Trabajo Comunitario

MAK JOGKI
ORDENAMIENTO EDUCATIVO DEL PUEBLO INDIGENA KANKUAMO ______________________________________________________________________ Todos los espacios y tiempos que vivimos se convierten en proceso pedaggico
MAK JOGKI. Ordenamiento Educativo del Pueblo Indgena Kankuamo
ORDENAMIENTO EDUCATIVO DEL PUEBLO INDIGENA KANKUAMO
MAK JOGKI
RESGUARDO INDIGENA KANKUAMO Sierra Nevada de Santa Marta 2008
Pueblo Indgena Kankuamo. OIK Pg. 2
EQUIPO COORDINADOR DEL PROYECTO
Director del Proyecto: Coordinador Tcnico Asesoria Metodolgica y Conceptual Asistente. Transcripcin y Sistematizacin:
JAIME ENRIQUE ARIAS Especialista en Administracin de la Educacin BUELVAS AMADOR ARIZA Etnoeducador CLAUDIA TORO SALAZAR Antroploga RUBYS ROMERO RODRGUEZ Estudiante Univertsitaria VCTOR ARIAS ARIAS Unidad Educativa Guatapuri OSCAR CARRILLO DAZA Unidad Educativa Atanquez OLMAN BLANCHARD MAESTRE Unidad Educativa La Mina JAIME E. ARIAS ARIAS CLAUDIA TORO SALAZAR BUELVAS AMADOR ARIZA BEETHOVEN ARLANTT A.
Docentes de Apoyo:
Investigacin y Textos:
Correcin de Estilo FOTOGRAFIAS: Coordinacin administrativa y financiera
ROSYBETH GARCA Contadora Pblica ELAINE BARROS Auxiliar Contable CABILDO MAYOR KANKUAMO Consejo General de Mayores.
Apoyo y acompaamiento comunitario:
Mamos y autoridades Espirituales. Apoyo financiero: Ministerio de Educacin Nacional MEN. Resguardo Indgena Kankuamo OIK Consejo Noruego para Refugiados - NRC.
Ao 2008.
Este trabajo ha sido desarrollado en el marco del Convenio: Formulacion del Proyecto Educativo Comunitario que afiance la Identidad y Autonoma del Pueblo Kankuamo. En la elaboracin de los textos participaron: Jaime Enrique Arias, Cabildo Gobernador Kankuamo, Claudia Toro Salazar, Antropologa, Profesional del Proyecto. Buelvas Amador Ariza, Coordinador de Educacin. Correccion de texto: Beethoven Arlantt Ariza
MAK JOGKI ORDENAMIENTO EDUCATIVO, DEL PUEBLO INDIGENA KANKUAMO
Financiacin: Ministerio de Educacin Nacional MEN. Resguardo Indgena Kankuamo OIK Consejo Noruego para Refugiados - NRC. DERECHOS RESERVADOS 2006 Organizacin Indgena Kankuama. Coleccin KAMPNAK ISBN: Depsito Legal: Editor: Fundacin E-Kora, Manzana 68 Casa 5 Garupal, Valledupar - Cesar. Diseo y diagramacin: Impresin:
Calle 12 No. 34-20 IMPRESO EN COLOMBIA 2006, Bogot
CONTENIDO
PRIMERA PARTE
INTRODUCCION 1. MAK JOGKI: EL ORDENAMIENTO EDUCATIVO DEL PUEBLO INDGENA KANKUAMO. 2. OBJETIVOS 2.1. GENERAL 2.2. ESPECFICOS 3. MISIN 4. VISIN 5. LA EDUCACIN PROPIA 5.1. FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN PROPIA. 5.2. PRINCIPIOS DE LA EDUCACIN PROPIA. 5.3. EDUCACIN ACTUAL. 5.4. EL KANKUAMO DE HOY. 6. FINALIDAD DE LA EDUCACIN EN EL TERRITORIO KANKUAMO 6.1. QUEREMOS FORMAR 7. LEGISLACION ETNOEDUCATIVA 7.1. MARCO INTERNACIONAL
SEGUNDA PARTE.
1. EJES 1.1. TERRITORIALIDAD 1.2. IDENTIDAD CULTURAL. 1.3. AUTODETERMINACIN. 1.3.1. Elementos para la formacin de un pueblo Autnomo.
1.4. FLEXIBILIDAD. 1.5. LDICA. 2. DIMENSIONES 2.1. CONSULTA TRADICIONAL
2.2. PARTICIPACIN. 2.3. INVESTIGACIN. 2.4. ANLISIS-REFLEXIN. 2.5. COMUNICACIN. 2.6. CUALIFICACIN. 2.7. INTERCULTURALIDAD. 3. COMPONENTES. 3.1. COMPONENTE LEY DE ORIGEN. 3.1.1. Concepto de Ley de Origen 3.1.2. Principios de la ley De Origen 3.1.3. Fundamentos de la Ley de Origen: 3.1.4. La tradicin Oral 3.1.5. Enseanza de la Ley de Origen 3.1.6. Elementos de la cultura que se pueden transmitir en el espacio escolarizado, y cules se limitan al espacio tradicional.. 3.1.7. Articulacin de la escolaridad. 3.1.8. Apropiacin de espacios tradicionales para la transmisin del saber. 3.1.9. El consejo en la prctica pedaggica. 3.1.10. Apoyo de los docentes. 3.1.11. Recomendaciones 3.2.COMPONENTE ORGANIZACIN 3.2.1. Diagnstico y expectativas 3.2.1.1. Diagnstico 3.2.1.2. Expectativas 3.2.2. Manual de Convivencia 3.2.2.1. Criterios 3.2.2.2. Derechos y Deberes 3.2.3. Organizar para fortalecer la identidad y la autonoma del pueblo Kankuamo. 3.2.4. Gobierno educativo del pueblo indgena Kankuamo 3.2.4.1. Ley de Origen: 3.2.4.2. Mamos, Consejo de Mayores, Cabildo Mayor, Cabildo Gobernador, Comisin General de Educacin y Cultura. 3.2.4.3. Consejo Directivo y Consejo Acadmico de las Instituciones educativas. 3.2.4.4. Rector y coordinadores 3.2.4.5. Articulacin del MAK JOGKI-OEK con la normatividad nacional y municipal. 3.2.5. Gobierno Escolar: Integracin y rganos en las Instituciones Educativas. 3.2.6. Perfil y Funciones de cargos del Gobierno escolar. 3.2.6.1. Coordinador de Educacin. 3.2.6.2. Directivas: 3.2.6.3. Rector(a) 3.2.6.4. Docentes 3.2.6.5. Estudiantes 3.2.6.6. Madres comunitarias 3.2.6.7. Padres de familia
3.2.6.8. Autoridades. 3.2.7. Articulacin entre los mandatos del Pueblo Indgena Kankuamo y el Mak JogkiOEK. 3.2.8. Estrategias y mecanismos para articular y dinamizar los procesos de gestin, seguimiento y evaluacin para la puesta en marcha del MAK JOGKI-OEK. 3.2.9. Evaluacin del funcionamiento de las unidades educativas 3.3.COMPONENTE PEDAGGICO 3.3.1. Diagnstico y Expectativas. 3.3.1.1. Diagnstico. 3.3.1.2. Expectativas. 3.3.2. Enfoque pedaggico. 3.3.2.1. Enfoque de la madre naturaleza. 3.3.3. Metodologa. 3.3.3.1. Estrategias pedaggicas. 3.3.3.2. Mecanismos y estrategias para que los jvenes aprovechen el tiempo libre. 3.3.4. El proceso pedaggico. 3.3.5. Investigacin directa en el proceso educativo. 3.3.5.1. Estrategias para fortalecer la investigacin propia en el plan de estudio. 3.3.5.2. Ventajas de la investigacin directa. 3.3.6. Trabajo comunitario colectivo. 3.3.7. Articulacin de los procesos de la educacin propia para fortalecer la identidad, autonoma y autodeterminacin Kankuama. 3.3.8. Apropiacin de: 3.3.9. Saberes de la comunidad en la escuela. 3.3.10. Interculturalidad en el plan de estudios propio. 3.3.10.1. Relacin con los pueblos indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. 3.3.11. Definicin del Plan nico de estudios. 3.3.3.11.1. Consideraciones. 3.3.11.2. Ejes. 3.3. 11.3.reas 3.3.11.4. Asignaturas. 3.3.11.5. Ciclos. 3.3.11.6. Modalidades y nfasis. 3.3.12. Criterios y mecanismos para el diseo y adecuacin curricular, material didctico y educativo. 3.3.12.1. Intercambio de Materiales. 3.3.13. Unificacin de calendario acadmico para el Resguardo. 3.3.14. Metodologas educativas dictadas hasta ahora en el Resguardo. 3.3.15. Funcionamiento de entidades e instituciones que ofrecen servicios educativos en el Resguardo (Educacin privada, no formal, Sena y Universidades) 3.4. INTERACCIN COMUNITARIA 3.4.1. Estrategias para fortalecer la Capacidad de Gestin. 3.4.2. Compromisos de los Padres de Familias. 3.4.2.1. Mejorar la educacin de sus hijos. 3.4.2.2. Compromisos permanentes para el funcionamiento del Proceso Educativo.
3.4.3. Mamos y Mayores. 3.4.3.1. Los mamos y mayores como autoridades mximas del Pueblo Kankuamo. 3.4.3.2. Consejo Local de Mayores frente a sus funciones. 3.4.3.3. Mecanismos locales para citar al Consejo local de mayores. 3.4.3.4. Preparar a los docentes en la enseanza y el consejo. 3.4.3.5. Para qu? 3.4.3.6. Compromisos de los mayores. 3.4.5. El Sector Productivo. 3.4.5.1. Frente a las modalidades actuales. 3.4.5.2. Necesidades actuales del sector productivo que se podran mejorar desde el proceso educativo 3.4.5.3. Aplicacin de conocimientos en procesos de produccin y gestin. 3.4.6. Relaciones institucionales. 3.4.6.1. Coordinacin interinstitucional. 3.4.7. Programas y proyectos de extensin comunitaria que deben desarrollar las Instituciones Educativas. 3.4.8. Recomendaciones 3.5. EVALUACION 3.5.1. Directrices. 3.5.2. El respeto en las relaciones. 3.5.3. Seguimiento y evaluacin. 3.5.3.1. Rectores y Rectoras. 3.5.3.2. Docentes. 3.5.3.2.1 Mecanismos de veedura y evaluacin de los compromisos. 3.5.3.2.2 Parmetros. 3.5.4. Criterios. 3.5.5. Ventajas culturales de los kankuamos para el proceso de transicin al nuevo sistema educativo. Dificultades en la puesta en marcha del MAK JOGKI-OEK. 4. CONCLUSIONES 5. MARCO LOGICO. ANEXO 1 ANEXO 2
INTRODUCCION El presente documento contiene la definicin de los lineamientos generales, fundamentos y componentes del Mak Jogki, Ordenamiento Educativo del pueblo indgena Kankuamo, discutidos y aprobados en las distintas mesas de trabajo que se han realizado en el marco de la ejecucin del proyecto. Los elementos planteados reflejan los avances logrados en las discusiones realizadas con los distintos sectores que integran al Pueblo Indgena Kankuamo; estos elementos se ajustarn y perfeccionarn durante la implementacin de ste Ordenamiento Educativo. El Mak Jogki-OEK se ha construido de manera participativa y concertada de acuerdo al planteamiento mismo del pueblo indgena Kankuamo y se ha desarrollado a partir de inquietudes de la comunidad que surgieron a lo largo del proceso. La construccin del MAK JOGKI-OEK, respuesta a los mandatos del tercer congreso kankuamo y ejecucin del modelo de ordenamiento territorial, se realiz mediante la reflexin colectiva, teniendo en cuenta los fundamentos de la Ley de Origen, los espacios naturales de socializacin del saber y acogiendo los mecanismos de consulta y concertacin internos de acuerdo a la estructura organizativa, para lo cual se desarrollaron las siguientes etapas: En la primera etapa se realiz consulta al Zhatukwa a travs de los mamus y mayores para determinar las bases y orientaciones espirituales, a partir de la definicin de los ejes, dimensiones y componentes identificados. En la segunda etapa, se presentaron los lineamientos y fundamentos del Ordenamiento Educativo al pueblo indgena Kankuamo, teniendo en cuenta: Ejes, dimensiones, componentes y la orientacin de los Mamus y Mayores. El Ordenamiento se elabor a partir de la concertacin y en el desarrollo de los cuatro componentes: Ley de Origen, Organizativo, Pedaggico e Interaccin Comunitaria. En esta etapa se establecieron mesas de discusin y anlisis en cada una de las comunidades del resguardo, exposicin y discusin en cada unidad Educativa y establecimiento de acuerdos y conclusiones en mesas generales para cada componente. Finalmente se socializ el cuerpo completo de decisiones y se ratific Mak Jogki Ordenamiento Educativo del Pueblo Indgena Kankuamo en el espacio de La Asamblea General. La necesidad de una educacin propia se ha manifestado constantemente y es la razn de ser de Mak Jogki-OEK, no slo para el proceso de recuperacin cultural como tal, sino para la preservacin del conocimiento y prcticas culturales kankuamas de hoy. En
Pueblo Indigena Kankuamo/ OIK. Pg. 11
el desarrollo de este proyecto se han puesto en comn conceptos relacionados, se han expuesto puntos de vista colectivos y se han manifestado inquietudes y dudas que se resolvern en el proceso de implementacin de Mak Jogki-OEK (En reas escolar convencional y no formal) con respecto a la articulacin de la tradicin ancestral kankuama y la cualificacin de la educacin acadmica. Sierra Nevada de Santa Marta Resguardo Indgena kankuamo Julio de 2008
UNO
PRIMERA PARTE
1. MAK JOGKI: EL ORDENAMIENTO EDUCATIVO DEL PUEBLO INDGENA KANKUAMO1. El pueblo Kankuamo al igual que los otros pueblos indgenas de Colombia se diferencia de la sociedad nacional, no solo por elementos materiales y visibles, sino por el carcter particular que se manifiesta en su proceso histrico, en su pensamiento y en la toma de decisiones polticas que le permiten desarrollarse econmica, social y culturalmente. Desde el primer congreso del pueblo indgena kankuamo consideramos la educacin impuesta por la sociedad dominante durante ms de 500 aos, como el instrumento ms refinado del etnocidio, la punta de lanza de nuestra aculturacin2; una educacin que ha expandido y consolidado la imposicin de otra forma de pensamiento, ms all de la que propiciaron la espada del conquistador y el crucifijo del evangelizador. La educacin desempea un papel fundamental y como elemento ideolgico debe ser transformada y valorada de acuerdo con los principios espirituales y culturales del pueblo indgena Kankuamo. Hoy nos afirmamos como Pueblo Indgena, decidimos ser sujetos conscientes de nuestro desarrollo, consideramos que la orientacin propia de la educacin es un factor importante para la afirmacin de la identidad cultural y la formacin de un pueblo autnomo. En este sentido Mak Jogki-Ordenamiento Educativo del Pueblo Indgena Kankuamo es una respuesta pertinente a nuestros intereses y expectativas para la construccin de una sociedad orgullosa de sus races y con una identidad cultural que le permita consolidar un modelo de desarrollo propio. El Mak-Jogki-OEK se determina como Ordenamiento Educativo, acogindose al principio de Orden de la Ley de Origen que rige la concepcin de vida en comunidad del pueblo indgena Kankuamo; es el producto de la racionalizacin de una bsqueda coherente y colectiva para articular la educacin propia con la escolarizacin convencional y formar integralmente a la poblacin en aspectos espirituales, culturales y polticos, a partir de los principios de la naturaleza y del conocimiento y reapropiacin de los valores serranos. Partimos desde los conocimientos propios para llegar al conocimiento intercultural donde estn insertas las normas y leyes que rigen todo lo referente a la educacin local y nacional; trazamos la ruta de nuestra educacin teniendo en cuenta las necesidades educativas y los ideales de los kankuamos y kankuamas que queremos formar a partir de la construccin
1 2
En adelante: Mak Jogki-OEK Conclusiones I Congreso Kankuamo, Atnquez, Diciembre 16-20 de 1993
colectiva, fundamentados en la Ley de Origen, los elementos de nuestra cultura y las necesidades de fortalecimiento poltico y econmico.
2. 2.1.
OBJETIVOS General
Fortalecer una educacin propia que garantice la integridad y la permanencia cultural y territorial del pueblo Indgena kankuamo. 2.2. Especficos
Garantizar la permanencia cultural, el desarrollo propio y el mejoramiento de la calidad de vida del Pueblo Indgena Kankuamo a travs de los escenarios de formacin educativa. Afianzar la concepcin integral de Naturaleza del pueblo indgena kankuamo. Desarrollar los ejes, dimensiones y componentes de la educacin propia a travs de un proceso colectivo y de fortalecimiento del gobierno propio del Pueblo Indgena Kankuamo. 3. MISIN
Nuestra educacin est orientada a garantizar la permanencia cultural, formando personas
con principios y valores propios de la cultura establecidos en la ley de Origen; e impartiendo una enseanza intercultural, integral y permanente donde prevalezcan los principios culturales, territoriales y del trabajo colectivo para el fortalecimiento de la identidad y la autodeterminacin, articulados a la realidad del pueblo Indgena kankuamo. 4. VISIN Formar kankuamos fundamentados en los principios de la ley de origen y la visin ancestral de ordenamiento territorial; investigadores reflexivos, crticos y competentes para la conservacin de la naturaleza, la defensa y permanencia de nuestra cultura, el mejoramiento de la calidad de vida y para enfrentar con xito los retos del desarrollo cientfico y tecnolgico del mundo moderno. 5. LA EDUCACIN PROPIA. La educacin propia se fundamenta en la espiritualidad profunda, donde el hombre es parte de la naturaleza que le indica la funcin y razn de ser de su existencia en el planeta tierra: su misin de conocer, cuidar, respetar, proteger y defender a la madre tierra, manteniendo el equilibrio armnico del universo y la comunidad humana. Esta educacin
es integral, pues atraviesa todos los mbitos de la vida en la cultura; es colectiva, por lo tanto se inicia desde antes de nacer el nio y va mucho ms all de la muerte , y es orientada por las autoridades tradicionales y los sabios, depositarios de los conocimientos y saberes milenarios de nuestra cultura. La educacin propia se concibe en el orden nico de la naturaleza, donde todos los seres se rigen por los mismos principios espirituales y materiales. En esta educacin se forman personas a partir de la pedagoga del consejo transmitido por los sabios y abuelos, que ensean a toda la comunidad con su ejemplo, con los rituales (pagamentos, ayunos y otros) y con la palabra. Se educa permanentemente en espacios tradicionales, sitios sagrados y tambin en los actos cotidianos: cantando, hablando, llorando, riendo, danzando, jugando, trabajando, bandose, comiendo y poporiando; por eso la educacin propia no es la del sistema escolar actual, ni el aula es su lugar apropiado. Para el pueblo indgena Kankuamo la educacin propia es aquella en que se da cumplimiento a la Ley de Origen y en la que se acude a la tradicin oral, la memoria, la familia, la comunidad y el trabajo colectivo. Implica todo aquello que se aprende cuando se est atento a la naturaleza misma, unido a los conocimimientos y dones de las personas que dan buen uso a su sabidura y a su inteligencia; as, consolida una formacin integral soportada en valores como el respeto por la naturaleza, por la comunidad, por la tradicin y por la propia persona. En la Educacin Propia se expresa el proceso de enseanza-aprendizaje. Ensear es tejer el pensamiento, pensando cada puntada, comenzando por el chipire3 para construir la historia propia que apunta a fortalecer la identidad cultural del pueblo indgena Kankuamo; siguiendo con las vueltas de colores que encarnan las normas propias de la familia y la autonoma que tiene el pueblo para decidir en armona y equilibrio; cerrando el buchike4 con la fortaleza de puntadas que se originan en el conocimiento del principio espiritual de las cosas, y dndole soporte y manejo con la gasa5, desde la responsabilidad de la comunidad para contener los valores ancestrales de lo que corresponde para defenderse, ordenar, educar y garantizar la permanencia de nuestro pueblo, en cumplimiento de los mandatos de la Ley de Origen. La enseanza es responsabilidad de toda la comunidad en cuanto a la orientacin e investigacin de nuestros ancestros, para conocer el significado de la naturaleza; se refiere a los contenidos y a las concepciones propias de la enseanza-aprendizaje en el transcurso de la vida cotidiana y ritual. 5.1. FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN PROPIA.
3 Las primeras puntadas que conforman un pequeo y creciente disco de cabuya (ch) en la elaboracin de la mochila (buchike) 4 5
kankuama. Palabra kankuama. Mochila. Palabra kankuama. Sostn de la mochila. Palabra kankuama.
La Educacin Propia se fundamenta principalmente en la investigacin directa, el pensamiento, el conocimiento y el cumplimiento del orden de la naturaleza que es nuestra ley de origen. La Ley de Origen es un sistema de pensamiento completo, orden y principio del orden de todo lo que existe. Esta ley no es construccin de los hombres, es el orden universal que debe investigarse, conocerse, respetarse y trasladarse a la organizacin social; razn por la cual, quienes acceden profundamente a ella deben respetar los preceptos establecidos por la madre y que son salvaguardados por las instituciones ancestrales de la cultura indgena serrana. Fundamentos de la Sabidura. Los fundamentos del conocimiento y la sabidura existen desde antes de nacer. El Jate Selokankua dibuj e hizo figuras con su bastn en las piedras, pero Terungama, la madre, le dio origen a los conocimientos y los organiz. Terungama es la madre creadora del pensamiento humano. Terungama trasmite el conocimiento. De ella deviene la Ley de Origen. Como Madre Espiritual entreg el conocimiento a sus hijos, mediante un libro de donde aprendi y de donde se desarroll el pensamiento y la vida de los Kggaba, Ikus, Wiwas y Kankuamos. Desde ah se trasmite el pensamiento para comunicar lo que puede suceder a cualquiera de sus hijos y a la naturaleza. Estos conocimientos contienen los parmetros de toda organizacin de la vida natural y social, palabra y norma de comportamiento, as como manejo y medida del tiempo y los sucesos de la historia personal, familiar y comunitaria. A la vez corresponden ser a las formas de comunicacin que fueron dejadas para volver a los antepasados, para leer y or su palabra. La sabidura est en los padres espirituales creadores del mundo quienes dieron origen al espritu y al pensamiento; mediante la consulta al Zhatukwa los mamus ven y reciben rdenes de lo que debe hacerse. Al Zhatukwa se pregunta y se conoce haciendo el clculo, una medida del tiempo y del impacto o tamao de los sucesos que puedan o no afectar a una persona, a una familia, a la comunidad y a la naturaleza. As mismo el Sew, est en el cuerpo de cada miembro del pueblo indgena Kankuamo, es un sentimiento que surge sin preguntar, que avisa posibles sucesos y que puede ser manejado con permiso de los padres ancestrales. Apenas nace un indgena le entregan el primer sew, luego cuando se recibe el poporo se entrega el segundo sew o Marunsama. Sew nos coloca en lo material las leyes entregadas en el principio, las leyes de Se, aquellas que desde la poca de la oscuridad nos trazaron el camino6 Fundamentos de la vida en comunidad.
Declaracin Conjunta de los Cuatro Pueblos Indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Bong. Diciembre de 1999.
El trabajo colectivo, as como el trabajo espiritual, se basan en un conjunto de sentimientos de unidad y reciprocidad que afianzan la pertenencia y el cumplimiento de la misin del pueblo Kankuamo con la naturaleza y los padres ancestrales del pagamento. Anteriormente hacan pagamentos para que no entraran las enfermedades de afuera, se reunan entre todas para pagar el pagamento y las enfermedades del territorio.7 En nuestro territorio todava se conservan las reuniones alrededor del fogn, donde uno se rene con la familia o los mayores consejeros, quienes nos ensean sus experiencias y tradiciones enseadas por los padres y abuelos. Estas reuniones para aconsejar y hablar siempre se hacen de maanita, donde los nios llegan a asar el pltano y las viejas a tomar el caf y se les da enseanza y consejos. las horas de la noche siempre se utilizan para contar los cuentos, leyendas, chistes, ancdotas e historias.8 Para la cultura kankuama es fundamental la reapropiacin del trabajo colectivo, que se evidencia en muchas actividades espirituales y materiales como: la construccin de viviendas, el arreglo de caminos, la siembra y cosecha de cultivos, entre otros. 5.2. PRINCIPIOS DE LA EDUCACIN PROPIA La Educacin Propia del pueblo indgena kankuamo abarca todas las manifestaciones de la vida de las personas en relacin con su entorno, es integral y colectiva; se basa en principios claros y en el desarrollo de valores que hacen posible la formacin de kankuamos y kankuamas de acuerdo a nuestra ideologa, mediante estrategias y un enfoque pedaggico propios. En la Educacin Propia del Pueblo Kankuamo se consideran los principios de:
Respeto. Parte de nuestra valoracin del entorno y de las costumbres ancestrales y espirituales; se afianza en los valores de la familia, y se expresa en la convivencia y la creacin de espacios de comunicacin en el seno de la misma, en la libertad de pensamiento y en el sentimiento propio de comunidad.
El respeto es base fundamental del proceso tradicional de la enseanza. Es muy importante por que desde l comienza la educacin y la formacin de las personas. Se trata de cumplir y hacer cumplir las normas desde la casa, se refuerza en el colegio y se refleja en la sociedad. En consenso, lo relacionamos con: responsabilidad, sinceridad, cortesa, prudencia y honestidad. El respeto permite garantizar la armona entre las personas, se expresa en la obediencia hacia la autoridad propia.
7 8
Abel Alvarado, Atnquez, Proyecto: Recuperacin Memoria Histrica del Pueblo Kankuamo. Febrero 2001. Pg. 89. Laura Arias. Chemesquemena. Proyecto: Recuperacin Memoria Histrica del Pueblo Kankuamo, febrero 2001, pg. 87
Reciprocidad. Es el principio de la concepcin de todos los seres en igualdad y el entendimiento de que cada ser necesita alimentarse corporal y espiritualmente, y que cada acto impacta en el entorno y tiene consecuencias en la naturaleza, ya que la vida es integral.
Esta es una cualidad de lo que existe en forma simultnea, que mantiene la armona a partir de la relacin de respeto y convivencia con los dems seres, dando y recibiendo de acuerdo a nuestra cosmovisin, as como pagamos a la madre naturaleza. El pagamento es reciprocidad. En la educacin debe mantenerse en la relacin de correspondencia entre las personas de la comunidad con su entorno y en el intercambio de saberes entre: maestroestudiante- naturaleza.
Solidaridad. Es compartir y considerar las distintas situaciones que tenemos, mediante un sentimiento afectivo y desinteresado que nos lleva a ayudarnos mutuamente en cualquier circunstancia, sintiendo las necesidades ajenas como propias.
La solidaridad es un rasgo caracterstico de los kankuamos, es el apoyo de corazn que manifestamos hacia los dems, evitando la discriminacin de personas o actitudes cuando se trata de buscar el bien comn, y reconociendo que los dems tienen necesidad de m fuerza cuando las suyas son insuficientes La solidaridad funciona en prcticas econmicas cotidianas a travs de equipos de trabajo comunitario para la limpieza de parcelas, para el mejoramiento de vas y caminos, y para la construccin de viviendas, en la concurrencia de los miembros para realizar colectas pblicas para enfermedades y calamidades familiares, para el traslado de enfermos en hamacas; y en los procesos de intercambio de productos y semillas: prstamos por cosecha, productos por semilla, trueque de productos de pisos altos con los de pisos bajos (rutas de intercambio).
Autoproteccin. Parte de cuidar el pensar, pensar antes de actuar, protegerse siendo concientes de lo que tenemos, de lo que podemos hacer, de las estrategias diversas del pueblo indgena kankuamo para preservarse y mantenerse en un mundo natural (humano-naturaleza), actuando como colectivo donde prima el pensamiento para hacer las cosas bien desde el principio, orientados desde la loma como punto de partida de la organizacin espiritual y material del kankuamo como persona. La autoproteccin implica el conocimiento de nuestras responsabilidades y derechos, y el cuidado de nosotros mismos. En la prctica educativa lo vemos como conocimiento prctico del proceso enseanzaaprendizaje, de las normas, leyes y rdenes de la madre naturaleza para mantener el equilibrio en los mbitos pedaggicos. Comunidad. Es un grupo de personas que habitan un determinado territorio en convivencia con los dems seres de la naturaleza, comparten las mismas costumbres y tradiciones, buscan el bienestar comn para la sociedad y su futuro, y lo construyen a partir
del trabajo colectivo en el que todos participan. Es tambin el espacio donde se integran y se desarrollan los valores y principios de la vida colectiva de las personas. La comunidad se fortalece todos los das a partir del trabajo colectivo y la conciencia de que todo lo que hacemos la beneficia o la afecta. En nuestro pueblo no existen individuos sino personas en relacin de comunidad.
Unidad. Es la construccin a partir de los esfuerzos simultneos de todos para un mismo propsito, recibiendo en equilibrio y armona la fuerza de lo que nos rodea, y que todo aquello sienta lo mismo. Tener una sola voz es la nica oportunidad que tenemos para vivir en comunidad, para esto debemos estar de acuerdo, tomar el ejemplo del pasado para visionar el futuro y ensearle bien a los hijos
En la educacin es importante que todas las instituciones y plan de estudios del Resguardo se unifiquen alrededor del mismo propsito, y generar espacios de apropiacin de elementos caractersticos del pueblo indgena kankuamo como el trabajo colectivo y la solidaridad, para el fortalecimiento de la confianza y la convivencia. En la educacin propia se desarrollan los ejes determinados en el Mak Jogki-Oek, y se fomentan permanentemente valores como: Responsabilidad: Ensear y fortalecer el papel que todos debemos cumplir en funcin de nuestro trabajo y obligaciones. Dignidad: El reconocimiento, valoracin y defensa de nosotros mismos como personas y como pueblo. Humildad: Capacidad de ser sencillo, es un crecer desde lo pequeo. Constancia: se ensea todos los das y en todas las cosas, no se aprende todo en un solo momento, ni se ensea a un nio lo que es de adulto, y tampoco se puede ensear en un lugar diferente al que manda la Ley de Origen. 5.3. EDUCACIN ACTUAL La educacin que hasta hoy recibe el pueblo indgena kankuamo se fundamenta en un proceso escolar basado en estndares y competencias, en conocimientos de informacin y no en el pensar y reflexionar. Est regida por los lineamientos nacionales y es impuesta; en ella se dan conocimientos de segundo nivel, es decir que no se adquieren mediante la observacin y la experiencia directa en la naturaleza y el entorno. En la educacin que tenemos ahora se educa para preparar a los jvenes a competir en el mercado y no para defender la cultura y nuestra tradicin; se imparte a travs de pedagogas educativas que no articulan lo tradicional, se evala por rendimientos acadmicos de los estudiantes y no se tiene en cuenta la falta de preparacin de algunos docentes ni su desempeo como personas.
La escuela convencional nos educa bajo conceptos de afuera, todo el conocimiento es de referencia y est escrito, es la occidental. Pero esta escuela es parte de la vida del Kankuamo de hoy, y consideramos que debe transformarse articulndola a los valores de nuestra cultura, es decir, que todas las reas del conocimiento estn relacionadas con lo propio y que se desarrollen asignaturas especficas de nuestra cultura. Antes no haba necesidad de escribir, todo se basaba en el pensamiento, en lo natural, en el consejo y en la transmisin oral cotidiana y ritual; actualmente todo es tecnologa y avances cientficos y consideramos que se debe tener un pensamiento consolidado en lo propio para acceder a ellos. La educacin que recibimos durante todo el proceso escolar es la que queremos transformar, cimentndola en la cosmovisin y en el proceso cultural del pueblo. Nuestro proceso escolar debe contemplar al Kankuamo de hoy, y debe funcionar a partir de ahora: Incluyendo en el desarrollo del plan de estudios nuestras formas de conocer, los saberes ancestrales y la relacin con la naturaleza y la sociedad. Integrando los hogares comunitarios al proceso educativo. Desarrollando un sistema de evaluacin basado en la formacin de personas, sin represin ni coercin. Priorizando la orientacin y la interaccin de las autoridades tradicionales con docentes, directivos docentes, padres de familia, estudiantes y la comunidad en general. 5.4. EL KANKUAMO DE HOY. Kankuamo es indgena en la unidad de la SNSM, con una cosmovisin particular, guiado por la Ley de Origen y que acta de manera colectiva. Kankuamos somos todos los que descendemos, que sentimos nuestra cultura Kankuama y que tenemos sentido de pertenencia con ella y con el territorio; nosotros somos indgenas culturizados por la sociedad occidental, pero luchamos por persistir, mantener, fortalecer y recuperar nuestra cultura utilizando herramientas de la misma educacin que nos culturiz, claro que hoy tratamos de hacerlo de manera consciente y elocuente para establecer un proceso real de autonoma. Ser Kankuamo hoy es identificarse con lo propio, con el territorio, con el proceso de recuperacin cultural que hemos logrado hasta ahora, con los valores de la Ley de Origen; es defender nuestros derechos y nuestra cultura; es una forma de actuar, de pensar, de relacionarse con los antepasados y la naturaleza. Nuestro presente significa la recuperacin de la verdadera esencia indgena a travs de la Ley de Origen y la lucha incansable por mantener lo que tenemos. 6. FINALIDAD DE LA EDUCACIN EN EL TERRITORIO KANKUAMO
La educacin como elemento de transmisin y transformacin de nuestra cultura tiene como finalidad principal el fortalecimiento y permanencia de la cultura Kankuama, la reafirmacin y bsqueda de equilibrio de nuestro pueblo, territorio y Resguardo; debe fortalecer la conservacin de la naturaleza, la unidad de todos los Kankuamos y la conciencia de la identidad indgena en el contexto local y nacional. Somos conscientes de la necesidad de fundamentar y dar el valor cotidiano a los principios espirituales, a los conocimientos propios y a las formas en que se ensea y aprende fuera de las aulas, pero tambin de la importancia de la educacin en el proceso de escolarizacin. La educacin propcia la construccin de nuestra identidad como pueblo y como personas, armonizando el respeto por la diversidad tnica y permanencia de aquellos que quieran adaptarse a la cultura a partir de: La recuperacin y fortalecimiento de todos los elementos que conforman la cultura (lengua, tradiciones orales, msica, artesanas usos y costumbres) La transmisin de los valores y principios de nuestra Ley de Origen La formacin de una amplia conciencia basada en la Ley de S El conocimiento de nuestra propia historia, que debe ensearse primero que otras. El fomento de la conservacin de la naturaleza a travs de la espiritualidad, de las normas de la Ley de Origen y del ordenamiento del Resguardo Indgena Kankuamo La valoracin y fortalecimiento de nuestra tradicin oral La valoracin de las personas en relacin con los dems seres de la Naturaleza El reconocimiento y respeto de nuestro gobierno autnomo. La preparacin para asumir los cumplimientos propios y con los otros pueblos indgenas de la Sierra. Adems se deben considerar las necesidades productivas del pueblo indgena kankuamo y establecer mecanismos para conocer y crear una conciencia crtica y reflexiva hacia los megaproyectos que afectan directa o indirectamente el territorio indgena. Queremos que nuestra educacin sea un proceso completo que transforme las escuelas y en el que se formen seres integrales que puedan desempearse en todos los espacios sociales internos (tradicional, productivo, poltico) y externos. Que este modelo propio de enseanza se ponga en prctica para lograr la unidad de nuestra sociedad y la unificacin del sistema educativo Kankuamo en todas las instituciones del Resguardo. En sntesis El pueblo kankuamo debe tener una educacin en la tradicin, con conciencia del ambiente y el cuidado de la naturaleza, solidarios como kankuamos y con los indgenas de todo el pas, y que forme personas competentes en el sistema educativo nacional. Y ms all de las competencias, nuestro sistema educativo debe ser til en la construccin de una identidad educativa propia y en el fortalecimiento y divulgacin de los procesos polticos del gobierno propio y de la jurisprudencia y la justicia internas. 6.1. QUEREMOS FORMAR
Kankuamos y Kankuamas: Respetuosos y dispuestos a asumir la prctica de la Ley de Origen y persistentes en la defensa de los principios culturales del pueblo Kankuamo. Responsables para cumplir con su papel en la vida y en el trabajo colectivo. Humildes para armonizarse con la naturaleza, con la sociedad misma y formar una familia. Con una identidad definida, que reconozcan su origen y sus races, teniendo como base los conocimientos, principios y valores propios; que se identifiquen, participen y sientan los procesos culturales, orgullosos de ser Kankuamos desde la casa y las escuelas. Que tengan sentido de pertenencia, que conozcan y defiendan el territorio, y promuevan la unidad y la solidaridad. Buenos y buenas trabajadoras, que tengan capacidad de resistencia y enseen con el ejemplo. Enamorados por lo interno, crticos y pensantes para formar una sociedad de buenos valores para afianzar y fortalecer los procesos organizativos y culturales. Integrales e interculturales para desempearse en todos los mbitos sociales Que conserven y socialicen lo aprendido para mejorar la vida de la comunidad. Que conozcan la realidad interna y el contexto nacional en cuanto a la legislacin indgena. Padres que se valoren como personas y que concienticen a sus hijos en el respeto, la solidaridad y la importancia de lo que somos, para lograr la permanencia de generacin en generacin. Mujeres responsables, porque ellas son las races de un hogar y pueden fortalecer la tradicin oral Estudiantes competentes en los conocimientos propios y acadmicos. Una Sociedad Conformada por familias Kankuamas cuyas relaciones estn basadas en el respeto mutuo, el amor, la identidad, el conocimiento e inters colectivos. Que sea una sociedad libre pero bien fundamentada en la identidad y la defensa del saber propio y la tradicin; respetando, aprendiendo, enseando y practicando la Ley de Origen, siendo conscientes de la bsqueda de armona entre el hombre y la naturaleza y entre la comunidad misma, estrechando los lazos de solidaridad que ya existen y alimentando los valores propios y el fortalecimiento real de nuestro gobierno. Una sociedad Kankuama orgullosa de su procedencia, con un alto grado de liderazgo desde el punto de vista crtico, pero que de igual manera sea comprensiva y tolerante. Adems que sea capaz de autosostenerse para garantizar la permanencia fsica y cultural del pueblo indgena kankuamo. Esta sociedad se conforma en la convivencia, en los valores culturales forjados en todos nuestros procesos de construccin internos y en las relaciones interculturales; lo que nos permite mejorar las condiciones de vida y articular una sociedad de acuerdo a la Ley de origen sin dejar de pensar en el fortalecimiento poltico y econmico. Nuestra Escuela:
Debe entenderse como todo espacio donde se desarrolla el proceso de enseanza y aprendizaje, todo lugar que inspire un proceso pedaggico. La escuela se entiende ms all del aula de clase convencional y debe convocar la utilizacin de espacios donde se ample el aprendizaje cultural, al mismo tiempo que se transforma la concepcin de las reas convencionales del proceso escolar La escuela debe involucrar los diferentes espacios de la vida y a toda la comunidad Kankuama para motivar la construccin y transmisin de principios ideolgicos y polticos que implica la defensa de la tradicin propia La comunidad, las cuidadoras y las instituciones educativas deben articularse para que Los y las estudiantes sean competentes, tanto en el conocimiento y defensa del propio pueblo, como en el campo educativo nacional La institucin educativa debe aplicar aulas abiertas y un ambiente donde se manifieste y aprenda el respeto, el equilibrio y el afecto, para que los nios y las nias puedan desarrollar adecuadamente sus habilidades.
