Studiu SLC Sfnta Scriptur 1 1.

Suficiena Sfintei Scripturi Sfnta Scriptur este singura norm suficient, sigur i fr greeal n ce privete cunoaterea, credina i ascultarea mntuitoare (modul n care sunt mntuii oamenii, natura credinei mntuitoare i cum trebuie s triasc dup ce sunt mntuii). Cuvntul suficient nseamn c Scriptura conine tot ceea ce trebuie s tim. Ea se ocup cu orice chestiune posibil i de aceea Dumnezeu nu o suplimenteaz prin inspirarea vreunui alt agent. Luca 16:29 Avraam a rspuns: Au pe Moise i pe proroci; s asculte de ei. Efeseni 2:20 fiind zidii pe temelia apostolilor i prorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos. Afirmaia de nceput a mrturisirii de la Londra enun ct se poate de clar una dintre cele cinci sole ce aparin Reformei protestante: Sola Scriptura. Luther a fost convins c autoritatea ierarhizat a Bisericii Romano-catolice (Scriptura/Tradiia/Magisterium-ul) nu a fost deloc legitim. Astfel, el a afirmat c prinii bisericii, papalitatea i consiliile bisericii puteau s greeasc i c au i greit de-a lungul istoriei. n timpul dezbaterilor sale cu teologii catolici, Luther a formulat principiul Sola Scriptura (din latin Numai Scriptura), care recunotea numai Scriptura singur ca fiind autoritatea suprem i infailibil a Bisericii ct i a credinciosului individual. Toate autoritile ecleziastice trebuiau judecate dup Sfnta Scriptur i nu invers. Principiul sola scriptura a respins att ideea c biserica Romano-Catolic posed revelaii separate de Scriptur ct i ideea c biserica este interpretul infailibil al Scripturii. Afirm Biblia principiul sola Scriptura? Se poate rspunde cel mai bine la aceasta examinnd modul n care Hristos i apostolii Si au tratat Scriptura. Evangheliile ne reveleaz c Domnul Isus a acordat Scripturii cel mai nalt respect. Afirmaiile Sale vorbesc de la sine: Scriptura nu poate fi desfiinat (Ioan 10:35); Cci adevrat v spun, ct vreme nu va trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slova din Lege... (Mat.5:18); Este mai lesne s treac cerul i pmntul dect s cad o singur frntur de slov din Lege (Luca 16:17). Isus a afirmat de asemenea c mreia n ceruri va fi msurat dup ascultarea de Scriptur (Mat.5:19), n timp ce judecata va fi msurat dup acelai standard (Ioan 5:45-47). Cea mai puternic dovad n favoarea suficienei Bibliei este faptul c Domnul Isus a folosit Scriptura ca fiind curtea suprem de apel a oricrei chestiuni aflate n disput. Cnd se adresa fariseilor cu privire la nalta lor consideraie a tradiiei, El a proclamat: i aa ai desfiinat Cuvntul lui Dumnezeu prin datina/tradiia voastr... (Marcu 7:13). Ca prin urmare Scriptura determin dac tradiia este acceptabil sau nu, i nu invers. Atunci cnd Isus a fost ncercat de saduchei cu privire la nviere, El a replicat: V rtcii! Pentru c nu cunoatei Scripturile... (Mat.22:29). Cnd a avut de nfruntat ispitele diavolului, El a rspuns de trei ori cu expresia Este scris (Mat.4:4-10). Devine astfel limpede c Isus a acceptat Scriptura ca fiind autoritatea suprem i s-a supus i pe El nsui, ei (Luca 24:44). De aceea, pentru noi ca i urmai ai lui Hristos, concepia noastr despre Scriptur nu poate fi inferioar celei pe care a avut-o Domnul nostru! 2. Insuficiena revelaiei generale Dei revelaia naturii i lucrarea creaiei, precum i providena mrturisesc att de clar despre buntatea, nelepciunea i puterea lui Dumnezeu nct omul nu se poate scuza n niciun fel, acestea nu sunt suficiente pentru a oferi cunoaterea lui Dumnezeu i a voii Lui care este necesar pentru ca omul s fie mntuit. 1 Cerurile spun slava lui Dumnezeu, i ntinderea lor vestete lucrarea minilor Lui. 2 O zi istorisete alteia acest lucru, o noapte d de tire alteia despre el. 3 i aceasta fr vorbe, fr cuvinte al cror sunet s fie auzit Psalmul 19 1

