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E ni d veic r si a rn io

L a tela
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d e l a a r a a

Ao 3 - N 6 | Noviembre de 2008 | Revista cultural de la Universidad Tecnolgica Nacional (UTN)

Emilio Pettoruti, La cancin del pueblo, 1927

Dos anos Dos anos c o n La tela con La tela


DANZA para todos Celebracin de la RISA DIALCTICA y sabidura

La tela
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Staff
Editor Responsable Universidad Tecnolgica Nacional Sec. de Extensin Universitaria Lic. Sebastin E. Puig Subsec. de Ext. Universitaria y Vinculacin Tecnolgica Ing. Enrique Filgueira Director Prof. Claudio Vliz claudiov@rec.utn.edu.ar Administracin U.T.N. Rectorado - Sarmiento 440, 3 piso (1347) Buenos Aires, Repblica Argentina. Consejo de Redaccin Maip 521 3 B. C.P. C1006ACE Ciudad Autnoma de Buenos Aires Tel.: (54-11) 4393 - 4469 / 72 Claudio Vliz - Luca Herrera Flavia Carbonetti - Pablo Solana Correccin Julia & Zeta prensaargyal@gmail.com Colaboran en este nmero Agustn Meneghini, Ariel Direse, Eduardo Galasso Apoyo administrativo Azucena Saracho Diseo de tapa y diagramacin interior Pablo Solana pmsolana@gmail.com

de la araa

Sumario

Editorial .......................................................................................................... Cine documental: historia, esttica y poltica. Primera parte ............................. Manuel Ortiz Pereyra: Una luz entre tanta oscuridad. Primera parte ............. Son-risas.......................................................................................................... Publicaciones ilustradas: La Revolucin periodstico-literaria del siglo XX. Tercera parte ...................... Entrevista con el Lic. Sebastin Puig .............................................................. Dos aos con La tela. ...................................................................................... Los elegidos de La tela.................................................................................... Danza para todos ........................................................................................... De la Sabidura (divina) a la Dialctica (trgica) ............................................. Por las Facultades ...........................................................................................

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Uy...!! Cmo me olvid del aniversario de La tela... Espero que no se enojen. Prometo mi carta de lectores para el prximo nmero.

Universidad Tecnolgica Nacional - Autoridades


Rector: Ing. Hctor C. Brotto Vice-rector: Ing. Carlos Eduardo Fantini Sec. Acadmico y de Planeamiento: Ing. Jos Virgili Sec. de Extensin Universitaria: Lic. Sebastin E. Puig Sec. de Ciencia y Tecnologa: Dr. Walter E. Legnani Sec. de Asuntos Estudiantiles: Sr. Alberto Viarengo Sec. Administrativo: Dr. Rogelio Gmez Sec. de Vinculacin Institucional: Ing. Mario Gos Sec. de TIC: Ing. Uriel Cukierman Sec. de CSU: A.S. Ricardo Saller Sec. de Vinculacin Poltica: Ing. Rubn Ciccarelli Correspondencia (opiniones, crticas, sugerencias) revista_cultura@seu.utn.edu.ar, claudiov@rec.utn.edu.ar
Registro Nacional de la Propiedad Intelectual en Trmite. Se autoriza la reproduccin total o parcial del contenido de esta publicacin mencionado la fuente.

Editorial

Son cosas chiquitas. No acaban con la pobreza, no nos sacan del subdesarrollo, no socializan los medios de produccin y de cambio, no expropian las cuevas de Al Bab. Pero quiz desencadenen la alegra de hacer, y la traduzcan en actos. Y al fin y al cabo, actuar sobre la realidad y cambiarla, aunque sea un poquito, es la nica manera de probar que la realidad es transformable.

Eduardo Galeano

Todos aquellos que transitan, por las razones ms diversas, los

laberintos del mundo editorial, conocen de sobra el esfuerzo que representa mantener la continuidad de una publicacin. Cuando en el mes de abril de 2006, el entonces (y actual) secretario de Extensin de nuestra Universidad nos dio el espaldarazo decisivo para que nos pongamos a trabajar en el primer nmero de La tela, no podamos imaginarnos todo lo que iba a ocurrirnos desde entonces. Al tmido ensayo de aquel ao, le siguieron las dos ediciones de 2007, las tres de 2008 y, quiz (eso esperamos), las cuatro que hemos proyectado para 2009. La tela lleg a varios estudios de radio, se pase por las redacciones de los diarios, y fue calurosamente recibida en la Secretara de Cultura de la Nacin y en la Biblioteca Nacional. Consigui filtrarse en el Fondo Nacional de las Artes, en el Borges, en el Rojas y en todas las Universidades Nacionales del pas. Pero adems (y he aqu nuestra mayor satisfaccin) ha logrado que la casi totalidad de las Facultades, Regionales y Centros de Estudios de la UTN se hayan dejado atrapar por sus redes. Lejos de proponernos construir un foro desde el cual iluminar a los lectores, nuestra obsesin (y no nos hemos cansado de repetirlo en cada editorial) fue tender hacia ellos (es decir, hacia ustedes) un puente indestructible, entablar con ellos un dilogo incesante, procurar de ellos un compromiso afectivo e intelectual con este emprendimiento colectivo y abierto a la comunidad. Muchos estudiantes, docentes, graduados, profesionales y administrativos nos han enviado sus pareceres, opiniones, sugerencias, cuentos, notas y poesas para ser publicadas; y cada vez son ms los saludos que nos siguen llegando y que, por obvias razones, no alcanzamos a incluir en este nmero. Sin este dilogo, sin estas complicidades, sin este aliento incesante, sin este slido compromiso, La tela de la araa no habra podido atrapar ni siquiera a una mosca desvalida. Y precisamente por ello, queremos aprovechar esta edicin para agradecerles entraablemente a todos los que contribuyeron de un modo u otro, a que hoy estemos celebrando este segundo aniversario.

Cine documental: historia, esttica y poltica


Primera Parte
Por Ariel Direse

Una forma de visualizar ms claramente el problema del cine documental y acercarnos al horizonte de posibilidades que ofrece, es encarar un recorrido ms vasto que articule el propio contexto histrico en que surgi y se expandi, y las formas que adquiri para dar a luz ideas enriquecedoras; pero tambin es menester analizar cmo se convirti en un eslabn poltico de importancia que fue tomando peso en nuestro pas, y que hoy resiste el embate de un proyecto cultural basado en una idea acrtica de diversin y esparcimiento que impulsa la comunidad meditica, promotora principal de la violencia social.
l cine documental ha sufrido notables transformaciones segn una variada y compleja serie de parmetros que se vislumbran bajo el paraguas de los cambios sociales, polticos y culturales, y pueden agruparse en tres grandes reas: 1) transformaciones narrativas; 2) transformaciones estticas y 3) transformaciones productivo-tecnolgicas. En la Historia del Cine, podemos encontrar una cantidad de segmentos temporales donde estos tres polos fueron permutando su protagonismo. Se puede observar de manera clara, en la fase que transcurre desde 1895 a 1940, un

privilegio por la faz narrativa dado que lo tcnico era un parmetro fijo e inamovible, y lo esttico-formal se ajustaba ms al orden del relato que a otras bsquedas. Hay, sin embargo, un film: El Hombre de la Cmara del documentalista ruso Dziga Vertov, filmado en 1929, que tira por tierra la concepcin planteada anteriormente. Vertov abogaba en sus escritos y pelculas por un proceso activo de construccin social, incluyendo la construccin histrico-materialista del espectador. Nos rebelamos deca contra
la conclusin del director encantador con el pblico sumiso al

encantamiento... La conciencia puede formar, por s misma, un ser humano que tenga opiniones firmes, convicciones slidas. Necesitamos seres humanos concientes, no una masa inconsciente dispuesta a ceder a la primera sugestin que se le presente. Viva la conciencia de clase de los hombres sanos que saben ver y entender.... El film de Vertov (y con l,

el cine documental) se erige por primera vez como una forma innovadora y contraria al lenguaje hegemnico que estaba en avanzado desarrollo. El documental deja su rol informativo y encuentra por

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Cine

primera vez un claro perfil poltico. Entre los aos treinta y los cincuenta encontramos obras de avanzada en el campo documental, que an hoy son muy poco reconocidas por la Historia del Cine, y que vemos reflejadas en la Escuela Documentalista Inglesa, entre cuyos directores ms destacados encontramos a Flaherty, Grierson y Wright por citar a algunos. Un anlisis acerca del cine de Grierson afirmaba que la argumentacin en el documental se evidencia simplemente porque en su uso del artculo vivo existe una oportunidad de realizar un trabajo creativo; y que la eleccin del medio expresivo que es el documental, es una eleccin tan gravemente distinta como puede serlo el elegir la poesa en lugar de la prosa. Ocuparse de un material diferente es, o debe ser, ocuparse de temas estticos distintos de los del estudio. Los aos sesenta y setenta, con el Free Cinema a la cabeza, son un perodo de innovacin esttica permanente. Por momentos la bsqueda formal minimiza a la narracin, no en un sentido evanescente del campo de la ideas, sino encontrando en la forma misma una expresin ms demoledora para la transmisin de los contenidos. En consonancia con las crisis mundiales de los sesenta el llamado Nuevo Cine Latinoamericano tambin ha sido un gran ejemplo de bsquedas esttico-narrativas en nuestra regin. Ahora bien, si de pronto diramos un salto y nos posicionramos en un aqu y ahora, qu sucedera? En principio podramos ver cmo estos parmetros se han alte-

rado bastante. Primero, es imposible soslayar que la variante tecnolgica en el ltimo decenio del siglo XX y en este primer decenio del siglo XXI ha sido un factor determinante para: 1) poner a muchos en igualdad de condiciones en cuanto al acceso a lo tecnolgico 2) plantearse, retomando los presupuestos de los sesenta, el problema de proponer una respuesta a los medios masivos en la forma en que se difunde la informacin: la contrainformacin que se asocia a una prctica de descubrimiento/desenmascaramiento de la realidad a travs de la cmara cinematogrfica, principalmente a travs del registro documental. Porque, si somos exigentes en el anlisis acerca de lo que ocurri despus de 2001 en nuestro pas, vamos a ver que hay un cambio pronunciado: la lista de espectadores de cine documental se ha engrosado en miles y no es casualidad. Esto implica que el cine ha podido documentar y ha sido testigo y partcipe; pero por sobre todo ha hecho partcipes, tambin, a los actores sociales de esas problemticas sociales particulares. A pesar de ello, y contra todo pronstico, sera imprudente hablar de un boom documental. Se evidencian ms producciones, y una mayor aceptacin del documental por parte de los espectadores, pero quines son esos espectadores? Este es el problema de fondo a definir. El documental, en la actualidad, por infinidad de variables, entre las principales la carencia de un mercado, est lejos de ser un boom. Y si lo fuera, correra el riesgo de una no deseada institucionalizacin, de contar una masa

inconsciente de espectadores que transformaran al film documental en uno ms de la oferta de mercado actual. Es el caso del llamado Documental de Creacin, reciente invencin europea que es moda ya en muchos festivales, y que a todas luces es el primer intento de institucionalizacin del documental como una forma ms de mercanca cultural con la consecuente banalizacin de su contenido. A este intento de vaciamiento de contenidos se asocia otro de los principales problemas reales que es el control del mercado. Situados en cualquier parte de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, estamos atravesados por una lnea imaginaria que une diversos complejos multisala de capitales transnacionales. Esas directrices, cual misiles, han derrumbado todo otro circuito (sala cinematogrfica) que pudiera ofrecer una oferta distinta de la de aqullos. Lo mismo ha ocurrido en el conurbano bonaerense y en el interior del pas, con la concentracin de salas en el palacio del consumo: el shopping. Ante ello, se debe tomar conciencia de que el cine documental es, en gran parte, el nico que puede reorganizar con ms fuerza espacios intermedios como los cineclubes, los cines de barrio y los centros culturales, si se quiere un cine realmente que pugne por el bien social. Hay que insistir con la idea de que el documental es el que retiene -como deca Benjamin para la imagen- ese potencial explosivo para reorganizar tiempo y espacio en cualquier orden que se desee, derribando con su dinamita el encierro social.

