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no de los errores ms comunes que existe respecto al judasmo es pensar que la reencarnacin es algo totalmente alejado del pensamiento judo (Simon Glustrom, The Myth and Reality of Judaism, -Mitos y Realidades del Judasmo- 1989). Muchas personas se sorprenden al enterarse que de hecho el judasmo afirma la creencia en la reencarnacin, es decir, que el alma regresa a este mundo para vivir una nueva vida; una doctrina que generalmente se asocia con las religiones orientales. Sin embargo esto no debera sorprendernos. Los conceptos bsicos que subyacen bajo el tema de la reencarnacin son fundamentales desde el punto de vista judo, tales como la eternidad del alma, la recompensa y el castigo Divino y la futura resurreccin de los muertos. Mientras que los conceptos anteriores son fundamentales para el entendimiento clsico del judasmo, el tema de la reencarnacin no goz de un puesto prominente en la tradicin juda. La idea de la reencarnacin en el judasmo fue completamente desarrollada en la tradicin mstica juda conocida como la Kabal. Incluso en este mbito, permaneci siendo un muy cuidado secreto del mundo espiritual. El Rambn (Najmnides), quien a menudo profundiz en los aspectos msticos, solamente hace alusiones al concepto de la reencarnacin. De esta manera, la reencarnacin es un tema menos familiar pero no por eso menos judo.

En esta clase intentaremos disipar el mito respecto a que el judasmo no cree en la reencarnacin y buscaremos respuestas para las siguientes preguntas: Cules son las principales fuentes bblicas sobre la reencarnacin, tal como la entienden los kabalistas? Cul es el propsito de la reencarnacin? Cmo funciona la reencarnacin? Cuntas veces una persona puede reencarnar? Acaso un ser humano puede reencarnar en un animal? Cules son las consecuencias filosficas de la creencia en la reencarnacin? Hay descubrimientos de la ciencia moderna que confirmen la creencia en la reencarnacin?

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esquema de la clase

Seccin I:

Un Panorama General Sobre la Reencarnacin Parte A. El Punto de Partida: La Dualidad Cuerpo/Alma Parte B. Las Fuentes en la Tor y en los Profetas El Propsito y la Naturaleza de la Reencarnacin Parte A. El Propsito de la Reencarnacin Parte B. La Naturaleza de la Reencarnacin Las Consecuencias Filosficas de la Creencia en la Reencarnacin Parte A. La Responsabilidad Personal Respecto al Perfeccionamiento del Alma Parte B. Por Qu les Pasan Cosas Malas a las Personas Buenas? Parte C. La Injusticia Humana Parte D. La Muerte Prematura Parte E. Las Discapacidades Evidencia de Vidas Pasadas Parte A. La Investigacin Cientfica Parte B. El Comportamiento Paranormal en los Nios Parte C. Xenoglosia Parte D. Evidencia Fsica de la Reencarnacin

Seccin II:

Seccin III:

Seccin IV:

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Un PanoRama GeneRaL SobRe La ReencaRnacin

Desde la perspectiva de la Tor, no cabe ninguna duda respecto a la presencia de un alma espiritual que trasciende al cuerpo material y que contina existiendo incluso despus que el cuerpo, el recipiente terreno del alma, regresa a la tierra. La reencarnacin es simplemente una extensin de la existencia continua del alma, en la cual un alma vuelve a entrar al mundo fsico ocupando un cuerpo diferente a aqul en el cual habit en su previa vida en este mundo. Si bien algunas leyes y algunos versculos de la Tor sugieren en cierta medida el proceso de la reencarnacin, el concepto slo es abordado explcitamente por las autoridades kabalsticas tales como el Zohar, el Sefer HaBahir (atribuido al Sabio del Siglo I, Rabi Nejunia ben Hakan), el Rambn y el Arizal (Rab Itzjak Luria).

PaRte a. eL Punto de PaRtida: La duaLidad cueRPo/aLma

1. Gnesis (Bereshit) 2:7 el alma humana.

Dos, el Eterno, form al hombre del polvo de la tierra e insufl en sus fosas nasales aliento de vida; y el hombre se volvi un ser viviente (alma viva).

2. Kohelet (eclesiasts) 12:7 el alma regresa a dos.

Y el polvo volver a la tierra de la cual proviene y el espritu regresar a Dos que es Quien la otorg.

3. midrash HaGadol, Bereshit 2:7 el alma y el cuerpo vuelven a su fuente.

l insufl en sus fosas nasales aliento de vida l cre el cuerpo de la tierra y el espritu de los cielos. Y en el momento de su muerte, la parte que viene de la tierra regresa a la tierra y la parte que viene de los cielos regresa a los cielos.

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PaRte B. Las Fuentes en La toR y en Los PRoFetas

1. devarim (deuteronomio) 33:6; targum onkelos ibid. mosh bendice a Reubn (quien ya haba muerto mucho tiempo atrs) para que no muera una segunda muerte.
Viva Reubn y no muera. Que Reubn viva una vida eterna y no muera una segunda muerte. [Esto significa: que Reubn no requiera la rectificacin de la reencarnacin, lo cual provocara que muera una segunda muerte].