19 Fiindc ce se poate cunoate despre Dumnezeu le este descoperit n ei, cci le-a fost artat de Dumnezeu. 20 n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea Lui se vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El. Aa c nu se pot dezvinovi; 21 fiindc, mcar c au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulumit; ci s-au dedat la gndiri dearte, i inima lor fr pricepere s-a ntunecat. Romani 19 Revelaia general este revelaia lui Dumnezeu fa de toi oamenii, n toate timpurile i n toate locurile (prin natur, istorie i contiin) ,care demonstreaz existena lui Dumnezeu i faptul c El este atotnelept, atotputernic i transcendent. Dovada biblic a insuficienei revelaiei generale pentru mntuire o gsim n predica apostolului Pavel din Listra: Noi v aducem o veste bun, ca s v ntoarcei de la aceste lucruri dearte la Dumnezeul cel Viu, care a fcut cerul, pmntul i marea i tot ce este n ele. 16 El, n veacurile trecute, a lsat pe toate neamurile s umble pe cile lor, 17 mcar c, drept vorbind, nu S-a lsat fr mrturie, ntruct v-a fcut bine, v-a trimis ploi din cer i timpuri roditoare, v-a dat hran din belug i v-a umplut inimile de bucurie. Faptele Ap. 16. Cu toate c Dumnezeu s-a descoperit acestor oameni n mod att de minunat (n natur, prin vocea contiinei), ei erau idolatri i nu aveau o cunoatere adecvat a lui Dumnezeu. Prin revelaia general putem nelege, ntr-o oarecare msur, buntatea, nelepciunea i puterea lui Dumnezeu, dar nu putem s-l cunoatem pe Hristos, singura cale spre mntuire. 3. Scopul pentru care Dumnezeu ne-a lsat Sfnta Scriptur De aceea, Dumnezeu i-a gsit plcerea n a Se revela pe Sine n diferite vremuri i modaliti, i s i proclame voia ctre Biserica Sa. El a ales S Se descopere complet n form scris, cu scopul de a asigura pstrarea i rspndirea adevrului i pentru a i nrdcina i susine Biserica mpotriva depravrii umane, a uneltirilor vrjmae ale lui Satan i ale lumii. Astfel, Sfnta Scriptur este absolut indispensabil, ntruct n zilele noastre Dumnezeu a ales s nu mai descopere voia Sa oamenilor Lui prin modalitile din trecut. Deuteronomul 31:9 Moise a scris Legea aceasta i a ncredinat-o preoilor, fiii lui Levi, care duceau chivotul legmntului Domnului, i tuturor btrnilor lui Israel. Romani 15:4 i tot ce a fost scris mai nainte a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i prin mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde. 2 Petru 3:1 Preaiubiilor, aceasta este a doua epistol pe care v-o scriu. n amndou caut s v trezesc mintea sntoas... - un Cuvnt scris vorbele zboar, sunt denaturate, dar ceea ce este scris rmne; - sunt subliniate dou mari scopuri: pstrarea i rspndirea adevrului i susinerea Bisericii mpotriva depravrii umane, a uneltirilor vrjmae ale lui Satan i ale lumii Jean Calvin: Trebuie s ne ntoarcem la Cuvnt, acolo unde Dumnezeu ne este nfiat autentic i viu prin lucrrile Sale... dac ntoarcem spatele Cuvntului nu vom ajunge niciodat la scop. 4. Identitatea Bibliei (ntrebri pentru copii) Sfnta Scriptur, sau Cuvntul lui Dumnezeu scris, const din toate crile Vechiului i Noului Testament. Care sunt cele dou pri mari ale Bibliei? Cte cri are Biblia? Care sunt crile scrise de Moise? 2

Care sunt crile profeilor mari i mici? Cte Evanghelii avem n Noul Testament i care sunt ele? Care sunt epistolele scrise de Pavel? 5. Canonul Sfintei Scripturi Crile cunoscute sub numele de Apocrife nu au inspiraie divin, i de aceea ele nu fac parte din Canonul sau norma Scripturii. Aadar, ele nu au nicio autoritate n i asupra Bisericii lui Dumnezeu, ele nu trebuie acceptate sau folosite n orice fel mai mult dect ca orice alt scriere omeneasc. Au existat unele discuii cu privire la canonul Vechiului Testament, ns pn n preajma anilor 250 d.Hr., a existat un consens general asupra canonului Scripturii evreieti. Singura problem care a rmas este legat de crile apocrife pentru care exist chiar i astzi discuii i dezbateri. Cea mai mare parte a liderilor religioi evrei au considerat crile apocrife ca fiind documente istorice i religioase valoroase, ns niciodat nu le-au considerat la acelai nivel ca Scriptura evreiasc n ceea ce privete criteriul inspiraiei divine. n ceea ce privete Noul Testament, procesul de recunoatere i aducere mpreun a canonului a nceput n