CARTILHA DE CONSCINCIA ECOLGICA UMBANDISTA

Trate bem a Terra, ela no lhe foi dada pelos seus pais, Ela lhe foi emprestada pelos seus filhos.
(Provrbio Amerndio)

Trabalhamos pelo crescimento da conscincia evolutiva, expressa atravs das mensagens de nossas Entidades, sejam Caboclos ou Pretos-Velhos.
(Caboclo das Sete Encruzilhadas atravs do mdium Zlio Fernandino de Moraes Revista Espiritual de Umbanda, 20 edio)

''O homem h de perceber sua essncia e deixar de sentir-se individualista ou de criar rivalidades separando as pessoas atravs de classificaes. Essa percepo acontecer, to logo, o homem perceba o quanto ele est vendado pela ignobilidade do SER que compreende civilizado". Passar ouvir com ateno a todos, e perceber o quanto um sentido completa o outro, no mais renegando sua prpria espcie.''
(Yakuy Tupinamb)

Os dramas humanos e as catstrofes ecolgicas tm a mesma causa: o homem afastou-se do corao da natureza, que tambm o seu corao. Esquecendo a vida sensvel do mundo, ele acabou por esquecer a si mesmo. Os Cheyennes das plancies sabiam que a perda do devido respeito a todas as formas vivas, humanas, animais e vegetais, conduziriam igualmente perda do respeito devido ao prprio homem. No tenhamos medo dos contrrios, das oposies que dividem o mundo e criam a iluso de acontecimentos separados. Esta viso fonte de conflito, de sofrimento e de luta perptua. A noite no inimiga do dia, assim como a morte no inimiga da vida. preciso haver o encontro do fogo e da gua, do sol e da umidade para criar um arco-ris. Entendermos isto, far com que encontremos o equilbrio em ns. Entendermos isto, far com que haja harmonia com a Terra Me. Entendermos isto, far com que entremos em linha de aproximao com o universo. Entendermos isto, far com que um dia de fato, sejamos irmos.
(Nuno Coelho)

Em razo e homenagem a festa comemorativa dos 100 anos de anunciao e surgimento da genuna e brasileira religio de Umbanda, em 15 de novembro de 1908 RJ, juntamente com o dia 20 de janeiro, onde se comemora anualmente a festa de Oxssi/Caboclos, em nosso calendrio umbandista e o feriado da Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro, no obstante, ao dia 21 de janeiro que j fora estabelecido oficialmente como O Dia Nacional de Combate a Intolerncia Religiosa, atravs da Lei n 11.635, de 27/12/2007, viemos apresentar este trabalho, inspirados por princpios que cremos ser urgente. Esta Cartilha uma singela homenagem aos Povos Originrios de Nosso Brasil [Pindorama], os nativos indgenas, primeira raa formadora de nossa brasilidade, bem como, a todas as Etnias e Naes Indgenas das Amricas, que do Astral para o fsico, estabeleceram as bases para o surgimento desta sagrada religio de sntese universal, e que at hoje nos mantm sob sua superviso. Cremos que por meio desta estaremos contribuindo com o Movimento Umbandista a tratar de um tema to atual, complexo e essencialmente necessrio a todo ser vivente no mundo, sobretudo, aos irmos de f que reverenciam as sagradas foras vivas e vibratrias da natureza e seus representantes oficiais, os nossos queridos Orixs. Este trabalho no contm em si nenhuma pretenso de esgotar o tema diante os problemas nele contidos ou trazer solues imediatas, do ponto de vista coletivo, mas sim nos levar a uma reflexo profunda quanto a nossa participao e responsabilidade individual, enquanto cidados brasileiros e umbandistas que somos. Nossa experincia prtica nos leva a concluso que certos setores ainda necessitam de maiores esclarecimentos, visando fortalecer uma cultura pedagogicamente voltada para questes que envolvam nossa qualidade de vida e Meio-Ambiente como um todo, afim com os sublimes princpios e ensinamentos de Umbanda, pois nossa religio preserva a vida e sua continuidade, bem como, a manifestao do Plano Divino em todas as instncias dos reinos naturais, que para ns sagrada e deve ser preservada.

