DumitruNeacunaniicndstenografia cursurileprofesoruluiNaeIonescu

NaeIonescu

TRATATDEMETAFIZIC
Cursinedit,stenografiatitranscris de DUMITRUNEACU EdiiengrijitdeMARINDIACONUiDANZAMFIRESCU CuvntnainteipostfadeDANZAMFIRESCU nsemnrileineditedespreCursioMrturiedeNESTORIGNAT i undocumentineditprezentatde OCTAVIANGHIBU EdituraROZAVNTURILOR Bucureti1999

 Copertaiprezentareagrafic: DANZAMFIRESCU Reproducerea fr acordul Editurii Roza Vnturilor de pasaje mai ntinse din aceast carte, este permis numai pentru exemplificarea tiinific i n antologii sau manuale didactice. Orice alt destinaie dat unor asemenea reproduceri va trebui s obin, n prealabil, acordulscrisalediturii. EdituraROZAVNTURILOR,1999 I.S.B.N.9739003761

ULTIMULCURSNCHEIATDENAEIONESCU
DenumeleluiNaeIonescuseleagceamaifascinantaventurintelectualromneasc n secolul douzeci. nsi moartea ce ia pecetluit destinul are ceva din msurile finale ale unei simfonii beethoveniene, inspirndune credina ntro regie suprem ce guverneaz mcar existeneleunoradintresemeniinotri. Autodefinireaiafirmareauniversalaunuimodromnescdeafi,deavedealumeaidea valorificaexistenasuntdeneconceput,nacestsecol,frprezena,lucrareaiinfluenaluiNae Ionescuasupracontemporanilor,frcapacitatealuideatrinamintireilegendideacuceri noidiscipoliicontinuatoriprintreceicenulaucunoscutdectdinscrisinauascultataltvoce dectaceeadincursurilesalelitografiate,mpreuncuLucianBlagaiprinteleDumitruStniloae, maitinericucinciirespectivtreisprezeceani,NaeIonescuahotrtcevafiprezenaromneasc nspiritualitateaplanetaramileniuluiviitor. Darnumailuiiaparine,nsecolulnostru,privilegiuladjudecatnsecoleleanterioaredoar deunsingurgeniualpedagogieiromneti:TituMaiorescu,ianume,deadescoperi,modelai plasapeorbitaunordestinenemuritoare,ctevadintrecelemaimarispiritealeculturiiromne. Staturaluideprofesorindrumtoralnoilorgeneraii,decatalizatoralnzestrrilorexcepionale, nunumaidelacatedriprinscris,dariuznddeloculdobnditnsocietateavremii,prelungete opera demiurgic a lui Maiorescu, furitor mpreun cu Hasdeu al stilului major al culturii romnemodeme. Pe urmele lui Maiorescu, dar reeditnd marea ambiie cultural a Hasdeilor tatl, Alexandruifiul,BogdanNaeIonesculucreazcontientlaundestinuniversalalculturiiromne, siminduse exponent i agent al unui moment n care structura istoriei coincide n aa grad cu geniul rasei noastre, nct e de ajuns s fii cu adevrat romn pentru ca gestul tu s creeze perspective imperiale1. Evident, este vorba de acel imperialism al spiritului, transformat n doctrinculturaldeAlexandraHasdeun1837in1840,cuctevaluninaintedeapariiaDaciei literare2, redefinit de Lucian Blaga, un secol mai trziu, n lecia de deschidere a cursului de FilosofiaCulturiiinutlaUniversitateadinCluj3n1938,iilustratnmodulcelmaispectaculos,na doua jumtate a secolului nostru, de doi dintre cei mai strlucii studeni i discipoli ai lui Nae IonescuMirceaEliade4iEmilCioran5. ExistideeacNaeIonescuiarisipitviaantrosuitdetribulaiicusfritnefericit,ic a lsat n urma lui mai mult o legend i civa discipoli ajuni celebri pe mapamond, dect o veritabiloper,capabilslpstrezeviuiroditorpentruposteritate.nrealitate,unsinguroma maireuit,nculturaromn,sadunentrehotareleuneivieidenumai50deaniattaaventur existenial i s lase o oper cu btaie aa de mare n posteritate: Dimitrie Cantemir. Spre deosebire de Cantemir, care sa vrut ntemeietor pe attea trmuri i a reuit s dea cea mai monumental expresie romneasc a noiunii de uomo universale, Nae Ionescu ia dorit un singur lucru: s creeze filosofia romneasc de sine stttoare, n accepia strict a termenului (gnditori geniali, sau numai pionieri strlucii fuseser, naintea lui, Neagoe Basarab, Cantemir, HeliadeRdulescu, Hasdeu, Maiorescu, Eminescu, Xenopol, Conta, RdulescuMotru, Iorga, Prvan), i si imprimecurajul de a deveni uncapitol distinct din istoria universal a disciplinei, printro metodologie proprie de explorare i de circumscriere a realitii prin cuvnt, i prin valorificarea acesteia pentru existena uman n cadrul unui sistem personal de metafizic, nrdcinatdeopotrivnviaintranscenden. Putemspune,astzi,cucertitudine,careuit!idacpentruaceastreuitaalesalt cale dect a crilor scrise i tiprite, lsnduio pe aceasta lui Lucian Blaga, Nae Ionescu nu nseamnmaipuinnistoriafilosofieiromnetidectansemnatSocratentrafilosofieigreceti iuniversale,cudeosebireacpeSocratelauzimnumaiaacumauvrutPlatonoriXenofon,pe

Tratatdemetafizic6 cndpeNaeIonescul auzimcufoartemarecotdeautenticitatedinceeaceauconsemnat acetimodetiprtaidedreptaidestinuluiiglorieisale,careaufostsalutariistenografi. Ultimul n via dintre ei, domnul Dumitru Neacu (pe Serafim Berbeni lam mai putut vedea, pentru o or, cteva sptmni nainte de a se stinge de o grav boal de inim), nea pstratcelmaiimportantcursdemetafizicalluiNaeIonescu,celdesprecareeleviisiafirmau,n 1944:Abiananul19361937,dupcesevafilsatprinsiarideproblemelelogice,nspecialn formalogiceicolectivelor,NaeIonescuvafacencercareaceamaredeadaometafizicproprie. Vafiiultimulcursncheiatpecareprofesorulerasortitslielacatedr6. nc din 1942, cnd a aprut Metafizica I. Teoria cunotinei metafizice. 1. Cunoaterea imediat,aceiaielevingrijitoriaimoteniriisaleanunasermareaveste:Lalistadecursuridat n acele pagini trebuie adugat cursul de metafizic din 193637, curs a crui stenogram a fost ntre timp gsit, din fericire, n ntregime. Mai adugau: Publicarea lui nu poate fi prea apropiat, deoarece trebuie precedat de nc dou cursuri: al doilea de Teoria cunotinei metafizice(1929/30),consacratcunoateriimediateiurmtorceluidefa,precumicursulde Istoria metafizicei (1930/31), consacrat diferitelor tipuri de metafizic realizate n istoria culturii. Dar cititorul trebuie de pe acum s tie c Metafizica din 1936/37 reprezint unul din cele mai frumoasecursurialeluiNaeIonescu,singurul,dealtfel,demetafizicpropriuzis,toatecelelalte fiindsimplepregtirialeacestuia. Acestcurs,intratnlegendiavndontreagistorie,sepublicnvolumuldefa.ntre timp,celedoucareurmausipreceadauvzutluminatiparului,primuln1944(reeditatapoi, de dou ori, la Humanitas, n 1991 i 1995) i ultimul abia n 1996, la Editura Anastasia, fiind ngrijit de admirabilii continuatori ai operei discipolilor naeionescieni, Marin Diaconu i Dora Mezdrea. TotdomnuluiMarinDiaconuisedatoreaznprincipal,pregtireatextuluipentruediiade fa, care are la baz transcrierea stenogramei, efectuat de domnul Dumitra Neacu n dou etape,una,n1988cndpublicareapreaunvisutopiciadouan19901991,cnd,ncalitate dentemeietoralEdituriiRozaVnturilor,ampututreluainsisteneleiducelabunsfritcele ncepute. Nuestelocul,aici,sfacistoriaacestuicurs,pecarelamcunoscutntroprimtranscriere, parial (distrus ulterior de stenograf de teama Securitii atunci cnd opera lui Nae Ionescu devenisedelictpolitic)prin1954,delaneuitatulprofesorVasileBncil.Darnupotocolinumele altui mare plecat, ntre timp, dincolo de zare, Constantin Noica, al crui rol n descoperirea domnului Neacu i mobilizarea sa a fost, pe cnd tria, hotrtor. Dac potrivit unei informaii furnizatedeFrancoisMauriacPascalnvasecceamaimarebinefacerefademoriestedea faceceeaceeiarfiateptatdelanoidacarmaififostncpelume7,publicarea,nsfrit,a cursuluincaresecuprindetestamentulmetafizicalluiNaeIonescuopotsocotimplinireadatoriei fadeunuldintreoameniicrorageneraiameaIedatoreazputinadeapstravieiaducemai departe,sporindo,mareatradiieaculturiiromne,supusdedouori,naceastjumtatede veac, celor mai devastatoare furtuni, dar potrivit iconomiei dumnezeeti impenetrabile minii noastremrginitempins,paradoxal,tocmaideele,pecelemainaltepiscuri. Faptul c geniul nostru creator sa impus n atenia lumii carei caut astzi o nou sintez a umanului i un nou echilibru metafizic tocmai prin discipolii de odinioar ai lui Nae Ionescu, departe de a fi o ntmplare, este indiciul cel mai sigur c paginile care urmeaz nu constituiedoarorestituireorictdetrzieatrecutului,ciopiatraezatlatemeliaunuiviitor n carecuvntul romnesc este menit s dobndeasc acea misiune soteriologic8 slujit de Nae Ionescupoatecanimenialtulnsecolulcesencheie9. DANZAMFIRESCU 12aprilie1999

7NaeIonescu NOTE 1. n Buna Vestire, nr. 100, din 17 iunie 1937. Vezi i articolul Imperialism romnesc de G. Racoveanu,nCuvntuldin20dec.1940,ncareevococonferincutitlulImperialismul nostru,inutdeNaeIonescunsalaDallesla13martie1936subauspiciileComitetuluiUniunii Naionale a Studenilor Cretini din Romnia. Conferina na fost stenografiat. Din ea, G. Racoveanuareinutc,Deaceeadatoriaunuipoporajunslavrstacontiineiestemuncade a cuceri. Pmnt? Nu, neaprat. Ci a cuceri zone de influen spiritual... Imperialismul nostru va nsemna domnia spiritualitii noastre. 1936 este i anul apariiei crii lui Emil Cioran,SchimbarealafaaRomniei,marcatputernicdeacelaispirit. 2. PentruAl.Hasdeu,soartanaieiromnetiesteaceeadealentrecepetoate,odat,prin civilizaie i printro slav care nate din cultura tiinelor i artelor. Vezi revista, recent aprut,IdentitateaRomneasc,numrul34/martieaprilie1989,p.19.nacelainumr,n caresepublicfragmentulDiscursuldedin1840tipritnDaciaLiterar,esteretipritdup ultimasareeditare,n1919,discursuldin1837intitulatVecheaslavaMoldovei. 3. Acum doi ani, n lecia de deschidere ce am inuto cu ocazia lurii n primire a Catedrei de Filosofia Culturii, am fcut unele afirmaii cu privire viitorul SudEstului european pe plan spiritual.Nusarputeaafirmacdeatuncispiritularfinceputsaibcondiiimaiprielnice. Am ndrznit totui smi exprim credina c oricare ar fi viitorul politic al SudEstului european,acestSudEstbntuitdetoatefurtunilentrecut,segsetenpragulunormpliniri spiritualeunicenistoriasa.MiamexprimatcredinacacestSudEst,prinpopoareletinere, caretriescncnplinspontaneitateipeunplandemitologiefireasc,nestricat,vatrio nou epoc de nflorire, cum nu a mai cunoscut de o mie de arii ncoace. Avnd presimirea cumplit a dezastrelor teritoriale, care sau declarat pe urm i mai ales n vara acestui an apocaliptic (1940), mam ncumetat totui s afirm c noi, romnii, vom avea un viitor de natur spiritual cam nu lam avut niciodat pn astzi. ntrebuinnd o figur poetic, vorbeamdespreexpansiuneanoastrsprecer,ntrunmomentistoric,cndaltepopoaresunt aadeintenspreocupate,deexpansiunigeografice.LucianBlaga,Cursdefilosofiareligiei,Ed. Fronde,AlbaIuliaParis,1994,p.7. 4. Mircea Eliade, 19071986, Biobibliografie, ntocmit de Mircea Handoca, Editura Jurnalul literar,voi.I(OperaluiEliade),Bucureti,1997,415pp.;vol.2,Receptareacritic,19251986, Bucureti,1998,308pp.(volumul3urmeazscuprindreceptareacriticnposteritate).Nu estevorbadeosimplbibliografie,cidespectacolulceleimaivastegloriiromnetipetrmul literelor,depindoconsiderabilcantitativ,celpuinpealuiCantemirsauNicolaeIorga. 5. Frndoial,celmaiimpuntormonumentnlatreuiteiunuigeniuliterarromnescpeplan universal, n acest secol 20, vor rmne cele dou volume de la Gallimard, Cioran, uvres, 1995(1919pp.)iCioran,Cahiers.19571972,1997(999pagini). 6. NaeIonescu,MetafizicaII.Teoriacunotineimetafizice.Cunoatereamediat,Bucureti,1944, p.I. 7. Lenouveaublocnotes.19651967,Paris,Flammarion,1970,p.5. 8. Va veni un timp cnd cel ce se va dori salvat ntru cultur, va trebui s nvee romnete obinuia s spun Constantin Noica. Iar Vintil Horia scria n 1960: Mine vor fi obosii cei muli, cei care azi sunt mai tari ca noi. i dac te uii bine, aceast trie a lor e de o mediocritate n care se ascunde moartea lor de mine. ntrun proces de perfecionare a omeniriiincareeucred,noivomfioameniiultimuluicuvnt'. 9. Mainaintecaaceastcartesintrelatipar,mpreuncuprefaancheiatla12aprilie,aavut locnzilelede7,8i9aleluniimai,vizitaistoricaSanctitiiSalePapaIoanPaulalIIlean RomniaCuacestprilejaufostrostite,lacoborreadinavion,ncheinddiscursulPapal,cititn limba romn, urmtoarele cuvinte: Romnie, arpunte ntre Orient i Occident, punct de

Tratatdemetafizic8 rscruce ntre Europa Central i cea Oriental, Romnie, pe care tradiia o numete cu frumosul titlu de Grdina Maicii Domnului, vin la tine n numele lui lisus Hristos, Fiul lui DumnezeuialPreaSfinteiFecioareMaria.npragulunuinoumileniu,ntemeiaziviitorul maidepartepestncatareaEvangheliei.CuajutorulluiHristosveifiprotagonistauneinoi perioadedeentuziasmicuraj.Veifinaiuneprosper,pmntroditordebine,poporsolidar ifctordepace.Dumnezeusteocroteascistebinecuvntezemereu! Romnii vor pi n mileniul al treilea al erei cretine nsoii de aceast profeie binecuvntarecesanlatmaipresusdetot ceeaceamcutezatsnzuimis rostimnoi nine,despresine,nmileniulcaresencheie.Dareinuvorputeauitainuvorputeaocoli niciodat,faptulcomulcaresastrduit,celdintiicelmairodnic,srentemeiezeexistena i lucrarea naiunii sale pe stnca tare a Evangheliei, aa cum sttuse n calea furtunilor istorieiaproape1800deani,pnlaprefacerilesecoluluitrecut,sanumitNaeIonescu.

