Una vida juda de Jess

GEORGE ROBERT STOW MEAD

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UNA VIDA JUDA DE JESS GRS MEAD EL principio del nacimiento de Jeschu. Su madre era Miriam [una hija] de Israel. Ella tena un prometido de la raza real de la Casa de David, cuyo nombre era Jochanan. ste era un erudito en leyes y tema mucho al Cielo. Cerca de la puerta de la casa de ella, justo en frente, moraba un apuesto [sujeto]; Joseph ben Pandera puso sus ojos en ella. Era de noche, en la vspera del Sabbath, cuando, borracho, cruz la calle hasta llegar a su puerta y entr. Pero en su corazn ella pens que era su prometido Jochanan; escondi su cara y estaba avergonzada l la abraz; pero ella le dijo: No me toques, porque estoy en mi separacin. No hizo caso a eso, ni consider sus palabras, sino que persisti. Ella concibi de l En la medianoche lleg su prometido el Rabino Jochanan. Ella le dijo: Qu significa esto? Nunca ha sido tu costumbre, desde que me fuiste prometido, venir a m dos veces en una noche. l le respondi y dijo: No es ms que una sola vez que vengo a ti esta noche. Ella le dijo: sincrate conmigo, yo te dije a ti que estaba en mi separacin, y an as no hiciste caso, sino que hiciste tu voluntad y continuaste. Cuando l escucho esto, en el acto supo que Joseph ben Pandera haba puesto sus ojos en ella y hecho su hazaa. l la dej; por la maana se levant y fue a ver al Rabino Simeon ben Shetach. l le dijo a ste: Conoce entonces lo que me ha ocurrido con mi prometida. Fui a ella como es costumbre de los hombres; antes de tocarla ella dijo: t ya has venido a m una vez esta noche, y te dije a ti que estaba en mi separacin, y no me prestaste odos, [hiciste] tu voluntad y continuaste. Cuando escuch de ella tales palabras, la dej y [segu]. El Rabino Simeon ben Shetach le dijo: Quin vino a tu mente? l respondi: Ben Pandera, ya que l mora cerca de su casa y es un libertino. l le dijo: Entiendo que no tienes testigos de esto, por tanto guarda silencio; te aconsejo: si ha llegado una vez, no fallar en llegar por segunda ocasin; acta sabiamente; esa vez prepara testigos contra l. Algn tiempo despus se extendi el rumor de que Miriam llevaba un nio. Entonces dijo su prometido Jochanan: No lleva un nio mo; debo soportar esto y escuchar de la gente mi vergenza todos los das? Se levant y fue a Babilonia. Despus de algn [tiempo ella dio a luz] un hijo, y llamaron su nombre Joshua en honor al hermano de su madre; pero cuando su nacimiento corrupto se hizo pblico le llamaron Jeschu. 2. Su madre se lo dio a un tutor para que pudiera volverse sabio en el Hilacha, y erudito en el Torah y el Talmud.

Ahora bien, era la costumbre de los maestros de la ley el que ningn discpulo y ningn nio pasara cerca de ellos sin haber sido su cabeza cubierta y sus ojos dirigidos al suelo, como reverencia de los pupilos hacia sus tutores. Un da ese bribn pas, y todos los sabios estaban sentados juntos a la puerta de la sinagoga es decir, llamaban a la escuela sinagoga; ese bribn entonces pas por donde los Rabinos, rostro en alto y cabeza descubierta, sin saludar a nadie y de manera desvergonzada mostrando irreverencia a su maestro. Despus que hubo pasado, uno de ellos empez a decir: l es un bastardo (mamzer). El segundo vino y dijo: l es un bastardo y un hijo de una mujer en su separacin (mamzer ten ha-niddah). Otro da los rabinos se detuvieron en el opsculo Nezikin1; luego trajeron ante ellos a aqul que habla Halachoth2. Acto seguido uno de ellos le dijo a l: No has aprendido t esto: el que expresa un Halacha en presencia de su maestro, es culpable de muerte? Aqul respondi y dijo a los sabios: Quin es el maestro y quin el discpulo? Quin de los dos es ms sabio, Moiss o Jethtro? No fue Moiss padre de los profetas y cabeza de los sabios? Y el Torah, adems, atestigua de l: Y desde entonces no surgir profeta en Israel como Moiss. Adems Jethro era un extranjero, y todava ense a Moiss sabidura mundana, como est escrito: Colcate sobre ellos gobernantes de miles, y gobernantes de cientos. Pero si vosotros decs que Jethro es superior a Moiss, entonces sera el fin de la grandeza de Moiss. Cuando los sabios escucharon esto, dijeron: Puesto que l es tan desvergonzado, averigemos de l. Enviaron por su madre, [diciendo] as: Dinos, te lo rogamos, quin es el padre del chico? Ella respondi y dijo:, pero ellos dicen de l que es un bastardo e hijo de una mujer en su separacin. Luego habl el rabino Simeon ben Shetach: Treinta aos hace ahora que el rabino Jochanan, su prometido, vino a m; esa vez me dijo: Esto y esto me ha ocurrido. Relat todo lo que se ha dicho arriba, cmo el rabino Simeon respondi al rabino Jochanan, y cmo cuando ella llevaba al nio en su vientre, l [r. J.] con gran vergenza fue a Babilonia y no regres; pero esta Miriam dio luz a este Jeschu, y ninguna pena de muerte espera por ella, porque no hizo esto por su propia voluntad, ya que Joseph ben Pandera esper para tenderle una emboscada todo el da. Cuando ella escuch de boca del rabino Simeon que no tena pendiente una pena de muerte, ella tambin habl y dijo: As fue la historia; y confes. Pero cuando se sac a relucir a Jeschu, que l fue llamado bastardo e hijo de una mujer en su separacin, l se fue y escap a Jesusalem.3 3. Ahora el gobierno de todo Israel estaba en las manos de una mujer que se llamaba Helena. Y haba en el santuario una piedra fundacional y esta es su interpretacin:

Dios la fund y sta es la piedra sobre la cual Jacobo verti aceite y sobre ella estaban escritas las letras de Shem4, y quien quiera que la aprenda poda hacer lo que quisiera. Pero como el sabio tema que los discpulos de Israel pudieran aprenderlas y con ellas destruir al mundo, tomaron medidas para que nadie lo hiciera. Se ataron perros de latn a dos pilares de hierro en la entrada del lugar para holocaustos5, y quienquiera que entrara y leyera estas letras tan pronto como saliera, los perros le aullaban; si entonces los vea, las letras de desvanecan de su memoria. Este Jeschu vino, las aprendi, las escribi en pergamino, hizo un corte en su cadera y puso el pergamino con las letras en l de tal forma que la cortadura de su carne no le doliera luego coloc la piel en su lugar. Cuando sali, los perros de latn le ladraron, y las letras de desvanecieron de su memoria. Fue a casa, abri su carne con su cuchillo, sac las escrituras, se aprendi las letras, fue y reuni trescientos diez de los hombres ms jvenes de Israel. 4. Les dijo: Contemplad a stos que dicen de m que soy un bastardo e hijo de una mujer en su separacin; desean poder para ellos y buscan seorear en Israel. Pero ved vosotros, todos los profetas profetizaron acerca del Mesas de Dios, y yo soy el Mesas. Isaas profetiz acerca de m: Mirad! la virgen concebir, tendr un hijo, y ser llamado Emmanuel. Adems, mi antepasado David profetiz acerca de m y habl: El Eterno [Y. H. V. H.] me dijo: T eres mi hijo; este da te he engendrado. l me engendr con mi madre sin masculina intervencin.; y an as me llama un bastardo! Luego l profetiz: Por qu la furia pagana, etc., los reyes de la nacin se levantaron, etc., contra su ceremonia. Yo soy el Mesas, y ellos, por mucho que se levanten contra m, son hijos de rameras, ya que est escrito en la Escritura: pues ellos son los hijos de rameras6 Los jvenes le respondieron: Si t eres el Mesas, danos una seal. l les respondi: Qu seal queris que hago para vosotros? En el acto le llevaron un cojo, quien nunca se haba sostenido sobre sus pies. Pronunci las letras, y l se par sobre sus propios pies. Al momento todos le rindieron obediencia y dijeron: ste es el Mesas. l les dio otra seal. Le llevaron un leproso; pronunci las letras, y fue sanado. All se unieron a l abjurando de los hijos de su gente. Cuando los sabios vieron que muchos crean en l, lo capturaron y lo llevaron ante la Reina Helena, en cuyas manos estaba la tierra de Israel. Le dijeron a ella: Este hombre utiliza hechicera y seduce al mundo. Jeschu le respondi a ella de la siguiente manera: Ya los antiguos profetas profetizaron acerca de m: Y saldr un vstago del tallo de Isai (Jesee) y yo soy l. De l dijo la Escritura: Bendito es el hombre que no camina en compaa de los impos. Ella les dijo: Es verdad en vuestras leyes lo que l dice? Ellos respondieron: Lo es en nuestra ley, pero eso no ha sido dicho respecto de l, porque dice ah: Y ese profeta [etc.], aparta el mal de entre vosotros. Pero respecto al