No pretendemos satisfazer todas as necessidades, preferncias e opinies, claro, pois a unanimidade utpica, mas sim comungarmos de uma unidade na diversidade, pela extensa complexidade do assunto. Entendemos ser esta uma iniciativa bsica, didtica e positiva para nossas vidas, Religio e Ecossistema. Visamos com isso estimular os estudos e o interesse do cidado brasileiro, mas, sobretudo, aos irmos da Sagrada Religio de Umbanda, sendo esta originalmente constituda pelas culturas ndio-afro-europia com influncias de filosofias orientalistas, que tanto nos enriquece o esprito e saber humano. Esta Cartilha visa nortear princpios bsicos para uma viso mais adequada e politicamente correta do ponto de vista ecolgico, humano e social. Inspirada pelo modo nativo de ser, a cultura indgena, ancestrais originrios de nosso pas pr-Cabral e Colombo que, em regra, nos serviram, e ainda nos servem, com exemplos ticos de uma filosofia-prtica intimamente afinada e harmonizada com princpios ecolgicos, to necessrios em nosso sistema. Se olharmos para a natureza e seus recursos como eixo central norteador de nossas vidas, aprenderemos lies vrias de espiritualizao, interdependncia, sustentabilidade, respeito, amor, humanizao, valorizao da vida, etc. A natureza , sem sombra de dvidas, um espetculo que deve ser contemplado com o corao sempre em prece e agradecimento, com referncia aos nossos nobres e honrados ancestrais indgenas, Guias e Orixs em nossa sagrada e querida Umbanda. nesse momento que Deus (Deus, hander Et, Tup, Zambi, Olorum, etc.) nos mostra o poder de Sua Criao, mais que uma esplendorosa Obra de Arquitetura Csmica, sobretudo, uma Criao repleta de Encanto, Mistrio, Abundncia, Beleza e Magia. O grande filsofo Immanuel Kant resumiu bem num simples pensamento refletido em sua frase: Duas coisas enchem minha alma de admirao e respeito: o cu estrelado sobre mim e a lei moral dentro de mim. Podemos identificar em sua fala uma profunda conscincia que contempla e honra o Divino manifestado em toda natureza, dentro e fora. Herdamos um rico paraso de sons, formas, seres, alimentos e gua potvel, que infelizmente sofre com a insalubridade e escassez no mundo, pois apenas 3% da gua existente no planeta doce e prpria ao consumo humano, sendo que 2/3 (dois teros) desse total esto presentes nas geleiras e calotas polares, sobrando somente 1% (um por cento) para ser consumido em todo mundo. Somando-se a isso, vazamentos de gua de tubulaes, por exemplo, seriam capazes de abastecer grande parte de toda Europa. Pergunta-se: o que ns fazemos diante de tudo isso para minimizarmos os problemas e suas conseqncias? Meditemos! Muitos ainda no sabem, mas os leos de cozinha utilizados em frituras, tambm so motivos de grande impacto no meio ambiente e que geralmente o jogamos em gua corrente poluindo-a drasticamente, pois 100ml de leo de fritura contaminam cerca de 1 milho de litros de gua. Vivemos em uma cultura e sistema que ainda negligenciam a poluio dos rios, cachoeiras, matas e mares, sob a regncia de um modelo de pensamento econmico de extrativismo selvagem, que no mediu as conseqncias de suas prprias aes. Cortam-se rvores aos milhares, sem nenhuma conscincia de preservao e cuidado. Tudo que fora dado por amor s criaturas humanas que aqui estagiam, foi para que todos pudessem viver de forma saudvel e abundante e no somente uma minoria desfrutar desses benefcios, em detrimento da esmagadora maioria. Desenvolvimento Sustentvel tambm matria extremamente atual, pois recentemente o ser humano passou a observar que o nosso Planeta vem adoecendo pelos maus-tratos em sua ao predatria, acreditando que as riquezas naturais nunca se esgotariam, pois agora o Homem est sentindo recair sobre si a revolta desta, ou seja, so os efeitos devastadores da ao natural que cada vez mais crescem, devido ao desequilbrio causado pela ao demasiadamente compulsiva, obstinada e abusiva do ser humano, pela gerao e acmulo descomedido de riquezas, para saciar interesses pessoais e fomentar uma polticaeconmica desenfreada.