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Homenaje

Manuel Ortiz Pereyra

Una luz entre tanta oscuridad


Primera Parte
Por Daniel Eduardo Galasso

ermano y compatriota: Quiere usted saber qu es la Repblica Argentina? Tome un mapa plano del mundo, extindalo sobre una mesa y dblelo por la mitad de abajo para arriba, de modo que el Ecuador quede como lomo de la dobladura. Observar enseguida que nuestra Argentina superpuesta sobre la Amrica del Norte cubre un espacio que abarca desde la mitad de Mxico hasta casi la mitad sud del Canad. Quiere saber ms? Mida la distancia que separa a la Argentina de la lnea del Ecuador y de la lnea del Polo. Encontrar que est equidistante de ambos climas extremos. Quiere saber algo ms? Corte el mapamundi por la dobladura y superponga la hoja que contiene el mapa de la Argentina sobre los mapas de Europa, de Asia, de frica y de Oceana teniendo cuidado de seguir la lnea del Ecuador. No encontrar ningn otro pas mejor colocado sobre la superficie del planeta. Eso le dice a usted que debe inclinarse y rezar su oracin ms sentida loando a Dios por el beneficio que le ha hecho al ponerlo para vivir en la ms privilegiada zona del mundo de su

creacin. Ahora lleve las manos a su bolsillo y cuente sus moneditas, Qu contraste! Ah est su vida en plena Repblica Argentina en el siglo de la ms esplendorosa civilizacin. No tiene usted

en definitiva ms que un bello suelo, para ser enterrado. Nuestras grandes riquezas estn en manos de media docena de firmas y los habitantes de la Argentina vivimos en permanente crisis econmica".

Tapa de Caras y Caretas (detalle). Triunfo de Yrigoyen en las elecciones presidenciales de 1916

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Homenaje

Quien as reflexionara en 1928 es un argentino hoy casi ignorado. Nacido en Corrientes el 5 de diciembre de 1883, Manuel Ortiz Pereyra, radical yrigoyenista, abogado, periodista y agricultor, dar la voz de alerta acerca de los grandes problemas nacionales de la poca y empear lo mejor de su pluma y de su accin en pos de la reconstruccin del radicalismo con posterioridad al golpe setembrino de 1930. El fragmento transcripto corresponde a su obra Por nuestra redencin cultural y econmica, publicada en el ao sealado anteriormente. Para entonces, han pasado cuatro aos desde su nombramiento como fiscal federal y dos de la aparicin de su libro La Tercera Emancipacin. De vasta actuacin en al mbito pblico, Ortiz Pereyra fue interventor interino y ministro de Gobierno de la Provincia de Catamarca en 1918, ministro de Gobierno en la Intervencin a la provincia de Jujuy en 1922, ministro de Gobierno en la intervencin a la provincia de La Rioja en 1924. Tambin fue profesor en la Universidad de Buenos Aires en 1911 e integrante de la Legislatura de la Provincia de Corrientes en 1918. Su pensamiento y opinin es un filo que penetra hasta lo ms hondo y molesta a los acomodaticios de siempre que, o gozan de los privilegios de una manera de entender la libertad y manejar el poder econmico del pas-factora, o se han apartado de su senda original como modo

de lavar su pasado yrigoyenista. Escriba, en El S.O.S. de mi pueblo (1935): Nuestro pas, en


efecto, pertenece a Dreyfus y Bunge y Born, acaparadores, a precios viles, de toda nuestra produccin agrcola; pertenece a Vestey, Armour, Swift, Liebigs, acaparadores de nuestra produccin ganadera, a precios convenientes para arruinarnos; pertenece a los ferrocarriles ingleses, a los empresarios extranjeros de telfonos, de electricidad, de tranvas, de navegacin, acaparadores de las comunicaciones, los transportes y el alumbrado, con un rgimen de tarifas mediante el cual se reparten, en Europa y Norteamrica, dividendos equivalentes al valor de cada cosecha. En cualquier pas de esclavos, los seores dan, a sus vasallos, casa, comida y ropa, a cambio del trabajo. En el interior de la Argentina, los asalariados, el 90% de su poblacin nativa, perciben un promedio de dos pesos diarios, con los que apenas alcanzan a costearse solamente la

comida. Pero esta semblanza resulta mucho ms profunda cuando por fin nos revela la otra cara de la moneda: el sometimiento cultural e informativo. As lo expresar seguidamente: El pueblo que ha concurrido a la Escuela argentina ha aprendido una cantidad respetabilsima de conocimientos de historia, geografa, gramtica y otras materias; pero ignora, de un modo absoluto, su situacin real y actual de pueblo encadenado a una dictadura econmica que lo hunde, silenciosa e implacable, en la miseria, en el hambre, la corrupcin y el crimen. () Ignora, en fin, que la enseanza oficial lo mantiene dopado con ensoaciones de color rosa, que la aficin a la literatura en los ambientes populares representa la ms gruesa cortina de humo que le tiran los turiferarios argentinos del capitalismo extranjero, para ocultarle las causas y los causantes de su tragedia econmica.

De la dolorosa pero real descripcin de la factora elegante, pasa a un diagnstico desolador, que en plena dcada infame nadie quiere escuchar ni tampoco puede: los argentinos somos islas que transitan por un territorio que ya no siembra esperanzas ni recogen las voces que se alzan en la penumbra. Como Ortiz Pereyra, lo saben Arturo Jauretche, Ral Scalabrini Ortiz, Homero Manzi, pero no bajan los brazos ni se entregan a la parlisis que impone el statu q u o y la falta de espacios para discutir sobre la cuestin nacional.

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Son-risas

Por Flavia Carbonetti (Consejo de Redaccin)

La cultura popular vence por la risa a los absolutos que la condenaban a una existencia lgubre y sin esperanzas y nos da un infierno carnavalesco donde la muerte nos asegura la vida nueva sin necesidad de esperar otra vida. Mara F. Lpez: La risa como expresin lcida de la paradoja existencial

a risa es la reaccin biolgica de los humanos a momentos o situaciones de humor: una expresin externa de diversin, versa el diccionario, pero es mucho ms Desde la intuicin y la conciencia lcida, la risa rompe con absolutos racionales, es lenguaje privado que se socializa en un proceso doble y circular, completo, siempre regenerador y creador, necesario para la supervivencia y el equilibrio del individuo y de la cultura. Sin embargo, su esencia emerge de la limitacin de nuestra conciencia. La risa es el producto de una postura existencial y se remonta al pasado cultural ms lejano; nace de la irradiacin de nuestra humana imagen, en la postura grotesca a que le somete su paradjica existencia.

En el largo camino de representaciones del mundo, lo cmico ha ido adquiriendo, durante los tiempos modernos, entidad y protagonismo. El Renacimiento ofrece un mundo polifactico donde lo cmico es luz que ilumina la ambigedad y la polisemia del lenguaje. Durante esta poca, el hombre toma conciencia de su valor en relacin con su proyecto existencial ms abierto y crtico de las representaciones reinantes. Esta apertura permite ver la doble cara de las cosas y la ambivalencia de las configuraciones existenciales (as, por ejemplo, el concepto de naturaleza pasar a competir con el de Naturaleza). Con el Romanticismo y, tambin, con las primeras vanguardias, el pensamiento y la concepcin del mundo sufrirn mltiples colisiones. Baudelaire marcar la diferencia entre la ingenua risa de los nios y aquella que surge de la conciencia de nuestra limitacin y, a la vez, de nuestra pretendida superioridad. Es la risa la que seala la limitacin y la que alienta la grandeza. Esa risa, segn el poeta francs, posee una

componente satnica; su esencia es la paradoja y su representacin, lo grotesco. En la actualidad, el tema de la risa y del humor ha sido abordado, directa o indirectamente, por pensadores tan diversos como Foucault, Habermas o Bajtin. Este ltimo recurre a la literatura medieval para recuperar a la risa como depositaria y pilar de nuestra cultura. Esta risa popular mantiene la esencia de lo mtico y del ritual primitivo (marginados por los poderes establecidos) para transmitirlos a la cultura moderna. De esta manera, los carnavales y las fiestas populares estaban imbricados en lo dionisaco y su cmica inversin nos ofrece una interpretacin de la existencia paradjica. En la Edad Media la risa acompaaba las ceremonias y los ritos civiles de la vida cotidiana del hombre medieval. Las fiestas pblicas carnavalescas, las parodias y los cultos cmicos, con sus personajes tpicos (bufones, bobos, gigantes, enanos) eran considerados opuestos a la cultura oficial de tono serio, religioso y feudal. Se presentaban

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como una visin no oficial, exterior a la Iglesia y al Estado, asumiendo la dualidad del mundo, una segunda vida. Esta dicotoma ya exista en los pueblos primitivos, con cultos serios y cmicos que convertan a las divinidades en objetos de burla y blasfemia. Claro que aqu, lo serio y lo cmico eran, igualmente, sagrados y oficiales. El carnaval, situado entre el arte y la vida, agregaba a sta elementos de juego dejando de lado la distincin entre actores, escenario y espectadores. stos no asisten, sino que viven ese juego en el que la risa expresa su esencia. En los ritos carnavalescos triunfaban la universalidad, la igualdad, la abundancia, la liberacin, la abolicin de jerarquas, privilegios y tabes. En tanto, las fiestas oficiales apostaban al perfeccionamiento y la reglamentacin en la bsqueda por perpetuar el orden social en que slo algunos tenan permitido disfrutar. En las celebraciones, la risa es ambivalente: es alegre y alborotada pero, tambin, burlona y sarcstica, niega y afirma a la vez. Se opone a toda concepcin de superioridad. As, la parodia medieval se distingue de la moderna que se contenta con degradar al otro. Estamos, entonces, ante dos lneas contradictorias: una cultura cmica-popular y otra burguesa-jerrquica. Tanto en Bajtin como en Nietzsche la fiesta es una manifestacin alegre y ldica que celebra la existencia, y cuyo resultado es la risa; el primero ve esa fiesta en su expresin popular y sus races, mientras que el segundo la entiende como metfora de la vida misma. Centrndonos en la risa como resultado de la fiesta que estudia Bajtin, vemos que este impulso instintivo y liberador, surge de la raz vital popular y que por medio del arte y la cultura, interpreta la realidad hacindola soportable. La alegra es componente esencial de estas festividades y su expresin es la risa. Bajtin permite

profundizar el tema de la risa hasta concebir la esencia de esta expresin gestual en su capacidad de interpretar el mundo. Para l, la novela de Rabelais es la depositaria de la esencia riente de las expresiones populares medievales y ser la heredera y trasmisora de este patrimonio cultural hasta nuestros das. Entonces, de acuerdo con lo que hemos sealado en estas lneas, la risa es mucho ms que una simple expresin gestual espontnea ante un acto cmico. A lo largo de la historia, de la cual seleccionamos un corto perodo para analizar, la risa ha sido concebida como aparato liberador en tanto inversin de lo establecido y lo formal, y, como tal, configurar lo grotesco por la fusin de mundos: lo alto y lo bajo, los distintos reinos de la naturaleza. El mundo actual, de un modo u otro, se ha hecho eco de esta concepcin existencial de la risa. As, no nos llama la atencin cuando vemos profesionales de la medicina que complementan los tratamientos de sus pacientes con risoterapia, cuando proliferan cursos que explican porqu vivir entre sonrisas y risas mejora nuestra calidad de vida, cuando se afirma que una sonrisa predispone mejor al intercambio, o cuando nosotros creemos encontrar en nuestra risa un momento de soberana como plantea Bataille que nos permite conectarnos con nuestra singularidad.
Fuentes: Bajtin, Mijail: La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. El contexto de Franqois Rabelais, traducido por J. Forcat y C. Conroy, Alianza Universidad, Madrid, 1990. Baudelaire, Charles: Lo cmico y la caricatura, traduccin de C. Santos, La balsa de la medusa-Visor, Madrid, 1988. Figuera Lpez, M.: La risa como expresin lcida de la paradoja existencial, Tesis Doctoral, 2002. Nietzsche, F.: Gay saber, prlogo y traduccin de Jimnez Moreno, Espasa Calpe-Austral, Madrid, 1986.

Tu risa Qutame el pan, si quieres qutame el aire, pero no me quites tu risa. No me quites la rosa, la lanza que desgranas, el agua que de pronto estalla en tu alegra, la repentina ola de plata que te nace. Mi lucha es dura y vuelvo con los ojos cansados a veces de haber visto la tierra que no cambia, pero al entrar tu risa sube al cielo buscndome y abre para m todas las puertas de la vida. Amor mo, en la hora ms oscura desgrana tu risa, y si de pronto ves que mi sangre mancha las piedras de la calle, re, porque tu risa ser para mis manos como una espada fresca. Junto al mar de otoo, tu risa debe alzar su cascada de espuma, y en primavera, amor, quiero tu risa como la flor que yo esperaba, la flor azul, la rosa de mi patria sonora. Rete de la noche, del da, de la luna, rete de las calles torcidas de la isla, rete de este torpe muchacho que te quiere, pero cuando yo abro los ojos y los cierro, cuando mis pasos van, cuando vuelven mis pasos, nigame el pan, el aire la luz, la primavera, pero tu risa nunca porque me morira.