Mesas por quien esperamos, con l se dan [otras] seales, y se ha dicho de l: golpear la tierra con la varilla de su boca. Con este bastardo estas seales no estn presentes. Jess dijo: Seora, yo soy l, y levanto a los muertos. En ese instante la reina se atemoriz y dijo: sa es una gran seal. Los apostatas an se unan a l, estaban con l, y surgi un gran cisma en Israel. 5. Juschu fue al norte de Galilea. Los sabios se reunieron, fueron ante la reina y le dijeron: Seora, l practica hechicera y conduce por el mal camino a los hombres con eso. As, envi jinetes a l, y llegaron por l cuando seduca a la gente del norte de Galilea dicindoles: Yo soy el Hijo de Dios, quien fue prometido en vuestra ley. Los jinetes se levantaron para llevrselo, pero la gente del norte de Galilea no lo permiti y empez a luchar. Jeschu les dijo: Peleen ahora, tengan confianza en el poder de mi Padre en el cielo. La gente de Galilea hizo pjaros de barro; l pronunci las letras de Shem, y los pjaros volaron. En ese instante ellos cayeron ante l. l le dijo a ellos: Traedme una piedra de molino. La rodaron hasta la playa; habl las letras, la puso sobre la superficie del mar, se sent sobre ella como uno se sienta en un bote, fue y flot sobre el agua. Los que fueron enviados vieron y se maravillaron; y Jeschu dijo a los jinetes: Ir a vuestra seora, decidle lo que habis visto! Entonces el viento lo levant del agua y lo carg hasta la tierra seca. Los jinetes llegaron y contaron a la reina estas cosas; la reina estaba atemorizada, estaba sumamente sorprendida, reuni a todos los ancianos de Israel y les habl: Vosotros decs que l es un hechicero, no obstante todos los das realiza grandes maravillas. Ellos le respondieron: Con seguridad que sus trucos no son problemas para ti! Enva mensajeros, que ellos lo traigan ac, y su vergenza ser evidente. En ese instante ella envi mensajeros, y su malvada compaa se uni a l, y llegaron con l ante la reina. Entonces los sabios de Israel tomaron a un hombre de nombre Juda Ischariota, lo llevaron dentro del ms Santo de los Santos, donde aprendi las letras del Shem que estaban grabadas sobre la piedra fundacional, las escribi en un pequeo [pedazo de] pergamino, cort y abri su cadera, pronunci el Shem para que no le doliera, como haba hecho Jeschu antes. Tan pronto como Jeschu y su compaa hubieron vuelto donde la reina y ella hubo enviado por los sabios, Jeschu comenz a hablar: Pues perros me acompaan. Y respecto a m, l [David] dijo: no tembl delante de ellos.

Tan pronto como los sabios entraron y Juda Ischariota con ellos, expresaron su peticin contra l, hasta que ste dijo a la reina: Por m ha sido dicho: ascender al cielo. Luego est escrito: si l me lleva, Sela! l alz sus manos como las alas de un guila y vol, y la gente estaba asombrada a causa de l: Quin es capaz de volar entre el cielo y la tierra! Entonces los sabios de Israel hablaron a Juda Ischariota: Pronuncia tambin las letras y asciende tras l. De inmediato lo hizo, vol en el aire, y la gente se maravill: Cmo pueden volar como guilas! Ischariota actu inteligentemente7, vol por los aires, pero ni pudo dominar al otro para hacerlo caer por medio del Shem, porque el Shem era igual con ambos. Cuando Juda se dio cuenta de esto recurri a un truco bajo; ensuci a Jeschu para que no estuviera limpio y cayera a tierra, y con l tambin Juda. Es a causa de esto que ellos gimieron en su noche8, y a causa de lo que Juda le hizo a l. A la vez, ellos lo capturaron y le dijeron a Helena: Deja que se le mate!...9 Deja que nos diga quin lo golpe. As, cubrieron su cabeza con una prenda y lo golpearon con una vara de granado. Como no supo10, estuvo claro que el Shem lo haba abandonado, y pronto fue puesto bajo el cargo de ellos. l habl a sus compaeros ante la reina: De m se dijo: Quin se alzar por m contra los hacedores del mal? Pero de ellos l dijo: las orgullosas aguas. Y de ellos l dijo: Ms fuerte que rocas hagan ellos sus rostros. Cuando la reina escuch esto reprob a los apostatas y dijo a los sabios de Israel: l est en vuestras manos. 6. Dejaron a la reina y lo llevaron a la sinagoga de Tiberias y lo amarraron a los pilares del arca. Entonces se reuni la banda de bobalicones e inocentones, quienes crean en las palabras de l y deseaban rescatarlo de las manos de los ancianos; pero no pudieron hacerlo, y hubo una gran pelea entre ellos. Cuando l vio que no tena poder para escapar, dijo: Dadme agua. Le dieron vinagre en un recipiente. l habl en voz alta: De m David profetiz y dijo: Cuando tuve sed me dieron vinagre para beber. Sobre su cabeza pusieron una corona de espinas. Los apostatas lamentaron su dolor y hubo peleas entre ellos, hermano con hermano, padre con hijo; pero los sabios los aplacaron. l habl: De m l profetiz y dijo: Doy mi espalda a los castigadores, etc. Adems la Escritura dice de estos: Arrmense ac, hijos de hechicera. Y de m ha dicho: Pero nosotros lo sujetamos, etc. Y de m l dijo: El Mesas ser aislado y l no. Cuando los apostatas escucharon esto, empezaron a apedrearlos, y haba gran odio entre ellos. Entonces los ancianos tuvieron miedo, y los apostatas se lo llevaron, y sus trescientos diez discpulos lo llevaron a la ciudad de Antioch, donde permaneci hasta el da de descanso de la Pascua. Ahora, en ese ao la Pascua coincidi con el Sabbath, y