A Sabedoria dos homens sempre se coloca entre os meandros da sua crueldade e de sua ignorncia. Ser que podemos desanimar-nos, sabendo que existe dentro deles, uma centelha de Luz?
(Citao dos ndios da Tribo Cree)

A palavra Ecologia entra no cenrio planetrio com grande fora e maior visibilidade no Mundo Contemporneo em meio ao Terceiro Milnio, mas ainda distante de tornarse sinnimo de conscincia tica dentre as nobres e pequeninas criaturas humanas. Os rios, atmosfera, cachoeiras, matas e mares esto sendo cada vez mais transformado em canais de devastao, poluio e dejetos de todos os tipos; animais torturados e extintos inescrupulosamente; lixo atmico; toneladas de gases txicos despejados no ar; morte prematura gerada pela fome de indefesas criaturas provenientes do descaso e crueldade do seu prprio semelhante, etc. Contamos tambm com as aes de alguns umbandistas, ainda desavisados e pouco esclarecidos da real e gritante necessidade de uma conscincia mais ecolgica, pois precisamos rever alguns conceitos sobre determinados materiais em oferenda-mgico-ritualstica que alguns ainda persistem em utiliz-los e acabam inconscientemente prejudicando a limpeza e harmonia do habitat natural, verdadeiros stios sagrados, onde se honram os seres e as energias da natureza, os elementais, os Ancestrais e/ou Orixs. Estes locais tambm possuem registros de antigos rituais sagrados e sambaquis (cemitrios indgenas), pois estima-se bem mais de 10.000 (dez mil) anos a presena indgena em nosso Continente, cujo valor atribudo ao natural era de admirvel sabedoria e beleza. Hoje em dia poucos so os que chamam sua conscincia reflexo dos possveis danos causados a natureza, por determinados materiais deixados revelia nas matas, cachoeiras, praias, etc. Muitos alguidares, garrafas, copos de vidro e plstico, velas de parafina acesas em meio a locais que possam correr riscos de incndio, panos de murim, esttuas, materiais de loua, punhais, etc. que resistem ao tempo e permanecem l, aps o trmino do perodo necessrio da atuao magstica, conduzida pelo presente instrumento. Alguns materiais jogados ao mar ou nos rios que para l se destinam, por exemplo, so engolidos por alguns animais que no os distinguem de sua verdadeira alimentao e acabam morrendo pela sua ingesto, tais como as tampas de garrafas plsticas. Estes no s geram lixo fsico e bacteriolgico para natureza como j no bastasse o lixo energtico que a humanidade j produz mas pe em risco a integridade fsica de qualquer pessoa que possa vir a se machucar com os objetos ali deixados, como por exemplo, uma taa de vidro, um punhal enferrujado, tornado-se ainda mais grave, quando deixados em locais de difcil acesso para coleta de lixo urbano. possvel sim e muito mais correto, do ponto de vista magstico e ecolgico de nossa Umbanda, trabalharmos com as folhas, flores, frutos e alimentos naturais de fcil decomposio e reciclagem natural (biodegradveis), que no gerem nenhum dano a natureza e a cadeia alimentar dos animais, servindo at, em ltima anlise, de adubo para terra. Tudo isso s nos mostra o quanto ainda precisamos avanar e despertar nossa conscincia para a preservao de nosso Ecossistema, no obstante, de nossas prprias vidas e espcie semelhante. O Planeta sofre as conseqncias da insana arte predatria humana. Nossa Terra-Me foi e sempre saqueada, poluda, agredida, explorada de todas as formas. H centenas de anos Ela chora sob o domnio do Homem e da cultura dominante que no consegue identificar a sua prpria origem e necessidade real para sua existncia. o trmino da vida e o incio da sobrevivncia, como bem assinalou o Chefe indgena Seattle no sc. XVIII, em sua carta ao presidente norte-americano.