7. LEGISLACION ETNOEDUCATIVA. La Constitucin Poltica de Colombia de 1991 establece que el estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la Nacin colombiana 9y con esto igualmente determina que los integrantes de los grupos tnicos tendrn derecho a una formacin que respete y desarrolle una identidad cultural10 Igualmente, dicha constitucin plantea la diversidad como un fundamento de la identidad de la nacin al afirmar que la cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la nacionalidad. El Estado reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el pas.11 Por ello, los pueblos indgenas dejan de ser tratados como menores de edad, equilibrando desde la legislacin el tratado desigual que han recibido por parte del Estado frente al resto de la sociedad colombiana. Esas disposiciones son igualmente reconocidas en el Convenio 169 de la OIT o Ley 21 del 4 de marzo de 1991, cuando se establece que los gobiernos tienen que promover la plena efectividad de los derechos sociales, econmicos y culturales de los pueblos, respetando su identidad social y cultural, sus costumbres y tradiciones y sus instituciones 12 Estos planteamientos son base para las polticas educativas indgenas que implementa el Estado Colombiano, segn lo dispuesto por la Ley General de Educacin Ley 115 de 1994 y el Decreto 804 de 1995, fundamentalmente. La legislacin sobre etnoeducacin plantea principios macro sobre los cuales se rigen la educacin indgena en el pas, definiendo la educacin para grupos tnicos como: ...la que se ofrece a grupos o
9 10 11 12
Articulo 7 de la Constitucin Poltica de Colombia Artculo 68 de la Constitucin Poltica de Colombia. Artculo 70 de la Constitucin Poltica de Colombia Artculo 2, parte I de la Ley 21 de 1991.
comunidades que integran la nacionalidad y poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y autnomos. Esta educacin tiene que estar ligada al ambiente al proceso productivo, al proceso social y cultural con el debido respeto de sus creencias y tradiciones.13 As mismo la Ley General de la Educacin y el Decreto 1860 de 1994, presentan aspectos legales para desarrollar el Proyecto educativo Institucional, con el fin de lograr la formacin integral del educando, cada establecimiento educativo deber elaborar y poner en prctica un Proyecto Educativo Institucional14 es ste sentido el Decreto 804 de 1995 va perfilando la realizacin de los planes educativos indgenas: En las entidades territoriales donde existan asentamientos de comunidades indgenas, negras y/o raizales, se deber incluir en los respectivos planes de desarrollo educativo, propuestas de etnoeducacin para atender a sta poblacin, teniendo en cuenta la distribucin de competencias prevista en la Ley 60 de 1993 15 Estas disposiciones establecen un requerimiento de obligatoriedad a todos los entes municipales y departamentales del Estado para la inclusin de los planes educativos indgenas como parte de los planes de desarrollo respectivo. Es importante el reconocimiento de que su realizacin debe estar orientada por las propias comunidades. El Ministerio de Educacin Nacional (MEN), a travs del programa de etnoeducacin presenta el Proyecto Etnoeducativo caracterizado como el competente educativo del proyecto global de vida de los pueblos indgenas y afrocolombianos, el cual, puesto al servicio de la totalidad del proyecto de vida, constituye los lineamientos generales que orientan los procesos pedaggicos16, as mismo expresa los fundamentos, principios, fines, perfiles, objetivos y estrategias para la implementacin del proyecto de vida a travs de las Etnoeducacin17 Se plantea igualmente que es necesario particularizar el proyecto etnoeducativo para los establecimientos del grupo tnico correspondiente18. Se intenta con ste ltimo que los distintos estamentos relacionados con la escuela y los dems agentes que participan en los procesos de educacin propia, asuman un compromiso frente a los procesos pedaggicos y la dinmica educativa. La propuesta del MEN introduce las diferencias culturales y la dinmica comunitaria de los pueblos indgenas como un componente que determina la concepcin y los mecanismos de elaboracin de los proyectos educativos, ubicndolo como un mecanismo estratgico para el trabajo, ms que como un objetivo de la Etnoeducacin. Esto es especificado en el decreto 804 de 1995 en el reconocimiento de la existencia de tiempos y espacios propios
13 14 15 16 17 18
Articulo 55, Cap. 3 de la Ley 115 de 1999 Artculo 73 de la Ley 115 de 1994 Articulo 3, Cap. I del Decreto 804 de 1995 Etnoeducacin, Ministerio de Educacin Nacional. Bogot 1996; pg. 48 IBID Articulo 17 Decreto 804 de 1995
para la enseanza, de la implementacin de las pedagogas tradicionales, el uso de materiales didcticos que respondan a las visiones culturales de cada pueblo. El marco legislativo con respecto a los pueblos indgenas ayuda a las afirmaciones del proyecto etnoeducativo del pueblo Kankuamo, posibilitando se legitime por parte del Estado el tener un sistema educativo propio que se logre coordinar con las polticas generales de educacin. Conformando una articulacin de los planes educativos indgenas con el Sistema Educativo Nacional que logre aportar a los procesos educativos en la sociedad colombiana y permita una interrelacin permanente que las potencie y fortalezca. Por ltimo, la Ley 1098 de 2006 (Cdigo de Infancia) Art. 41. Establece que el Estado colombiano debe adoptar medidas especiales para garantizar la etnoeducacin de los nios indgenas y el Plan Nacional de Desarrollo 2006-2010 establece el fortalecimiento de la educacin indgena mediante la definicin concertada de programas de etnoeducacin que se articularn con el sistema educativo garantizando ampliacin de coberturas para los diferentes niveles educativos y el mejoramiento de la calidad. 7.1. Marco Internacional.
Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales Aprobado por Ley 74 de 1968 y ratificado en octubre 29 de 1969. Convenio 169 de la OIT, PARTE VI. Educacin y Medios de Comunicacin Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas. A pesar que el gobierno colombiano se abstuvo de su aprobacin, esta ha sido adoptada en ejercicio del derecho propio por el VII Congreso de los Pueblos Indgenas de Colombia.
Los artculos particulares y toda la normatividad vigente se presenta en el Anexo 1
SEGUNDA PARTE.
EJES, DIMENSIONES Y COMPONENTES DEL MAK JOGKI-OEK. EJES Territorialidad Participacin Identidad Cultural Investigacin Autodeterminacin Anlisis-reflexin Flexibilidad Comunicacin Ldica Cualificacin Interculturalidad DIMENSIONES Consulta tradicional COMPONENTES
LEY DE ORIGEN
ORGANIZACIN
PEDAGGICO
INTERACCIN COMUNITARIA
1. Ejes 1.1. TERRITORIALIDAD.
El Territorio es el elemento fundamental de la identidad tnica y cultural de los pueblos indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta (SNSM). Territorio es todo: la historia indgena en el territorio y todos los elementos de la naturaleza, la apropiacin cultural y sagrada de la vida en relacin con la Madre Tierra, con el pensamiento y los ancestros presentes en cada evento cotidiano, en los recorridos, los caminos y las casas que se construyen. Territorio no existe solo como geografa, sino tambin como pensamiento, como recreacin cultural de la tradicin ancestral Kankuama en la que se expresan la visin, conviccin e identidad del pueblo indgena Kankuamo, y el ejercicio de la autonoma. El Territorio es un derecho fundamental de los pueblos indgenas y en ese sentido se habla de territorio o hbitat, no de tierra simplemente, para referirse al espacio propio y necesario en el que cada pueblo pueda desarrollar libremente sus actividades econmicas, sociales, polticas, religiosas y todas las que implique su propia cultura. La distincin cultural es clara: mientras la idea de tierra y propiedad de la tierra lleva ms bien a un concepto tpicamente civilista, territorio es jurisdiccin sobre un espacio geogrfico; dentro de la cosmovisin indgena la tierra es algo ms que una fuente de recursos, y la relacin que se establece con ella (con la madre tierra) es seguramente uno de
los elementos que mejor caracterizan a la identidad indgena, constituyendo quizs el ms fuerte vnculo que unifica la gran heterogeneidad que manifiestan los distintos pueblos. para nosotros los indgenas la tierra no es solo el objeto de nuestro trabajo, la fuente de los alimentos que consumimos, sino el centro de toda nuestras vida, la base de nuestra vida, la base de nuestra organizacin social el origen de nuestras tradiciones y costumbres. Esta concepcin queda reafirmada en la declaracin conjunta de las Cuatro Organizaciones Indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta para la interlocucin con el Estado y la sociedad Nacional: El desarrollo de la Sierra Nevada se debe orientar haca la recuperacin de los sitios sagrados, donde se encuentra la fuerza de todas las comunidades indgenas de la Sierra Nevada, sitios que son propiedad comn a todos los grupos tnicos. En estos sitios se encuentra el conocimiento, los materiales, el control territorial. Queremos el rescate de nuestro territorio ancestral para la permanencia cultural y espiritual de nuestros pueblos; los sitios sagrados nos comunican con el resto del mundo mediante los cuales podemos garantizar el equilibrio armnico entre los humanos y la naturaleza.19 Para esto, la territorialidad debe ser reapropiada por los nios, no solo a partir de los nombres de los lugares, sino tambin la ubicacin, significado y comportamiento en los sitios sagrados en los que no es posible hablar o pensar mal. Vivir la territorialidad es hacer los pagamentos a las comidas y confesar por ellas, es respetar los guardianes de piedra que estn localizados desde hace siglos cuidando sitios sagrados, es relacionarse de manera armnica con los seres de la naturaleza y con los hermanos indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Del territorio se busca identificar y respetar los sitios sagrados, las variedades y nombres de los rboles y servicios que prestan; conocer la historia del poblamiento en cada una de las comunidades y los verdaderos nombres de cada ro, cerro y laguna, de cada sitio -por que los nombres estn relacionados con las madres y padres ancestrales de animales a los que se les debe hacer pagamento. Tambin es importante realizar, a partir de las propias representaciones simblicas, materiales grficos del territorio como la vivienda tradicional, las casas ceremoniales, croquis de los poblados y cuencas, mapas del resguardo, del territorio ancestral y de la Lnea Negra, los cuales pueden hacerse a partir de las caminatas y recorridos por el territorio. 1.2. IDENTIDAD CULTURAL.
La base de la identidad indgena Kankuama est dada por una forma concreta y particular de ser, sentir, pensar y actuar. El apoyo mutuo, la reciprocidad y la solidaridad, junto a una visin comunitaria de la propiedad de la tierra, son los elementos que definen significativamente la identidad del pueblo indgena kankuamo.
19 Declaracin Conjunta de los cuatro pueblos y organizaciones indgenas de la Sierra Nevada. Bong, Diciembre de 1999.
A pesar de la violenta colonizacin y el acelerado proceso de aculturacin a que hemos sido sometidos, evidenciamos la continuidad histrica en nuestra existencia; en ste contexto, el pueblo indgena que reclamamos, es el que sobrevive hoy, no el que se encuentra perdido en un remoto y lejano pasado. Para nosotros es fundamental profundizar en los procesos de sensibilizacin y concientizacin de las diferentes comunidades, acerca de la necesidad de asumir con honestidad y transparencia las implicaciones de la identidad indgena. En este marco, la educacin kankuama se orienta hacia la afirmacin de la identidad e integridad tnica y cultural, para lo cual se consideran parmetros que permitan avanzar en la adecuacin de un plan de estudios que fortalezca y afiance la tradicin, usos y costumbres del pueblo indgena Kankuamo. El conocimiento de los saberes generales de las comunidades debe tener en cuenta el territorio como realidad sociocultural, los procesos organizativos y la concrecin de un proceso educativo que respete el pensamiento del pueblo indgena kankuamo, permitiendo metodologas propias para la enseanza y el aprendizaje, la creacin de espacios de reflexin comunitaria y la generacin de un sistema de investigacin de lo propio para la construccin de nuestro proceso pedaggico. La identidad parte del conocimiento y aplicacin de los principios establecidos desde la Ley de Origen y nuestra educacin se fundamenta en esta identidad cultural y se orienta desde la forma de pensar, sentir y actuar del pueblo indgena kankuamo de hoy en relacin con la vida en comunidad. 1.3. AUTODETERMINACIN.
La Carta de las Naciones Unidas, el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos afirman la importancia fundamental del derecho de todos los pueblos a la libre determinacin. Este derecho se ratifica en la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los pueblos indgenas en su artculo tercero al establecer que: Los pueblos indgenas tienen derecho a la libre determinacin. En virtud de ese derecho determinan libremente su condicin poltica y persiguen libremente su desarrollo econmico, social y cultural. En esa medida los pueblos indgenas tienen derecho a la libre determinacin, a la autonoma o el autogobierno en las cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y locales, as como los medios para financiar sus funciones autnomas, conservar y reforzar sus propias instituciones polticas, jurdicas, econmicas, sociales y culturales, manteniendo a la vez sus derechos a participar plenamente, si lo desean, en la vida poltica, econmica, social y cultural del Estado. La autodeterminacin significa que los pueblos indgenas tienen el derecho a determinar libremente sus relaciones con los Estados en un espritu de coexistencia, beneficio mutuo y
pleno respeto, y que se organicen para promover su desarrollo poltico, econmico, social y cultural, de tal manera que pongan fin a todas las formas de discriminacin y opresin. As mismo, la autodeterminacin debe propiciar las condiciones y mecanismos para que los pueblos indgenas ejerzan el control de los acontecimientos que los afecten a ellos y a sus tierras, territorios y recursos, y les permitir mantener y reforzar sus instituciones, culturas y tradiciones, promover su desarrollo de acuerdo con sus aspiraciones y necesidades, y a que se garantice el respeto de los conocimientos, las culturas y las prcticas tradicionales indgenas reconociendo su contribucin al desarrollo sostenible y equitativo y a la ordenacin adecuada del medio ambiente. Por ello, los Pueblos o Naciones Indgenas tienen la facultad para decidir que tipo de educacin quieren; as, el plan educativo es potestad del gobierno tradicional y el pueblo mismo, en apropiacin de procesos sociales y organizativos que potencien reflexiones colectivas y sistemticas para la toma de decisiones acogiendo las caractersticas culturales del gobierno propio para dinamizar y garantizar el xito de sus planes educativos. La poltica de los pueblos indgenas es el respeto y el fortalecimiento de la diferencia y la autonoma poltica cultural y educativa de estos para su bienestar y supervivencia. Por eso hoy no podemos hablar de una educacin para la asimilacin e integracin, sino ms bien del fortalecimiento de una educacin propia y de un reconocimiento por parte del Estado y de la sociedad nacional de los aportes hechos por los indgenas. Es este momento cuando la globalizacin y la modernizacin son cada vez ms fuertes y aplastantes, no se puede pretender que los pueblos indgenas vivamos soando y aorando vivir el tiempo de la tranquilidad que vivieron nuestros antepasados en territorios autnomos; el contacto con lo externo ha sido siempre nuestro gran desafo, de una u otra manera nos hemos apropiado y hemos transformado algunos elementos convirtindolos en estrategias de lucha y resistencia. Por eso necesitamos educarnos para la accin externa sin dejar de ser lo que somos y ante todo sin perder los objetivos de lucha; es por esto que debemos definir las formas y acciones con las que podamos preparar y formar a nuestros hijos, para as continuar luchando; resistiendo y ejerciendo ante todo el control territorial y la conquista de la autonoma.20 En consideracin a lo anterior, el ordenamiento educativo Kankuamo se orientar hacia la administracin de la calidad de la educacin y a garantizar el ejercicio del control y la evaluacin de los procesos administrativos y pedaggicos; a lograr la participacin activa y directa en el proceso de toma de decisiones del gobierno escolar, a privilegiar el saber tradicional, los procesos comunitarios y a implementar una contextualizacin del plan de estudios que acoja las formas educativas tradicionales que incluyen el territorio, la salud, la produccin econmica, la historia, la organizacin y todo lo relacionado con la naturaleza y la cultura.
20 Memorias del V Congreso Nacional Indgena. ONIC, Bosa, Diciembre de 1998. Pg. 78
1.3.1. Elementos en los que se debe enfatizar para lograr la formacin de un pueblo autnomo. Consideramos que el territorio, la identidad y el gobierno propio son elementos primordiales; en este marco, para construir autonoma tenemos que afianzar la parte tradicional (asistiendo a los espacios ceremoniales y sitios sagrados) y consolidar la organizacin plena de las autoridades del territorio kankuamo para llegar a una sola voz. Para esto, nuestros lderes deben ser personas idneas y transparentes en bsqueda de la unidad centrada en el pensamiento propio, donde se tenga en cuenta el derecho interno y la reflexin comunitaria del proceso organizativo. En el proceso actual estamos de acuerdo en que: El Mak Jogki-OEK se rige por la normatividad nacional e internacional sobre educacin, tiene en cuenta las normas del modelo participativo de ordenamiento del resguardo Indgena Kankuamo, los mandatos del tercer congreso Kankuamo y los acuerdos del Cabildo Mayor; igualmente esta articulado a la cultura y las normas propias del pueblo Kankuamo. La relacin entre el gobierno propio, el municipal, el departamental y el nacional, en cuanto a la parte educativa, considerar el respeto, articulacin y complementariedad que debe existir entre la normatividad y los lineamientos del Ministerio de Educacin Nacional y el gobierno municipal, y lo establecido en la Ley indgena. Tenemos que exigir a la SEM que nuestra educacin sea de muy buena calidad. El gobierno nacional debe atender a las necesidades que hay en las instituciones, ejerciendo autoridad slo en lo que le compete directamente, respetando y garantizando la autonoma de la coordinacin educativa del Resguardo. Las decisiones que se tomen en el Resguardo con respecto a la educacin propia sern respetadas y acatadas por las entidades externas. En la parte Interna consideramos: El rescate de las historias de nuestros antepasados por medio de escuelas y prcticas adecuadas, enfatizando en las danzas, la artesana, la msica, la tradicin oral, los conversatorios, los trabajos comunitarios y la medicina tradicional; La capacitacin permanente en cuanto al derecho y legislacin indgenas, no slo para los estudiantes sino para toda la comunidad. 1.4. FLEXIBILIDAD.
Este eje se refiere a la adecuacin de los procesos educativos pedaggicos y administrativos al contexto sociocultural, propiciando el fortalecimiento de la unidad, autonoma y la identidad del pueblo Kankuamo.
El Mak Jogki-OEK se ajusta los procesos de construccin colectiva, a las necesidades educativas y a la transformacin en el proceso de fortalecimiento de la identidad cultural del pueblo indgena Kankuamo. Adems busca adecuar los tiempos, espacios, calendarios, concepciones, metodologas, todo enmarcado en la ley de origen y cosmovisin que caracterizan el pueblo indgena kankuamo de hoy. 1.5. LDICA.
El indgena Kankuamo tiene una forma de ldica que abarca lo cotidiano, es una profunda manifestacin de la identidad cultural de nuestro pueblo en las diferentes etapas del ser humano. El juego no es slo herramienta metodolgica para la enseanza, es ms bien percepcin, concepcin y expresin de nuestro mundo. Se concibe como un eje determinante en cuanto a la necesidad de transformar los sistemas de calificacin, represin y castigo comunes al sistema escolar que hemos vivido durante muchos aos. Las manifestaciones ldicas adquieren una importancia como espacio activo que posibilita la convivencia y la creatividad, armonizando los procesos que intervienen en la escuela. La ldica tiene que reapropiarse como dinmica en la construccin de los proyectos educativos en tanto parte vital del crecimiento y desarrollo de las personas. 2. DIMENSIONES: 2.1. CONSULTA TRADICIONAL. La consulta es uno de los procesos fundamentales que utilizan los Mamus de la SNSM para orientar y controlar la vida comunitaria. Consultar no es un acto en el vaco, es la comunicacin espiritual por medio de los sentidos, del cuerpo y el pensamiento, con los padres y madres ancestrales, con la naturaleza y con los que ya murieron que guan la existencia de cada persona. Esta comunicacin espiritual la establecen los mamus y sagas a travs del Zhatukwa. El Zhatukwa es orientacin ancestral, por medio de l mamus y sagas hablan en pensamiento con los padres y madres ancestrales. Todas las decisiones personales o colectivas tienen que estar ligadas a lo que determine la consulta con el Zhatukwa, no hacerlo es negar la Ley de Origen, la identidad. Pero al mismo tiempo la consulta tiene que estar ligada con la voluntad de la comunidad, esto es lo que hace la consulta, el adivinar; leer, interpretar y unificar voluntades. 2.2. PARTICIPACIN. Asumir de manera colectiva la educacin mediante un proceso de sensibilizacin para la bsqueda de puntos que unen a la comunidad, sin perder de vista la coherencia en el pensamiento y la integracin en la accin. Para el pueblo indgena Kankuamo es fundamental el desarrollo de y para el trabajo colectivo como concepcin y estrategia permanente de supervivencia cultural y econmica.
La participacin debe generar la acciones pertinentes que permitan involucrar a toda la comunidad Kankuama en el proceso de toma de decisiones sobre el ordenamiento educativo, para que cada miembro este comprometido en una estrategia de cambio segn la visin y misin de la Organizacin Indgena Kankuama. 2.3. INVESTIGACIN. Reapropiacin de la investigacin directa, forma de conocimiento tradicional en nuestra cultura, a partir de la apertura de los sentidos, la estimulacin de la curiosidad natural de las personas, la observacin del entorno y la reflexin permanente. Afianzar la investigacin, orientar la organizacin escolar, consolidar estrategias pedaggicas e imprimirle el enfoque educativo propio que se construye en el trabajo colectivo solidario, la vida en comunidad y, el desarrollo del autocuidado del pueblo y las personas, que ampla la capacidad de los sujetos para proponer, optar, decidir y servir con autonoma y trascendencia de lo escolar, de un mbito restringido a escenarios ms amplios de accin significativa. 2.4. ANLISIS-REFLEXIN. Que conduce a reconocer la problemtica de la poca actual caracterizada por los avances de la ciencia y la tecnologa, por el aumento de los conflictos sociales y las crisis de los modelos econmicos implantados en Amrica Latina, por la afectacin que generan las polticas pblicas sobre los pueblos y Territorios indgenas, por el conflicto armado y los megaproyectos, por el conflicto de valores y generacional, por los diversos enfoques en todos los campos de la actividad humana, pero tambin por nuevas concepciones sobre el proceso educativo. El anlisis permanente y la reflexin acerca de nuestro actuar posibilitan tomar caminos propios, ser autores conscientes, consolidar autonoma, y desarrollar competencias internas y externas en tanto: Formacin poltica y jurdica, en la tradicin espiritual y en la concepcin colectiva de la cultura propia. Capacitacin adecuada para la educacin superior, 2.5. COMUNICACIN. Lograr la conformidad con el grupo y asegurar la estabilidad necesaria para la convivencia y realizacin de personas en tanto seres sociales. La comunicacin debe establecer un dilogo intercultural e intergeneracional que propicie una mejor calidad y pertinencia de los procesos administrativos, sociales y pedaggicos que se implementen en las instituciones educativas ubicadas en la jurisdiccin del Territorio Indgena Kankuamo, y as mismo establecer estrategias y mecanismos de coordinacin entre las autoridades indgenas y la comunidad educativa.
2.6. CUALIFICACIN. Desarrollar e implementar programas propios que permitan a profesionales de cada una de las disciplinas adquirir formacin pedaggica y cultural seria, acorde a las necesidades y aspiraciones del pueblo indgena Kankuamo. 2.7. INTERCULTURALIDAD. Conocer la cultura propia y desde nuestra visin otras culturas que al interactuar se enriquecen de manera dinmica y recproca, contribuyendo a plasmar en la realidad social una coexistencia de respeto por las diferencias. La Interculturalidad se ha dado en dos niveles: en primer lugar al nivel de los otros pueblos indgenas de la Sierra Nevada (Kogi, Wiwa, Iku), mediante el intercambio cultural, articulacin de la tradicin y unidad poltica, y por otro lado la inclusin en el plan de estudios de los contenidos y estrategias de la ciencia y tecnologa occidentales.
3. COMPONENTES. 3.1. COMPONENTE LEY DE ORIGEN. 3.1.1. Concepto de Ley de Origen Los kankuamos y kankuamas de hoy hemos reapropiado elementos formales de la cultura que, de una u otra forma, han ingresado en lo cotidiano; pero la exigencia propia y de los otros pueblos indgenas serranos, impulsa la necesidad del conocimiento profundo, de nuestra forma de pensar y conocer el entorno, de un orden social que deriva del orden de la naturaleza y el cosmos, y la forma de relacionarse con todo lo que existe de acuerdo a dicho orden. La Ley de Origen es todo aquello que nos rige desde la concepcin hasta despus de la muerte, es el elemento fundamental para garantizar la permanencia cultural de los pueblos indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta; es el principio espiritual de la existencia y legisla todo en armona desde el principio hasta el fin, es decir, es el mundo espiritual que transforma al mundo material y as garantiza el ordenamiento territorial y espiritual como principal fundamento para la vida de cada indgena de la Sierra: La Ley de Se es ley de conocimiento y el cumplimiento en espritu de las leyes que mantienen en orden el universo. A los pueblos indgenas de la sierra nos dejaron la ley y la misin de pagar los tributos de todo cuanto existe, los rboles, agua, piedra, lluvia, atmsfera, laguna y todos los Mamus recibieron este compromiso. Esta Ley es el principio y la creacin de la ley de origen espiritual, es el pensamiento de nuestra Ley de Origen la proteccin, la construccin permanentes para nuestra fortaleza, es en ltimas el ciclo de la vida.21
21 Declaracin conjunta de los Cuatro Pueblos Indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Bong, Diciembre de 1999.
La Ley de Origen como orden armnico del mundo es una constante y un modelo, y como tal determina: un pensamiento integral que articula todos los espacios de la vida indgena, una ideologa, y una forma y lugar de aprender y ensear. S marca lmites territoriales fundamentales en la Lnea Negra22, cada elemento en la naturaleza tiene un orden, un lugar asignado, un diseo espiritual, con los cuales se debe tener comunicacin y tambin la forma como se relaciona el Kankuamo con la madre y con su misin a travs del pagamento23. Por eso los indgenas serranos estamos obligados a realizar una serie de rituales para cumplir con la misin del cuidado de la Madre Tierra como hacer pagamentos, recibir el poporo (iniciacin masculina), matrimonio, bautizos, confesiones, entre otros. De todo esto se deduce que la vida de la comunidad est determinada por las fuerzas espirituales y los principios fundamentales para la armona y la convivencia, y que toda actividad que se vaya a desarrollar debe contemplar estos principios. La Ley de Origen implica entonces: el orden del universo, el conocimiento acumulado por los mamos y transmisible de manera ritual, la articulacin de este conocimiento al orden de la sociedad para garantizar el equilibrio de ambos, las pautas, actitudes y procedimientos que implica este orden, y el cumplimiento de estos para mantener el equilibrio cultural de nuestro pueblo. Los principios del orden fueron conocidos por nuestros padres y han sido transmitidos oralmente de generacin en generacin. Y aunque nuestro pueblo ha sufrido procesos de culturizacin y se han incorporado costumbres de las culturas occidentales, nuestra Ley de Origen es nuestra realidad viviente y se ha ido incorporando en espacios tradicionales y colectivos. Las culturas de la Sierra Nevada de Santa Marta poseen una institucin comn que unifica ciencia propia y gobierno, esta es la de los mamos depositarios de gran parte del conocimiento sagrado y rectores de la vida cotidiana, en cuanto a la tradicin se refiere. Dentro del pueblo indgena kankuamo esta institucin haba desaparecido y an hoy est en ciernes, por eso la tradicin de la que se habla acude no slo a los mayores de su propio pueblo sino tambin a los mamos de los otros pueblos (Iku, Kogi y Wiwa) que han acompaado constantemente el proceso de recuperacin cultural del pueblo Kankuamo. Al considerar la educacin como un elemento fundamental de la relacin y la transmisin cultural del pueblo indgena Kankuamo, indudablemente se deben acoger y privilegiar los principios y fundamentos que desde el origen guan el ser indgena como son: La relacin con la Madre Tierra, el concepto de naturaleza, los mecanismos de control y ordenamiento territorial y espiritual que garantizan el equilibrio y la armona de las personas, de la familia, de la comunidad y del universo.
22 Demarcacin territorial ancestral de la Sierra Nevada de Santa Marta, delimitada por sitios de pagamento. 23 El pagamento es una ofrenda ritual que se presenta a la madre y padres ancestrales para mantener el equilibrio de todo lo
que existe; es la manifestacin por excelencia de la filosofa, el deber ser de la cultura y la aprehensin del territorio entre los pueblos de la SNSM; es la expresin misma de la forma cmo la cultura concibe y se relaciona con su entorno.
Por lo tanto el Orden Educativo Propio tiene que explicitar la cosmovisin del pueblo Kankuamo presente en la Ley de Origen de los pueblos indgenas de la Sierra Nevada, en donde la educacin une la sabidura ancestral, la cosmovisin, el orden de la naturaleza y los reglamentos que se deben cumplir en relacin con el entorno natural y social. Todo esto articulando la transmisin oral, la investigacin propia, el trabajo colectivo, y la cualificacin de la educacin convencional. La educacin Kankuama en tanto proceso vital completo y continuo se rige por la Ley de Origen y desde ella se articular la parte fundamental que corresponde al periodo acadmico escolar. 3.1.2. Principios de la ley De Origen
Espiritualidad: Valoracin, por encima de todo, de la madre tierra y del pensamiento que preexiste la vida material. Orden: La integracin de los elementos y fuerzas de la naturaleza es inamovible y perfecta, y asi mismo debe funcionar la sociedad. Equilibrio: Relacin existente entre el hombre y la naturaleza o entorno natural (armona), se establece a partir de la reciprocidad de la comunidad humana hacia todo aquello que existe en el universo. Pagamento: Que se hace a la naturaleza por los aportes recibidos de ella, para mantener equilibrio y el orden entre los seres y la madre, esto basado en valoracin, autovaloracin, respeto y reciprocidad. Respeto: La enseanza con base en el respeto hace parte de la tradicin, y por tanto debe iniciarse a los ms pequeos en el conocimiento de la Ley de Origen; en el reconocimiento de la autoridad como elemento consejero que corrige con base en el derecho mayor, y en la sabidura como elemento dado desde el principio para ordenar la comunidad. Territorio: se refiere a la existencia de la relacin con el espacio y al espacio mismo en el que se desenvuelven nuestras vidas y todos los seres que habitan con nosotros; el territorio est definido cultural y ritualmente por el pagamento.
Valoracin de lo nuestro: El conocimiento acumulado durante siglos por los indgenas serranos y la cultura propia deben ser prioridad en la educacin de nuestro pueblo. Histricamente las formas y los contenidos de la educacin formal impartida a los indgenas Kankuamos han acelerado los procesos de aculturacin y han cercenado notoriamente la cultura propia; elementos formales e ideolgicos han sido integrados por la va del convencimiento, la persecucin y la coercin. La educacin se reconoce como elemento adaptable y por eso se plantea el proceso comunitario de construccin de la educacin Kankuama como la posibilidad de tomar la direccin ideolgica, poltica y jurdica de la comunidad a partir de la formacin. Siendo as, la Ley de Origen como orden, forma de conocer, de relacionarse y base de todas las leyes, es el principio de la educacin propia. La Ley de Origen determina pautas y procedimientos que se deben cumplir por parte de cada persona de la comunidad Kankuama para mantener el equilibrio cultural de nuestro pueblo. Es nuestra realidad viviente que se ha incorporando lenta pero progresivamente
3.1.3. Fundamentos de la Ley de Origen: La ley de Origen se fundamenta en el conocimiento acumulado y continuamente investigado por generaciones de indgenas serranos a travs del tiempo. En sta concepcin se expresa que cada acto de los seres humanos en cuanto a la sociedad y la naturaleza genera desequilibrio y debemos fomentar acciones (pagamentos) para restaurar la armona de acuerdo al conocimiento del orden real. El pensamiento: El pensamiento del origen es la filosofa en la que se fundamenta la vida diaria y todos los procesos que se lleven a cabo como pueblo, esto es, retomar la concentracin en los elementos de la naturaleza para la recuperacin de la memoria ancestral. El Consejo: La educacin y la formacin de la persona a travs del consejo, deben hacerse tambin desde la experiencia, la cual tienen padres y mayores quienes ensean por lo que han aprendido. Los nios y nias deben acudir a sitios sagrados en los espacios que considere la autoridad tradicional; se debe articular aprovechando los espacios existentes, sitios sagrados y Teroarikas, mediante el saber de los mayores (curanderos, paneleros, comadronas, macaneros) y las diferentes prcticas culturales. El espacio y el tiempo adecuados los determina la interpretacin que se le d al entorno de manera particular y consultada. La Oralidad: La transmisin de la Ley de Origen est completamente basada en la tradicin oral, en la comunicacin boca-odo entre maestro y aprendiz y en la investigacin directa. Y, aunque en varias ocasiones se ha discutido respecto a su escritura, est claro para los conocedores tradicionales, que no slo est prohibido, sino que perdera su esencia y eficacia en la formacin de la mentalidad indgena.
La Ley de Origen es conocimiento sacro y debe transmitirse en un espacio diferente al del aula de clase, se ensea y aprende en los sitios sagrados y a travs de lenguajes particulares. Sin embargo la apertura para este aprendizaje y atencin a la escucha, si pueden fomentarse en el espacio escolar en tanto se promueva el respeto por la cultura del estudiante y por la riqueza que implica ella misma. En este sentido la orientacin de la tradicin apunta a la recuperacin del confieso ante la madre espiritual en lo que se refiere a la educacin; pedir permiso para iniciar las clases no slo como prctica cultural formal sino tambin como articulacin del pensamiento tradicional a los espacios relevantes de la cultura. Adems articular la pedagoga tradicional de la cultura serrana: el consejo, para que todos los nios y nias crezcan en la Ley de Origen y reafirmen los lazos de solidaridad y orden en la comunidad. En el proceso de reapropiacin, conservacin y divulgacin de la cultura Kankuama, la palabra y la conversacin son elementos vitales; as, la narracin de historias y la disposicin para escucharlas, tanto en espacios cotidianos como tradicionales y sagrados, es un imperativo para la prctica educativa. Pese a la prohibicin y en nimo de apropiar sus conocimientos, todava algunos sectores discuten acerca de si se debe escribir o no para salvaguardar algunos conocimientos que estn a punto de perderse. 3.1.4. La Tradicin Oral La Ley de Origen es el componente fundamental del Mak Jogki-OEK, es el pilar espiritual de toda la cultura serrana, y su enseanza y transmisin son vivenciales y orales. La riqueza de la tradicin oral kankuama apela al espacio cotidiano, a la continuidad de la cultura y al desarrollo de la memoria y el lenguaje propios; en la escuela este proceso se ha visto roto por los contenidos y las formas en que se transmiten los mismos; la premisa de que todo aquello que no se escribe se lo lleva el viento ha calado en el pensamiento, y crea confusin entre el inters y la prohibicin de las manifestaciones escritas de algunos conocimientos propios. Para algunos conocedores, ms all de la prohibicin de la escritura por temas rituales, se manifiesta la integralidad en cuanto a los contenidos pero sobre todo a la forma como se ensea y se aprende. Muchos mayores no responden a las indagatorias investigativas de los estudiantes, en tanto consideran que su conocimiento no es asunto de tareas y grabaciones que se quedan en nada o hacen libros, sino que buscan aprendices que escuchen, reflexionen y asuman la misin implcita en el conocimiento propio. Se han planteado inquietudes acerca de la tradicin oral, sus caractersticas, fortalezas y aportes frente al proceso escolar; al respecto existen valoraciones diversas: mientras para una gran parte de la comunidad es imprescindible el proceso de recuperacin cultural y el acercamiento a la ley de origen de forma oral, integrada y completa; para otros, lo imprescindible es adaptar esta tradicin al sistema escolar, alterando el principio Kankuamo de la continuidad educativa en la que el proceso acadmico es una parte y no el todo.
Para algunos docentes y una parte importante de la comunidad la valoracin de lo escrito por encima de lo oral es innegable y en sus propuestas est presente no slo la necesidad de escribir y rescatar la tradicin mediante esta herramienta, sino una suerte de subvaloracin acadmica por aquel conocimiento dinmico que implica la tradicin oral. La necesidad de escribir lo tradicional se aduce por: - El rescate por la prdida acelerada de la tradicin - La avanzada edad de los mayores poseedores de la tradicin - Un intento de unificacin cultural a partir de las herramientas transmitidas por la sociedad mayoritaria y no por las propias. - La interrupcin de la transmisin cultural debido a la coercin que han ejercido las instituciones educativas. El proceso de recuperacin cultural del pueblo Kankuamo ha sido un largo y continuo esfuerzo por restablecer la cultura ancestral y construir sociedad en el contexto nacional actual, es as que el proceso ha requerido un gran esfuerzo poltico - dada la situacin de orden publico en el territorio- y en algunos momentos la parte cultural se ha fundido con este esfuerzo; sin embargo la voluntad de articulacin se manifiesta en la construccin del gobierno propio y en la bsqueda de una educacin acorde a las necesidades y caractersticas que se plantea como pueblo indgena. Hoy da es esencial el buen desempeo escolar y la instruccin oportuna y adecuada en los programas acadmicos que rigen en Colombia. Por lo tanto, la discusin acerca de la actualidad educativa dispersa un poco el tema central sobre la ley de origen en tanto la preocupacin inmediata de los asistentes es: S el sistema actual funciona a medias, quin y cmo se garantiza el desarrollo de un proceso educativo particular para el que son necesarias condiciones de disponibilidad, idoneidad y continuidad de los docentes y directivos en las instituciones? 3.1.5. Enseanza de la Ley de Origen La Ley de Origen es la esencia de la cultura y los conocimientos sacros se transmiten en forma, contenido, lugar y momento especficos; el proceso de transmisin de sta ley implica espacios y tiempos particulares. Los espacios primordiales para el aprendizaje profundo de la ley de origen son los lugares sagrados demarcados para trabajo tradicional y enseanza como: la Teroarika, el banco, la loma y otros sitios importantes conocidos por los mayores. Pero, como reglamento y actitud en la cultura tambin debe ser aprendida en todo lugar: la casa, la escuela, los caminos, los ros, en los rboles y en todos los espacios en que se experimenta la vida. El tiempo para aprender en los sitios sagrados y casas ceremoniales debe ser escogido y concretado por los mamos y mayores. Pero igualmente deben observarse tanto el aprendizaje como el cumplimiento de la Ley de Origen en todo momento y lugar.
En este sentido debe ser clara la diferencia entre la actitud que deben observar todos los miembros de la comunidad frente a la Ley de Origen, en tanto forma de conocer, actitud espiritual y cumplimiento colectivo de los reglamentos; y la especializacin en el conocimiento profundo que implica la dedicacin permanente de los mamos. 3.1.6. Elementos de la cultura que se pueden transmitir en el espacio escolarizado, y cules se limitan al espacio tradicional. La educacin escolar no solamente se enmarca en aulas, nuestro proceso de enseanza debe desarrollarse en el entorno (loma, rboles, ros, casa ceremoniales) para que los nios puedan diferenciar y articular el proceso de conocimiento y construccin. El espacio escolar en general debe estar dedicado a fortalecer los valores de la cultura propia y educar para la ley de origen en tanto conocimiento y prctica de la vida, esto es, formar en su propio mtodo de investigacin, en la concepcin y el respeto por todos los seres de la naturaleza, en el trabajo colectivo, en la unidad del pensamiento y en el cumplimiento de sus reglas. Elementos transmisibles en espacio escolarizado Teniendo en cuenta todos los comentarios hechos por nuestros mayores conocedores existen muchas cosas de la ley de Origen que tienen su lugar, espacio y tiempo diferentes a las aulas de clases para ser transmitidas, pero hay otras que si se pueden transmitir en ellas como: La Artesanas Msica tradicional en cuanto manipulacin y construccin de los instrumentos, Danzas propias La alimentacin y el conocimiento cotidiano de las plantas de manejo comn El manejo de la produccin y uso tradicional de la tierra Aprendizaje del idioma e investigacin lingstica acerca de la lengua Kankuama Juegos tradicionales El respeto por la naturaleza y el equilibrio que debemos mantener. La prctica constante de la observacin y la reflexin. Las estructuras de gobierno actual (OIK) Elementos transmisibles en espacios tradicionales Es necesario aclarar una y otra vez que no se pueden realizar grabaciones en las Teroarikas y sitios sagrados. Adems desde la concepcin tradicional, la Ley de Origen no se puede escribir en tanto se fundamenta en la transmisin oral directa. Los trabajos tradicionales y danzas rituales deben realizarse nicamente en espacios sagrados Muchas prcticas y secretos de medicina tradicional implican un trabajo espiritual en sitios sagrados El confieso implica una prctica asociada a la presencia de los mamos y en espacio de la Teroarika o el banco. El significado de los pagamentos no es de conocimiento pblico y se transmite de boca a odo a personas y en momentos especficos. La espiritualidad no es posible transmitirla en el aula. En general, en el espacio acadmico slo se
El valor que tienen los trabajos espirituales. La tradicin oral en: la poesa, leyendas, ancdotas, dcimas, cantos a la naturaleza, anlisis de la musicalidad de las aves. Un elemento definitivo en la recuperacin cultural y espiritual del pueblo kankuamo como indgena en la Sierra, es el trabajo colectivo; a travs de el y para l se debe orientar el proceso escolar. En general todos los conocimientos formales de nuestra cultura 3.1.7. Articulacin de la escolaridad
prepara en el respeto y el conocimiento de elementos formales, se sensibiliza al estudiante para construir el proceso de investigacin propio.