9NaeIonescu

NOTASUPRAEDIIEI
Cu aducerea n faa publicului larg a Cursului de metafizic din 1937 se ncheie tiprirea prelegerilorinutedeNaeIonesculaUniversitateadinBucuretiitransmisenformlitografiat saustenografiat. Rmas n stenogram vreme de 50 de ani, la cel ce la nsemnat: Dumitra Neacu, el sa convertit (n 1988 i 1990) n dactilogram, iar acum ia forma tiparului, datorit Editurii Roza Vnturilor. La ngrijirea textului am preluat modelul lui Dumitru Cristian Amzr mprtit i de editoriidinanii'40:ConstantinNoica,MirceaVulcnescuiConstantinFlora,caideuniidintrecei din anii '90 , de a da un titlu fiecrei lecii i totodat a desprinde un plan al prelegerii din coninutul leciei, pe care lam plasat ndat dup titlu, astfel ca studentul, tnrulintelectual n generespoaturmrimaiuorproblematicaatacat. Accentele formale din lecii, culese cu caractere cursive sau aldine, sunt propuneri ale editorilorpentrumaitnrulcititorcruiaiatragemastfelateniaasupraformulrilorcenisau prut a exprima cel mai cuprinztor i mai sugestiv filosofia lui Nae Ionescu. Probabil c Nae Ionesculearfiprivitcuunsursnelegtor,saucomplice,precumputeaisleresping. Oricum,pentrunoi,ceideazi,NaeIonescunueste,neaprat,ceeaceavrutsfie,saucea crezutelnsuiceste,ciunNaeIonescualnostru,celcevremsfie,prinvirtuilesale,nacea lumeavirtualului,menitaseactualizaniprinnoi,ceideazi,caipringeneraiileviitoare, croragndireavieaprimuluifilosofromndeclasuniversal,perecheeternaluiLucianBlaga, vacontinuaslefoloseascdupcumiadoritcreatorulei.Adicsleajuteasegsipesine,a se realiza cu maxim plenitudine i a face din spiritualitatea romneasc o prezen major n configuraia intelectual a secolului i mileniului ce ne ateapt. Din lecia sa de via e bine s nvmceva,ianume,curajul,strdaniaimndriadeastadrept(darnuDrepi!)nfaalui, aaprecumavrutelssteanfaaluiDescartes! Langrijireaediieiamconfruntattextuldactilografiatcunsemnrilefcute,curnddup inerea fiecrei prelegeri, de d. Nestor Ignat. Aceste nsemnri, preluate n ediia de fa, neau confirmateliminareaapriiadouaalecieiaXa,nlocuitcuoaltdescifraredectreD.Neacu auneiprialecieiaIVa.Totodatimaiales,neauajutatsrecupermtemeleadouprelegeri carenaufoststenografiate(dlNeacuavorbitmereude20delecii,nrealitateeledovedinduse afifost22). Primeledouprelegeri(frtitluriiplanuri)sautipritlasolicitarealuiNicolaeFlorescu, actualmentecelmaitenaceiambiioseditordeinediteistoricoliterareifilosoficenJurnalul literar(anIX,nr.1718,septembrie1998,p.2,45;nr.1920,octombrie1998,p.2). DespreultimulcursalluiNaeIonescu,inutniarnainprimvaralui1938,tiamdoardin nsemnarea lui Mircea Vulcnescu (Istoria logicii, 1941): Metafizica, 1937/1938 stenograma ctorva prelegeri. n realitate, a fost unul de logic (un alt curs demetafizic, dup cel dinanul anterior, nui mai avea raiune), din care sau pstrat notele de la 6 prelegeri, inute ntre 28 februarie1aprilie1938. Reamintim c Nae Ionescu a fost arestat n noaptea de 67 mai 1938, internat n lagr, eliberat, rearestat i iari eliberat, ntro stare extrem de grav a bolii de inim cei va provoca sfritulla15martie1940darnamaiinutniciolecielaUniversitate. nsemnrile de la acest ultim curs neau fost puse la dispoziie, cu aleas amabilitate pentruafitipriten,Jurnalulliterar(anIX,nr.1718,septembrie1998,p.2),deundelepreiau nediiadefadedlMirceaHandoca.Invitatslefacoprezentarepentru,Jurnalulliterar,ne amrturisitdoarciaufostdruitedeMirceaEliade,mpreuncuunlotdescrisori. La transcrierea textelor sau urmat precizrile fcute n Nota privitoare la ediia 1997 din

Tratatdemetafizic10 Cursuldeistoriealogicei(Bucureti,Ed.Eminescu,1997). MarinDiaconuiDanZamfirescu NotaEditurii:ContribuialuiDanZamfiresculangrijireaediieiaconstatnclarificareaunorlocuri ce prezentau dificulti de nelegere, n propuneri de subliniere a unor pasaje, i n redactarea ctorvanote,nceamaimareparteeleaparinndluiMarinDiaconu.Toatecelelaltecontribuii, privindtitlurileisubtitlurileprelegerilor,stabilireatextuluiicompletarealuiprinnsemnriled lui Nestor Ignat, ca i obinerea i retiprirea notelor de la prelegerile de logica colectivelor din 1938aparinnexclusivitateluiMarinDiaconu.

11NaeIonescu

TRATATDEMETAFIZIC

CURSDEMETAFIZIC 19361937

Tratatdemetafizic12 [12ianuarie1937]

I.INTRODUCERE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 1. Domnilor, ajuns n al 46lea an al existenei mele (vrst la care chiar i un om aa de puin excepional ca Immanuel Kant a sfrit prin a fi numit profesor ntro universitate1), mam hotrtsdezbatnainteadvoastr,ntroniruiresistematic,problemedemetafizic.Probleme izolatedemetafizicammaidiscutatnoimpreun,daroviziunesistematicaexisteneinuam crezut c este bine s ncep a v expune, din pricina tinereii mele relative fa de speculaia metafizic,nufadeslbiciuniletrupuluiomenesc. A fost, ntradevr, prerea mea c nainte de 40 de ani nu se poate face convenabil metafizic. Dac n adevr metafizica aa cum spuneam adeseori presupune sau tinde spre o viziunetotalaexistenei,atuncicelcarevreasdezbatasemeneaproblemetrebuiesajungcu experienaluipersonalpnlalimiteleextremealeexistenei,azice:sifitrittoatviaa.Sar putea spune, din acest punct de vedere, c metafizica este un fel de destinuire, un fel de mrturisire de credin a unui nviat din mori. i nc nviat din mori nu este tocmai exact [spus],pentrucamuriesteoaciunefoartepuinclar,foartepuinlmuritpentrunoi. 2.nadevr,oricinemoare,moarendoufeluri.Elpoatesmoardinmomentulncares anscut.ncazulacesta,toatviaaluinuestedectoepuizarelentarezerveideviacucarea venitpelume.Unomnsmaipoatesmoarialtfel:poatesnceapsmoardinmomentuln care ia ratat mntuirea. Avem deci, n afar de oamenii acetia care ncep s moar din momentulnateriiloricaremorncetulcuncetul,sestingaacaofetillacareseisprvete seul , avem un alt fel de oameni care, dintrun preaplin al fiinei lor, ncearc s depeasc limitele condiiei umane. Aceast condiie uman, evident, presupune anumite limite ce trebuie desluite prin acte de trire pn la o anumit linie. Acela care trece dintrun preaplin peste aceast linie nceteaz deci s existe n condiia uman; trece dincolo, trece n eternitate i este mntuit.Iarcinetreceneternitateiestemntuit,acelanumaifacemetafizic,numaiarenevoie s fac metafizic, el nu mai are nimic de spus oamenilor care au rmas dincoace. Dar cine a ncercataceasttrecereneternitateiaratato,acelatrecenapoi,cadenapoincondiiauman; i din acel moment ncepe s moar. Dar iari: n momentul n care el ncepe s moar, el a cuprins deja n experiena lui toatexperienaposibil. n acel moment deci, el are la ndemn suficiente elemente pentru a construi acea viziune de ansamblu, acea viziune total a existenei careestemetafizica. 3.Aafiind,domnilor,metafizica,senelege,afostopreocuparepuromeneascaacelora

Metafizicamrturisiredecredin Moarteaidepirealimitelorcondiieiumane Metafizicancercaredeechilibrareaomuluinexisten Sistemuldemetafizicoofrandliric Delimitarefadefilosofiitiinifici Caracterulrelativalsoluieifilosofice Pentrumetafizician,istoriaesteunabsolut Mrturisireametafizicdecredinauneigeneraii

13NaeIonescu careiauratatmntuireaicarencearcsseechilibrezenexisten,ncondiiaaceastauman, printronelegeretotaliarmonicaexistenei. Metafizicanuducelamntuire,cumarducedepildexperienareligioas;eaducenumai lampcare. 4. ncercnd s atac mpreun cu dvoastr aceast problem, este evident c eu nsumi ncepospovedanie.Oricesistemdemetafizicestenadevroofrandliric,iarvaloarealuieste cumaziceeufructulexpiativalacesteiofrande. Domnilor,foartemulioameniauexperienalorproprie,pecareompingpnlalimitele extreme ale existenei; foarte muli oameni, prin urmare, pot s ajung la prinderea acestei experienentroformulunic,formulcaresimplineascpeeiicaresleoferelorlinitea, mpcarea.Darnutoatesistemelemetafizicesunttotaadebunepentrulume,nutoatesistemele metafizice au o valoare circulatorie egal. Pentru c, vedei dvoastr, valoarea de circulaie a sistemelor metafizice nu este propriuzis ntotdeauna n legtur cu mplinirea, cu rotunjirea, cu perfeciunealuntricasistemului,cijoac,naceastvaloaredecirculaieasoluiilormetafizice, o mulime de alte elemente adiacente, mai hotrtoare dect gradul de perfecie structural a sistemului. A zice, domnilor, ceva mai mult, c acest grad de perfeciune structural este mai degrabunimpedimentdectunadjuvantpentruvaloareacirculatorieaunuisistemdemetafizic. Pentru c perfect este un lucru atunci cnd e mort, nu mai ofer nici un fel de posibilitate de continuare, este nchis, nu mai ofer nici un fel de poart deschis asupra existenei. Asta i nsemneazperfect:nunumaigatafcut,darpreafcut,acestaestetermenul.iceeaceeste preafcut,ceeaceestersfcut,laacestanusemaipoateaduganimic,ecevaperfectnchis, frnicioaltposibilitatededezvoltare. Cndeuspuncvoidezbatecudvoastrproblemedemetafizicicvoincercasaduc soluii,nsemneazcvoiaduceieuoseriedesoluiiivoincercadacvoiizbutiunsistemde metafizic ntre toate sistemele de metafizic deja existente sau care vor putea s existe deaici nainte; adic, principial vorbind, ntro infinitate de sisteme de metafizic. i atunci, evident, fiecare avei dreptul s v ntrebai dac este interesant pentru dvoastr s participai la asemeneaexerciiiliricedeuncaractereminamentesubiectiv. 5.Domnilor,eunusuntnfericitapoziieafilosofilortiinifici1,careausoluiidefinitive. Amluatieucontactcuacestepersoaneeminamenterespectabileidreptsvspuncontactul acesta na fost satisfctor pentru mine. Oamenii acetia care aduceau soluii definitive miau rmasntotdeaunadatoricuceva,cuobucicmaimaresaumaimic;darbucicaaceastamai maresaumaimicreprezinttocmaidistanadelasoluiilelorpnlasoluiadefinitivpecare pretind ei c o aduc. Cu alte cuvinte, vreau s spun, experiena mea personal nu ma pus n contact pn acum dect cu preteniile unor soluii definitive, nu cu realitatea unor soluii definitive. 6. Evident c, ntro asemenea situaie, atitudinea noastr poate s fie dubl. Unii pot s spun: toi ci au fost naintea mea au fost nite dobitoci, nite gogomani, nau fost n stare s gseascosoluiedefinitiv,daracumamveniteu,careamsaducaceastsoluiedefinitiv.Pot fialii,caresspun:ndefinitiv,chiaraadedeteptsmcredeu,nctsmaezdeasupra tuturorcelorlali?Parcnamcurajulsofac!i,dinaceastatitudinecevamaimodest,plecnd de la aceast atitudine, s ncerce a nelege dac n genere soluiile acestea definitive sunt posibile.Eu,carenamfostniciodatunommodestnunraportcumine,cinraportcuceilali amajunslancheiereaaceastaultim.ieumidauseamacnuestenumaiontmplareaceast relativitateasoluiilormetafizice:ciestennsiesenasoluiilormetafizicesfierelative.Numai c,irelativitateaaceastaiareieaazice,printroexprimareparadoxallegileei.

Tratatdemetafizic14 Domnilor,dacmetafizicaesteoactivitatecaresedesfoarnlimitelecondiieiumane, eanupoatesdepeascacestecondiii.Dacomulexistntimpinspaiu,totceeacecreeaz el,totceeacetrieteelpoartpeceteaaceastaaspaiuluiiatimpului.Elserelativizeaz,prin urmare,nraportcutotalitateaexistenei,prinsimplulfaptcesteelnsuiunevenimentistoric. Darunevenimentistoric,ntruattntructrmneevenimentistoric:ntruattntructnuse depetepeel,nusemntuiete,nuintrneternitate.ntruattntructrmneuneveniment istoric,nupoatesfiedectunizvordeevenimenteistorice,derealitiistorice.iatunci,soluiile acesteapecareledel,sauimagineacarenglobeazpentrueltotalitateaexistenei,rmnes fieconsideratcaunevenimentistoric:esteevenimentistoric,legatdeanumitecondiiidespaiu i de timp. Aceasta este formularea cu care luai dvoastr zilnic contact, c exist o istorie a filosofiei.Istoriafilosofieinsemneazincapacitateafilosofilordeaajungelasoluiidefinitive;dac sarajungelasoluiidefinitive,artrebuisavemnuistoriafilosofiei,ciistoriaerorilorfilosofilor. Or, domnilor, nam vzut nc nici un istoric al filosofiei care s accepte c tiina lui este tiina erorilor.Esteiarifoarte,foartesurprinztorfaptuldeavedeaomulimedeistoriciaifilosofiei care, atunci cnd prsesc aceast disciplin foarte cumsecade i trec dincolo, n domeniul metafizicii,credcpotsajungacololasoluiiabsolute,definitive.Eu,carenusuntunistorical filosofiei, nu cred. Dar dac a fi un istoric al filosofiei, atunci logicete a fi obligat s cred n posibilitatea soluiilor absolute. Precum vedei, istoricii flosofiei nici mcar aceast datorie elementarnuondeplinescaanctmnsrcinezsondeplinesceupentruei. Dac,prinurmare,soluiilemetafizicesuntlegatedecondiiaumani,prinurmare,sunt ele nsele momente n desfurarea istoric a omenirii, noi trebuie s considerm aceste soluii ntotdeauna ca, nu provizorii a zice, dar c trectoare. Nu provizorii, cum cred unii, pentru c provizoriuesteostarenspredefinitiv;citrectoare,pentrucelevenictrec,autrecutivor trece. Dar, vedei dvoastr, n nelegerea aceasta a istoriei procesului de linitire, de mpcare uman,nnelegereaaceastaexist,frndoial,cevacutotulrelativ,cevaaziceabsolutrelativ. ns totui, relativul acesta nu este chiar aa de absolut cum apare la prima vedere. Evident, eu reprezint o soluie; naintea mea, bunicul meu a reprezentat alt soluie; acum trei sute de ani strbuniculmeuaavutielaltsoluie,alui,latoateproblemelecarelaufrmntat.Darntru attntructvafifostielunratatalmntuirii,cumspuneamadineaori. Dar cnd cineva formuleaz o teorie, teoria aceasta poate s fie fals; i teoria aceasta poatesfieadevrat.ntrunfel,eapoatesfiebun,saunendestultoarentrunaltfel.Cnd cinevaaducenainteosoluiemetafizic,eapoateficercetatdecindoufeluri.Mainti,nea nsi i atunci ea trebuie s fie coerent, unitar, organic, armonic, lipsit de contradicii interioareluntrice.Sau,eanuestecoerent,nuesteunitar,iatuncieatrebuienlturatdela nceputcafals,pentrucnurspundecondiiilorlogicedefiinare.Darcndosoluieamplinit acestecondiiilogicedefiinare,eancnunsemneazcst,ccicondiialogicesteocondiie necesar,darnusuficient.Pentrucaeasfiesuficient,trebuiesndeplineascaltecondiii. Vedeidvoastr,cndeuspun(unexemplucelebru,pecarelcunoatei):Amdesenat,am acasuncercptrat,dvoastrceosspunei?Uite,mi,staibatejocdenoi!Darcndcineva spune:Amfostlavntoareiamvnatuniepurecuaptepicioare.Ceaisispuiatunci,cnuse poate?Dumneatatiicdeobiceiiepuriinauaptepicioare,cinumaipatru;darDumnezeutie dacnchipobiectivnusepoatesexisteiuniepurecuaptepicioare.Nusepoatecanchip obiectiv s existe un cerc ptrat; dar se poate ca, n chip obiectiv, s existe un iepure cu apte picioare,unvielcudoucapete...Cndcinevaivaspunedecicavzutunvielcudoucapete, dtaipoispune:aratmil!Dacilvaarta,nuveiaveanimicdeobiectat;iardacnuilva arta,veispunecnulaartatnc,darnucnuiadevratceeacespune. Vedei,prinurmare,caresuntcondiiile,azicelogice,condiiilededreptcarefacvalabil o afirmaie. Condiiile de drept sunt cele logice: da, nu; este sau nu este. n ceea ce privete

15NaeIonescu condiiile de fapt, aceste condiii nu se pot sistematiza, nu exist un criteriu aprioric pentru judecareacondiiilordefaptaleuneisoluiimetafizice;arficontradictoriu,dealtfel,sexisteun criteriu aprioric pentru aprecierea acestor condiii de fapt. Noi putem spune, din acest punct de vedere:soluiamsatisface,saunumsatisface;soluiaestebun,saunuestebun.Dareunu potsspun:esteadevrat,saunuesteadevrat.Dinacelaipunctdevedere,eunupotsspun depildcPmntulsenvrtetenjurulSoarelui.Eupotsspun:AfirmaiacPmntulse nvrtetenjurulSoareluiverificexperienameadinacestmoment;nupotsfacniciunfelde afirmaii asupra experienei omului de mine, sau asupra generaiei de dup mine. Dac cineva afirm:DumneataaivzutcerepedesenvrteaastzidimineaSoarelenjurulPmntului?Vei spune:stahabarnare,credecSoarelesenvrtetenjurulPmntului.Sauveispune:Nueste adevrat! Cum s nu fie adevrat? Este perfect adevrat pentru experiena lui. Nu era adevrat pentruPtolemeucSoarelesenvrtetenjurulPmntului?Cumsnufieadevrat,doargrecii aunavigatsutedeanipeaceastsupoziie!Dacafostadevrat,decenumaiesteiastzi?Noi zicem c este mai adevrat experiena noastr de astzi, mai larg dect cea ptolemeic, experiena de astzi este mai ndestultoare, nu mai verific afirmaiile de atunci. i atunci, evident,eucautaltafirmaie,[una]caresnglobezetoatexperienamea. Darvedeidvoastrcesentmpl?Dacnadevrteoriile,formulrileacesteaseschimb pemsurcecreteexperienamea,experienanoastr,acelordeastzi,nsemneazcisoluia trecutestentrunfelnuntrulsoluieimeledeastzi.Aaseintmplntiinapropriuzis, explicaiacaresedantrecutreprezintuncazspecialalexplicaieicaresedastzi.Vedei,prin urmare, dvoastr, c un element care hotrte de valoarea unei soluii este msura n care aceast soluie rspunde totalitii experienei mele din momentul n care formulez experiena. Cum ns aceast experien este extensibil, cum nu exist practic vorbind limite pentru extensibilitatea acestei experiene, nsemneaz c nu exist nici o limit pentru prsirea sau pentrunlocuireauneisoluiicualtsoluie. Caracterul acesta foarte relativ al soluiilor metafizice capt, prin urmare, o prim ncercuire, anume: totalitatea experienei mele ntrun moment dat. Evident, sunt o mulime de soluii posibile, dar din aceast mulime de soluii posibile noi trebuie s excludem din capul loculuiundomeniuntreg,anume:domeniulsoluiilorcarenuverificexperienantotalitateaei. Deci,existlimitenrelativitateasoluiilormetafiziceimaiexistialtele,nafardeacestea.De pild, eu am spus: acestea. [Sau], de pild, eu am spus: experiena mea, soluiile mele. Dar experiena mea i soluiile mele, asta este un fel de a vorbi. Exist, desigur, principial, experiena mea, a ta, a lui; dar nu exist de fapt aceast experien diversificat pe indivizi i, nuntrul indivizilor, pe momente. Pentru c, de fapt, experiena mea nsemneaz altceva, nsemneaz experiena noastr. Dac individul ar fi o fiin desinestttoare, atunci fiecare individarfiuncentrudemetafizic,alecruirsfrngerinafar,principial,artrebuisfienule. Pentrucdacfiecareindivid,larndullui,arficentrudeactivitatemetafizic,atunciindiviziiarfi unfeldemonadefrui,frferestre,decifrposibilitateadeacomunicantreei. 7.Convorbirilenoastredeanultrecutneauduspenoilancheiereacexistenaindividului ar fi mai degrab condiionat de existena unitii colective din care el face parte. i atunci, trebuiesspunemcactivitateametafizic,soluiilepecareeuledau,soluiicaretrebuiesse verifice,sexplice,slmureascexperienamea,nusuntpropriuzissoluiialemele,cisoluiiale noastre.Nupentrucnuafignditeu,cipentruceleseraporteazlaoexperiencarenueste amea,ciacolectivuluidincareeufacparte.iatunci,eucareformulezntrunanumitmomento soluiemetafizic,tocmaiprinfaptulceunsuminuexist,prinfaptulceunumdefinescdect nfunciedecolectivulacestainulucrezdectpebazaexperieneicolectivului,eunufacdects formulezcevacarenuestenumaialmeu,carenumiaparinenumaimie.Oricesoluiemetafizic datdeunomnormal,deunindividcaretrieteadicnmodcompletsolidaritateacucolectivul