Cada ser vivo e cada forma de vida representam mestres e amigos em potencial. Ao observarmos a natureza,

aprendemos as novas lies que ela est tentando nos transmitir.

(Jamie Sams - As Cartas do Caminho Sagrado)

Os resultados dessa constante agresso, h tempos vem sendo apontada de forma preocupante por muitos indgenas, cientistas, bilogos, ambientalistas, religiosos, naturalistas, etc. A reincidncia predatria humana tem intensificado o surgimento e ao dos Maremotos, Terremotos, Tornados, Tsunamis, surtos de doenas desconhecidas ou raras, viroses, a escassez pela extino de vrias vidas animais e vegetais, a destruio da camada de oznio, o j to conhecido Aquecimento Global, o derretimento das calotas polares e muito mais. Temos ainda os problemas relativos nossa Amaznia, a poltica e cultura indgenas, os problemas das minorias que maioria nesse pas, tais como a fome, a pobreza, a desigualdade social, a misria, o preconceito religioso, tnico-racial, cultural e tambm os relativos orientao sexual de cada indivduo. Problemas que ainda se arrastam e fazem parte desse cenrio, que em plena Era de Aqurio, neste Novo Milnio, precisam sofrer profunda transformao para a resoluo definitiva dos mesmos, mas sabemos que essa transformao uma reforma que precisa comear em ns e por ns, no obstante, aos dirigentes polticos e econmicos em nosso pas e no mundo, no obstante, aos dirigentes de instituies umbandistas (Federaes, Templos, Tendas, etc.). Os resultados de nossa negligncia, imprudncia e impercia fatalmente acabam se voltando contra ns mesmos. Os fenmenos naturais nem sempre fazem do algoz sua prpria vtima, mas cremos que a Justia Divina assim proceder. Ainda resistimos cegamente aos sinais que nos alertam, indicando que algo est profundamente equivocado na forma de como nos relacionamos com todas as formas de vida existentes no planeta. Ento nos perguntamos: Como restaurar esse desequilbrio? Como mudar esse quadro? Como mudarmos esse modelo e padro de pensamento institudo, gerador de tantos problemas? A resposta est na prpria conscientizao e educao humana. preciso uma profunda reflexo capaz de expandir nossa percepo e mudar nossas aes a cerca destas questes, pois a natureza e a existncia humana, dessa e das prximas geraes, esto em jogo. preciso que tenhamos uma vida naturalmente mais saudvel, pois a busca do ter pelo ser ganhou espao maior que deveria no cenrio mundial. A arte de nos auto-educar, pode ser a chave para que as futuras geraes tenham uma viso diferenciada sobre a responsabilidade e o papel do ser humano a ser exercido na vida, em prol da sobrevivncia do Planeta e suas espcies interdependentes no ecossistema, da qual todos ns fazemos parte. Desta forma, possivelmente garantiremos a sobrevivncia e continuidade da vida em todas as esferas, inclusive a humana, dentro de um planejamento mais harmnico, integrativo, natural e adequadamente mais espiritualizado. As sementes do amanh, nossas crianas, dependero direta e exclusivamente do nosso pensar e aes no hoje, pois as mudanas h muito se fazem urgentes necessrias. um sistema, autocondicionamentos e estilos de vidas a serem modificados, uma transformao profunda de paradigmas individuais, sociais, polticos e econmicos que precisam iniciar no indivduo e contagiar o coletivo, a sociedade. nosso dever oferecer uma conscincia humana e espiritualmente mais digna, sobre a temtica que envolve a preservao da vida e do meio-ambiente. A sua desarmonia o nosso prprio desequilbrio, pois o nosso Planeta a nossa morada maior. As mudanas sinalizadas a reforma ntima que j comea dentro de cada um, dentro dos nossos coraes, em nossas almas, na conscincia espiritual de cada ser existente no Mundo.