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Literatura y periodismo

Publicaciones ilustradas

La Revoluci n Periodstico-literaria del siglo XX


Tercera Parte
Por Agustn Meneghini

Cuando pensamos en revoluciones, vienen a nuestra memoria grandes epopeyas dignas de una millonaria produccin hollywoodense. Ha habido todo tipo de revoluciones salvo la productiva, que an estamos esperando, pero en la que nos centramos en estas pginas tuvo que ver con la produccin grfica, principal medio informativo y de entretenimiento de fines del siglo XIX y principios del XX. En esta oportunidad, nos convocan dos figuras excelsas de esta gran etapa de la cultura argentina, no tanto por sus nombres propios ni por su produccin literaria y periodstica particular, sino por los roles que desempearon. En el presente, los diarios y revistas comerciales son ms conocidos por los multimedios a los cuales pertenecen, sus socios o sus posturas polticas, que por sus directores. Ese rol fue llevado adelante hace casi un siglo por dos figuras de vanguardia de la industria grfica, a travs de dos semanarios que continan el recorrido de las entregas anteriores: Eustaquio Pellicer, al frente de PBT, y Jos Sixto lvarez, ms conocido como Fray Mocho, a cargo de Caras y caretas, y fundador espiritual del semanario que llevaba por nombre su propio seudnimo.

Pellicer se saca la careta y estrena PBT


El 24 de septiembre de 1904 naca PBT gracias a la poca paciencia de Eustaquio Pellicer, quien luego de haber dado origen a una de las publicaciones ms importantes de la industria grfica argentina, Caras y caretas, decidi avanzar con un proyecto que lo representara an mejor. Al entender de Pellicer, esta publicacin se haba convertido en un medio montono y poco preten-

cioso para quienes tuvieron acceso a la calidad y el espritu innovador de otros tiempos. Quienes conocieron a este espaol radicado en Argentina, supieron de su propio espritu inquieto, satrico y popular. Pellicer plante un formato moderno para su nueva creacin, que fuera cmodo de transportar, casi de bolsillo, alejado de las medidas standard de las imprentas nacionales. Para imponer en el pblico el nuevo tamao decidi anticipar el primer nmero a travs de un folle-

to de slo cuatro hojas. Dada la expectativa creada, quedaban dos opciones: o el tamao era perfecto o los sastres comenzaran a disear sacos con bolsillos ms grandes. Otra vez, las caractersticas ms sobresalientes de una nueva publicacin de Pellicer seran el aspecto grfico, la problemtica poltica hecha caricatura, el humor y la historieta. Tambin se ocup de darle a la fotografa un tratamiento muy profesional y vanguardista. Nuevamente apunt todas sus

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Literatura y periodismo

armas a ese pblico vido de noticias frescas, de las letras de picaresca y de los chimentos. En este sentido, PBT fue una de las primeras revistas que le dio un espacio formal y decente, desde la calidad cultural, a este tipo de noticias. El precio tambin fue una herramienta para acercarse al pblico ms popular: 20 centavos vala esta revista con ilustraciones a color y textos de gran vuelo literario. Bien resume el lema de la revista a ese espritu fresco y masivo: Semanario infantil para chicos de 6 a 80 aos. Pese al retiro de Pellicer en 1910, P B T sigui saliendo hasta el 6 de marzo de 1918, habiendo dejado una herencia de 693 nmeros publicados. Teniendo en cuenta que la tirada era de 45.000 ejemplares (muchos diarios importantes hoy no llegan a esa cifra, sin contar que la poblacin se ha multiplicado varias veces en casi 100 aos), podra hacerse un clculo bastante rpido de ms de 30 millones de carcajadas aseguradas. Pellicer falleci en 1937 y no hubo nadie que retomara su labor, nada sera igual. Hacia fines de esa dcada, el pas viva una poca de extrema turbulencia y PBT iniciaba su merecido descanso. La revista tuvo un regreso sin tanta gloria a principios de 1950, gracias a la Editorial Haynes, duea de otras publicaciones y, tambin, de la radio El Mundo. Dedicada al universo deportivo, adems del poltico y el humorstico, el semanario no haba logrado reconquistar el gusto de su pblico.

Fray Mocho, signo de los tiempos


Si alguien pronunciara el nombre de Jos Sixto lvarez pocos se molestaran en parar la oreja para escuchar su historia. Pero si en vez

de su nombre se utilizara su seudnimo uno entre tantos, ms de uno se pondra de pie y levantara su sombrero ante el gran personaje de San Telmo viejo: Fray Mocho. Pero, quin era Fray Mocho? Pocos lo recuerdan como un gran escritor de crnicas policiales una de sus pasiones y muchos como el magnfico director de Caras y caretas, el que le dio brillo y frescura a ese semanario; incluso, puede que algn historiador lo presente como uno de los primeros escritores en publicar un libro sobre la lejana Patagonia sin haber siquiera llegado hasta all, ya que lo escribi a partir de los relatos de viajes de un grupo de marineros. El semanario que llevaba por nombre su seudnimo naci del inconformismo de los directores, dibujantes y redactores de Caras y c a r e t a s . Comandados por Jos Mara Cao (caricaturista), Carlos Correa Luna (ex director), Luis Pardo (escritor costumbrista) y tantos otros, dieron origen a una especie de tributo a quien haba sido su director predilecto. Fray Mocho fue un semanario su primer nmero es de 1914 que contena, en estado puro, el espritu de Jos S. lvarez, quien haba fallecido a principios del siglo XX (1903). La lnea editorial rememoraba al genial director, las tapas con amplias caricaturas a todo color, los textos llenos de irona y costumbrismo, y el volumen de im-

genes desplegadas en ms de 120 pginas. Todo, adems de su seudnimo, haca presente la esencia de Fray Mocho en este semanario festivo, literario, artstico y de actualidades. Una revista para las masas, que a la vez se destacaba por utilizar como referentes a las clases medias y a la aristocracia. Prximos a los festejos por el Bicentenario de la Nacin, merece la pena recordar a la industria grfica nacional como una de las de mayor crecimiento, innovacin tcnica y produccin cualitativa y cuantitativa del ltimo siglo. Lo que se sabe de esta historia apasionante de las publicaciones ilustradas, lo debemos al trabajo de grandes historiadores de los medios de comunicacin y a los relatos de quienes vivieron aquella poca y se hicieron tiempo para escribirla y publicarla. Hoy, se vive en una carrera constante, donde la noticia de maana ya es vieja, donde ya no existen detalles que le den a las publicaciones ese contacto directo con el lector. Que esta nota sirva para participar del debate sobre la cultura argentina es una aspiracin demasiado ambiciosa, pero tambin lo eran las de Pellicer y Fray Mocho.

Dos tapas emblemticas de la revista PBT

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Dos aos con La Tela

Trabajamos para reconciliar el arte con la tecnologa

Entrevista con el Lic. Sebastin Puig, Secretario de Extensin Universitaria de la UTN


Reportaje: Flavia Carbonetti y Luca Herrera

A propsito del segundo aniversario de la aparicin de L a t ela d e la a r a a , nos pareci oportuno conocer la opinin del Lic. Sebastin Puig respecto del balance y las perspectivas de esta publicacin.
Consejo de Redaccin: Queramos conversar con Ud. sobre el surgimiento del proyecto de La tela, las expectativas iniciales... Lic. S. Puig: Cuando surgi el proyecto pensamos que era necesario apoyarlo y alentarlo, ya que se trataba de una iniciativa cultural que vena a producir una ruptura en una universidad como la nuestra, acostumbrada a las interpretaciones geomtricas. Entendimos que no podamos esquivar el desafo de hacer algo distinto. Hasta ese momento, slo habamos lanzado un suplemento cultural, editado algunos boletines u organizado festivales de jazz, pero nada ms que eso. Durante mucho tiempo cremos que slo debamos ocuparnos de cuestiones vinculadas con la ciencia y la tecnologa, sin darnos cuenta de que ambas estn estrechamente vinculadas con las ms diversas actividades culturales y artsticas. Nosotros no slo formamos profesionales tecnolgicos sino tambin personas, seres humanos, y en funcin de ello cremos pertinente ponernos a trabajar en este sentido. As fue tomando forma el proyecto de La tela de la araa. Con respecto a las expectativas, tenamos muchas dudas sobre cmo iba a ser recibida; ramos mucho ms cautelosos que optimistas. Nos sorprendi gratamente la excelente recepcin tanto en el mbito universitario como extrauniversitario, pero muy especialmente, el recibimiento de la comunidad tecnolgica. Y fue este entusiasmo el que nos llev a programar un segundo nmero y un tercero, y a incrementar la tirada... Hoy en da la aparicin de la revista se ha convertido en un acontecimiento esperado, y eso nos anima a seguir apostando por este proyecto. CR: Cmo se expresa esa buena recepcin? SP: Cuando hablamos de la buena recepcin nos referimos a las devoluciones que nos llegan tras cada edicin (algunas de ellas se publican en este nmero aniversario). En nuestro mbito no es muy frecuente este tipo de reco-

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nocimientos. Nos alientan, nos piden ms ejemplares, nos envan notas, nos invitan a participar de eventos culturales, etc. Adems, el director de la Biblioteca Nacional ha decidido incorporarla al patrimonio de dicha institucin. Eso es algo que nos enorgullece y nos convence de que vamos por el buen camino. CR: Y en cuanto a los contenidos, la forma SP: Nosotros habamos estado trabajando con la idea, despus Nino (1) aport un anteproyecto que nos pareci muy bueno, y decidimos confiar en su profesionalismo, al igual que en el de todos los que se fueron sumando. A m, que no soy especialista en estas cuestiones, la revista me parece amena, amigable, balanceada, por decirlo de algn modo. No es una revista de esas que uno hojea buscando algo interesante; en cada pgina encontramos alguna razn para detenernos. Seguramente habr mucho para mejorar, pero la mejora es continua y permanente, y por eso no estamos anclados en ciertos formatos o cuestiones; haremos todas las modificaciones que hagan falta. CR: Reciben desde las Regionales alguna sugerencia respecto de estas cuestiones a mejorar? SP: No, la verdad es que, generalmente, recibimos buenas crticas. Lo de mejorar es una obsesin nuestra. Siempre uno va por ms, no? CR: Quizs el mayor logro sea, entonces, la continuidad SP: Bueno, es que estamos en una etapa de definiciones. Todava no hemos decidido cuntos nmeros vamos a publicar en 2009. A veces, sacar muchos nmeros hace que se pierda el inters, y eso es lo que estamos evaluando. Uno de los problemas es que nuestro ao acadmico tiene nueve meses, y no doce. Por eso, queremos ir dando pasos sobre terreno firme. No es una cuestin comercial, es una cuestin de presencia. Una de las tantas cosas que esta revista permiti es que todas nuestras unidades acadmicas se esfuercen por difundir (e incluso por organizar) sus actividades corales, sus talleres de lectura, sus grupos de teatro, sus exposiciones de arte, etc., y tambin, que las ms remolonas comiencen a animarse. CR: Empiezan a hacerse visibles las actividades culturales que ya se realizaban en todas las Facultades SP: Lo que sucede es que se revalorizan actividades que no concitaban mayores apoyos ni entusiasmo. En muchas de nuestras Regionales (muy especialmente en Reconquista, Mendoza y Avellaneda) hay una movida cultural envidiable, y algunos de nosotros tardamos mucho tiempo en enterarnos. Hay un tema que est medio abandonado que es el tema coral. Lo que pasa es que los