l y sus hijos [sic] vinieron a Jerusalem, en el da de descanso de la Pascua, o sea, el viernes, l montado sobre un asno y dicindole a sus discpulos: De m se ha dicho: Regocjate, hija de Zion, etc. A la vez, todos ellos gritaron, se postraron ante l, y l con sus trescientos diez discpulos entraron al santuario. Entonces vino uno de ellos, quien se llamaba Gaisa [o sea, Jardinero u hortelano], y dijo a los sabios; Queris al bribn? Ellos dijeron: Adnde podemos hallarlo? l respondi: Est en el santuario, es decir, en la casa de enseanza. Ellos le dijeron: Mustranoslo. l les respondi: Nosotros, sus trescientos diez discpulos, ya hemos jurado por los mandamientos que no diremos de l quin es; pero si vosotros vens por la maana, dadme el saludo11y yo ir y har una reverencia ante l, delante de quien yo hago reverencia, l es el bribn. Y as lo hicieron ellos. Los discpulos de Jeschu se reunieron, fueron y dieron a sus compaeros el saludo, pues llegaron de todos los lugares a orar en el Monte de los Olivos en el Banquete del Pan sin Levadura. Entonces los sabios entraron al santuario, donde aqullos que haban venido de Antioch estaban, y ah con ellos estaba tambin el bribn. Acto seguido Gaisa entr con ellos, dej el resto de la compaa, hizo una reverencia ante el bribn Jeschu. Seguidamente los sabios lo vieron, se fueron contra l y lo capturaron. 7. Le dijeron ellos: Cul es tu mombre? l respondi: Mathai. Le dijeron ellos: De dnde tienes t prueba de la Escritura? l les respondi: Cundo (mathai) vendr y ver el rostro de Dios? Le dijeron ellos: Cuando (mathai) morir y perecer su nombre? Despus le dijeron a l: Cul es tu nombre? l respondi: Naki. Le dijeron ellos: De dnde tienes t prueba de la Escritura? l respondi: con manos puras (naki) y corazn limpio. Le dijeron ellos: l permanece sin castigo. Despus le dijeron a l: Cul es tu nombre? l respondi: Boni. Dijeron ellos: De dnde tienes t prueba de la Escritura? l respondi: Mi primognito (beni) es Israel. Dijeron ellos: De ti se dijo: Eh aqu!, matar a tu primognito. Despus dijeron ellos: Cul es tu nombre? l respondi: Netzer. Dijeron ellos: De dnde tienes t prueba de la Escritura? l les respondi: Una rama brotar de sus races. Le dijeron ellos: Fuiste exhalado del sepulcro, como una rama abominable (netzer). Y por lo tanto ms an, ya que se da a s mismo muchos nombres12. En el acto lo capturaron, y sus discpulos no pudieron librarlo. Cuando se vio a s mismo llevado a la muerte comenz a decir: En verdad ha profetizado David acerca de m y dijo: A causa tuya somos golpeados cada da. Y de ti dijo Isaas: Tus manos estn llenas de sangre. Y de ti dijo el profeta ante Dios: Ellos mataron a tus profetas con la espada.