La ley de Origen es el principio rector de la vida, igualmente debe regir el sistema educativo, no como rea o asignatura, sino que debe sostener por completo la orientacin del plan de estudios y atravesar todas las reas del conocimiento en tanto es el orden de la naturaleza y conlleva una forma de aprender y ensear especfica. En ste sistema y para l deben ser formados los estudiantes, en un proceso de enseanza permanente que no se limita a la instancia escolar y acude a la formacin para la investigacin propia (apertura de los sentidos para la observacin y reflexin constantes de todos los elementos y ciclos de la naturaleza) y al acumulado colectivo de estos saberes ancestrales depositado en sus mayores y en las expresiones culturales que permanecen hoy da. Pese a la posibilidad de investigar con depositarios del conocimiento, se expresan como dificultades principales la negativa de los mayores a ensear a los ms jvenes o a la apata de stos ocasionada por el acelerado proceso de aculturacin de los ltimos aos. Por ello, dentro y fuera de la escuela se debe propiciar la interaccin con los mayores de la comunidad. La funcin de la escuela es: - Propiciar en los estudiantes la observacin, el anlisis y la reflexin constante para afianzar la investigacin propia. - Fortalecer a partir del trabajo colectivo el valor de ser y sentirse indgena kankuamo, la identidad y el respeto por la diferencia; - Fomentar en la comunidad el respeto por la naturaleza, el agua, las plantas, los animales, los cerros, las piedras y todo lo que existe; - Y fortalecer la formacin de los miembros de la comunidad educativa para la ley de origen, en tanto los docentes no pueden ensear algo en lo que no estn capacitados. 3.1.8. Apropiacin de espacios tradicionales para la transmisin del saber (sitios sagrados, casas ceremoniales, fogn, loma,)
En la medida que educadores y comunidad apropien el conocimiento acerca de los rdenes tradicionales, de la esencia y de mecanismos de los trabajos espirituales; se podr acceder a los espacios como el de la Teroarika para iniciar conversatorios. En el espacio escolar se puede introducir al conocimiento que es de dominio general como: la estructura fsica, construccin y utilizacin de las casas ceremoniales, y a la vez preparar a los estudiantes en el respeto y conducta que deben observar en ellas. Tambin los maestros deben prepararse y orientar en cuanto al respeto por los sitios sagrados para el confieso, el pagamento y la enseanza tradicional, ya que esta enseanza no se puede transmitir en cualquier lugar sino en su sitio adecuado: ...de acuerdo al tema que se tenga que tratar en cada sitio especfico sin salirse de su reglamento. En el momento en que el profesor realice tareas investigativas sobre fogones, sitios sagrados y dems temas que correspondan a la parte tradicional espiritual y de reglamentos- debe consultar con los mamos y mayores a cargo. Es imperativo que la educacin est dirigida espiritualmente desde la tradicin y por lo tanto consideramos que debe acoplarse poco a poco, bajo la tutela de las autoridades tradicionales, la familia y los docentes preparados tradicionalmente. Los y las estudiantes, y la comunidad en general, deben acceder a la investigacin en el sitio, por eso es tan importante la actitud de toda la comunidad educativa para que la enseanza y el aprendizaje cumplan la funcin colectiva que debe tener en nuestra comunidad. Adems como se trata de la observacin y conocimiento de la naturaleza, es en contacto con ella y con los conocedores que podemos aprender. 3.1.9. El consejo en la prctica pedaggica A partir de la valoracin y retomando la tradicin oral en el consejo de nuestros mayores, tendremos una pedagoga para el enriquecimiento de los valores, implementndolo en conversatorios con ellos, visitando las teroarikas y a travs de la ldica. Se parte del conocimiento que tenga el docente acerca de la ley de origen y se puede aplicar el consejo con la gua de los mayores en los espacios requeridos como teroarikas y fogones; el docente debe prepararse espiritualmente en todo momento, debe conocer los espacios y tiempos adecuados para aconsejar. El Consejero ensea con su ejemplo y gana respeto con su actitud, identificacin y valoracin de la espiritualidad propia. Es necesario que se tome el consejo del consejero y se lleve al proceso de enseanza como apoyo para la adquisicin de un mejor aprendizaje. Los docentes pueden iniciarse en esta prctica acercndose a los estudiantes, orientndolos como directores de grupo, dando consejos de buenas maneras y no de mala forma. Diariamente asumimos el aprendizaje del consejo, partiendo desde el hogar, escuela y dems espacios de la comunidad, llevando a la prctica los diferentes valores en los nios. Ejemplo: cuando el consejo de mayores toma correctivos frente a acciones de los menores,
se conversa y lo llevan a donde el mamo que aconseja de acuerdo a los actos y situaciones, todo de acuerdo a la tradicin. Consideramos que parte de esta labor corresponde a los profesores, pero en realidad es de todos en la comunidad; se debe aconsejar a las buenas pero con carcter, el consejo debe ser continuo, en la crianza y no solamente cuando se cometen faltas, debe ensearse siempre que hablemos con l y se le van dando explicaciones. En ocasiones se les asignan trabajos para corregirlos y se ponen en la escuela para obtener ms conocimiento. El consejo en la prctica pedaggica se articular a partir del fortalecimiento de la tradicin oral, de la palabra y de un sistema de evaluacin basado en el cumplimiento del orden y en el proceso de crecimiento de las personas. 3.1.10. Apoyo de los docentes Los docentes cumplen un papel relevante en la enseanza, ellos deben asumir la investigacin constante, responsable y respetuosa de los elementos culturales (tradicin formal) y la tradicin espiritual en cuanto a la ley de Origen para poder referirse al tema. Lo anterior no quiere decir que los docentes puedan llegar a impartir la ley de Origen, pero deben: Iniciar o continuar procesos de concientizacin acerca de lo que significa ser Kankuamo con base en la ley de Origen. Fomentar el respeto por: la tradicin, el orden natural, el pensamiento ancestral, las autoridades propias y las personas en general Orientar conjuntamente la construccin de los proyectos pedaggicos y las asignaturas del plan de estudios, articulndose con los docentes de todas las reas. Integrarse a la comunidad, respetar los preceptos de la ley de origen, conociendo y aprendiendo la tradicin kankuama y asumiendo la necesidad del trabajo tradicional que los mamos deben realizar con los docentes y estudiantes cuando comienza el ao escolar, en todas las comunidades del territorio. Es necesario que la Secretaria de Educacin garantice la permanencia y continuidad de docentes y directivos en el territorio, en tanto el proceso de acoplarse es largo y se ve interrumpido si el docente no se compromete permanentemente o la secretara de educacin no garantiza su continuidad en el resguardo. 3.1.11. Recomendaciones El pueblo Indgena Kankuamo est de acuerdo en la urgencia de la recuperacin y articulacin de la ley de Origen como fundamento del proceso educativo, como base de
todas las reas de la vida y de los procesos de construccin social actual. Para ello se consideran elementos como: El pensamiento determina la particularidad del indgena kankuamo dentro y fuera del territorio. La reapropiacin de la transmisin oral del conocimiento y respetar los rituales tradicionales. La recuperacin desde la escuela, integrando y ampliando el proceso educativo ms all de la etapa escolar. La capacitacin constante y responsable de cuidadoras y docentes en cuanto a la Ley de Origen y como lo plantea la ley misma; la cual implica no slo acceso a principios y conocimientos generales, sino transformaciones en el modo de hacer y de la forma de relacionarse con el entorno y con la comunidad misma. La integracin de toda la comunidad al proceso, debido a que se trata de conocimientos y tambin de comportamientos y articulaciones de orden social La preparacin para la educacin, en tanto los docentes respeten la diferencia, el desarrollo de los estudiantes y la necesidad particular del pueblo indgena kankuamo de enfatizar en la apertura de los sentidos para la observacin e investigacin de la ley de Origen. Los padres y las familias deben encargarse de transmitir sus conocimientos a los hijos para que no se pierdan elementos culturales que aun hoy perviven. Un tema de bastante preocupacin entre docentes y algunos padres es la negligencia con la que muchas familias han asumido la escolarizacin, en tanto hacen al docente responsable por todo el proceso de educacin, pero no estn cumpliendo con las funciones de ensear en la casa, hablar con los hijos y orientar en el conocimiento que se tiene. Cada estudiante debe comprometerse, pero las familias son las encargadas de reforzar y revisar constantemente la construccin del ordenamiento educativo kankuamo. La formacin debe partir desde el hogar basndose en el respeto, en la tradicin, recordando lo fundamental de la transmisin de los conocimientos orales por va oral24, articulando todo mediante el conocimiento-recorrido de los sitios sagrados que permiten el aprendizaje y el conocimiento. As pues el proceso de apropiacin de la cultura Kankuama implica a toda la comunidad y, frente al desconocimiento de muchos elementos, la orientacin escolar debe contribuir a la formacin de valores y comportamientos que fomenten la investigacin acerca de la ley de Origen. Adems de las asignaturas correspondientes a la cultura propia, los contenidos acadmicos de las reas convencionales deben acoplarse a los proyectos educativos y ser coherentes con los elementos de la cultura propia y la realidad nacional y local. 3.2. COMPONENTE ORGANIZACIN 3.2.1. Diagnstico y expectativas
24 Aunque redundante, esta expresin condensa la esencia de una discusin bastante larga acerca del proceso de
recuperacin, debido a la necesidad de consignar mediante la escritura la mayora de elementos de la tradicin histrica. Los ms tradicionales enfatizan en la importancia de transmitir de manera oral y en el espacio ritual el conocimiento profundo y esencial de la cultura, la genealoga y el acumulado de su investigacin ancestral
3.2.1.1. Diagnstico. Hoy da la parte organizativa es un obstculo para la educacin Kankuama debido a que no se puede ejercer la autonoma en cuanto al desarrollo de calendarios, la contratacin idnea y oportuna de nuestros docentes, los criterios de evaluacin y la falta de claridad en cuanto el ejercicio de la autoridad en la educacin del pueblo indgena Kankuamo. En la actualidad no hay respeto en la parte de educacin frente a la cultura, no se est respetando nuestro territorio como debe ser, (no piden permiso, y violan lo que tenemos) En muchas de las comunidades no contamos con mamos ni Teroarikas, y aunque tenemos mayores an persisten muchos problemas para la articulacin de la parte tradicional. En cuanto a los estudiantes egresados, no existen posibilidades de acceso a la educacin superior dentro del Resguardo. 3.2.1.2. Expectativas Para apropiarse de la autonoma, se deben hacer cambios conservando y respetando lo que tenemos y no retroceder, ms bien ajustar el funcionamiento y el plan de estudios a nuestra cultura Kankuama La educacin es un compromiso de todos y debe tener en cuenta todo el proceso de crecimiento y desarrollo del nio que inicia desde el momento de la concepcin y no slo en la etapa escolar, por tal razn la articulacin de las madres comunitarias en su funcin de cuidadoras es fundamental. Deben respetarse las normas establecidas por nosotros mismos: El coordinador de educacin debe tener conocimientos propios de nuestra cultura para orientar, supervisar, coordinar y ejercer labores de interlocucin frente a las instituciones del gobierno nacional y municipal Los consejos de mayores tienen autonoma y participan en las decisiones de la institucin Los profesores sern nombrados de planta, porque queremos evitar los problemas de cumplimiento que tenemos ahora mismo. Las autoridades Kankuamas estarn involucradas en el proceso educativo con responsabilidad. En el pueblo indgena Kankuamo se aplica una sola filosofa educativa: Unidad pedaggica y organizativa para lograr los objetivos propuestos y optimizar los recursos disponibles para la educacin. Para ello se debe: Unificar los manuales de convivencia en las instituciones educativas y los Hogares comunitarios (HBF); debe concertarse y regirse de acuerdo a los parmetros de la cultura propia.
Las madres comunitarias y los docentes deben contribuir al proceso de construccin cultural con los nios y guiarse de acuerdo a los lineamientos que aqu se establecen, recordando que la educacin se inicia en el hogar y desde all nuestros padres deben iniciarnos en la tradicin. La evaluacin e infraestructura de los hogares comunitarios se determinar de acuerdo a la cultura propia. El plan de estudios y la orientacin pedaggica se han unificado para articular el sistema escolar, la educacin no formal y los proyectos investigativos y productivos que se lleven a cabo en el resguardo. La OIK establecer planes para garantizar el acceso de los Kankuamos a la educacin superior. Los estudiantes Kankuamos de nuestras instituciones educativas y residentes en el resguardo tendrn prioridad para los avales. La OIK gestionar nuevos convenios con universidades y buscar mejores oportunidades en los acuerdos vigentes. La capacitacin y la orientacin deben ser permanentes. La educacin ser totalmente garantizada. La escuela debe ser un espacio agradable donde estudiantes, docentes y padres de familia, podamos fortalecer los valores que tenemos en nuestra cultura Las autoridades deben tratar de mejorar en cuanto los compromisos y cumplir con los proyectos que se ofrecen a la comunidad. Por las condiciones particulares de nuestro proceso, consideramos que los profesores deben permanecer en la comunidad durante la semana. Los profesores a cargo de las asignaturas referentes a la cultura deben tener conocimiento de lo cultural, pertenecer al pueblo indgena Kankuamo y recibir la asesora de personas mayores que tengan conocimiento de nuestras creencias. La secretaria de Educacin Municipal debe crear un ncleo educativo especfico 25, nicamente para las instituciones educativas del resguardo Kankuamo. Quien supervise este ncleo debe estar capacitado en los asuntos de orden nacional, local y en las particularidades del pueblo Kankuamo; nuestro Coordinador de Educacin, miembro del gobierno interno, debe ejercer sta labor y debe ser ratificado por la SEM. Capacitar y preparar a padres y docentes para el proceso de articulacin con las autoridades y la apropiacin de prcticas tradicionales. Definir en el mbito educativo el cuidado de los menores que asisten a los hogares comunitarios.
25 Las instituciones del Resguardo estn bajo jurisdiccin de la SEM en un ncleo educativo que comprende instituciones en
otros corregimientos del municipio y que son ajenas a nosotros.
3.2.2. Manual de Convivencia El manual de convivencia es uno slo para todas las Instituciones Educativas del resguardo y debe ajustarse a la ideologa, necesidades e intereses del pueblo Kankuamo. 3.2.2.1. Criterios El Manual de Convivencia se construye al interior de la comunidad educativa, teniendo en cuenta las orientaciones del pueblo Kankuamo, por lo tanto debe ceirse a los fundamentos de la Ley de Origen, al proceso de recuperacin de la tradicin cultural Kankuama, y garantizar la participacin del Consejo de Mayores. Los estudiantes deben ser considerados como parte fundamental en la elaboracin y concertacin de este manual. Nuestro manual, como elemento importante del Mak Jogki-OEK, debe incorporar todos los principios, acuerdos y normas establecidos en l. Se retoman: - Los preceptos de la ley de origen: sus principios y fundamentos. - Fundamentos y valores de la educacin propia. - El Plan de ordenamiento territorial del pueblo Kankuamo y los mandatos del Tercer Congreso - Respeto por todos los seres de la naturaleza - Respeto hacia los mayores y su autoridad - Participacin y trabajo colectivo. - Llevar a consulta tradicional a las personas de la comunidad educativa. - El fomento y fortalecimiento de los derechos colectivos - La importancia de los deberes y derechos del nio. - La unificacin de la visin y la misin de todas las instituciones del Resguardo - Las opiniones y posiciones de los estudiantes, profesores, coordinadores, rectores, padres de familia, coordinacin de Educacin y cultura, representante del Consejo de Mayores - La claridad de la comunidad sobre el proceso educativo Kankuamo. - La buena conducta y el reconocimiento de la comunidad hacia aquellas personas que representarn a los diferentes sectores. - La figura de voz y voto de todo el gobierno escolar: Directivos, docentes, padres de familia, sector productivo y cabildos; para que nos podamos manejar todos en unidad. - La claridad de competencias frente al cumplimiento de las normas dentro y fuera de las instituciones; es decir, que seamos explcitos para saber quienes y cmo deben resolverse las situaciones. - La aprobacin, socializacin y publicacin del Manual de Convivencia acordado - Los Mecanismos para hacer cumplir lo establecido en su normativa Las Madres Comunitarias se acogen al proceso de unificacin, considerando que se tenga en cuenta la particularidad de su labor, y deciden que: Las madres comunitarias tendrn una madre representante y vocera de ellas frente a las autoridades internas. El gobierno interno deber gestionar ante al ICBF, el
establecimiento y respeto de los mecanismos y procedimientos de toma de decisiones y as mismo que esta institucin no asuma relaciones individuales con las Madres comunitarias. La seccin de hogares comunitarios debe girar en torno al buen trato para los nios y a los deberes de los padres usuarios y su articulacin al proceso de los nios. Adems explicitar mecanismos de control para padres usuarios, madres comunitarias y coordinador de hogares de bienestar. La seccin del manual de convivencia para los hogares comunitarios se rige de acuerdo a los mismos principios y valores del Mak Jogki-OEK, y la elaborar un grupo integrado por: Madres comunitarias, Representante de las madres comunitarias, Cabildo gobernador, Representante del consejo de mayores, Coordinador de educacin y cultura, Representante de los padres y El coordinador interno de los hogares de ICBF. 3.2.2.2. Derechos y Deberes El Manual de convivencia unificado se fundamenta en el respeto mutuo, donde se valora al nio y al estudiante desde el hogar y en los diferentes espacios educativos; debe ser integral y contemplar que todo derecho implica un deber, que ningn derecho es aislado y que la responsabilidad de los estudiantes pasa por la adecuada enseanza de padres y docentes. Como gua de la implementacin de las normas internas se solicita la presencia en las instituciones educativas de un mayor consejero, cuya funcin sea el permanente llamado a la reflexin sobre diferentes temas y a personas de todas las edades y oficios Derechos - A recibir una educacin tradicional, que permita el proceso de fortalecimiento de la comunidad y reafirme los valores espirituales del pueblo Kankuamo. - A recibir una educacin articulada e intercultural que permita al estudiante desenvolverse adecuadamente en el mundo indgena y desarrolle sus capacidades para el acceso a la investigacin superior. - Al respeto de todos y para todos los seres. - A que el esfuerzo y aporte de las personas conocedoras de la tradicin (msica, danza, artesana, medicina) sea reconocido y valorado. - No se obligar a la realizacin de los trabajos tradicionales, ya que la negativa de algunas personas obedece al desconocimiento; por lo tanto debe darse formacin continua al respecto.
Consideraciones acerca de la participacin en los trabajos tradicionales (estos trabajos se refieren a la tradicin ritual espiritual) La mayora de manifestaciones orales (y algunas escritas) a ste respecto, expresan que no debe obligarse a las personas a la participacin en estos trabajos, porque: - Los trabajos tradicionales se deben realizar por conviccin y tener sentido de pertenencia. - El trabajo tradicional es un espacio abierto para todo aquel que quiera participar de l, este debe ser flexible y voluntario. Para poder llegar a estos espacios se necesita de la sensibilizacin por parte de los conocedores de la tradicin. - No se puede obligar a las personas porque para hacer las cosas mal, mejor no se hace nada. - El respeto a la tradicin implica responsabilidad y debemos hacerlo de una manera conciente, que le nazca a la persona; todo a partir del deber ser del hombre como persona y como gente. - Debe orientarse de manera general sobre en qu consiste, cmo y para qu se hace; as se puede motivar a otras personas a que participen a partir de los resultados que se obtengan de estos trabajos, pero debe aclararse que las personas que no vayan a los trabajos tradicionales apoyarn a los que van, a travs de los elementos fsicos como cuentas, algodn o recursos econmicos. (Pensar juntos para la realizacin de actividades y la construccin de la sociedad) - Se debe respetar y difundir en qu consiste la realizacin de los trabajos tradicionales y buscar estrategias para que los nios y jvenes conozcan el significado de los sitios sagrados. - El respeto por los sitios donde se hacen trabajos tradicionales espirituales por parte de los asistentes es fundamental, y an aquellos que no participan deben mostrar consideracin. - No slo se ensea con palabras, los mamos, como autoridades espirituales deben ser personas dignas, puras e intachables para ensear a la comunidad con el ejemplo. Deberes Toda la comunidad educativa est comprometida en el cumplimiento de todas las normas que se establezcan dentro del manual de convivencia. - Respetar a las dems personas y a nuestro territorio. - Manifestar respeto por los usos, costumbres y tradiciones de los pueblos indgenas. - Respeto mutuo entre las personas que conforman la comunidad educativa. - Orientar a los hijos desde temprano sobre principios de respeto, el agradecimiento, la solidaridad, el perdn, el pedir permiso y la convivencia pacifica. - Los nios son nuestra responsabilidad y slo podemos ensear el respeto, respetndolos a ellos y no negndoles la posibilidad de educarse. - Respetar y acatar al gobierno tradicional y poltico del resguardo y de los dems pueblos indgenas. - Valorar el conocimiento transmitido por el mayor. - Contribuir al equilibrio y la armona dentro del territorio.
- la familia debe inculcar a la niez, valores culturales como la msica, las danzas, la conservacin del medio ambiente y el pagamento. - Fortalecer y respetar el pagamento, y valorar el trabajo tradicional de quienes lo hacen con fe y por tradicin. - Exigir el cuidado de los sitios sagrados, cuidar las infraestructuras de la institucin educativa y de todos los sitios de aprendizaje - Que exista una relacin estrecha entre el padre de familia, el estudiante y el educador. - Ser responsables en el desempeo de todas las actividades acadmicas.
Familias: padres de familia y acudientes
DEBERES DERECHOS Brindar los espacios necesarios para que el Tener escuelas apropiadas que cumplan las nio se eduque. condiciones ptimas para el adecuado desempeo de las labores educativas. Asistir y colaborar a sus hijos en la Participar activamente en los proyectos ejecucin de proyectos. pedaggicos de la escuela Respetar la tradicin indgena. Respeto y valoracin de su opinin Respetar la opinin de los dems. Brindar educacin a sus hijos Ensear a sus hijos los usos de la tierra (amor Dar las herramientas necesarias para poner y trabajo). en prctica los conocimientos adquiridos Que las normas familiares no violen los Tener sus propias normas, siempre y cuando sus derechos de los nios, ni las normas del normas no afecten el desarrollo del trabajo pueblo Kankuamo. colectivo, la posibilidad de aprendizaje de sus hijos y la vida en comunidad Contribuir al mejoramiento educativo con Transmitir conocimientos tradicionales. sus conocimientos y dar un buen ejemplo. Educar bien a sus hijos con amor, Al respeto para sus hijos y a la correccin solidaridad, respeto y honestidad. oportuna sin necesidad de castigo. Corregir al hijo sin castigar y aceptar la A ser orientados en la pedagoga del consejo direccin de la autoridad tradicional Practicar la solidaridad con la familia A que se le preste ayuda en caso de alguna calamidad o dificultad. Acatar las sugerencias y comprometerse A ser orientado de acuerdo a las directrices respetuosamente con los mayores. demandadas por el consejo de mayores para mejorar el comportamiento de sus hijos. Los padres deben cumplir enviando a los estudiantes a las actividades acadmicas dentro y fuera de las aulas y en sus horas establecidas, responsabilizndose con la alimentacin, el acompaamiento y la colaboracin de sus hijos. Realizar aportes de acuerdo a sus Velar para que la educacin de sus hijos sea capacidades humanas. de buena calidad: manifestar sus inquietudes y Presentar documentacin que se le exija en realizar propuestas acerca de la educacin.
la institucin. Diligenciar los formatos de matrcula de sus hijos. Asistir puntualmente a las reuniones, capacitaciones y dems actividades de la institucin, cuando sea citado. Respetar los miembros de la comunidad educativa. Analizar y ampliar las funciones asignadas en los cargos del gobierno escolar. :Estudiantes DEBERES Practicar los mandatos establecidos segn la ley de origen y la tradicin oral Cumplir con las normas y reglas establecidas por las autoridades indgenas Kankuamas: Consejo de Mayores y Cabildo Mayor. Respetar el Consejo de Mayores Acatar las normas del manual de convivencia. Defender y respetar su identidad cultural Tener una buena presentacin personal. Respetar la indumentaria cultural. Responsabilidad en el cumplimiento y la participacin en la toma de decisiones Proteger su territorio y su cultura. Asistir a las convocatorias citadas; participar activamente en los diferentes eventos programados por su institucin, unidad educativa, OIK, comunidad y resguardo general. Usar un vocabulario adecuado y respetuoso con los miembros de la comunidad educativa, dentro y fuera de la institucin. Dar uso adecuado a los recursos de la institucin. A conocer, respetar, defender y construir su cultura. A capacitarse para comprender la interrelacin hombre-naturaleza y su propio papel en la bsqueda del equilibrio, por lo tanto podr desenvolverse en
Preguntar y recibir informes oportunos acerca del comportamiento acadmico, disciplinario y educativo de sus hijos. Ser respetado dentro de la institucin educativa. Ser capacitados por la comunidad educativa. Recibir los informes financieros y directivos de la institucin. Elegir y ser elegidos para participar en todos los rganos del gobierno escolar. DERECHOS Conocer la tradicin oral Recibir una educacin gratuita y de acuerdo a la tradicin cultural del Pueblo Indgena Kankuamo. Al consejo y a la formacin tradicional. Defender su identidad cultural Derecho al libre uso de su indumentaria tradicional en la institucin educativa. A elegir, a ser elegido y a participar en la toma de decisiones Conocer su territorio a travs de expediciones y caminatas de reconocimientos A pertenecer y participar en las diferentes comisiones de la OIK A portar una identificacin donde se acredite como estudiante de una institucin. A proponer y ser escuchado A capacitarse: recibir una buena educacin y sus clases completas. A exigir al docente y a la institucin el cumplimiento de la intensidad horaria para sus asignaturas y al desarrollo de contenidos acadmicos completos A elaborar y utilizar adecuadamente los materiales didcticos y ldicos. A ser considerado como indgena, sujeto de derechos. .A ser tratado con consideracin y no pagar
cualquier medio social. Deben tener inters por aprender: Tener espritu investigativo tanto en el aprendizaje convencional como en la tradicin propia. Deben acercarse a cada espacio de manera respetuosa para construir un conocimiento slido y as ser personas amplias y hbiles en diferentes espacios sociales y culturales. Debe dar un buen ejemplo cuando participe en los trabajos tradicionales y atender a las disposiciones del gobierno interno (hoy: OIK) Deben participar y colaborar en los trabajos de su hogar, su comunidad y de su plan de estudios Para los y los estudiantes de universidades, es obligatorio el cumplimiento de los compromisos con la comunidad, los cuales han aceptado al firmarlos. Adems su experiencia es de vital importancia en el mejoramiento de la calidad educativa y de vida del pueblo Kankuamo, al cual pertenecen.
por el mal humor de un docente. A la participacin activa dentro y fuera de la institucin. A que el Estado garantice proteccin de la seguridad social. Recibir los beneficios que llegan a la comunidad educativa. A un ambiente optimo para recibir su instruccin. A visitar los sitios sagrados y participar en los trabajos tradicionales indicados para ello, con el acompaamiento y gua de profesores, mayores y mamos. A que sus maestros investiguen y conozcan los procesos internos y la educacin tradicional del pueblo Kankuamo. A conocer la tradicin cultural, espiritual y la ciencia propia del pueblo Kankuamo A tener un plan de estudios acorde con su tradicin cultural, su entorno fsico y poltico y, sobretodo, con sus necesidades de educacin superior. Al respeto de su espiritualidad y particularidad cultural por parte de las autoridades educativas. Pueden y deben ser lderes en los procesos que se llevan a cabo en la comunidad. Pueden y deben participar activamente en el desarrollo de su institucin educativa y en el afianzamiento del Proceso Educativo del Pueblo Kankuamo. DEBERES Realizar trabajos tradicionales con la debida orientacin de los conocedores tradicionales. Conocer e impulsar la cultura Kankuama Participar en eventos culturales y sociales que se realicen en la comunidad Participar activamente en el desarrollo de la comunidad. Ser un buen ejemplo para la comunidad Por ningn motivo el docente compartir sustancias alcohlicas con los estudiantes.
Docentes DERECHOS Capacitacin acadmica Orientacin tradicional permanente que redunden en el beneficio de su labor en la comunidad. A conocer los procesos organizativos del pueblo indgena kankuamo. A ser informado de cualquier reunin o actividad que le incumba
No asistir a clases en estado de embriaguez A ser reconocidos como personas. Tener tica profesional y respetar al Reconocimiento de sus labores. estudiantado. Ser respetado dentro y fuera la institucin No abusar de la confianza en la relacin educativa entre estudiante-profesor. A escuchar y ser escuchado No traficar las notas, y al que sea sorprendido en esta accin ser destituido Participar en los rganos del gobierno Respetar y acatar a las autoridades propias escolar. del pueblo Kankuamo. Respetar a los directivos de la institucin y a toda la comunidad educativa. Ser innovador en el desarrollo de la enseanza, dentro y fuera de las aulas de clase. Los docentes deben rotar dentro de las instituciones cuando sea necesario, para enriquecer el proceso de unificacin. Prepararse con anterioridad para las actividades que realizar con los estudiantes y presentarles cronograma general de la asignatura que le corresponda. Asistir puntualmente a las actividades programadas Informe oportuno de comportamiento y acadmico de los estudiantes. Estabilidad laboral A la recreacin A un carn de salud. Cumplimiento de la jornada laboral y acadmica correspondiente, considerando el horario establecido en el Mak JogkiOEK
Prohibiciones a toda la comunidad educativa Nadie puede portar armas dentro de la institucin ni en ninguna actividad asociada al desarrollo de las labores acadmicas. Nadie portar o consumir bebidas alcohlicas dentro de la institucin educativa. Nadie portar o consumir sustancias psicoactivas dentro de la institucin educativa Ningn docente, estudiante o directivo asistir al colegio en estado de embriaguez Los docentes y directivos no pueden bajo ninguna razn. Maltratar fsica, verbal o sicolgicamente a los y las estudiantes. Esto incluye la segregacin por razones culturales. Desacatar o irrespetar a las autoridades kankuamas. Independiente de la conviccin de culto, no se saltarn los conductos regulares. Para mayor claridad, las instituciones deben tener un organigrama del gobierno escolar y un organigrama de la OIK.
Consideracin de Jornadas Laborales: - El docente debe cumplir a cabalidad los horarios programados por las instituciones dentro y fuera de las aulas; y justificar cualquier ausencia con anticipacin. - En caso de cualquier ausencia, el docente debe reponer el tiempo en sus labores acadmicas con los estudiantes - La comunidad no acepta el da que se toman para cobro los docentes, ellos debern articular su tiempo para no afectar a los estudiantes con su ausencia. - Es deber del docente cumplir con las jornadas de acuerdo a la programacin, considerando que el acompaamiento a los estudiantes es fundamental en el desarrollo investigativo. - Se cumplirn como mnimo 42 semanas de clase durante el ao 3.2.3. Organizar para fortalecer la identidad y la autonoma del pueblo Kankuamo. Todo debe estar organizado de acuerdo a las reglas de la tradicin, de los conocedores y de los mayores. Se establece plan de estudios propio unificado, desde el grado cero (0) hasta el grado once (11), que garantiza la igualdad de la educacin en todas las instituciones educativas del Resguardo. Se adapta la educacin para fortalecer la identidad y la autonoma del pueblo Kankuamo, primero que todo desde el ncleo familiar, luego por medio de las autoridades tradicionales y espirituales, posteriormente la comisin de educacin y cultura y, finalmente, los docentes quienes ensean en los planteles. El proceso de organizacin debe someterse a trabajos tradicionales y a consulta espiritual basada en la ley de Origen del Territorio Kankuamo. La administracin estar en cabeza de las autoridades Indgenas del pueblo Kankuamo generando mecanismos adecuados a la estructura orgnica de la OIK. Los administradores deben ser personas idneas con un gran sentido de pertenencia en cabeza del coordinador de educacin y los veedores de las entidades estatales, esto dando cumplimiento a los mandatos del tercer congreso. Se exige que el territorio Kankuamo est organizado y administrado por un solo y exclusivo ncleo educativo especial y que los rectores y docentes respeten los conductos regulares y atiendan los requerimientos del Gobierno kankuamo. Adems, las Instituciones educativas se articularan con la comunidad, generando los espacios de participacin con familias, estudiantes, sector productivo y autoridades locales de la OIK: Cabildo menor, comisin local de educacin y cultura, entre otros. La articulacin no debe ser slo de la comunidad hacia la institucin, sino de la institucin a la comunidad, puesto que es el establecimiento educativo el que debe adecuarse a las necesidades de la comunidad y es ella la que determina el estilo de vida en el que se desarrolla la institucin y no lo contrario.
La comunidad debe, a su vez, responsabilizarse de la cualificacin de la educacin del pueblo indgena Kankuamo; ella debe funcionar como veedora de los procesos educativos, vinculndose y comprometindose activamente en:
La concientizacin de la comunidad misma, para que nosotros mismos fortalezcamos la educacin. La gestin de proyectos y actividades para s misma La participacin y colaboracin, aportando los conocimientos propios de los mayores El acompaamiento y orientacin por parte de las autoridades tradicionales. El aporte de una informacin pertinente a los estudiantes en los trabajos de investigacin a travs de la tradicin oral. La participacin en las diferentes comisiones y consejos de las instituciones acadmicas, tanto en la direccin (consejo directivo), como en las asociaciones de padres de familia. La bsqueda de soluciones a las diferentes situaciones y necesidades que se presenten. La creacin y vigilancia del cumplimiento de normas y reglamentos. La conformacin y participacin en el gobierno escolar, integrando los conocimientos acerca de los diferentes procesos de planeacin, exigiendo a los integrantes el cumplimiento de sus responsabilidades, ayudando a construir dichos procesos y orientando la educacin dentro y fuera de las instituciones educativas. El apoyo logstico por parte de los semaneros, ecnomos y dems miembros de la comunidad. Se debe llegar a acuerdos para establecer mecanismos de control social.
3.2.4. Gobierno Educativo del Pueblo Indgena Kankuamo-
El Gobierno educativo del Pueblo Indgena Kankuamo queda conformado as:
3.2.4.1. Ley de Origen: Es la ley que rige el ordenamiento educativo del pueblo Kankuamo, segn los principios y fundamentos establecidos en el Mak JogkiOrdenamiento educativo del Pueblo Indgena Kankuamo.
3.2.4.2. Mamos, Consejo de Mayores, Cabildo Mayor, Cabildo Gobernador, Comisin General de Educacin y Cultura. Estas son las autoridades espirituales y polticas del Pueblo Kankuamo encargadas de promover y garantizar el cumplimiento de la ley de Origen, definen y orientan las polticas generales y educativas que rigen al Pueblo Kankuamo y ejercen control y evaluacin de los procesos educativos. Podemos garantizar la participacin de nuestras autoridades a partir de la formacin de nuestros hijos desde la casa y escuela; debemos concientizarlos ensendoles la importancia de estas personas y el respeto que se les debe tener, permitiendo que las autoridades empiecen a formar los nios desde la casa. Necesitamos conformar un grupo de mayores conocedores de la tradicin para que ellos trasmitan la importancia que tienen todos los sitios sagrados y Teroarikas. Los mayores podran visitar las instituciones educativas y, a su vez, las escuelas deben acogerse a los sitios sagrados y Teroarikas: as se lograr la sensibilizacin de toda la comunidad educativa. Nuestras autoridades deben responsabilizarse ms y tomar conciencia del deber que tienen de profundizar y concertar con sus comunidades, brindando los espacios necesarios para esta formacin. 3.2.4.3. Consejo Directivo y Consejo Acadmico de las Instituciones educativas. Ejercern las funciones ajustadas a la Ley general de Educacin y a lo dispuesto en el Mak Jogki Ordenamiento educativo del Pueblo Indgena Kankuamo. Nuestras autoridades tradicionales deben estar representadas en el consejo directivo de las instituciones educativas, y tendrn la misma participacin de un coordinador acadmico, disciplinario u orientador. Pero para ello es necesario que las personas que son autoridades, estn comprometidas, se identifiquen y valoren el proceso que estamos intentando construir en las escuelas y en el pueblo Kankuamo. A su vez, la OIK debe garantizar la estabilidad y disponibilidad de estos mayores, asignar un estmulo, como reconocimiento a las autoridades tradicionales por sus valiosos aportes a los procesos organizativos. En las instituciones: Se debe escoger personal formado dentro de la comunidad, que tenga conocimiento emprico, saberes propios y experiencias que pueda compartir sobre el tema de ley de Origen y autonoma. Buscar el intercambio de conocimientos entre los docentes, estudiantes y padres de familia, con las autoridades tradicionales, concientizando a las familias por medio de charlas en el hogar, en las escuelas o en cualquier sitio sagrado.
El establecimiento de normas educativas debe regirse de acuerdo a los principios propios y con la participacin de nuestras autoridades. 3.2.4.4. Rector y coordinadores. Implementarn los planes y polticas educativas definidas por las estructuras de gobierno educativo definidas en ste documento y la legislacin educativa pertinente. Para los hogares comunitarios, cada comunidad constituir comits de seguimiento y veedura encargados de asesorar, vigilar y controlar el cumplimiento de las directrices emanadas por las autoridades competentes del pueblo indgena kankuamo en coordinacin con el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, ICBF. 3.2.4.5. Articulacin del MAK JOGKI-OEK con la normatividad nacional y municipal. Se implementarn mecanismos y estrategias para coordinar las acciones y polticas educativas del Ministerio de Educacin Nacional y la Secretara de Educacin Municipal a travs de nuestras autoridades legtimas y representativas, segn lo dispone el Mak Jogki: Ordenamiento educativo del Pueblo Indgena Kankuamo. Es necesario adelantar procesos de concertacin entre la organizacin y el gobierno municipal y departamental para nombrar como supervisor al Coordinador general de educacin del gobierno kankuamo, que opere para todo el resguardo, que sea pagado por el municipio y quien es el interlocutor designado del pueblo indgena kankuamo frente al MEN y la SEM. Debemos estar atentos a las innovaciones para hacer los ajustes necesarios en el Mak Jogki-OEK; Respetndonos y aceptando mutuamente los cambios que se hagan en el proceso. 3.2.5. Gobierno Escolar: Integracin y rganos en las Instituciones Educativas. Los miembros del gobierno escolar deben designarse por eleccin y es necesario que, antes de hacer la primera reunin con los elegidos al gobierno escolar, se haga un trabajo tradicional con ellos. (En este momento ya se han incluido en el consejo directivo representantes de los mayores y otros entes de la comunidad). 1. Consejo directivo: Se conformar un Consejo Directivo en cada Institucin Educativa y sus integrantes se designarn mediante asambleas de los estamentos o sectores que representan procurando la participacin equitativa de las distintas comunidades que integran la respectiva unidad. El Consejo Directivo queda integrado as: El rector Dos docentes. Uno de las reas tcnicas de la bsica secundaria y media y otro de las reas acadmicas,de preescolar y/o la bsica primaria. Un Mayor Consejero, designado por los consejos de mayores locales.