coros son costosos, ya que para un encuentro coral tens que movilizar a muchas personas Tambin en el Chaco hay mucho por hacer. No s si saben que Resistencia es la ciudad de las esculturas y que nuestra Facultad siempre organiza exposiciones... CR: Qu otros proyectos culturales tiene la Universidad? SP: El tema es que no slo debiramos depositar la mirada en el Rectorado. A nosotros nos interesa, fundamentalmente, contribuir a que las Facultades continen diversificando sus actividades artsticas y culturales. La experiencia de los festivales de jazz es muy ilustrativa de este inters: comenzamos con Avellaneda, seguimos con Buenos Aires, Crdoba, Baha Blanca, Mendoza... Lo que pasa es que en estas cuestiones, los organizadores son muy cautelosos. Recin cuando tomaron todos sus recaudos, llegan las demandas. CR: Con respecto a esta funcin de la Secretara de Extensin de acercar la Universidad a la comunidad a travs de propuestas culturales, en qu ayud la aparicin de La tela de la araa? SP: El aporte fundamental es que nosotros mismos, los tecnolgicos, comenzamos a poner a estas cuestiones en un primersimo plano y no en un perdido rincn del cuarto. Durante mucho tiempo consideramos que estas actividades tenan que hacerse para poder cumplir con la comunidad. La tela nos permiti repensar este problema, hablarlo, ponerlo sobre el tapete. El hecho de que todos los que se acercan por mi despacho me pidan la revista es, para nosotros, el ms importante de los indicadores. La tirada no creci por un capricho nuestro, sino porque se incrementaba la demanda. Si la revista no gustara no la pediran. Pero adems, esta gran repercusin nos convenci de la necesidad de crear un Centro Cultural en que podamos organizar, ampliar y enriquecer todas estas actividades. Hoy nos sobran ganas y la voluntad, pero an tenemos muchos obstculos por superar. CR: Y cul sera el objetivo principal del Centro Cultural? SP: En principio, poder contar con un espacio fsico en donde desarrollar las ms diversas actividades culturales; y en segundo lugar, tratar de hallar un nexo con nuestras cotidianas tareas tcnicas. Eso es un poco a lo que aspiramos, un espacio dedicado al arte capaz de generar mltiples conexiones con el universo tecnolgico. En eso estamos, y si bien las dificultades son muchas, creemos que vamos por buen camino.
(1) Se refiere al director de La tela de la araa, el Prof. Claudio Vliz

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Saludos especiales
26 de setiembre de 2008 Sr. Director Quiero felicitar a todos los que contribuyeron a que La tela de la araa se haya ganado un lugarcito tanto dentro como fuera de nuestra Universidad, a lo largo de estos dos aos. Hago manifiesta, adems, mi gratitud por la enorme repercusin que ha concitado nuestra primera publicacin cultural, y los invito a seguir por este camino e incluso a redoblar los esfuerzos. Cordialmente Ing. Hctor Carlos Brotto / Rector de la Universidad Tecnolgica Nacional

3 de septiembre de 2008 Lic. Sebastin E. Puig Secretario de Extensin Universitaria De mi mayor consideracin: Tengo el agrado de dirigirme a Ud. a fin de agradecerle el envo de la publicacin: La tela de la araa - Ao 3 - N 5 (...) En tal sentido les informamos que esta revista ser incorporada al patrimonio de la Biblioteca Nacional, como as tambin los nmeros subsiguientes que deseamos continen publicndose. Reiterando mi agradecimiento le hago llegar mis ms atentos saludos. Horacio Gonzlez / Director

12 de diciembre de 2007 Seor Secretario de Extensin Universitaria Lic. Sebastin E. PUIG Tengo el agrado de dirigirme a usted por expresa indicacin del seor secretario de Cultura de la Presidencia de la Nacin, Dr. Jos NUN a fin de agradecer el ejemplar de la revista La tela de la araa. Asimismo hace propicia esta ocasin para hacerles llegar sus felicitaciones y saludarlo con su ms distinguida consideracin. Ceremonial y Protocolo Secretara de Cultura de la Nacin

Sr. Director Quisiera felicitar a Ud. y a todos los que lo acompaaron en este emprendimiento totalmente indito. La tela de la araa ha logrado ganarse un lugar muy importante entre la comunidad universitaria y su aparicin ha sido celebrada por muchos de nuestros compaeros no-docentes. Este gremio siempre ha alentado las actividades deportivas y culturales de todas nuestras unidades acadmicas y no poda menos que acompaar y auspiciar esta publicacin tan importante. Desde nuestro lugar nos comprometemos a aunar esfuerzos con la Secretara de Extensin Universitaria del Rectorado para que este proyecto que ya ha dado, exitosamente, los primeros pasos, pueda seguir consolidndose. Feliz aniversario!! Prof. Norberto Gutirrez Secretario Gral. APUTN

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Correo de lectores
para acercarles artculos sobre "crtica literaria", principalmente, ya que es el rea en la que he realizado estudios. Nuevamente gracias y felicitaciones. Federico G. Ferroggiaro rea Prensa y Difusin Secretara de Cultura y Extensin Universitaria - UTN - FR ROSARIO Martes 26 de diciembre de 2006 Hola. Somos de la Secretara de Extensin de la Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo de la UBA. A travs del diario Pgina 12 nos enteramos de la publicacin que vienen produciendo y estamos interesados en contactarnos para compartir experiencias, ya que nosotros tambin editamos una publicacin (ver en http://www.fadu.uba.ar/ extension/per-index.html) Les agradeceramos nos enviaran el material o nos informen cmo podemos conseguirlo. Desde ya, muchas gracias, y felicitaciones por el emprendimiento. Saludos, Adriana Alza Direccin de Medios y Comunicacin Secretara de Extensin

Lunes 4 de diciembre de 2006 A los responsables de La tela de la araa: Ya la tapa es una obra de arte y el interior no decepciona. El tenor humanstico de la revista, la calidad de las notas y lo acertado de las ilustraciones me brindaron el placer de disfrutarla y el orgullo de saberla nuestra. Esperando el prximo nmero los felicito y los saludo atentamente. CPN Griselda Patitucci Secretaria Administrativa Facultad Regional RAFAELA

Martes 5 de diciembre de 2006 Estimados miembros del Consejo de Redaccin Revista "La tela de la araa" Buenos das. Por la presente deseaba acercarles las felicitaciones de la Secretara de Cultura y Extensin Universitaria por la excelente revista que hemos recibido y distribuido en la Facultad Regional Rosario. En verdad consideramos que han logrado una produccin de altsima calidad tanto en la parte grfica como en el contenido de las diversas notas. De nuestra parte, quedamos a vuestra disposicin

Jueves 14 de diciembre de 2006 Seor director de la revista La tela de la araa: Le escribo con agrado, pues quiero felicitarlo por la revista La tela de la araa que hace muy poco ha llegado a mis manos. Mi intencin es agradecerle especialmente por el artculo El descubrimiento del Psicoanlisis, con el que ha logrado sorprenderme y mucho. En estos tiempos de vanas discusiones sobre si psicoanlisis o terapias breves, psicoanlisis o bio-psiquiatra, tiempos en los que no se debaten ni ideas ni conceptos sino rapidez y eficacia, se pierde la buena costumbre de problematizar teoras que han sido un aporte a la cultura ms all de estar o no de acuerdo con ellas. En todo caso, la sorpresa tiene que ver tambin con haberme encontrado con una resea del invento freudiano que creo casi no haber ledo ni siquiera de un colega. Usted ha sintetizado en dos pginas el trabajo de Freud de un modo ejemplar, haciendo caso a lo importante, teniendo en cuenta la historia y el desarrollo del pensamiento de Freud como pocas veces he visto. En fin, mi intencin era hacerle llegar nuevamente mi agradecimiento por su respeto y su cuidado por este trabajo, por el psicoanlisis y los psicoanalistas que nos alegramos cuando gente ajena a nuestro campo se toma el trabajo de referirse seriamente a nuestra prctica. Lo saludo atentamente Lic. Silvina Crdoba

FADU-UBA

Martes 6 de marzo de 2007 Claudio Vliz: Recib con agrado la aparicin de "La tela de la araa". Me parece un medio idneo para la expresin de ideas sobre temas socio-culturales. Observ en estas pginas una apertura de criterio muy beneficiosa para esta Universidad tan apoltronada en dogmatismos tranquilizantes. En una poca en que todo es cuestionado, donde "todo lo slido se disuelve en el aire" sera muy auspicioso que se abriera la revista a la participacin de las ctedras e incluso de los alumnos. Ms all de si se tiene eco favorable con la convocatoria, espero con ansiedad el prximo nmero. Los saludo. Horacio Mozzi No-Docente FR LA PLATA

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Mircoles 7 de marzo de 2007 Hola, Claudio!!! Este mail te lo deba desde hace mucho tiempo, precisamente desde diciembre de 2006, cuando llegaron a mis manos varios ejemplares de La tela de la araa. El objetivo de este contacto es felicitarte por tu trabajo manifiesto en la revista. Verdaderamente considero un muy buen producto, de calidad y excelencia; adems, tan necesario para difundir hechos de la cultura en general. Por favor, que sea ste un proyecto con continuidad. Transmit mis felicitaciones al Lic. Puig. Quiero comentarte que, como me llegaron varios ejemplares del primer nmero, los he difundido adentro y por fuera de la UAR. Como una manera de colaborar, me gustara que la UAR est presente en el segundo nmero, por consiguiente acepto tu invitacin y mandaremos algo de lo que hacemos. Gurdame un lugar importante en la revista. Te dejo mis ms cordiales saludos y seguimos en contacto. Prof. Erica Rubiolo Universidad Tecnolgica Nacional Unidad Acadmica RECONQUISTA rea de Cultura y Comunicacin

Facultad Regional San Rafael, se sentira realmente gratificada con la publicacin de algunas de las actividades culturales que desde all se generan. Omar Hueda Coordinador de cultura de la FR SAN RAFAEL - UTN

Viernes 11 de mayo de 2007 Estimados amigos de "La tela: Con inmensa satisfaccin pudimos "disfrutar" del primer nmero de esta brillante idea, cual es la de difundir todas las actividades culturales que se "gestan", en el seno cultural de la Universidad Tecnolgica Nacional. La calidad de la informacin, la diagramacin y la artstica elegida en la impresin y hasta el fino detalle del papel elegido para esta publicacin, dan pautas sobradas que quienes estn en este proyecto son verdaderos profesionales de la grfica. Tambin nos pareci inteligente la invitacin a las distintas Facultades Regionales, a participar en este proyecto y con respecto a este punto, la

Domingo 13 de mayo de 2007 Prof. Claudio Vliz Director de Cultura y Comunicacin Social SEU- Rectorado Hola. Soy graduado de la UTN Facultad Regional San Nicols y descubr un par de revistas en el hall de dicha institucin en que Ud. public. Una es Tecnolgica, en la cual el Suplemento Cultural Las Ciudades Invisibles me sorprendi (para bien), ya que pensaba que para una Universidad de Ingeniera como la nuestra no haba lugar para el arte, ms all de que algunos tengamos inclinaciones por ese lado; la otra es La tela de la araa, la revista que dirige. Felicitaciones por su empuje en la Direccin de Cultura en cuanto a lo que es publicaciones! (...) Gracias (...) Un abrazo. Alejandro Cafiero Vera - Ing. Industrial UTN-FR SAN NICOLAS Legajo: 09-06977-2

Jueves 5 de julio de 2007 Hola, mi nombre es Alejandro Iglesias, recib el segundo nmero de la revista y la verdad es que me pareci muy buena, las notas culturales, el contenido de ellas, etc. Me gustara colaborar con alguna nota a algn artista local, mi especialidad es la msica, me gusta mucho el jazz, adems actualmente soy el presidente del jazz club local (...) Un abrazo. Ing. Alejandro A. Iglesias Director de Prensa y Cultura Secretara de Cultura y Extensin Universitaria Universidad Tecnolgica Nacional Facultad Regional BAHIA BLANCA

Viernes 10 de agosto de 2007 Estimados Responsables Consejo de Redaccin Nos comunicamos desde la FRCU para agradecer los envos de la revista cultural La tela de la araa, apreciando en ella el importante aporte que realizan a la vida universitaria (...) Araceli Traverso Extensin Universitaria FR CONCEPCION DEL URUGUAY

Martes 14 de agosto de 2007 Quisiera hacerles llegar, por este medio, mis sinceras felicitaciones por la revista "La tela de la araa". La encuentro realmente interesante, muy bien diagramada y los artculos, tambin me han agradado. Pero particularmente, el logo est genial! Espero poder colaborar en algn nmero, o que alguien de mi comunidad universitaria se interese por remitirles algo. Un muy cordial saludo, Ana Fader - Prensa UTN-Unid. Acadmica CHUBUT