Los apostatas comenzaron a lamentarse y no pudieron librarlo. Al mismo tiempo, lo mataron. Y esto fue el viernes en el da de descanso de la Pascua y del Sabbath, cuando lo colgaron en un rbol (Holz), ste se rompi, pues con l estaba el Shem13. Pero cuando los bobalicones vieron que los rboles se rompan por l 14 supusieron que era por su gran piedad, hasta que lo llevaron a un tallo de col. Pues mientras estaba vivo conoca la costumbre de los israelitas, saba que ellos lo colgaran, conoca su muerte, la forma en que sera muerto, y que ellos lo colgaran en un rbol, para esa poca saba que haciendo uso del Shem ningn rbol lo soportara; pero con el tallo de col no profiri el nombre pronunciado, pues no es un rbol sino una planta, y as15[en aos especiales hay] en Jerusalem coles con ms de cien libras [de semillas] hasta estos das. Cuando ellos lo hubieron dejado colgado hasta el momento de la oracin vespertina16, lo bajaron del rbol, pues as est escrito: Su cuerpo no deber permanecer toda la noche en el rbol, etc. Lo enterraron el domingo, y los apostatas de su gente sollozaron sobre su tumba. 8. Algunos de los jvenes de Israel pasaron cerca de ellos. Hablaron con ellos en lengua aramea: Por qu se sientan los tontos esos por la tumba? Veamos! Los tontos dijeron en sus corazones que ellos [los jvenes] lo veran en la tumba, pero no lo hallaron. Luego los tontos mandaron a decir a la Reina Helena: Aqul a quien ejecutaron era un Mesas, y muchas maravillas mostr mientras viva, pero ahora luego de su muerte lo enterraron, pero l no est en la tumba, pues ha ascendido ya al cielo, y est escrito: Pues l me lleva, Sela! De este modo profetiz l de s mismo. Ella envi por los sabios y dijo: Qu han hecho con l? Le respondieron ellos: Lo hemos ejecutado, pues se era el juicio apropiado a l. Ella les dijo: Si ya lo habis ejecutado, qu habis hecho luego? Le respondieron ellos: Lo hemos enterrado. En el acto lo buscaron en la tumba y no lo hallaron. Luego ella les dijo: En esta tumba lo habis enterrado, Dnde est entonces? Entonces tuvieron miedo los sabios y no supieron qu responder, con certeza uno lo haba tomado de la tumba, lo haba llevado a su huerto, y haba detenido el agua que corra en su huerto; luego haba cavado en la arena y lo haba enterrado, y haba dejado que el agua corriera de nuevo sobre su tumba. La reina dijo: Si no me mostris a Jeschu, no os dar paz ni tendris escapatoria. Le respondieron ellos: Designa el tiempo y los trminos. Cuando se los hubo sealado y designado el tiempo, todo Israel se mantuvo lamentndose en ayuno y oracin, y los apostatas hallaron ocasin de decir: Vosotros habis matado al escogido de Dios! Y todo Israel estaba angustiado, y los sabios y toda la tierra de Israel anduvieron errantes debido a su gran temor.

Luego vino un anciano de entre ellos, cuyo nombre era Rabino Tanchuma; l iba lamentndose en un huerto en los campos. Cuando el propietario del huerto lo vio, le dijo: Por qu te lamentas t? l respondi: Por esto y aquello; a causa de ese bribn que no ser hallado; y he aqu, ya es el tiempo designado que la reina estipul, y todos estamos en lamentacin y ayuno. Tan pronto como escuch sus palabras, que todo Israel se lamentaba, y que los bribones decan: l se ha ido al cielo, el dueo del huerto dijo: Ahora deber reinar la dicha y el contento en Israel, pues yo lo he robado a causa de los apostatas, para que no se lo llevaran y tuvieran la oportunidad17 todo el tiempo. De inmediato fueron a Jerusalem, pregonaron las buenas nuevas, y todos los israelitas siguieron al dueo del huerto, ataron lazos a sus pies [de Jeschu], y lo llevaron a rastras por las calles de Jerusalem, hasta llevarlo donde la reina y dijeron: Ah est el que ascendi al Cielo! Dejaron contentos su presencia, y ella se mof de los apostatas y alab a los sabios. 9. Sus discpulos huyeron y se esparcieron por el reino; tres de ellos [fueron] al Monte Ararat, tres de ellos a Armenia, tres a Roma, los otros a otros lugares, y extraviaron a la gente, pero a todo sitio donde tomaban refugio, Dios les enviaba su juicio, y eran muertos. Pero muchos de entre los apostatas de nuestra gente fueron tras l por el camino del extravo; haban luchas entre ellos y los israelitas,18 confusin de oraciones y mucha prdida de dinero19. En todos los lugares donde los apostatas vean a los israelitas les decan: Vosotros habis matado al escogido de Dios! Pero los israelitas les respondan: Vosotros sois nios de la muerte, porque habis credo en un falso profeta! No obstante, no fueron ms all de la comunidad de Israel, y hubo lucha y contienda entre ellos, de modo que Israel no tuviera paz. Cuando los sabios de Israel vieron esto dijeron: [hace ahora] trece aos desde que el bribn fue ejecutado, [y] hasta ahora no tenemos paz con estos descarriados, y esto nos ha acontecido debido al nmero de nuestros pecados, pues est escrito: Me han movido a ira con su no-Dios20; han provocado mi enojo con sus vanidades, etc.;Esos son los cristianos, quienes no son [? nada]21; con una gente impura los provocar; o sea, los ishmaelitas22. Los sabios dijeron: Por cunto tiempo profanarn los apostatas el Sabbath y harn banquetes, y se matarn unos a otros? Mejor busquemos un hombre sabio que pueda sacar a estos pecadores de la comunidad de Israel. Hace ahora treinta aos que los hemos amonestado, pero no han regresado a Dios porque se les ha metido en sus cabezas que Jeschu es el Mesas, y que a muchos se les destruya y que la paz est con nosotros. 10. Los sabios acordaron sobre un hombre cuyo nombre era Elijahu, y ste era muy erudito en la Escritura, y le dijeron a l: Hemos convenido que oraremos por ti, que t