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2. Ibid. 25:5-6 De acuerdo a las Fuentes de la Kabal, la ley de ibum (el matrimonio por levirato).
Cuando los hermanos viven juntos y uno de ellos muere sin haber tenido un hijo, la viuda no debe casarse con alguien que no sea de su familia; su cuado debe tomarla como esposa para cumplir con la ley del matrimonio por levirato. Y el hijo primognito debe ser llamado por el nombre del hermano que falleci, para que su nombre no sea borrado de Israel.

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3. Zohar, Volumen iii, pgina 215b el acto de Ibum representa el secreto de la reencarnacin.
Este es el secreto de la reencarnacin. [El hijo que nace del hermano del esposo que falleci y de la viuda es una reencarnacin del hermano que falleci].

4. Rambn, Bereshit 38:8 El acto de Ibum se fundamenta en la reencarnacin, el secreto kabalstico de la genealoga.
Pero el tema constituye un gran secreto, de los secretos de la Tor sobre la genealoga de la humanidad, lo cual es sabido ante los ojos de los profetas, a quienes Dos les ha dado ojos para ver y odos para or y el que sea sabio va a entenderlo. [El Rambn se est refiriendo al secreto de la reencarnacin].

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5. Shemot (xodo) 20:5; Zohar, Volumen II, pgina 91b Una persona puede asumir responsabilidad por sus transgresiones en otra encarnacin.
Yo recuerdo las transgresiones de los padres para con sus descendientes hasta la tercera y la cuarta [generacin]. Hay un rbol [alma], que est plantado [en un cuerpo] una, dos, tres y cuatro veces, y es castigado por las transgresiones de la primera [encarnacin]. El padre, el hijo, la tercera y la cuarta generacin, son todos uno [un alma], que no se ha rectificado y que ni siquiera trat de rectificarse a s misma.

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6. iov (Job) 33:30, con el comentario de Recanati sobre Bereshit 23 este versculo es una referencia a la reencarnacin.
Todo esto Dos lo hace con el hombre, dos o tres veces Devolver su alma desde la tumba para disfrutar en la luz de los vivos.

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Ver el Rambn en Shaar HaGuemul (comentando sobre Iov), quien tambin entiende este versculo de la misma manera.

7. Chevrah Lomdei Mishnah.org (Grupo de estudiosos de la Mishn) De acuerdo al Gan de Vilna, el Libro de ion (Jons) puede entenderse como una metfora de la reencarnacin.
Adems de los hechos, del relato verdico de la misin de Ion, el Gan de Vilna (en su comentario al Sefer Ion) percibe una interpretacin alegrica dentro del texto. Ion es la nesham (el alma), a quien se le encarga una misin para cumplir en este mundo: perfeccionarse a s misma. La nesham sube a un barco para viajar a travs de este mundo, este es el cuerpo. Pero la persona intenta escaparse de Dos y evitar cumplir Su misin. Finalmente, el individuo es tragado y parte de este mundo, dejando su misin incompleta. Qu ocurre entonces? Y la palabra de Dos lleg a Ion por segunda vez diciendo: Levntate! V a Nnive (Ion 3:1-2). El alma es enviada nuevamente a la tierra para que pueda terminar de cumplir con su misin.

temas cLaVes de La seccin i Las fuentes bblicas establecen claramente que el hombre est compuesto de un cuerpo fsico y de un alma espiritual. cuando el cuerpo muere, el alma regresa con dos. cuando tiene lugar la reencarnacin, el alma vuelve a entrar en otro cuerpo. a pesar de que la idea de la reencarnacin en la historia juda permaneci siendo un secreto kabalstico hasta hace poco tiempo atrs, sin embargo en muchos lugares de la Biblia se hace referencia a ella. La Kabal revela el funcionamiento interno de la tor fundamentado en la realidad de la reencarnacin.

seccin ii: eL PRoPSito y La natURaLeza de La ReencaRnacin

Cada ser humano es creado betselem Elokim, a la imagen de Dos. De acuerdo a los kabalistas, tselem Elokim se aplica tanto a judos como a no judos. La base de la reencarnacin se encuentra en el principio de que Dos cre a cada persona con el objetivo de alcanzar la perfeccin utilizando su libre albedro. Si el alma no alcanz su perfeccin en una vida, la reencarnacin le ofrece oportunidades adicionales para perfeccionar el alma utilizando su libre albedro (en contraste con aquellos casos que necesitan trasmigrar en animales, plantas u objetos inanimados, lo cual purifica al alma independientemente de su libre albedro).

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PaRte a. eL PRoPsito de La ReencaRnacin

1. Rab Reuven Leuchter, ner Leelef ayudar a una persona a alcanzar la perfeccin.
El concepto de reencarnacin es muy profundo. Tal como aprendemos en Derej Hashem (ver ms adelante), cada ser humano fue colocado por Dos en este mundo para alcanzar la perfeccin. Necesitamos entender cun grande puede llegar a ser cada persona. Perfeccin significa la realizacin, actualizacin de cada tomo que constituye un ser humano. Dos tiene fe que cada individuo puede lograr su objetivo y no deja de confiar en nadie. La reencarnacin puede ayudar a la persona a alcanzar la perfeccin permitindole perfeccionar diferentes componentes del alma que no fueron perfeccionados en la vida previa; lo cual explica por qu las almas pueden reencarnar tanto en seres humanos como en animales, flores u objetos inanimados. Para poder valorar el beneficio que la reencarnacin le ofrece al alma, primero debemos tener un entendimiento general del propsito de la Creacin.