Tratatdemetafizic16 din care face parte, orice asemenea soluie metafizic nu este o soluie individual. Evident, colectivulacestaesteelnsuiunfaptistoric,iaretimpulluiilocullui,aanctsoluiaaceasta vapstraieamarcatimpuluiialocului;dareanuvamaifiosoluiedeorelativitate,principial vorbind,infinit.Aceastcolectivitatecareesteizvorul,azice,alexperieneimelepersonale,este nconcercuirelainfinitateaposibilitiisoluiilormetafizice. Domnilor, evident, ca s adunm acum tot ceea ce am spus: de ndat ce activitatea metafizicesteistoric,eaestepasibilnchipnecesardeotransformarenencetat,eaintrntr osuccesiunenencetat,nuexistnsineoposibilitatepentruminecaindivid.Relativesubspeciae eternitatis, soluiile metafizice sunt totui pentru individ absolute, deoarece un individ care i duce viaa lui normal este n chip absolut legat de anumite condiii, el nu poate s gndeasc metafizic n afara colectivului din care face parte, individul nu poate s gndeasc n afar de experienapecareoare.iexperienaaceastapecareoareelesteoexperien,azice,aproape absolut;eapoatefimodificatntrooarecaremsur,darnumaintrooarecaremsur.iceea cemodificaceastexperiennusuntaaziseleforeindividuale,cinumai,ntrunchipazice misterios,ceeacenumesceuistorie.Ceeacesentmplnafardenoiicunoi,sentmpln istorie. Istoria se ntmpl; nu cineva face istoria, ci istoria se face. Se ntmpl aadar un eveniment n istorie exact n acelai fel n care se face ziu sau se nnopteaz. Istoria este o realitatecaremdepetepemine,orealitatepecareeunuopotcroi,nupotvedeadincolode ea.ntructamoactivitatemetafizic,nupotsdepescistoria.Istoriareprezintpentruorice metafizicianunabsolut.Deaceea,soluiametafizicesterelativconsiderathistorie,dareanu poatefirelativsaurelativitateaeiestefoarteaproximativnceeacelprivetepeindivid.Cnd eu ncerc deci s dezbat cu dvoastr probleme de metafizic, evident, fac o mrturisire de credin, evident, fac o spovedanie. Dar nu este spovedania mea, ci este spovedanie ntruct n adevrceeacespuneuprinde.Pentruc,vedeidvoastr,osoluiepoatesprind,sauosoluie poatesnuprind. 8.Nutiucinevorbeamaizileletrecutedegndireaoriginal.Noitimcexistgndirea vieigndireamoart.Peceledeosebeti?Pi,gndireaviefacepui,gndireamoartnufacepui. Poatesmifaccinevafoartefrumosunsistemdemetafizic,darnufacepui.Dacnimeninuil nsuete,nufecundeazpenimeni,nuexist.Vineunuli,dinblbial,poatesadunecteva afirmaiielementare,caresfecundezeontreagepocistoric,ontreaggeneraiedeoameni aiaestegndirevie4. Dac,prinurmare,zic,sistemuldemetafizic,soluiilepecareeuvilevoinfiavorgsi rsunet n dvoastr, dac dvoastr vei fi cndva cutia de rezonan pentru ceea ce v spun, atuncisoluiameanuvaputeasrmnunexerciiupersonal,eavafimrturisireametafizicde credinauneigeneraii,auneiepociistorice.

NOTE
1. Desigur, o subtil aluzie la faptul c n ianuarie 1937, cnd inea lecia, Nae Ionescu nu era dectconfereniar.Elvafinumitprofesorncurnd,naprilieacelaian. 2. CtdesprerfuialacuImmanuelKant,sarputeascrieunstudiuspecial(desigur,cunoscnd toatereferirileluiNaeIonesculafilosofulgerman,celedincursurileinute,dinpublicistici din introducerea la traducerea romneasc a clasicei Critica raiunii practice, traducere nfptuitdeDumitruCristianAmzriRaulVianitipritn1934). 3. Filosofiitiinificierau,peatunci,C.RdulescuMotru,MirceaFlorian,RP.Negulescu.a,cei cu care de vreo 15 ani Nae Ionescu avea ceva de mprit. Polemica este lung, cu implicaii

17NaeIonescu ideologice,iarmeritaoinvestigarespecial.RdulescuMotruarectevaarticolepeaceast tem, dintre care amintesc acum doar: nvmntul filosofic din Romnia (n Convorbiri literare, an LXIV, nr. 1, ianuarie 1931, p. 2030); iar dup moartea lui Nae Ionescu, de data aceasta i mpotriva lui Blaga, vezi Ofensiva contra filosofiei tiinifice (n Revista Fundaiilor Regale,anX,nr.7,1iulie1943,p.127137). 4. La polemic particip i ali gnditori, dintre care i numesc doar pe Mircea Vulcnescu, cu articolul Filosofie tiinific, Universitate i ortodoxie (n Cuvntul, an VII, nr. 2096,21 februarie 1931, p. 1,2) i pe N. Tatu, cu Filosofie tiinific i tiinificii n filosofiei (n Saeculum,anII,nr.2,martieaprilie1944,p.7577). 5. nanuluniversitar19351936NaeIonescuainutuncursdelogicacolectivelor,stenografiattot dedomnulDumitruNeacu,dupafirmaiilednsului,darnetranscrispnastzi. 6. AluzielafenomenulPetracheLupudelaMaglavit.inndseamadeposteritateastrlucita lui Nae Ionescu, de puii lui de aur, aceast definiie a gndirii vii este i o magistral autodefinire.

Tratatdemetafizic18 [13ianuarie1937]

II.EXISTENA
Relativitateasoluiilormetafiziceilegturaabsolutauneisoluiicuostructur spiritualicuunmomentistoric Ceesteexperiena? Metaontica Existeneivalori Valorilenusuntolumedesinestttoare Adevrul,bineleifrumosulcavalori Metafiziciantropologie

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

1. Din prima i scurta noastr luare de contact n acest domeniu al metafizicii dvoastr trebuiesreinei,capunctdeplecare,afirmaiapecareamfcuto,anumecexistorelativitate asoluiilormetafiziceatuncicndconsiderm,dinafar,activitateametafizicaoamenilor,cnd stabilim prin urmare existena unei diversiti de soluii metafizice n desfurarea istoric a omenirii; dar c nu exist propriuzis relativitate metafizic, relativism metafizic, nuntrul problemelormetafizice,fiecaresoluiefiindoarecumnchipabsolutlegatdeoanumitstructur spiritualideunanumitmomentistoric.Cualtecuvinte,exist,pentrufiecaremomentistoric, pentrufiecarecontiinmetafizicprinurmare,existosoluie,nuoptimpentruciaceasta ar fi relativ , ci o soluie pur i simplu, care este singura n stare s verifice i s satisfac experienanoastr. 2. Noi am stabilit mai departe, n convorbirea noastr trecut, c o activitate metafizic trebuie s aduc soluii pentru totalitatea experienei noastre, totalitatea experienei noastre nsemnnd cea mai vast experien posibil la un moment dat; experien ale crei dimensiuni cuprind, ncercuiesc n chip epuizant experiena noastr. Pentru c este evident, n momentul n carefaptenecuprinsenaceastexperienarveniiarcerejustificare,sarputeanuiaa?ca acestefaptesnufienglobatensoluiiledejastabilite. Prin urmare, exist un maximum care este, iari, relativ n chip istoric, dar absolut din punctdevedereluntric,metafizic.Censemneaznsaceastexperienanoastr?nsemneaz totalitateafaptelorcareajunglacunotinauneiepoci.Totalitateafaptelorcareajung,ianume, maiprecisnc,azice:totalitateanedifereniat,totalitateanesistematizataacestorfapte. Zic:totalitateanedifereniat,nesistematizat,neclasificataacestorfapte,nupentruc aceastprecizarearfinecesarpentrudefiniianoastrneansi,cipentrucaceastprecizare este necesar pentru felul n care sa fcut sau se fcea pn acum metafizica, adic fa de necesitilecriticesaupolemicealeunuieventualsistemdemetafizic. 3.Cndsevorbetedeexperienanoastrcadeostarecareintrncercetareametafizicii, sepunentotdeaunaoproblem,caszicaa,deintroducere,demetod. Cndncepiocercetareaexperieneitalepentrucasajungilapoziiametafizic,pois ncepi aceast cercetare fr un examen critic al posibilitilor de lucru. Adic, experiena mea, ntructesteexperienamea(adicnspaiuluneiepociistorice,aluneistructurispirituale),i dacexperienangenerenuestedectunactdecontiin,nuesteoarecumnecesarsfacems

19NaeIonescu preceadcercetriiobiectuluiocercetare,haiszicem,numaicriticimetafizic,amijloacelorde a intra n posesiunea acestei experiene. Adic, un examen critic al contiinei nu este necesar pentrucasajungilaoriceconsideraiemetafizic.Nutrebuie,cualtecuvinte,smpartdintro dat metafizica n tiin a actului sau n act al tiinei sau, cum s spun, cercetarea actului prin caresecaptexperiena,nainte,iardeparteacealalt,cercetareaobiectelor.Adic,cercetarea experieneiarfi,pedeoparte,prinurmare,actdecunoatere,pedealtparte,obiectulacestei cunoateri;experienapropriuzisimijloaceleprincareajungemlaaceastexperien! Evident, problema nu este lipsit de sens, dar eu m ntreb: ce nsemneaz cercetarea aceasta a cunoaterii ca metod de selectare sau metod de identificare a experienei? Metafizicete, nu poate s fie dect a zice o justificare. Dar justificarea aceasta pn unde merge?Pentruc,dacexperienameaarenevoiedeojustificare,atunciestefoarteprobabilci justificareameaarenevoiedeoaltjustificareajustificrii.Justificareajustificrii.a.m.d.Daceu pun,caocondiieabsolutnecesar,aceastjustificareaexperieneimele,atuncievidentcintrm nacearegressioadinfinitum. Justificareanuesteuntermenultim.idecenuesteuntermenultim?Pentruc,vedeii astaserveteoarecumproblemanoastrpentrucntruattntructeuspunmijloaceprincare ajunglaexperienamea,euconsideracestemijloace,ipeelensele,caobiectealeexperienei mele.Vaszic,nmomentulncareeuavreasfacocriticacunotinei,nmomentulncare vreausfacmaimultdectcriticacunotineiceeacecuuntermenfoartecurentnmetafizica actualsenumetemetaonticnmomentulacelaeuconsidernadevrcunotinacaunobiect alexperieneimele.Obiectalexperieneimeleexactdeaceeaicalitate,exactdeaceeaicategorie catoatecelelalteobiectealeexperieneimele.iatunci,vedei,dendatceamdeatacecuun obiect pe care l cercetez, acest obiect pe care l cercetez este cercetat n virtutea unui proces oarecare, care el nsui are nevoie de justificare (i de aici acea regressio ad infinitum). Dar n acelaitimpeustabilescc,aplicndumcunotineimelecaobiect,euamnglobatacestobiect n categoria mare a tuturor obiectelor de experien. i atunci, evident, ntruct cunotina asta facepartedinexperienamea,trebuiesfieieacercetat.Darnutrebuiesfiecercetataltfel, naltemprejurridectestecercetatntreagameaexperien. Cercetnd deci ntreaga mea experien la un moment dat, eu voi ajunge hai s zic la sistematizarea, la clasificarea acestei experiene. nuntrul acestei clasificri voi gsi o categorie special de fapte, care este categoria faptelor de cunoatere. Aceast categorie, a faptelor de cunoatere, va fi cercetat i ea metafizic, exact la fel cum este cercetat metafizic orice alt categoriedefapte.Prinurmare,aceastmetaontic,ntructesteconsideratcaointroducerela metafizic, este o posibilitate de fapt; iar ntru ct este considerat pur i simplu ca cercetare a unei categorii de fapte din experiena mea, ea nu mai este metaontic, ci este pur i simplu metafizic. nelegei, prin urmare, c atunci cnd ntrebuinez cuvntul metafizic, prin fizic nu neleg o categorie de fapte opus psihicului, ci prin fizic neleg totalitatea faptelor de experien.Aceasttotalitateafaptelordeexperieneste,prinurmare,atacatnoricecercetare metafizicdeadreptulneansi,frniciunfeldepregtireepistemologic,gnoseologicsau, maideparte,metaontic.Pentrusimplulmotivcaceastmetaonticesteimposibil,esteotiin imposibilntructestevorbadeointroducerelametafizic.nmomentulncareesteposibil,nu maiestemetaontic,ci,purisimplu,metafizic. 4.incdintrunpunctdevederenusepoate.Delanceput,dincapullocului.Sespunede obiceicnexperienaaceastaameasuntdoucategoriidefaptedeosebite:suntexisteneleca atareivalorile.Aspune,dintrodat,cexperienameasempartenexistenepurisimpluin valoriestedejaopiedicasupradesfurriicercetriimetafizice.Pentruc,daceuconsiderca valoare,depild,oafirmaiedenaturesteticszicem,sauoafirmaiedenaturmoral,eunu

Tratatdemetafizic20 vddececalificativuldefrumos,carerevineunuiobiect,decetrebuieconsiderataltfel,dintru nceput,dectcaocalitateoarecareaobiectului?DaceuspuncMasaastaestegalben,sau MasaastaestetaresauMasaastaestefrumoas,esteevidentcbuntare,galbensau frumossuntpurisimplucaliti,calificative,decicalitintrunoarecarefelaleobiectului. Cexistdiversecategoriidecaliti,astasepoate.Principial,sepoate.Darfaptulcexist diverse categorii de caliti, nu nsemneaz dect c exist diverse categorii de caliti. Adic, nuntrul aceleiai categorii de fapte, s zicem, se poate face o clasificare. Va s zic, ntru ct galben,saufrumos,saubun,saumarevorfialeunuiobiectoarecare,elesuntcalitialeacestui obiect,icaatarefacpartedinaceeaiprimcategorie.Nusepoatefacedeosebireaaceastadela nceput: lumea existenelor i lumea valorilor, pentru simplul motiv c aa cum se prezint n experienameaacestevalori,elenusuntdecttotcalitialeobiectelordinaceastexperien. Altfelsarfiprezentatchestiuneadacntradevrnoinamfipututpunesubacelaigrup, delanceput,dacnamfipututpunentroaceeaigrupgalbensaufrumos.Dardendatce frumos,pentrumine,nexperienameaimediat,nuaparedectcaocalitateaunuiobiectce vafipeurmvomvedea,darnexperienaimediatdendatcenuaparedectcaocalitatea unui obiect , eu nam nici un fel de posibilitate, nu mie permis, cu alte cuvinte, s fac de la nceputaceastdesprire:lumeaexistenelorilumeavalorilor. 5.Domnilor,problemaaceastaavalorilorossebucureiea,latimpulei,decercetarea necesari Evident, eu nu spun cum au neles alii odat c nu exist valori. Eu spun c exist valori, dar spun c nu poate s existe o lume de sine stttoare a valorilor. Problema se leag imediatcuceeacevomspunemaideparte,pentrusimplulmotivcaceastlumeavaloriloresteo lumearaportrii. Un lucru este bun sau un lucru este frumos n raport cu ceva. Aceasta este aa de adevrat,nctntrunoarecarefelsepoatespuneciuncalestebun.Nucestebun,ceste milos,cmidcaluldepomancndmntlnetelacolulstrzii,ciestebunlaclrie,saueste bun la trsur. Un cal este mai puin bun, mai ru, mai prost, mai puin potrivit la alte aciuni. Lumeaaceastaavaloriloresteolumearaporturilor.Depindenudeunitate,cideplanulde raportare.Nusepoatespune(osvedemmaitrziu)cexistunlucrubunnsineci,existun lucrubunpentruanumitelucruri.Bun,dinpunctdevederemoral,existnchipabsolut,darnun sine.Osspuneiceocontradicie.Nueniciocontradicie. Exist, n chip absolut, dar nu n sine, un bine, raportat, iari, la o anumit structur istorici Raportat la o anumit metafizic, fiecare metafizic i are absolutul ei, dup cum are absoluturileeilogice,logica. Darpentrucatacarmproblemaaceasta,smergempeacestdrummaideparte. 6. Vedei, o alt clasificare a faptelor noastre de experien care este strveche n istoria metafizicii, a zice, este clasificarea aceea: adevr, bine, frumos. Nu neleg s pun la nceputul cercetrilor noastre aceast trihotomie, aceast tripartiie; nti, pentru motivele pe care leam expus adineaori, anume pentru motivul c nu exist pentru experiena mea imediat adevr, bine i frumos, ci exist pentru aceast experien lucruri adevrate, lucruri bune i lucruri frumoase. Vaszic,seadeveretecicelelaltecalificativesuntcalitialelucrurilor.Darnuprimesc aceastcalificaredincapulloculuincercetrilemetafiziceidinaltmotiv. nantichitatesecredeadelaAristoteliPlaton,maiprecisdelaAristotelcadevr,bine ifrumossunttreisectoarealeexperienei,sau,altfelspus,treiplanurideexisten,treistraturi derealiti:existolumeaadevrului,existolumeafrumosuluiiexistolumeabinelui. Pentru ca s accept aceast clasificare tripartit ar trebui dup cum tii dvoastr din