O Grande Esprito porm, nos deu a todos a possibilidade de estudar a Universidade da Natureza, das Florestas, dos Rios, das Montanhas e dos animais, dos quais, todos fazemos parte.
(Tatanga Mani, ndio Stoney)

A estrutura bioqumica de nossos corpos fsicos contm preciosos metais contidos na Natureza, por analogia, nossos corpos fsicos possuem em mdia, o mesmo percentual de gua existente no mundo. A Amaznia o nosso pulmo, filtra o ar, armazena oxignio e nos d impulso vital. Somos um verdadeiro oceano lquido. Rios percorrem em nossas veias e artrias. Quando ocorre a incinerao do mesmo, reduzimo-lo a uma pequenina quantidade de p, por causa da evaporao lquida destes. Somos fogo, terra, gua, ar e ter, pois assim como o sol ilumina a Terra, nossa conscincia espiritual nos anima, d vida e luz a matria orgnica de nossos corpos fsicos sob a gide do Grande Esprito Criador de todas as criaturas, pois o lado de dentro (Esotrico) e o lado de fora (Exotrico) so faces de uma mesma moeda. A magia fenomnica da prpria natureza est presente em nossos corpos, que a base que sustenta e alimenta a vida. Somos filhos da MeTerra, que por amor nos doa parte do seu corpo para as pequeninas criaturas viventes e a estes maltratamos. Este dano sentido por ns em nosso prprio sistema bio-psico-emocional, desintegra partes do ser e afeta nosso campo espiritual. Nosso corpo tambm o Dela, no momento de nosso desencarne, para terra que nossos corpos voltaro, para decomposio e alimentao de outras formas de vida, pois nada se perde, tudo se transforma. Ns humanos dependemos diretamente da existncia da natureza e no o contrrio, pois a continuidade e preservao da vida planetria seriam garantidas muito bem, com exceo dos fenmenos naturais, se aqui no tivssemos. Com tudo isso, fica claro entendermos que somos o reflexo da prpria Criao e da Natureza Divina. Respeitemos Sua Criao, que levara bilhares de anos para se desenvolver, para poder nos dar o alimento e o sustento necessrios de cada dia e para as futuras geraes, e estes, em to poucos anos, a largos passos, esto sendo destrudos. Somos filhos criados do mesmo Pai Cu, nosso esprito-conscincia tem sua origem nas Estrelas-Solares, nossa alma ainda inconsciente hiberna sob o olhar atento da Senhora Lua e nossos corpos, provenientes do grande ventre materno, so constantemente alimentados e embalados pela nossa Terra-Me, mas ainda assim, insistimos em cometer os mesmos danos, o homicdio materno e o genocdio de bilhares de criaturas. Somos, portanto, o princpio da unidade indivisvel, uma frao, uma parte do Todo e que est em tudo. Conclumos que Deus-Homem-Natureza no caminham separadamente, pois no podem ser dissociados. Tudo faz parte de uma mesma teia-csmica, uma mesma trama, pois os antigos nativos j afirmavam e a cincia hoje comea a reconhecer esses fenmenos naturais, pois estamos retomando o curso natural em busca da unidade, portanto, o mal que fizermos a um dos fios da teia, refletir em toda teia. Ainda estamos adormecidos no tero-sagrado de nossa Me, como crianas que ainda fantasiam e iludem a realidade. Pensamos que j somos espiritualmente adultos, maduros, conscientes, autnomos, plenos de si e do que nos cerca. Cremos que caminhamos em terra firme, com nossas prprias pernas, mas a grande maioria ainda caminha a pequenos passos para esse re-despertar, para a nossa essncia real, natural e verdadeira, pois muitos ainda maltratam sua prpria fonte originria, andam de costas para luz. preciso urgentemente despertarmos para a verdadeira semente que ainda adormece no mais ntimo e profundo do nosso ser. No nos acomodemos nesta ociosidade perniciosa de nossos devaneios, iluses e na insanidade de nossos inflados egos vaidosos que nos conduzem cegueira, tornando-nos vtimas, juzes e rus de ns mesmos e de nosso semelhante, gerando com isso obstculos internos que nos impedem de viver a verdadeira vida, crescimento, liberdade, felicidade e amor.