2. Ramjal (Rabi mosh Jaim Luzzatto), derej Hashem 1:2:1-1:3:2, traduccin al ingls del Rab aryeh Kaplan, Feldheim Publishers el hombre debe ganar su perfeccin a travs de la aplicacin correcta de su libre albedro, lo cual slo puede ocurrir en un mundo fsico.
El propsito de Dos en la Creacin fue brindar de Su bien a otros Su sabidura por lo tanto decret que la naturaleza de su verdadero bien fuera otorgarles a las criaturas vivientes la oportunidad de apegarse a l hasta el mayor grado que les fuera posible. Sin embargo, la sabidura de Dos decret que para que este bien fuera perfecto, aquel que lo disfruta debe ser su propio dueo. Es decir, que se lo debe ganar por s mismo El hombre debe ganarse su perfeccin a travs de su libre albedro y de sus deseos Por ello era necesario que el hombre tuviera libre albedro, para equilibrar entre el bien y el mal y que no estuviera compelido hacia ninguno de los dos. Para poder lograr el objetivo de Dos, la Sabidura Superior decret que el hombre estuviera compuesto de dos opuestos. Estos son su alma pura espiritual y su cuerpo fsico poco preparado. Cada uno es atrado hacia su propia naturaleza, as es que el cuerpo se inclina hacia lo material mientras que el alma busca lo espiritual. Los dos estn en batalla constante. Si el alma prevalece, no slo se eleva a s misma sino que tambin eleva al cuerpo, y de esta manera la persona logra la perfeccin individual que se le ha destinado.

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El mundo fsico provee el campo de batalla para el libre albedro del hombre, otorgndole al alma una oportunidad para perfeccionarse a s misma. Tal como lo demuestran las fuentes que traeremos a continuacin, la reencarnacin ofrece una segunda oportunidad para lograr la perfeccin. El Arizal, en sus captulos introductorios a Shaar HaGuilgulim, menciona diversas razones por las cuales un alma puede ser reencarnada. Estas incluyen: 1. Reparar un dao espiritual que fue provocado a travs de las transgresiones cometidas en una vida previa. 2. Alcanzar un nivel de perfeccin que no se logr previamente 3. Uno puede reencarnar con el propsito de ayudar a otros a alcanzar la perfeccin espiritual. El denominador comn de todas estas razones, es que una persona debe regresar a este mundo para completar su misin esencial, la cual no ha completado en su vida anterior. La reencarnacin puede ser tambin una forma de castigo; sin embargo es para el beneficio final del alma, que ser capaz de alcanzar su potencial retornando al mundo fsico.

3. Rab eliahu de Vidas, Reshit Jojm, shaar Hair nmero 13 La reencarnacin puede ayudar donde el Guehinom no puede hacer nada.
Por qu la reencarnacin es necesaria para el alma si de todas maneras sta sera purificada en el Guehinom? Mi maestro (Ramak) explica que la reencarnacin tiene dos razones: (1) porque una persona puede tener una deficiencia en la observancia de determinados mandamientos que son necesarios para lograr la perfeccin. El Guehinom slo puede purificar, pero no agregar aquello que falta; (2) La reencarnacin puede corregir y purificar cosas que el Guehinom no puede llegar a purificar. Esto se debe a que no todos los pecados pueden ser purificados en el Guehinom; por lo tanto una persona debe regresar al mundo para cumplir con su misin de perfeccionarse.

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4. Zohar, Volumen i, pgina 186b Volver a ser sembrado para completar con su propsito.
Todo el tiempo que la persona no tiene xito y no logra cumplir su propsito en este mundo, el Santo, Bendito Sea, lo desentierra y lo vuelve a sembrar una y otra vez.

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Por ejemplo, el Jafetz Jaim escribe que una persona adinerada que nunca asisti a los ms necesitados puede reencarnar en una persona que sufra de extrema pobreza para que logre entender la necesidad de la tzedak (caridad) y el sufrimiento de los pobres.

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5. sefer HaBahir (siglo i e.c.) 195 expiar por las transgresiones cometidas en vidas anteriores.
Para explicar por qu a una persona justa le pasan cosas buenas mientras que a otro justo le pasan cosas malas, esto se debe a que el ltimo hizo cosas malas en una [vida] previa, y ahora est experimentando las consecuencias Esto puede compararse con una persona que planta un viedo y espera que crezcan uvas dulces pero en cambio crecen uvas cidas. l ve que su siembra y su cosecha no fueron exitosas y entonces arranca todo. Limpia todo el terreno de las vides cidas y vuelve a sembrar. Cuando ve que otra vez no tuvo xito, vuelve a arrancar todas las plantas y siembra nuevamente.