Un Cabildo Menor, designado por los Cabildos menores. Un representante de la Comisin de Educacin y Cultura,designado por las comisiones de educacin locales Un padre de familia,designado en Asamblea de la(s) Asociacin (es) de padres de familia Representante de las madres comunitarias, designada por las madres comunitarias de las comunidades que integran la unidad educativa. Un representante del sector productivo, designado por los sectores productivos de las comunidades. El representante del cabildo estudiantil El representante del Consejo de Mayores contribuir, orientar y velar por el cumplimiento e implementacin de la educacin propia y la recuperacin de la tradicin El consejo directivo debe: Rendir informes al consejo de mayores y la coordinacin de educacin del resguardo Brindar el espacio para expresar sus opiniones, debatir. Velar por el cumplimiento de las normas Los Coordinadores cumplirn con sus respectivas funciones, adems acatarn las normas de la estructura del gobierno propio del resguardo Los Profesores continuarn el proceso de recuperacin e implementacin de nuestra cultura en el espacio escolar. El Rector: Cumplir con sus respectivas funciones, y adems: Debe regirse de acuerdo a las directrices educativas de la coordinacin de educacin y cultura del Resguardo Indgena Kankuamo. 4- Consejo acadmico: conformado por un docente representante de cada rea en la secundaria y en la primaria (Los maestros tradicionales de las asignaturas propias hacen parte equitativa de este consejo) 5- Asociacin de padres de Familia. Integrada por todos los padres de familia con hijos matriculados en la Institucin Educativa 6- Consejo de padres. Lo integran un padre de familia por cada grado a nivel bsica y media en cada Institucin Educativa 6- Cabildo estudiantil: Debe operar con un representante de cada grado (a partir de 3) de las sedes para el consejo directivo Para definir la conformacin de nuestro gobierno escolar comenzamos por tener en cada institucin educativa un cabildo escolar que: -Garantice la voz de los estudiantes en las instituciones, -Que sirva como aprendizaje prctico de las formas de gobierno interno, las instancias y competencias de cada comit y cargo. El representante del cabildo estudiantil es una persona que inspire respeto ante sus
compaeros. Este representante: Ser elegido por los estudiantes y funcionar con autoridad, responsabilidad y sin ninguna discriminacin. coordinar las actividades del colegio asistir a reuniones del cabildo local Coordinar que parte del servicio social de los estudiantes de 10 y 11 se cumpla en la labor de semanero en los diferentes eventos programados por la organizacin. Representa a los estudiantes y tiene voz y voto. Defiende los derechos y hace cumplir los deberes y acatar las normas establecidas -Sancionar a los estudiantes que no cumplan las normas del manual de convivencia -Presentar las quejas, reclamos e inquietudes de los estudiantes ante el consejo directivo y en ltima instancia a la coordinacin de educacin. Se quiere que haya autonoma en nombrar los representantes, quienes son los encargados de impartir y hacer cumplir normas educativas, que operen de una forma consciente y de mutuo acuerdo. 7- Junta tcnica: La junta tcnica debe estar conformada por los representantes de las reas tecnolgicas. 8- Consejo de profesores: Todos los docentes educadores en pleno.
3.2.6. Perfil y Funciones de cargos del Gobierno escolar El plan de Educacin del Pueblo Kankuamo se orienta hacia la formacin de una comunidad articulada al fortalecimiento de la identidad cultural y poltica, al desarrollo de la calidad de vida en todas sus esferas, a la expansin de la capacidad investigativa, al fortalecimiento de la conciencia del valor de si misma como parte de la naturaleza, a la capacidad defender sus derechos colectivos y al acceso equitativo a la educacin superior. 3.2.6.1. Coordinador de Educacin Perfil: Personal - Debe ser una persona idnea, integra y transparente. - Que se identifique valore y fortalezca el proceso Kankuamo. - Que tenga sentido de pertenencia con nuestra comunidad. - Que sea autnomo, democrtico y con criterios propios - Que tenga calidad humana (buenas relaciones, fluidez verbal, carismtica). - Que goce de buena reputacin dentro y fuera del resguardo. - Que sea tolerante y ejemplar dentro de la comunidad, - Que acate y respete los reglamentos o criterios establecidos por las autoridades. - Manifestar principios de solidaridad, dentro y fuera del plantel educativo, - que lidere procesos educativos, - Que maneje un perfil de autoridad
que acate los mandatos de los rganos de gobierno conducta intachable. Que conozca de administracin educativa y de nuestra cultura. Que sea una persona ejemplo para los dems, responsable y respetuoso. Que no tenga antecedentes. Este coordinador debe ser netamente Kankuamo, que se reconozca en nuestros aspectos culturales y en el acatamiento del gobierno interno, del cual hace parte
Laboral Tener una hoja de vida intachable. Que ejerza autoridad dentro de las instituciones educativas Que motive al cuerpo estudiantil a que todos nos apropiemos de nuestra cultura. Tener excelente relacin institucional con el gobierno propio y con el gobierno colombiano. Que tenga una relacin armoniosa con la comunidad, que respete y siga los conductos regulares de las autoridades Kankuamas. Debe tener pleno conocimiento de la labor docente y tener experiencia en sta rea. Conocer plenamente la legislacin indgena nacional e internacional, la legislacin educativa y la legislacin Kankuama. Conocer y comprometerse con la ejecucin del Mak Jogki-OEK Debe estar a cargo del manejo de todos los procesos educativos del resguardo (educacin formal y no formal). Tener capacidad para la coordinacin de las unidades educativas del resguardo. Capacidad para la investigacin de nuevas posibilidades educativas para el mejoramiento del resguardo (Universidades, capacitaciones, ciclos) Capacitarse constantemente en el espacio tradicional. Tener adecuada interlocucin con las entidades educativas estatales, ya que es una de sus funciones primordiales. El coordinador general de educacin del pueblo Kankuamo debe tener dedicacin exclusiva y descarga acadmica, puesto que es la persona encargada de articular, asesorar y vigilar el proceso de transicin y consolidacin de la educacin dentro del resguardo kankuamo y, a la par, se constituye por mandato de la comunidad como el interlocutor ante las entidades municipales y nacionales de educacin. Funciones especficas.
Asesorar a las directivas docentes, personal administrativo, docentes y a las autoridades tradicionales sobre la aplicacin de las normas que regulan el servicio educativo. Impulsar, coordinar e implementar toda el rea en la ejecucin de las polticas, planes, programas, proyectos regionales, locales y nacionales etc. Realizar anualmente el diagnostico integral del resguardo, tenerlo actualizado y con base a este elaborar los planes de mejoramiento, programas y proyectos de desarrollo educativo y cultural del resguardo a la par del plan de desarrollo municipal y departamental.
Participar con la administracin conjunta del resguardo y el municipio en la asignacin, distribucin y administracin de los recursos de calidad de acuerdo con el plan progresivo del proyecto de vida del resguardo. Promover y cristalizar la coordinacin e integracin de los servicios educativos y elementos institucionales entre todos los establecimientos educativos oficiales y privados del resguardo. Liderar, coordinar y asesorar y controlar el proceso estadstico del sistema bsico de informacin. Presentar oportunamente al superior jerrquico los informes sobre el cumplimiento vigente de la normatividad por parte de los coordinadores rurales y rectores. Hacer acompaamiento y seguimiento a la ejecucin de los planes de mejoramiento y de calidad resultante de los procesos de auto evaluacin institucional, evaluaciones externas y evaluacin de desempeo de docentes y directivos docentes. que sea una persona exclusiva para esa coordinacin. Que haga asignacin presupuestal (autonoma en las gestiones). Planificar, organizar, dirigir, ejecutar y evaluar el proceso educativo dentro del resguardo. Que sea el enlace entre el gobierno interno y el gobierno externo. Estar sujeto a las autoridades tradicionales en cuanto al proceso educativo gestionar antes los entes gubernamentales recursos para el buen funcionamiento de nuestras instituciones. Velar por el buen funcionamiento de las instituciones educativas kankuamas. Gestionar sobre la planta personal y fsica de las instituciones. Fomentar la cultura mediante las diferentes actividades
Mecanismo de Seleccin del Coordinador de Educacin

Cmo miembro del Cabildo Mayor y autoridad educativa del Resguardo, el Coordinador de Educacin ser elegido de acuerdo a los parmetros establecidos por las Autoridades, teniendo en cuenta que debe cumplir todos los requisitos laborales y personales que la comunidad ha acordado. Posteriormente debe presentarse la persona propuesta a la secretara de Educacin para que sta lo ratifique. Queda claro que por ningn motivo podr ser propuesto por la Secretaria, en tanto debe cumplir como vocero y autoridad del pueblo Kankuamo. 3.2.6.2. Directivas: Deben ser kankuamos y kankuamos con: Buena preparacin acadmica, pedaggica y en gestin educativa, adems debe ser lderes impulsadores de nuestra cultura a travs de sus actos y ejemplo personal. Especficamente deben demostrar: Capacidad de liderazgo. Capacidad de gestin comunitaria. Capacidad gestin gerencial, financiera y administrativa Capacidad de gestin acadmica.
Gestin directiva. Sentido de pertenencia. Respeto y acatamiento de las disposiciones de las autoridades tradicionales. Compromiso con el Mak Jogki-OEK. Respeto por el medio ambiente Buen comportamiento social. Buenas relaciones personales.
3.2.6.3. Rector (a) La figura del rector es significativa para la comunidad, por eso consideramos que debe ser idneo, no slo en el campo administrativo, sino en el personal. Los rectores y rectoras Deben cumplir con las siguientes condiciones: Perfil Laboral - Amplio conocimiento tanto en lo educativo convencional, como en lo tradicional, - Estar bien preparado y tener experiencia mnima de 5 aos en el campo educativo - Preparacin acadmica en la administracin educativa, - Demostrar su capacidad y eficiencia en la gestin de procesos en la institucin educativa - Hoja de vida intachable en el rea administrativa y humana. - Que ejerza autoridad dentro de la institucin educativa y sea eficiente en la direccin de profesores y estudiantes, - Que motive al cuerpo estudiantil a que nos apropiemos de nuestra cultura. - Tener una buena relacin institucional, tanto con el gobierno propio como el gobierno estatal. - Que tenga una relacin armoniosa con la comunidad, que respete y se adapte a las decisiones de las autoridades tradicionales. - Que cumpla con las funciones establecidas en la ley 115, 715 y el decreto 804 para comunidades indgenas, que sea especialista en docencia - Que tenga pleno conocimiento de la legislacin educativa que compete a la educacin indgena (Leyes nacionales y tratados internacionales) - Que tenga conocimiento de nuestro proceso, de nuestras costumbres y nuestra tradicin.
Personal: - Debe ser una persona idnea, integra y transparente. - Que se identifique valore y fortalezca el proceso Kankuamo. - Que tenga sentido de pertenencia con nuestra comunidad. - Que sea autnomo, democrtico. - Que tenga calidad humana (buenas relaciones, fluidez verbal, carismtica). - Que tenga criterios propios. - Que goce de buena reputacin dentro y fuera del resguardo. - Que sea Kankuamo y este apropiado a lo nuestro,
Que sea tolerante y ejemplar dentro de la comunidad, Que acate y respete los reglamentos o criterios establecidos por las autoridades. Manifestar principios de solidaridad, dentro y fuera del plantel educativo, que lidere procesos educativos, Que maneje un perfil de autoridad que acate los mandatos de los rganos de gobierno conducta intachable Reconocido dentro de su comunidad. Que conozca de administracin educativa y de nuestra cultura. Que sea una persona ejemplo para los dems, responsable y respetuosa. Que no tenga antecedentes.
3.2.6.4. Docentes Perfil Debe ser responsable, estudioso y amante de su profesin. Aparte de la formacin pedaggica y acadmica, comn a la cultura nacional, tambin debe tener: Sentido de pertenencia Amplio bagaje en la cultura propia Ser lder y fomentar los procesos culturales del pueblo Kankuamo. Colaborar y participar en los eventos de las comunidades. Desarrollar la investigacin y reflexin continuas acerca de los conocimientos generales convencionales, as como de la metodologa de investigacin propia de la ley de origen. Respetar los usos y costumbres del pueblo kankuamo y no hablar mal de estos dentro o fuera de las instituciones educativas. Los y las docentes deben acatar la autoridad del gobierno kankuamo Como un docente de qumica debe saber de su rea y demostrar habilidad en ella, as mismo quienes se dedican a conocimientos especficos de la cultura Kankuama deben demostrar habilidades, sabidura y respeto Puede ser licenciado de universidad, pero tambin hay que considerar para los conocimientos especficos de la cultura kankuama (msica, danza, artesana, medicina, ciclos agrcolas y muchos otros), que la alta calidad de su desempeo no necesita validarse a partir de la educacin convencional. Que su conocimiento, relacin y respeto por la naturaleza este de acuerdo a la ley de origen. Ser kankuamo ejemplar y demostrar respeto por si mismo y su cultura Participar en los procesos que promueva el gobierno Kankuamo, en lo que tiene que ver con educacin (tradicional o de organizacin), teniendo en cuenta que estamos en proceso de recuperacin cultural y que hay que esforzarse ms. Que los y las docentes apliquen una metodologa donde los y las estudiantes se interesen por lo cultural, espiritual y artesanal, y que lo puedan transmitir de generacin en generacin
Formarse, construir y promover la investigacin propia y trabajar junto con los estudiantes. Realizar trabajos tradicionales Respecto a este requisito en particular es necesario establecer ms claramente con autoridades internas y comunidad educativa la articulacin de los trabajos tradicionales y posibilidades de articulacin, en tanto es tan importante la profesionalizacin acadmica como la profundizacin en la investigacin de la parte tradicional.
Como investigador(a) (docente)

Las y los docentes deben realizar actividades diversas e integrales. Aptitudes: Investigador dentro del medio, de modo que su espritu debe ser investigativo, intuitivo y responsable. Facilidad de expresin. Vocacin, amor y dedicacin por su trabajo. Creatividad. Capacidad de liderazgo. Conocimiento sobre el tema cultural. Actitudes: Respetuoso. Recursivo. Perseverante. Solidario. Optimista. Motivador y participativo. Innovador e inquieto Positivo. Analtico, Observador, crtico, constructivo Curiosidad por mantener lo nuestro El personal docente debe vincularse asistiendo a las reuniones y estar interesados en el proceso o casos que se manejen en el resguardo. Seleccin y Vinculacin de docentes dentro del territorio kankuamo. El proceso de seleccin debe pasar por la consulta tradicional y la comisin de educacin apoyar a los mayores exponiendo las fortalezas acadmicas del docente en observacin. Los cabildos sern veedores de las instituciones y apoyarn a la comisin general de educacin del resguardo indgena kankuamo.
Los docentes deben tener conocimiento propio acerca de la ley de origen y de la cultura propia de nuestro pueblo kankuamo, para que as lo puedan transmitir a los estudiantes. Y, en todo caso, que aunque no sean del resguardo, tengan un sentido de pertenencia. - Que el educador preferiblemente sea licenciado en educacin debido a que debe manejar varios procesos (psicolgico pedaggico y cognoscitivo) - Aplicar los parmetros y requisitos para la vinculacin de docentes del decreto 804 - Escoger al docente de acuerdo a los lineamientos de la organizacin y que su enseanza est siempre encaminada al rea en la que est preparado, que si es licenciado en matemtica, dicte matemtica y no educacin fsica. - Particularmente que el docente le tenga amor por lo que hace y a la cultura donde est impartiendo su enseanza. - Que se vinculen los mismos docentes que estamos especializando. - Que se sometan respetuosamente a una consulta tradicional.
Criterios Necesariamente deben ser kankuamos y kankuamas de origen? Se ha dado la discusin en este punto porque ya existen kankuam@s bastantes preparad@s acadmicamente para ejercer la labor de enseanza de reas convencionales y en cuanto a la parte cultural formal. Sin embargo, en la actualidad existen docentes no kankuam@s de bastante calidad y que han llegado a identificarse con la cultura y manifiestan ms respeto por los procesos internos que otros integrantes de la comunidad. De otro lado existen reas en las que no existen profesionales disponibles, por lo tanto se acuerda que debe darse prioridad a l@s kankuam@s en las futuras selecciones, pero debe considerarse de acuerdo con la consulta tradicional, ya que ste es el mecanismo de eleccin ms efectivo desde lo que se est buscando en la educacin kankuama.
Quienes deben asumir las asignaturas especficas del conocimiento kankuamo? Existe preocupacin acerca de la coherencia entre los objetivos y querencias y la elaboracin de los perfiles: una y otra vez se considera punto primordial la preparacin acadmica del docente y se insiste en que ste se debe preparar y conocer la cultura kankuama. Sin embargo la valoracin y el reconocimiento en el espacio escolar de los sabedores tradicionales no se han manifestado ms que en la bsqueda de charlas o conversatorios. Respecto a las asignaturas que implican oficios tradicionales kankuamos se establece que artesanas, msicos, danzantes, mdicos y yerbateros se articulen como instructores permanentes en los colegios. Criterios y mecanismos para la vinculacin y seleccin de docentes. Ser kankuamo preferiblemente. Tener una profesin o arte. Que trabaje por la comunidad e impulse la cultura kankuama Preferiblemente debe permanecer en el territorio Debe ser tolerante, valorar y respetar la autoridad tradicional
Estar vinculado(a) con los procesos comunitarios. Respetar a los docentes que ya estn vinculados en el resguardo. Ser avalados por las autoridades tradicionales Que sea kankuamo o no, pero que posea sentido de pertenencia. Que tenga un perfil profesional y capacidad para desempearse en su labor. Que tenga buena moral y aceptacin en la comunidad. Que sea investigativo, participativo. Disponibilidad en diferentes eventos. Los y las docentes que ya estn nombrados, que demuestren sentido de pertenencia, amor a su trabajo y a su comunidad. Que los y las docentes sean dignos y respetuosos.
La Seleccin Se realizar de acuerdo a los perfiles establecidos, para ello debe tenerse en cuenta que la capacidad acadmica debe ser analizada por el rector de la institucin y los docentes del rea en que se desempear el docente, ellos harn recomendaciones al Coordinador y a la Comisin general de Educacin y cultura, estos ltimos se encargarn de su presentacin frente al Cabildo Mayor, Consejo de Mayores, quienes tomarn la determinacin final. Luego se presentarn a la Secretaria de Educacin para el trmite correspondiente. Es importante la presentacin de la hoja de vida, pero fundamental que el docente en cuestin se presente frente a las autoridades para que ellos puedan hacer la evaluacin personal. Una vez nombrado el docente este deber iniciar sus labores, contando con las exigencias de la tradicin kankuama. Aprendizaje y capacitacin de los docentes La formacin tradicional para los docentes es, desde todo punto de vista un privilegio y se constituye como parte fundamental de la capacitacin docente necesaria para el ejercicio de su labor en el resguardo kankuamo. Deben asumir permenentemente la capacitacin y la investigacin para construir una prctica pedaggica escolar dirigida por la tradicin y conforme a la educacin propia. Integracin de los docentes a la comunidad Los y las docentes deben tener sentido de pertenencia con la comunidad, participar activamente en los diferentes eventos que se realicen dentro y fuera de la comunidad en la que han sido asignados, aportar ideas que conlleven a una mejor relacin entre la comunidad, hacer las cosas de corazn sin intereses individuales y retomar costumbres como la visita a las familias, dedicar un tiempo a la comunidad. Es preferible que no hagan cuestionarios para responder si no ir al hogar, no aislndose de la comunidad. Ir al trabajo cumpliendo y no convirtiendo las dificultades en rumores.
Aunque el solo hecho de educar y reunirnos con los padres de familia nos permite decir que ya estamos integrados; los docentes debemos apropiarnos ms de las actividades de trabajo que se realizan en los barrios y las escuelas, as mismo promover en la comunidad diferentes actividades en pro de su desarrollo. Tambin apersonarnos ms de los problemas de la comunidad ya que los docentes somos lderes por naturaleza. Es tambin labor del(a) docente en el resguardo, inculcarle a los estudiantes el sentido de pertenencia por la cultura a partir de la iniciativa y la participacin activa en el trabajo comunitario, mostrando coherencia entre el decir y el hacer, dedicando un poco ms de tiempo a los estudiantes que necesitan nivelacin y ante todo comprometerse abierta y francamente con el desarrollo de la investigacin.
3.2.6.5. ESTUDIANTES Los y las estudiantes deben asistir cumplidamente a las actividades acadmicas, tanto en aulas, como en todos aquellos espacios que ofrece su territorio y su cultura para establecer conjuntamente con los docentes la exploracin y asimilacin de la pedagoga especfica de la ley de origen. Esto implica que el orden de la naturaleza y el trabajo para mantener el equilibrio de la misma, son su principio rector La comunidad reconoce que esto no es de un da para otro y por eso se considera que debe ser progresivo, no slo desde el mandato mismo de la ley de origen, sino en la incorporacin de todos los procesos legislativos (internos), polticos y productivos que se estn desarrollando hoy en el resguardo kankuamo. Se evaluar su desempeo acerca de: - Presentacin personal. - Compromisos con el Mak Jogki-OEK. - Puntualidad. - Responsabilidad. - Relacin consigo mismo. - Relacin con los compaeros. - Relacin con los docentes. - Relacin con los directivos. - Proyeccin hacia la comunidad. - Sentido de pertenencia. - Relacin con las autoridades tradicionales. - Comportamiento acadmico escolar. - Comportamiento social. - Relacin con el medio ambiente. - Cumple con el rol de estudiante.
Es puntual en la entrega de trabajo. Mantiene su buena presentacin personal. Acepta y sigue orientaciones de sus mayores. (docentes, rectores y consejo de mayores). Trabaja en grupo. Muestra sentido de pertenencia por su cultura. Siente y defiende el respeto por la naturaleza. Posee espritu investigativo, critico y reflexivo.
Los estudiantes kankuamos deben: - Conocer, respetar, defender y construir su cultura; - Capacitarse para comprender la interrelacin hombre-naturaleza y su propio papel en la bsqueda del equilibrio, por lo tanto podr desenvolverse en cualquier medio social. - Tener inters por aprender: Tener espritu investigativo tanto en el aprendizaje convencional como en la tradicin propia. - Acercarse a cada espacio de manera respetuosa para construir un conocimiento slido y as ser personas amplias y hbiles en diferentes espacios sociales y culturales. - Dar un buen ejemplo y participar en los trabajos tradicionales y atender a las disposiciones gobierno poltico interno (hoy: OIK) - Participar y colaborar en los trabajos de su hogar, su comunidad y de su plan de estudios Para l@s estudiantes universitari@s, es obligatorio el cumplimiento de los compromisos con la comunidad, los cuales han aceptado al firmarla. Adems su experiencia es de vital importancia en el mejoramiento de la calidad educativa y de vida del pueblo kankuamo, al cual pertenecen. 3.2.6.6. MADRES COMUNITARIAS Las madres comunitarias son una parte importante en la enseanza de la cultura tradicional. Estas cuidadoras pasan gran parte del da con los ms pequeos, por lo tanto son consideradas como parte inicial en la transmisin de la cultura kankuama y deben cumplir tambin con el perfil establecido en el MAK JOGKI-OEK. Que tenga conocimiento de la cultura propia y respeto por ella Que sea tolerante y amorosa con los nios Que sea buen ejemplo en la comunidad Que fomente los procesos culturales del pueblo Kankuamo Deben capacitarse constantemente para mejorar su desempeo, sobretodo en la orientacin tradicional, pero tambin en aspectos relacionados con el desarrollo nutricional, afectivo y ldico.
3.2.6.7. PADRES DE FAMILIA Las familias como ncleo de la sociedad deben conocer, respetar, acatar y aplicar los principios que fundamentan la ley de origen. A su vez debe basarse en el amor, la verdad, el cuidado de la naturaleza y el respeto por la tradicin ancestral. Dentro del resguardo todas las familias deberan ser kankuamas, y en caso de no serlo deben identificarse y respetar el gobierno interno y nuestra autonoma kankuama. - Responsabilidad. - Compromiso con el Mak Jogki-OEK. - Comportamiento social. - Relacin con el medio ambiente. - Proyeccin hacia la comunidad. - Comportamiento familiar - Sentido de pertinencia por la institucin. - Relacin con los directivos docentes estudiantes y padres de familias. - Respeto a la autoridad. - Representa a sus hijos e hijas con respeto y decoro ante las autoridades. - Mantiene conducta adecuada. - Es respetuoso y amable al dirigirse hacia su interlocutor. - Atiende con esmero las necesidades de sus hijos. - Representa a sus hijos en los diferentes eventos organizados por la institucin o comunidad. - Facilita todos los medios para que sus hijos puedan cumplir. - Se preocupa por el estado acadmico y comportamiento de su acudido. - Posee una buena moral. - Promueve desde su hogar la tradicin ancestral. - Promueve valores de respeto en su hogar.
Responsabilidades de la familia:
Ordenar y orientar la sociedad desde la formacin de sus hijos e hijas, Concientizar a los nios y las nias de nuestras tradiciones y costumbres, entendiendo que conocer la tradicin no es simplemente hablar de prcticas rituales sino hacerlas parte de la vida cotidiana an desde el vientre de la madre. Para ello es necesario que la familia misma participe, que ensee con el ejemplo en los trabajos tradicionales, y a su vez en la recuperacin y permanencia de las costumbres y valores del pueblo indgena kankuamo.
3.2.6.8. Autoridades Estrategias para posicionar la autoridad indgena en el manejo de la educacin Se debe posicionar a travs de los trabajos tradicionales y el control debe ser ejercido por el consejo de mayores, el cabildo y la comunidad en general, ya que son los conocedores de dicho proceso. Queda claro que no pueden salirse de los parmetros marcados por la ley de origen, para lo cual deben formarse constantemente en los sitios tradicionales. Todas las autoridades deben cumplir de acuerdo a lo que se les ha encomendado para que los dems lo cumplan, es decir que deben ser el ejemplo del que la comunidad aprende. Para esto las autoridades indgenas deben: Tener conocimientos propio y occidental. Vivir dentro del resguardo o permanecer en l para el desempeo de sus responsabilidades. Tener una formacin y conocimiento de los valores, principios ticos y morales del manejo de la educacin en el territorio kankuamo Ser ecunimes y transparentes Considerar los casos de las personas y escucharlas, pero no deben resolver por su sentimiento hacia la persona Establecer acuerdos entre las autoridades propias y el gobierno nacional y local. Garantizar que la educacin tenga autonoma, criterios y decisin para ejercer autoridad kankuama sobre las instituciones (educativas y hogares). Participar en el proceso educativo a travs de seguimientos, aplicando correctivos y atendiendo sugerencias de inmediato. Valorar los procesos de la comunidad y apoyarlos, no importa si no son de su gusto, siempre y cuando cumplan con la ley de origen y la normatividad kankuama. Vigilar y controlar el buen funcionamiento de la educacin dentro de los hogares. Aplicar las normas y leyes a todos los entes representativos como es debido. Crear pautas de funcionamiento de los hogares comunitarios adaptadas a las vivencias, costumbres y prcticas del territorio Kankuamo. Actuar con principio de equidad y en coordinacin en los eventos que se realicen. Crear normas para que los profesores sean ejemplo. Garantizar el cumplimiento efectivo de dichas normas Promover la educacin en cuanto a la cultura como un deber en pro de la recuperacin de la misma. Defender el derecho a que la educacin pase totalmente al manejo de las autoridades kankuamas. Velar por el cumplimiento de los deberes y derechos de las personas comprometidas en el proceso enseanza aprendizaje. Propiciar la realizacin de capacitaciones constantes para el personal docente, madres comunitarias y la comunidad.
Preparar a las autoridades del resguardo para un mejor entendimiento con el personal docente. Administrar directamente los recursos econmicos para la educacin. Para ejercer el efectivo control de la Educacin en el resguardo, la comisin de educacin y cultura debe apropiarse y cumplir con el compromiso y los objetivos por los cuales se cre. Y los mayores deben apropiarse del proceso educativo y bajo su orientacin se guiar la misma; creando normas, siendo veedores, evaluadores y administradores en conjunto con la autoridad poltica. As, el Consejo de Mayores orienta, regula y vigila todas las instancias; el Cabildo Gobernador contempla el cumplimiento de las normas establecidas por el Consejo de Mayores, y se apoya en los cabildos menores y en las comisiones. Construccin: El consejo de mayores debe participar en la concertacin sobre el gobierno escolar, en la conformacin del manual de convivencia y en la construccin del plan de estudios propio. Evaluacin: Cada seis meses las autoridades y la Comisin de educacin realizarn una evaluacin sobre el desarrollo de los proyectos pedaggicos y la metodologa aplicada por los profesores. Esto para esclarecer las responsabilidades frente a logros y fortalezas. 3.2.7. Articulacin entre los mandatos del Pueblo Indgena Kankuamo y el Mak Jogki-OEK Acatar los mandatos del tercer congreso, del modelo de ordenamiento y la articulacin del proyecto etnoeducativo MAK JOGKI-OEK con las polticas del MEN y SEM, para que exista un mayor dominio de nuestra autonoma y haya una mayor participacin comunitaria. Entre todos deben establecer acuerdos para los procesos, aclarando que la educacin ser manejada por el resguardo de acuerdo a nuestras propias leyes. Pero no basta con establecer esta articulacin en reuniones, es necesario que se creen los mecanismos para hacer cumplir todos los mandatos, recordando que nuestra educacin debe ser de buena calidad en las reas convencionales, ya que en esto nos evalan a nivel nacional. El coordinador general de educacin del resguardo, libre de carga acadmica, tendr su sede en el resguardo; tambin el cabildo gobernador debe frecuentar las instituciones educativas, para que pueda ver en qu condiciones se encuentran y como estn funcionando. 3.2.8. Estrategias y mecanismos para articular y dinamizar los procesos de gestin, seguimiento y evaluacin para la puesta en marcha del MAK JOGKI-OEK. Se debe articular teniendo en cuenta todos los parmetros establecidos en la ley general de educacin y los principios de la ley de origen que contribuyan a fortalecer la calidad acadmica y la construccin de bases slidas para la educacin en el Resguardo Kankuamo.
Para que el desarrollo del Mak Jogki-Oek sea efectivo, es necesario: - Concientizar a los estudiantes, profesores, directivos, docentes, madres comunitarias y dems gremios sobre la importancia de la aplicacin del Mak Jogki-Oek. -Exigir el cumplimiento de lo establecido en el Mak Jogki-Oek respetando todo lo que se ha dicho y reglamentado, y tomar medidas pertinentes hacia las instituciones que no cumplan lo establecido en nuestro ordenamiento. Los procesos de gestin y seguimiento para la puesta en marcha del Mak Jogki-Oek, deben realizarse a partir de la consulta tradicional, para orientar al cabildo mayor y la comunidad en general y posteriormente, con el acompoamiento y asesora del ministerio de educacin La vigilancia ser permanente y se seleccionar a las personas preparadas y aptas para conformar un comit de educacin por comunidad liderado por docentes. La evaluacin ser peridica, constante y progresiva. Cada unidad educativa evaluar individualmente el proceso a travs de los indicadores que se determinaran a travs de una reunin previa con el cabildo mayor y la comisin de educacin general, con el acompaamiento de un representante del ministerio de educacin nacional. Los efectos y resultados de la aplicacin del Mak Jogki-Oek se evaluarn, clara y abiertamente, con argumentos presentados de acuerdo a los principios de la Ley de Origen. Posteriormente se debe socializar a toda la comunidad educativa para que analice y decida acerca de los ajustes necesarios. Para ello es necesario promover y garantizar la participacin activa del pueblo indgena Kankuamo. 3.2.9. Evaluacin del funcionamiento de las unidades educativas Las Instituciones educativas del Resguardo estn agrupadas administrativamente por Unidades Educativas, cada una de ellas comprende una institucin de secundaria y las escuelas anexas: Institucin Educativa de Guatapur, comprende un colegio y las escuelas de las comunidades de Guatapur y Chemesquemena. Institucin Educativa de Atnquez, comprende un colegio y las escuelas de las comunidades de Atnquez, Pontn y Las Flores. Unidad Educativa de La Mina, comprende un colegio y las escuelas de las comunidades de La Mina, Los Haticos, Rancho la Goya, Ramalito, Mojao y Rioseco. Con la perspectiva de abrir una Institucin secundaria en la comunidad de Rioseco, se decide que se establecer una nueva Unidad Educativa all, solamente cuando el funcionamiento de la secundara sea completo (grado 11). La evaluacin de cada una de las unidades educativas del Resguardo se abordar siempre a partir del marco legal de referencia, que est acorde a las normas educativas estatales y que se cuente con el personal idneo para realizarlas.
Para estas tareas se debe delegar un comit de evaluacin conformado por miembros del cabildo mayor, un consejo directivo regional, un representante de los estudiantes por cada grado y la coordinadora de las madres comunitarias. La evaluacin se realizar segn los criterios del gobierno propio, el cual se encarga de un anlisis profundo de cada una de las instituciones educativas que conforman las tres unidades educativas del resguardo, y a partir del cual propondr la reestructuracin y funcionamiento de las mismas, teniendo en cuenta la evaluacin previa de directivos y docentes de cada plantel. Una vez puesto en marcha el Mak Jogki-Oek, la comisin de educacin y cultura se encargar del seguimiento a todas las instituciones para verificar el cumplimiento de las orientaciones y las normas establecidas en el Ordenamiento educativo. Reestructuracin Para el proceso de reestructuracin se garantizarn mecanismos de igualdad en la proposicin y decisin. Las tres unidades educativas (Guatapur, Atnquez, la Mina) deben corresponder a las dinmicas educativas del resguardo para que puedan unirse en el cubrimiento de sus necesidades sin perjudicarse y optimizar todo tipo de recursos y se organizan de la siguiente manera:
Institucion Educativa 1.Instituto Agroindustrial Bukunkusa de GuatapurChemesquemena
Escuelas anexas Escuela de Guatapur Escuela de Chemesquemena
Grados que Comunidad ofrece 6.-11. Guatapur. 0o.-5Guatapur 0o.3. 6.-11. 0o.-5. 0o.-50o-5. 0o-5. 6.11. 0o.-50o.-50o.-50o.-50o.-50o.-50o.-90o.-5Chemesquemena Atnquez Atnquez Atnquez Pontn Las Flores La Mina Los Haticos Los Haticos El Mojao Ramalito Rancho de la Goya. La Mina. Rio Seco Murillo.
2.Instituto Agroindustrial San Isidro Labrador de Escuela el Atnquez Triunfo Concentracin Lucila Carrillo Escuela el Pontn Escuela las Flores 3.Instituto Agroindustrial La Mina Escuela Los Haticos No. 1 Escuela Los Haticos No. 2 Escuela el Mojao Escuela Ramalito Escuela Rancho de la Goya Escuela La Mina Escuela San Fernando de Rio Seco Escuela Murillo Unificar:
- La modalidad tcnica dentro del resguardo y la distribucin de las reas de nfasis - El Manual de convivencia de acuerdo a la ley de Origen, para que las normas educativas de las instituciones del pueblo kankuamo sean claras. - La estructura y funcionamiento del Gobierno Escolar, bajo la supervisin y direccin del gobierno general en cabeza del Cabildo Gobernador y el Coordinador de Educacin bajo las directrices de las autoridades tradicionales. - Que las escuelas de cada unidad educativa puedan recibir informacin del presupuesto asignado y la ejecucin del gasto, para que recomiendan directamente acerca de las necesidades inmediatas. - Que el rector sea un agente dinamizador del proceso. - Que los profesores desarrollen los programas completos.
Respecto a la primaria: - En las instituciones que tienen sedes de primaria, las matriculas se realizarn en la sede principal y que sea all donde se distribuya a los estudiantes para cada subsede, lo deben hacer rectores y coordinadores. - Por ningn motivo se deben cerrar escuelas en el resguardo, todas deben mantenerse en funcionamiento. - Por motivos de seguridad y dispersin geogrfica se debe evitar que los nios ms pequeos (0 a 3 grado) tengan que desplazarse fuera de su comunidad; por esta razn, todas las escuelas debern ofrecer por lo menos el grado cero y los tres primeros grados. - Tener un sitio apto para encuentros entre mayores, jvenes y nios y as compartir experiencias, sabidura y conocimientos de nuestros pueblos indgenas para luego transmitirlos de generacin en generacin ya que muchos de nuestros mayores se han llevado a la tumba los conocimientos por falta de motivacin. Se establecen como proyecciones en la medida de la implementacin del Maku- JogukiOEK: La construccin y funcionamiento de una gran concentracin escolar que unifique las escuelas de Los Haticos 1 y 2, Mojao, Ramalito y Rancho de la Goya, y que ofrezcan los grados 0o.-9. En el marco de la estrategia de consolidacin territorial de los pueblos indgenas de la Sierra Nevada a travs de los pueblos culturales: conformar y consolidar la Institucin educativa de Rio Seco y Murillo para que ofrezca la educacin bsica secundaria y media, de acuerdo a las modalidades y nfasis que se concerten y acorde con los lineamientos del Maku- Joguki-OEK
3.3. COMPONENTE PEDAGGICO 3.3.1. Diagnstico y Expectativas. 3.3.1.1. Diagnstico Actualmente las instituciones educativas del Resguardo cumplen con las normas o lineamientos establecidos por el Ministerio de Educacin Nacional, amparadas en la ley 115/94 y 715/2001, desarrollando un proyecto educativo institucional igual al que se aplica en el resto del pas, salvo por la implementacin de una asignatura de mnima intensidad horaria, en la que se dicta etnoeducacin. En el tema pedaggico: las metodologas y orientaciones son diversas y muchas han sido puestas en marcha sin un proceso de anlisis; a esto se suma el desconocimiento del principio cultural Kankuamo por excelencia que es la ley de origen, por ello no se sabe si estas metodologas estaran acordes o no. Las prcticas pedaggicas orientadas al rescate y construccin cultural, son incipientes, lo cual no quiere decir que no tengan continuidad, pero se deben articular todos los participantes de la comunidad educativa La situacin actual de la contratacin de maestros y la ausencia de garantas educativas por parte del Estado han hecho de la continuidad pedaggica una labor muy difcil, adems no se incentiva en estudiantes y docentes el proceso investigativo, factores que afectan negativamente la calidad, cobertura y pertinencia de la educacin que se imparte en el pueblo indgena Kankuamo. 3.3.1.2. Expectativas -Unificacin de la modalidad con desarrollo de nfasis apropiados al contexto socioeconmico del pueblo indgena Kankuamo. -Reorientar el plan de estudios, conociendo y aplicando nuestra realidad. -Implementar una metodologa clara y articulada que incluya a los hogares comunitarios (hoy HBF). La unificacin de pedagoga debe pasar por el objetivo de formar Kankuamos y Kankuamas que alcancen sus mximos de desarrollo intelectual y emocional en una estrecha relacin con ellos mismos y con la naturaleza a partir de: el hogar, la escuela y la comunidad. Para ello los padres de familia deben ser conscientes de su papel y de la importancia de las madres comunitarias y las profesoras de preescolar en las etapas de aprestamiento de los nios; y los docentes deben tener claridad y respeto por los principios culturales, espirituales y polticos, y por el origen del pueblo indgena Kankuamo. El proceso pedaggico debe confrontar a la comunidad educativa con su entorno y realidad, al mismo tiempo facilitar el conocimiento y la exploracin de lo propio. Pero esta pedagoga debe ser construida y aplicada en todos los espacios, desde la familia y los hogares comunitarios, pasando por las instituciones educativas, sin olvidar que somos agentes activos en una sociedad cambiante.