Ainda que estejamos em diferentes barcos, voc no seu veleiro e ns na nossa canoa, dividimos o mesmo rio da vida.

(Chefe Oren Lyons, Nao Indgena Onandaga)

preciso conscientizar que ausentar-se da responsabilidade que cabe a cada um de cuidar e zelar pela Natureza decretar um futuro cruel para os nossos sucessores diretos e futuras geraes. O Homem s conseguir entender o profundo sentido da vida e existncia quando entenderes a linguagem oculta contida em cada ser vivo, a sim ele honrar at a menor espcie vivente no reino natural e perceber a si mesmo como uma pequenina clula pertencente a este imenso organismo vivo. Todo ser vivente tem sua misso e razo de estar no Planeta. Saiamos de nossas trincheiras internas que nos adoecem, dos barulhos ensurdecedores de nossas mentes inquietas e das grandes cidades que tiram o silncio do corao, que traz a verdade harmnica e essncia natural contida no ser. Precisamos perceber a conexo que existe em tudo que vivo, a fim de distinguirmos o canto alegre ou o lamento de um pssaro. Os ndios muito aprenderam com os animais, plantas, rvores e pedras, honravam toda vida existente, pois tudo tinha uma alma, uma contraparte espiritual, toda natureza se comunicava e continha segredos do Criador. O ato de preservar no somente um ato de amor e honra, mas tambm de bom senso, lgica e justia, assim garantiremos s geraes futuras a ddiva e a dignidade do bem-viver, porque este j um direito adquirido de todos. Uma conscincia verdadeiramente comprometida com a vida e espiritualidade capaz de viver de maneira interdependente e interdisciplinar com todos os seres viventes, honrando toda Criao. Faz-se urgente reformularmos o pensamento de um modelo que j se esgota e no consegue mais resolver os problemas reais, humanos e sociais em nosso Planeta. Honrar a Criao honrar seu Criador. Preservar a natureza honrar os nossos antepassados, nossos ancestrais e ainda garantirmos a sobrevivncia das nossas futuras e indefesas geraes. No necessrio somente ensinarmos a reciclarmos o lixo que produzimos, mas sobretudo, preciso que aprendamos a reciclar nossos vcios, nossos egos, nossos pensamentos e aes negativas, tudo que agride a ns e ao prximo, pois estes so os maiores dejetos e lixos altamente txicos para sobrevivncia humana e natural.

Necessitamos muito mais do que reciclar materiais e reduzir a poluio. Existe uma necessidade de despertar o respeito a todos as criaturas vivas. Ns chegamos ao nosso fim lgico, que nos leva de volta para o incio do nosso Crculo de Vida, ou nas palavras do Chefe Seattle: Tudo o que fizermos a Terra, estaremos fazendo a ns prprios, pois ns somos a Terra.
(Poncho Secwepemc, Born 1896)

A Umbanda comemora o seu centenrio com muita alegria e felicidade. Cada vez mais nos fortalecemos e nos auto-afirmamos enquanto uma identidade religiosa brasileira. Buscamos cada vez mais a unidade atravs do amor-fraterno e respeito s diversidades. Essa cartilha tem como finalidade conscientizar cada vez mais nossos irmos umbandistas a cerca de temas to inerentes a nossa sagrada religio. Esta revela uma maneira de levar a compreenso de todos iminente necessidade de um despertar cada vez maior de nossa conscincia e de nossa participao ativa enquanto indivduos ou instituies, em pleno Terceiro Milnio, para dignificar e honrar cada vez mais a nossa to querida e Sagrada Lei de Umbanda. Devemos contribuir e projet-la mais ainda ao digno patamar que inerente a Ela, no obstante, aos nossos Guias e Orixs, que coordenam esses stios naturais e de l tambm sorvem energia para cura de todo tipo de malefcio humano.