sers contado como un buen israelita en el otro mundo. Ve y haz el bien por Israel, y extirpa a los apostatas de entre nosotros, que ellos puedan hallar la destruccin! Elijahu fue al Sanhedrin en Tiberia, a Antioch23, e hizo proclamacin por toda la tierra de Israel: Quienquiera que crea en Jeschu, que venga conmigo! Luego les dijo: Yo soy el mensajero (apstol) de Jeschu, quien me envi a ustedes, y yo les ensear una maravilla, como hizo Jeschu. Le llevaron un leproso, y puso sus manos sobre l, para que fuera curado. Le llevaron a un cojo, pronunci el Shem, puso sus manos sobre l, y fue curado y se par sobre sus propios pies. De inmediato se postraron ante l y dijeron: En verdad t eres el mensajero de Jeschu, pues t nos has mostrado las maravillas como lo hizo l. l les dijo: Jeschu les manda sus saludos y les dice: Estoy con mi padre en el Cielo a Su diestra, hasta que l tome venganza sobre los judos, como dijo David: Sintate a mi diestra, etc. En ese instante todos se lamentaron y aadieron necedades a sus necedades. Elijahu les dijo: Jeschu les dice: Quienquiera que desee estar conmigo en el otro mundo, que se aparte de la comunidad de Israel y se una a m y no a ellos; pues mi Padre en el Cielo los ha ya rechazado y en adelante no requiere ms de sus servicios, pues as dijo l por medio de Isaas: Tus lunas nuevas y banquetes mi alma aborrece, etc. Pero Jeschu les dice a ustedes: Quienquiera que me siga, que profane el Sabbath, pues Dios lo odia, pero en vez de l, l guarda el domingo, pues en l Dios dio luz a Su mundo. Y en vez de la Pascua que los israelitas solemnizan, que guarden el Banquete de la Resurreccin, pues l se ha levantado de su tumba; en vez de la Fiesta de las Semanas, la Ascensin, pues en ella ascendi al cielo; en vez de Ao Nuevo, el Descubrimiento de la Cruz; en vez del Gran Da del Ayuno [Da de Expiacin], la Fiesta de la Circuncisin; en vez de Chanuka [el Banquete de las Luces], el Calendario [Ao Nuevo]. El prepucio es nada, la circuncisin es nada; quienquiera que desee circuncidarse, dejen que lo haga, quienquiera que no desee hacerlo, que no se circuncide. Adems, sea lo que sea que Dios haya creado en el mundo, desde el ms pequeo mosquito hasta el ms grandioso elefante, virtase su sangre sobre la tierra y cmase, pues as est escrito: Como la grama verde os he dado todo. Si uno de ellos los obliga a ir una milla, vayan con l dos; si un judo les golpea en el lado izquierdo, vulvanle tambin el derecho; si un judo los denigra, resstanlo y no lo devuelvan, como Jeschu lo resisti; se mostr en mansedumbre, con esto les ense tambin mansedumbre como l la practic, que ustedes deben soportar todo lo que se les haga. En el juicio final Jeschu los castigar, pero tengan esperanzas en relacin a la mansedumbre de ustedes, pues as est escrito: Busquen al Seor, todos ustedes, los mansos de la tierra, etc. Hasta que l los separ entonces de Israel.