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6. Ramjal, derej Hashem 2:3:10, traduccin al ingls del Rab aryeh Kaplan, Feldheim Publishers La reencarnacin es parte del plan de dos para el individuo.
Hay otro principio importante respecto a la Providencia de Dos. Dos acomoda las cosas para maximizar las posibilidades de que la persona alcance la salvacin final, tal como ya lo hemos visto. Una misma alma puede reencarnar varias veces en cuerpos diferentes y de esta manera lograr rectificar el dao que hizo en encarnaciones anteriores. De manera similar, tambin puede lograr una perfeccin que no logr en encarnaciones anteriores... Hay muchos detalles relativos al concepto de la reencarnacin, que involucran la manera en la cual un individuo es juzgado de acuerdo a la encarnacin actual, y cmo sus juicios dependen de encarnaciones previas. Sin embargo el punto crucial es que en verdad todo es recto y justo, tal como afirma la Tor: La obra del Creador es perfecta, todos Sus caminos son justos (Devarim 32:4). Ninguna cosa creada puede abarcar los pensamientos de Dos o la profundidad de Su plan. Slo sabemos, que tal como todos los otros conceptos, el principio de la reencarnacin como una de las experiencias del hombre tambin sigue la regla del juicio recto, tal como fue decretado por Dos para el perfeccionamiento general de la humanidad.

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PaRte B. La natuRaLeZa de La ReencaRnacin La reencarnacin puede ayudar a la persona a lograr la perfeccin al perfeccionar diferentes componentes del alma que no se lograron elevar en una vida previa, lo cual explica el hecho de que las almas puedan ser reencarnadas tanto como seres humanos, animales, flores u objetos inanimados. Estas tres ltimas formas de reencarnacin son llamadas trasmigracin, las cuales en esencia son una purificacin diseada para limpiar espiritualmente al alma. Al ser colocada dentro de una forma de existencia infrahumana, el alma ya no puede lograr una rectificacin a travs del libre albedro. Sin embargo, puede lograr la perfeccin y la limpieza espiritual a travs de eventos pasivos. Algunos kabalistas (basndose en Iov 33:19-30, citado antes), escriben que una persona puede reencarnar hasta cuatro veces. El Zohar afirma que mientras que el alma siga mejorando su perfeccionamiento entre las encarnaciones, se le siguen dando tantas oportunidades como sean necesarias (Tikunei Zohar 103a).

1. sefer Jaredim, 7:57 el alma tiene conciencia de su estado de reencarnacin?

Los kabalistas dicen que a pesar de que el alma reencarnada en un cuerpo humano no tiene conciencia de su encarnacin anterior, sin embargo cuando encarna en el cuerpo de un animal o de un ave, s tiene conciencia de su encarnacin previa y sufre angustia y se arrepiente por haber descendido de una forma humana a una forma de bestia.

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Qu es lo que determina en qu forma el alma va a reencarnar?

2. arizal, shaar HaGuilgulim, captulo 22 La forma de la reencarnacin se adecua a los actos previos.
Luego de fallecer la persona, es castigada por sus transgresiones de diversas maneras, incluso antes de entrar al Guehinom. Estas maneras son llamadas guilgul. Puede reencarnar en un objeto inanimado, en una planta, en un animal o en un ser humano. La mayora de las personas no pueden evitar reencarnar de estas maneras El grado de la trasgresin determinar si reencarnar en una planta, en un animal, etc.

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temas cLaVes de La seccin ii el alma una chispa divina- tiene la misin de perfeccionarse a s misma en el mundo fsico. Vestida por un cuerpo, el alma tendr la oportunidad de ganarse su perfeccin utilizando correctamente su libre albedro. si el alma falla en lograr su objetivo en una sola vida, puede ser reencarnada, tanto como una oportunidad para completar su perfeccionamiento o como un medio de purificacin por las transgresiones cometidas en una vida anterior.

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La reencarnacin beneficia al alma de ciertas maneras que el Guehinom no puede hacerlo, porque le provee al alma ms oportunidades de perfeccionarse a s misma aplicando el mecanismo del libre albedro. De esta manera, en definitiva la reencarnacin es una bondad de Dos para el bien del alma. La cantidad de reencarnaciones que puede pasar un alma es variable. el Zohar dice que mientras que el alma se sigue perfeccionando en cada encarnacin, se le siguen dando tantas oportunidades como sea necesario (tikunei Zohar 103a). mientras que el proceso convencional de reencarnacin consiste en que el alma vuelva a un cuerpo humano, un alma puede reencarnar tambin en un animal, en una planta e incluso en un objeto inanimado.

seccin iii: LaS conSecUenciaS FiLoSFicaS de La cReencia en La ReencaRnacin

Al incorporar la posibilidad de la reencarnacin dentro de nuestra perspectiva del mundo puede alterarse nuestra forma de entender varios temas. El sufrimiento de los inocentes, la injusticia en el mundo e incluso el propsito de la vida adquieren otro significado bajo la luz de la reencarnacin.

PaRte a. La ResPonsaBiLidad PeRsonaL ResPecto aL PeRFeccionamiento deL aLma Puesto que el objetivo de la reencarnacin es proveer una segunda (o tercera) oportunidad para perfeccionar al alma, podemos entender que el trabajo de perfeccionar al alma est en nuestras manos.