primele secole odat cu formarea bisericii primare cretine. Crile Noului Testament care au strnit cele mai aprige controverse au fost Evrei, Iacov, 2 Petru, 2 Ioan i 3 Ioan. Primul canon a fost realizat n mod oficial n anul 170 d.Hr., fiind cunoscut sub denumirea de Canonul Muratorian. Acesta a inclus toate crile de astzi ale Noului Testament, cu excepia epistolelor ctre Evrei, Iacov i 3 Ioan. n anul 363 d.Hr., Conciliul din Laodicea a stabilit c numai crile Vechiului Testament (mpreun cu unele cri apocrife) precum i cele 27 de cri actuale ale Noului Testament trebuie incluse n canon i deci utilizate n biserici. Conciliul de la Hippo (anul 393 d.Hr.) i Conciliul de la Cartagena (anul 397 d.Hr.) au reafirmat aceleai 27 de cri ale Noului Testament ca avnd autoritate i inspiraie divin. n stabilirea caracterului de carte inspirat de Duhul Sfnt pentru crile Noului Testament, conciliile au urmat cam aceleai principii, astfel: 1) A fost autorul un apostol sau a avut o legtur apropiat cu un apostol? 2) Este cartea acceptat de Trupul lui Hristos Biserica n majoritate suficient? 3) Are cartea consisten i urmeaz nvtura i doctrina dreptei credine? 4) Prezint cartea dovezi ale valorilor spirituale i morale nalte care s reflecte astfel lucrarea Duhului Sfnt n scrierea ei? Este crucial s ne reamintim c nu biserica a fost cea care a stabilit care este canonul i nici vreunul dintre conciliile bisericii primare. A fost Dumnezeu i numai Dumnezeu Cel care a stabilit care cri aparin Bibliei i care nu. Dumnezeu a fcut n aa fel nct oamenii au cptat convingerea asupra a ceea ce El deja decisese. Procesul uman de strngere laolalt a crilor Bibliei a fost imperfect, ns Dumnezeu, n suveranitatea Sa i n ciuda ignoranei i a ndrtniciei noastre, a fcut ca biserica primar s ajung uor la recunoaterea crilor inspirate de El. 6. Autoritatea Sfintei Scripturi Sfnta Scriptur cere credin, ns autoritatea ei nu depinde de mrturia nici unui om sau biserici, ci depinde n ntregime numai de Dumnezeu, Autorul ei, care este Adevrul nsui. De aceea, Sfnta Scriptur trebuie primit pentru c este Cuvntul lui Dumnezeu. 19 i avem cuvntul prorociei fcut i mai tare; la care bine facei c luai aminte, ca la o lumin care strlucete ntr-un loc ntunecos, pn se va crpa de ziu i va rsri luceafrul de diminea n inimile voastre. 20 Fiindc mai nti de toate, s tii c nicio prorocie din Scriptur nu se tlcuiete singur. 21 Cci nicio 3

prorocie n-a fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt. 2 Petru 1 Biblia are autoritate pentru c nu conine simple cuvinte ale oamenilor, ci ea rezultatul direct al insuflrii din partea lui Dumnezeu. Ea este vocea vie a lui Dumnezeu, Dumnezeul cel viu vorbete prin paginile ei. Termenul autoritate este derivat de la cuvntul autor. Pentru c Dumnezeu nsui este autorul Scripturii, El i confer autoritatea. Biserica nu poate conferi autoritate Bibliei, pentru c Biserica nsi este creaia Scripturii. Luther ntreba: Cine poate s-i nasc propriul printe? Cine i nate propriul fctor?. Dei Biserica a aprobat includerea unor cri n canon, acest lucru nu este dect una dintre dovezile autenticitii Sfintei Scripturi. C nd Dumnezeu vorbete, poruncile i nvturile Sale nu trebuie puse sub semnul ntrebrii. Noi nu credem sau ascultm fiindc un slujitor ne demonstreaz c nvtura este credibil sau rentabil, ci pentru c ea este Cuvntul lui Dumnezeu. Biserica Ortodox crede c biserica a desluit, a dat i a garantat Scriptura i c biserica singur are puterea de a o interpreta. ns Scriptura a fost prima, a fost dat de Dumnezeu, se auto-autentific i conduce Biserica. Crezurile i mrturisirile de credin (inclusiv SLC) nu sunt adausuri la Scriptur, ci ele protejeaz adevrata intenie a Scripturilor mpotriva ideilor eretice. 