21NaeIonescu logic ca aceast clasificare s ndeplineasc condiiile elementare ale unei clasificri. Adic, s fie, cum se zice, fiecare din aceste trei categorii s ndeplineasc funciuni omogene i ntrun oarecarefelanaloage. De pild, eu nu pot s spun: fac clasificarea lucrurilor din odaia asta a ta i spun: pi, lucruriledinodaiesempartnroii,tariireci.Suntunelelucruriroii,desigur;suntunelelucruri tariiunelelucrurireci;elepotfiroii,tariireci,darlucrurilenusempartnroii,tariireci.Nu se mpart obiectele din aceast odaie, ci se face altceva: se caracterizeaz obiectele din aceast ncpere.Euavrea,prinurmare,samdeoparteobiecteletariizic:pnaicisuntobiectetari, deaicincepalteobiecte,obiectelereci.Iarcndfacaltfeldeclasificare,atuncitrebuiesstabilesc, szic:caresuntcalitiletuturorobiectelordinaceastodaie?iazicecelesuntmainti,de pild,grele,sspunem;naldoilearnd,aspunecsunttoategalbene.Presupunndcelesunt roiiicalde,atunciamoaltfeldecaracterizareaobiecteloracestora. Prin urmare, cnd eu caracterizez, vreau s caracterizez, s difereniez obiectele prin anumite denumiri, atunci m ntreb: diferenierea aceasta se face pe obiecte sau pe calitile obiectelor? Dac se face pe obiecte, atunci au sectoare deosebite; dac se face pe calitile obiectelor,euamaceleaiobiecte,caracterizatensprintreisaumaimultecalitideosebiteale lor. Am adic o clasificare static: adevr, bine, frumos i deci trei categorii n care se mparte totalitatea experienei mele? Deloc! Pentru c, vedei dvoastr, exist lucruri care pot s fie adevrate, desigur, i lucruri care nu pot s fie adevrate. De pild, un cal nu este adevrat, o afirmaieameaesteadevrat. Aadar,calitateadeadevratrevineuneianumitecategoriidefaptedinexperienamea,i anumeafaptelornoetice.Perfect.Vaszic,dacncepcuadevrul,euncepsmpartaceast experienameansectoare.Iasmergemmaideparte. Frumos! Adevrat, este o cunotin a mea. Nu ca obiect, ca existen, ci ca funciune. Adevrat esteocunotinameanuneansi.Nuaa.Nupotsmuitlaocunotinisspundac este adevrat sau nu: ea este adevrat ntruct este raportat sau mplinete anumite condiii cnd e raportat la realitatea ca atare. Dar cnd eu spun: Un lucru este frumos, lucrul este frumoscaobiect,nucafunciune.Sepoatesfiefrumosuncal,poatesfiefrumosunmonument oarecare,darnusepoatesfiefrumoasiocunotin.Deci,cndeuaplicaceastdenumire, saucndeuconsiderrealitateasubspeciafrumosului,odatvdcamtrecutalturi. Un obiect poate s fie frumos i un obiect care este adevrat poate s fie i frumos: obiectele care sunt frumoase pot s fie i adevrate, dar nu toate obiectele frumoase pot s fie adevrate.Toateobiecteleadevratepotsfiefrumoase,darnutoateobiectelefrumoasepots fieadevrate.Uncalpoatesfiefrumos,daruncalnupoatesfieadevrat..a.m.d. Bun. Pi bun are o mulime de nelesuri. i, iari sunt anumite fapte care sunt ntrun anumit fel bune, n alt fel nu pot s fie bune. Un cal este bun la trsur, dar nu este bun, moralmentebun.Aadar,categoriaaceastamoral,cumseziceeste,iari,cevacarenuseaplic la toate lucrurile. Categorii moral, propriuzis, iari definete un sector al ei; care sector al ei, iari,nuestenumaialei.nexperienameapotsmntlnesccucevafrumoscareesteibun, potsmntlnesccucevabun,carenuestefrumos.Prinurmare,iarinclecarededomenii. Vaszic,aceasttripartiienumaimparteobiecteledinexperienameapeacelaiplan, nsectoare. Nu toate faptele de experien pot s fie adevrate, nu toate faptele de experien pot cdeasubcategoriafrumosuluisaupotcdeasubcategoriabinelui.Darsvedem. Nu toate faptele de experien pot cdea sub categorii binelui. Prin urmare, a spune: adevr, bine i frumos nu nsemneaz deloc a face o mprire permis, logicete permis, a materialuluinostrudeexperien.Iatdece,lundcontactcuexperienanoastr,noinlturm, dincapullocului,toateacesteprimeoperaiunidesistematizare.

Tratatdemetafizic22 Mai nti, de justificare a activitii metafizice; al doilea de sistematizare a realitii metafizice. 7.Faptulpermisdelacaretrebuiesplecmnoinactivitateanoastrmetafizicesteaa cum o spuneam la nceput experiena noastr, totalitatea experienei noastre nedifereniate, brut,luatsubaspectuleicelmaigeneral.Aceastexperienanoastr,consideratsubaspectul eicelmaigeneral,nsemneazexperienanoastrconsideratntiintintructesteexperiena noastr.Adic,experienanoastrconsideratsubraportulexisteneinoastre. Noivremsnedmseamadeceeacesuntemnoi,careestesensulvieiinoastreiatot ceeacenenconjoarpenoiastaesteproblemametafizic.Darprimapoziie,primaproblema acesteipreocuprianoastrecare,precumvedeidvoastr,estedenaturantropologic(nuexist metafizic n afar de antropologie), aceast preocupare metafizic tinde s m lmureasc pe mine,smliniteascpemine,smechilibrezepemine.Deaceeavspuneamrndultrecutc metafizicaesteoncercaresoteriologicacelorcarenuauizbutitssemntuiascprinsfinenie. De aici caracterul antropologic al acestei poziii ultime, de natur strict antropologic: existena experieneimeleiaexisteneimele,evidentnuntrulacesteiexperiene. Careexperienameaesteceadintiproblempecarevomncepesodezbatem,anume problemaexistenei,saumaiprecisimaiperomneteproblemafiineicaatare.

23NaeIonescu [14ianuarie1937]

III.FIINA
1. 2. 3. 4. 1. De ndat ce orice preocupare metafizic trebuie s valorifice experiena noastr n totalitatea ei, este de la sine neles aa cum v artam ieri c prima problem care se pune priveteexistenansiaacesteiexperieneincuncapitolmaigeneraldectattfaptulc cevaeste.Afi,saufiincaatare,este,prinurmare,celmaigeneralfeldecevadespreceva,un ceva oarecare, primul lucru care se poate afirma este c acest ceva este. Este, nu n nelesul c exist,ciestepurisimplu.Adicarnsemnacprimaproblemametafiziciiesteaceeaafiinein genere. Domnilor,aceastproblemestecontestatngeneralcaproblem.Sespunedeobiceic fiinafiindfelulcelmaigeneral,elnupoate,acestfelcelmaigeneral,nupoatesfidefinit,fiindc definiiasefacedupcumtiidvoastrpringenusproximumidifferentiaspecificae;or,cum nuexistungenusproximumpentrufiin,nupoatesexistenicidiferenspecificpentrufiin. Problemaestemaivecheingeneraleasedezbatenlegturcuafirmaiaaristotelicpe caredvoastrotiiafirmaiecarepretindecfiina,afi,adic,nuesteungen. Domnilor,mienumiseparechiaraadeclar.Nuesteaceastaafirmaia.Dvoastrtiidin alte convorbiri ale noastre de aici c apariia n filosofia modern, reapariia acestei afirmaii aristotelice, se face n legtur cu argumentul ontologic, n ce const argumentul ontologic, v aduceidvoastraminte:estededucereaexisteneiluiDumnezeudinesenalui. LaaceastarspundentrunoarecarefelSchopenhauer,amintindpeAristotel:Pi,zice,da, darfiinaluiestegen;rspunde,mainaintealui,Kant,spunndcfiinaestemodalitate. Domnilor, dac mi se spune c existena nu este un gen, nu este ceva care sl adaugi coninutuluiuneinoiunioarecare. Darcndsespunenscfiinanuesteungen,astaestefals.Pentrucfiinaiexistena suntdoulucrurideosebite. Existena este o poziie aa cum se zice n jargonul metafizic ontologic, antic; este ceva care exist, care exist n realitate, ceva care se comport, ntrun anumit fel n lumea din afardemine. Pe ct vreme fiina ca atare nu privete propriuzis existena unui ceva; fiina ca atare priveteounitate,unitateanuntrulcreiasuntanumiteraporturi.Fiinaluiesteobiectnafar deexistenalui;existenaluiestecevacareseadaugtotalitiifiinei,numbogeteconinutul fiinei,cipuneaceastfiinntroaltsituaie.Darfiinacaatare,fiinaesteceva;i,fiindceva,nu sepoatespunecnuesteungencumsespunenlogic. Caceastfiinpoatesfiedefinitdupgenusproximumidiferentiaspecificae,astai altchestiune,darnusepoatespunecnuexistoproblemafiinei.i,dacnusepoatedefini nchiplogicfiinapringenusproximumidifferentiaspecificae,credeucsepoatespuneceva desprefiin;ianume,sepoatespunecevadesprefiinnaafelnctnoisnelegemceste fiin.isnelegemcestefiin,nunumaiprinfaptulcnoitrimfiinaaceastanunumaio Existenifiin Fiinacasubiect Subiectiobiect Ceestefiina?Fiinainefiina

Tratatdemetafizic24 direcieintuitiv,cisepoatespuneoarecumdiscursivceesteofiin. 2.Domnilor,totceeaceestecevaesteofiin.Censemneazceva,censemneazsau, cumsvspuneu,nsfrituncevacaremplineteanumitefunciuni;astfelc,decteorim aflunprezenaunuianumitfeldentmplri,eutrebuiesspuncexistunceva. Cevaeste,nnelesulcelmailarg,unsubiect.Cevaexist,cevaeste,sepoatevorbidespre ceva,atuncicndacestcevasuportaltceva. Cevansemneazsuport,nsemneazsubiect.Nuexistpropriuzisceva,purisimplunoi vorbimdecevapecaleabstract,darcevapurisimplunuexist.Existdiversecevauri,iaaca suporturi. Fiina nsemneaz, n nelesul cel mai larg, subiect. Dar ce nsemneaz subiect? Subiect nsemneazcevacarestsubaltceva,cevalacarealtcevaseraporteaz. Dvoastrtiicexistsubiectdeexperien,existsubiectgramatical,existialtfelde subiecte(vomvedeamaitrziu). Cevaul acesta se poate identifica cu subiectul gramatical? Pi, dvoastr tii c n istoria filosofieincercareaaceastasafcut,afcutocelpuinLeibniz.Cevamaimult,Leibnizdefinete chiarsubstana,porninddelaformagramaticaljudecii.Darsubstananuestenumaidectceva. Substana este ceva, dar ceva care se identific cu substana. Ceva poate s fie substan, dup cumpoatefiaccident.i,maimultcndacestcevapoatesexistesaupoatesnuexiste.Darun lucrucarenuexist,nsemneazcnuexistpurisimplu?Cevacarenuexist,nucadenniciun feldesubposibilitiinoastre?Da.Dendatcedesprecevacarenuexisteupotsafirmcnu exiti nsemneaz c totui exist ntrun oarecare fel pentru mine, de ndat ce eu fac afirmaii asupralui.Nusepoatefaceniciunfeldeafirmaieasupraacevacarenuexist.Cndeuspun,de pild:Nuexistunbalaurcuaptecapete,astansemneazcnuexistnrealitateunbalaurcu aptecapete,darnucunbalaurcuaptecapetenaraveaniciunfeldefiin.Nu.Are,ntrunfel, ofiinacestbalaurcuaptecapete,devremeceeuspundespreelcnuexist. Vaszic,vedeidvoastr,fiinangenere,fiinacaatare,este,caszicaa,nudefinit, darnsfrit,ncercuitoarecumprinfaptulcasupraacestuicevaeupotsfacafirmaii. Afaceafirmaiiasuprauneifiineestenumaiunfeldeafialuneifiine,pentrucunfelde afialuneifiineesteaceladeasufericeva,deasufericevanafardemine.Depild,cndeu pun,szicem,plumbtopitpemnaunuiom,mnaaceastaaomuluisuport.Ceva,sentmpl ceva cu ea, mna asta simte o senzaie de durere, sa ntmplat ceva n afara ei. Cnd eu fac o afirmaie asupra unui altceva oarecare, se ntmpl iari ceva cu altceva. Numai c, evident, se ntmpl diverse lucruri cnd eu nu ntrebuinez limbajul substanialist metafizic. Cnd eu am o judecat n faa mea i judecata aceasta are un subiect pentru c dvoastr tii c exist i judecifrsubiect,subiectulacestaesteceva,elesteofiin,reprezintunfeldeafi,darelnu epuizeazpropriuzistoatefeluriledeafi. 3. Cnd spun, prin urmare, c fiina este tot ceea ce poate fi subiect, eu am neles, fr [ndoial?], i poziia aceasta gramatical, dar nu am neles numai poziia aceasta gramatical. Vedei, acest ceva poate s fie odat, cum spuneam adineaori, subiect ntro propoziie, adic poatesfieobiectpentrumine.Cinepoatesfieobiectpentrumine?Oricepoatesfieobiect pentrumine;oriceexist,oriceestecafiin,poatesfiesubiectpentrumine,poatesslujeasc de obiect ntro propoziie, ntro afirmaie a mea. Orice: lucruri care m afecteazpe mine, sau lucruricarenumafecteazpemine,lucruricaremiseimpunmie,saulucruripecareleinventez eu,milenchipui. Va s zic, de ndat ce orice poate s fie obiect pentru mine, lucrurile pe care mi le nchipui,saulucrurilecareseimpunmie,suntdeodatdoucategoriideceva. Cnd eu spun, cum spuneam adineaori: balaurul cu apte capete este un animal foarte

25NaeIonescu primejdios,eupotsminchipuicnuexistbalaurulcuaptecapete.Cndeuspuncelesteun animalfoarteprimejdios,nunsemneazcelexistcaunanimalfoarteprimejdios,cinsemneaz pur i simplu c dac un balaur cuapte capete exist, atunci, cu siguran c el este un animal foarteprimejdios.Vaszic,existena,propriuzisestecutotulaltceva.Cndnsobiectulmise impunemiedinafarntrunoarecarefel,atuncievidentcavemdeafacecualtfeldeobiect.n propoziiilemelesubiecteleacesteapotsfie,prinurmare,dedoucategorii:potsfiesubiecte pecareeuleinventez,letriesc,lecreezprinimaginaiamea,saupotsfiesubiectepecareeunu leinventez,caremiseimpun. Careedeosebireantreunulialtul? Celdintinuestedectcasubiectaluneipropoziiimea;celdealdoileaformeazmateria, ofermateriadesubiectpentrupropoziiemie.Exist,cualtecuvinte,esteinafardefaptulc eufacsaunufacpropoziiecuel,ceulntrebuinezsau nulntrebuinezcasubiect.ncazul acesta subiectul nu mai nsemneaz subiect de propoziie, ci nsemneaz altceva i [anume], nsemneazsuportalunuieveniment,purttoralunuieveniment. Vom spune deci c fiina se delimiteaz oarecum, se lmurete oarecum, se lmurete pentrunoiprinaceeacoricefiinesteunsubiectivomprecizacsubiectnsemneaztotceea ce poart ceva fie ca predicat ntro judecat oarecare fie ca suport , poart o ntmplare n realitateaobiectiv. Evident, aceast din urm categorie de subiecte formeazo categoriede fiine deosebite de cele dinti, prin aceea c ele pot s fie subiecte de propoziie i ele sunt fiine chiar dac nu suntsubiectedepropoziie.Dar,ngeneralvorbind,elepotsfiesubiectentropropoziieamea. Adiciadouacategoriedefiinesunt,pentrumine,obiecte.Foartebine,dacsuntpentrumine obiecte,parcnedoindicaie:elesuntobiecte;isuntobiectepentrumine,vasziceusunt altcevadectacesteobiecte. Darmaiestecevapentrucareacesteobiectesuntobiecte.Acestceva,evident,dendatce acestcevaarefacultateadeaaveaobiect,acestcevaesteiel,larndullui,subiect. Prin urmare, n afar de subiecte de propoziie i de subiectele acelea ontice care au calitateacsuntobiectepentrumine,noimaidescoperimncunfeldefiine.Acestfeldefiine estedeterminatsauestedefinit,identificat,prinfaptulcoricefiinpoatesfieobiect.nafar de faptul c orice fiin este un purttor de ceva (este un subiect), orice fiin poate s fie un obiect.Dendatceesteobiect,elesteobiectpentrucineva,pentruceva;i,fiindobiectpentru cineva, acel cineva sau ceva este, iari, subiect. Subiectul acesta se deosebete de celelalte subiectecarepotsfieobiecte? Evident c se deosebete de celelalte dou categorii, de ndat ce ele, aceste dou categorii,potsfieobiectepentrusubiectisubiectulnupoatesfieobiectpentruaceleobiecte. Va s zic, nu exist o reciprocitate, o posibilitate de a inversa termenii raportului acesta. Raporturilesubiectobiectsuntunivoce,mergntrosingurdirecieaproximativaziceunivoce, mergntrodirecie,da,darevidentcsubiectulacesta: pentrucarecelelaltedoucategoriidesubiectesuntobiecte nu se deosebete nel nsui; ntruct este subiect, nu se deosebete ca structur intimdecelelalte,adicicuelsepoatentmplaceva,ielpoartceva. i mai e ceva. n momentul n care eu constat c exist un subiect pentru care celelalte categoriidesubiectepotdeveniobiecte,nacelaimomentsubiectulmeudevineielobiect;nu pentruceledoucategoriidesubiecte,cipentruunaltsubiect,carestdincoacedeelicare,ca oricesubiect,poatesdevinobiect. Desigur,oricesubiectpoatesdevinobiect,oriceobiectestesubiect;darunobiecteste subiectpentruoanumitsituaieiniciodatpentrusituaiainvers.Exist,prinurmare,oordine a fiinelor. Prima idee de ordine pe care o introducem, pe care o descoperim, prin urmare, n experiena noastr, se face n legtur cu ideea general de fiin. Orice fiin se definete prin