1. mishn Berur, shaar Hatziun 622:6 tenemos la responsabilidad de perfeccionar a nuestra alma; si no en esta vida, entonces en la prxima.
A menudo la persona puede desesperanzarse respecto a corregir sus faltas y concluir que si Dos decret que l deba morir por sus faltas no hay nada que l pueda hacer al respecto. Sin embargo, esta es una actitud errnea El alma se reencarnar una y otra vez en este mundo hasta que logre la perfeccin.

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2. Arizal, Shaar HaGuilgulim, Introduccin 16 Nuestra tarea es ser cuidadosos en las mitzvot que fueron descuidadas en una vida previa.
Con esto podrs entender aquello que encontramos en el Talmud respecto a cierto Sabio que era cuidadoso con determinada mitzv mucho ms que con el resto de las mitzvot. Y otro Sabio era muy cuidadoso respecto a una mitzv diferente, tal como vemos que un amorata le pregunt a otro: En qu era cuidadoso tu padre? y le respondi que en

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la mitzv tzitzit o tefiln, etc. El secreto de este tema es que cada Sabio era particularmente cuidadoso con la mitzv que haba estado en falta durante una encarnacin anterior ya sea completamente o en alguno de sus detalles. Este es tambin el secreto que discute el Talmud que una persona elige [trabajar en refinar] determinados rasgos de carcter porque cada uno elige los rasgos que debe trabajar de acuerdo a su reencarnacin.

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3.

Ramjal, derej Hashem, 2:3:10, traduccin al ingls del Rab aryeh Kaplan, Feldheim Publishers Las vidas anteriores pueden determinar los desafos que enfrentaremos en esta vida.
Cuando una persona tiene un alma reencarnada, es posible que se vea afectado de determinada manera como consecuencia de sus actos en una encarnacin previa. La situacin en la cual se encuentra puede deberse a eso y esta situacin puede llevar con ella la responsabilidad especial que se le ha otorgado, como ya hemos dicho.

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PaRte B. PoR Qu Les Pasan cosas maLas a Las PeRsonas Buenas? La reencarnacin tambin ayuda a explicar por qu una persona justa tiene que soportar un sufrimiento aparentemente injustificado.

1. El Gan de Vilna, Even Shelem 3:5 Entender por qu sufre el justo.

A alguien que fue malvado en su primera encarnacin, Dos lo hace bajar nuevamente en [el tiempo en que] luna est en cuarto menguante, y vive una vida de pobreza, a pesar de que ahora sea justo. Esto es Una persona justa a quien le pasan cosas malas y sobre esto dijeron los Sabios: los aos de vida, la cantidad de hijos y la manutencin de la persona no dependen de sus propios mritos sino de su mazal (Moed Katan 28a).

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Para un tratamiento ms detallado del tema, ver la clase de Morash sobre el Sufrimiento.

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PaRte c. La inJusticia Humana

1. Rab Mosh Jaim Efraim de Sudikov, Deguel Majan Efraim, Parashat Mishpatim La reencarnacin ayuda a explicar lo que aparentemente es una injusticia.
Estas son las leyes que colocars delante de ellos (Shemot 21:1). Sobre este versculo dice el Zohar (II:94a): Estos son los ciclos de la reencarnacin Esta conexin sorprende, porque los versculos siguientes se refieren a las leyes monetarias. Sin embargo, o la siguiente explicacin: una persona acusa a otra en la corte [diciendo que le debe dinero]. A pesar de que el demandado sepa que l es inocente, de todas formas la Tor lo obliga a pagar. l no debe preguntarse: Acaso la Tor no es una Tor de la verdad cuyos caminos son agradables?. Porque esta es la verdad de la Tor y su cualidad de ser agradable. Cmo es posible? Sin ninguna duda esta persona le deba ese dinero al otro en una vida previa y la Tor lo hace pagar ahora para liberarlo de esa deuda. Respecto a la persona que tom el dinero a travs de engaos, en el futuro l deber rendir sus propias cuentas. ste es slo un ejemplo de muchos casos posibles. Por eso el sagrado Zohar alude a ello en su lectura del versculo: Estas son las leyes. Porque si bien a veces la ley puede parecer injusta, en verdad estos son los ciclos de la reencarnacin. El Creador del mundo y de todas las almas sabe qu es lo que ocurri entre los individuos en vidas anteriores y dirige Su mundo de acuerdo a la Tor, con amor y compasin, con rectitud y con verdadera justicia.

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PaRte d. La mueRte PRematuRa El Jafetz Jaim escribe que un nio que muere siendo pequeo puede ser la reencarnacin de una gran persona (Mishn Berur, Oraj Jaim 23:5).