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Mircoles 14 de mayo de 2008 Estimado: Gracias a una visita al Rectorado, tuve la posibilidad de ver La tela de la araa n 4; nuevamente quiero felicitarlos por la calidad esttica y de contenidos, y agradecerles la publicacin de la nota. De ms est decir que ya me siento un poco parte de la publicacin, y que me gustara seguir participando en los prximos nmeros. Saludos Pablo Balleto Periodista SEU-F. R. LA PLATA

Viernes 24 de agosto de 2007 Estimado Lic. Sebastin Puig: Hemos recibido un ejemplar de la revista "La tela de araa". Felicitaciones por el emprendimiento y la calidad que presenta. Para nosotros sera de inters contar sistemticamente con algunos ejemplares a fin de ponerlos a disposicin de alumnos, docentes y personal de apoyo en nuestra Biblioteca Central. Reitero mis felicitaciones y quedo a su disposicin. Muy cordialmente Mgter. Rosa Mara Fader Secretaria de Extensin Universitaria Rectorado - UNCUYO

Jueves 28 y viernes 29 de febrero de 2008 Estimados colegas: Soy profesor de Ingeniera y Sociedad de la FRT. Prximamente voy a comenzar a colaborar con la Secretara de Extensin de la Facultad (...) Me enter de su revista por Pgina 12. (...) es excelente. Me interes sobre todo el artculo "filsofos en la encrucijada" (nada raro, teniendo en cuenta que soy profesor de filosofa). Bueno, van mis mejores deseos desde aqu. Hasta prontito. Juan Gabriel Gonzlez Jefe del rea de Cultura e Idiomas Facultad Regional TUCUMAN

Mircoles 10 de septiembre de 2008 Estimado Director: Creo que es la primera vez que me dirijo a Ud., por lo tanto permtame primero presentarme: mi nombre es Eduardo Fuentes y cumplo funciones en la Regional La Rioja en el rea de prensa y difusin. Como sabr, hemos estado recibiendo todos los nmeros de la revista que preside y en nombre de nuestra comunidad, queremos primero felicitarlo por el emprendimiento y por el esfuerzo que supongo devengar poderla sostener, sobre todo, manteniendo la calidad tanto grfica como as tambin en lo referente a las notas y columnistas que se expresan. Tal como nos pide en cada nota que acompaa a los nmeros que nos envan, pensaba en cmo mejorar la difusin y distribucin de los ejemplares, y en ese sentido, y en consonancia, con nuestra poltica de "nuestra" (as la sentimos) prestigiosa revista (...) Desde La Regional La Rioja y en nombre de toda la comunidad educativa y del gobierno de nuestra institucin, saludamos al seor director con nuestro respeto. Atentamente, Eduardo Fuentes Prensa y comunicacin.

Viernes 12 de setiembre de 2008 Amigos de La tela: Felicitaciones por estos dos aos, en los que los lectores nos hemos ido dejando envolver en su finsima red. En estas pocas de cultura "boba", en las que solemos abandonarnos al consumo de productos artsticos de liviana digestin, hay que decir que La tela, con el imn de sus temticas siempre atractivas, no es una revista "fcil". No se "deja" as noms. Apela a conexiones neuronales poco reclamadas en el da a da, invitndonos al hoy menospreciado goce de la reflexin. Y esto hay que celebrarlo. Como pedido extra, y con tanto cine que queda "quemndonos" con el ltimo nmero... no sera posible reeditar el aorado "cine-debate"? Un saludo grande y adelante... Dr. Ignacio Verta.

Formosa 16 de Septiembre de 2008. Seor Secretario de Extensin Universitaria Universidad Tecnolgica Nacional Lic. Sebastin E. PUIG SU DESPACHO: Tengo el agrado de dirigirme a Ud., con el objeto hacerle llegar mi agradecimiento por enviar un ejemplar del quinto nmero de la Revista Cultural La tela de la araa, la cual, considero, es de gran inters. Asimismo, creo menester informarle que la misma ha sido remitida a la Secretara de Extensin Universitaria y Asuntos Estudiantiles de esta Universidad a fin de ser difundida a toda la comunidad universitaria. Sin otro particular, aprovecho esta ocasin para saludarlo muy cordialmente. Ing. Ftal. Martn Ren ROMANO Rector Universidad Nacional de

LA RIOJA

FORMOSA

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17 de setiembre de 2008. Al Seor Director De la revista La tela de la araa Prof. Claudio Vliz Lo saludo con mucho afecto y felicito por esta excelente revista que usted dirige desde la prestigiosa Universidad Tecnolgica Nacional. En primer lugar, me complace que desde un mbito emparentado con las ciencias duras, se impulse una publicacin con un sesgo humanstico y social bien definido. He ledo con placer todos los nmeros y es agradable encontrar en ellos artculos interesantes y actuales sobre distintas disciplinas artsticas, as como tambin referencias a las actividades culturales del interior en una revista muy bien diseada e ilustrada. Felicitaciones por estos dos aos de vida! Orlando Van Bredam El Colorado, FORMOSA

Lunes 29 de setiembre de 2008 Buen da! Soy Lidia Costas, Analista de Sistemas de la Regional Resistencia (Chaco), me he convertido en lectora de la revista La tela de la araa, encontr casi casualmente la revista y en verdad est muy buena. Muestra un aspecto no tan tcnico desde la mirada que nos caracteriza. Por ello le pregunto: ser factible la remisin de nmeros anteriores? Tengo uno de noviembre 06 y otro de junio 08. Gracias por su atencin Cordialmente Lidia Resistencia, CHACO

estoy terminando el Doctorado en Ciencias Cognitivas. Esta presentacin viene al caso porque ha llegado a mis manos un ejemplar de la Revista Cultural de la UTN, La tela de la araa, y me ha gustado mucho. Por lo tanto, me gustara escribir un artculo sobre Pensamiento Complejo (o algo relacionado a esto) si es que a Ud. le parece pertinente de acuerdo con el enfoque de la revista. Quedo a la espera de su apreciacin y, adems, quisiera que me indique cada cunto sale un nuevo nmero de la revista. Un saludo cordial. Mgtr. Emilas Lebus Reconquista, SANTA FE

Mircoles 1 de octubre de 2008 Estimado Prof. Claudio Vliz: Permtame que me presente. Soy docente en la UTN de Reconquista (Pcia. de Santa Fe), en la ctedra de Metodologa. Adems doy clases de Metodologa de la Investigacin en una Maestra en la UTN-Facultad Regional San Nicols, adems de ser titular en una Maestra en Rosario, en la misma ctedra. Soy investigadora y me he desempeado en actividades de docencia de posgrado en varias universidades del pas. Soy Magster en Epistemologa y Metodologa de la Investigacin Cientfica y

La salida de La tela de la araa me parece algo maravilloso. Desdichadamente, en lo que resta de este ao, tanto por razones laborales como personales, es mucho lo que me queda por hacer. Pero eso no quiere decir que no pueda escribir el ao que viene, si les parece. Buenos augurios y felicitaciones.

LILIANA HERRERO / CANTANTE

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Dos aos con La tela

...y ms!

Escrib a

La tela
revista_cultura@seu.utn.edu.ar
A partir del prximo nmero inauguramos un espacio para el correo de lectores. Direccin de Cultura y Comunicacin Social

claudiov@rec.utn.edu.ar

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Los elegidos de L a t e l a
Por Claudio Vliz

La fbrica de porcelana* Antonio Negri Paids, Barcelona, 2008

l filsofo italiano Toni Negri nos ofrece, en esta oportunidad, una prolija compilacin de las clases-talleres dictadas en 2004 y 2005 en el Collge International de Philosophie de Pars. Durante su estada parisina, Negri se haba propuesto disertar frente a estudiantes, intelectuales y militantes no sin sustos ni sobresaltos acerca de la metamorfosis de algunos problemas y conceptos filosficos y polticos, en la transicin de la modernidad a la posmodernidad; subrayando la escisin entre las categoras del pensamiento moderno del Estado y las del Imperio posmoderno. El autor de El poder constituyente tratar de instrumentar tal como lo sugiere desde el subttulo de su obra una nueva gramtica de la poltica, y para ello deber deconstruir algunos de los sistemas, conceptos y argumentos ms frecuentados por el pensamiento poltico moderno. Sin duda, la mayor virtud terica de Negri ha sido su

osada insistencia por renovar esa oxidada caja de herramientas que se mostraba incapaz de dar cuenta de las transformaciones operadas por el capitalismo globalizado. Y es este heterodoxo atrevimiento el que logra explicar aquellos sustos y sobresaltos a los que nos hemos referido que debi sortear como corolario de la hostilidad con que lo recibieron los militantes de la izquierda francesa. Intentaremos resumir, muy suscintamente, algunas de sus concepciones ms polmicas desarrolladas a lo largo de estos Talleres: a) Slo se puede interpretar el mundo contemporneo a partir de un cambio de paradigma que resignifique (o, en algunos casos, prescinda de) las ideas de pueblo, soberana, trabajo, gobierno, poder, etc., y pondere (sin dejar de problematizar) los conceptos de imperio, multitud, biopoltica o xodo. b) La tendencia hegemnica a la produccin inmaterial (intelectual, cognitiva, relacional, comunicativa, etc.) est subordinada a nuevos modos de explotacin y acumulacin, y ya no puede evaluarse a la luz de la teora marxiana del valor-trabajo. c) El capitalismo globalizado ha consumado aquello que Marx denominaba subsuncin real del capital: la lgica de la mercanca ha invadido todos mbitos de la vida; de un modo u otro, todos (incluso los excluidos) aportamos a la valorizacin del capital, y no existe ningn afuera de dicha lgica. d) En esta nueva etapa, la resistencia

slo podr brotar del interior de un sistema omnipresente, y se tornar posible en virtud de los niveles de autonoma del capital variable (los trabajadores). Para aquellos que an no han incursionado en la obra de este incansable pensador y militante italiano, el texto que aqu presentamos puede ser ledo como una adecuada introduccin a su obra, adems de ser valorado como el puntapi inicial para la constitucin de una nueva gramtica de la poltica.

El mundo y mi cmara* Gisle Freund Ariel, Barcelona, 2008

isle Freund naci en Berln en 1908. Perteneca a una rica familia juda, y haba participado en las luchas estudiantiles contra el nazismo. Cuando, en 1933, el huevo de la serpiente recin acababa de romperse en Alemania, esta estudiante de sociologa joven y rebelde ya se haba convertido en uno de los blancos preferidos de las redadas policiales. Tras su exilio

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Crtica / Libros

francs, reinici sus estudios en la Sorbona y comenz a trabajar como fotgrafa. Pero tras la invasin alemana se vio obligada a cambiar su rumbo una vez ms. Hasta el fin de la guerra se radic en Argentina, y luego parti hacia Chile, Bolivia y Brasil donde continu desplegando su arte. Tras su regreso a Francia, la exquisitez de sus composiciones fotogrficas le permiti realizar otros tantos viajes por el mundo, tras la firma de un contrato con la agencia Magnum, fundada por Robert Capa. Las ms destacadas personalidades del siglo XX desfilaron delante de su lente inigualable; entre ellas, podemos mencionar a Sartre, Malraux, Borges, Cortzar, Gide, Joyce, Woolf, Valry, Bernard Shaw, Hesse, Matisse, Khalo, Rivera, Aragn y De Beauvoir, y muchos otros. A cien aos de su nacimiento, y a escasos ocho de su muerte, la editorial Ariel publica esta traduccin espaola de sus memorias (2006). En poco ms de doscientas pginas, Freund nos cuenta cmo logr capturar con su cmara los ms significativos fragmentos de ese siglo tan corto como trgico.

La vida en comn Tzvetan Todorov Taurus, Bs. As., 2008 rece aos despus de su primera publicacin en espaol, la editorial Taurus ahora, desde su filial argentina nos brinda una segunda oportunidad para que no nos privemos de leer esta obra inigualable. Todorov es un pensador de origen blgaro y patrias diversas, un eterno extranjero, un hombre desplazado tal es el ttulo de otro de los textos reeditados por Taurus. Lingista, filsofo, historiador, crtico literario...; sus mltiples horizontes y la calidad de sus trabajos lo han hecho acreedor, recientemente, del premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales. La vida en comn es, por sobre todas las cosas, un ensayo sobre la condicin humana. Este modesto tratado

de antropologa general se halla a mitad de camino entre la filosofa y las ciencias humanas, pero no deja, en ningn momento, de acudir en auxilio de la literatura que, adems de su mrito expresivo, encierra segn este pensador una singular potencia cognitiva. La soledad, la presencia del otro y la necesidad de reconocimiento sern los principales nudos problemticos que articulen esta reflexin coloquial. Todorov comienza por formularse tres interrogantes sobre los que intentar ensayar algunas respuestas a lo largo del texto:
Qu significa este hecho admitido de manera general de que el hombre es un ser social? Cules son las consecuencias de reconocer que no existe un yo sin un t? En qu consiste para el individuo la restriccin de slo poder conocer una vida en comn? (pg. 10). De to-

dos modos, ni siquiera el auxilio de todas las disciplinas (a las que hemos aludido) le habra alcanzado para moldear esta obra si no hubiese contado l mismo lo relata con la ayuda de un ejercicio indispensable: la introspeccin. Esta fuente invalorable de conocimientos antropolgicos haba devenido un elemento esencial para comprender su apasionamiento por los enigmas de la vida en comn.