Todo lo anterior debe estar orientado a lograr la permanencia, fortalecimiento y trascendencia del pueblo Kankuamo a partir de: - La articulacin del sistema escolar a la educacin propia. - La participacin de toda la comunidad en su proceso de formacin; - El mejoramiento de la calidad escolar con miras a una educacin integral de las personas. - La formacin poltica necesaria para salvaguardar los derechos que se tienen como pueblo indgena. - Ofrecer, desde temprana edad, la formacin en aspectos tradicionales y en la vida productiva. 3.3.2. Enfoque pedaggico Establecer una metodologa nica que articule lo tradicional, lo cultural y lo polticoorganizativo; sta debe ser integral y flexible, determinada por la identidad cultural y esencial del ser humano, lo que propiciar la formacin de kankuamos competentes en su tradicin, en el acceso y desarrollo de la educacin superior y en el mejoramiento de la calidad de vida de la comunidad. Tanto en primaria como en Secundaria, los docentes fortalecern la prctica investigativa hacia los conocimientos propios, sern transmisores de conocimientos generales, y acatarn los lineamientos de unificacin del proceso educativo del pueblo indgena Kankuamo. Establecida la ley de origen como base del Mak Jogki-OEK, es necesario consolidar una prctica pedaggica a partir del consejo, algunas de las formas posibles serian: El rescate de valores y principios culturales propios a partir de las escuelas. Implementar estrategias para la formacin e integracin de los padres Organizacin y autoridades slidas permitirn afianzar esta prctica Los principios y valores de la Educacin Propia son definitivos en la reapropiacin y aceptacin de sta prctica. Darle la importancia que tienen la identidad, el territorio y la autodeterminacin, como ejes temticos y la flexibilidad y la ldica como ejes metodolgicos, en la concepcin e implementacin del Mak Jogki-Oek. Buscar espacios donde se interacte con los recursos propios, haciendo de las actividades acadmicas un espacio prctico, buscando la conservacin y permanencia de nuestro ambiente y de los seres existentes en l, haciendo un buen uso de los recursos, y transmitiendo a travs del ejemplo, de padre a hijo y de educador a estudiante. A pesar de que hace tiempo se ha tratado y socializado los problemas que se presentan y daan la armona entre los seres de la naturaleza, no hay mejora, la contaminacin persiste por lo que es necesario la unin de autoridades, administrativos, familias y estudiantes para presentar soluciones a estos problemas. Pensando en la unificacin de una pedagoga, es necesario pensar en aquellos que reciben la escolaridad formal, pero tambin en todos aquellos que acceden a educacin no formal, informal o espordica, por lo tanto se considera que estas modalidades no solo se aceptarn sino que se busca la implementacin de algunos saberes para el mejoramiento de la calidad de vida de la comunidad
As mismo las madres comunitarias (que hacen parte de lo no formal acadmicamente hablando), son parte activa en el proceso educativo, sern capacitadas y se les apoyar pedaggicamente. No obstante el aprendizaje del nio debera darse en su ncleo familiar inmediato, con sus mayores; la realidad en el resguardo es que son las Madres Comunitarias las que han suplido, parte del tiempo, a los parientes en cuanto cuidado y enseanza, por lo tanto este es un espacio de socializacin primordial del nio y esta poblacin necesita especial cuidado y acompaamiento. 3.3.2.1. Enfoque de la madre naturaleza: El conocimiento est en cada uno de los elementos de la madre naturaleza y se adquiere mediante el contacto directo, la observacin, apoyado en la perseverancia y la experiencia, sobre la base de respeto reciproco en la bsqueda del equilibrio hombre-naturaleza, y se fortalece con nuestra tradicin. La pedagoga del consejo, la reflexin y la investigacin son las condiciones que nos permiten la formacin de nuestro pueblo. La enseanza parte de la experiencia, existen conocedores de la tradicin que estn aptos para guiar al estudiante hacia el fortalecimiento de nuestra cultura; esto quiere decir que la educacin no debe estar reducida exclusivamente a licenciados. Los espacios educativos no deben estar reducidos a un saln de clase, deben ser abiertos, en contacto con la naturaleza. Tenemos que ser conscientes de que somos seres vivos y no tenemos seres inertes lo cual ha sido creado por la gente de occidente, porque para el pueblo indgena kankuamo la relacin hombre y naturaleza es una sola comprendida y aplicada con hechos y palabras; tambin entender el medio que nos rodea y la relacin que se debe dar entre todos (padre maestro y comunidad) y ante todo relacionar lo palpable, existente en el territorio como naturaleza. Debe existir un equilibrio entre hombre- naturaleza, pero esto no solo se debe inculcar en la escuela si no a partir de la familia; es muy importante el deber que tienen los padres en la enseanza de los hijos principalmente en todo lo relacionado con la naturaleza. la enseanza que tiene que ver con la naturaleza debe de ir relacionada primordialmente con la tradicin. Por ejemplo: anteriormente para hacer una socola se le peda permiso a la naturaleza por medio del mamo. Esta es una de las cosas que se debe rescatar en la escuela: enseando el respeto por las prcticas tradicionales y acudiendo a los encargados de ellas. El hombre debe conocer los reglamentos de la naturaleza para no maltratarla y poder acceder a ella de manera adecuada, hay que pedirle permiso a la naturaleza para acceder a un animal y as mismo se debe pagar por lo que tomamos de la madre Tierra. Tambin se debe saber que existen espacios especficos para todo, por ejemplo: una loma, una Teroarika. La relacin de docente padre de familia madre comunitaria debe ser estrecha para no desequilibrar la enseanza. Todo lo que existe en la naturaleza por muy mnimo que sea es importante y si algo falta entonces se fomenta el desequilibrio; en nuestro pensamiento todo es vivo, lo inerte no existe para los indgenas de la Sierra Nevada.
En la escuela de la vida todo elemento tiene su sitio, cada conocimiento tiene su tiempo y su espacio. El autocuidado parte desde el vientre, (aseguranza, mamos), el cuerpo es el territorio inmediato y debe cuidarse como a la madre misma. Este tema debe desarrollarse en todas las reas del conocimiento.
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3.3.3. Metodologa: Est basada en el consejo, la reflexin permanente acerca del entorno y la investigacin, lo cual permitir producir conocimiento tericoprctico con la participacin de los diferentes sectores de la comunidad; por consiguiente, la socializacin de los resultados. En la articulacin acudimos a una herramienta que, ms que eso, es un rasgo cultural que marca la diferencia entre el pensamiento indgena y el pensamiento de la sociedad urbana noindgena: El trabajo colectivo como ideologa, estrategia econmica, medio de socializacin y mecanismo de recomposicin; debe ser el objetivo primordial, a la vez una forma de construir conocimiento y recuperacin tradicional. No debe confundirse con trabajo en grupo o interdisciplinario; para que sea real debe cumplir con los principios de autoproteccin, unidad, comunidad, solidaridad, respeto y reciprocidad. Debe adems entenderse en la concepcin de interrelacin de todos los seres y la observacin permanente de los ciclos naturales. 3.3.3.1. Estrategias pedaggicas: Observacin directa. Tradicin oral Trabajos comunitarios Conversacin con los mayores Visitas familiares. Encuentro de saberes. Practicas tradicionales. Historias de vida. Trabajos de campo. Entrevistas Programas radiales y de televisin. Consulta referencial.
3.3.3.2. Mecanismos y estrategias para que los jvenes aprovechen el tiempo libre. La Organizacin debe ser consciente de que en los jvenes y nios est el fortalecimiento y futuro del pueblo indgena Kankuamo, pero necesitan el apoyo directo; debe crear un fondo de apoyo para quienes tienen ideas productivas e investigativas. Motivar a los jvenes para que ellos mismos propongan las actividades que desean realizar organizadamente. Capacitar a los jvenes de nuestras comunidades y a la vez facilitar los recursos necesarios para que puedan ejercer diferentes trabajos.
Generar espacios para que los jvenes puedan desempear lo que han aprendido. Formar pequeas microempresas de manera organizada, que sean productivas en el Resguardo Kankuamo. Instaurar horas recreativas en el pueblo que no afecte horas de estudios ni horas de trabajo. Realizar eventos culturales con la participacin de toda la comunidad. Implementar escuelas deportivas, grupos de danza, teatro, pintura y msica, donde los nios puedan fortalecer su identidad cultural. Fomentar los intercambios deportivos y culturales por grupos. Incentivar el espritu ldico a travs de los juegos tradicionales como: trompo, la kukurubaca, la lleva entre otros. Proponer que los estudiantes ejecuten proyectos productivos en sus casas. Orientar a los jvenes en los trabajos tradicionales y materiales, fortalecer estos procesos educativos dotando debidamente a las instituciones. Albergue en Valledupar para los jvenes del resguardo que deseen superarse (universidad, cursos tcnicos etc.). Que los productos realizados por los estudiantes y jvenes se comercialicen dentro de las instituciones. Para incentivar a los jvenes a ocupar su tiempo libre en estas actividades. Convocarnos y hacer encuentros para detectar las necesidades y presentarlas al cabildo mayor. 3.3.4. El proceso pedaggico. La educacin Kankuama se imparte durante toda la vida; bajo el principio segn el cual sta comienza antes de nacer y va ms all de la muerte, no se constituye slo como una prctica escolarizada, sino que conlleva en si misma una actitud frente al conocimiento y se fundamenta en valores profundamente arraigados. Por eso se concibe para toda edad, momento y lugar. Todos los espacios de la vida constituyen un lugar para el aprendizaje, ya sea en casa con la familia o con las madres comunitarias, en la escuela, en la roza, en la finca o de una manera ms espiritual en los sitios sagrados y en la Teroarika. Los contextos domstico, escolar o sagrado no son los nicos espacios, tambin estn los grupos de trabajo, los encuentros dentro y fuera del territorio, y las reuniones institucionales o gremiales. En la etapa educativa que tiene que ver con el proceso escolar, los tiempos deben adaptarse a la cultura, a la condicin rural y a los contextos econmico y geogrfico que determinan, en mayor medida, los calendarios acadmicos. En cuanto al espacio que hoy se brinda al estudiante no es lo suficientemente significativo para la apropiacin de la cultura Kankuama, se hace necesario involucrar una relacin ms cercana con el entorno, con sitios recomendados por los conocedores y con los espacios sacros de la cultura. Observando la posibilidad de articulacin del proceso de aprendizaje de la tradicin espiritual, es necesaria la reflexin acerca de:
-La intensidad horaria destinada a los procesos de aprendizaje de la cultura propia en las actividades escolares. -La especificidad de procesos personales en la disposicin para este tipo de pensamiento. En la tarea de implementar el Mak Jogki-OEK, es determinante la adecuada seleccin de docentes, que estn en un constante proceso de capacitacin interna y externa. En la parte interna se consideran: - Encuentros permanentes con los mayores conocedores de la tradicin cultural - Implementacin de talleres de formacin e intercambio de conocimientos - Coordinacin de los docentes de todas las instituciones educativas del resguardo - Talleres y capacitacin colectiva en temas de la cultura formal, la tradicin oral y desarrollo poltico - Mecanismos permanentes de socializacin, para toda la comunidad, acerca de las normas internas del gobierno propio. - Que los sabedores de la tradicin sean reconocidos por la comunidad. - Participacin de los sabedores en la enseanza de la tradicin. - Socializacin permanente de los grupos de investigacin y de sus resultados. - La contratacin de docentes estar en un tiempo de espera ya que este proceso es paulatino. - Adecuacin de la intensidad horaria. La elaboracin de materiales propios debe darse a partir de la sistematizacin de los resultados de muchas bsquedas ya iniciadas, y enriquecerlo con los nuevos resultados de la investigacin que se genere en los diferentes escenarios del resguardo Pero no basta con elaborar materiales, es necesario que circulen y se sometan a nuevos procesos de reflexin y anlisis en espacios escolares y comunitarios. Aprovechando la disponibilidad de personas que tienen conocimientos tradicionales en diferentes reas: la agricultura, la conservacin y el cuidado del agua, la elaboracin de alimentos; se pueden construir nuevos tpicos de investigacin y enriquecer la enseanza de muchas reas del conocimiento. El proceso de enseanza escolar se desarrollar a partir de la estimulacin de la curiosidad de los estudiantes, la exploracin y la observacin de todos los aspectos de su vida cotidiana, y la reflexin constante acerca de su entorno. As, el estudiante tendr como referente su propia cultura y sus capacidades. Este proceso comprende las dimensiones del Mak Jogki-Oek, y acude a dos elementos determinantes en el aprendizaje del indgena kankuamo: La investigacin directa y el trabajo comunitario colectivo.
3.3.5. Investigacin directa. Entendemos que investigar no es sacar informacin a los mayores para que quede escrita, hay muchas cosas escritas que la gente no entiende cuando est en el libro. La investigacin en el
sitio viene de la observacin de la persona y no de lo que el docente mande a preguntar, as no se hace porque eso es de cada persona, del pensamiento. Para ensear hay que tener sabidura y conocimiento, los docentes tienen un conocimiento que es de libro y es importante, pero para nosotros es necesario que el docente aprenda la ley para que sepa qu le sirve y cmo es la persona, y qu se ensea de acuerdo a la edad. El docente tiene que prepararse integralmente, al menos debe saber cmo se llega a los sitios sagrados, como se habla con los mayores y los mamos, lo que se puede preguntar y lo que se puede escribir. Los estudiantes kankuamos deben convertirse en investigadores permanentes de su realidad y para ello deben ser guiados por los principios de investigacin propios y la reflexin constante, para luego acceder a la investigacin referencial y documental; la investigacin en el sitio y de fuente directa es, en palabras de los mayores, el primer paso en la formacin del investigador Kankuamo. Que apliquemos todo el proceso de aprendizaje propio: pensamiento, observacin, investigar en el sitio, reflexionar, conversar, preguntar. As mantenemos la tradicin oral y nuestra forma de conocer; se escribir cuando sea permitido. Se tiene que capacitar al personal docente a travs de los mayores sobre la ley de origen, para fortalecer el conocimiento sobre esta ley. Las escuelas y la comunidad deben participar en las investigaciones desarrolladas por los estudiantes. Consideramos que es necesario ser investigativos para trabajar en forma transversal con la participacin de la comunidad educativa, investigando y socializando algunos conocimientos de nuestra cultura en los diferentes espacios de la comunidad: fincas, escuela y taller. Se articula a travs de la tradicin oral con los mayores conocedores de la tradicin y la manera como participamos activamente es apropindonos, conociendo y divulgando nuestra cultura. La relacin entre nuestras instituciones debe mantenerse alrededor del respeto, ya que existe la confianza. Acerca de la ley de origen, coincidimos en la bsqueda de una recopilacin en cuanto a cmo era el vivir del autentico kankuamo? Debemos construir bases slidas para continuar con el trabajo tradicional debido a la debilidad que causa la falta de mamos, sagas y gente que oriente a la comunidad para que se involucren en el proceso. 3.3.5.1. Estrategias para fortalecer la investigacin propia en el plan de estudio. La comunidad, los docentes, los nios y nias, los jvenes, los mayores, las autoridades deben garantizar dentro del territorio (con la educacin) la funcin ecolgica y social. COMO? Fortaleciendo la medicina tradicional desde la misma preparacin de la placenta. Conociendo nuestra dimensin de las artesanas, la msica, tradicin oral articulando a la escuela como un todo integral. Primero que todo debemos conocer sobre los sitios sagrados o que se crea que exista algo.
Que se fomente la observacin directa en todos los espacios, creando el estimulo a la investigacin Que queden consignado las particularidades de cada escuela es decir aterrizar en la realidad de cada comunidad por ejemplo: aprendiendo elementos tradicionales de siembra. Importante seguir contando con la gente que saben de la tradicin. Ellos saben mucho de la pedagoga propia, de la pedagoga del consejo, hay que seguir trabajando en los consejos de mayores e individualmente con cada conocedor. Todos volver a ser naturaleza. Apropiarse de los saberes, por ejemplo: como se aplica la justicia en el territorio, obrar con la franqueza no patrocinar cosas malas corregir. Ser engendradores de paz, orientar a los jvenes que no tengan hijos muy tempranos, definir el manejo de informacin acerca de lo que pasa en el territorio. Brindarle la informacin al investigador para que pueda desarrollar su trabajo dndole al investigador los materiales de grabacin y filmacin. Creando proyectos de investigacin y aplicndolos en los espacios de aprendizaje. Se necesita el mayor apoyo logstico. El plan de investigacin sobre las reas propias recurrir a las fuentes (ley de origen, conocimientos ancestrales de los mayores, autoridades tradicionales) para fortalecer a educacin propia y replantear los contenidos acadmicos de las reas convencionales y desarrollarlas de acuerdo a los elementos de nuestra cultura. Por el momento se esta fortaleciendo las reas como artesanas, agrcola y pecuaria; donde se trabaja por proyectos transversal ejemplo: semillas y saberes: donde demostrar como se cultiva antes y el por que se sembraba as y cual era el fundamento de eso, como por ejemplo: controlar las plagas que atacan frijoles, tomates. La poltica propia es que cada uno debe sembrar para producir el pancoger, para sostenerse, por la facilidad de todo lo que se consigue. 3.3.5.2. Ventajas de la investigacin directa. Se tendrn jvenes crticos, analticos y competentes. Estudiantes capaces de afrontar nuevos retos sin perder su identidad. Jvenes activos, exploradores de un nuevo mundo a partir de su propio conocimiento. Se formarn jvenes con espritu de liderazgo, construyendo un espritu investigativo en los conocimientos occidentales y en los conocimiento propios Los estudiantes pueden multiplicar los saberes culturales de nuestra regin en otros espacios diferentes al aula. Desarrollo del espritu cientfico. Mayor habilidad y destreza para realizar cualquier trabajo de investigacin. Adquisicin de conocimientos profundos y fundamentales para un buen futuro, una buena preparacin para la competencia. Despertar el inters del estudiante por la superacin y el desarrollo de la investigacin. 3.3.6. Trabajo comunitario colectivo Los trabajos comunitarios colectivos deben empezar en el trabajo tradicional con los mamos y mayores, como fundamentos de nuestra ley de origen. El trabajo comunitario es muy
importante, debido a que este si existe, y hay que reforzarlo desde la parte tradicional. En los trabajos comunitarios se recuperan muchas cosas, como amistades y se recuperan muchos valores. No se ha perdido el trabajo comunitario, pero si ha habido un acto de contribucin lo cual ha hecho que el trabajo comunitario se haya debilitado y se hayan generado intereses personales. No hay un sentido comn ante este proyecto, dentro de las tres instituciones hay contrariedad, rivalidad e intereses. Deben inculcarse desde las propias instituciones los valores morales a los estudiantes para que estos los apliquen en nuestro territorio, y para esto se debe reforzar desde la parte tradicional, ley de origen. A los trabajos comunitarios se le han impuesto un valor, se han perdido las reas colectivas. Los jvenes y nios necesitamos recibir consejo de los mayores para realizar trabajos comunitarios. Acogernos a la tradicin, sustentar de manera frecuente las reuniones en la comunidad para comenzar a trabajar en equipo. Se debe educar a la comunidad, difundir los principios de solidaridad, incentivar a las personas a la participacin de toda la comunidad, no ponerle muchas trabas a los proyectos, reconocer las dificultades, abrirnos a las posibilidades y establecer el trabajo de acuerdo a las capacidades. Para fortalecer los grupos de trabajo materiales debemos: Sensibilizar. Ir al sitio de pagamento, para que el trabajo sea positivo y fomentar hbitos de servicio. Conversar entre los miembros de las comunidades para identificar las necesidades de cada uno por ejemplo: hacer un cercado, adecuar un solar. (los equipos existentes solo se prestan para hacer limpiezas de las fincas). Debe primar el Autoreconocimiento como kankuamos para dejar de lado el inters individual, y se debe convocar y organizar a los diversos sectores que conforman a la comunidad. Socializar. Los beneficiados por un trabajo buscan la alimentacin y gran parte de los materiales y a la vez invitan a los integrantes de la comunidad Priorizar las necesidades identificadas y solventarlas dentro de la comunidad para dar solucin. Ensear a la comunidad la importancia de los trabajos comunitarios, trabajando en unin, recobrando las costumbres de nuestros antepasados, organizndonos por ncleo familiar, comprometindonos con nuestros nios para que ellos a travs del ejemplo puedan motivar a la familia y enseando a los jvenes a trabajar en el campo agrcola, para que en el maana no halla escasez de alimentos Buscar la unidad y solidaridad integrando a los adultos mayores, formando a los nios en el trabajo comunitario y realizar con amor y sin egosmo estos trabajos; pensando siempre en el mejoramiento de la comunidad para el bienestar de todos Concientizarnos de que slo el trabajo solidario en equipo fortalece la unin y nos puede llevar a la realizacin de planes propuestos para solucionar problemas comunes, a la integracin de la comunidad, al mejoramiento de la calidad de vida y otros beneficios que se generan a partir de l, para restablecer la capacidad de autosuficiencia - Algunos trabajos deben concertarse con el cabildo mayor y luego con la comunidad, no deben imponerse.
3.3.7. Articulacin de los procesos de la educacin propia para fortalecer la identidad, la autonoma y la autodeterminacin Kankuama. La relacin con la Madre Tierra, el concepto de naturaleza, los mecanismos de control y ordenamiento territorial y espiritual que garantizan el equilibrio y la armona de la familia, de la comunidad y del universo; deben estar presentes en todos los procesos de carcter educativo, tanto en el ambiente escolar como en todos los espacios de capacitacin que se presentan en el resguardo. Esto significa que queremos construir una educacin transversal que exprese en todas las cosas nuestra tradicin y el gobierno propio y autnomo. El plan de estudios contiene asignaturas especficas que desarrollan la cultura y tradicin a travs de gentes conocedoras de nuestros temas, creando los espacios necesarios para dicho proceso, tambin se desarrollan de forma transversal, en todas las reas del conocimiento, los elementos propios de nuestro entorno y nuestro proceso. Los procesos de educacin propia los podemos clasificar de mayor a menor complejidad en tanto unos convocan solamente el proceso escolar y la definicin del plan de estudios nico de este Mak Jogki-OEK; pero los otros implican todos los sucesos de las actividades del pueblo kankuamo en tanto se estn construyendo y acoplando las prcticas tradicionales, la justicia interna y todos los proyectos productivos nuestros y de instituciones de asistencia (ONG y gubernamentales) en los que se ven involucrados todos los miembros del pueblo y no slo la comunidad educativa. En los procesos escolares: los docentes deben asumir su preparacin constante en ley de origen y tradicin, de la misma forma que asumen su profesionalizacin en las reas convencionales que le corresponden. Adems deben conocer, respetar, acatar el gobierno interno del pueblo indgena Kankuamo para que enseen con palabras y con actos. En la Familia y la Comunidad: Los padres deben fomentar la cultura en sus hijos, mediante actos, costumbres, valores y de esta manera formar jvenes respetuosos de las otras personas de la comunidad y de los docentes. La comunidad debe ser participe de todos los procesos y articularse a todo lo que significa autogobernarse. Y a travs de la enseanza de los mayores conocedores de la tradicin, fortalecer la identidad y la autonoma que se manifiesta en el Gobierno Propio. 3.3.8. Apropiacin de: La normatividad jurdica interna. Divulgando sus contenidos y significados en los diferentes espacios: hogar, escuela, teroarikas, sitios sagrados. A travs de la tradicin oral Cuando la OIK socialice a travs de su cuerpo de gobierno las normas aprobadas a la comunidad. Debe aplicarse, dando consejos que vayan contribuyendo a reconocer las faltas cometidas por una persona y a la responsabilidad por el dao causado. La autonoma del Gobierno Indgena. Reconocer las autoridades propias respetando y acatando sus decisiones para poder convivir en armona.
Conocer la normatividad de justicia interna. Acatarla y anticularla al manual de convivencia Se aplica a travs de las normas despus que sean aprobadas y socializadas, sean aplicadas. Somos autnomos por que nuestras normas son propias Es indispensable implementar una asignatura especfica en el plan de estudios. 3.3.9. Saberes de la comunidad en la escuela. La introduccin de las prcticas pedaggicas debe incluir, como anteriormente se expuso, los conocimientos culturales, tecnolgicos, cientficos que guardan nuestros adultos y conocedores mediante los consejos, y espacios que se abren en las escuelas en su contexto colectivo. Debe lograrse mediante la bsqueda de docentes y estudiantes para involucrar a aquellas personas que estn interesadas en compartir su conocimiento y en fortalecer el proceso de recuperacin. Pero tambin la participacin en grupos de trabajo de la comunidad y en la construccin de los diversos procesos que se adelantan. 3.3.10. Interculturalidad en el plan de estudios propio. Intercambios culturales entre los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta, pero tambin con la experiencia de otros pueblos indgenas. Institucionalmente: Partir de una iniciativa particular en la utilizacin de nuestro vestido tradicional (al que le nazca que lo utilice, no por inters si no por conviccin). - Enriquecer y construir con aquellos aportes de la cultura nacional que sean benficos para la formacin de los kankuamos, esto siempre y cuando se respete lo propio - El plan de estudios como lo ofrece y dispone la ley o carta constitucional se desarrolla con nuestros usos y costumbres y con diferentes formas de concebir el mundo. Mientras el fundamento principal de la cultura propia sea fuerte y se arraigue de manera positiva, los conocimientos externos nos servirn para enriquecer cada vez ms el proceso y mejorar la calidad educativa dentro del resguardo y la calidad de vida de toda la comunidad kankuama Nuestro proceso de construccin de plan de estudios propio se ha centrado en el desarrollo de lo propio, en tanto reconocemos que nuestra mayor falencia es el proceso de culturizacin que hemos vivido a lo largo de la historia. La propuesta es pues netamente intercultural, en tanto el kankuamo de hoy ha recibido permanentemente una educacin convencional y de ningn modo nos hemos opuesto a ella, ms bien hemos decidido acoplarla a nuestra bsqueda ideolgica y poltica, aportando los elementos propios que hemos mantenido y que hemos recuperado en el proceso, aceptando la direccin de los mamos de la Sierra que nos han apoyado (no slo kankuamos), estableciendo contacto y retroalimentacin de las luchas y del movimiento indgena nacional, y adems buscando la posibilidad de apropiacin de tecnologas para mejorar nuestra productividad de acuerdo a la concepcin ambiental. As pues, aunque no sea explicito constantemente, nuestro proceso es intercultural, en tanto el kankuamo de hoy es parte de la cultura nacional, de la serrana y es indgena desde el punto de vista cultural y poltico.
3.3.10.1. Relacin con los pueblos indgenas de la sierra nevada de santa marta. A Nivel Cultural: -Encuentros para trabajos tradicionales -Que se tengan en cuenta los mandatos del tercer congreso kankuamo. -Que se fomente una confederacin de los pueblos indgenas. -Fortalecer los usos y costumbres tales como el trueque. A Nivel Educativo: Que se contemple la participacin de diferentes grupos en las instituciones y se cumpla la unidad en la enseanza Encuentros culturales de instituciones a nivel de etnias, pero que se articulen con las autoridades tradicionales. A Nivel Poltico: -Fortalecer el CTC. -Buscando unidad tnica empezando con nuestra propia comunidad -Concertar polticas conjuntas de la sierra nevada de santa marta. -Lucha y defensa del territorio y la autonoma de los pueblos indgenas. -Como opcin aprender una lengua de los pueblos hermanos de la SNSM. -Coordinar la jurisprudencia interna -Unidad para luchar juntos por el bienestar de los pueblos de la sierra nevada de santa marta frente al municipio, el departamento y la nacin 3.3.11. Definicin del Plan nico de estudios 3.3.3.11.1. Consideraciones Como se ha establecido participativamente, el plan de estudios para las instituciones educativas del pueblo kankuamo es uno solo y debe ser ejecutado a cabalidad, para lo cual los docentes y la comunidad en general deben participar activamente en la puesta en marcha, anlisis y reflexin permanente, para mejorar la calidad de la educacin y establecer una verdadera educacin propia. Para orientar varias de estas asignaturas se requiere adems de los conocimientos profesionales, que el educador que conozca la tradicin, que se estructure una programacin basada en el respeto y el carcter investigativo. La estructuracin y organizacin de las asignaturas, proyectos educativos, estndares, logros e indicadores se deben hacer en asambleas con participacin de todos los docentes, con la conduccin de los especialistas en estas reas y la asesora de profesionales con experiencia en trabajos tnicos. Y en todo caso deben articularse las asignaturas para evitar las confusiones, la redundancia y la contradiccin con la parte tradicional. Aunque el plan de estudios est dividido en reas y asignaturas, se desarrollar a partir de proyectos pedaggicos que articularn los ejes del Mak Jogki-OEK con los principios y valores de la educacin propia. Asi, se desarrollarn los proyectos pedaggicos de Territorio, Identidad, Autodeterminacin, Autoproteccin y Procesos Productivos.
3.3.11.2. Ejes. En la visin del pensamiento integral es poco probable fragmentar a que eje en particular corresponden cada rea o asignatura, ms bien ellas deben desarrollarse en torno a la Cosmovisin del pueblo indgena kankuamo en relacin a los cinco ejes planteados en Mak Jogki-OEK: Territorio, Identidad, Autodeterminacin, Flexibilidad y Ldica. La relacin espiritual, el desarrollo de la vida, el propio cuerpo, la misin en la sierra, el sustento vital y econmico, toda las prcticas cotidianas rituales y polticas; deben ser considerados a partir del Origen para la construccin una prctica pedaggica para el Kankuamo de hoy. 3.3. 11.3.reas El plan de estudios se delimita a partir de ocho reas para bsica primaria: Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, Humanidades, Matemticas, Educacin Artstica, Educacin Fsica, tica y Tecnologa. Y, para Secundaria se desarrollarn estas mismas, adems del rea de Filosofa. 3.3.11.4. Asignaturas. Se desarrollarn progresivamente de acuerdo a las etapas de la persona. Se han acordado y aprobado 22 asignaturas en total, de las cuales 6 corresponden especficamente a temas de la cultura propia, 4 al desarrollo especfico de la modalidad, 11 del plan de estudios convencional y 1 que trata de articular ms especficamente el conocimiento de occidente con la sabidura y la concepcin de la tradicin Serrana. *Nombre: BOTANICA PROPIA rea: Ciencias naturales Grados: 1 a 9 grados Intensidad horaria semanal: 1 hora Desarrollo: Cosmovisin, Observacin, Investigacin, Recursos, Biodiversidad Para el pueblo kankuamo que habita en la zona rural de la SNSM, es fundamental el conocimiento de todas las especies vegetales y la diferenciacin especifica de plantas que hacen parte de la vida Serrana, la forma como se conciben, su hbitat, la relacin que tienen con la vida cotidiana y todos los elementos a los que se asocia este conocimiento. Esta asignatura debe enfocarse a partir de: La oralidad, de acuerdo a los usos y costumbres. El desarrollo de la pedagoga de la escucha; enfocada desde la integralidad de manera crtica y reflexiva dndole preliminares al nio para que se haga interrogantes, que se haga una enseanza de los mayores hacia nosotros El respeto. Adquirir el hbito de pedir permiso para usar las plantas y el que quiera aprender que vaya al sitio adecuado. Ensear que todo tiene su sitio y que hay elementos que no se pueden mover de su sitio porque causa problema, todo funciona en equilibrio y armona, la relacin de las plantas con agua, aire, animales, la luz y territorio
La investigacin debe ser en su sitio, fuera del aula, realizada por los docentes y los estudiantes kankuamos. Que en el proceso de aprendizaje se infunda que la riqueza botnica no es para venderla, sino para la preservacin de la vida Este conocimiento debe iniciarse en la familia, como siempre los nios han aprendido: en la roza, en el ro, en la finca, en el camino, en el patio y en todo el territorio. En el proceso hay que dosificarla de acuerdo a las etapas de la persona. En esta asignatura se considerarn todas las especies (nativas y apropiadas) asociadas a la medicina, la alimentacin y la produccin; de manera esencial se orientar en la concepcin de todos los seres de la vida vegetal en relacin con la cultura material y espiritual del pueblo kankuamo. El acceso a este conocimiento se orienta principalmente a partir de la investigacin: directa en primera instancia; referencial y comparativa en etapas posteriores. El estudiante construir poco a poco las bases para el desarrollo de la modalidad (Agroindustria Orgnica) que se implementar en todas las instituciones educativas. La Botnica propia es un pilar importante de este plan de estudios y consolida la concepcin e ideologa del Mak Jogki-OEK, en tanto se logren desarrollar: - La apertura de los sentidos y la observacin -La reflexin permanente - La construccin de un proceso investigativo propio - La pervivencia y el desarrollo de la tradicin oral y la transmisin del conocimiento a partir del fortalecimiento de las relaciones familiares. - El conocimiento y valoracin de los recursos propios - La articulacin de la vida cotidiana y el conocimiento. - La reapropiacin de la tradicin de cuidado del entorno natural y social. *Nombre: NATURALEZA rea: Ciencias naturales Grados: 1 a 9 grados Intensidad horaria semanal:
3 horas en bsica primaria. 2 horas 6 a 9 grado Desarrollo Investigativo interno, referencial y comparativo Corresponde al conocimiento y concepcin propia acerca de la vida. Para la cultura la vida es primordial y todo lo que existe en el universo tiene vida y un orden desde el principio, que permanece segn las leyes de relacin entre todos los seres (espirituales, minerales, vegetales, animales). Naturaleza implica el Universo, desde los seres ms pequeos hasta los planetas y estrellas: Recoge los conocimientos acerca de la biologa, fsica y qumica, pero a partir de la concepcin propia de la vida en el universo, considerando la imposibilidad de la existencia de una persona sin interaccin y reapropiando el sentido de comunidad e integralidad. Desde esta asignatura se pretende fortalecer la identidad, el conocimiento y el respeto por la naturaleza y la comunidad, principio bsico para el desarrollo de la vida serrana y germen para la articulacin efectiva de la modalidad educativa.
*Nombre: MODELO ECONOMICO PROPIO rea: Ciencias sociales Grados: 1 a 11 Intensidad horaria semanal: 1 hora Desarrollo: investigativo, formativo, propositivo Las temticas deben centrarse en el pensamiento integral y el desarrollo del trabajo colectivo, y giraran alrededor de dos tpicos: El concepto propio de naturaleza y la idea de calidad de vida. El objetivo es desarrollar un modelo econmico propio para un pueblo que, como el kankuamo, tiene un alto nivel de aculturacin, situacin notoria en una idea de desarrollo y de progreso que no tiene en cuenta el equilibrio natural y social. Se orientar a los estudiantes a investigar: elementos de produccin rural, sistemas tradicionales, produccin limpia y comercializacin directa y equitativa. Que se eduque haciendo nfasis en que trabajen el proyecto productivo (artesanas agricultura) y tener en cuenta la recoleccin y al cacera con artes propios, y los modelos de intercambio de productos (incluso el intercambio por aplazamiento). Tambin inculcar la parte del respeto las responsabilidades y la honradez que cuando se adquieren compromisos responder ante el compromiso; ensear a la persona a trabajar y a ser autosuficiente, en el sentido de que entre a producir y valorar los productos propios (sobre todo a lo agrcola) y desarrollar los procesos, por ejemplo que si se produce caf lo procesemos ac y no esperar a comprarlo ya procesado. La construccin de ste modelo no es exclusiva del proceso escolar, pero la institucin debe jugar un papel fundamental en la construccin de empresas agropecuarias de carcter colectivo que garanticen la posibilidad de soberana y permanencia. *Nombre: DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS rea: Ciencias Sociales Grados: 1 a 11 Intensidad horaria semanal: 1 hora Elementos: Ley de Origen, Derecho Mayor, justicia propia y legislacin indgena. Para los kankuamos es necesario construir y desarrollar el conocimiento y puesta en prctica de los derechos indgenas. Se iniciar alrededor de la ley de Origen para entrar poco a poco en la fundamentacin y el desarrollo de los derechos colectivos. En esta parte se debe acceder a la conceptualizacin y la historia de las luchas y resistencias por lograr el reconocimiento de los derechos indgenas, en el campo nacional e internacional. Para la salvaguarda del pueblo kankuamo es esencial que los estudiantes conozcan la legislacin indgena nacional e internacional vigente, el proceso de construccin y aplicacin de justicia
interna y la defensa y desarrollo de los derechos colectivos de los pueblos indgenas y el marco jurdico de los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario, ( Declaraciones, convenios, tratados, convenciones,pactos protocolos), incluyendo los mecanismos de exigibilidad e incidencia a nivel nacional e internacional. *Nombre: ARTES PROPIOS rea: Educacin artstica Grados: 1 a 11 Intensidad horaria semanal:
1 hora en bsica primaria 2 horas de 6 a 11 grado Desarrollo: conocimiento y aprendizaje de las artes tradicionales actuales y ancestrales de la cultura kankuama. Se desarrollar la investigacin acerca de Msica, Danza, Tejido (textiles), alfarera y metalurgia (orfebrera) y pintura con nfasis en la simbologa propia. Msica y danza: Gran parte de la riqueza cultural de la regin se evidencia en sus manifestaciones musicales; se considerarn los saberes acerca de la fabricacin de instrumentos, la ejecucin musical, la historia y el significado tradicional de cantos y bailes. Artesanas. Como smbolo de identidad, dentro y fuera del territorio, debe orientarse en las instituciones como proceso educativo. Se hace necesario conocer la historia de los elementos que permiten elaborar estas artesanas, el desarrollo de las habilidades y destrezas para su elaboracin, el sentido cultural de estas, y el desarrollo de comercializadoras propias. Alfarera y metalurga. Estas actividades ligadas a la historia e identidad del pueblo Kankuamo hoy se encuentran en desuso, por lo que se hace necesario desarrollar procesos investigativos que permitan recuperar y apropiar los significados y los procesos de elaboracin de objetos y ustensilios que hacen parte del acervo cultural del pueblo indgena Kankuamo. Pintura. Desarrollo de las expresiones, representaciones e interpretaciones del mundo desde nuestra cosmovisin as cmo la recuperacin y apropiacin de la simbologa propia. *Nombre: COSMOVISION PROPIA rea: Humanidades Grados: 1 a 11 Intensidad horaria semanal: 2 horas Apoyados en la ley de origen, en la voz de los mayores y en referencias documentales acerca de la forma de ver el mundo, aqu se busca que el estudiante kankuamo tenga una visin clara de lo que es, como ser en el universo desde la concepcin tradicional serrana. Se debe concientizar al estudiante de lo importante que es saber quien es en relacin con la naturaleza, cul es su misin y su lugar. Un concepto importante que se debe desarrollar transversalmente es el concepto de ciclo y de movimiento, importante para entender la concepcin de la vida desde la cultura indgena.
En el propsito colectivo del ser kankuamo, aprovechar el conocimiento que hay en los mayores, prepararnos para la defensa de los valores del pensamiento propio. El uso de la memoria es importante para aprender cosas el aprender dcimas, versos palomas y la oratoria. Los estudiantes y los docentes deben ir al sitio donde el conocedor vea conveniente y no hacerlo de manera individual sino colectivamente, y tambin ser pacientes con el tiempo que el o los conocedores estimen necesario. Las otras asignaturas se constituyen en un importante apoyo para la implementacin de esta asignatura; transversalmente se coordinaran en: Las leyendas, los mitos, el enfoque de la tradicin y la investigacin del conocimiento lingstico. Concepcin y delimitacin del territorio ancestral desde la geografa, las matemticas, naturaleza, Botnica propia y principios y valores del PIK. La medicina tradicional, la concepcin del cuerpo propio y el de la madre, el conocimiento de la concepcin y la gestacin (comadronas), la idea y el tratamiento ritual de la muerte. Sincretismo. nfasis a partir del cual se busca la reflexin acerca del impacto que han causado en nuestra cultura, desde su llegada, otras costumbres externas. Mirar como y en que se han mimetizado y en que se han rechazado. Usos y Costumbres: Investigacin acerca de prcticas cotidianas en el pueblo kankuamo de hoy, y de costumbres que hasta hace muy pocos aos estaban vigentes y que hoy da se encuentran relegadas o no se les da la importancia que merecen. *Nombre: PRINCIPIOS Y VALORES DEL PUEBLO INDGENA KANKUAMO rea: tica Grados: 1 A 11 Intensidad horaria semanal: 1 hora en bsica primaria 2 horas de 6 a 9 grado 1 hora en 10 y 11 grado En relacin con Cosmovisin propia Se desarrollar plenamente la preparacin acerca de los principios, fundamentos, y manifestaciones religiosas del pueblo kankuamo de hoy, teniendo en cuenta que todos deben enmarcarse en la concepcin de: Unidad, Comunidad, Solidaridad, Respeto, Reciprocidad y Autoproteccin. En la parte que corresponde a la tradicin, el apoyo de mayores y mamos es esencial en la construccin de esta asignatura.
Esta temtica busca mirar la tica desde la visin ancestral, pero tambin los valores positivos que se han construido en los kankuamos como comunidad actual. No se puede perder de vista lo de antao porque este es el referente de nosotros como pueblo, es nuestra historia. Qu valores? Adems de todos los referenciados en Mak Jogki-OEK, valores como el alimento del alma, del afecto del alma, de la felicidad, de lo positivo, del equilibrio, del comportamiento, la permanencia misma. Los principios orientadores deben estar los mayores, tener en nivel de conciencia clara tanto de la identidad como de la unidad, la humildad y la confianza. Tener claro como se definen esos valores: Qu son? Cules son? Diferencia de nuestros valores con los que rigen otras culturas. *Nombre: LENGUA KANKUAMA rea: Humanidades Grados: 1 a 11 Intensidad horaria semanal: 1 hora La lengua kankuama como asignatura debe constituirse en un elemento para la recuperacin y apropiacin de los valores culturales, la historia y el territorio, la cosmovisin y los usos y costumbres del pueblo indgena kankuamo. Debe ser orientada por la ley de Origen, los mamos, los mayores conocedores y por el equipo de investigacin actual de la lengua kankuama. Los docentes de primaria y secundara deben ser capacitados constantemente para el desarrollo de esta asignatura, para ello debe ser explicito su inters y respeto por el proceso kankuamo y por este proceso investigativo A partir de la Oralidad y la Observacin directa se desarrollar el proceso acadmico en varias vas: La articulacin del proceso investigativo en tanto socializacin y posicionamiento de los resultados obtenidos por el grupo. Hacer un ejercicio de clasificacin de los elementos, trabajarlos integralmente con las otras reas y asignaturas que no se convierta en materia aislada. Insertar en la escuela, el escenario de la familia es importante Existe la necesidad de conocer e investigar las otras lenguas de los dems pueblos de la SNSM, dado que se concibe el pensamiento serrano como un todo integral implcito en la ley de origen. Desarrollo especfico de la tradicin oral, as no slo se acude a la lengua kankuama referencial y no hablada en este momento, sino a la valoracin de los elementos del habla del kankuamo presente y a la continuidad de la riqueza de la tradicin oral. Apropiacin: comenzar a apropiarse y a materializarla en los espacios comunitarios y tradicionales. Se puede hacer la recuperacin de la lengua desde los principios mismos planteados por los mamos.