PaRte e. Las discaPacidades

1. Rab mordejai Becher, or sameaj - Ask the Rabbi (Preguntas al Rabino), nmero 245 La reencarnacin puede explicar por qu algunas personas tienen slo una interaccin mnima con este mundo.
Escuch que el famoso Jazn Ish, el Rab Abraham Ieshaia Karelitz, se pona de pie delante de las

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personas con sndrome de Down o con otras discapacidades. Si es cierto, lo entiendo de la siguiente manera: Cada persona es dotada de facultades. Estas facultades le permiten desarrollar su potencial. Mientras mayores dones y facultades recibe una persona, ms est obligada a lograr. Una persona es creada lejos de su objetivo pero se le dan las herramientas para llegar hasta l. Una persona que nace con facultades limitadas obviamente tiene un objetivo mucho menor que lograr. As que en esencia, una persona con capacidades limitadas es creada ms cerca de su estado de perfeccin personal. Tal persona puede ser incluso una reencarnacin de un gran tzadik o de una tzadeket (persona justa) que prcticamente logr la perfeccin en su primera encarnacin, pero que necesita regresar a este mundo para lograr la perfeccin absoluta. Tal persona se merece todo el respeto.

temas cLaVes de La seccin iii La posibilidad de la reencarnacin cambia nuestra perspectiva sobre la vida. si la reencarnacin aguarda al alma que parte imperfecta de este mundo, entonces no debemos eludir nuestra responsabilidad por perfeccionar a nuestra alma. La reencarnacin puede ayudarnos a responder preguntas filosficas: Por qu le ocurren cosas malas a las personas buenas? Por qu sufren y mueren personas inocentes? Por qu hay personas que naturalmente son ms talentosas mientras que otros deben sufrir desafos tan difciles? al tener en cuenta la reencarnacin tambin cambia nuestra perspectiva respecto a la injusticia en el mundo, ya sea humana o divina.

seccin iV: evidencia de vidaS PaSadaS

La reencarnacin es un principio central del hinduismo. Una encuesta realizada en los Estados Unidos por Harris Poll revel que el 24% de los norteamericanos creen en la reencarnacin. El judasmo no busca fuentes seculares o no judas para autentificar sus principios religiosos. Ms bien lo contrario: el judasmo se aferra a sus principios religiosos a pesar de los desafos no judos tales como cuando se alega la crueldad respecto a la shejit (la matanza ritual de los animales). Sin embargo, es vlido presentar una serie de evidencias relativas a la reencarnacin que reflejan una creencia generalizada respecto a un tema que normalmente no es considerado un fenmeno judo. El desafo de documentar casos de reencarnacin radica en que la gran mayora de las personas no recuerdan nada de sus vidas previas. An ms, la evidencia de la reencarnacin normalmente se basa en relatos individuales aislados. Esto comenz a cambiar al establecerse la Divisin de Estudios de la Percepcin en la Facultad de Medicina en la Universidad de Virginia, donde se investig sistemticamente y se analizaron casos de reencarnacin. Los extensivos estudios conducidos por el Dr. Ian Stevenson y por el Dr. Brian Weiss lograron conformar un gran cuerpo de evidencias que apoyan la idea de la reencarnacin en cuatro reas: 1. Regresiones a vidas pasadas: recordar detalles de vidas pasadas al estar bajo hipnosis. 2. Recuerdos de vidas pasadas: nios que recuerdan detalles de sus vidas anteriores 3. Habilidades que no se aprendieron: la extraa capacidad que tienen algunas personas de hablar en idiomas extranjeros a los cuales nunca han estado expuestos o de realizar tareas especficas que requieren estudios especiales y que ellas nunca han aprendido

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4. Signos fsicos de heridas en vidas pasadas: hacer coincidir identidades a partir de signos fsicos o heridas sufridas en una vida anterior. En esta seccin exploraremos los descubrimientos de la Divisin de Estudios de la Percepcin.

PaRte a. La inVestiGacin cientFica

1. dr. stan Grof, La mente Holotrpica un rea para estudiar seriamente.

La evidencia respecto a la posibilidad de la influencia de vidas pasadas es tan convincente, que slo podemos concluir que quienes se rehsan a considerar que sta sea un rea donde se deben realizar estudios serios, estn desinformados o tienen una mentalidad muy cerrada.

2.

Jane Bosveld, discover magazine, Junio 2007, La Bsqueda del alma - acaso la ciencia natural lograr inmovilizar nuestra esencia sobrenatural? se est reuniendo evidencia para apoyar el argumento de la reencarnacin.
En la Divisin de Estudios de la Percepcin (Universidad de Virginia), hay archivos repletos con estudios de casos de personas que piensan que recuerdan vidas pasadas: quines eran, dnde vivan, cmo se vean, qu trabajo hacan y toda clase de detalles sobre una vida. El mdico y psiquiatra Ian Stevenson, fundador de ese departamento, comenz a recopilar historias de vidas pasadas en los aos 1960. Tambin realiz personalmente viajes para verificar y documentar los detalles, incluyendo el registro de nios con marcas de nacimiento correspondientes a heridas que haban sufrido en personalidades previas y fobias relacionadas con la causa de su muerte anterior. Stevenson muri ese mismo ao, pero el psiquiatra infantil Jim B. Tucker, author of Life Before Life: A Scientific Investigation of Childrens Memories of Previous Lives (Vida antes de la vida: Una investigacin cientfica sobre los recuerdos infantiles de vidas pasadas), continu con su trabajo. Tucker ayud a conformar una base de datos sobre 1,400 posibles casos de reencarnacin. En su oficina en la Divisin de Estudios de la Percepcin, Tucker explica que en los casos ms fuertes los nios comenzaron a hablar sobre estos recuerdos a una edad muy temprana. Hablaban sobre eso con gran emocin. Daban muchos detalles, incluyendo nombres especficos relativos a sus vidas anteriores. Investigar la reencarnacin presenta un problema investigativo an ms espinoso que la investigacin de experiencias cercanas a la muerte. A pesar de que prcticamente todas las culturas tienen historias de personas cuyas almas regresaron despus de la muerte, la evidencia de ese retorno en general consiste en recuerdos y ancdotas. Tucker hizo todo lo posible por examinar en cada caso tantos recuerdos como fuera posible. A veces logr localizar a miembros de la familia y consultar con historiadores locales para confirmar la informacin. Sin embargo, Tucker dice: Nunca diremos que hemos probado que la reencarnacin ocurre. Pienso que solo podemos decir que hemos reunido evidencia de ello.