Tratatdemetafizic26 aceeacestesubiect,oricesubiectpoatedeveniobiectpentruunaltsubiect,care,larndullui, devineielobiectpentruunaltsubiect.Dardrumulacestadetransformareasubiectuluinobiect ia o singur direcie, nu este reversibil. Nu se poate rsturna raportul acesta de subiectobiect. Adic subiectobiect sunt, propriuzis, existene sau fiine funcionale. Nu n sine poate s fie cinevaobiect;cinevapoatesfiensinecelmultsubiect.Deaceeaeudefinescfiinacasubiect,nu caobiect.Obiectesteunsubiectnlegturcualtceva,subiectestefiinaneansi.Vedeiprin urmarecatuncicndspuneam,lanceputulconversaieiacesteia,ctotuisepoateafirmaceva despreacestcevacareestefiinanugreeamchiaraademult.Pentruc,aafirmacofiineste unsubiecteste,frndoial,cevamaimultdectotautologie;pentrucnmomentulncareeu definescfiinacasubiect,odefinescnuattprineansi,ctprinfunciuneaei. Se poate spune, n adevr, c este greu s definesc fiina din punct de vedere logic prin genul proxim i diferena specific. Se poate spune c este greu s definesc fiina sau structura vieiiindividuale,darnusepoatespunecnoinuamputeaafirmanimicdesprefiin.Putemface aceastafirmaienlegturcufunciuneafiinei. 4. Ce este fiina? Fiin este acel ceva care poate s fie subiect. Ceea ce nu poate s fie subiect,astaestenefiiniasuprauneinefiinenusepoateafirmanimic.Dendatcenupoate sfiesubiect,nupoatesexistenicimcargramatical,nicimcarnoetic,ndomeniulvieiimele sufleteti(nicimcarcaoinvenie).idacnusepotfaceafirmaiiasupraei,nupoatefinicimcar subiectuluneipropoziii. Osspunei:Nuesteocontradicie?Dendatcespuneicnusepoatefaceniciunfel deafirmaie,nsemneazcnuexist. Nu, pentru c noi putem face afirmaii i asupra nefiinei ca atare, dar nu putem face afirmaii asupra lucrurilor din nefiin. n fiin ca atare exist, adic ea este posibil de a fi subiectuluneipropoziii;adic,aceastnefiinareaceastparticularitate,cestegoaldeorice coninut. Cndspundefiinaaceastacexistpentrumine,caobiect,fiinaaceastaesteunnume genericpentruomulimedefiine.Nuexistofiinsingur,existomulimedefiinecare,toate, intrsubconceptulacestadefiin,careleprindepetoatelaunloc.Darnefiin,nefiinexist ntruattntructseopunefiinei,numaintructseopuneacesteicategoriiglobale(categoric,n nelesulobinuit)defiin. Saualteafirmaii.Vedei,fiinareunplural:fiine;nefiinnareplural,nusepoatespune nefiine.Deaceeaspuneucceeacenupoatesfieobiectaceeanuexist,aceeanupoates fiesubiect(nniciunfelsubiect),nicipentrucpeteceva,nicipentrucsepotfaceafirmaii asupralui.nmomentulncareeupotsfac,ncareeuamdeafacecuunsubiect,atunciamdea facecuceva. Trebuiesrepetnutiuactaoarcacestcevacucareeuamdeafacecareestefiina de care vorbeam nu implic, n forma cea mai general, nici un fel de existen special; nu implic dect aceast singur posibilitate: de a fi subiect aceast singur posibilitate nedifereniat de a fi subiect. Prin urmare, fiina este tot ceea ce poate fi subiect. A fi subiect nsemneazaputeasdevii,nanumitemprejurri,obiect. Subiectulexistnelnsui,obiectnuexistdectnraportcusubiectul.Deaceeafiinse definete, se precizeaz prin aceeac este un subiect i nu se precizeaz, nu poate fi defini prin aceeacarfiunobiect. A fi subiect nsenineaz pentru fiin ceva nedifereniat. A fi subiect este o funciune general.Existnsmaimultefelurideafisubiect.Acestediversefelurideafisubiecthotrscn experienanoastr,ntotalitateaexperieneinoastredediverselefelurideafi. Fiin este, prin urmare, modul cel mai general al lui ceva nuntrul acestui ceva se pot deosebi categorii, iar metoda de a ajunge la diversele grupe, la diversele categorii de fiine este

27NaeIonescu metodacarestabiletentructfeluriledecevapotfisubiecte.

Tratatdemetafizic28 [20ianuarie1937]

IV.FIINAIEUL
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1.Aivzutcnncercareanoastrdeapipiexistenaianume,naspecteleeicelemai generaleamizbutitsfixmoprimdeterminare;iamprecizatnaceastprimdeterminare calitateadesubiectafiinei. Evident, aceast calitate de subiect nu spune prea mult. O s vedei dvoastr ns, n desfurareaulterioaraconvorbirilornoastre,ceaareanumiteconsecine,c,prinurmare,nu degeaba am inut noi s aducem aceast precizare care, dac nu spune prea mult, totui spune ceva. Aivzut,pedealtparte,csuntmaimultecategoriidefiinecarepotsfiesubiecte:am stabilit,depild,ccevapoatesfiesubiectaluneipropoziii. Am stabilit, pe de alt parte, c ceva poate s fie subiect suport, purttor al unui proces oarecare,aluneintmplri. n sfrit iari, v aducei aminte , am gsit c exist o categorie special de subiecte, careesteformatdinceeacenumimnoieul,subiectulcarecunoateceva. Acestediversecategoriidefiinenusuntdiversenumaiinelensele;suntdiverse,maiales, nfelullordecomportare,adicnfelullordeafi. Afieste,cumsspun,cevasimpluntrunfel,dardifereniatnaltfel.Depild,cndeu vorbescdemasaaceasta1,masaaceastaestecevacare,indiferentdefaptulcsunteuaicisauc nusunteuaici,indiferent,prinurmare,defaptulcexistcinevacaresiacunotindeea,ea este.Estentrunfelisecomportntrunfelipoatesfieluatlacunotindecineva. Vedei,masaastaesteastziaici.Peste2000deani,pusnanumitemprejurri,numai esteaici,eadispare,sedesface,sentmplcevacuea. Gndiivnscmasaaceastapecareeuocunosceuocunosc,cumtiidvoastr,din alte consideraiuni , o cunosc cu ajutorul unui concept. Conceptul acesta este un instrument al meucucareeuizbutescsidentificlucrurile.Cumtiidvoastr,conceptulacestaesteiel,prin urmare,cevacareareofiin. 2.Existmasantructesteunlucruiesteunsubiect,estesubiectulunuiprocescarese ntmplnafardemine,independentdemine.Mas,conceptulcucareidentificobiectul,acesta areiel,ntrunfel,esteielntrunfel,ofiin.Darcufiinaaceasta,spredeosebiredeobiectul respectiv,cufiinaaceastanusentmplniciodatnimic.Fiinaaceasta:conceptuldemas,este ieasubiect,poatesfiesubiect,ntropropoziieoarecare,depild;darsubiectulacestanuare, caszicaa,casntrebuinezuntermenmaimultimaginardectuntermenpropriuzis,fiina aceasta a conceptului nu are viai Nu se ntmpl nimic cu conceptul, n nelesul c conceptul Afi.Felurideafi Fiin,conceptiobiect Obiecticunoatere Fiinisubstan Eulnsineinraportcucelelalteeuri Eulcatrire.Eucaobiectpentruminensumi Eulpunctdeplecaresauexistenntrealtele?

29NaeIonescu acestapeste200deani,ipeste20000deani,rmnentotdeaunaacelai. Censemneaz:rmnentotdeaunaacelai,nimicnuseschimbnel?nsemneaz:nimic nusentmplcuel. Evident, eu pot s fac judeci cu ajutorul acestui concept. Conceptul acesta poate s suporte i el ceva, o judecat, sigur. Dar cu conceptul acesta luat ca un obiect (ca o fiin, mai exact),caofiinnafardemine,nusentmplnimic,nuseschimbdeloc.Nucnuseschimb nelnsui.Maimultosvedeidvoastrdeosebirea,nunumaicnuseschimbnelnsui, darelnuestepunctdeplecarepentruniciunproces,pentrunimic. Vedei,daceuiauunouilpunlaoanumittemperatur,oulstaseschimb,oulsta disparecutotulinloculluiamaltceva. Osspuneidvoastr:Foartebine,darafostcevanoulacela,cevacarecontinusfien aceafiincareurmeazoului.Dumnezeutie;sepoate,nu? Cuconceptulnusentmplnimic,nuestepunctdeplecarepentruceva,nuintrnniciun proces.Adic,cualitermenispus,conceptulnuareistorie. Va s zic, exist anumite fiine care nu au istorie i exist alte fiine, cum este masa aceasta, cum este oul de care vorbeam adineaori, care au istorie. Obiectul, sau fiina aceasta, a conceptuluifristorie,esteofiinneansi? Dacvaduceibineamintedelaalteconvorbirialenoastre,noiatrebuitsirecunoatem acesteifiinecalitateadeobiect. Ce nsemneaz si recunoatem calitatea de obiect? nsemneaz s recunoatem c aceastfiinareoanumitstructuraei,caszicaa,pecarenoinuoputeminfluenanniciun fel.Depild,conceptuldetriunghi.Conceptuldetriunghi,nfelulcelmaigeneral,sedefineteprin trei drepte n acelai plan: trei drepte n acelai plan dau totdeauna un triunghi, indiferent de poziiapecareoocupacestedrepte.Teoreticvorbind,chiardacacestedreptearfiparalelein acelai plan, tii c i dreptele paralele se ntlnesc undeva: la infinit. Trei drepte ntrun plan definesc,prinurmare,conceptuldetriunghi. Conceptul acesta de triunghi ns, definit numai prin aceste trei drepte, mai are i alte caliti. Acestecalitinudepinddenoi. Euaminventat,szicem,obiectulacestaidealmatematicdetriunghi.Eulaminventat,l amfcuteu,dareusuntobligatsrecunoscc,alturideacesteelementefundamentalepecare leam luat eu ca sl constitui, ca s inventez acest obiect ideal, se mai ivesc alte elemente. Se ivete elementul de unghi, de exemplu; se ivete valoarea sumei unghiurilor, se ivesc, pe urm, diverseraporturifixecareexistntreacesteelemente. Eupotsdefinescuntriunghiprintreilaturi.Dartotaadebinepotsdefinesctriunghiul printrolaturidouunghiuri.Deasemenea,cndcalculezsuprafaaunuitriunghi,nsemneazc eudescopranumiterelaiicareexistntreelemente. Eu descopr anumite elemente. nsui termenul acesta pe care l ntrebuinez eu: s descoprestecaracteristic.Nudescopericevapecarelfacitu,descopericevacareexistnafar detine,adicesteobiect. Vaszic,obiectulacestaidealaltriunghiuluimatematic,pedeoparte;pedealtparte, conceptulaceladecarevorbeamadineaori,suntobiecte. Adicsuntfiinecare,independentde originealor,existnelensele,auoanumitstructuralorcreiaeunupotsifacniciunfelde modificare fr ca s nu modific nsi fiina respectiv. Desigur. Dar, vedei dvoastr, obiectele acestea,existndoarecumindependentedemine,nuexistpropriuzistotuidectprinmine.Nu existunconceptexistunconceptcainstrumentalmeudeidentificare.Nucainstrumentnsine, pentruciuntiparesteuninstrumentevident,darinstrumentulacestaexistnacelaitimpca un lucru oarecare, pe ct vreme conceptul nu exist dect n funcie de contiina mea cunosctoare. Subiectul acesta care cunoate, eu, are o serie de instrumente de cunoatere ale

Tratatdemetafizic30 mele.Elenuauoexistenindependentdemine.Unasemeneainstrumentdecunoatereareo existen independent de mine ntruct este obiect. ntruct este obiect, adic, ntruct, din momentulncareaminventatacestinstrument,eunumaipotsischimbstructura;darnuare existenaindependentdeminenceeaceprivete,haiszicem,originealui. Masaaceastapoatesexiste;iuncal,iunmunteexistindiferentdefaptulcexist[sau nuexist]eu. 3. l cunosc, sau nul cunosc, asta este altceva. El ncepe s existe drept cunotin din momentulncarelcunosc;darmunte,cal,zpad.a.m.d.suntexistenehaiszicnsine.n sine,nnelesuldeindependentdeminensumi;independentdeminecaexistencunosctoare, nuindependentdeminecafiincarefaceieaceva. Vedei, cnd un om ia un b, l ascute la cap il ntrebuineaz ca suli, face ceva, inventeazceva.Acestcevaeste,iari,orealitate,unobiect,ofiin. Esteoinvenieomeneasc,sigurcda,darnuoinvenieaomuluicafiincunosctoare,ci oinvenieaomuluicaom,purisimplu.Nutotaaeste,depild,cndeufacunmetruinceps msorcumetrulacesta.Euiariinventezceva,inventezcevadeosebitdealteobiectedemsurat. Dartotaadedeosebitesteacestmetruideconceptuldecarevorbeamadineaori. Cnd eu fac un triunghi, construiesc un triunghi, triunghiul acesta este i el deosebit de conceptuldetriunghi.Conceptuldetriunghiesteoinvenieasubiectuluicarecunoate;triunghiul este o invenie a omului. Triunghiul este o invenie de aceeai natur cu sulia sau cu metrul de carevorbeam. Va s zic, vedei, categoria aceasta de conceptesubiecte ale propoziiilor sunt existene care mi se datoresc mie ca subiect, n funciunea mea de cunosctor, ca subiect cunosctor, i deosebite,prinurmare,decelelalteinveniialemele,carepotsfie,cumestetriunghiul,unobiect ideal,sau,cumestesuliaaceea,unobiectdealtnaturdectcelideal. Evident,problemaaceastaaobiecteloridealecomportieaanumiteprecizriidiscuii. Dar, grosso modo pentru nceput, ceea ce ne intereseaz pe noi astzi despre fiina aceasta a conceptului,estesuficientsnelegeicacestconceptnunumaicnuareistorie,darelnuexist dect ntru att ntruct exist o fiin cunosctoare. Va s zic, cnd eu vorbesc de un obiect oarecare,demas,demunte.a.m.d.,eupotsspun:toateobiecteleacesteacareexistnafar de mine i independent de mine, care pot s fie pentru mine obiecte de cunoatere, pot s presupun c toate acestea nu sunt dect transformri, c sub toate aceste obiecte exist ceva permanent, iar toate aceste obiecte nu sunt dect forme ale acestei permanene. Pot s spun aceasta. Pot s spun, cu alte cuvinte, c exist o substan. Nu pot s spun ns c exist o substansubsubiecteleacesteadenaturlogic. Substana aceasta trebuie nlturat din capul locului. n aceast clasificare a diverselor fiinenusepoatevorbideosubstanlogic Cuaceastafirmaienoivremspunemoaltproblem. 4.Amspuscfiinestecevacaresecomportcaunsubiect.Noiconsiderm,prinurmare, acestcevanfunciunealui.Sepoatesconsidermacestcevansisubaltpunctdevedere:n esenalui;nunfelulncareelsecomport,cinfelulncareeste,nceeaceesteel. Dar,dindeterminareaaceastapecareofcurmnoi,artndcexistoanumitcategorie de subiecte n legtur cu care nu se poate pune problema substanei, rezult c determinarea fiinestemaigeneraldectdeterminareasubstan. Dvoastrtii,nuiaa?,cpentruunelesistemedemetafizicproblemafundamentala metafizicii este problema substanei. Ei bine, noi prsim drumul acesta. Noi plecm de la determinareaceamaigeneral,dupcarefiinaesteodeterminarefuncional.Cumsecomport fiina,nuceestefiina.Deaceea,spuneamrndultrecutcceamaipotrivitdeterminareafiinei

