Escola Superior de Educao de Santarm Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria EDIS tica e Deontologia na Interveno Social Trabalho

o de Emlia Isabel Grilo Rodrigues - 100225001 Niccol di Bernardo dei Machiavelli Nicolau Bernardo Maquiavel (1469-1527) Introduo Quando se fala de tica fala-se da disciplina que tem por objeto de estudo os julgamentos de valor na medida em que estes se relacionam com a distino entre o bem e o mal. De Aristteles at aos nossos dias muitos foram os filsofos que deram a sua viso sobre esta cincia da moral. A tica aristotlica, preponderantemente crist, v com Maquiavel uma rotura que marcou a perda da influncia religiosa. At ao sculo XVIII a regulamentao quase que no se fazia sentir. O Estado no intervinha na vida as pessoas da mesma forma como sucede nos dias de hoje. Foi a partir do Absolutismo que o Estado passa a interferir cada vez mais na vida privada dos cidados. Esta tica vai resultar na tica profissional. Assiste-se ao aparecimento das deontologias profissionais, regras criadas por Associaes Profissionais ou Ordens Profissionais, aprovadas pelo poder poltico e plasmadas na Lei e que so o reconhecimento das obrigaes exigveis aos profissionais. Criados pelas Associaes e Ordens Profissionais surgem os Cdigos Deontolgicos, que so as boas prticas com que se devem reger os profissionais da profisso, os Cdigos de Conduta, que so normas de comportamento existentes no setor tercirio e que impe regras aos seus associados, Cdigos de Apoios Sociais, etc. Mas uma coisa comum neste tipo de regulamentao: nenhum comporta contedo moral. Neles s h obrigaes profissionais e a regra de ouro de tudo isto a da preservao da dignidade, da lealdade, da confidencialidade, da confiana e do respeito pela profisso.

Escola Superior de Educao de Santarm Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria EDIS tica e Deontologia na Interveno Social Trabalho de Emlia Isabel Grilo Rodrigues - 100225001 Nunca se assistiu a tanta regulamentao como nos tempos atuais. Mas ser que no estamos a caminhar para uma sociedade excessivamente regulamentada e codificada? Esta pergunta poder ter ou no uma resposta, mas a verdade que muitas vezes aps a perda da confiana num produto ou num servio so os cidados que tanto criticam as regras e os regulamentos os primeiros a exigirem aos profissionais que as estabeleam aos seus pares como forma de se sentirem protegidos relativamente aos produtos e aos servios que adquirem ou utilizem.

Renascimento Terminada a Idade Mdia surge o Renascimento e com ele d-se o incio da idade moderna. uma poca de redescoberta e revalorizao das referncias culturais da antiguidade clssica, orientando o pensamento para um ideal humanista e naturalista. o homem vitruviano de Leonardo da Vinci que sintetiza o iderio renascentista que humanista e clssico. A Europa assiste a grandes mudanas e com elas a rotura total das estruturas medievais. H um enorme progresso humano e cientficos at ento nunca vividos. Os descobrimentos portugueses, a inveno da imprensa de Gutenberg, a rotura de Coprnico com o geocentrismo, os avanos na relojoaria, metalurgia, etc., produzem uma revoluo de mentalidades at a nunca sentida. Primeiramente na regio italiana da Toscana, depois nas cidades de Florena e Siena. Surge, assim, o Renascimento Cultural que depois alastra para Inglaterra, Alemanha, Pases Baixos e, com menor intensidade, em Portugal e Espanha. ento que introduzido o conceito de Estado, pela mo do florentino, conhecido como o Histrico e Secretrio Florentino, Nicolau Maquiavel, e considerado como o precursor da Cincia Poltica Moderna.