PaRte B. eL comPoRtamiento PaRanoRmaL en Los nios Los casos de comportamientos paranormales en los nios son los signos ms claros respecto a la reencarnacin. A diferencia de los adultos, los nios carecen del ingenio para inventar mentiras elaboradas y tambin carecen de las inhibiciones que obstaculizan a los adultos. De esta manera, los casos de nios relatando informacin sobre vidas pasadas constituy el centro de la investigacin cientfica respecto a la reencarnacin. A continuacin traemos solo un par de ejemplos, pero hay muchos, muchos ms.

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1. Foro sobre Vidas Pasadas, carol Bownan, www.childpastlives.org La reencarnacin de un bombero de las torres Gemelas.
Estuve buscando en Internet alguien que cuente que su hijo tiene recuerdos vivos de lo ocurrido el once de septiembre. Ya hace un ao que mi hijo est hablando de eso l tiene casi cuatro aos Comenz insistiendo en que l no slo quiere ser un bombero, sino que l es un bombero se levanta a la maana y se coloca su traje de bombero (el gran premio que recibi al aprender a ir al bao) y me dice que se va a trabajar. Agarra su hacha de juguete y hace como si estuviera derribando las paredes, etc. Porque dice que del otro lado hay fuego. As comenz y la informacin contino llegando Estbamos leyendo un libro de Jorge el Curioso contando sobre la gran ciudad y me dijo como algo muy obvio hombres malos derribaron esos edificios, sealando una foto de las Torres Gemelas (l nunca haba estado expuesto a escenas de lo ocurrido el 11/9 yo soy una mam que est todo el da con l en casa). Luego dijo que chocaron aviones contra ellas y que l no pudo ayudar tambin me dijo que haba personas que saltaban porque no esperaban que l llegara a ayudarlas Me dijo que estaba atrapado y trataba de romper la pared para llegar a sacar a las personas que los llamaban Tambin dio muchos detalles sobre la clase de camiones en los cuales estaba el color de la pala mecnica que haba en el camin y cmo se senta bajar desde grandes alturas adentro de ella muchos detalles sobre la actividad de los bomberos y resaltaba que l no es un bombero de los que apagan el fuego sino que pertenece a una escuadrilla de rescate en nuestra familia no hay ningn bombero pero yo puedo seguir enumerando infinitos detalles Tambin habla de su amigo Mike quien tambin es un bombero Esto abri mis ojos a una nueva realidad Mi esposo an no quiere creerlo, pero los detalles son mucho ms de lo que puede inventar un nio de tres aos me voy a sentir mejor al saber que alguien ms tambin est experimentando esto.

2. Reincarnation international, (Reencarnacin internacional) Volumen i, nmero 2 un nio hind recuerda detalles de su vida anterior
Titu Singh tena dos aos de edad cuando comenz a relatarle a su familia sobre su otra vida en Agra, una ciudad al norte de India. Sus recuerdos eran muy especficos: deca que era el dueo de un negocio que venda radios, televisores y videos; que su nombre era Suresh Verma, tena una mujer llamada Uma y dos hijos. Tambin dijo que le haban disparado, luego lo cremaron y sus cenizas fueron arrojadas al ro. Al principio sus padres no lo tomaron con seriedad, pero el comportamiento del nio los sorprenda a menudo l se comportaba como si no fuera parte de la familia. Titu es un nio normal, pero algunas veces dice y hace cosas que slo los adultos hacen, dijo su padre. Muchas veces Titu les dijo a sus padres que extraaba y que quera ir de nuevo a Agra. Una vez, insisti tanto en partir que empac sus cosas y amenaz con abandonar el hogar. El hermano mayor de Titu decidi viajar a Agra e investigar lo que deca su hermano. Encontr un negocio de electrnica llamado Suresh Radio, el cual perteneca a una viuda llamada Uma cuyo esposo haba sido asesinado de un balazo, tal como lo haba descrito Titu. El hermano se acerc a Uma y le explic que su hermano pequeo aseguraba que l era el esposo asesinado. Esta informacin produjo una sensacin muy extraa en Uma. Ella decidi visitar a la familia Singh al da siguiente para ver si era verdad lo que el nio deca. Cuando la familia Verma lleg sin previo aviso, Titu estaba afuera lavndose y fue el primero en verlos. Los reconoci de inmediato y llam gritando a sus padres dicindoles que su otra familia haba llegado. Ellos invitaron a los visitantes a sentarse en la terraza y Titu le pidi a Uma que se sentara a su lado en la India es muy extrao que un nio de cinco aos se relacione de esta manera con una mujer. l le pregunt sobre los hijos y luego sorprendi a la mujer al relatar detalles de un viaje familiar a una feria en un pueblo vecino en el cual Suresh le haba comprado a ella caramelos, una informacin que tan slo ella conoca. Luego Titu describi cmo l haba enterrado oro en un pozo en la casa. Decidieron que llevaran a Titu a Agra. Haban planificado que en el momento en que Titu llegara con