* Agradecemos a la Editorial Paids por el envo de sus novedades editoriales.

Hasta siempre, Nicols


No podemos saber qu cultura, qu subsuelo, en qu mercado de frutos se produce alguien como Nicols Casullo. As comienza el texto de despedida? que Horacio Gonzlez le dedica a su amigo y colega fallecido el pasado 9 de octubre, vctima de un cncer. Casullo era uno de esos pensadores renacentistas que, en estas pocas de vrtigo y liquidez, se hallan en peligro de extincin. Fue novelista, docente, crtico, cronista, investigador, ensayista y militante. En las veredas y en los bares de Almagro haba nacido su curiosidad (y tambin su fascinacin) por el peronismo y por todos aquellos combates en que se ponan en juego las reivindicaciones populares. Pero sus simpatas populistas siempre estuvieron atravesadas por el marxismo y por el llamado pensamiento progresista. En sus mltiples cruces, ambas pasiones se aduean de la casi totalidad de sus ensayos; ora se enfrentan, ora se fusionan, pero siempre se articulan en un relato de exquisita y refinada lucidez. Nicols se haba colado en el mayo parisino, exiliado en los setenta, y decepcionado tras el retorno de la democracia. El ao pasado public un ensayo voluminoso (Las cuestiones) en que revisaba todos aquellos problemas que no cesaban de desvelarlo. Recientemente haba fundado, junto a varios de sus colegas, el denominado Espacio Carta Abierta, con el explcito deseo de pensar crticamente la Argentina y de defender la democracia.

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Danza para todos


Por Luca Herrera (Consejo de Redaccin)

Bailar entre rejas. Bailar entre chapas y cartones. Entre maquinarias fabriles. En una comunidad teraputica. No son escenarios montados en una sala, sino lo contrario: es la danza que se mueve hacia otros espacios. Nuevos espacios para un arte que recin inicia el camino de lo comunitario, en el que otras disciplinas como la msica, el teatro y la plstica ya tienen una trayectoria en nuestro pas. Experiencias que, necesariamente, promueven un debate sobre la funcin social de la danza, el cual intentaremos reflejar en estas pginas.

n un panorama que muestra, por un lado, el consumo y la prctica masiva de los bailes populares y, por otro lado, el circuito limitado de la danza acadmica, las experiencias de danza comunitaria significan un camino alternativo, tanto desde el proceso creativo como desde sus fundamentos ideolgicos. Un camino poco explorado an en nuestro pas, en contraste con la trayectoria del arte comunitario a travs de disciplinas como el teatro o la msica. Se trata de una bsqueda inclusiva, que intenta descubrir el cuerpo expresivo ms all de la tcnica y de toda limitacin fsica, de contexto social, de edades o de formacin previa. Por el contrario, la diversidad es el punto de partida y la razn de ser, el lugar donde la diferencia se transforma en lo comn y en el material que enriquece la investigacin y la com-

posicin coreogrfica. Algunos enmarcan estas iniciativas en el llamado arte de inclusin social, ya que se llevan a cabo con poblaciones de alta vulnerabilidad, con el objetivo de promover el desarrollo social e individual a travs de la educacin artstica. Por supuesto, la definicin de este marco genera debates que, al igual que la propia experiencia, todava tienen mucho para dar. Si entendemos el arte como sistema de comunicacin, puede ser una herramienta de inclusin al brindar elementos para el dilogo, tan importante para crear colectivos o romper barreras de silencio , opina Laura Feijoo, bailarina, performer, coregrafa y sociloga, que dirige un taller de Danza en Espacios No Convencionales en la Casa de Cultura Compadres del Horizonte. Siguiendo

este sentido, se asume el arte en su posibilidad liberadora y transformadora de una realidad, y llevndolo al contexto de un determinado tiempo y espacio, para muchos significa ofrecer la posibilidad de experimentar nuevos lenguajes artsticos a poblaciones excluidas, entre otras cosas, del acceso a estas disciplinas. Hay gente muy talentosa que no tiene la misma posibilidad de desarrollarse que otros. Y eso es un desperdicio , apunta Lorena Ponce, coregrafa y docente, refirindose a su experiencia en un taller coreogrfico que dirigi en la Fundacin Crear Vale la Pena, con adultos y adolescentes de Villa La Cava y el Bajo Boulogne, zona norte del conurbano bonaerense. Pero la misma palabra inclusin o integracin habla de un adentro y un afuera que, hilando ms fino, provoca polmicas. Al

22. UTN . La tela de la araa

La danza, Matisse. 1910

Arte Comunitario

menos as lo expresa el testimonio de Blanca Rizzo, bailarina, coregrafa, performer, coordinadora de un taller de Danza Comunitaria en el barrio de La Boca y de un grupo de investigacin y produccin performtica en espacios no convencionales: A m no me gusta hablar de inclusin social, porque creo que son los lugares los que te incluyen, en todo caso. Me incluye el barrio de La Boca y su gente a travs del taller, me incluye cada lugar donde realizamos intervenciones , explica. En relacin a El Entre, proyecto artstico que se plantea intervenir con creaciones performticas en espacios no convencionales, Rizzo plantea ms preguntas que respuestas respecto del impacto social de esta propuesta: Todava me estoy cuestionando en qu podemos conmover o influir. Cada lugar [en el que presentan sus performances] est produciendo cosas distintas. No s si puedo decir que desde El Entre vamos a cambiar algo. Creo que con el tiempo vamos a ir sacando conclusiones. Quiz si esta propuesta se empieza a reproducir, y hay gente que se da cuenta que hay que ganar el espacio pblico, que el espacio pblico es de la gente pero esto no va a pasar por lo que hagamos con El Entre, sino por otro tipo de procesos, en los que quizs el arte lo que puede hacer es ayudar.

Danza y salud
Un camino paralelo a las propuestas ya mencionadas lo componen los proyectos de vinculacin del arte con la promocin de la salud. Liliana Tasso, bailarina, coregrafa y estudiante a punto de

obtener la licenciatura en psicologa, ha desarrollado varias de estas iniciativas en el Centro Nacional de Reeducacin Social (CeNaReSo), en hogares de ancianos y en instituciones para chicos en situacin de calle. Estas experiencias forman parte de Des Del Bor De, investigacin realizada en el marco de la Facultad de Psicologa (UBA), cuyo objetivo era ver de qu manera una actividad artstica podra tratar problemticas psicolgicas: Entendemos el trabajo artstico como la posibilidad de proveer recursos de tipo profilctico en lo emocional, con abrir canales de expresin, y generar confianza en ese proceso creativo que permite resolver situaciones conflictivas, fundamenta Tasso. Llevar a la prctica este proyecto signific enfrentarse con fuertes desafos y resistencias. Los jvenes internados en el CeNaReSo presentaban daos graves, relacionados con la adiccin, y varios de ellos eran portadores de VIH. A veces tenamos que ir a buscarlos a la cama uno por uno, no queran salir, nos agredan. Hubo situaciones muy crticas en las que nosotros nos sentamos desbordados , subraya. Sin embargo, meses despus el grupo pudo elaborar y presentar una obra, en un proceso que constat adems cambios en los patrones de conducta individuales, en las relaciones familiares, e incluso modificaciones de los valores qumicos en los portadores de VIH. Desde un enfoque similar trabaja Aurelia Chillemi, bailarina, coregrafa, profesora de expresin corporal y psicloga, que dirige el proyecto Bailarines toda la vida

en la fbrica Grissinpoli. La fundamentacin de dicho proyecto expresa que Generar espacios de desarrollo creativo es ofrecer un servicio a la comunidad, constituyendo una de las estrategias de prevencin primaria y promocin de la salud, desde la posibilidad que establece el descubrimiento de nuevas opciones [] Se intenta entonces, desde la danza comunitaria, rescatar la fuerza de la memoria, la potencia del trabajo y la riqueza de la creatividad. El grupo que trabaja en Grissinpoli, fbrica de grisines recuperada por sus trabajadores en 2002, est compuesto por personas de entre 9 y 80 aos, con orgenes, ocupaciones y saberes diversos. La investigacin y el intercambio colectivo a travs del movimiento permiten a los participantes descubrir o liberar expresiones de su identidad, un elemento clave, segn Chillemi, en la promocin de la salud. En el contacto y la comunicacin con otros se produce un redescubrimiento personal, de aquello que estaba latente y slo haba que darle la posibilidad de encontrar su cauce , argumenta. Desde un video documental sobre el taller coordinado por Rizzo, el testimonio de uno de sus integrantes, Fabin, parece confirmar las ideas de Chillemi: Tena cosas escondidas adentro y no saba cmo sacarlas , expresa, con una frescura de nio que contrasta con la robustez de su cuerpo adulto. Salvando las diferencias en las propuestas, Feijoo tambin encuentra efectos similares en los participantes del taller que ella dirige: La gente empieza a recono-

La tela de la araa . UTN . 23

cer su cuerpo ya no como cuerpoinstrumento, sino como cuerpo expresivo. Un cuerpo que tiene algo que decir, un cuerpo en el espacio que hace y transforma. Esto crea una satisfaccin muy grande. Pero no podramos hablar del cruce entre danza y salud sin mencionar a Mara Fux, pionera de la Danzaterapia en Argentina, con ms de 50 aos investigando en este campo, coordinando talleres integrados por personas con y sin alteraciones fsicas y mentales y formando profesionales en todo el mundo. Ella da una clave que resulta necesario conocer: Yo nunca hablo de curar, sino de cambiar. Y cualquiera sea el tipo o gravedad de un problema, siempre habr algo que se pueda modificar .

Haciendo camino
Probablemente una de las preguntas ms difciles de responder sea porqu la danza recin comienza a transitar el camino de lo comunitario, en contraste, por ejemplo, con la trayectoria que en ese rumbo tiene el teatro. Y quiz la primera respuesta que aparezca est vinculada a un condicionamiento fsico para la ejecucin de ciertas danzas. Basta con asistir a una audicin de bailarines para comprobar que los cuerpos flccidos o voluminosos ni siquiera merecen la mirada del jurado. El primer filtro es la imagen, y luego, un rendimiento atltico. La expresividad juega casi un lugar ornamental. La danza se torna as en un mundo exclusivo. Por supuesto, y en el caso del ballet especialmente, hay movimientos que exigen por s mismos

una determinada contextura y estado fsico, y all el dominio del lenguaje tcnico es tambin una precaucin contra las lesiones. Pero el concepto de disciplina en la danza parece predominar ms all de lo saludable. Para Chillemi, una distincin bsica en este sentido es que la danza comunitaria emprende una bsqueda no exitista y, podramos agregar, no individualista: Hay una actitud muy narcisista en el bailarn, est muy centrado en s mismo, en su yo. Salir de eso creo que exige un entrenamiento extra . Feijoo apunta sobre una tradicin elitista en la danza acadmica: Creo que es histrico. Es muy difcil romper con el conservadurismo. La danza contempornea es una danza elitista. Aunque los precios de los espectculos sean accesibles, no convocan mucha gente por una cuestin de lenguaje, y no se entiende porque no se conoce. Es un circuito cerrado. En todo caso, parece ser una buena noticia el surgimiento de estas nuevas experiencias. Una buena noticia para la danza, que puede encontrar all nuevas herramientas y espacios de expresin, y una buena noticia para el comn de los mortales, ya que, como sostiene una de las premisas de la danza comunitaria, todos podemos bailar.
Referencias 1 http://www.mariafux.com.ar/ Fuentes http://lalzada.com.ar/Principal.htm http://www.crearvalelapena.org.ar/ http://bailarinestlv.blogspot.com/ http://www.mariafux.com.ar/ Entrevistas personales con Aurelia Chillemi, Liliana Tasso, Laura Feijoo, Blanca Rizzo y Mara Lorena Ponce

Fotos: Juan Pablo Ordez. Presentacin de "Dentrecasa", obra dirigida por Mara Lorena Ponce. Centro Cultural Ricardo Rojas, 2001

24. UTN . La tela de la araa

De la Sabidur a (divina) a la Dial ctica (tr gica)

Por Claudio Vliz (Director)

En la primera edicin de La tela de la araa, rastreamos la presencia del mito, la locura y la poesa en los albores del pensar filosfico. Nos proponemos, ahora, iniciar un recorrido que, partiendo de las revelaciones de los primeros sabios nos sumerja en los fascinantes laberintos de la filosofa hasta arribar a las problemticas estaciones del siglo XXI. El texto que sigue, puede leerse, entonces, como el primer captulo de nuestro ambicioso recorrido.