Pero Elijahu quien les dio estas leyes, las incorrectas, lo hizo por el bienestar de Israel, y los cristianos lo llamaron Pablo. Luego de haber l introducido estas leyes y mandamientos, los pecadores se separaron de Israel, y las luchas cesaron. 11. Mucho despus el podero prsico se levant; entonces un cristiano sali de ellos, se burl de ellos, as como los herejes se haban redo de los sabios [de Israel]. l les dijo: Pablo cometi un error en su escritura cuando les dijo: No se circunciden pues Jeschu fue circuncidado. Despus haba dicho Jeschu: No he venido a destruir ni siquiera una pizca de la ley de Moiss, sino para hacer cumplir sus palabras. Y sta es la vergenza de ustedes, la cual Pablo puso sobre ustedes cuando dijo: no se circunciden. Pero Nestorius les dijo: Circuncdense, pues Jeschu fue circuncidado. Luego dijo Nestorius: Ustedes, herejes! Ustedes dicen que Jeschu es Dios, a pesar de que naci de mujer. Slo el Espritu Santo se pos sobre l como sobre los profetas. Nestorius quien empez a argir con los cristianos, persuadi a sus mujeres; les dijo a ellas: promulgar que ningn cristiano tome dos esposas. Pero como Nestorius se volvi detestable a sus ojos, surgi una lucha entre ellos, tanto que ningn cristiano orara por las abominaciones de Nestorius, o los seguidores de Nestorius por las abominaciones de los cristianos. Entonces Nestorius fue a Babilonia, a otro lugar, el nombre del cual era Chazaza, y todos huyeron de l, porque Nestorius era un hombre violento. Las mujeres le dijeron: Qu requieres de nosotros? Les respondi l: Requiero slo que reciban de m la ofrenda de vino y pan. Ahora, era la costumbre de las mujeres de Chazaza que llevaran grandes llaves en sus manos. l le dio a una de ellas la ofrenda; sta la lanz al suelo. Despus de lo cual las mujeres lanzaron las llaves de sus manos sobre l; lo golpearon, de modo que muriera, y hubo por mucho tiempo ria entre ellos. 12. Ahora el jefe del Sanedrn, su nombre era Shimeon Kepha Y por qu era llamado Kepha? Porque se par sobre la piedra sobre la que Ezequiel haba profetizado en el ro Kebar24, y sobre esa piedra fue que Shimeon escuch una voz del Cielo25. Cuando los cristianos escucharon que Shimeon Kepha fue uno de aqullos que escucharon la voz del Cielo, y que haba en l reservas de sabidura, envidiaron a los israelitas el hecho de que un hombre tan grande fuera hallado en Israel, Dios puso en la mente de Shimeon la idea de ir a Jerusalem en la Festividad de los Tabernculos. Y ah estaban reunidos todos los obispos y los grandes ancianos26 de los cristianos. Fueron a Shimeon kepha en el Monte de los Olivos un da de la gran Fiesta de las Ramitas de Sauce.27 Cuando vieron su sabidura, que [no haba] nadie en Israel como l, volverlo a la religin de los cristianos, y lo retuvieron a la fuerza, diciendo: Si tu no profesas

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nuestra religin, te ejecutaremos, y no dejaremos ni uno en Israel para que vaya al santuario. Cuando los israelitas vieron esto, le suplicaron: apacgualos, acta de acuerdo a tu sabidura, para que ni pecado ni culpa haya en ti. Luego cuando l vio el duro destino de Israel, recurri a los cristianos y les dijo: Bajo esta condicin me convierto a la religin de ustedes, de que no ejecuten a ningn judo, de que no los golpeen y permitan que entren y salgan del santuario. Los ancianos y los cristianos aceptaron estas palabras y todas estas condiciones. Lleg al acuerdo con ellos de que le construiran una altsima torre; l ira dentro de sta, no comera carne, ni nada de pan y agua guardados, permitiendo que bajara una caja con una cuerda para que ellos le suplieran con slo agua y pan, y permanecera en la torre hasta su muerte. Todo esto hizo con respeto a Dios, para que no fuera manchado y mancillado por ellos, y para que no se mezclara con ellos; pero para los cristianos l habl en el mismo sentido que ellos como si llorara la muerte de Jeschu, y no coma carne ni nada ms que pan y agua. Le construyeron una torre, y l mor en ella; no se ensuci con la comida, y no rez a la Cruz. Despus compuso en la torre Keroborh, Jotzroth y Zulthoth28 bajo su nombre, como Eliezar ben Kalir29. Reuni a los ancianos de Israel, y dio a su cuidado todo lo que haba hallado en su mente, y les orden que lo ensearan a los lderes de la oracin 30 y lo usaran para orar, de modo que hicieran mencin de l para bien. Ellos, adems, lo enviaron31 a Babilonia, al Rabino Nathan32, el Prncipe del Exilio, y lo mostraron a las cabezas de las escuelas, al Sanedrn, y dijeron: Son buenos, y lo ensean a los lderes de oraciones de todo Israel, y lo usan para oraciones. Quienquiera mencionara el nombre de Shimeon en sus cantos lo hizo. Que su recuerdo resista hasta la vida en el otro mundo. Pero Dios en su piedad l como buen defensor. Amn! Sela!