31NaeIonescu estecalitateaeideafisubiect,pentrucaceastcalitatedeafisubiectestevalabilpentrutot ceeace,ntrunfelsaualtul,exist,este,fiineazpentrumineiindependent,indiferentdemine. Mergndmaideparte,despreamnexperienanoastrceeaceexistprinmine,pedeo parte,iceeaceexistindependentdemine,dealtparte. Ocunotinexistprinmine,chiarocunotinaunuiobiectcareexistindependentde mine. Un obiect ideal matematic, de pild, exist i el prin mine. Exist prin mine, n nelesul acesta: nu ca un obiect propriuzis, ci tot ca un instrument oarecare. De altfel, dvoastr tii c obiecteleacesteamatematicenuconstituieolume,ununiversmatematic,ciconstituieolumea semnelor.Lumeamatematiciiesteolumeasemnelor,olumeainstrumentelor.Lumeamatematicii reprezint, ntrun fel oarecare, un limbaj, cam n acelai fel, nu n acelai fel cu limbajul nostru logic,dartotunlimbajprinurmare. Vaszic,stabilirmcexistolumecarenuexistdectprinmineiolumecareexisti independentdemine.ntreacestelumiexistnsieu. 5.Cesunteu? Eu sunt n totalitatea experienei acesteia, fr ndoial, un punct de reper. Experiena nsemneaz, n ultim analiz, ceva care exist pentru mine, chiar dac nu exist prin mine. Din momentulncareeuvreausmorienteznmijloculexperienei,totulseraporteazlamine,eu suntcentruldereper. Darceilalicareexist? Ceilali care exist sunt pentru mine obiecte existnd independent de mine ca eu. Ei nu existpropriuzispentruminenniciuncaz,sauexistntrunfelanalog.Masaexistntrunfel precis; omul exist exact n acelai fel ca i masa. Eu exist n chip deosebit de mas i n chip deosebitdeobiectelepecareleinventeznanumitescopuri.Dareuexistnchipabsolutdeosebit deceeacesarputeasfiueunceilali.Pentruc,deaceleucaresarputeasexistenceilalieu nupotsiaucunotin,eutrebuiesopresupunpecaledeanalogie,trebuiesadmitcceeace sentmplcuminesentmpl,ncondiiunianaloage,icuceilalioameni.Dareunupotsiau cunotinnniciunfeldeceeacesentmplnceilalioameni. Adiceulntructsarpresupunecnuexistntoatexistenaaceastadectunsingur eu,almeuestecevaireductibil,existnelnsui,absolutincapabildeasetransmite. 6.Eutiucexistobiectenafardemine;tiucntreacesteobiectecareexistnafar demineifrconcursulmeusuntoamenipecarentructieunsumisuntom,adicobiect euicunosc;icunoscexactnacelaifelncaremcunoscpemine.Dareulaceloroamenieunu potslcunosc,pentruceu,ntructsunteu,sunt,cumsspun,obiectdetrireimediatpentru minensumi.Acesteufacparte,prinurmare,dintrocategoriedeosebit,azice,deobiecte:eu mtriescpeminecaeuntruattntructsunteuintructmtriescpemine.Eudevinpentru mineobiect.Acelacaretrieteestesubiectitrietepecineva.Eumtriescpemineipots devinobiectpentruminensumi,daracesteunupoatesdevinobiectpentrualtcinevaafarde el. Exist, prin urmare, o linie, chiar dac teoretic ar merge n infinit, dar aceast linie este oarecumngrdit,niciunfeldeptrunderedinafar.Eusuntobiectpentruminensumi,nupot sfiuobiectpentrualtcineva.Unobiectoarecarepoatesfieobiectipentrualtul:masaasta. 7. Mai mult nc. Eu, ca fiin cunosctoare, eu inventez ceva, inventez conceptul de triunghi,iacestconceptdevineobiectpentrutoiceilali.ntrunfeloarecareeupotstransmit obiectulacesta. Dvoastr tii c lucrm cu concepte. Conceptele acestea le inventm, nu le crem. Nu cremfiecareconcept,oricnd;ba,dimpotriv.Cinevreasmaicreezeodatunconceptesteun

Tratatdemetafizic32 om care pierde vremea. Vd pe unul, aa, c vrea s descopere roata. Ce e domnule, roata e descoperitde4000deani! Va s zic, iat c obiectul de invenie al meu devine ntrun fel oarecare obiect. Sunt obiecte care pot s fie comunicate, care fac parte din experiena comun a noastr, experiena tuturor;suntobiectivate,prinurmare. Nuetotaacueul.Eulrmnenchisntotdeaunanelnsuiinupoatesfiecomunicat nniciunfel.Toateafirmaiilepecarelefacasupracelorlalteeuridinpunctulmeudevederese fac,toateacesteafirmaii,pecaledeanalogie.Euzic:dendatceistaiomcamine,probabilc trebuiessentmpleinelceeacesentmplnmine.Dendatceexisteuri,eulacares raportez toat experiena noastr de oameni, trebuie s existe un eu care repereaz toat experienanoastrnel.Darcaleaesteanalog,esteocalededusipunctuldeplecarermne, dinacestpunctdevedere,nmine.iatunci,sepunentrebarea:ceestefundamentalpentruorice metafizic? Esteadevratc,dinpunctulmeudevedere,nupoatesexistedectaceastfiin:eu,iar celelaltefiine,celelalteeuri,suntexistenepecareeutrebuiesleconceppecaledeanalogie. Dacnseuconsiderpeomnexistenaluiobiectiviajunglancheiereacieusuntun om la fel cu ceilali n existena mea obiectiv, atunci este justificat, cred, ntrebarea: am eu dreptulspornesc,nvalorificareaexperienei,delaacesteupersonal?Delamine?Sau:ameu dreptulsacordcelorlalteeuricelmultoexistenprinanalogie?Cualtecuvinte,eucondiionez existena celorlali oameni de mine, sau sunt i eu, pur i simplu, un om dintre ceilali? Aceasta este ntrebarea esenial a metafizicii, care sapus n apte sute de mii de feluri icare a dus la individualism, imanentism, transcendentalism. Eul este un element ultim, care trebuie s fie consideratcapunctdeplecare,saueulnuestedectoexistenntrealtele?Totulpornetedela mineidepindedemine,saueunsumidepinddealtceva,careexistdeasupramea,exactcum existdeasupracelorlalteobiectepecareeulenumescoameni? Despreasta,mine.

NOTE
1. ExemplulcumasalamaidatNaeIonescuinaltelecii. 2. Probabil c l ddea ntruct masa este unul dintre obiectele cele mai li ndemn pentru oriceprofesor(caicreta,tabla.a.),darintructacestexempluesteajunsclasicnistoria filosofiei universale prin George Berkeley, care avea masa la ndemn ca obiect pe care scria. (Vezi George Berkeley, Principiile cunotinei omeneti. Trad. de S. Cteanu Bucureti, SocietateaRomndeFilosofie,1932,p.24.)

33NaeIonescu [21ianuarie1937]

V.EULNFAAEXISTENEI
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 1.Problemapecareampusoierinuestechiaraadesimplideuorderezolvat.Cuatt maimultcuctsuntanumiteevideneaparentecarepledeazpentruoanumitsoluieaacestei probleme. ntrebam,ieri,dacntradevreuldespicexperienaaceastaidac,nadevr,eulesteca unfeldefocarpentrutoatexperiena Estedenetgduitctotceeacesentmplsentmplntrunfelpentrumine;totceea cesentmpl,totceeacecredeusautiueucsentmpl.Deci,totcesentmpl,sentmpl nfunciedemine. Cexistoameniinafardemine,esteexact.Daroameniiacetiacareexistnafarde minenuexist,pentrumine,dectprinmine:dectcaocunotinamea. Eulacestacarecunoate,eulacestacareareoexperien,pentrucareexperienaexistn adevricareconcentreaz,totalizeaz,nchideneltotceeaceexist,eu,vorbinddeexperiena mea,ieu,vorbinddeexperien,vorbescimplicitdeexperienamea,aceastexperienamea este ceva raportat la mine. n afar de aceast raportare la mine, pentru mine nu exist nimic; oameniiceilalicumvspuneamiieriprobabilcauieiuneuallor.Probabil.Eunsnupots tiuastadectpecaledeanalogie,dinpunctuldevederealmeu.Dendatceeusuntomide ndatceexistalioameni,aceioamenitrebuiesaibieiuneuallor,nacelaifelncarelam eu;daraceastaesteodeducieoarecare,carepoatesfieadevratsaupoatesnufieadevrat. Deundededuceu,deundeconchideuaceasta? Afirmaiaaceastaoconchideupecaledeanalogie.Dar,defapt,propriuzis,eunupots afirmdectunlucru:ctoioameniiceilalicareexistnuexistdectcacunotinpentrumine cuoindependenalor,frndoial,nacelaifelncareareindependenmasaaceastafade cunotinamea,fadeeulacestacunosctor,dartotcacunotin.Eunuamdectcunotine. Experiena este experiena mea i experiena aceasta a mea este fcut dintro sum de cunotine.Prinurmare,ntruattntructeuplecdelamine,delaeucaunitatecunosctoare, evidentcnuexistdecteununivers,iartoiceilaliexistnafardemine,existcacunotina mea.Deoarece,nexperienamea,nuintrdectcunotinealemele.Eibine,evidentnsvedei, n toate aceste consideraii care ar duce parc la existena absolut a eului intervine mereu ceva: cunotina. Acest raionament poate s fie, ntro oarecare msur, valabil, atunci cnd eu mocupdeproblemacunotinei.Noiconsidermnsproblemaeuluinunraportcuprocesulde cunoatere,cinelnsui;considermacesteucaeualmeu,nucaeualcelorlali.Splecm,prin urmare,delaaceastpoziieradical,cexistuneualmeuinutiucemaiexistnafarde Eu,experienameaiceilalioameni Euliomul Experienaomeneasc Censemneaz:suntom?Rolullimbajului Omulicolectivul Cunoatereaeului Eulcreator Eulnfaafelurilordeexistene

Tratatdemetafizic34 acesteualmeu. Euleste,prinurmare,unelementconstitutivalunuicevacareldepetentrunfel.Cnd zicceulestealmeu,acesteualmeunumaiesteeulpropriuzis,pentrucarnsemnaceuleste al lui nsui, ceea ce ar fi o tautologie. Acest eu al meu nsemneaz c depete pe eu ntro direcie sau alta. Ce poate s nsemneze ns atunci eul meu, ce este acest ceva cruia eul i lipsete? 2.Domnilor,eucesunt?Eusuntunom.Omulacestacaresunteuareiuneuallui.Vas zic,eulseplaseazntrunraportoarecarecucevacareldepeteicareesteomul.Vedeicum ncepesseobiectivezeproblema. Eu am un eu ntruct sunt un om. Ce nsemneaz aceasta? Dvoastr tii, propriuzis, ce nsemneazunom.Unomesteofiin,ntrunoarecarefellafelcualtefiineexistente;i,ntralt fel,deosebitdecelelaltefiine. Cedeosebetepeomdecelelaltefiinevieuitoare?Unelementfoarteprecis. Unanimaloarecareareielexperienalui;unanimaloarecarenuarenumaiinstinctuldea se conduce, ci are i experiena lui. Cnd noi putem s dresm animale, nsemneaz c aceste animalesuntcapabilesnveeceva,adicsadaugecevanoulaexperienalor,laceeacetiau dinainte,laceeaceposedaudinainte. Va s zic, experiena nu este propriuzis un apanagiu al omului. n genere animalele au experien. 3.Cedeosebetepeomdecelelalteanimale,cedeosebete,adic,experienaumande celelalteexperiene?Esteevidentcexperienaumanestenunumaimultmaivast,darestei multmaiprelucratdectexperienaanimalelor.iaceasta,prinfaptulcomulnunumaictie unlucru,darelidseamactieunlucru.Unanimalimbogeteexperienacuunfaptpe care la trit, dar nu are posibilitatea s considere n chip critic aceast experien a lui. Adic, animalulnupoatestransformeexperienaluinobiect.Unanimaloarecaretrieteosituaiei aceast situaie trit se adaug la alte situaii trite de el. Experiena animalului triete prin aceast trire. Experiena omeneasc se multiplic prin faptul c, dup ce a trit un fapt, omul poatestransformeacestfaptnobiect,nobiectdecunoatereisconsidereacestnoufaptca unobiectdecercetareasupracruiasiexercite,prinurmare,spiritulsucritic.Eutiuunlucru pecare,ntrunanumitfel,ltiuianimalele.Eusuntnsicontient;eumpotrsfrngeasupra meaipotsconsiderexperienameacaunobiectdecercetareidecunoatere,sauoricefapt trit,[euam]tiinade[al]transformanobiectdecunoatere. Vasziccontiinanunsemneazncazulcarenepreocuppenoiceeacenespune psihologia: totalitatea faptelor sufleteti etc. Contiina nsemneaz facultatea de a transforma [ceva]nobiectdecunoatere. Vaszic,contiinaesteelementulcaredeosebetepeomdecelelalteanimale. Daromul,ntructesteom,sepoatetransformapeelnsuinobiectdecunoatere.Adic, elpoatesaibtiinaipoatesaibcontiinaluinsui.Adic,poatesaibcontiinadesine. icontiinadesine,aceastaesteeul. Vaszic,considermlucrurilenudinstrictulpunctdevederealcunoateriiindividuale. Considerndeulnraportcucevacruiaiiaparine,problemaseschimb.Dintrodateadevineo problemtotaadeobiectivcaoricarealtproblem. Deundenainteeueramforatsrmnnchisnminensumi,neu,acumconstatdintro datceunsemnezhaiszicem,cuuntermencarenunsemneazncnimicunfeldeatribut alomului.Nuunatributalmeu,ciunatributalomuluingenere.Vaszic,eunumaipotspune cexistnumaieuitoiceilalioameniexistnfunciedemine.Euamuneu,existcaeu,ntruatt ntructsuntom.Calitateadeommiconfermieposibilitateadeaaveauneu.

35NaeIonescu ntruattntructsuntomamuneu.Adic,ntruattntructexistoameniexistieuri. Censemneaznsexistoameni? Eutiucexisteu.Esteunfaptpecareltriescnchipdirect.ieutiucsuntom.Astao tiucum?Otiuiarinchipdirect. Eumtriescpemine.Darcesunteu,aceastanupotsospun.Sunteu:om.Suntom. 4.Darcensemneaz:suntom?Suntomnvirtuteafaptuluicsuntaacumsunt.Darsunt aa cum sunt, pentru c aa ma lsat Dumnezeu, s zic. Eu mi trag calitile mele, calitile constitutive ale acestei realiti pe care eu o numesc eu i pe care o mai numesc om, mi trag acestecalitipurisimpludinexperienamea. Ia gndiiv dvoastr c eu comunic cu dvoastr prin acest limbaj. Ce este limbajul acesta?Esteuninstrumentdelegturntreoameni.Deundeavenitlimbajulacesta,cumavenit, aceastanuospun. Omuliacreatlimbajul. Alii spun i nu cei mai proti din oameni: limbajul a creat pe om. Omul a fost om abia cndaavutlimbajul,spuneHerder.Deci,ntiaexistatlimbajul,peurmomul! 5.Eunupunproblemachiaraa,pentrucestepuiniretlicnraionamentulacesta.Eu pun problema mai simplu. Dvoastr suntei, toi, sociologi; prin urmare, vei nelege mult mai binelucrurileprivitepelaturaaceasta. Cesentmplcndstaudoioameninprezen? Presupunndceusuntomiarcellaltestepurisimplunumaiimagineamea,narenicio importan[pentrumine],cesentmplcndstaudoioameninprezen? Sentmplomulimedelucruri.noricecaz,dincontactuladoioameninascomulime deoameni.Punereanprezenadoioameni,adoioamenivii,caretriescntrunfelpunerean prezen,creeazomulimederealitinoi,iacesterealitinoisersfrngasupraoamenilorii mbogesc. Ceea ce nsemneaz c omul, aa cum este el: cu toate posibilitile lui, nu exist prin el nsui,ciexistnfuncieiari,decevacareldepete.Eunupotsspun:mafcutDumnezeu, mapusaiciiaaamrmas.Dumnezeunumafcutpeminesingur,numafcutntroclipipe urm,avzutElcnuebine...'. Censemneaz:avzutElcnuebine? Avzutcfpturaluinueracomplet. iatunciiarupt,cumtiiidvoastr,ocoastifcutiofemeieiaufostdoi.Doi,ca nceput al unei multipliciti, cci din aceti doi au ieit peurm o mulime de alii Dumnezeua vzutcnuebinecaomulsfiesingur:pentrucnuerancomcomplet,astansemneaz.Deci, cndvorbescdeom,eunuvorbescdeompurisimplunelnsuicideoexistencareicapt nadevrconfiguraiaeidefinitivnumaintructsemprtetedelaaltcevacareldepete, Omultrietenfunciedeoameni.Nuesteomenireanfunciedeom. Vaszic,omuliiacalitatealuideomdelacolectiv,delaoameni.Atuncicndeuvorbesc de om trebuie s presupun ntotdeauna existena nu numai a mai multor oameni, ci trebuie s presupun existena i a unei omeniri, a unei colectiviti prin care omul i ia fiin, fiina lui complet. Prinurmare,ntorcndunelaproblemanoastr,potsspuncnuexistdecteuicacest eulacareseraporteazntreagaexperienestedefinitoriupentrutotceeaceexist?Nu.Pentru cacesteunuestepropriuzisunfaptizolat,unic,almeu,nicinuesteunfaptdesinestttor.Eu exist n funcie de om, pentru c eul este al omului, iar omul, la rndul lui, exist n funcie de oameni. Va s zic, ntruct exist un eu, eu trebuie s admit ca absolut necesar c exist om. i,