7. Dovezi ale autoritii divine a Sfintei Scripturi Omul poate fi influenat i convins prin mrturia Bisericii lui Dumnezeu n a dobndi o atitudine de nalt reveren fa de Sfnta Scriptur. De altfel, splendoarea coninutului su, lucrarea eficient a doctrinei sale, maiestatea stilului, perfecta armonie a tuturor prilor sale componente, scopul ei pe de-a-ntregul (care este acela de a da toat gloria lui Dumnezeu), revelaia complet pe care o ofer cu privire la singura cale pentru mntuirea omului, alturi de multe alte caracteristici incomparabile i de perfeciunea sa n totul toate aceste argumente reprezint dovezi abundente c Sfnta Scriptur este cu adevrat Cuvntul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, sigurana convingerii noastre depline cu privire la adevrul fr greeal i autoritatea divin ale Sfintei Scripturi provine din lucrarea interioar a Duhului Sfnt care mrturisete prin i despre Cuvntul lui Dumnezeu n inimile noastre. Mrturisirea enumer cteva dovezi interne ale autenticitii i autoritii divine a Sfintei Scripturi: a. splendoarea coninutului ei divin b. eficacitatea i puterea nvturii ei Superioritatea doctrinelor biblice a fost recunoscut chiar i de necretini. c. stilul nltor, d. acordul perfect al tuturor prilor, lipsit de contradicii Dei a fost scris ntr-un interval de 15 secole, avnd peste 40 de oameni (din toate mediile sociale) care au scris insuflai de Duhul lui Dumnezeu, ea are o extraordinar unitate. e. perspectiva n ansamblu (aceea de a da toat slava lui Dumnezeu) f. completa descoperire pe care o face cu privire la singura cale de mntuire a oamenilor g. perfeciunea ei n ntregime. Exist i dovezi externe: a. pstrarea Sfintei Scripturi de-a lungul istoriei, n condiiile n care nu puini au fost cei care au ncercat s o distrug b. vieile schimbate. Dar ce-a mai puternic mrturie este subliniat la finalul paragrafului 5: Cu toate acestea, sigurana 4

convingerii noastre depline cu privire la adevrul fr greeal i autoritatea divin ale Sfintei Scripturi provine din lucrarea interioar a Duhului Sfnt care mrturisete prin i despre Cuvntul lui Dumnezeu n inimile noastre. Matei 16:17 Isus a luat din nou cuvntul i i-a zis: Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona; fiindc nu carnea i sngele i-a descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri. 1 Corinteni 2:14 Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie judecate duhovnicete. Jean Calvin spunea: Scriptura nu va crea n noi o cunoatere a lui Dumnezeu care s duc la mntuire dect dac Duhul Sfnt ne convinge n interiorul nostru de adevrul ei. Mrturiile omeneti care servesc la confirmarea ei nu vor fi inutile, dac ele urmeaz acestei mrturii primare i suverane pentru a-i servi de ajutor i pentru a ne sprijini n slbiciunea noastr. Este ceva nepotrivit s vrei, prin argumente, a dovedi necredincioilor c Scriptura e Cuvntul lui Dumnezeu: numai credina poate revela lucrul acesta. Sfntul Augustin ne spune pe drept c un om n-ar putea avea acces la misterele lui Dumnezeu dac nu i-a fost deschis calea prin teama de Dumnezeu i consimmntul linitit al inimii. ntr-o zi, Martin Luther a fost rugat sa dea un autograf pe una dintre Bibliile ce apruser n urma traducerii pe care tocmai o terminase. El a luat Biblia i a scris pe prima pagin versetul din Ioan 8:25. Cine eti Tu?... Ceea ce de la nceput v spun c sunt. Apoi, Luther a adugat: Ei... vor mai nti s tie cine este El i nu s fie ateni la ce le spune, dar El vrea ca ei mai nti s asculte; iar apoi vor ti cine este. Regula este urmtoarea: ascult i las-L pe Domnul s fac primul pas; apoi cunoaterea i va urma cursul. Dac, totui, nu asculi, nu vei ti niciodat nimic. Pentru c este hotrt: Dumnezeu nu va fi vzut, cunoscut sau neles, dect prin Cuvntul Su. Prin urmare, orice lucru ar face omul pentru mntuire fr Cuvnt este n zadar. Dumnezeu nu va rspunde i nu va primi acel lucru. El nu l va tolera nicidecum. Deci, las aceast carte, n care se vorbete despre El, s te conduc; pentru c El nu a ngduit s fie scris fr un scop anume. El nu vrea ca noi s o punem deoparte i s o neglijm, ca i cum ar vrea s vorbeasc cu oarecii sub o banc sau cu mutele la amvon. Trebuie s o citim, s gndim i s vorbim despre ea, s o studiem, fiind siguri c El nsui (nu un nger sau vreo alt creatur) ne vorbete prin ea.