La matriz sacrificial de la sabidura


Platn haba sugerido establecer ciertas diferencias entre la idea de sabidura y la de filosofa (es decir, entre el saber y el amor por el saber). Si la primera remita a una tradicin oral, enigmtica y evanescente; la emergencia de la segunda responda a una intencin pedaggica, a una necesidad de recuperacin y reconstruccin (escrita) de

los saberes signada por una forma literaria: el dilogo. En este trnsito, en esta encrucijada, emerge un dilema crucial: cmo conjurar el misterio mediante una interpretacin filosfica/racional?, o para decirlo de otro modo, es posible pensar el caos desde algn afuera del logos, poniendo entre parntesis el lenguaje filosfico como condicin necesaria para evitar una decadente falsificacin/domesticacin/condi-

Filosofa

cionamiento del saber? En esta (im)posibilidad reside, sin duda, la recurrente tragedia de la filosofa. Para poder explicar el ocaso de la tragedia griega, Nietzsche se haba remontado hasta sus orgenes rituales y religiosos, procurando hallar las fuentes de una plenitud (dionisaca, vital, pulsional, potica) cuya decadencia habra precipitado el crepsculo del momento trgico. Si la genealoga nietzscheana se detena en el ritual sacrificial de las ceremonias dionisacas (el trmino tragoedia alude a la ofrenda orgistica en que se sacrifica el tragos macho cabro), el recorrido ascendente por el sendero de la sabidura que aqu proponemos, tambin nos confronta, de un modo muy similar, con la crueldad de un dios. Claro que, en este ltimo caso, no es el desmesurado Dionisos el que sale a nuestro encuentro, sino el (pretendidamente) temperado Apolo. Es la violencia apolnea la que libera la potencia exttica de la locura, la que instaura la urgencia mitopotica por eludir el caos, descifrar los enigmas y nombrar lo innominado. Para decirlo brevemente: as como muchos pensadores creyeron pertinente rastrear en los rituales sacrificiales dionisacos el ms remoto antecedente de la Tragedia; otros autores eligieron internarse en los igualmente inquietantes misterios de la violencia apolnea para explicar la emergencia de la sabidura. Para entonces, an no haban comenzado a insinuarse las fronteras entre el saber (la razn), la locura, el mito y la poesa. Quiz

los textos platnicos constituyan los primeros testimonios del tan celebrado pasaje del mito al logos (aunque Platn no deje de recurrir, una y otra vez a las construcciones mticas). Lejos de la armoniosa luminosidad que le asignaba Nietzsche para contraponerla al xtasis dionisaco, la divina palabra apolnea es ambigua, oscura, enigmtica; como si Apolo (suspendiendo el ilusorio esplendor estetizante capaz de aliviar el dolor) no le quisiera brindar a los humanos demasiadas pistas sobre un saber que conserva celosamente. En tanto saber inobjetable, la palabra divina es un enigma difcil de interpretar y, por lo tanto, un elemento perverso y cruel que demanda un complejo ejercicio adivinatorio. El accionar de este dios que hiere de lejos y que destruye totalmente termina por convencernos de que el parto (trgico) de la sabidura (de un modo similar al de la Tragedia) est signado por la violencia y la crueldad. Segn el filsofo italiano Giorgio Colli, Apolo y
Dionisos tienen una afinidad funda-

mental, precisamente en el terreno de la mana; juntos, abarcan completamente la esfera de la locura, y no faltan apoyos para formular la hiptesis al atribuir la palabra y el conocimiento a Apolo y la inmediatez de la vida a Dionisos de que la locura potica sea obra del primero, y la ertica del segundo (1996). Te-

niendo en cuenta a) que para acceder al origen de la sabidura debemos arribar hasta el orculo dlfico, b) que slo a travs de la adivinacin podremos descifrar la palabra divina, y c) que el xtasis y la mana son las piezas esenciales del ritual adivinatorio, Colli concluye afirmando que la locura es la matriz de la sabidura (ibd.). Descubrimos as, que la exaltacin, la violencia y la desnudez no eran atributos privativos de Dionisos, ya que en Apolo convivan con la ensoacin, la armona y el ornamento. Esta duplicidad intrnseca de la naturaleza apolnea nos remite segn este autor a la fractura entre el mundo de los dioses y el de los hombres (entre la unidad divina y la multiplicidad humana).

Templo de Apolo

26. UTN . La tela de la araa

Filosofa

Entre el orculo y el gora


Con anterioridad al surgimiento de la polis, el ex-tasis adivinatorio era un don reservado para unos pocos elegidos (epopts); adems, el complejo ritual interpretativo transitaba por sendas ajenas a la razn (locura, mana) y cercanas al delirio mstico. Tras la emergencia de los primeros sabios, el desciframiento de la enigmtica palabra de Apolo demandar experiencias similares. Sectas, cofradas, misterios y sociedades iniciticas sobrevivirn al culto pblico y a la publicidad de la palabra. El develamiento de los secretos seguir constituyendo un ejercicio de inspiracin divina tendiente a la salvacin personal, y de ningn modo una herramienta de transformacin social. La verdad que los sabios les revelan a los ciudadanos pertenece al mundo divino al que slo aqullos pueden acceder. Por consiguiente como dice Jean-Pierre Vernant la primera sabidura se
constituye (...) en una suerte de contradiccin, en la cual se expresa su naturaleza paradjica: entrega al pblico un saber que ella proclama al mismo tiempo inaccesible a la mayora (...) La sabidura revela una verdad tan prestigiosa que debe pagarse al precio de duros esfuerzos y que contina estando, como la visin de los epopts, oculta a las miradas del vulgo; aunque expresa el secreto y lo formula con palabras, el comn de la gente no puede captar su sentido. Lleva el misterio a la plaza pblica; lo hace objeto de examen, de un estudio, pero sin que deje de ser, sin embargo, un misterio (1983:46).

travs de los complejos ritos de iniciacin, los primeros sabios decidieron sembrar de obstculos el siempre tortuoso camino hacia la sabidura: insistieron con las prcticas adivinatorias, las experiencias extticas y los comportamientos mana-

Del mismo modo en que los hroes, profetas y semidioses protegan, celosamente, los accesos a las verdades (divinas) vedadas al vulgo a

cos. La necesidad de articular, ampliar y enriquecer los saberes dio lugar a una actividad que podemos considerar ahora s decididamente filosfica. Por consiguiente, podemos afirmar que la tarea primordial de la filosofa consisti en abordar ese nudo conflictivo, ese dilema insoluble? entre los misterios iniciticos y los combates del gora, entre la revelacin divina y el dilogo de iguales, entre el xtasis mstico y el debate pblico, entre el mithos y el logos, la poesa y el drama, la locura y la razn. Y quiz por ello, los primeros filsofos se mostraron vacilantes a la hora de decidir entre el compromiso con las tareas polticas que demandaba la ciudad, y la bsqueda de un refugio privado e incontaminado. Muchos creyeron y afirmaron hasta el hartazgo, que el notable despliegue de la reflexin filosfica responda, exclusivamente, al acelerado desarrollo econmico, comercial, poltico y jurdico de las ciudades jonias del siglo VII a.C.; lo asumieron

como el mero resultado de una necesidad (realmente existente) de clculo, mensura y adecuada estimacin (racionalidad finalista), contribuyendo a ocultar, de este modo, que otros elementos tales como el xtasis, el asombro, la locura, y la poesa tambin haban dejado una huella indeleble en el rostro bifronte de la filosofa (aunque varias generaciones de filsofos se hayan ocupado con mayor o menor xito de disimularlo). As, la filosofa en tanto necesidad de reflexionar sobre (y dialogar con) los saberes estaba signada por un dilema trgico, un origen ambiguo y un rostro bifronte; y sin duda, en la doble naturaleza apolnea podemos hallar el germen de esa tensin que caracterizar al pensamiento filosfico (y tambin al arte trgico): el eterno problema de lo Uno y lo Mltiple dioses/hombres, o i k o s / p o l i s , unidad (divina)/diversidad (humana), orden /caos, totalidad/particularidad, etc., etc. La crisis de la soberana impulsada, entre otros factores, por la invasin de los dorios (ao 1200 a.C.) y la consecuente cada de la monarqua micnica fue preparando el terreno para la emergencia del pensar filosfico. Una vez desaparecido el poder divino, ordenador y aglutinador del nax, surgan nuevos problemas relativos a las formas (polticas, pero tambin religiosas y culturales) de organizar la vida comunitaria. El conflicto entre la aristocracia guerrera y las comunidades aldeanas apenas disimulado/ reprimido por el divino velo arbitral del rey todopoderoso retornaba para poner en evidencia la fragilidad del consenso monrquico. La necesidad de constituir un orden unitario (sentimiento de pertenen-

La tela de la araa . UTN . 27

cia a una comunidad) conviva con el conflicto y la rivalidad inherentes al desacuerdo respecto de las formas posibles de articular dicha unidad. El combate velado (reprimido, soterrado, disimulado) por la cultura monrquica afloraba una vez ms tras la crisis del artilugio soberano. La rivalidad (eris) se consagraba, as, como un elemento constitutivo del deseo unitario (philia); por consiguiente, para los ciudadanos libres, slo quedaban dos alternativas: involucrarse en el combate o huir de la ciudad en busca de un refugio alejado de aquellas (dialcticas) batallas (aunque esto ltimo resultara impensable para un ciudadano griego de aquella poca). Si bien este espritu agonal se manifest en todos los terrenos (la guerra, la religin, el derecho, etc.), fue en el mbito del combate poltico, en el espacio de la plaza pblica, donde logr plasmarse de un modo contundente. El advenimiento de la polis (siglos VIII y VII a.C.) coincidi con la instauracin de la palabra como el ms adecuado y efectivo instrumento de poder. Su potencia persuasiva y su aura sagrada no podan dejar de evocar a las revelaciones divinas y a las frmulas rituales cuya eficacia apenas comenzaba a ser desplazada por la discusin y las estrategias argumentativas. Claro que, en el universo de la polis, la decisin sobre la validez de un discurso dependa de una eleccin humana, sin que esto signifique un triunfo definitivo del dilogo sobre la revelacin (la/s Tragedia/s se encargar/n de despejar las dudas al respecto).