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: La cuarta orden del Talmud, Damages, que trata de ley civil y criminal. : Decisiones o reglas de la ley. : El texto de B afirma que esta investigacin tom lugar en Tiberias en Galilea.

: K.: Des eklrten Gottenamens. Pero Shem ha-mephoresch puede ser representado mejor por el nombre inefable, o sea, el nombre con el cul no debe pronunciarse, el nombre del cual slo las consonantes Y. H. V. H. son dadas, las que no son pronunciables, sino que slo indican la pronunciacin como es conocida por el iniciado, Yo uso Shem todo el tiempo para expresar la forma ms larga de Shem ha-mephoresch.
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: O mejor dicho la puerta por donde eran llevados los holocaustos. : A. V.: children of whoredoms. : Texto incierto.

: navidad. Weihnacliten = Weinennachten, comenta K. Pero si este juego de palabras hubiese sido a propsito, entonces el original de esa glosa en esta revisin fue compuesta en alemn, y el hebreo sera una traduccin del alemn y no del arameo. Pero como el texto hebreo exista ya en el siglo treceavo, esto no parece probable.
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: Evidentemente ocurre una laguna ac en el texto. El texto de Martn aade: Si l es el Hijo de Dios.

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: En otra revisin se dice que setenta ancianos con setenta duelas de diferentes maderas lo golpean, y se le pide decir por quin y por qu clase de vara ha sido golpeado, pero no puede decir ni el nombre del golpeador ni la vara de madera.
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: O sea, la forma habitual de saludo (probablemente el beso de paz) usado entre los seguidores de Jeschu, como aprendimos de la revisin de B.
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: Comprese con esto el pasaje del Talmud citado en el captulo Los Discpulos y Seguidores de Jess en el Talmud.
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: Esto es contradictorio con el c. 7. : Otra revisin nos cuenta que trataron en cada rbol (habiendo all setenta clases).

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: Texto defectuoso. K. sustituye la laguna con las palabras en corchete, pero esta no es de ninguna manera una conjetura satisfactoria, como veremos en la lectura preservada por Raymund Martini.
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: Cerca de las tres de la tarde. : En la revisin de B. se lee: Y a partir de entonces dieran problema a los israelitas. : Esta palabra en el texto es dudosa.

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: En la revisin de B. se lee: E hicieron que Israel perdiera mucho dinero, el que fue a parar a las manos de nojudos.
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: A. V.: me han movido a celos con se que no es Dios. : K. aade en una nota: Quienes adoran a un no-Dios. : O sea, los mahometanos. : Esto parece ser una glosa.

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: Esto es transliterado en el A. V. como Chebar, presumiblemente siguiendo el Septuagint Chobar. Este riachuelo babilnico, cerca del cual Ezequiel tuvo su visin proftica, es ahora identificado con uno de los canales (Bab. narati) de Babilonia, habiendo Hilprecht hallado dos veces mencin de un cierto naru llamado Kabaru. (vase el art., Chebar, en Ency. Bib.)
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: Bath-kol, lit., hija de una voz, o sea, una pequea voz, una voz interna.

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: Presumiblemente el papa. : El sexto, o ms precisamente sptimo, da de la Festividad de los Tabernculos. : Tipos de variaciones de poesa de sinagoga. : Un famoso poeta de sinagoga, cuya probable fecha se ubica cerca de 900 DC. : Vorbetern = precentors. : O sea, al libro de oraciones.

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: Puede esto referirse al R. Nathan ha-Babli, quien lleg de Babilonia en los das del R. Shimenon ben Gamaliel II., y se asent en Palestina? La revisin de los Dichos de los Padres atribuida al Rabino Nathan, incluida en el tratado Pirke Aboth del Talmud deba quizs ser atribuida a l. ste perteneci a la cuarta generacin del Tanim, es decir que floreci entre los aos 160-220 DC.

Fuente de Alimento Espiritual

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