Quando mostramos respeito a todas as coisas vivas, estas respondem-nos com respeito.
(ndios Arapaho)

Logo abaixo trazemos informaes ilustrativas a cerca do material e dejetos despejados na natureza pela ao do Homem, bem como, seu tempo aproximado de decomposio natural: Tempo mdio de decomposio dos resduos no meio natural: Casca de frutas 3 meses

Restos orgnicos de 2 a 6 meses

Papel de 3 a 6 meses

Pano de 6 meses a 1 ano

Palito - 6 a 12 meses

Filtro de cigarro 5 anos

Pastilha elstica 5 anos

Madeira pintada 13 anos

Nylon de 30 a 40 anos

Lata de ao 100 anos

Pilhas de 100 a 500 anos

Tampas de garrafa 100 a 500 anos

Lata de alumnio de 100 a 500 anos

Sacos e copos de plstico de 200 a 450 anos

Fralda descartvel 450 a 600 anos

Vidro tempo indeterminado

Pneu (borracha) tempo indeterminado

Isopor tempo indeterminado

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Talvez se mais pessoas tocassem seus seres com os lagos, com as rvores, com a terra, no haveria tanta poluio e destruio espalhada como vemos atualmente. Eles sentiriam o elo precioso que os une e no estariam to prontos a nela enterrar tanta qumica e lixo. Eles no mais ousariam ferir uma rvore com um canivete.
(trecho do livro de Mary Summer Rain, DREAMWALKER)

atravs destas informaes que possibilitaremos uma maior conscientizao por parte de todos, pois inconcebvel justificarmos nosso amor e devoo s divindades do ministrio de Deus, os Orixs, que comandam estes habitats e stios sagrados, com seus poderosos falangeiros-Guias e pequeninas conscincias vivas que estagiam nestes reinos naturais, zelando pelo equilbrio dos mesmos, com aes infundadas e incoerentes que s depredam e sujam fsica e vibratoriamente o ambiente sagrado, desestabilizando o equilbrio energtico e paisagstico naturais. Precisamos assumir de vez a responsabilidade de construirmos um Planeta melhor para ns e nossos sucessores, pois essa iniciativa comea em ns e por ns, independente da carncia de informaes nos meios de comunicao, iniciativa pblica ou privada. No devemos criar sempre expectativas e dependncias diretas, colocando a iniciativa de nossas aes nas mos de outros, pois j contemos informaes bsicas suficientes para reformularmos alguns pensamentos e aes, nem tampouco incumbirmos somente aos Guias Espirituais a responsabilidade de nosso despertar e o constante interceder por ns diante o martelo dos justos. Devemos tomar para ns a parte que nos cabe e que j est sendo sinalizada, pois a urgncia iminente de mudana constitui o pilar que alicera as bases de uma religio-Me em constante transformao e crescimento . A Umbanda est para todos e abriga seus filhos em seu ventre sagrado, nosso Planeta, alimentando-nos como pequeninas crianas, ainda desprotegidas, em seu seio materno e acalentando-nos em vosso colo, mas ainda insistimos em nos distanciarmos dessa realidade, pois ao entendermos a natureza como um ser, um organismo vivo, nos colocaremos diante desta de maneira sensivelmente mais humana, sagrada, dando-nos a oportunidade de recriarmos nossa realidade e despertarmos nossa conscincia a partir do nobre e puro sentimento de amor, compreenso, alegria e f, abrindo-nos as portas do ser natural e para a divina realidade humana. Ser que j nos perguntamos alguma vez se Yara, Janana, Jandira, Oxum ou Iemanj ficam felizes em ver suas guas cobertas de lixos provocados por resqucios da falta de conscincia ecolgica de seus filhos? Ou ser que Iemanj se sente homenageada ao ver no mar garrafas e outros elementos que desarmonizam, deterioram e intoxicam suas guas? importante entendermos a relao alqumica-energtica e a oferta espontnea contida nas oferendasrituais no como elementos extrnsecos, mgicos e meros utilitrios imediatos das nossas supostas necessidades humanas, mas sim como uma transformao de elementos naturais ali contidos para nosso reequilbrio e ressonncia harmnica naturais, sobretudo, como um ato simblico de alta relevncia intrnseca e esotrica capaz de alterar substancialmente nossa percepo cognitiva a cerca da vida, despertando e ampliando setores da conscincia que possivelmente nunca foram explorados e experienciados antes por ns. imperativa a necessidade que todos sejam verdadeiros zeladores e fiscais de todo Ecossistema Planetrio, pois isso sacerdcio, conscincia, amor, respeito e cidadania planetria.