Una dialctica trgica


Pero cmo podemos entender este pasaje de la adivinacin a la reflexin, del xtasis al debate, de la locura a la razn, del mithos al logos? Si el origen de la sabidura griega dice Colli est en la
mana, en la exaltacin ptica, en una experiencia mstica y mistrica cmo se explica, entonces, el paso de ese fondo religioso a la elaboracin de un pensamiento abstracto, racional, discursivo? (1996:63).

que efmeras e inseguras) respuestas salvficas. El enigma, que las fuentes designan siguiendo a Colli como prblema, constituye el oscuro magma religioso del que brota la dialctica, una prueba, un obstculo que se proyecta hacia adelante, un nudo conflictivo que obliga a hallar alguna respuesta y, por consiguiente, a reflexionar, a dialogar, a confrontar; aparece dice Colli como el fondo tenebroso, la matriz de la dialctica (...) es la intrusin de la actividad hostil del dios en la esfera humana, su desafo, al igual que la pregunta inicial del interrogador, es la apertura del desafo dialctico, la provocacin a la emulacin (ibd.:67); por consiguiente,

Pero rengln seguido, dispara una respuesta contundente: Lo que


hizo posible todo eso fue la dialctica (ibd.). La dialctica, en su

sentido originario (es decir, como el arte de la discusin entre dos o ms personas), es uno de los
fenmenos culminantes de la cultura griega, y uno de los ms originales (Colli, ibd.). Y si tal como

venimos diciendo slo podemos hablar de filosofa en sentido estricto a partir de la emergencia de la discusin racional, del combate oratorio, del dilogo entre iguales (y he aqu su diferencia respecto de la sabidura), debemos concluir que es la filosofa la que nace dialctica, y que, por consiguiente nunca lograr conjurar definitivamente sus tensiones constitutivas. Si con la Tragedia se pone en escena un dilema irresoluble, con la Dialctica (es decir, con la filosofa misma) se logra poner en palabras una tragedia cuya trama insoluble no le impedir (y he aqu uno de los blancos predilectos de sus crticos ms acrrimos) ensayar posibles (aun-

la bsqueda milenaria del phar m a k o n ha sido, desde el momento mismo de su nacimiento, la obsesin del pensamiento dialctico. Si la Sabidura es hija de la violencia de un dios que hiere de lejos, la Dialctica lo es de la humanizacin de esa misma violencia, del mismo enigma (problema), de un conflicto que se presentaba como irresoluble pero que ella intentaba remediar de alguna manera. Para decirlo de otro modo: la Dialctica naci para dar una respuesta (poco importa si como intento desesperado, como gesto provisorio y efmero o como certeza absoluta) a una pregunta/ interpelacin ineludible, fundamental.
Bibliografa citada Colli, Giorgio (1996): El nacimiento de la filosofa, Tusquets, Barcelona Vernant, J-P (1983): Los orgenes del pensamiento griego, Eudeba, Bs. As.

28. UTN . La tela de la araa

Dionisos (o Baco) segn Tintoretto, 1576

P OR

LAS

F ACULTADES
La Rioja, entre peas y ferias

Concordia, entre telones y festejos


na nueva edicin (la primera de 2008) de las peas universitarias organizadas todos los aos por la Subsecretara Estudiantil de la Facultad Regional La Rioja (FRLR) tuvo lugar durante el pasado mes de junio en el campus universitario de dicha Facultad. El subsecretario Martn Vergara expuso su satisfaccin por la buena
acogida que tuvo la iniciativa en todo el alumnado y comunidad de la UTN, que una vez ms respondi en buen nmero al espectculo , al tiempo que agradeci a los

L a Facultad Regional Concordia (FRC),


mediante la gestin de su Secretara de Extensin Universitaria, cre un grupo teatral que, en el mes de agosto logr estrenar su primera pieza: La verdadera historia de Rosendo Jurez, adaptacin de la Prof. Giovanna Comani de dos relatos de Jorge Luis Borges (El hombre de la esquina rosada e Historia de Rosendo Jurez). La obra pudo verse en el Teatro Auditrium de la ciudad de Concordia, y tambin en la I Feria del Libro de dicha ciudad. La actividad teatral que, adems de Comani est coordinada por Luis Mara Gonzlez, ha congregado cerca de 30 interesados (muy especialmente, personal de la UTN, alumnos y profesionales). Las prcticas teatrales fueron complementadas con clases de tango a cargo del Prof. Mauricio Barrios.

profesores del rea de deportes por la colaboracin en la organizacin de este evento. La pea se organiz con el objetivo de reunirse y compartir un buen momento de
esparcimiento, no slo para los alumnos sino tambin para docentes y no docentes de la Facultad. Este ao, la FRLR

repiti, por cuarta vez consecutiva, su participacin en la Feria Provincial del Libro. Este paseo cultural que, ao a ao, ha ido creciendo tanto en cantidad de expositores como en calidad ha aumentado la oferta editorial de la provincia y del pas, la presentacin de diversos espectculos, la presencia de conferencistas de dilatada trayectoria. La Feria se ha convertido en un clsico y esperado encuentro cultural y popular.

La tela de la araa . UTN . 29

Por las facultades

Nueva temporada de arte en Avellaneda

Cultura
Otra, otra, otra!!!!
a organizacin de conciertos de jazz sigue creciendo en las Regionales de la Universidad Tecnolgica Nacional. En el mes de octubre se realiz el 8 Festival de Jazz de Avellaneda que cont con la presencia de las ms destacadas bandas de jazz de la escena nacional. Este evento se organiz en tres jornadas: un Pre-festival llevado a cabo en el Aula Magna de la Facultad que cont con la presencia de la Fnix Jazz Band, una Jam Session a cargo de msicos de las diversas bandas invitadas, y el Festival propiamente dicho que se realiz en dos fechas en el Teatro Roma de Avellaneda, a total beneficio de instituciones de bien pblico. Participaron de estas presentaciones: el Cuarteto de Sergio Poli de La Plata, la Antigua Jazz Band, el do Farza-Brutta, el Cuarteto de Ricardo Pellican, la Small Jazz Band de Crdoba y, nuevamente, la Fnix Jazz Band. El en-

U T N

cuentro fue coronado por la presencia de los integrantes del grupo de baile La Fonola, quienes acompaaron a los grupos musicales con su danza. Tambin, en el marco del 8 Festival, fueron exhibidas en el Hall de las Artes de la Facultad Regional Avellaneda, una serie de fotografas en blanco y negro tomadas por Rubn Ucar, docente de la UTN, durante el festival celebrado en el Teatro Roma. Gracias al apoyo de la Secretara de Extensin Universitaria de la UTN (Rectorado) y al esfuerzo conjunto de las Secretaras homnimas de las diferentes Regionales, la organizacin de los festivales ha crecido a lo largo de todo el pas. En el mes de septiembre la Facultad Regional Crdoba recibi importantes bandas representantes de este gnero musical que cada vez gana ms adeptos. Lo mismo hizo a comienzos de octubre, y, por segundo ao conse-

cutivo, Baha Blanca, contando con el apoyo del Club de Jazz de esa ciudad. Del mismo modo, el 21 y 22 de noviembre la comunidad de San Rafael (Mendoza) podr disfrutar de prestigiosos grupos nacionales con trascendencia internacional. El pblico ha podido (y podr) deleitarse con una gran variedad de estilos, desde el jazz tradicional de los primeros aos hasta las expresiones ms contemporneas del gnero, con un comn denominador: la excelencia musical. Estos espectculos, al igual que el ya clsico ciclo Jazz en la UTN que se realiza el primer viernes de cada mes en la Facultad Regional Buenos Aires, tienen como objetivo brindar a la comunidad la oportunidad de disfrutar de actividades culturales de calidad y, al mismo tiempo, aportar al bienestar social destinando la recaudacin a distintas instituciones de bien pblico.

30. UTN . La tela de la araa

Literatura yFacultades Por las periodismo

Avellaneda: un espacio Avellaneda para el arte y la cultura


En el mes de junio, el Centro de Educacin No Formal (Gonzlez Catn), perteneciente a la FRA, recibi y promovi la presentacin de la obra teatral infantil Miss Vac, dirigida a entender la importancia de la vacunacin como herramienta preventiva. La obra fue dirigida y puesta en escena por el movimiento Payamdicos, integrado por alumnos y mdicos de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, que tiene entre sus objetivos incentivar en los nios el inters por la salud. Y fue presentada por el Programa para la Promocin de la Alimentacin Infantil Saludable en Contextos de Pobreza que lleva adelante el Instituto de Educacin No Formal de la FRA junto a la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos. El pasado 9 de julio, la radio de la FRA (FM La Tecno), cumpli dos aos de transmisin ininterrumpida y lo festej con un encuentro realizado en el Saln de Videoconferencias de su sede de Villa Domnico. La celebracin cont con la participacin de bandas de distintos gneros musicales y fue transmitida en vivo para toda la audiencia. Ese mismo da, la emisora inaugur su pgina web www.fmlatecno.com.ar que le permitir transmitir en vivo las 24 horas va Internet. Con motivo del Da del Nio, la SEU de la FRA organiz la exposicin Plsticos del Garabato, formada ntegramente por obras de nios de toda la comunidad interesados en expresarse por medio de esta disciplina. Esta muestra participativa tambin fue presentada en el Hall de las Artes entre los das 29 de julio y 8 de agosto pasados. Para continuar con el constante apoyo que la FRA ofrece a la cultura, el 12 de agosto pasado se present la exposicin de la destacada artista Irene Mayer, en el Hall de las Artes de la sede de la UTN Avellaneda que el pblico pudo disfrutar, de forma libre y gratuita. Las flores, los cuencos y los jarrones, motivos excluyentes de su obra, se caracterizan por el color y la fuerza que les imprime Mayer y que constituyen su marca distintiva. El Instituto de Educacin No Formal (IDENF) y la FRA realizaron, en el marco del Programa de Alfabetizacin y Grupos con Necesidades Educativas Especiales, una produccin editorial en Sistema Braille, destinada a una escuela pblica de educacin especial del partido de Quilmes. La obra editada fue Relatos de un Nufrago, de Gabriel Garca Mrquez y la impresin del material fue realizada por internos de la Unidad Penitenciaria N 39 de Ituzaing. Este intercambio fue posible gracias al acuerdo celebrado entre el IDENF y la Fundacin Msica Esperanza (FME), ONG humanitaria creada por el pianista argentino Miguel ngel Estrella. Por segundo ao consecutivo la FRA se present en la etapa de precalificacin del XV Festival Latinoamericano de Video 2008, que tuvo lugar en la ciudad de Rosario, en el mes de septiembre, presentando dos producciones animadas de su Centro Tecnolgico Comunitario en TEA Imagen (Escuela de Produccin Integral de Televisin). Los videos fueron creados por nios de entre 6 y 12 aos que participaron del Programa de Alfabetizacin desde el Lenguaje Audiovisual durante el ciclo 2007. La Facultad fue recibida para participar en calidad de Institucin Vinculada con la Educacin y Realizacin Audiovisual.

La tela de la araa . UTN . 31

L
Facultad Regional Avellaneda Emisora: LRI 411 - FM 88.3 La Tecno
Director Artstico: Dr. Carlos Juli carlosjulia@elgritoargentino.com.ar Director Tcnico: Ing. Luis Muraca lmuraca@fra.utn.edu.ar Telfono: (011) 4207-5264 Direccin: San Vicente 206, (1874) Villa Domnico, Pcia. de Bs. As. Inicio de transmisiones: 9 de Julio de 2006 http://www.fra.utn.edu.ar

La red de radios de la UTN

Inicio de transmisiones: Ao 1998 http://www.frd.utn.edu.ar/?opc=FMEstudio

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Director: Gastn Corts gf_cortes@yahoo.com.ar Telfono: 0351-4680259 Direccin: M. M. Lpez esq. Cruz Roja Argentina, Ciudad Universitaria, (5016) Ciudad de Crdoba, Crdoba. Inicio de transmisiones: Ao 1989 http://www.institucional.frc.utn.edu.ar/radio

Facultad Regional Paran Emisora: LRI 365 - 105.7 FM Universidad


Director: Germn Rivera Eyssartier Telfono: 0343-4347777 int.114 direccion@fmuniversidad.zzn.com Direccin: Almafuerte 1033, (3100) Paran, Pcia. de Entre Ros

Unidad Acadmica Confluencia Emisora: LRG 318 - FM 92.1


Director Ing. Pablo Oscar Liscovsky pliscovsky@uacf.utn.edu.ar Telfono: 0299-4963292 / 495259 Direccin: J. M. de Rosas y J. Soufal, (8318) Plaza Huincul, Pcia. de Neuqun

Facultad Regional Rafaela Emisora: LRI 358 97.3


Director: Decano Ing. Ral A. Ricotti raricotti@frrra.utn.edu.ar Coordinador: Marcelo Schiavi Telfono: 0342-422880 e-mail: radioutn@argentina.com Direccin: Bv. Julio A. Roca 989, (2300) Rafaela, Pcia. de Santa Fe

Facultad Regional Delta Emisora: LRI 362 - FM Estudio 107.7


Director: Ing. Dardo Burgueo dardoab@yahoo.com.ar Coordinacin: Ana Paula Ferricioni aferricioni@frd.utn.edu.ar Telfonos:03489 - 420400/ 422018/ 420249 Direccin: San Martn 1171, (2804) Campana, Pcia. de Bs. As.

Unidad Acadmica Ro Gallegos Emisora: FM Universidad 97.9


Director: Ing. Martn Goicoechea mgoicoechea@uarg.utn.edu.ar Telfono: 02966-429173 Direccin: Sols y Beccar, (9400) Ro Gallegos, Pcia. de Santa Cruz

Facultad Regional Resistencia Emisora: LRH 307- Radio Uni versidad 91.1

En el estudio de FM 93.3, Crdoba