Nombre: MATEMTICAS rea: Matemticas Grados: 1 a 11 Intensidad horaria semanal: 5 horas as matemticas se desarrollaran temas convencionales(por el momento), con una variacin importante en cuanto a la concepcin del espacio y el tiempo, los sistemas numricos, las cifras en lengua y una serie de medidas tradicionales que el kankuamo desde tiempos antiguos maneja y que tienen un significado especial. Todas estas medidas estn casi olvidadas y aqu se busca que se rescaten y se lleven a las instituciones para que el joven de hoy las conozca y las utilice. Nombre: FISICA rea: Ciencias Naturales Grados: 6 y 11 Intensidad horaria semanal:
1 hora 6 a 9 2 horas 10 y 11 Tambin desarrollada de manera convencional, debe acercarse al conocimiento de la astronoma desde la ciencia occidental, en tanto el conocimiento de los astros, su ubicacin y sus ciclos son fundamentales para el conocimiento tradicional. Esta es un intento por establecer el desarrollo intercultural del conocimiento, pero articulada a un proceso investigativo acerca los movimientos, los ciclos y los conocimientos astronmicos propios. Nombre: DEPORTE Y JUEGOS TRADICIONALES rea: Educacin fsica Grados: 1 a 11 Intensidad horaria semanal: 2 horas. Se orientara el desarrollo deportivo convencional, desarrollando a travs de todos los grados el concepto del autocuidado, del ser humano como un todo y de la valoracin del cuerpo como territorio. Tambin se implementa la investigacin: en primer lugar se deben reconocer especficamente cuales son los juegos tradicionales tpicos para luego conocer su literatura y promover su prctica acadmica y cotidiana
Nombre: AGROECOLOGIA CON ENFASIS EN AGRICULTURA TRADICIONAL
rea: Tecnologa (Modalidad Agroindustria Orgnica) Grados: 6 a 11o Intensidad horaria semanal: 4 horas de 6 a 9 1 hora en 10 y 11o Se espera orientar todos los procesos que le permiten al pueblo indgena Kankuamo producir en el campo agropecuario y en otros campos, reconociendo que todo proceso productivo bien realizado genera mano de obra y mejoramiento de la produccin. Fomentar como estrategia pedaggica, nfasis y elemento primordial el trabajo colectivo; se espera reapropiar esta forma de trabajar para que el Kankuamo vuelva a ser comunitario y trabajador. Las prcticas tradicionales ancestrales y el respeto por el uso de la madre naturaleza deben ser la orientacin continua en todas las asignaturas del plan de estudios, pero con mayor nfasis en las que corresponden a la modalidad, en tanto se pretende construir una mentalidad de produccin limpia y respetuosa que permita la apropiacin y desarrollo de tecnologas. Temas: manejo de la tierra, recuperacin de cultivos tradicionales, conocimiento de los ciclos naturales y articulacin de las prcticas con el mamo para comenzar los cultivos. Teniendo en cuenta los conocimientos astronmicos en cuanto a las fases lunares y los solares se debe fomentar la recuperacin de los cultivos y alimentos propios, la asignatura debe ser eminentemente prctica y orientada desde el hogar. El padre y la madre deben ensear a sus hijos a sembrar y no a vender el maz para comprar promasa, orientar a los nios para abastecernos y deshacernos del asistencialismo, recuperar las siembras que no fomenten la tala y la quema. Una vez desarrollada la concepcin propia de la naturaleza, el ingreso de esta disciplina ser fcil y beneficioso en la medida que el estudiante podr aprovechar al mximo los conocimientos sistemticos del agro y su interrelacin permanente. El aula puede servir para comenzar a aprender algunos elementos acerca de la conservacin de las semillas propias, la variedad del cultivo, el entresaque, la transformacin tecnolgica, los abonos orgnicos, el control de plagas y el proceso mismo de seleccin de las semillas. Pero lo principal es aprender haciendo las cosas, todo debe llevarse a la prctica. Nombre: GESTION Y EMPRENDIMIENTO (Desarrollo productivo y comercializacin) rea: Tecnologa (Modalidad Agroindustria Orgnica) Grados: 6 a 11o Intensidad horaria semanal: 2 horas Una de las mayores dificultades en el resguardo es la falta de gestin propia y la dependencia de los intermediarios, en esta asignatura desarrollar a cabalidad la capacitacin para que, a partir del modelo econmico del pueblo kankuamo, se puedan formar y fortalecer empresas colectivas de produccin limpia y sostenible.
Se debe garantizar la preparacin para el conocimiento de mercados nacionales e internacionales, lo cual permitir prescindir definitivamente del intermediario. Construir colectivamente procesos de gestin y emprendimiento para ayudar a que el pueblo kankuamo sea autosuficiente y cree circuitos internos de intercambio antes de pensar en la comercializacin externa. Nombre: a. TECNOLOGA DE ALIMENTOS rea: Tecnologa (Modalidad Agroindustria Orgnica) Grados: 10 y 11o Intensidad horaria semanal: 5 horas Se desarrollan los nfasis en el procesamiento de: Caf, panela, frutas, plantas (aromticas, medicinales, tintoreras y condimentarias) y transformacin de productos animales: Est orientada a la autosuficiencia para conservar alimentos y desarrollar productos derivados para consumo interno y comercializacin posterior.
b. ARTE UTILITARIO
rea: Tecnologa (Modalidad Agroindustria Orgnica) Grados: 10 y 11o Intensidad horaria semanal: 5 horas Se desarrollan nfasis en Ebanistera, Tejidos y otros propios de la cultura acerca de los cuales se desarrolle investigacin y propuestas productivas en el resguardo. Prepara a los kankuamos y kankuamas para producir lo que hacamos (carrumbas, ollas, sillones, machucones, pilones, guaireas, sombreros, cazuelas, jabones, velas) y nuevos elementos a partir del desarrollo de la creatividad de los y las estudiantes. Nombre: a. PROCESOS INDUSTRIALES DEL AGRO rea: Tecnologa (Modalidad Agroindustria Orgnica) Grados: 10 y 11o Intensidad horaria semanal: 5 horas Se desarrollarn los nfasis en el mejoramiento y calidad de la produccin y procesamiento de: Caf, panela, frutas, artesanas, plantas aromticas-medicinales-tintreas - condimentarias.
b. PROCESOS PECUARIOS
rea: Tecnologa (Modalidad Agroindustria Orgnica)
Grados: 10 y 11 Intensidad horaria semanal: 5 horas Se desarrollarn nfasis en el manejo adecuado de las especies animales domsticas y ganadera intensiva.
c. TALLER
rea: Tecnologa (Modalidad Agroindustria Orgnica) Grados: 10 y 11 Intensidad horaria semanal: 5 horas Se desarrollarn Talleres de Ebanistera, Tejidos y otros para los que se establezcan proyectos productivos en el resguardo 3.3.11.5. NIVELES Y CICLOS.
1. HOGAR COMUNITARIO
0-2 aos: modalidad hogar Fami. 2 5 aos: modalidad hogar comunitario. Durante esta etapa el trabajo pedaggico se enfocar en: Conocer, ser y vivir juntos en comunidad, a travs de la ldica y actividades recreativas. Trabajo permanente de la oralidad y el desarrollo de la motricidad. Formacin de hbitos, valoracin y cuidado del cuerpo y el entorno Se les ensea cultura kankuama de hoy, En artstica se les comienza a hacer chipire y conocer los dibujos de la mochila y elementos del espacio para el pensamiento matemtico. Sensibilizar a los padres acerca de las etapas del crecimiento de los nios y hacer pactos de buen trato para los menores Estrategias para la prevencin del maltrato infantil y familiar.
-
Acuerdos: Capacitar a las madres comunitarias e incentivarlas para que ellas puedan ofrecerles una educacin de acuerdo a la edad del nio, que sea una personita aprendiendo a valorar su entorno. Construir una lnea de trabajo que permita crear un modelo propio para la orientacin y supervisin de los hogares comunitarios Surge la preocupacin de que estn sacando a los nios del hogar a los 4 aos y consideramos que estn muy pequeos, tener en cuenta que la edad cronolgica no es la misma que la edad mental. 2. PREESCOLAR
Se determina para el Preescolar, la edad de 5 aos cumplidos a 31 de marzo, no se admiten excepciones para la edad de los menores. Para un mejor proceso de aprendizaje en el preescolar se enfatiza en la identificacin que hace el nio de los seres y elementos que lo rodean, de las manifestaciones de amor y la necesidad de conservacin. Se le orienta a convivir armnicamente con su familia, la naturaleza y todo lo que lo rodea, valorando su medio de vida y respetando el oficio de cada persona. Se debe brindar a nios y nias una educacin integral, que lo prepare para tener un crecimiento armnico y equilibrado, de tal manera que aprenda su propio valor como ser en la naturaleza y en la sociedad; que desarrolle inters por comprender el mundo espacialmente y desde las manifestaciones orales y escritas; que pueda comunicarse de diversas maneras y que resuelva lgicamente problemas matemticos de acuerdo a su edad. Los docentes deben conocer el proceso del hogar comunitario e integrar el proceso pedaggico del colegio en el preescolar. El plan de estudios para preescolar se ocupa de: La relacin con el mundo, con los dems y consigo mismo El desarrollo de habilidades de observacin y valoracin del pensamiento y la palabra. Se desarrolla la percepcin espacial y comparativa. Se dan a nios y nias bases fundamentales, aptas para su edad, para el ingreso a la educacin primaria.
EJES
RESGUARDO INDIGENA KANKUAMO ORGANIZACIN INDGENA KANKUAMA-OIK. MAK JOGKI-OEK PLAN DE ESTUDIOS / PREESCOLAR AREA ASIGNATURAS INTENSIDAD HORARIA S.
TERRITORIO
Naturaleza Matemticas Derechos de los IDENTIDAD pueblos indgenas Geografa Informtica ETICA Y Principios y valores AUTODETERMINACION ESPIRITUAL del PIK Cosmovisin COMUNICATIVA Escritura FLEXIBILIDAD Lectura Lengua kankuama Ingls LDICA CORPORAL Deportes y Juegos tradicionales E. ARTISTICA E. Artstica Total Horas semanales
COGNITIVA
2 3 1 1 1 1 1 3 1 1 1 2 2 20
3- BASICA Y MEDIA Se establecen los ejes, reas, asignaturas e intensidad horaria en el plan de estudios de la educacin bsica, ciclos de primaria y secundaria y la media tcnica, el cual empezar a regir a partir del ao 2009, segn se describe en el siguiente cuadro:
EJES
RESGUARDO INDIGENA KANKUAMO ORGANIZACIN INDIGENA KANKUAMA - OIK - MAK JOGKI-OEK PLAN DE ESTUDIO MAK JOGKI-OEK/ GENERAL GRADOS - INTENSIDAD HORARIA AREAS ASIGNATURAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 BOTANICA PROPIA 1 1 1 1 1 1 1 1 1 NATURALEZA 3 3 3 3 3 2 2 2 2 FISICA 1 1 1 1 2 2 CIENCIAS NATURALES QUIMICA 1 1 1 1 2 2 GEOGRAFIA 2 2 2 2 2 1 1 1 1 HISTORIA 1 1 1 1 1 1 1 1 1 MODELO ECONOMICO PROPIO 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 COSMOVISION PROPIA 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 CIENCIAS SOCIALES DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 CASTELLANO 3 3 3 3 3 2 2 2 2 2 2 INGLES 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 HUMANIDADES LENGUA KANKUAMA 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 MATEMATICAS MATEMATICAS 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 EDUCACION ARTISTICA ARTES PROPIOS 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 EDUCACION FISICA DEPORTES Y JUEGOS TRADICIONALES 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 ETICA PRINCIPIOS Y VALORES DEL PIK 1 1 1 1 1 2 2 2 2 1 1 FILOSOFIA FILOSOFIA 2 2 INFORMATICA 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 AGROECOLOGIA CON ENFASIS EN AGRICULTURA TRADICIONAL 4 4 4 4 1 1 GESTION Y EMPRENDIMIENTO 2 2 2 2 2 2 PROCESOS AGROINDUSTRIALES/PECUARIA/TALLER 5 5 TECNOLOGIA TECNOLOGIA DE ALIMENTOS/ ARTE UTILITARIO 5 5 TOTAL HORAS SEMANALES 25 25 25 25 25 35 35 35 35 40 40
Territorio
Identidad
Autodeterminacin
3.1.
Flexibilidad BASICA PRIMARIA. Para la Bsica Primaria se establecen 15 asignaturas con una intensidad semanal de 25 horas (ver cuadro).
RESGUARDO INDIGENA KANKUAMO ORGANIZACIN INDIGENA KANKUAMA - OIK MAK JOGKI-OEK PLAN DE ESTUDIOS MAK JOGKI-OEK/ BASICA PRIMARIA EJES TERRITORIO IDENTIDAD AUTODETERMINACIN CIENCIAS SOCIALES FLEXIBILIDAD LDICA HUMANIDADES MATEMATICAS EDUCACION ARTISTICA EDUCACION FISICA AREAS CIENCIAS NATURALES ASIGNATURAS BOTANICA PROPIA NATURALEZA GEOGRAFIA HISTORIA MODELO ECONOMICO PROPIO COSMOVISION PROPIA DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS CASTELLANO INGLES LENGUA KANKUAMA MATEMATICAS ARTES PROPIOS DEPORTES Y JUEGOS TRADICIONALES GRADOS - HORA/S 1 2 3 4 1 1 1 1 3 3 3 3 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 3 3 3 3 1 1 1 1 1 1 1 1 5 5 5 5 1 1 1 1 2 2 2 2 5 1 3 2 1 1 1 1 3 1 1 5 1 2
ETICA PRINCIPIOS Y VALORES DEL PIK TECNOLOGIA INFORMATICA TOTAL HORAS SEMANALES
1 1 25
1 1 25
1 1 25
1 1 25
1 1 25
3.2. BASICA SECUNDARIA Y MEDIA TECNICA. Para los grados 6 a 9 se establecen 19 asignaturas de las cuales 2 corresponden a la modalidad. La intensidad semanal es de 35 horas. Para los grados 10 y 11 se establecen 18 asignaturas de las cuales 4 corresponden a la modalidad. La intensidad semanal es de 40 horas. (Ver cuadro) Cada institucin educativa debe establecer claramente como desarrollar las jornadas y, en todo caso, deben concertarse y tener en cuenta las asignaturas prcticas de la modalidad, el tiempo empleado por el estudiante para las actividades e investigacin fuera del aula.
RESGUARDO INDIGENA KANKUAMO ORGANIZACIN INDIGENA KANKUAMA - OIK MAK JOGKI-OEK PLAN DE ESTUDIOS MAK JOGKI-OEK/BASICA SECUNDARIA Y MEDIA TECNICA. GRADOS - INTENSIDAD HORARIA EJES AREAS ASIGNATURAS 6o 7o 8o 9o 10o BOTANICA PROPIA 1 1 1 1 NATURALEZA 2 2 2 2 FISICA 1 1 1 1 2 CIENCIAS FLEXIBILIDAD NATURALES QUIMICA 1 1 1 1 2 GEOGRAFIA 1 1 1 1 HISTORIA 1 1 1 1 MODELO ECONOMICO PROPIO 1 1 1 1 1 COSMOVISION PROPIA 2 2 2 2 2 LDICA CIENCIAS SOCIALES DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS 1 1 1 1 1 CASTELLANO 2 2 2 2 2 INGLES 2 2 2 2 2 HUMANIDADES LENGUA KANKUAMA 1 1 1 1 1 TERRITORIO MATEMATICAS MATEMATICAS 5 5 5 5 5 EDUCACION ARTISTICA ARTES PROPIOS 2 2 2 2 2 EDUCACION FISICA DEPORTES Y JUEGOS TRADICIONALES 2 2 2 2 2 ETICA PRINCIPIOS Y VALORES DEL PIK 2 2 2 2 1 AUTODETERMINACIN FILOSOFIA FILOSOFIA 2 INFORMATICA 2 2 2 2 2 AGROECOLOGIA CON ENFASIS ENAGRICULTURA TRADICIONAL 4 4 4 4 1 GESTION Y EMPRENDIMIENTO 2 2 2 2 2 IDENTIDAD PROCESOS AGROINDUSTRIALES/PECUARIA/TALLER 5 TECNOLOGIA DE ALIMENTOS/ ARTE TECNOLOGIA UTILITARIO 5 TOTAL HORAS SEMANALES 35 35 35 35 40
11o
2 2
1 2 1 2 2 1 5 2 2 1 2 2 1 2 5 5 40
3.3.11.6. MODALIDADES Y NFASIS. Se desarrollar una sola modalidad para todas las instituciones del Resguardo, en cada Unidad Educativa26 (Atnquez, Guatapur y La Mina) se implementaran tres nfasis, acordados y ratificados en Plenaria. Para la implementacin de la modalidad se cuenta con alguna infraestructura y se proyecta hacia la implementacin de empresas colectivas del Resguardo. Igualmente se debe implementar el programa de articulacin de la educacin con el mundo productivo en concertacin con la Secretara de Educacin Municipal, el SENA, La Organizacin Indgena Kankuama y las Instituciones Educativas Se crearn comits de consulta para evaluar los procesos que genera la asignacin de las diferentes modalidades especficas de cada institucin.
RESGUARDO INDIGENA KANKUAMO ORGANIZACIN INDIGENA KANKUAMA - OIK - MAK JOGKI-OEK PLAN DE ESTUDIO MAK JOGKI-OEK/ MODALIDADES
MODALIDAD AGROINDUSTRIA ORGNICA
INSTITUCION EDUCATIVA
ENFASIS 1. CAF
INSTITUTO AGROINDUSTRIAL SAN ISIDRO LABRADOR DE ATANQUEZ. AGROINDUSTRIA ORGNICA INSTITUTO AGROINDUSTRIAL BUKUNKUSA GUATAPUR. INSTITUTO AGROINDUSTRIAL LA MINA
2. TALLER (EBANISTERIA Y ARTESANIAS) 3. PECUARIA 1. PANELA 2. ESPECIES MENORES 3. ARTESANIAS
AGROINDUSTRIA ORGNICA
1. FRUTAS 2. PECUARIA Y ESPECIES MENORES 3. PLANTAS AROMTICAS, MEDICINALES, TINTOREAS Y CONDIMENTARIAS
3.3.12. Criterios y mecanismos para el diseo y adecuacin curricular, material didctico y educativo:
26 Cada Unidad Educativa esta formada por el colegio de bachillerato y las escuelas anexas, existen tres instituciones de
Bachillerato: Atnquez (Atnquez, pontn , las flores) Guatapur (Guatapur y Chemesquemena) y La Mina (La mina, Rioseco, murillo, los haticos, mojao, rancho de la goya y ramalito), con escuelas anexas en las comunidades cercanas
Partiendo desde nuestra cultura, debemos disear guas temticas para el desarrollo integrado de todas las asignaturas a partir de proyectos pedaggicos transversales. Quines participaran? Primero que todos los conocedores de nuestra cultura quienes son los propicios en los conceptos avanzados en nuestra tradicin; los cabildos que pueden emitir el concepto; los docentes y madres comunitarias que de acuerdo a lo planteado ellos aportaran su experiencia y perspectivas, y representantes de los estudiantes. La organizacin del material didctico debe partir de la ley de origen, que nos da las herramientas necesarias para enfocar todos los procesos educativos a nuestro contexto cultural y social. Adecuacin del material impreso existente que tenemos en las instituciones, apropindolo a nuestra cultura. Conformando un comit con docentes y estudiantes de cada rea del resguardo. Elaboracin e intercambio de materiales producto de los procesos educativos desarrollados por estudiantes y maestros en los diferentes cursos. Este se constituye en el material bsico para la construccin del conocimiento y convierte al estudiante en participe de su propio desarrollo y no un mero lector de mdulos. Elaboracin del material didctico propio de nuestra cultura con la participacin de la comunidad educativa y mayores conocedores de la tradicin. En los materiales didcticos que el estudiante sea protagonista de su propio aprendizaje. 3.3.12.1. Intercambio de Materiales. El material resultado de las investigaciones de estudiantes y docentes en las instituciones del resguardo, conformarn las bibliotecas del resguardo y se tomarn como elemento para el desarrollo de proyectos pedaggicos y asignaturas. Se institucionaliza La semana de Ciencia, cultura y deporte; una semana de intercambio interno de las instituciones y para intercambio general de materiales producto de exploracin e investigacin. Se considerarn los logros de los estudiantes alrededor temticos como la cultura, la ciencia propia, el material artesanal, los procesos productivos, el desarrollo de liderazgo y gestin, y los encuentros deportivos. 3.3.13. Unificacin de calendario Acadmico para el resguardo El calendario escolar debe ser el mismo para todo el resguardo. Se desarrollar a partir de la segunda semana de enero hasta la tercera semana de octubre, de acuerdo a la cosecha del caf. Se deben establecer 42 semanas anuales de clases, con vacaciones de dos semanas en junio, sin vacaciones extras por festividades, y las capacitaciones personales diferentes a las establecidas en los procesos internos del resguardo, se realizarn fuera del tiempo de actividades acadmicas, preferiblemente.
Para llevarlo a cabo es necesario que los docentes lleguen a tiempo y que no sean contratados despus del inicio de clases como ha sucedido en aos anteriores con el proceso de contratacin. 3.3.14. Metodologas educativas dictadas hasta ahora en el Resguardo. Anlisis Son metodologas encarnadas en un modelo pedaggico de la escuela activa, donde la filosofa del proceso enseanza aprendizaje esta encaminado al constructivismo. Tambin hay que resaltar que algunos funcionan y otros dejaron de funcionar por no tener un seguimiento adecuado como algunas escuelas nuevas y aceleracin de aprendizaje. En el resguardo kankuamo no ha existido educacin especial por lo que se ve obligado que los nios especiales asistan a las aulas regulares dificultando as la labor del docente y aprendizaje de los otros nios, por esta razn se hace necesario, replantear todas las metodologas y capacitar a los docentes en educacin especial. Escuela Nueva: algunos elementos de conocimiento de Escuela Nueva sern aprovechados en nuestro desempeo dentro del resguardo debido a que en nuestra poblacin el profesor ser nombrado o contratado dependiendo del nmero de estudiantes. La escuela nueva ha dado base para unos buenos resultados en la modalidad del bachillerato o bsica secundaria, dentro del resguardo los mejores bachilleres han dado buenos resultados o sea aquellos que han salido de escuela nueva y han entrado a las instituciones del resguardo han tenido resultados en la parte interpretativa, argumentativa y practica en lo productivo. Telesecundaria: es buena tanto para el desarrollo pedaggico en la parte productiva y fortalece productivos dentro de los diferentes planteles e instituciones. Aceleracin del aprendizaje: en tiempos pasados dio buenos resultados y hasta el momento no se esta llevando a cabo desconociendo sus motivos. Las universidades que han llegado al territorio son la UNAD y La UNIGUAJIRA. Respecto a la primera: esta capacitando a un grupo de Kankuamos en el campo de la pedagoga. En cuanto a la Universidad de la Guajira esta capacitando 50 profesores en el ejercicio en el diplomado de investigacin en el aula y 50 estudiantes tcnicos en mantenimiento de computadores, donde hay participacin de todas las comunidades y que se ha llevado a cabo en la comunidad de Atnquez. Determinacin Adaptarse al reglamento que estipula el Mak Jogki-OEK y en la unificacin que se realice sean tiles las metodologas y estrategias para la enseanza de los mayores y as los padres puedan reforzar la educacin que brinda la escuela a sus hijos. Que se desarrollen proyectos pedaggicos para el desarrollo conjunto de las asignaturas.
Estas metodologas debern ser revisadas y adaptadas a los enfoques y estrategias pedaggicas establecidas en el Mak- Joguki- OEK, teniendo en cuenta los elementos positivos de stas y la experiencia de docentes, estudiantes y padres de familia. Construir e implementar de manera concertada una metodologa propia educativa pertinente con los lineamientos culturales, administrativos y pedaggicos del Mak Joguki OEK y que recoja los elementos positivos de las metodologas actuales que se implementan en las Instituciones educativas del Resguardo Kankuamo. 3.3.15. Funcionamiento de entidades e instituciones que ofrecen servicios educativos en el Resguardo (Educacin privada, no formal, Sena y Universidades): Cualquier tipo de entidad que ofrezca servicio educativo o de capacitacin debe acogerse a las normas e ideologa kankuama, debe pasar por consulta con las autoridades e informarse de nuestras perspectivas. Adems que no se pierda la filosofa del pueblo kankuamo y se respete la orientacin cultural.
Educacin privada:
Actualmente existe educacin privada en el resguardo, se establece que No debe existir educacin privada, ya que los indgenas no tienen facilidad de pago. En adelante estas instituciones no tienen permiso para impartir educacin. No se pueden crear nuevas instituciones educativas de tipo privado. El periodo de transicin ser determinado por el cubrimiento de las necesidades de educacin en los colegios pblicos; para lo cual se establecern programas de educacin para adultos en las instituciones pblicas y reglamentar las condiciones para el ingreso (edad, tiempo fuera del sistema o condiciones especiales) Reglamentar la edad para que se reciba en las escuelas a partir de los 5 aos cumplidos
Educacin no formal: debe someterse a las normas del Mak Jogki-OEK. Toda la educacin no formal debe ser evaluada por las autoridades indgenas para que se vea su conveniencia o no en la comunidad. El SENA. Todo aporte que realice debe ser concertado con la OIK. Que las capacitaciones que no sean solo para los estudiantes si no para toda la comunidad. Que las instituciones del resguardo establezcan convenios permanentes con el SENA en el marco del programa de articulacin de la educacin con el mundo productivo. Educacin superior: Las Universidades deben presentar proyectos y plan de accin detallado; despus de un anlisis del proyecto las autoridades decidirn y recomendarn. Cuando se est ejecutando debe ser supervisada y concertada con la OIK. Que estn universidades hagan una exploracin de cules son las necesidades y que es lo que quieren estudiar a los aspirantes. Que las universidades hagan un convenio con la organizacin. Los convenios realizados con las universidades que vienen al resguardo, deben favorecer la capacitacin permanente de docentes y cuidadoras.
3.4. INTERACCIN COMUNITARIA

La interaccin comunitaria girar alrededor de un elemento fundamental en la supervivencia, la construccin y la recuperacin del proceso tradicional, cultural y poltico del pueblo kankuamo. Nuevamente se hace referencia a respetar los principios de la ley de origen y reflexionar constantemente acerca de los conceptos rectores que se han determinado (Unidad, comunidad, solidaridad, respeto, reciprocidad y autoproteccin) 3.4.1. Estrategias para fortalecer la Capacidad de Gestin. Valorizar al ser humano. Fomentar la unidad en la familia. Erradicar el favoritismo. Formar personas capaces de resolver conflictos. Organizar equipos de trabajo realmente operantes dentro de la comunidad Crear una red de informacin con el compromiso de todos. Educar desde la niez hacia el trabajo comunitario. Los padres, docentes, madres comunitarias juegan un papel muy importante, son los responsables en la educacin de nuestros hijos, de inculcar valores de cooperacin , respeto de trabajar en colectividad, amar todo lo que nos rodea, enseando nuestras buenas costumbres y tradiciones. Mantener buena comunicacin y relacin con los miembros de la comunidad. Utilizar todos los medios de comunicacin disponibles para la convocatoria, socializacin y organizacin Dar prioridad a las necesidades generales de la comunidad, sin olvidar que todo trabajo redundar en el bienestar de la comunidad y el fortalecimiento de lazos de amistad Hablar con la verdad y ser realista ante lo que se quiere. Analizar las propuestas. Escuchar las inquietudes que tiene la comunidad. Comunicar a las autoridades y solicitar su gestin cuando sea necesaria Tener en cuenta las leyes internas cuando exista apoyo de instituciones o personas externas. 3.4.2. Compromisos De Los Padres De Familia. Educar a los nios desde el hogar, indicndole los valores para un buen vivir y siendo ejemplo para la comunidad, en la medida que cumplen con su papel y sus responsabilidades, sin descargar toda la enseanza de la cultura en el sistema escolar. Los padres de familia deben concientizarse del proceso que se viene realizando, es decir que se eduque en el hogar, como primera escuela que es, para ello deben conocer e indagar en su propia cultura y rescatar nuestras tradiciones familiares como: la orilla del fogn, contar historias, visitar a los mayores. La enseanza en el hogar no slo depende de la palabra sino del ejemplo permanente (predicar y aplicar) para sus hijos e hijas a partir de: La demostracin de respeto, obediencia y tolerancia. El reconocimiento de su identidad cultural. El dilogo constante con todos los miembros de la familia. La manifestacin de amor, afecto y comprensin.
Inculcarle los valores y ayudarle en el desarrollo de las actividades investigativas, es decir, integrarse al proceso escolar para que este redunde en el bienestar del pueblo kankuamo Cumplir con las responsabilidades de la escuela. 3.4.2.1. Mejorar la educacin de sus hijos. En casa: Con compromiso, dedicacin, responsabilidad y respeto hacia los mayores. Los padres deben fomentar el dilogo y el consejo permanente. Los padres deben ser gua base: ser el arco para que la flecha tenga un alto vuelo, considerando que la comunicacin es muy importante. La disciplina y la construccin de autoridad se ensea en la vida cotidiana y son los padres quienes deben fomentarla en sus hijos, dando buen ejemplo y convirtindose en motivadores y apoyo constante, prestndole mas atencin a los hijos y orientndolos en cada uno de los aspectos inherentes a nuestra cultura, a travs de charlas y dilogos donde el padre sea escuchado y escuche a sus hijos sin perder el carcter de autoridad. En la escuela: Valorando la actividad del docente sin perder la visin crtica, ayudando a fortalecer cada uno de los valores perdidos en la comunidad, teniendo en cuenta las herramientas escolares que el nio necesita para un mejor rendimiento escolar y una buena alimentacin. Los padres deben responsabilizarse de sus deberes acompaando y participando junto con sus hijos en las actividades que se realizan, y reforzando los conocimientos impartidos en las escuelas. Tan importante como la comunicacin en la familia, es la comunicacin permanente entre padres- docentes estudiantes; los padres deben estar enterados del desempeo de sus hijos en el colegio y en la comunidad En su comunidad: Que exista armona en cada uno de los miembros de la comunidad fortaleciendo la solidaridad y la convivencia. 3.4.2.2. Compromisos permanentes para el funcionamiento del proceso educativo. Es necesario organizar reuniones entre profesores y padres de familias, un da fuera de horarios escolares y del espacio productivo familiar. Adems contemplar el desarrollo de proyectos transversales que tengan su base en el trabajo tradicional. La familia es la base fundamental de la cultura y la enseanza, de su ejemplo depende el aprendizaje del nio. Los padres de familia deben saber en todo momento donde esta su hijo y empearse en que el nio permanezca mas tiempo en el seno de su hogar y no llevarlo desde tan corta edad a la escuela, ni darle al nio responsabilidades de adulto. Como compromiso permanente, se acordar conjuntamente un cronograma de actividades, teniendo en cuenta los calendarios productivos, distribuyendo el tiempo y organizando actividades culturales y tradicionales, informando oportunamente y delegando funciones con responsabilidad cuando sea necesario. - Los compromisos debe ser pertinentes a la vocacin para no afectar el desarrollo.
Estos compromisos se deben hacer entre padres y docentes, para que los hijos puedan repartir su tiempo, tanto en la escuela como en la vida cotidiana (o sea en la casa y en la comunidad). Que halla un dialogo entre el padre del nio y el profesor para que pueda distribuir el tiempo en la escuela y la casa. Generando y fortaleciendo espacios de convivencia cultural y familiar como fogatas y veladas basadas en un cronograma de actividades que se cumpla. Aprovechar el tiempo libre: sbados y domingos o feriados. Establecer polticas claras de funcionamiento y control para que todos se comprometan en la recuperacin de actividades cuando alguna se haya suspendido. Para ello es fundamental la reflexin y el dialogo permanente entre el docente, mayores y padres de familias, y el respeto hacia las decisiones autnomas de las autoridades y padres de familias. 3.4.3. Mamos y Mayores. 3.4.3.1. Los mamos y mayores como autoridades mximas del pueblo kankuamo Se debe trabajar en interrelacin comunitaria, se debe tener mas responsabilidad a sus funciones como rganos representativos del direccionamiento de la comunidad, que al momento de tomar las decisiones de justicia sea imparcial, esta debe aplicarse con el principio: la ley entra por casa. Donde no hay mamo deben ir los mayores a pedir explicacin al mamo a donde lo hay. Si no hay mamo se rene el consejo de mayores y el cabildo menor sin establecer diferencias entre si, y buscan la solucin, y Si hay mamo, deben reunirse el cabildo y el consejo de mayores para ir donde el mamo asumiendo el liderazgo, en cambio de los lideres que debera poseer cada comunidad, para gestionar las necesidades Ellos deben contar con el reconocimiento de la comunidad, cumplir con responsabilidad sus funciones, primero que todo ser un ejemplo para su comunidad, que gobiernen bien su casa, que manifiesten capacidad de liderazgo, respeto, humildad, honestidad y compromiso. Ante todo debe primar la comunidad y no el inters individual. La comunicacin entre el cabildo y el consejo de mayores es fundamental para la solucin de los problemas de la comunidad. 3.4.3.2. Consejo Local de Mayores frente a sus funciones. Que los miembros de las comunidades sientan confianza con sus autoridades y en especial con los consejos de mayores, debe existir una permanente interaccin entre la comunidad y sus autoridades asumiendo cada uno de sus compromisos. Como autoridad legalmente constituida debe: Responder con respeto y sabidura experiencia. Ser transparente obrar con justicia.
- Tener capacidad, credibilidad, disponibilidad y disposicin par responder Tener responsabilidad y socializar en las comunidades sobre las reuniones del cabildo mayor y estar en contacto con el mamo Asumir el compromiso y llamar a los mayores cuando esto lo amerite y muy respetuosamente contar el problema o situacin. Cumplir con la funcin que les han delegado. Haciendo trabajos de frente a la comunidad con respeto y en forma oportuna a las necesidades de la comunidad y, en general, asumir una conducta ejemplarizante. Que sean personas idneas y se de el respeto con la comunidad. Responder de manera equilibrada y transparente frente a cada eventualidad: haciendo que se cumplan las leyes, aconsejndonos y tambin tratando de plantear programas de enseanza para no errar en la vida, no aconsejar solo en el acto, debe ser permanente 3.4.3.3. Mecanismos para citar al Consejo local de mayores. Se debe brindar una buena orientacin a los hijos en la casa y escuelas para que se refleje en la comunidad, y que reconozcan al consejo de mayores como la primera autoridad. Si el caso es de familia que se arregle a nivel interno. Identificar a los miembros para comentarle el problema y fomentando los canales de comunicacin y dilogo permanente. Estableciendo mecanismo de comunicacin escrita al coordinador para que a su vez convoque, a travs de comunicado, comunicacin verbal y agotando todos los medios de comunicacin existentes: el cacho, el humo, carteles en sitios estratgicos, el megfono, los alto-parlantes o la emisora. Teniendo en cuenta los conductos regulares que la organizacin ha establecido, ya sea en forma oral o escrita; respetando el organigrama de funciones de la OIK, entrelazados mediante el conducto regular e invitacin Por consenso y de acuerdo a las necesidades de la comunidad, se establecern reglas o das disponibles para la solucin de problemas, tanto para el consejo de mayores como para el cabildo. Aqu encontramos una falencia, que el consejo de mayores debe tener un sitio especfico de trabajo, rotarse uno de los miembros para resolver y que reciba cada uno de los problemas. 3.4.3.4. Preparar a los docentes en la enseanza y el consejo Que vayan a las kankuruas cuando sea necesario y de acuerdo al proceso que llevan los consejeros. Haciendo trabajos tradicionales con los mayores conocedores y con los mamos. que el profesor tenga sentido de pertenencia. que se someta a las autoridades del resguardo. que los docentes lleguen a los sitios sagrados antes de comenzar actividades y antes de terminar. brindarle por parte de los mayores los espacios.
conversa torios entre mayores y profesores.
3.4.3.5. Para qu? La ley de origen no la ensean los maestros esto es funcin de los mamos y mayores, a los docentes se les preparar para: Que den una mejor educacin y enseanza a los hijos. Que fomenten la escucha y la reflexin acerca de su vida y su misin en la naturaleza. Ensear el respeto por los mayores y la tradicin Fomentar el cuidado de la naturaleza, de si mismos y de su comunidad Transmitirle los conocimientos a los nios llevndolos a hacerse los trabajos tradicionales. Formar a los nios con los conocimientos llevndolos a la prctica. Que con nuestras reflexiones los maestros sean ejemplo dentro y fuera de la escuela y colegios y tambin de nuestro resguardo 3.4.3.6. Compromisos de los mayores. Los mayores en la preparacin de los docentes se comprometen hasta lo que la ley mayor ordene: Brindarn la asesora necesaria, siempre y cuando los docentes sean respetuosos, flexibles y busquen el apoyo de los mayores. Respaldarn las correcciones que se hagan a los estudiantes siempre y cuando se ajusten a sus asesoras y principios. Para cumplir con su trabajo el docente debe prepararse emocionalmente y fsicamente con el mamo, para que pueda cumplir con sus estudiantes. Al docente deben brindrsele estos espacios, buscar la manera de que los docentes realicen trabajos con los mamos. 3.4.5. El Sector Productivo 3.4.5.1. Frente a las modalidades actuales Las modalidades no son el objeto principal del plan de vida del pueblo kankuamo, aqu la reflexin es de cambiar esa conciencia individual capitalista por la recuperacin y fortalecimiento de nuestra cultura, de acuerdo a nuestro propio desarrollo colectivo, sin desconocer que algunas tecnologas nos pueden servir para ser ms eficientes en lo productivo, sin olvidar que deben aplicarse respetando a la madre tierra y la naturaleza. Son importantes para fortalecer la calidad de vida, pero es importante replantearlas, proyectar hacia la competitividad, el desarrollo de la produccin limpia y el cuidado ambiental; razn por la cual necesitamos docentes capacitados y actualizados. En lo artesanal: es conveniente para el aprendizaje de la cultura y para desarrollar fuentes de empleo.
En lo agrcola: es importante que nuestros estudiantes se desempeen en el campo y mantener el sostenimiento de la casa (en cuanto a los alimentos cultivados en el campo). En tecnologa: en cuanto a lo tecnolgico el nio puede estar preparado para un futuro, y puede adquirir sus conocimientos hacia la tecnologa avanzada de cada da 3.4.5.2. Necesidades actuales del sector productivo que se podran mejorar desde el proceso educativo Volver a los trabajos tradicionales antes de preparar el terreno, antes de la siembra. La falta de tierras productivas, hay que adquirir ms tierras para la comunidad. Capacitacin a los productores en nuevas tecnologas Mejorar la tcnica de siembra utilizando abonos orgnicos para contribuir a la conservacin del suelo, Realizar controles de plaga a los diferentes cultivos Implementacin de Multicultivos Recuperacin de la biodiversidad Comercializacin de productos, mejorando su calidad, su presentacin y buscando nuevos mercados que mediante proyectos educativos se pueda sensibilizar este cambio. Reciclaje, para evitar tanta contaminacin. Tecnologa en la produccin, para aprovechar el espacio de tierra, el tiempo y as mejorar la productividad. Capacitacin y orientacin en administracin de recursos y en manejo y gestin empresarial. La tecnificacin de las actividades agrcolas, La implementacin de huertas escolares y caseras Fomentar la cra de pollos, cerdos y peces tenindolos en sus respectivos criaderos para que no afecten la salud de las personas. Sistema peridico de evaluacin de los proyectos productivos que se lleven a cabo. Que se vean los productos y los resultados de las actividades que se realicen Que se implementen otras fuentes de trabajo como: modistera, zapatera, panadera y cermica. 3. 4.5.3. Aplicacin de conocimientos en procesos de produccin y gestin Nuestros estudiantes deben estar preparados para identificar cmo la comunidad aprovecha los recursos disponibles, reconocer las leyes y su aplicacin, ser lderes, elaborar y ejecutar proyectos, y ser mediadores. Es necesaria la socializacin de conocimientos, ensearle a los dems lo que sabemos. Se debe tener en cuenta el compromiso, el tributo a la madre tierra como lo principal. Que los conocimientos obtenidos por los estudiantes se apliquen en su propio sector productivo, en la caa, caf y artesanas, teniendo en cuenta que no se puede olvidar nuestra forma de producir propia: la cosmogona ancestral lo del universo. Aprovechar los espacios que hay en los proyectos comunitarios que se capaciten en doble va: los mayores y el SENA.