Escola Superior de Educao de Santarm Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria EDIS tica e Deontologia na Interveno Social Trabalho de Emlia Isabel Grilo Rodrigues - 100225001 Nicolau Maquiavel e a tica Maquiavel rompe o equilbrio secular criado pelo Cristianismo entre o Real e o Ideal, entre o Homem e Deus, e cria uma moral poltica baseada no realismo defendendo que preciso conhecer bem o fenmeno do poder para o poder compreender. Ele rompe com a tica de Aristteles o fundador da Cincia Poltica. Corta com a estrutura tradicional do pensamento pantesta e Cristo. Corta com a tradio medieva. Defende que o bom governante deve fazer dos homens que governa homens virtuosos e colocar lado a lado as prticas consideradas criminosas e aquelas que so virtuosas sem, no entanto, desaconselhar o recurso s primeiras. Considera, igualmente, que cumpre ao governante apenas deixar a repblica intata, considerando a tica poltica essencial para conduzir os homens virtude e realizar a justia. Segundo o filsofo e historiador norte-americano, William Durant () "hoje s subsistem trs sistemas de tica e uma delas a tica de Maquiavel (e de Nietzsche), que d preponderncia s virtudes masculinas, que aceita a desigualdade dos homens; que se deleita nos riscos do combate, da conquista e do mando; que identifica virtude com poder e exalta a aristocracia hereditria. Maquiavel afirma que a vida social constituda por um conflito fundamental entre dois grupos: o povo e os poderosos. () Os governos evoluem da anarquia para a oligarquia, depois para a monarquia que culmina na tirania; a tirania suscita a revoluo, que engendra a anarquia. (...) O que define os grandes o desejo de governar e o de reprimir o povo e o que define o povo o desejo de no ser governado e oprimido pelos grandes. Na sua obra mais conhecida, O Prncipe, Maquiavel concebe essa oposio como integrante da vida poltica. Para ele, a arte de governar consiste na arte de levar a bom termo esse conflito, o que no significa suprimi--lo. () O conflito faz parte da vida pblica das cidades, por isso cabe ao governante medi-lo de forma que ele no inviabilize a vida comum. Admirador confesso da Repblica Romana e da obra de Tito Lvio, as instituies da antiga repblica, com o seu sistema de participao alternada

Escola Superior de Educao de Santarm Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria EDIS tica e Deontologia na Interveno Social Trabalho de Emlia Isabel Grilo Rodrigues - 100225001 das decises polticas faziam isso muito bem. Para se alcanar o equilbrio das foras sociais em Roma, umas vezes eram atendidos os interesses dos grandes outras os interesses do povo porque o papel do governante procurar e at mesmo forar, se necessrio, um equilbrio na mediao em oposio aos tratados medievais, onde se mascarava o conflito. () E a conquista a este equilbrio essencial para a conquista duma posio forte diante das foras polticas externas. () A soluo seria apelar para a capacidade de conciliao entre os grandes e o povo. Cabe poltica mediar os conflitos sociais e a que reside toda a dificuldade da arte de governar. () As qualidades do governante so qualidades especficas da sua funo, ou seja, cabe poltica a capacidade de articular as foras sociais. Para ele, isto a virtude poltica. No sugere nem de longe que possamos conhecer os seus desgnios. Da fortuna conhecemos apenas os efeitos e o fato de que sempre pode se manifestar. A ponte entre a virt (no as virtudes crists) e a fortuna (cuja ao no pode ser determinada pelo homem) deve ser feita pela esperana, pois o homem no deve se entregar ao fatalismo e ao desespero. Reflexo Este homem elitista, elegante de esprito, mas implacvel no que tocava governao, defendendo que os fins justificam os meios, mas que tambm que quando um homem bom amigo, tambm tem amigos bons reconhecidamente um notvel historiador e poltico e um dos mais conhecidos pensadores do Renascimento Italiano. Aos olhos de hoje, a sua viso sobre a mulher seria apodada de misgina e machista e at ilegal Foi casado com uma boa mulher mas teve sempre um comportamento adltero. Ditos como estou convencido de que melhor ser impetuoso do que circunspecto, porque a sorte como a mulher; e, para domin-la, necessrio bater nela e contrari-la, ou, a fortuna mulher quando queremos alcan-la preciso domin-la e at rapt-lacaraterizam bem o que este homem pensava do sexo oposto.

Escola Superior de Educao de Santarm Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria EDIS tica e Deontologia na Interveno Social Trabalho de Emlia Isabel Grilo Rodrigues - 100225001 Apesar de para a poca esta opinio sobre a mulher ser vulgar, a verdade que, atualmente, ainda subsiste nalgumas mentalidades, porque, e tambm como dizia Maquiavel os preconceitos tm maiores razes que os princpios. Mas com todas as mudanas que a humanidade sofreu at presente data, qui, Maquiavel no teria um entendimento completamente diferente no que toca s mulheres? A obra de Maquiavel teve muitos leitores atentos, entre eles Napoleo Bonaparte, que at teceu consideraes e anotou a obra O Prncipe. Nos dias de hoje o significado da palavra maquiavlico o de perfdia, falsidade e m-f. Mas a verdade que ele, melhor do que ningum, soube analisar os poderosos e os humildes da ter sido um poltico exmio, respeitado e temido. Apesar dos maus tratos que Loureno de Mdicis, o seu prncipe, lhe infringiu em determinada altura da sua vida, ao recuper-lo para o seu servio demonstrou a sua coerncia ao praticar a virt, tendo sido sempre um homem fiel de uma capacidade e astcia fora do vulgar, inteligente, temido pelos inimigos, corajoso e de uma fora de carter extraordinria.

Bibliografia Textos publicados na internet da autoria do Professor Doutor Ramiro Marques; Maquiavel (2002) O Prncipe. Lisboa, Publicaes Europa-Amrica, 2 edio (obra anotada por Napoleo Bonaparte)