Tratatdemetafizic36 cndadmitcexistom,trebuiesadmitcexistoameni;inc,nicimcaroameniizolai,ci: oamenicaototalitate. 6.Punctuldevedereacesta,carereduce,prinurmare,toatrealitatealaeupoatesfie,ar putea s fie ndreptit din perspectiva cunoaterii (nuntrul procesului de cunoatere individual);nuestensnniciunfelndreptitdinpunctuldevederealexisteneicaatare. Vaszic,eulacestacruianoiigsimosoluieaadespecialnurmaconsideraiilordin oreletrecute,eulacestadevine,propriuzis,ieloexistencaoricarealta. Nu este nici un motiv s facem o deosebire [ntre] eu i alte existene, din punctul de vedere al existenei nsei. Pentru c exist mai multe euri, n msura n care exist mai muli oameni. Nusepleac,prinurmare,delaeunaceastseparaie,naceastclasificareaexistenelor, pentrusimplulmotivceulacestaesteielosimplexistencaoricarealta. Daceularfioexistenultim,elnuarputeasdevinobiectdecttotpentrusine:eu existieuamcunotindeacesteu;i,maideparte:euamcunotinacamcunotinaacestui eu.iaamaideparte,pnlainfinit. 7.Numaipeaceastliniesarputealuacunotindeeu.Defaptns,vedeidvoastrc noilumcunotindeeucutotulpealtcale. Plecnd de la ce? De larealitate. De la realitatea acestuieu. Dar stabilind c acesteu nu estedesinestttor,nuesteorealitateultim.Aafiind,evidentcexistcontiineiexisteuri care au o activitate a lor. Aceast activitate poate s creeze o categorie de fiine, o categorie de existenenaceeaimsurncareialteobiectepotscreezeasemeneaexistene.Depild,iau un ou, l pun n anumite condiii i din el a ieit un pui de gin. O existen creeaz o alt existen!Euleste,elnsui,oexisten;ieulacestacreeazielalteexistenecumestedepild oexistenlogic,oexistenideal. Dac, de pild, m gndesc la un cal naripat, acest cal naripat are oexisten a lui ca o imagine a mea, ca o idee a mea n nelesul cel mai larg; nu are existen n existena experimental,nexistenaempiric;daroexistenare. Evident,existeneleacestea:calnaripat,triunghi.a.m.d.suntstructuri,azice,deosebite decelelalte:mas,scaun,cal,copac.a.m.d. Care sunt deosebirile dintre acesteexistene? Sunt de dou feluri. Vam atras ieriatenia asupraunora,spunnduvcunconceptnuareistorie,dupcumuntriunghinuareistorie.Dar vedei,euvorbeamadineaoridecalnaripat.Cunconceptnuareistorie,astaestenormal;cun triunghinuareistorie,iastaenormal.Dardecesnuaibistorieuncalnaripat,cnduncalare istorie,opasre,iari,areistorie.Vedei,eupotscreez,caszicaa,obiecte;eupotsinventez ceva,Inveniilemelepotsvinncoliziunecuceeaceexistobiectivnafardemine,neinventat demine;ipotsnuvin.Cndeuinventezunconcept,conceptulacestaesteuninstrument;i instrumentulacestapoatesmiserveascnexperienamea;saupoatesnumiserveasc.Dac numi servete, l prsesc. Prin aceasta el nu nceteaz s existe. El exist undeva, dar undeva undenulmaintrebuineaznimenintromagaziederecuzite,derezerv.Dacelmiservete mienexperienamea,daceulntrebuinezcurent,elexistmereunactivitateamea. Dareupotsinventezialtfeldeobiecte.Depild,potsinventez,szic:ideeaunuical naripat. Asta nu este un concept; este mai mult dect un concept. Cnd oamenii vorbeau, mai nainte,decalnaripat,eiinchipuiaucuncalnaripatexistnacelaifelncareexistuncal. Cnd se vorbete n povetile noastre de balaur, balaurul acesta are o existen empiric, are o istorie.Cnoinumaicredemnpovetiastaealtpoveste.Darsuntuniicarecredncnpoveti. ipentruceicecredncnpovetibalaurulareoexistenempiric,areoistorie. Ei bine, o s spunei: Este o invenie a noastr. Desigur, de ce nu are istorie aceast

37NaeIonescu invenie?Decenuaveaistorieconceptuldetriunghi?Amvzut,dardecenuareistorieaceast invenieanoastrcarenuesteconcept? Nu are istorie pentru simplul motiv c aceast invenie a noastr violenteaz experiena noastrobiectiv.Exist,nafardenoi,obiectepecarenoilelumlacunotin.iacesteobiecte auanumitelegialelordeexisteniNunoiformm,inventm,cremacesteobiecte:masa,calul, copacul.Acesteasuntexistenenelenselechiarmasa,ntrunoarecarefel. 8.Existenenelensele,adicexistenecaresuntfcutedintruncomplexdecomponente, deelementeconstitutivecarestauntreeleinanumiteraporturi,nanumitecorelaii.Daceuin seama de aceste corelaii, invenia mea poate s existe; dac nu in seama de aceste corelaii, inveniameanupoatesexiste:sexistensensulistoric,saibistorie.AfostunIcariaspus: Potszborcapasrea.iafcutoperechedearipiperomneteizice:MeterulManole,se urcpebiserici...prafsafcutpnjos...Darastziseurcoameniipeomain,daudrumul mainiii...zboar. MeterulManolenavea,nuputeasaibmotor,mainadeazicumotor.Dece?Pentruc MeterulManoleaviolentatistoria.Pectvrememainadeazisesupuneistoriei.Nufacedect simiteaceastistorie.MeterulManolelucracudateincomplete.Elcredeacestedeajunssi punaripideindriluoarpentrucaspoatzbura. Eida,caspoizbura,trebuiessentmpleomulimedelucruri;trebuiesaioasegoale capasrea,trebuiesgseticevacarescompensezeoaseleacesteagoale.a.m.d. Vaszic,ceeacecremnoi:imaginileacestea,ideileacesteapecarelecremnoi,eleau oexistenalor.Darnuauistorie,pentrucnupotscreezecorespondentnistorie.Sepoates aibistorieatuncicndeuurmezlegileistoriei.Cndeuignorezacestelegialeistoriei,saucndeu lenltur,icontravinacestorlegi,inveniamearmne:caidee;darideeaaceastanuareistorie. Iat,prinurmare,diversefelurideexistene:existenepecarenoilenumim,cuuntermen general:reale;iexistene,caszicaa,ideale.Existenecuistorie;existenefristorie.Dar,cu istorie sau fr istorie, toate acestea sunt existene, fiine cu un termen mai general, cu aceeai calitatefundamentaldeaficalitiomogenentotdomeniulexperienei. Omogenitatea, aceasta pe care o obinem cu consideraiile noastre de pn acum, omogenitateaaceastaaexperienei,nedabiaposibilitateastimceestemetafizica. Ceestemetafizicavomlmuri,prinurmare,mine.

NOTE
1. AluzielaprimacarteaBibliei,cap.2,versetul18:iauzisDumnezeu:nuestebinesfieomul singur,sifacemajutorasemenealui.

Tratatdemetafizic38 [22ianuarie1937]

VI.OBIECTULMETAFIZICII
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1.Trebuiaieristragemmpreunconsecinelerezultatelorobinutepnacum.ianume, sntrebuinmacesterezultatenrezolvareauneiproblemecarearfipututsstealanceputul consideraiilornoastre. Dac v aducei aminte desfurarea consideraiilor noastre de ieri, reinei c noi am stabilitopluralitatedesoluii,justificatprinexistenauneipluralitideoameni. Ceea ce este interesant prin aceste rezultate obinute era oarecum, cum s v spun, recunoatereauneicalitidesinestttoareaexperienei;sau,naltfel,ncercareadeadepi,n aceste consideraii ale noastre, punctul de vedere al contiinei. Punctul de vedere strict al contiinei pasive, n anumite mprejurri, ne nchide pe noi nuntrul contiinei individuale, nuntrulcontiineimele. Eulpoatescapeteunfeldegaraniedeobiectivitatenunsensulexistenei,cinsensul valorii cunoaterii , prin hipostazierea unei contiine n genere deasupra acestei contiine individuale. Euluiacestuia,euluiindividual,isarfipututsuprapunenanumemprejurriuneun general;iatunci,evidentcafirmaiilemelearficptatovaloareobiectiv.Slmuresc. Atta vreme ct nu exist dect un eu i atta vreme ct acest eu triete el totalitatea experienei, experiena aceasta nu este o experien [n genere], ci este experiena mea. Atta vremensctexperienanuexistdectcaexperienamea,toateacesteafirmaiisuntvalabile pentrumine.Totceeaceexist,nuexistdectnfunciedemineitotceeacenusunteunuare oexistennaamsurdesinestttoarencteaspoatdeveni,larndulsu,obiect.Pentru cceeaceestenafardemineeste,cumtiidvoastr,dinpunctdevederesolipsist(desprecare Schopenhaueraspusodatcesteunpunctdevederefoartelogic,numaicepunctuldevedere al nebunilor). Cum se depete acest solipsism? El sar depi prin postularea mai multor euri, carenssunt,iari,centredeexperien,subiectedeexperien;iatunci,iari,ceeaceseafl nafardeacesteeurinuestedectexperienaeurilorrespective.Arfi,cumaziceeu,ca,nlocs reductoatexistenalaminensumiisspuncnuexistnuniversdecteuiexperienamea,a multiplica acest eu; sri multiplic acordnd, pe cale de analogie, existen i altor euri i fcnd, prin aceasta, s existe, sau recunoscnd prin aceasta existena mai multor universuri: mai multe experiene,fiecareeufiindelnsuisubiect,centru,focarazice,deexperiene,cupostulareaunei multiplicitideeuri.Decontiinelecarecunoscnusefacengenereoperaiedeobiectivare1. 2.Esteadevratcexistmaimulteeuri;esteadevratcpecaledeanalogieacesteeuri reprezint existene la fel. Asta, pe cale de analogie. Dar o afirmaie a mea, n legtur cu Eulindividualieulngenere.Solipsismul Contiinaindividualiceacolectiv Conceptuldeexperien Justificareaexistenei Posibilireal.Categoriadeprobabil Temporalitateispaialitate,finitateiinfinitate Lumeadedincolosaumetafizicaitranscendena

39NaeIonescu experiena mea, nu este valabil pentru altcineva dect dac acest altcineva este exact la fel ca mine construit. i atunci, pentru ca s depesc dificultile acestea, adic pentru ca s gsesc totuiounitatedemsur,uncaracterdeobiectivitatealafirmaiilorcontiineicunosctoare,sa zis,precumtiidvoastr:existocontiinngenere,iarfiecarecontiinindividualseafl,cu aceastcontiinngenere,ntrunanumitraport;azice,ntrunfelcaresvfacdvoastrmai circulabilaceastafirmaie:seaflntrunraportdeparticipare.Contiinaindividualparticipla aceastcontiincolectiv,esteorealizareaacesteicontiinecolective.Darcontiinacolectiv nunnelesul[dinlecia]deieriaceeaestecontiinangenere.Aceastcontiinarndeplini oarecumfunciunealogicaconceptului,ntrunfel,ifunciuneametafizicaideiiplatonice,nalt fel. 3. Dar, domnilor, dac experiena este obiectul unei contiine individuale sau dac experiena este obiectul unei contiine n genere, experiena aceasta tot experiena unei contiineeste;realitateaacesteiatotntrocontiinexist.Easeaflnaceastcontiin;adic, cum se spune n jargonul filosofic: realitatea este imanent. Noi am ntors problema. Adic, plecnddelaanumitedateprecise,cucareailuatcontact,ierinoiamartatcacestpunctde vedereimanentistnuestentrunimicjustificat.Pentrucnuexistenaestenfunciedeeu;nueul estelegeadeexistenifundareandreptiriiexperieneicarealitate.Ci,noiamartatdestulde simplu,dar,ndjduiesc,destuldeclar,ceulacestaestepurisimpluocalitateaomului;cceea ceesteprimordial,deci,idinpunctdevederelogic,idinpunctuldevederealrealitii,nueste eul,ci,dimpotriv,omulimaideparteomenirea. Precumvaduceidvoastraminte,astansemneaznpurlogic,nafardeoricefel dendoialcfadeoricecontiincarecunoate,fadeoriceeuprinurmare,realitatea,sau ceea ce numim n alte mprejurri experiena, are o poziie transcendent. Ea transcende eul, depete eul, este n afar de eu, ntrun fel. C eul acesta este, el nsui, un obiect nuntrul acesteirealiti,nuntrulexperienei,icnmomentulncareeulintrnfunciune,nmomentul n care contiina intr n funciunea ei de a cunoate, funciunea aceasta nu io poate mplini dectprinaceeacexistcevanafardeea.Acestcevanafardeeaesteobiectulcunoateriii fiind obiect al cunoaterii, fiind obiect el este, prin aceasta nsi, ntrun oarecare fel, transcendent. Iat, prin urmare, o prim consecin a consideraiilor noastre de ieri. Orice cercetare a experieneiesteocercetareatranscendentuluisauatranscendenei.Estensicevamaimult. 4. Vedei dvoastr, n dezbaterea noastr n aceti termeni, noi punem propriuzis o problem de teoria cunotinei. Transcendena aceasta a realitii fa de subiectul cunosctor, fa de eu, este o transcenden de ordin gnoseologic. S considerm ns aceast realitate, aceastexperienpecarenoiamdoveditotranscendentfadesubiect,soconsidermnea nsi. Domnilor,evidentcceeaceexistnrealitatenuarnevoiedejustificare.Cndcinevam ntreabpeminedeceexistuncalsaudeceexistuncopac,eudeobiceiridicdinumeri;alt dat, dup mprejurri, scot limba! (Eu am fost totdeauna un om nerespectuos!) De ce ridic din umeri, de ce scot limba? Pentru c este o chestiune pe care no neleg: Smi spui dta justificarea existenei unui bou! Poate, s ne ierte Dumnezeu, doar dac boul ar avea i o justificareduptoatecelelalte?!Edestulcexist.Cesmaiexisteicujustificare?Eunscredc nuestenevoiedejustificareipentrualtmotiv.Nuaresens:deceexistcutarelucru?Decesm ntrebdeceexist?Exist,binesauruesteindiferent,darelexistaici.Namcesfac,eleste n ordinea normal (i boii sunt n ordinea normal!). Tot ceea ce exist i se ncadreaz ntro ordinenormalnuarenevoiedejustificare. Dacdepild,intrunomnodaiaastaiseaazpescaun,nulntreabnimeninimic.

Tratatdemetafizic40 Dar dac intr un om, nu de sta, i vine ii trage dumitale dou palme, [l ntrebi]: Ce e cu dumneata, domnule?. Ceri justificare acolo unde apare ceva anormal. Cnd fenomenul este anormal,atuncincepiscerijustificare. Decencepiscerijustificare?Pentructegndetic,totui,sarputeasexisteoordine delucrurincareevenimentulacelassencadrezecanormal.i,cndsencadreazcanormal,nu maicerijustificarea. Ceicudumneata,decetragi...? Piiaduciamintecalaltieri,peCaleaVictoriei,mainjuratdemam... Amneles,enormal. Astaejustificarea.Justificareansemneaz,ntotdeauna,creareaunuicadrudeexistenn careevenimentulsencadreaznchipnormal.Dacnlumeaaceasta,aexperieneinoastre,nar existaanormaliti,narfinevoiedejustificare;justificareaestensilegeaeideexisten.Adic nsianormalitateaesteorealitateaexperieneimele.Cndunlucrusantmplat,elestebun ntmplat. Cnd sa ntmplat n ordinea natural, nu avem nimic de spus. Fiecare, dup ce sa ntmplat, noi zicem: Nu putea snu se ntmple lucrul care sa ntmplat! Nu putea s nu se ntmple,evident.naintedeasentmplalucrul,noiputeamsspunem:Sepoatentmpla,sau nu se poate s se ntmple. Dar, dup ce sa ntmplat, el reprezint, ntrun oarecare fel, un absolut:aa,inualtfel.Cuniciunpre,nniciunchipaltfel,cinumaiaa:aacumsantmplat. 5.Dar,vedeidvoastr,astadupcelucrulsantmplat.Darnaintecassentmple,el estenumaiposibil.Elesteposibilntrunfeliesteposibilinaltfel.Evident,inndseam,iari, deceeacesenumetenormalitate.Osvedemnoimaitrziucensemneazaceastnormalitate. C,nnsiaceastnormalitate,existanumiteguri;caregurifacposibilexistenaaceeacese numeteminuni.ivomvedeapebazdecercetrifizicecntmplrileacesteasuntposibile ntrunfelinaltul:naintedeasentmplancadrulnormalitii.Dar,ncodat:nuexistdup ce sa ntmplat un lucru, dect un singur fel de rezolvare a situaiei: felul n care sa rezolvat. nainte de rezolvarea situaiei existau mai multe posibiliti, evident, i fiecare din aceste posibilitiaveagraduleideposibilitatepropriu.Uneleposibilitisuntmaiprobabile;altele,mai puinprobabile.Darexistmaimulteposibiliti. Esteposibilssentmple,depild,sserealizezeosoluiecareareprobabilitatea1/1 000000inuserealizeazsoluiacuprobabilitatea999000dintrunmilion. Vedei, prin urmare, c lumea aceasta a experienei mele, lumea realitii acesteia transcendentfadecontiinacunosctoare,transcendentfadeeu,lumeaaceastaprezint caracterul acesta surprinztor, c ea este absolut n trecut, dar este foarte incert, este sub semnulposibilitiinviitor. Trecutul realitatea trecutului, ceea ce se numete experiena mea este absolut, n nelesulc,dendatcesantmplat,nuseputeantmplaaltfel.Totcevinensdeaicinainte: viitorul, acesta st sub semnul posibilitii, nu sub semnul necesitii. i atunci, este ntrebarea: aceastlumeaposibilitiicareesterealitateadinviitor(experienameanviitor),aceastlume aincertitudinii,estepropriuzisolumeneansi,orieaestecumvaexpresia,realizareantrun planpecareoslvedemnoicareeste,ntrunplanperceptibilpentrucontiinameaauneialte lumincarenupoatesexiste,ncarenuexistincertitudine? S vedei dvoastr, este incert ce se va ntmpla n viitor nu pentru c nu cunosc eu. Aceastincertitudine,aceastprobabilitateaevenimentuluinuesteoprobabilitatedecunoatere, ciesteoprobabilitatedentmplare.Calcululprobabilitilorcaresefacenmatematicnuesteun instrument de cunoatere pentru mine. Zic: Nu tiu cum se va ntmpla, Dup calculul probabilitilor,sepoatesamtoateposibilitilepentru,ismideacontrariul.Cnd,depild, mi se d o problem de rezolvat pe care eu no cunosc suficient, probabilitatea, certitudinea i valabilitatea soluiei mele este o probabilitate de cunoatere. Unul care cunoate mai bine