Creando conciencia de que se debe producir y competir. Mejorar la produccin y competir para que se pueda mejorar la calidad de vida del hogar. Que se establezcan trabajos productivos permanentes, articulndose en el proceso que se lleva. Desarrollando a travs de la danza, la cultura kankuama y la historia propia un espritu fortalecido de su cultura Que cada joven defina lo que quiera y pueda ejercer, segn lo que le guste. Incentivando a los estudiantes para que estudien carreras que beneficien al agro. Creando microempresas que conlleven a mejorar el desarrollo econmico de sus familias. Que los centros de acopio sean dentro del resguardo. 3.4.6. Relaciones institucionales Estrategias: Hacer trabajos tradicionales en las tres partes Buscar mecanismos de interaccin que contribuyan a crear espacios de dilogos y acuerdos entre todos. - Aprovechar el conocimiento de los mayores. - Que los estudiantes y docentes lleguen a los sitios indicados: kankuruas. - Fortalecer los espacios de comunicacin cotidianos, la cocina, la roza, el proceso tejido de la mochila (tradicin oral). - Trasnocho y el ayuno indgena. - Interrelacionar la estructura organizativa de la OIK en la institucin semanera, cabildos y consejeros. Con las Autoridades Indgenas, buscar acercamiento por medio de visitas constantes, estipulando horarios, o sea comunicacin abierta y permanente entre las dos partes Con la Comunidad, realizando actividades culturales a travs de ella socializar la problemtica del sector, participando en las actividades que programe la comunidad Con el Sector Productivo, que exista un mayor acercamiento por ambas partes y que el sector productivo se interese por las necesidades y contribuya a solucionar, y esto se logra con representantes en ambos sectores. Tambin participando activamente en la recoleccin y seleccin de los diferentes productos e intercambiando conocimientos y experiencias tradicionales y tcnicas Con las Instituciones, estrechando relaciones, teniendo cronogramas de actividades, para esto debemos: - Identificarlas, exponer las necesidades para poder colaborar, establecer mecanismos a partir del contacto directo con la comunidad y los entes gubernamentales y solucionar los problemas que afectan a la comunidad educativa. - Creando vnculos de comunicacin. - Establecer un proyecto que involucre a todas estas instituciones y la comunidad para socializar y coordinar el saber general (que se aplique a todos los trabajos a realizar).
3.4.6.1. Coordinacin interinstitucional Articulacin. A travs de la participacin y socializacin de los conocimientos que se imparten en cada empresa o identidad. A travs de charlas, conferencias en los diferentes espacios como escuelas y hospitales etc. Llevar a los nios para que observen el proceso de la panela. En cuanto a la artesana, ensearles a los nios y a las nias el proceso desde la escuela hasta la casa. Que se fomenten talleres y recursos de parte de las diferentes entidades Como empresas que: De acuerdo a los pequeos productores o microempresas familiares que manejan esto no reciben capacitacin, orientacin, apoyo ni del sena OIK, pero en la institucin educativa se le inserta por que este plantel es agropecuario y se trabaja en la finca la Bella. Que apoyen en la parte de salud, abrir un espacio para que ellos investiguen integrndolos como incentivndolos con capacitacin que se den cuenta que ellos pueden hacer cosas fomentando el inters productivo de esas actividades... Estrategias Vincular a las diferentes entidades con ayuda para ofrecer trabajo a los jvenes desempleados del resguardo indgena OIK, GOBERNACION, ALCALDIA, SENA Y ONGS. Brindar espacios para que las diferentes entidades puedan desarrollar sus actividades; que todas estas instituciones apoyen de acuerdo a las necesidades, metas y programas del resguardo sin salirse de los parmetros de la OIK. Presentar proyectos para llevarlos a cabo en las instituciones. Coordinar y organizar de forma integrada todas las comunidades hacia que capacitarnos y gestionar para conseguir ayudas que beneficie a todo un grupo. Llegar a cada uno de los miembros capacitadores de dichas entidades para que brinden la asesora y ayuden a llevarlo a la prctica OIK: Compartiendo las fincas colectivas y los conocimientos de cosmovisin. establezca presencia de ella en las instituciones para fortalecimiento de este proceso Que se
IPS: Debe estar ms cerca de nuestros colegios, llevando charlas educativas como por ejemplo: prevencin de embarazo, transmisin sexual, alcoholismo y drogadiccin, violencia intrafamiliar, salud oral entre otros. Apoyar en la formacin de procesos de autocuidado. ASOARKA: Asesoras y capacitacin en diseos, tejidos y tintes naturales, tambin que se incluya a las instituciones como miembros de la empresa. COMIT CAFETERO: Capacitacin, actualizar la metodologa de escuela nueva y telesecundaria.
CORPOCESAR: Capacitacin y charlas educativas para conservar el medio ambiente y evitar la extincin de animales y de plantas. Apoyo en la recuperacin del medio ambiente. SENA: Apoyo en la acreditacin de ttulos, articulacin de la educacin con el mundo productivo y que contribuya con los instructores. ONG: Apoyo logstico a las necesidades de las instituciones. ALCALDIA: Suministro de las herramientas para mejorar la educacin. GOBERNACION: Apoyo logstico (tcnico y financiero) en las necesidades de la poblacin estudiantil. CORPOICA: Apoyo y asesora, control de las enfermedades zoonticas, apoyo en conformacin de banco de semillas. 3.4.7. Programas y proyectos de extensin comunitaria que deben desarrollar las Instituciones Educativas. Programas y proyectos encaminados a fortalecer nuestra cultura sin tener en cuenta los recursos financieros de afuera; apoyando programas culturales por la radio, la toma de sitios estratgicos con programas culturales para incentivar el desarrollo econmico y cultural. Que los mayores asignen en sus actividades una hora semanal en el colegio Fortalecer y mantener los contenidos de las asignaturas que se refieren a la parte indgena. De acuerdo a todo esto dar una buena capacitacin al sector comunitario, donde se enfoque el desarrollo de todos los pueblos. Enfatizar en los cultivos de caf, caa, rboles frutales y todos los productos de pancoger. Fomentar las hortalizas y huertas caseras que contribuyan a mejorar el nivel de vida de las personas. Recuperar la alimentacin propia para que haya una seguridad alimentara dentro del resguardo para volver a nuestra poblacin autosuficiente. Fortalecer las fbricas paneleras Desarrollar proyectos de medicina natural. Fortalecer las artesanas. Programas de fortalecimiento cultural, juegos y danzas tradicionales y actividades ldicas Desarrollar programas propios de TV y radio que fomenten los valores culturales del pueblo kankuamo. Programas permanentes para desarrollar habilidades sobre la lectura y el arte desde la niez y fortalecer cada da en las comunidades. Desarrollar proyectos culturales, deportivos y ldicos para el aprovechamiento del tiempo libre de la comunidad. Incentivar a los estudiantes brindando garanta y rentabilidad en la que se esta capacitando.
Que las entidades o escuelas encargadas de estas capacitaciones brinden las herramientas necesarias para que los beneficiarios inicien hacia su labor y la multipliquen. Fortalecer en todas las instituciones educativas programas de educacin para adultos. 3.4.8. RECOMENDACIONES El problema de comunicacin hay que solucionarlo alternando lo oral con la comunicacin escrita. Los conflictos en las comunidades han sido mayores y no hay la capacidad de resolucin de conflictos, entonces no se esta usando correctamente las herramientas: Plantear el tema de convivencia, servicio y resolucin de los conflictos en el rea de sociales a partir de lo propio y desde los hogares comunitarios (desde la asignatura de derecho de los pueblos indgenas y alrededor del trabajo colectivo) de acuerdo a la etapa de la persona. Los docentes deben tener claro la orientacin colectiva de la comunidad kankuama.
3.5. EVALUACION. 3.5.1. Directrices La evaluacin es un tema de mayor importancia porque nuestro pensamiento no considera la calificacin sino el proceso de la persona, sin embargo muchos aos de escuela nos han acostumbrado a sistemas de calificacin estandarizada, descalificacin y coercin. Planteamos un proceso evaluativo basado en la observacin del crecimiento de la persona, en el desarrollo de sus habilidades y en el respeto con el que se desenvuelve en su entorno, pero tambin en el cumplimiento de sus compromisos, funciones y obligaciones sociales y laborales ( sta ultima cuando se trata de docentes y administradores). Se debe construir un modelo de seguimiento del estudiante desde su etapa inicial hasta finalizar la etapa escolar, lo cual le permitir a los docentes y a l mismo observar su proceso de desarrollo. Los materiales elaborados por los estudiantes y docentes, que sern las bibliotecas bsicas, permitirn observar el proceso de las instituciones. En los procesos escolares, los docentes deben asumir su preparacin constante en ley de origen y tradicin, de la misma forma que asumen su profesionalizacin en las reas convencionales que le corresponden. Adems deben conocer, respetar, acatar el gobierno interno del resguardo para que enseen con palabras y con actos.
3.5.2. El respeto en las relaciones DocenteEstudiantes Aconsejando. Enseando lo que hay que ensear y en especial conociendo para dar ejemplo y buen trato. Crear espacios de confianza con el nio. Deben ser armnicas basadas desde la comunicacin dentro y fuera del aula. El docente debe ser un lder y de comportamiento ejemplar en la comunidad. Disponibilidad para interactuar con la comunidad en las actividades extraclase, en conclusin, los docentes deben permanecer la mayora del tiempo en la comunidad para la investigacin propia y la interaccin con la comunidad estudiantil, pero tambin para la participacin en la vida comunitaria, tanto en la interaccin social como en el desarrollo poltico. Que haya compromiso de unos y otros y estar ms pendiente de las actividades de los hijos. Se deben propiciar mecanismos de comunicacin oportuna y la participacin en diferentes actividades comunitarias. Debe ser asertiva y basada en el reconocimiento y respeto mutuo de los derechos, competencias y funciones de cada uno. Buen trato. Coordinando, planeando y organizando acciones. Incentivando, gestionando y valorando en la medida de la investigativa del docente y que esta valoracin sea difundiendo la buena investigacin. Que haya comunicacin concertacin y dialogo entre ellos. relacin armnica y asertiva. De parte de los docentes debe haber un reconocimiento y acatamiento de las autoridades del gobierno interno del resguardo: El Consejo General de Mayores y Cabildo Mayor son las instancias decisorias de la Organizacin Indgena Kankuama. Todo lo relacionado con la educacin ser gobernado por stas instancias, y en trminos locales los cabildos menores sern ejecutores a travs de un representante. El respeto por las competencias de las autoridades internas es determinante, por lo tanto los docentes deben respetar y agotar los conductos regulares internos. En cada comunidad existe un coordinador de educacin los cuales estn ceidos al coordinador general de educacin del RIK que hace parte del cabildo mayor. Que se trabaje en armona, comunicacin y dialogo. Coordinacin, comunicacin y respeto mutuo de todos
DocenteComunidad
DirectivoDocente
DocenteGobierno kankuamo
3.5.3. Seguimiento y evaluacin. Establecer en cada una de las instituciones un comit para evaluacin docente, conformado por el cabildo menor, coordinador de mayores, el rector, un representante del cabildo escolar, un representante de los padres de familias y un representante de la comisin de educacin y cultura. Las personas encargadas de evaluar el desempeo docente deben ser idneas, capacitadas, que sean un buen ejemplo para la comunidad kankuama, y que en el momento de evaluar sean imparciales y sin apasionamientos. Cada participante debe conocer con claridad los criterios que va a evaluar. Cada persona se evaluar de acuerdo al perfil de su cargo, al cumplimiento de sus funciones y al seguimiento de sus compromisos Cada sector debe realizar una evaluacin previa desde su rea de conocimiento y competencia y en reunin del comit debe presentar sus recomendaciones. As, el comit acadmico evaluara el desempeo acadmico y la coordinacin de reas, el comit disciplinario su comportamiento con respecto a la normativa del Mak Jogki-OEK, la comunidad evaluar lo que se refiere a la participacin en sus actividades, los mayores evaluarn lo referente al compromiso y cumplimiento de la tradicin, los estudiantes la coherencia desde su punto de vista y el buen trato (con argumentos) y las autoridades evaluarn el acatamiento de las leyes del resguardo. Posteriormente se establecera una evaluacin general donde se consideren todos los aspectos mencionados, es decir acadmico, disciplinario, participativo y tradicional. En cada periodo se evaluar el desempeo docente con respecto a su quehacer pedaggico con los estudiantes. El rector de cada Institucin Educativa observar el desempeo de la prctica pedaggica con el fin de comprobar el buen desempeo de los profesores. 3.5.3.1. Rectores y Rectoras Seguimiento: Para este seguimiento se tendr en cuenta: Su buen desempeo. Buen manejo de la planta fsica de la institucin. Tener liderazgo dentro de la comunidad. Resultados de pruebas icfes y pruebas saber. Buena distribucin de los recursos econmicos de las escuelas anexas. No debe ser ajeno a los avances tecnolgicos. Tener amplio conocimiento de la cultura kankuama y respetarla. Debe ser una persona organizada y responsable con sus deberes. El fortalecimiento de la identidad y autonoma de la comunidad educativa.
Evaluacin a los(as) Rectores(as) Se debe evaluar en asamblea general dos veces al ao, teniendo en cuenta la capacidad de toma de decisiones, su capacidad de concertacin, su idoneidad tica y profesional y el resultado de su gestin administrativa y financiera. En la asamblea debe participar toda la comunidad educativa y necesariamente: el coordinador general de educacin, el cabildo mayor, docentes, un representante de los estudiantes, un miembro de la comunidad, el consejo local de mayores y un representante de los padres de familia. Se evaluar de acuerdo a las funciones que los regulan enmarcadas en la ley nacional de educacin y los principios fundamentales de la ley de origen. Para la evaluacin se debe considerar que quien est en ste cargo sea una persona autnoma y que tenga conocimientos acerca de la administracin educativa. Criterios e indicadores de evaluacin en el desempeo de Rectores(as) Gestin directiva: Promueve gestiones culturales. (rescate de la cultura). Promueve proyectos para el mejoramiento de la educacin. Promueve el desarrollo fsico y emocional de sus trabajadores. Gestiona a tiempo las necesidades del plantel educativo y sus sedes. Es responsable. Planifica, ordena, ejecuta y evala los procesos administrativos de su institucin. Representa a la institucin en los entes gubernamentales y no gubernamentales. Mantiene un cronograma de trabajo. Gestin comunitaria: Se preocupa por mantener estrecha relacin con la comunidad educativa. Atiende las necesidades de su entorno. Se preocupa por el mejoramiento de la calidad de vida de su comunidad. Maneja y resuelve conflictos adecuadamente. Conserva un clima laboral ptimo en la comunidad educativa. Gestin pedaggica: Se preocupa por mejorar los procesos, los niveles educativos de su medio. Capacita y mantiene actualizado a sus docentes con los nuevos lineamientos pedaggicos. Promueve y ejecuta los diferentes proyectos institucionalizados. Mantiene una estrecha relacin con las diferentes entidades pblicas y privadas que le presten colaboracin a su institucin.
Gestin administrativa: Elabora a tiempo las propuestas y hace buen uso de los recursos de la institucin. Mantiene un liderazgo en su comunidad. Se preocupa por el bienestar de su comunidad educativa. Apoya el fortalecimiento de la cultura ancestral. Participa en los procesos de carcter social, publico de su comunidad. Gestiona a tiempo el buen funcionamiento de los laboratorios. Bienestar 3.5.3.2. Docentes 3.5.3.2.1 Mecanismos de veedura y evaluacin de los compromisos. Cada institucin se encargar de la evaluacin de sus docentes conforme al desempeo acadmico y disciplinario interno; La comunidad educativa evaluar el desempeo de la prctica, de forma objetiva en cuanto a: - Logros de docentes que se realizaran cada semestre en su institucin, mediante actividades culturales ldicas y cientficas, donde participe toda la comunidad educativa - La ejecucin y elaboracin de proyectos transversales. - Disciplina frente al plan de estudios que se aplica para que haya un objetivo control de la prctica docente (proceso educativo). - Reconocimiento a la labor docente y a su avance investigativo. La puntualidad y responsabilidad con sus deberes, verificable a travs de: Controles de asistencia por parte de la coordinacin de la institucin y del estudiante. Cumplimiento de tareas asignadas. Logros obtenidos por la institucin a travs de los estudiantes o del docente. Consideracin al concepto del estudiante. Reconocimiento de la permanencia del docente en la comunidad dedicado a la comunidad estudiantil o general. Conocimiento del manual de funciones (derechos y deberes del docente). Tener la relacin de comunidad, manejo de relaciones con la comunidad educativa y madres comunitarias. Tener en cuenta el comportamiento del docente dentro y fuera del espacio acadmico. Sentido de pertenencia, (pero demostrndolo con la accin). Que la comunidad en general sea participe en la evaluacin del docente. Evaluacin de la metodologa del docente (comunidad y autoridades de cada comunidad del resguardo.
La comunidad educativa ejercer vigilancia constante a travs del Consejo de padres, cabildos, consejo de mayores, representante de los padres Todas las autoridades legtimas del pueblo indgena kankuamo deben manifestar un compromiso real y ejemplificante, a partir del dilogo permanente entre autoridades kankuamas y docentes, a travs del coordinador y la comisin de educacin, como condicin fundamental para establecer procesos evaluativos en cuanto al seguimiento de compromisos docentes. Esta comisin est facultada para evaluar peridicamente la prctica y el compromiso de los docentes, mediante pruebas diseadas y aprobadas previamente, las cuales sern ejecutadas por evaluadores competentes en el rea. El coordinador de educacin debe encargarse directamente de la supervisin de los procesos de enseanza y cumplimiento de los compromisos de los docentes en las instituciones del Resguardo. Esta supervisin tendr un carcter formativo e integral y considerar el cumplimiento de la visin, misin y objetivos del Mak- Joguki-OEK. Esta evaluacin la deben realizar los padres de familias, un miembro de la comisin general de educacin y cultura local, una autoridad tradicional, un representante del cabildo menor, un representante de los estudiantes, un representante de cada grupo de apoyo y una persona neutra dentro de la comunidad que puede ser del sector productivo o artesano. En cada periodo se debe realizar una evaluacin de desempeo del docente en cada institucin, atendiendo a que: La comunidad debe participar en el proceso de consideracin del docente dentro y fuera de la institucin, por que de esta manera se tiene en cuenta el desempeo del maestro en la sociedad. La evaluacin a los docentes debe contemplar: Consideraciones disciplinarias y acadmicas del rector a cargo. Cumplimiento de jornada. Desarrollo de las actividades programadas. Resultados reflejados en lo estudiantes. Disponibilidad para atencin y acompaamiento a los estudiantes Disponibilidad para atencin a los padres de familia. Participacin en actividades comunitarias y proyeccin comunitaria del docente. Comportamiento en la comunidad educativa. Cumplimiento de la normatividad kankuama
3.5.3.2.2 Parmetros: Compromiso institucional. Trabajo en equipo. Capacidad autoevaluativa. Administracin de recursos. Participacin en los espacios democrticos.
Comportamiento social. Planeacin y gestin de las actividades. Relacin consigo mismo. Liderazgo. Relacin con el medio ambiente. Relacin interpersonal. Interaccin con padres de familia y con su contexto social. Proyeccin hacia la comunidad. Dominio del grupo. Calidad del trabajo desempeado. Cumplimiento de la jornada laboral. Relacin con las autoridades tradicionales. Relacin con los estudiantes con el directivo docente, con los docentes, padres de familia etc. Compromisos con el MAK JOGKI-OEK. 3.5.4. Criterios Criterio pedaggico. Respeta los principios del pueblo kankuamo Ayuda en la construccin del material de trabajo. Usa adecuadamente los materiales disponibles en su entorno. Se articula con los docentes en la articulacin de proyectos pedaggicos. Utiliza metodologa adecuada a nuestra educacin. Es creativo, motiva. Atiende el proceso de cada estudiante y del grupo. Posee dominio de grupo. Tiene en cuenta los ritmos de aprendizaje. Usa un lenguaje apropiado al nivel acadmico. Presta ayuda a los estudiantes para avanzar en sus propuestas. Es observador y buen consejero
Criterio de metodologa: Incentiva y desarrolla la investigacin Aprende adecuadamente el principio del trabajo colectivo en la enseanza. Usa adecuadamente el tono de voz con sus estudiantes, de acuerdo al ambiente. Valora e impulsa las iniciativas de sus estudiantes. Incentiva la memoria a corto y largo plazo en sus estudiantes. Escucha e incentiva al estudiante para que se plantee sus propias inquietudes. Motiva al estudiante a comprender textos. Propone y plantea ejercicios para resolucin de problemas. Lleva a sus estudiantes a la confrontacin de ideas. Despierta en el estudiante su inters a descubrir y respetar la naturaleza
Criterio de manejo de tiempo: Cumple con sus horarios. Maneja adecuadamente el tiempo de enseanza. Acompaa en el tiempo libre a los estudiantes. Dispone de tiempo para la atencin de estudiantes y padres de familia Criterio de relaciones interpersonales: - No ejerce ningn tipo de maltrato sobre los estudiantes - Tiene buena relacin con sus compaeros. - Atiende y busca solucin a la problemtica de su entorno. - Respeta la opinin ajena. - Es tolerante ante cualquier situacin. Criterio de comportamiento: - Usa un lenguaje apropiado dentro y fuera del aula. - Es respetuoso con las autoridades. - Mantiene un buen comportamiento dentro y fuera de su institucin. Criterio de pertenencia: - Siente amor y respeto por su cultura. - Demuestra su inters por cultivar a sus estudiantes, su cultura ancestral. - Respeta y valora los sitios sagrados. - Contribuye a que sus estudiantes sientan respeto a la ley de origen. - Su trabajo de proyeccin a la comunidad. Criterio presentacin personal: - manejo apropiado de su aseo personal. - Su presentacin personal es adecuada. - Porta, en los eventos y en el aula, el uniforme de su institucin
Seguimiento a docentes, estudiantes y directivos - En caso de una falta no grave, hacer un llamado de atencin por parte del coordinador de la institucin y del coordinador local de educacin. - En caso de reincidencia, ser llamado ante el coordinador local de educacin, el cabildo local y el consejo local de mayores y - En tercera instancia tomar la decisin el coordinador general de educacin en consejo regional de mayores y cabildo mayor. En cada uno de los casos se contar con la presencia del padre veedor.
ESTUDIANTES Como incentivo -Para los nios se debe realizar graduaciones a los nios de quinto de primaria -Para los estudiantes hacer ferias de intercambio a nivel de cada institucin y a nivel general, instituir la semana de la ciencia, la cultura, el deporte y la produccin. Para el seguimiento a los estudiantes se considerar el manual de convivencia, en cuanto al cumplimiento; el desarrollo acadmico, la participacin en las actividades, la presentacin y desarrollo de propuestas, los avances en cuestin de liderazgo y los materiales que produzca. 3.5.5. Ventajas culturales de los kankuamos para el proceso de transicin al nuevo sistema educativo. Dificultades en la puesta en marcha del MAK JOGKI-OEK. VENTAJAS Fortalecimiento de la cultura y defensa de nuestro Territorio. El plan de estudios estar adaptado o acorde con las necesidades culturales, sociales, econmicas y polticas de nuestro resguardo. Contar con un espacio territorial para el desarrollo de la investigacin propia. Se cuenta con un personal docente capacitado y comprometido con la puesta en marcha de MAK JOGKI-OEK. La enseanza propia ser trabajada conforme a los mandatos de Origen. El resguardo es reconocido por el Estado Colombiano y destinar para la educacin del pueblo Kankuamo los recursos necesarios. El estudiante kankuamo se prepara para no dejarse absorber de la sociedad. DIFICULTADES Poca participacin del pueblo en los diferentes eventos, para concientizacin de padres, gremios, alumnos y docentes. No se cuenta con una planta docente nombrada en propiedad. Oposicin por falta de conocimiento de algunos miembros de la comunidad educativa (docentes padres) Falta de sensibilizacin y socializacin a la comunidad sobre MAK JOGKI-OEK. Falta de material didctico apropiado para el desarrollo del plan de estudios. Bajo inters de los directivos de la OIK para agilizar lo procesos. Hay personas que no aceptan ser kankuamo, falta de informacin. Existen contradicciones entre lderes
6. CONCLUSIONES En la construccin de una educacin coherente con los principios y valores propios se ha desarrollado el Mak Jogki, Ordenamiento Educativo del Pueblo Indgena Kankuamo. En el proceso de construccin se han planteado, debatido y determinado parmetros para el desarrollo escolar y la articulacin de los ciclos de la educacin a partir de la Unificacin conceptual, pedaggica y organizativa. El ordenamiento educativo, como todo intento de orden social es regido por la Ley de Origen y por la preparacin del pueblo indgena kankuamo para su cumplimiento. Nuestra prctica educativa debe prepararnos para asumir los principios de ste orden, desarrollados a partir de la pedagoga del consejo y una enseanza basada en la tradicin oral, el trabajo colectivo, la investigacin en el sitio y la reflexin permanente de los procesos de las personas y del pueblo indgena kankuamo.
La Unificacin
Todo el Mak Jogki-OEK se basa en la integralidad y se articular a los procesos del pueblo indgena kankuamo de hoy a partir del ciclo educativo que comienza desde la concepcin hasta despus de la muerte; con nfasis particular en el ciclo institucional de las personas: Hogar Comunitario, Preescolar, Primaria, Secundaria, Modalidad Tcnica, Educacin Superior. Se establece: Aspecto organizativo 1. En cuanto a los trabajos tradicionales se debe sensibilizar a la comunidad a nivel general para que sta no rechace dichas actividades, ya que una parte desconoce la realidad de estos principios fundamentales. 2. Que antes de iniciar las clases se haga un trabajo tradicional donde participen tanto docentes y directivos, como estudiantes y padres de familia Todos los estudiantes antes de iniciar a clases deben asistir a un trabajo tradicional. 3. Que los docentes tengan ms apropiacin acerca de la cultura y acercamientos con las autoridades propias del pueblo Kankuamo. 4. En cuanto a los trabajos tradicionales se debe sensibilizar a la comunidad a nivel general para que sta no rechace dichas actividades, ya que una parte desconoce la realidad de estos principios fundamentales. 5. Que antes de iniciar las clases se haga un trabajo tradicional donde participen tanto docentes y directivos, como estudiantes y padres de familia Todos los estudiantes antes de iniciar a clases deben asistir a un trabajo tradicional. 6. Que los docentes tengan ms apropiacin acerca de la cultura y acercamientos con las autoridades propias del pueblo Kankuamo. 7. La estructura y funcionamiento del Gobierno Escolar, bajo la supervisin y direccin del gobierno Kankuamo en cabeza del Coordinador de Educacin y bajo las directrices de las autoridades tradicionales.
8. El manual de convivencia debe ser socializado en todas las unidades educativas y la comunidad. 9. El Manual de convivencia nico, de acuerdo a la ley de Origen, para que las normas educativas de las instituciones del pueblo Kankuamo sean claras. 10. El manual de convivencia debe tener una parte acerca de los hogares y madres comunitarias. Los criterios al respecto deben ser muy claros para evitar atropellos. 11. Gestionar frente a la secretaria de Educacin Municipal la creacin de un ncleo educativo especfico, nicamente para las instituciones educativas del resguardo Kankuamo. Supervisar este ncleo nuestro Coordinador de Educacin, capacitado en los asuntos de orden nacional, local y en las particularidades del pueblo Kankuamo, miembro del gobierno interno, reconocido ratificado por la SEM. 12. Abrir un espacio para la educacin del adulto en primaria y secundaria. Considerar la rotacin de algunos maestros para el fortalecimiento de las instituciones. 13. Tambin la rotacin se debe adecuar al alcance de los estudiantes. A nivel pedaggico: 1. Unificacin del plan de estudios para todas las instituciones educativas del resguardo. 2. Elaboracin de proyectos pedaggicos que integren todas las reas del conocimiento y que permitan a los docentes cimentar estrategias para el trabajo colectivo. 3. Se establece una sola modalidad tcnica en las instituciones educativas del resguardo: Agroindustria Orgnica, basada en el desarrollo y mejoramiento de la calidad de vida del pueblo indgena Kankuamo y determinada por el respeto a la naturaleza, a la tradicin y la produccin colectiva. 4. Desde la educacin con el ejemplo y el consejo, se cambiar la evaluacin restrictiva y descalificadora de los estudiantes, por un proceso de seguimiento personal basado en las cualidades de la persona, el desarrollo de competencias y el seguimiento de sus compromisos. 5. El compromiso permanente de los docentes hacia el proceso de recuperacin de la cultura y la aplicacin de la educacin propia en las instituciones. 6. Se requieren bibliotecas con material sobre nuestra cultura. 7. El material producto de la investigacin y los procesos de los estudiantes y docentes se constituir en el material didctico y referencial. 8. Se instituye La semana de la ciencia, la cultura y el deporte. Este evento permitir ferias de intercambio de materiales producto del proceso investigativo y productivo. 9. El sistema de seguimiento es difcil, pero se construir en el proceso, teniendo en cuenta que: el MAK JOGKI vigila y revisa que todos cumplan sus funciones, pero adems es responsable de las acciones si no ensea. 10. La Capacitacin para la reapropiacin de nuestra prctica pedaggica debe ser intercultural: tomar los elementos de la tradicin, herramientas de la experiencia de otros pueblos indgenas y conocimientos acadmicos que estn acordes con la ley de Origen. 11. Las Instituciones educativas deben valorar y aprovechar las cualidades de sus docentes y plantear su desenvolvimiento en las actividades donde sea ms eficaz. Tener un sitio apto para tener reencuentros entre adultos mayores, jvenes y nios y as compartir
experiencias y sabiduras conocimientos de nuestros pueblos indgenas para luego transmitirlos de generacin en generacin ya que muchos se han llevado a la tumba los conocimientos por falta de motivacin 12. Debemos seguir conservando y respetando lo que tenemos y no retroceder, ms bien ajustar al funcionamiento y al currculo, algunos elementos inherentes a nuestra cultura Kankuama 13. La Educacin es un compromiso de todos y debe tener en cuenta todo el proceso de crecimiento y desarrollo del nio que inicia desde el momento de la concepcin y no slo en la etapa escolar. 14. Que la educacin sea totalmente garantizada, para el bienestar de cada uno de los estudiantes 15. Por las condiciones particulares de nuestro proceso, consideramos que los profesores deben permanecer en la comunidad durante la semana. 16. No encasillar a los estudiantes en los grados, promovindolos cuando estn listos. 17. Llevar al profesor ms experimentado pedaggicamente y ms relacionado con la cultura a los grados iniciales. 18. La educacin debe iniciar en la casa: desde el hogar nuestros padres deben iniciarnos en la tradicin, en cuanto a la importancia de los sitios de Pagamento, la artesana aprendida en el hogar y de lo propio que existe en nuestra comunidad. 19. Es necesario que se capacite permanentemente a los padres de familia y se les comprometa con todo el proceso educativo de sus hijos. 20. Todos los materiales de reuniones y propuestas en lo educativo deben ser socializados en las comunidades 21. Propiciar el aprendizaje de otras lenguas porque ayuda mucho a desarrollar la mente. 22. Propiciar espacios de transmisin familiar: No se debe seguir la prohibicin de los nios de que no escuchen a los mayores porque entonces necesitamos esos espacios de aprendizaje como proyecto pedaggico para recuperar la lengua kankuama. 23. Se estn dando nuevos lineamientos y es necesario que todos tengamos la firme conviccin de la importancia de los cambios, por lo tanto nuestra lucha es que comencemos a trabajar en los procesos que genera el MAK JOGKI-OEK 24. Integracin de los hogares comunitarios al ciclo institucional educativo 25. Elaboracin de pautas de funcionamiento de todos los hogares comunitarios del resguardo. 26. Construir de acuerdo a nuestra cultura la escala de evaluacin en los hogares de Bienestar, y que adems exista una coordinadora general que represente a las madres comunitarias. 27. Que las madres comunitarias sean las primeras inculcadoras en la enseanza de danzas propias, y que los maestros sigan con esto para que haya mejor competencia en los escolares frente a lo nacional. 28. Las autoridades deben tratar de mejorar en cuanto los compromisos y cumplir con los proyectos que se ofrecen a la comunidad. Educacin Superior 1. Que tengamos una universidad propia con programas acadmicos propios.
2. Que la organizacin Kankuama gestione para que los estudiantes que van a ingresar a la educacin superior tengan fcil acceso a las universidades. 3. Que los estudiantes kankuamos que terminen su educacin aqu tengan prioridad para los avales 4. Que la OIK realice convenios con otras universidades aparte de los que existen La institucin educativa debe aplicar aulas abiertas y un ambiente donde se manifieste y aprenda el respeto, el equilibrio y el afecto, para que los nios y las nias puedan desarrollar sus habilidades. En el funcionamiento: La Educacin en el resguardo es de carcter pblico, no se autoriza la apertura de nuevas instituciones educativas de carcter privado y se implementar la educacin pblica para adultos, haciendo posible prescindir de los servicios de la institucin que ha cubierto la necesidad hasta este momento. El Resguardo contar con un ncleo Educativo Conformado por tres unidades educativas y crear otra en Rioseco cuando se instituya la Secundaria completa en esta comunidad. En las instituciones que tienen sedes de primaria, las matriculas se realizarn en la sede principal y desde all se distribuirn los estudiantes para cada subsede. Por ningn motivo se deben cerrar escuelas en el resguardo, todas deben mantenerse en funcionamiento. Por motivos de seguridad se debe evitar que los nios ms pequeos (0 a 3 grado) tengan que desplazarse fuera de su comunidad; por esta razn, todas las escuelas debern ofrecer los primeros grados. Se crear un colegio para la secundaria en la comuniad de Rio Seco y se crear e impulsar el funcionamiento de una escuela en la Comunidad de Murillo. Se analizar la propuesta de crear una concentracin escolar para las comunidades de Los Haticos, Ramalito, Rancho de la Goya y Mojao. Se implementarn, en escuelas y colegios, espacios de formacin diferentes de aulas de clase y apropiados a la cultura El Coordinador de educacin debe tener conocimientos propios de la cultura, para que pueda orientar, supervisar, coordinar y ejercer labores de interlocucin frente a las instituciones del gobierno nacional y municipal Los consejos de mayores participan en las decisiones de la institucin Que las autoridades Kankuamas se involucren en el proceso educativo con responsabilidad. Se gestionarn convenios que permitan a los docentes y madres comunitarias acceder a capacitacin en Educacin Superior.
7. MARCO LOGICO. MAK JOGKI ORDENAMIENTO EDUCATIVO DEL PUEBLO INDGENA KANKUAMO Objetivo general: Fortalecer una Educacin Propia que garantice la integridad y la permanencia cultural y territorial del pueblo Indgena Kankuamo. Objetivo Especfico: Propiciar la supervivencia, la permanencia, el desarrollo propio y el mejoramiento de la calidad de vida del pueblo Kankuamo en los escenarios de formacin educativa formal y no formal de los estudiantes dentro del Territorio del Resguardo Indgena Kankuamo RIK. RESULTADO 1: Se han articulado de manera efectiva los conocimientos tradicionales con la educacin acadmica para los estudiantes de la comunidad. Indicadores: 1. MAK JOGKI-OEK incorpora al menos dos reas de Educacin Propia que cuentan con asignaturas para el fortalecimiento cultural y para la autoproteccin jurdica. 2. Se desarrollan proyectos pedaggicos integrales. 3. El 90% de los docentes conocen y aplican los principios y fundamentos de la Ley de Origen. 4. Al menos el 80% de los estudiantes conocen y aplican los principios y fundamentos de la Ley de Origen. 5. En las asignaturas de msica y artesanas al menos el 50% de los docentes deben ser maestros tradicionales del resguardo. Fuentes de Verificacin: MAK JOGKI-OEK. Los planes de estudio. Seguimiento de los proyectos pedaggicos. Prueba anual de Evaluacin docente sobre el tema. Resultados de evaluacin estudiantil sobre el tema. Evaluacin del Consejo de Mayores. Hoja de vida de maestros en asignaturas de msica tradicional y artesana
RESULTADO 2: Garantizar escolaridad superior con equidad social y de gnero. Indicador: 1. Se establecen convenios para propiciar acceso a las y los jvenes para desarrollar las actividades de su inters particular 2. Al menos el 50% de las jvenes que optan por vivir en el resguardo despus del grado de secundara, pueden adquirir dentro del resguardo algn tipo de educacin de acuerdo a sus preferencias y necesidades. Fuentes de Verificacin: Se han realizado al menos dos convenios con entidades para Educacin Superior (No necesariamente universitaria) Los rectores y docentes de los colegios del resguardo han propiciado evaluaciones de inters vocacional.
RESULTADO 3: Mejoramiento de las condiciones educativas de los nios, las nias, los y las jvenes dentro del Resguardo Indgena Kankuamo, fortaleciendo las capacidades locales de los habitantes del mismo. Indicadores 1. El 80% de las plantas fsicas de las Instituciones Educativas son adecuadas para el desarrollo de las actividades acadmicas. 2. El 70% de los y las estudiantes cuentan con el material pedaggico y tcnico cientfico (laboratorios, centros de cmputo, bibliotecas) necesario para el desarrollo integral de su formacin acadmica. 3. El 80% de las instituciones educativas disponen de reas para la aplicacin de conocimientos agropecuarios y artesanales (tierras para granjas agropecuarias escolares, talleres para elaboracin de artesanas y centros de transformacin de alimentos como trapiches). 4. El 95% de los docentes del resguardo estn nombrados como docentes permanentes para el Resguardo Indgena Kankuamo. 5. El cronograma de actividades acadmicas para el Resguardo obedece a las necesidades de produccin de la comunidad. Fuentes de Verificacin: Evaluacin directa de las plantas fsicas de las Instituciones Educativas, elaborada por el Consejo de Mayores, Comisin de Educacin, los Rectores, los Docentes, los estudiantes y los padres de familia.
Actas de entrega y dotacin de las instalaciones educativas. Actas de nombramientos de docentes. Cronograma de actividades acadmicas.
RESULTADO 4: Garantizar el acceso y la permanencia de los Kankuamos y las Kankuamas al Sistema Educativo Indicadores: 1. La OIK exige y gestiona frente al MEN, el acceso a todos los grados de escolaridad bsica primaria, media vocacional y secundaria del 100% de los nios y nias, y de los y las jvenes dentro del Resguardo, independiente de la cantidad mnima de estudiantes requerida por el MEN para la instalacin del grado. 2. El MEN garantiza la apertura del 100% de los grados acadmicos y la cobertura de al menos el 95% de los estudiantes. 3. Al menos el 90% de los nios y nias, y de los y las jvenes dentro del Resguardo, estn matriculados. 4. La OIK garantiza el funcionamiento y la sostenibilidad del 100% de las Escuelas, Anexas a las Instituciones Educativas del Resguardo. 5. El nivel de desercin escolar dentro del resguardo no supera el 5% anual. 6. El nivel de analfabetismo dentro del resguardo se reduce al 30% con respecto al actual. 7. Las instituciones educativas garantizan su participacin activa en las campaas de alfabetizacin dentro del Resguardo. Fuentes de Verificacin: Censos de poblacin contrastados con listado de alumnos matriculados. Verificacin de la existencia de todos los grados en las escuelas e instituciones educativas del resguardo. Proyecciones presupuestales. Actas de funcionamiento de las escuelas. Comparacin de matriculas de un ao a otro, Censo de alfabetismo. Planes de alfabetizacin
RESULTADO 5: Formacin y apropiacin en legislacin Indgena vigente. Indicadores: 1. La elaboracin de MAK JOGKI-OEK obedece y contiene el Modelo de Ordenamiento del Resguardo Indgena Kankuamo.
2. La elaboracin de MAK JOGKI-OEK cont con la participacin de al menos el 80% de la comunidad educativa. 3. MAK JOGKI-OEK es aprobado por el MEN. 4. MAK JOGKI-OEK contiene una asignatura especfica en Legislacin Indgena. 5. el 80 % de los estudiantes y docentes conocen y apropian la Normatividad Indgena Kankuama. 6. La OIK ha creado al menos un espacio de coordinacin institucional permanente entre las diversas instituciones del orden educativo nacional. 7. La toma de decisiones en materia educativa obedece a los planteamientos de la Ley de Origen y de la Normatividad educativa propia del pueblo Kankuamo. 8. El Coordinador de Educacin Kankuamo es plenamente reconocido como autoridad ante los diferentes entes territoriales. Fuentes de Verificacin: Contenidos del MAK JOGKI-OEK. Listas de asistencias a las jornadas de participacin comunitaria. Resolucin de aprobacin del MAK JOGKI-OEK expedida por el MEN. Plan de estudios. Evaluacin de conocimientos de docentes y estudiantes. Acta de conformacin de espacio de coordinacin interinstitucional. Acta de reconocimiento como autoridad, del Coordinador de educacin Kankuamo expedida por el MEN y por el Consejo de Mayores.