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(Verificamos nas fotos abaixo, material danoso de todos os tipos ofertados e deixados na natureza)

Temos de proteger as florestas para nossos filhos, netos e para todos aqueles que ainda esto por nascer. Temos de proteger as florestas para aqueles que no podem falar por si prprios, como os pssaros, os animais, peixes e as rvores.
(Qwatsinas, Nuxalk Nation)

[na foto: Paj Guarani]

"Unir-se um bom comeo, manter a unio um progresso e trabalhar em conjunto a vitria"

(Antonio Cabrera [Tup emboagueraviju])

(abaixo: mesa ritual homenageando Oxssi/Caboclos em jan/09 pela Tenda de Umbanda Xamnica Filhos do Vento, na Praia do Flamengo Rio de janeiro/RJ. Aps a ceia entre todos, tudo foi desfeito e o local limpo)

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Somos ns filhos de Umbanda e filhos de uma energia geradora, desde a gua da nascente at o nascimento da lava de um vulco, responsveis em transmitir o verdadeiro respeito ao Plano Divino.
(Caboclo Ventania/ Vento do Norte)

Hino da Umbanda: (Jos Manoel Alves)

Refletiu a luz divina Com todo seu esplendor Vem do reino de Oxal Onde h paz e amor Luz que refletiu na Terra Luz que refletiu no mar Luz que veio de Aruanda Para tudo iluminar Umbanda paz e amor Um mundo cheio de luz fora que nos d vida E a grandeza nos conduz Avante, filhos de f Como a nossa lei no h Levando ao mundo inteiro A Bandeira de Oxal !

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Esperamos ter contribudo singelamente para soma das bases e o fortalecimento de nossa Sagrada Lei de Umbanda, bem como, pelo servio de utilidade pblica planetria prestada. A Natureza, a Espiritualidade Maior e a humanidade agradecem! Nosso fraternal Anau e Sarav a todos!!!

[Hugo Acau e Carla Sindhara]

Que o Grande-Esprito guie nossos passos sobre a Estrada da Vida. Respeitemos Sua Criao, nossa Me-Terra, preservando-a a fim de que Ela nos preserve.

Disque leo vegetal usado (soja, milho, girassol, etc.): www.disqueoleo.com.br ou contato@disqueoleo.com.br (21) 2260 3386 / 78279446

Idealizadores:

Carla Sindhara (mdium-dirigente do Caboclo Ventania ou Vento do Norte, na Linha de Umbanda Xamnica ; Terapeuta Esttica e Natural/Alternativa - carlasindhara@hotmail.com)

Hugo Acau (Og, Terapeuta Xamnico e pesquisador de culturas indgenas-xamnicas. Junto com Carla Sindhara dirigiu a JUMTEM/Juventude Umbandista do Terceiro Milnio e atualmente trabalha na linha de Umbanda Xamnica proposta pelo Caboclo Ventania - hugoacauan@yahoo.com.br)

Rio de Janeiro, 20 janeiro de 2009 (revisada em 06/10/11).

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