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sus acompaantes, los dos hijos de Suresh estuvieran jugando junto con otros nios del vecindario para probar a Titu. Titu los reconoci de inmediato, identificndolos entre los otros nios. Luego de entrar al comercio, Titu identific correctamente todos los cambios que haban tenido lugar all desde la muerte de Suresh Titu cont ms detalles sobre el asesinato en una corte de justicia de Agra y pudo convencer a las autoridades respecto a que l era la reencarnacin de la vctima de asesinato. Las consecuencias del caso no fueron registradas en este testimonio, pero se cita a un profesor de la Universidad de Delhi diciendo: debido a que la polica estuvo involucrada en este caso, este es uno de los testimonios ms documentados sobre aparentes casos de reencarnacin que yo he visto.

PaRte c. XenoGLosia Xenoglosia (del griego xenos, extrao y glosa, lenguaje, idioma) es el fenmeno paranormal en el cual una persona puede hablar un idioma que no adquiri por medios naturales. Por ejemplo, una persona que puede hablar alemn fluidamente sin haber estudiado nunca ese idioma, ni haber estado nunca en un pas donde se habla en alemn y sin tener relacin con otras personas que hablan alemn, puede decirse que es un caso de xenoglosia. En general los casos de xenoglosia no son aceptados por los lingistas y por los psiclogos. Sin embargo, Ian Stevenson document varios casos que l consider autnticos.

1. Rab iaakov astor, citando al dr. Brian Weiss, soul searching (La Bsqueda del alma), pgina 115 nios que hablan en arameo.
No fue mi caso, pero algunos aos atrs los padres de dos mellizos de dos aos notaron que los nios hablaban entre ellos en un idioma privado muy sofisticado. Llevaron a los mellizos al Departamento de Lingstica de la Universidad de Columbia, donde se determin que los nios hablaban entre ellos en arameo. Ahora bien, el arameo an se habla en algunos pocos pueblos remotos de Siria, pero para los cientficos y observadores, cmo se puede explicar? Cmo lleg el idioma a esos nios?

PaRte d. eVidencia Fsica de La ReencaRnacin.

1. indopedia, the indological Knowledgebase (Base de datos de estudios sobre indonesia): La Reencarnacin evidencia fsica sobre la reencarnacin.
Tal vez la evidencia anecdtica ms significativa en este sentido es el fenmeno de nios pequeos que espontneamente comienzan a compartir lo que parecen ser recuerdos de vidas pasadas, un fenmeno que ha sido registrado incluso en culturas que no creen en la reencarnacin. Al investigar estos argumentos, Stevenson y otros han identificado individuos que haban muerto unos pocos aos antes de que el nio naciera y quienes se adecuaban a las descripciones que realizaban los nios. En los casos ms convincentes, las fotografas de la autopsia revelan que las personas fallecidas haban sufrido heridas fatales que se correspondan con manchas de nacimiento poco comunes o con defectos de nacimiento en los nios; por ejemplo, marcas en el pecho y en la espalda de un nio alineadas precisamente con la entrada y la salida de la bala que hiri a una persona que haba muerto por disparos.

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temas cLaVes de La seccin iV Quienes creen en la reencarnacin pertenecen a diferentes religiones y culturas. La ciencia se encuentra en proceso de reunir evidencia en favor de la reencarnacin, tal como lo demostr el establecimiento de la divisin de estudios de la Percepcin en la facultad de medicina de la universidad de Virginia. La evidencia relativa a la reencarnacin se ha ido recolectando de (1) personas que recuerdan detalles de vidas pasadas al encontrarse bajo hipnosis, (2) nios que recuerdan detalles de vidas pasadas, (3) la extraa habilidad que tienen algunas personas de hablar idiomas extranjeros a los cuales nunca fueron expuestos o de realizar tareas especficas que nunca han aprendido y (4) signos fsicos de heridas en vidas pasadas.

LECTURAS Y FUENTES ADICIONALES RECOMENDADAS

seccin i Rab Iaakov Astor, Soul Searching seccin ii Rab Jaim Vital, Shaar HaGuilgulim Ramban, Shaar HaGuemul Rab Mosh Jaim Luzzatto, Derej Hashem 2:3:10 seccin iii Rab Mordechai Becher, Reincarnation Audio Class http://www.simpletoremember.com/media/a/rmbreincarnation/ Rab Dovid Begoun, Reincarnation Audio Class http://www.avodashashem.com/begoun.html Ionatan Gershom, Jewish Tales of Reincarnation (Historias Judas Sobre la Reencarnacin) seccin iV Rab Iaakov Astor, Soul Searching Ian Stevenson, 20 Cases Suggestive of Reincarnation University of Virginia, Division of Perceptual Studies website http://www.healthsystem.virginia.edu/internet/personalitystudies Brian Weiss, Muchas Vidas, Muchos Maestros y Muchos Cuerpos, una Misma Alma

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