RESULTADO 6: Apropiacin de tecnologas Indicadores: 1. Se han tecnificado los procesos de produccin propia a partir de la aplicacin de mtodos y tecnologas elaboradas al interior de las comunidades con el apoyo y acompaamiento de las instituciones educativas. 2. MAK JOGKI-OEK contiene al menos una asignatura de investigacin tecnolgica y de apropiacin de la misma a partir de la tradicin cultural Kankuama. 3. Al menos el 60% de los estudiantes demuestran competencia en el uso de tecnologas apropiadas. 4. Se han firmado al menos tres (3) convenios anuales de cooperacin para la formacin tecnolgica con entidades nacionales o privadas segn sea el caso (SENA, Artesanas de Colombia, Universidades, etc.) Fuentes de Verificacin: Plan de estudios de las instituciones educativas. Evaluacin realizada por el consejo de mayores.
Evaluacin en campo de los docentes del rea y de los estudiantes. Convenios vigentes en ejecucin
RESULTADO 7: Disponibilidad permanente de recursos para la educacin. Indicadores: 1. La OIK tiene autonoma en la destinacin de los recursos de Sistema General de Participaciones para el Sector Educacin. 2. Las asignaciones presupuestales llegan en el tiempo oportuno a las Instituciones. 3. La OIK, tiene sistemas de auditoria interna y veedura para el uso y destinacin transparente y eficiente de los recursos de educacin, que impidan la desviacin de estos recursos para otros fines ajenos a los dispuestos por Ley Nacional y por Legislacin Propia. 4. La OIK garantiza el acceso a informes internos sobre los manejos fiscales y de ejecucin presupuestal de educacin a todos y todas los miembros del resguardo Kankuamo. Fuentes de Verificacin: -Informacin que provee la OIK a la comunidad acerca de fechas de desembolso presupuestal para su ejecucin. -Informe de los directivos de las Instituciones a la Comunidad acerca de la fecha de desembolso. -Auditoria Interna -Socializacin de los informes de Auditoria Interna, a los miembros de la comunidad -Informes fiscales -Socializacin de los Informes Presupuestales RESULTADO 8: Garantizar la educacin dentro de los estndares de calidad educativa a nivel nacional Indicadores: 1. Al menos el 40% de los y las estudiantes del Resguardo se ubican en el nivel medio superior de la categora del ICFES. 2. Al menos el 30% de las Instituciones Educativas se ubica en la Categora Superior del ICFES. 3. Al menos el 60% de las Instituciones Educativas se ubican en la categora media del ICFES. 4. Al menos el 80% de los docentes estn participando en programas de educacin continuada. Fuentes de Verificacin: -Reportes anuales del ICFES -Evaluacin de compromisos docentes
-Certificacin de Educacin continuada
ANEXO 1
LEGISLACION ETNOEDUCATIVA. 1. Marco Internacional El Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales27, establece en el Artculo 13 respecto de la educacin, lo siguiente: 1. Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen el derecho de toda persona a la educacin. Convienen en que la educacin debe orientarse hacia el pleno desarrollo de la personalidad humana y del sentido de su dignidad, y debe fortalecer el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales. Convienen asimismo en que la educacin debe capacitar a todas las personas para participar efectivamente en una sociedad libre, favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y entre todos los grupos raciales, tnicos o religiosos, y promover las actividades de las Naciones Unidas en pro del mantenimiento de la paz [...]. Por su parte, el Convenio 169 de la OIT, refleja en la PARTE VI. Educacin y Medios de Comunicacin, su preocupacin por este tema, por lo que la transcribimos completamente: Artculo 26: Debern adoptarse medidas para garantizar a los miembros de los pueblos interesados la posibilidad de adquirir una educacin a todos los niveles, por lo menos en pie de igualdad con el resto de la comunidad nacional.
Artculo 27: 1. Los programas y los servicios de educacin destinados a los pueblos interesados debern desarrollarse y aplicarse en cooperacin con stos a fin de responder a sus necesidades particulares, y debern abarcar su historia, sus conocimientos y tcnicas, sus sistemas de valores y todas sus dems aspiraciones sociales, econmicas y culturales. 2. La autoridad competente deber asegurar la formacin de miembros de estos pueblos y su participacin en la formulacin y ejecucin de programas de educacin, con miras a transferir progresivamente a dichos pueblos la responsabilidad de la realizacin de esos programas, cuando haya lugar. 3. Adems, los gobiernos debern reconocer el derecho de esos pueblos a crear sus propias instituciones y medios de educacin, siempre que tales instituciones satisfagan las normas mnimas establecidas por la autoridad competente en consulta con esos pueblos. Debern facilitrseles recursos apropiados con tal fin. Artculo 28: 1. Siempre que sea viable, deber ensearse a los nios de los pueblos interesados a leer y a escribir en su propia lengua indgena o en la lengua que ms comnmente se hable en el grupo a que pertenezcan. Cuando ello no sea viable, las autoridades competentes debern celebrar consultas con esos pueblos con miras a la adopcin de medidas que permitan alcanzar este objetivo. 2. Debern tomarse medidas adecuadas para asegurar que esos pueblos tengan la oportunidad de llegar a dominar la lengua nacional o una de las lenguas oficiales del pas.
27 Aprobado por la Ley 74 de 1968 y ratificado en Octubre 29 de 1969.
3. Debern adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indgenas de los pueblos interesados y promover el desarrollo y la prctica de las mismas. Artculo 29: Un objetivo de la educacin de los nios de los pueblos interesados deber ser impartirles conocimientos generales y aptitudes que les ayuden a participar plenamente y en pie de igualdad en la vida de su propia comunidad y en la comunidad nacional. Artculo 30: 1. Los gobiernos debern adoptar medidas acordes a las tradiciones y culturas de los pueblos interesados, a fin de darles a conocer sus derechos y obligaciones, especialmente en lo que atae al trabajo, a las posibilidades econmicas, a las cuestiones de educacin y salud, a los servicios sociales y a los derechos dimanantes del presente Convenio. 2. A tal fin, deber recurrirse, si fuere necesario, a traducciones escritas y a la utilizacin de los medios de comunicacin de masas en las lenguas de dichos pueblos. Artculo 31: Debern adoptarse medidas de carcter educativo en todos los sectores de la comunidad nacional, y especialmente en los que estn en contacto ms directo con los pueblos interesados, con objeto de eliminar los prejuicios que pudieran tener con respecto a esos pueblos. A tal fin, debern hacerse esfuerzos por asegurar que los libros de historia y dems material didctico ofrezcan una descripcin equitativa, exacta e instructiva de las sociedades y culturas de los pueblos interesados.
Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas. Artculo 14: 1. Los pueblos indgenas tienen el derecho a establecer y controlar sus sistemas e instituciones docentes que impartan educacin en sus propios idiomas, en consonancia con sus mtodos culturales de enseanza y aprendizaje. 2. Las personas indgenas, en particular los nios indgenas, tienen derecho a todos los niveles y formas de educacin del Estado sin discriminacin. 3. Los Estados adoptarn medidas eficaces, junto con los pueblos indgenas, para que las personas indgenas, en particular los nios, incluidos los que viven fuera de sus comunidades, tengan acceso, cuando sea posible, a la educacin en su propia cultura y en su propio idioma. Artculo 15: 1. Los pueblos indgenas tienen derecho a la dignidad y diversidad de sus culturas, tradiciones, historias y aspiraciones, que debern quedar debidamente reflejadas en la educacin y la informacin pblica. 2. Los Estados adoptarn medidas eficaces, en consulta y cooperacin con los pueblos indgenas interesados, para combatir los prejuicios y eliminar la discriminacin y promover la tolerancia, la comprensin y las buenas relaciones entre los pueblos indgenas y todos los dems sectores de la sociedad.
Artculo 16: 1. Los pueblos indgenas tienen derecho a establecer sus propios medios de informacin en sus propios idiomas y a acceder a todos los dems medios de informacin no indgenas sin discriminacin. 2. Los Estados adoptarn medidas eficaces para asegurar que los medios de informacin estatales reflejen debidamente la diversidad cultural indgena. Los Estados, sin perjuicio de la obligacin de asegurar plenamente la libertad de expresin, debern alentar a los medios de comunicacin privados a reflejar debidamente la diversidad cultural indgena 2. Marco Constitucional La Constitucin Poltica de 1991, en el Artculo 10 dispone: [] La enseanza que se imparta en las comunidades con tradiciones lingsticas propias ser bilinge. Ms adelante, en el Artculo 67 promulga: La educacin es un derecho de la persona y un servicio pblico que tiene una funcin social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica, y a los dems bienes y valores de la cultura []. Contina el Artculo 68, en el prrafo 5: [] Los integrantes de los grupos tnicos tendrn derecho a una formacin que respete y desarrolle su identidad cultural. 3. Marco Legal La Ley 115 de 1994, Por la cual se expide la Ley General de Educacin, dedica el CAPTULO 3. Educacin para grupos tnicos, a esta temtica, por lo que pasaremos a reflejarlo en su totalidad: Artculo 55: Definicin de etnoeducacin Se entiende por educacin para grupos tnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y autctonos. Esta educacin debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones.
Pargrafo. En funcionamiento las entidades territoriales indgenas se asimilarn a los municipios para efectos de la prestacin del servicio pblico educativo, previo cumplimiento de los requisitos establecidos en la Ley 60 de 1993 y de conformidad con lo que disponga la ley de ordenamiento territorial. Artculo 56: Principios y fines La educacin en los grupos tnicos estar orientada por los principios y fines generales de la educacin establecidos en la presente Ley y tendr en cuenta adems los criterios de integridad, interculturalidad, diversidad lingstica, participacin comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendr como finalidad afianzar los procesos de identidad, conocimiento, socializacin, proteccin y uso adecuado de la naturaleza, sistemas y
prcticas comunitarias de organizacin, uso de las lenguas vernculas, formacin docente e investigacin en todos los mbitos de la cultura.
Artculo 57: Lengua materna En sus respectivos territorios, la enseanza de los grupos tnicos con tradicin lingstica propia ser bilinge, tomando como fundamente escolar la lengua materna del respectivo grupo, sin detrimento de lo dispuesto en el literal c) del artculo 21 de la presente Ley. Artculo 58. Formacin de educadores para grupos tnicos El Estado promover y fomentar la formacin de educadores en el dominio de las culturas y lenguas de los grupos tnicos, as como programas sociales de difusin de las mismas. Artculo 59: Asesoras especializadas El gobierno nacional a travs del Ministerio de Educacin Nacional y en concertacin con los grupos tnicos, prestar asesora especializada en el desarrollo curricular, en la elaboracin de textos y materiales educativos y en la ejecucin de programas de investigacin y capacitacin etnolingstica. Artculo 60: Intervencin de organismos internacionales No podr haber injerencia de organismos internacionales, pblicos o privados en la educacin de los grupos tnicos, sin la aprobacin del Ministerio de Educacin Nacional y sin el consentimiento de las comunidades interesadas. Artculo 61: Organizaciones educativas existentes Las organizaciones de los grupos tnicos que al momento de entrar en vigencia esta Ley se encuentren desarrollando programas o proyectos educativos, podrn continuar dicha labor directamente o mediante convenio con el gobierno respectivo, en todo caso ajustados a los planes educativos regionales y locales. Artculo 62: Seleccin de educadores Las autoridades competentes, en concertacin con los grupos tnicos, seleccionarn a los educadores que laboren en sus territorios, preferiblemente, entre los miembros de las comunidades en ellas radicados. Dichos educadores debern acreditar formacin en etnoeducacin, poseer conocimientos bsicos del respectivo grupo tnico, en especial de su lengua materna, adems del castellano.
La vinculacin, administracin y formacin de docentes para los grupos tnicos se efectuar de conformidad con el estatuto docente y con las normas especiales vigentes aplicables a tales grupos. El Ministerio de Educacin Nacional, conjuntamente con las entidades territoriales y en concertacin con las autoridades y organizaciones de los grupos tnicos, establecern programas especiales para la formacin y profesionalizacin de etnoeducadores o adecuar los ya existentes, para dar cumplimiento a lo dispuesto en esta Ley y en la Ley 60 de 1993.
Artculo 63. Celebracin de contratos Cuando fuere necesaria la celebracin de contratos para la prestacin del servicio educativo para las comunidades de los grupos tnicos, dichos contratos se ajustarn a los procesos, principios y fines de la etnoeducacin y su ejecucin se har en concertacin con las autoridades de las entidades territoriales indgenas y de los grupos tnicos.
4. Marco Reglamentario El Decreto 1142 de 1978, en el artculo 8, establece: La educacin que se ofrezca a las comunidades indgenas contendr los elementos esenciales del nivel de educacin bsica (primaria y secundaria), ajustndose a las caractersticas especficas de cada comunidad.
Pargrafo. A pesar de la diversidad de los currculos, deber capacitarse a los alumnos de las instituciones educativas en las comunidades indgenas del nivel bsico para que puedan ingresar a los niveles posteriores de educacin formal.
Ms adelante, el Artculo 11 dispone: La seleccin, formacin y capacitacin del personal docente destinado a la educacin de las comunidades indgenas se regir por las siguientes normas:
1. Siempre que sea posible, los maestros sern seleccionados por las comunidades indgenas entre los miembros de la misma comunidad. 2. El maestro deber ser bilinge o sea comprobar, adems de la idoneidad para el ejercicio docente, conocimientos mnimos de la lengua materna de la comunidad y del espaol [].
Otro de los Decretos centrados en la etnoeducacin es el DECRETO 804 DE 1995, Por medio del cual se reglamenta la atencin educativa para grupos tnicos; veamos algunos de sus artculos ms relevantes: Artculo 1: La Educacin para grupos tnicos hace parte del servicio pblico educativo y se sustenta en un compromiso de elaboracin colectiva, donde los distintos miembros de la comunidad en general, intercambian saberes y vivencias con miras a mantener, recrear y desarrollar un proyecto global de vida de acuerdo con su cultura, su lengua, sus tradiciones y sus fueros propios y autctonos.
Artculo 2: Principios Generales de la Etnoeducacin: a) Integralidad, entendida como la concepcin global que cada pueblo posee y que posibilita una relacin armnica y recproca entre los hombres, su realidad social y su naturaleza; b) Diversidad lingstica, entendida como las formas de ver, concebir y construir el mundo que tienen los grupos tnicos, expresadas a travs de las lenguas que hacen parte de la realidad nacional en igualdad de condiciones; c) Autonoma, entendida como el derecho de los grupos tnicos para desarrollar sus procesos etnoeducativos; d) Participacin comunitaria, entendida como la capacidad de los grupos tnicos para orientar, desarrollar y evaluar sus procesos etnoeducativos, ejerciendo su autonoma; e) Interculturalidad, entendida como la capacidad de conocer la cultura propia y otras culturas que interactan y se enriquecen de manera dinmica y recproca, contribuyendo a plasmar en la realidad social, una coexistencia en igualdad de condiciones y respeto mutuo; f) Flexibilidad, entendida como la construccin permanente de los procesos etnoeducativos, acordes con los valores culturales, necesidades y particularidades de los grupos tnicos; g) Progresividad, entendida como la dinmica de los procesos etnoeducativos generada por la investigacin, que articulados coherentemente se consolidan y contribuyen al desarrollo del conocimiento, y h) Solidaridad, entendida como la cohesin del grupo alrededor de sus vivencias que le permite fortalecerse y mantener su existencia, en relacin con los dems grupos sociales.
Artculo 3: En las entidades territoriales donde existan asentamientos de comunidades indgenas, negras y/o raizales, se deber incluir en los respectivos planes de desarrollo educativo, propuestas de etnoeducacin para atender esta poblacin, teniendo en cuenta la distribucin de competencias prevista en la Ley 60 de 1993.
Dichos planes debern consultar las particularidades de las culturas de los grupos tnicos, atendiendo la concepcin multitnica y cultural de la Nacin y garantizarn el cumplimiento de lo dispuesto en el presente Decreto.
Artculo 4: La atencin educativa para los grupos tnicos, ya sea formal, no formal o informal, se regir por lo dispuesto en la Ley 115 de 1994, sus decretos reglamentarios, en especial el Decreto 1860 de 1994 y las normas que lo modifiquen o sustituyan y lo previsto de manera particular en el presente Decreto.
[] Artculo 10: Para los efectos previstos en el artculo 62 de la Ley 115 de 1994, son autoridades competentes de las comunidades de los grupos tnicos para concertar la seleccin de los docentes con las autoridades de las entidades territoriales, las siguientes:
a) El Consejo de Mayores y/o las que establezcan las organizaciones de las comunidades que integran la Comisin Consultiva Departamental o Regional, con la asesora de las organizaciones representativas y de los comits de etnoeducacin de las comunidades negras y raizales, y b) Las autoridades tradicionales de los pueblos indgenas, con la asesora de sus organizaciones y/o de los comits de etnoeducacin de la comunidad, donde los hubiere.
[] Artculo 18: En la organizacin y funcionamiento del gobierno escolar y en la definicin del manual de convivencia en los establecimientos educativos para los grupos tnicos, se debern tener en cuenta sus creencias, tradiciones, usos y costumbres.
Artculo 19: La infraestructura fsica requerida para la atencin educativa a los grupos tnicos, debe ser concertada con las comunidades, de acuerdo con las caractersticas geogrficas, las concepciones de tiempo y espacio y en general con los usos y costumbres de las mismas [].
5. Marco Jurisprudencial La Corte Constitucional declar exequible el Decreto 1278 de 2002, Por el cual se establece el Estatuto de Profesionalizacin Docente, siempre y cuando se entienda que el mismo no es aplicable a las situaciones administrativas relacionadas con la vinculacin, administracin y formacin de los docentes y directivos docentes en los establecimientos educativos estatales ubicados en territorios indgenas que atienden poblacin indgena, aclarando que, mientras el legislador procede a expedir un estatuto de profesionalizacin docente que regule de manera especial la materia, las normas aplicables a los grupos indgenas
sern las contenidas en la Ley General de Educacin y en sus respectivos decretos reglamentarios28. La Corte resalt que la Constitucin Poltica y el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo OIT, aprobado en Colombia mediante la Ley 21 de 1991, al reconocer y proteger la diversidad tnica y cultural de la Nacin colombiana, le otorgan un estatus especial a las comunidades nativas asentadas en el territorio nacional, entre las que se cuentan los grupos indgenas. La proteccin que se brinda a la diversidad tnica y cultural, incluye el derecho de las comunidades nativas a ser consultadas previamente sobre las medidas legislativas y administrativas susceptibles de afectarlas directamente y, del mismo modo, el derecho a recibir del Estado una educacin especial ajustada a los requerimientos y caractersticas de los distintos grupos tnicos que habitan el territorio nacional. Por mandato expreso de los artculos 67, 68, 125, 150.23 y 365 de la Carta, la regulacin del servicio educativo estatal y todo lo atinente al sistema de carrera administrativa de esta rea est sometida al rgimen jurdico que fije la ley. Con fundamento en esto, se expidi la Ley 115 de 1994, Ley General de Educacin, en la que se regul de manera especial el tema de la etnoeducacin y se dispuso que la vinculacin, administracin y formacin de docentes y directivos docentes para los grupos tnicos debera llevarse a cabo de conformidad con el estatuto docente y con las normas especiales vigentes aplicables a esos grupos. Al no existir normas especiales para estas comunidades, se dict el Decreto 804 de 1995, que regul el tema de la educacin especial de los grupos tnicos y autoriz eximir del concurso pblico de mritos y de la exigencia de presentar ttulo de licenciado, a los docentes indgenas al servicio del Estado interesados en prestar sus servicios en sus respectivas comunidades. Posteriormente, el Decreto Ley 1278 de 2002, demandado en este proceso, adopt un nuevo Estatuto Docente extensivo a todo el sistema educativo estatal, sin que se regulara lo relacionado con la vinculacin, administracin y formacin de docentes y directivos docentes para los grupos indgenas. La Corte determin que con esta omisin se desconocieron los derechos fundamentales de las comunidades indgenas al reconocimiento a la diversidad tnica y cultural, y a ser destinatarios de un rgimen educativo especial ajustado a los requerimientos y caractersticas de los distintos grupos tnicos que habitan el territorio nacional y que, por tanto, responda a sus diferentes manifestaciones de cultura y formas de vida. De igual manera, se desconoci el derecho de los grupos indgenas a que los programas y los servicios de educacin destinados a ellos se desarrollen con su participacin y cooperacin, elemento que marca la diferencia entre la etnoeducacin y la educacin tradicional. No obstante, la Corte precis que la inconstitucionalidad por omisin relativa en el presente caso se concreta nicamente a la ausencia de regulacin en el Estatuto Docente de un rgimen especial para los etnoeducadores, sin que ello desvirte su sometimiento a las normas constitucionales sobre las formas de acceso, permanencia y retiro de la funcin pblica, en igualdad de oportunidades y sin discriminacin alguna (segn expresan los artculos 13, 40-7 y 125 de la Carta). En consecuencia, la Corte Constitucional dict una sentencia integradora en el sentido de declarar exequible el Decreto Ley 1278 de 2002, siempre y cuando se entienda que el mismo no es aplicable a las situaciones administrativas relacionadas con la vinculacin, administracin y formacin de los docentes y directivos docentes de los establecimientos educativos estatales
28 Corte Constitucional de Colombia, sentencia C-208/07.
ubicados en los territorios. As mismo, mientras el Congreso procede a expedir un estatuto de profesionalizacin docente que regule de manera especial esta materia, las normas aplicables a los grupos indgenas sern las contenidas en la Ley General de Educacin y en sus decretos reglamentarios. 6. Marco de Planeacin PLAN NACIONAL DE DESARROLLO 2006-2010. Estado Comunitario: Desarrollo para todos Estrategias especficas Indgenas. Se formular de manera participativa una poltica integral para los pueblos indgenas, la cual incluir aspectos relacionados con territorialidad, identidad, autonoma y gobierno, y planes de vida, entre otros. Esta formulacin, ser coordinada por la Direccin de Etnias de Ministerio del Interior y de Justicia y tendr en cuenta otras polticas, planes y procesos en los cuales se establecen lineamientos o estrategias de carcter regional. El fortalecimiento de la educacin indgena mediante la definicin concertada de programas de etnoeducacin que se articularn con el sistema educativo garantizando ampliacin de coberturas para los diferentes niveles educativos y el mejoramiento de la calidad. MODELO PARTICIPATIVO DE ORDENAMIENTO del Resguardo Indgena Kankuamo. COMPONENTE SOCIAL. ESTRATEGIA 3: Fortalecimiento de la calidad, cobertura, eficiencia y pertinencia de la educacin formal y no formal que se implementa en la poblacin kankuama, teniendo en cuenta el contexto sociocultural de la etnia y los lineamientos del MEN. Programa 3.1: Educacin propia. Proyectos: A. 3.1. Diseo, formulacin e implementacin del Proyecto Educativo Comunitario del pueblo Kankuamo PEC. B. 3.1. Construccin y Dotacin de Salas de Informtica en las Instituciones Educativas del Resguardo Indgena Kankuamo. C. 3.1. Dotacin de paquetes escolares a estudiantes y materiales complementarios a los estudiantes kankuamos de las Instituciones educativas del Resguardo Kankuamo. D. 3.1. Fomento de proyectos productivos para la Asistencia alimentaria con productos propios, a estudiantes de Preescolar y bsica primaria de las Instituciones Educativas del Resguardo. E. 3.1. Construccin, Dotacin e implementacin de una Red de Biblioteca Pblica en el Resguardo Indgena.
F. 3.1. Construccin, dotacin y mejoramiento de la Infraestructura de las instituciones escolares del Resguardo. G. 3.1. Fortalecimiento tecnolgico en las Tres Unidades Educativas del Resguardo. Articulacin SENA-MEN en las tres Unidades Educativas. H. 3.1. Creacin, construccin y dotacin de un Centro de Documentacin bibliogrfica de la Sierra Nevada de Santa Marta. I. 3.1. Formacin profesional y Capacitacin a docentes para el mejoramiento de la calidad educativa. J. 3.1. Apoyo a la capacitacin No Formal (Carpintera, modistera, manejo de especies menores, transformacin de frutas, panadera, entre otros). K. 3.1. Atencin Educativa a la poblacin Especial del Resguardo. L. 3.1. Nombramiento oportuno y con cobertura total del personal docente y administrativo de las Unidades Educativas. M. 3.1. Concertacin de los procedimientos de seleccin y contratacin de los docentes de las Instituciones Educativas del Resguardo. N. 3.1. Creacin del Fondo educativo para apoyar el ingreso y la permanencia de los estudiantes Kankuamos en la educacin superior. O. 3.1. Impulso al Establecimiento de Centros Regionales de Educacin Superior.
VII. NORMATIVIDAD 3. Respecto a la Educacin La Organizacin Indgena Kankuama cuenta en su estructura con la Comisin de Educacin y cultura cuyas funciones en este tema apuntan a: A. Adelantar un proceso de concertacin entre la OIK, la Secretaria de Educacin Municipal de Valledupar y los Rectores de las Instituciones educativas del Resguardo, con el propsito de definir y articular las competencias que en materia educativa le corresponden a cada entidad, en perspectiva de fortalecer la educacin propia del pueblo Kankuamo. B. Que la organizacin busque la forma de capacitar o actualizar a los docentes para que haya una educacin compartida entre lo nuestro y la educacin occidental. C. Corresponde a la Organizacin Indgena Kankuama disear e implementar el Proyecto Educativo Comunitario PEC, atendiendo al fortalecimiento de la Educacin Propia. D. La Organizacin Indgena Kankuama, en el marco de la concertacin interinstitucional, en el ejercicio del Gobierno Propio y en cumplimiento del Mandato emanado del III Congreso Kankuamo, propondr los acuerdos a que haya lugar para que El coordinador de la Comisin de Educacin general sea nombrado Jefe de Ncleo Educativo del Resguardo Kankuamo. E. Los proyectos aprobados en el Componente de Educacin, Recursos SGP, se ejecutarn bajo el seguimiento y la evaluacin de la Comisin de Educacin y Cultura de la OIK. F. La Organizacin Indgena Kankuama, en defensa de la Autonoma y el Gobierno Propio, gestionar la entrega de los programas educativos que el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar ICBF Cesar, adelanta en el Resguardo, para que sean administrados y operados por el Resguardo Indgena Kankuamo.
ANEXO 2
ANEXO 3:
PARTICIPANTES EN LOS TALLERES
AURELIO ARIAS TORRES AURYS CORDOBA AZUCENA ARIZA BALMES OATE BASILIO ARIAS ARIAS BEETHOVEN ARLANTT A. BELYS DAZA BENILSA MINDIOLA BENITO ANTONIO VILLAZON BENJAMIN OLIVELLA BETSAIDA GUTIERREZ BETSI LILIANA ARIAS BETTY ARGUELLES BLEIDYS ARIAS BOLIVAR MARTINEZ BUELVAS AMADOR ARIZA BUELVAS ARIZA CAMILA CRESPO CARLOS CARRILLO CARLOS MARTINEZ CARLOS MINDIOLA CARLOS RANGEL CERVANTES CARMEN DIAZ CAROLINA ARIAS CASTULO CORZO ARIAS CECILIA ARIAS CECILIA ARIAS MINDIOLA CELIA ARIAS MENDOZA CELIA MAESTRE CELMIS BOLAOS CENELIS ARIAS CESAR AUGUSTO CLARIBEL MINDIOLA DAILES ARAUJO DANA RODRIGUEZ DANELYS DIAZ DANIRIS RUMBO MONTERO DARIO MINDIOLA DAVID BOLAOS
ABEL ALONSO ARIAS ABELARDO MAESTRE ADA LUZ CORDOBA CARRILLO ADALUZ MASTRE ADALYS PATRICIA ADAUL ENRIQUE ARIAS ADELAYDA ARIAS AIDA RODRIGUEZ ALBERT RAFAEL MAESTRE ALEX MENDOZA ALFER MINDIOLA MONTERO ALIX AMPARO SALCEDO ALJADIS ARIAS OATE ALMA LUCIA ARIAS CARRILLO ALVARO CORZO ALVARO SEGUNDO ROMERO ALVIN GOMEZ ANA CECILIA PASTOR GIL ANA ISABEL MONTERO ANA MARIA MONRROY ANGEL MATIAS MAESTRE ANGEL RAMIRO FUENTE ANGEL TORREZ ANGELA MARIA CORZO ANGELA MARTINEZ ANGELINA VILLAZON ANGELINO ARIAS ANTONIO ARIAS AQUILEO AGUILAR ARACELYS MAESTRE ARCELIA ARIAS ARELIS MONTAO ARGELYS YULIETH ARIAS ASDRUBAL ARIAS DAZA
DEINER JAVIER DELMA CHAPARRO DELVIS ESTRADA DELYIS ALVARADO DIANA GUZMAN DIGNA MARTINEZ DILIA DIAZ DIOMEDES RAFAEL ARIAS DIXON ARIZA ROMERO DONALDO MAESTRE EDILMA CHAPARRO EDITA DE OATE EDITH MARTINEZ EDUARDA QUINTANA ARIAS EDWAR PACHECO EGLENIS ARIAS OATE ELEDIN VILLAZON ELIANA VERGARA ELIAS MARTINEZ ELINA RODRIGUEZ ELSI PATRICIA PACHECO ELSY PATRICIA MENDOZA ELVIRA NIETO VEGA ENER CRISPIN CACERES ENOEMIA MENDOZA ENOLIS MARTINEZ ARIAS ENRIQUE ARIAS DAZA ERICK MONTERO DE LA ROSA ERIKA ARIAS ESAUD GIL ESAUD GIL MONTERO ESTEFANIA MARTINEZ ESTHER MARINA ARIAS EUBER PADILLA EUCLIDES RODRIGUEZ EUDES ARIZA CACERES EUDES RODRIGUEZ EUFEMIA GUTIERREZ EVANGELINA MONTERO EVELIN MAESTRE DIAZ EVELIS MAESTRE MAESTRE EVER ARZUAGA EVER ESTRADA
EZEQUIEL RINCONES FANNY ARIAS FAUSTO DEMETRIO ARIAS FERNEY CORZO FLOR MARIA CARRILLO FRANCISCO ANTONIO ARIZA FRANCISCO JAVIER FREDYS MARTINEZ GABRIEL ARREGOCES GENARO MINDIOLA GENET GUTIERREZ GILBERTO ROMERO GILMA PACHECO BOLAOS GLODYS ARIAS GLODYS GUERRA GLONDYS MARTINEZ GLORIA ALVEAR ROA GLORIA ARIAS GLORIA BOLAOS GLORIA RODRIGUEZ GRISELDA ARIAS GUSTAVO CARRILLO GUSTAVO CORREA OATE GUSTAVO MAESTRE GUSTAVO ROMERO HERIBERTO ARIZA HERMES BASILIO ARIAS HILDA HERNANDEZ HILYS ARIAS DAZA HUBER ARIAS ROMERO HUBER JOSE MARTINEZ HUGUES JAVIER CUELLO IBIS ALVARADO ILSA ALVARADO INDIRA LUCIA TORREZ INDIRA MENDIOLA INGRIS MONTERO IRIS PACHECO IROMALDIS MONTERO ISABEL DE ARIAS ISMAEL TORRES ISMAR GOMEZ JAIDER MINDIOLA
JAIME ANTONIO ARIAS ARIAS JAIME ARIAS ARIAS JAIME LUIS ARIAS JAIRO ALBERTO RODRIGUEZ JAVIER ARIAS JAVIER ESTRADA JEAN RODRIGUEZ MAESTRE JESYRETH MORALES JETI CACERES JOEINYS PERTUZ MONTERO JOEL DAVID ARIAS JOHANA ARIAS JORGE DAVID ARIAS GUERRA JORGE MARTINEZ JOSE ALBERTO ARIZA JOSE DAMIAN MAESTRE JOSE GUTIERREZ JOSE JAIME ARIAS ARIAS JOSE JORGE ARIAS JOSE OATE JOSE REYES MORENO JUAN ARIAS ARIAS JUAN ARIAS MAESTRE JUAN AURELIO ARIAS JUAN CARLOS BLANCHARD JUAN HERRON JULIA ELENA HINOJOSA DAZA JULIA PEA DE LA HOZ JULIO MAESTRE VILLAZON JULIO MONTERO JULIO VILLAZON JUVENAL JOSE MINDIOLA JUVENAL MONTERO KAREN ARIAS KARLA ARIAS SARMIENTO KATERINE MONTERO TALCO KEILA VILLAZON KEILYS RODRIGUEZ LAUREANO TORREZ LAURETH LEONOR LOPEZ FUENTES LENIS RODRIGUEZ LETICIA INES ROMERO MARTINEZ LEVITH ANDRES CARRILLO
LICETH MANJARREZ PACHECO LICETH MENDOZA LIDA ARIAS LISBETH MANDOZA LORENA VILLAZON LOYDA MARGARITA MARTINEZ BARROS LUCIA MORILLO LUIS CARLOS TORRES LUIS DAZA LUIS DEMETRIO ARIAS LUIS RICARDO CARRILLO BLANCO LUZ MARIA RODRIGUEZ LUZ MARINA GARCIA LUZ MARINA MONTAO LUZ MERY ARIAS ARIAS LUZ YANETH MARTINEZ MAGALIS PINTO MAGRED MARTINEZ CONTRERAS MAHOLIS ARIAS MAHOLIS PASTORA ARIAS MALENA RAMIREZ MALORY MONTERO MANUEL FUENTES MARELIS DAZA MARIA ANGELICA RAMOS MARIA CHAPARRO MARIA CONSUELO PACHECO MARIA ELENA CORZO MARIA EUGENIA CARRASCAL MARIA MARTINEZ MARIA ROMERO MARIBETH MEJIA CARRILLO MARIEDIS DAZA MARINA JIMENEZ MARIO JOSE BOLAOS MARIO RIOS OATE MARIO VILLAZON MARTIN JIMENES MARY LUZ ARIAS MAYERLIS BEATRIZ TORRES MAYERLY MAESTRE MONTERO MAYRA ALEJANDRA RAMOS MAYRA ARIAS ARIAS
MAYURIS ORTIZ MIGUEL ANGEL RUMBO MIGUEL MAESTRE DIAZ MILDRED PATRICIA M MILENIS ARAUJO MIRIAM ARIAS MIRIAM CACERES GIL MIRIAM MARIA CACERES NANCY MARTINEZ NARCIZO MARTINEZ NARCIZO VILLAZON NEFFER JULIAN ARIAS NEFFER MAESTRE NEFFER PACHECO NEIDES JOSE MAESTRE NELSY ARIAS NELSY MARTINEZ NESTOR D MONTERO NEVID CARRILLO NINFA ESTHER RODRIGUEZ NIXON ARIAS MARTINEZ NOE VICENTE CORZO NOHELIA ARIAS NOHEMI ARIAS NUBIA VILLAZON OLINDA MARTINEZ OLMAN BLANCHARD OMAIRA ARIAS MAESTRE ONESIMO DE JESUS TRIANA ORLANDO ARIAS MARTINEZ OSCAR CARRILLO BLANCO OSCAR CARRILLO DAZA OSCAR DAVID MONTERO OSMAIRIS CARRILLO OSMAN SARMIENTO PABLO CELESTINO TORREZ PAULINA ORTEGA PAULINA VILLAZON PEDRO VILLAZON PRAXCEDES MAESTRE RADYS CACERES MINDIOLA RAFAEL ARIAS RAFAEL DAVID PADILLA
RAFAEL MARTINEZ RENIRA ARIAS TORREZ RICARDO REY LUJAN ARIAS ROBERTO BELTRAN ROBY MONTERO RONALD MONTERO ROSA ARIAS ROSA ARIAS PACHECO ROSA CLARA ARIAS ARIAS ROSA VEGA ROSMIRA RODRIGUEZ ROSSANA SIBATA RUBIELA VILLAZON RUBYS ROMERO RODRIGUEZ RUTH ARIAS RUTH MARTINEZ BARROS RUTH RUIZ SAMIR MONTERO SANDRA MONTERO SANDRA RAMIREZ LUQUEZ SARA MAESTRE SENEN ARAUJO SENIT MENDOZA SHIRLI MONTERO SIBELIS VILLAZON SINDY BULDING SIOMARA CARRILLO SIVEL MAESTRE RODRIGUEZ SOFIA MATILDE ARIAS SOL MARINA ARIAS SOLIMAX CARRILLO SOLON ARIAS SONIA PEREZ SOULDES MAESTRE TAIDETH ARIA TATIANA HINOJOSA TELMA ARIAS PACHECO TONY GUTIERREZ TRINIDAD PACHECO URSULINA ARIAS VANESSA MAESTRE ARIAS VIANIS IBETH GOMEZ ARIAS VICTOR CARRILLO
VICTOR EDUARDO MARTINEZ VICTOR SEGUNDO ARIAS WENDY ALVARADO MARTINEZ WENSESLADA GUTIERREZ WILBER PACHECO WILDER CARRILLO WILFRAN GUTIERREZ WILMAN TALCO ARIAS WILSON ARIAS ARIAS YAJAIRA FRIAS CUELLO YANELIS GOMEZ MUOZ YANETH ROCHA YANITZA CARRILLO YEINIS MAESTRE YENIS BOLAOS YENIS PATRICIA RAMIREZ YERALDIN ARIZA PASO YESID MENDOZA ARIAS YIRIS SIERRA YOHEINYS VILLAZON YOISYS DINETH YOLANDIS RODRIGUEZ YOLEIDA ARIAS YOLEIDIS PACHECO YORJANIS CORZO YULEINIS MENDOZA YUNIS TARCO ZULEIMA LETICIA ARIAS TORRES
AUTORIDADES DE LA ORGANIZACIN INDGENA KANKUAMA CABILDO MAYOR DEL PUEBLO KANKUAMO JAIME ENRIQUE ARIAS ARIAS Cabildo Gobernador NARCIZO MARTINEZ Secretario General JOSE DAMIAN MAESTRE V Tesorero General O.I.K. HERIBERTO ARIZA MINDIOLA Fiscal General OIK NEVID CARRILLO Cabildo Menor Atnquez LAUREANO E. TORRES Cabildo Menor Chemesquemena RADYS CACERES Cabildo Menor Guatapur JULIO MAESTRE VILLAZON Cabildo Menor Los Haticos VICTOR CARRILLO Cabildo Menor Rancho de la Goya ESAUD GIL Cabildo Menor La Mina PEDRO VILLAZON Cabildo Menor Mojao GLORIA ARIAS Cabildo Menor Ramalito WILBER DE JESUS PACHECO Cabildo Menor Las Flores CECILIA ARIAS Cabildo Menor Murillo
CASTULO CORZO Cabildo Menor Pontn WILFRAN GUTIERREZ Coordinador General de Derecho Humanos BUELVAS AMADOR ARIZA Coordinador General Comisin de Educacin y Cultura OIK BEETHOVEN JOSE ARLANTT ARIZA Coordinador General Comisin de Territorio DONALDO FRANCISCO MAESTRE Coordinador General Comisin de Salud JUAN AURELIO ARIAS V. Coordinador General Comisin de Auto desarrollo y Medio Ambiente INDIRA MENDIOLA MONTERO Coordinador General de la Organizacin Mujeres MARIO VILLAZON Coordinador General de la Organizacin de Jvenes. FREDDY MARTINEZ Coordinador de Kankuamos Residentes en Valledupar SAMIR MONTERO Coordinador General de Estudiantes Universitarios HERMES BASILIO ARIAS Coordinador General del Consejo de Mayores NARCIZO VILLAZN Autoridad Tradicional - Mamo JOSE AMIRO ARIAS Autoridad Tradicional Mamo.

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Apoyo y acompaamiento comunitario:

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Calle 12 No. 34-20 IMPRESO EN COLOMBIA 2006, Bogot

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1.4. FLEXIBILIDAD. 1.5. LDICA. 2. DIMENSIONES 2.1. CONSULTA TRADICIONAL

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Nuestra educacin est orientada a garantizar la permanencia cultural, formando personas

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1. Ejes 1.1. TERRITORIALIDAD.

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