41NaeIonescu problemaareoprobabilitatederezolvaremaimaredectamea.Astainedeputinelemele,de cunotinelemele. Cndeunszic:Aruncbanulstansus!Ceoscad? Coroanasaupajura! Probabilitatea aceasta matematic este altceva dect probabilitatea de cunoatere. Eu cunosc toate datele problemei: o moned perfect rotund, perfect omogen, aruncat ntrun spaiuperfectomogencatemperatur,curenideaer.a.m.d.,cuoforcareesteperfectegali aplicatnacelaifel...Prinurmare,presupuncoaruncexactnaceleaicondiii.Tottrebuiesi apliccalcululdeprobabilitate.Dacearuncatde20deoriicademereupajura,euzic:Dbanul ncoace,cnusejoacaa.Dumneatajocicupiesfals;aimsluito,aipusplumb...Dumnezeu tie! Dece?Pentrucnusepoatescaddedouzecideorilafel.Probabilitateaesteminus,i atunci trebuie c sa ntmplat ceva anormal. Normal este ca probabilitatea aceasta s mearg dupformula:unadindoulaaruncareamonedeinaer.Aceastprobabilitateesteprobabilitatea obiectivaevenimentului,nuprobabilitateasubiectivacunotinelormele. Va s zic, lumea aceasta: realitatea, n ceeace privete viitorul, st, n chip obiectiv, sub semnul probabilitii. Dar cnd lucrul sa ntmplat, el numai este probabil. El este necesar.Aa cumsantmplatlucrul,aatrebuiesfie,nuseputeaaltfel.Nucnuseputeaaltfelieunam tiutnaintedeasentmpla,seputeaialtfel:dar,dupcesantmplat,nusemaipoate.Deci, absolutuluiacestuia,necesitiiacesteiaatrecutuluitrebuiesicorespundceva:lumeaaceastaa probabilitii,aincertitudinii.Lumeaviitoruluiesteolumeaincertitudinii,pentrucesteexpresiaa cevacarenusafcutnc.Censemneazns:carenusafcutnc?Esteceva,undeva,care se realizeaz ntralt plan de existen dect planul acesta care formeaz nsi experiena mea? Acelcevanuesteolumeacontingenei.Nupoatesfienicilumeaprobabilitii.Dece?Pentruc, nmomentulncaresantmplat,eaareuncaracterabsolut. Asta nsemneaz c experiena mea, sau caracterul probabil, sau contingent al realitii acesteia,indicexistenaaaltcevacareestelipsitdecontingenideprobabilitate.Deci,nsi aceast realitate a mea este transcendat de altceva. Realitate; aceasta transcende eul. Dar realitatea aceasta este, ntrun oarecare fel, n istorie, lumea contingenei, a probabilitii i a incertitudinii.iprobabilitateaesteiea,larndulei,transcendatdealtceva. iamaiconsideraaceastexperien,transcendatfadecontiinamea,dinaltpunct devedere. 6. Vedei dvoastr, n realitatea aceasta a mea, in experiena mea, eu am dea face cu evenimente, cu lucruri .a.m.d. Aceste evenimente i lucruri sunt, oarecum, uniti de sine stttoare,caresedeosebescdealtele.Adic,totceeasentmpldinaceastexperienamea este mrginit. Ceva mai mult. nsi totalitatea experienei acesteia, universul, el nsui este mrginit.Dupultimelecalcule,cumtiidvoastr,fcutcuajutorulrelativitii,nsuiuniversul acesta este mrginit. Ideea de infinit apare n legtur cu lumea aceasta propriuzis. Ideea de nemrgint2aparenexperienanoastrnlegturcuoperaiunilecaresarputeafaceculumea aceasta. De pild, lumea aceasta are o durat. Durata aceasta este msurabil, este compus din momente.Eibine,durataaceastapoatesfieconsideratinfinit:pentruceupotsadauglaun moment alt moment, fr s m opresc vreodat. De asemenea, linia poate s fie considerat infinit, pentru c ea poate s fie prelungit la infinit (operaia de prelungire se poate continua mereu). Spaiul ar putea s fie considerat infinit, n virtutea aceleiai operaiuni. Va s zic, ar puteasfieinfinitolinie,arputeasfieinfinitdurata;arputeasfieinfinitspaiul.Calculele melespunnscuniversulnuesteinfinit,celestefinit,arelimitelelui.Infinitul,prinurmare,n lumea aceasta, apare ca un fel de operaie. El are o valoare cum sspun eu?, nu o valoare [n

Tratatdemetafizic42 general],cio valoare logic sau unresort , este un principiu de afirmaie logic, i carear suna astfel: dac consider c linia este fcut dintro infinitate de puncte, eu pot s adaug mereu puncte,potsoprelungescctvreau.i,alungimereunsemneazaajungeundevalainfinit Asta nu nsemneaz ns nimic. Pentru c infinitul nu este o mrime. Infinitul este posibilitate. Dac infinitul ar fi o mrime, atunci infinitul acesta ar fi pasibil de cretere. i, dac estepasibildecretere,numaiesteinfinit.Cumvnchipuiidvoastr:infinit=infinit?Dardac maiadaug2?Infinit+2?Acestinfinit+2estemaimaredectinfinitul? Vedei, nu se poate vorbi de infinit ca de o cantitate. Sa ncercat s se introduc i sa introduscusucces,nanumitedomeniiuninfinitactual,cauninstrumentdecalcul,caoficiune de calcul, nsemnat n matematici prin ?. Dar pentru noi, oamenii care nu facem calcule i care vrem s nelegem, care umblm dup sensuri, pentru noi infinitul nu poate s fie o cantitate. Infinitul este o posibilitate. Iar posibilitatea aceasta nu este o posibilitate din domeniul realitii noastre,nueoposibilitatedindomeniulacesteiexperiene.Dece?Pentrucexperienanoastr nsemneaz ceea ce se poate realiza i, ceea ce se poate realiza, ceea ce ar intra n domeniul experienei,esteceeacevaintradeaicinaintendomeniulexperienei.Darinfinitulnuvaintra niciodat n domeniul experienei. Pentru c, n momentul n care infinitul ar intra n domeniul experienei, sar isprvi experiena; i, n momentul acela; infinitul ar intra n finit. Ceea ce este contradictoriu. Vaszic,nadevr,infinitulnufacepartedinexperienamea,cieste,nceeaceprivete realitatea aceasta a noastr de aici si zicem: realitatea empiric , numai o posibilitate pur i simplu;ianume:oposibilitatelogic,nuoposibilitatereal.Eucredcpotscontinuiooperaie mereu.insemneazcacestuimereurezultatului,sumriiuneioperaiicaresefacemereui zic eu infinit. Dar sumarea acestei operaii care se face mereu nu duce niciodat la o cantitate precis,nuduceniciodatlaunfaptprecis.Potszic:infinitdeesteegalcucutare.Dar,cndbag infinitulntrobiatformulmatematicicalculezcalaoricesum,esteoformulinstrumental, nuorealitate.Cndzic:1+1estemaimaredect1,estecutotulaltcevaDarcndam:1+2+3+4+ 5+...+n.a.m.d.,pnlainfinit,astanumaiesteosumpropriuzis,ciesteooperaiepecareo repet,aa,nnetire,mereu,amzice.Lumeanoastradmiteoperaiintructacesteoperaiiducla rezultateprecise.Potsfacooperaie.Intrnaceastlumedoaroperaiifinite,curezultatefinite. Nuintrnaceastlumeanoastr,nrealitateaaceasta,operaiicurezultateinfinite. Vaszic,totceeaceexistnlumeameaestefinit.Finitulacestaesteocaracteristic,fr ndoial,alumiimele.Darfinitulacestanuseopunelanimic?Nefinitul,szicem,estecevacare existnumaiprinopoziiecufinitul.Eleste,purisimplu,negaialogicafinitului.Esteaplicarea principiuluicontradicieilanoiuneadefinit.DarnefinitulestenonApurisimplu? 7. Vedei, ntrebarea nu este chiar aa, lipsit de rost. Finit nsemneaz determinat; nsemneaz format; nsemneaz perfect n nelesul etimologic al cuvntului, adic: fcut, rsfcut3. Dar, nainte de a fi fcut, nainte de a fi perfect, adic dincolo de perfect, dincolo de infinit,nuestenimic?Acestfcut,acestfinit,acestmrginit,acestdeterminat,deundevine?Din nimic?Nucumvaeste,iari,dincolocumsezicenpovetilenoastre:petrmulcellalt... (acoloundeerapajuraaia?).Nuexistaltcevadincolo,dincarearfiemanndacestfcut,rsfcut, limitat.a.m.d.,ilanuestenicirsfcut,nuefcutnc,nuelimitat,nuestefinit? Vedei dvoastr, calitatea aceasta de finit, de mrginit a experienei noastre ne duce la ntrebarea dac nu cumva este ceva care transcende aceast realitate i motivul c aceast realitate este finit? Iat, prin urmare, domnilor, c aceast realitate care transcende contiina noastrpoatesfie,poatesfie,larndulei,ieatranscendatdealtceva.Nuexistcevadincolo nuspaial,evidentdeaceastrealitate?Afirmaiepeurmacreianoisuntempuiprinfaptulc aceastlumeesteolumeaposibilitii,nti;i,aldoilea,prinfaptulcaceastlumeesteolumea finitului. Sar putea, prin urmare, ea dincolo de aceast lume s existe altceva. Iar acest altceva,

43NaeIonescu princaracterulpecarelpoartfadeaceastlume,sarputeasfietranscendena? Domnilor,metafizicaeste,nultimaanaliz,tiinacareseocupcustudiultranscendenei. Aceasttranscendennsemneaz,propriuzis,exactacelailucrucaimetafizica,nacelaifeln care ceea ce este dincolo de existena fizic se numete metafizic. Tot ceea ce este dincolo de aceast realitate aexperienei mele se numete transcenden. Cea mai simpl icea mai sigur definiie a metafizicii este transcendena. ntre altele, pentru simplul motiv c transcendena i metafizicasuntunuliacelailucru.

NOTE
1. FormulareaideiiestelipsitdeclaritateaspecificluiNaeIonescu,sauaceastlipsdeclaritate se datorete stenogramei. Ideea devine mai clar dac o nelegem n raport cu ce citim la paginile 6566. Dac eul poate fi transformat n obiect, nu acelai lucru se poate face cu contiinele care cunosc. Sar putea nelege i c aceste contiine nu fac, ele, operaia de obiectivare. 2. Distinciadintreinfinitinemrginitadevenitcurentnfilosofiaultimelordecenii. 3. Problematica nelesului unui cuvnt sau altul l va preocupa pe Constantin Noica, n linia lui Nae Ionescu i a lui Mircea Vulcnescu dac am lua doar ordinea creativului , pn la proporiileuneicridepeste350depagini.

Tratatdemetafizic44 [3februarie1937]

VII.TRIREAEXISTENEIPRINMISTIC,RELIGIEIMETAFIZIC
Activitateamisticiceareligioas Raiuneanlatpeculmi Nuexistevoluietiinific,cisumaie Necesitateametafizicasufletuluiomenesc Devenireasinusoidalanecesitiimetafizice Realitatesensibilitrancenden Problemafundamental:raportultranscendentuluicuexperienasensibilimanenti cucontiina 8. Trireaexisteneidinperspectivmetafizic 1. Domnilor, am stabilit, prin urmare, c obiectul propriuzis al metafizicii este transcendena.Darnuamspusniciceestetranscendenaastapropriuzis,inicidac,nadevr, aceast transcenden exist. Am stabilit, totui, te cteva indicaii sumare pe care vi leam comunicat,caceasttranscendensedeosebetederealitateaexperieneinoastreimediate.Ar nsemna, deci, c ar fi dou domenii deosebite. Ce nsemneaz ns c ar fi dou domenii deosebite? Faptul este c noi nu putem nega de plano, existena acestei transcendene. No putem nega,ntrealtele,idinpricincnempiedic,seopunelaaceasta,experienanoastristoric. Dvoastr tii c exist o activitate mistic a omenirii, o activitate religioas, dogmatic, teologicaomeniriicarenuseraporteazlaexperienanoastrsensibilsau,nuseraporteaz dect indirect la aceast experien sensibil. Activitatea aceasta este un fapt. Asupra lui i n legtur cu el se pune ntrebarea dac faptul acesta este justificat sau nu, dac faptul acesta corespundeuneiactivitindreptiteaomeniriisaunu.Darfaptul,nelnsui,nusepoatenega. i,nacelaimomentncarenusepoatenegafaptul,nusepoatenegaresortulfaptului,izvorul,a zice, al faptului. Foarte bine. Tot ceea ce este mistic este psihopatologic i ine de patologie; tot ceea ce este teologie ine de domeniul ignoranei, sau mai tiu eu ce. Foarte bine. Dar nui mai puin adevrat c aceast psihopatologie i aceast ignoran fac parte integrant din istoria omenirii.iatunci,sepunentrebarea,pentrunoi:aceastpsihopatologie,pedeoparte,aceast ignoran,pedealtparte,suntdeficienealespirituluiomenescpecaretimpullelichideaz,sau suntconstantealeacestuispirit? 2.Domnilor,estefoartegreussespuncactivitateaspirituluiomenescdincareapornit idincareaieitiliteraturamisticiliteraturateologicestedatoritunordeficienetrectoare ale spiritului omenesc. Este foarte greu s se spun asta pentru c, vedei dvoastr, istoria este aicicasneafirmecpreocupareaaceastamisticsaupreocupareareligioascoincid,naceast desfurareavieiiomeniriingenere,cumomenteledeadncimespiritual.Desigur,suntepoci, suntmomentencareproblemeleasteanusaupus.AaafostadouajumtateaveaculuialXlX lea; sau, cum a fost o parte din veacul al XVIIIlea i poate i alte perioade. E adevrat. Dar ce reprezintperioadeleacesteanistoriaomenirii? Reprezint,purisimplu,precumtiiidvoastr,unfeldeatotputernicieauneipridin sufletulomenesc.nmomenteleacesteaomenireaacrezutodatcraiuneaestetotulicprin 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

45NaeIonescu easepoateobinetotul;adouaoaracrezutomenireac tiinaestetotul,cprineasepoateobinetotul.Vedei,dac,nadevr,activitateamisticsau activitatea religioas ar fi o anormalitate, o slbiciune a spiritului omenesc, pe care timpul i progresulputerilornormalesaualeputerilorrealealeacestuispiritartrebuislelichideze,atunci arurma,frniciunfeldendoial,caoperaiaaceastadelichidaresfientrunprogresdac nu statornic, dac nu s progresezecu aceeai intensitate, s fie totuicel puin ntrun progres. Chiardacprogresulacestaarfinchipuit,icicolo.Vedeins,lucrurilenusentmplaa. Evident,noiamtritpeculmileraiuniinveaculalXVIIIlea,iamrenunatlaele.Amtrit peculmiletiineinveaculalXlXlea,iamrenunatilaacesteculmi.Dece?Pentruceleerau insuficiente,evident.Pentrucnunemulumeau.Aumulumitoanumitepoc;aumulumito anumitstructursufleteasc,darnaumulumitdefinitivoricestructursufleteasc.Nuseputea s mulumeasc orice structur sufleteasc. Asta nsemneaz c aceste ncercri de lichidare a deficienelorspirituluiomenescaacumsemanifestelnactivitateamistic,ceareligioasicea metafizicngenerenaupututsaducrezultateobiectivvalabile,aanctanumitecercetris sensumezecualtecercetri. 3.Vedei,ngenere,acoloundeesteprogrespeaceeailinie,existisumrideacesteade care vorbim n tiin. De pild, n tiin, eforturile oamenilor se adun n aa msur nct, propriuzis,nicinusepoatevorbideoevoluietiinific.Ceicareauaademareadmiraiepentru eroinistorieamgsitlaVaroviaunprofesoruniversitarcareaveafoartemareadmiraiepentru eroi,eicredntotdeaunac,dacnuarficutareom,nusarntmplacutarelucru.Amntrebati eu: Dececrezidumneatac,dacnueraPasteur,noinamfiavutmicrobiologie? De,tiuieu,dartiiidumneata.Pasteurstaesteunmareeroui,dacnuerael,noin amfiavuthabardemicrobiologie. Asta nu e chiar aa. De ce crezi dumneata c n alte direcii o s fie tocmai cum spui dumneata? n tiin totul se sumeaz. Am avut aceast evoluie a tiinei? Fereasc Dumnezeu,nafostnicioevoluie.Sauadunatlucrurilencetulcuncetuli,ntrobunzi, cndamadugatopicturdeapnpahar,sarevrsatpaharul.Aceastaeevoluie?1 Calitativ i cantitativ, v ntreb eu: ce reprezint o pictur de ap pe care o pui ntrun anumit moment mai mult dect o pictur de ap pe care o pui n alt moment? Nu reprezint nimic mai mult. ntrebarea este: n ce condiii cade acea pictur de ap? Apoi, atunci, dac condiiile sunt hotrtoare pentru funciunea pe care o mplinete pictura de ap, apoi nu picturadeapfaceevoluia. Vedei,aasesumeazlucrurilentiin.Aiciavemnadevrdeafacecuoactivitatecare se adaug n fiecare moment i care, la un moment dat, poate s schimbe faa lucrului. Nu activitatea, ci o anumit activitate n anumite condiii, precise. Dar asta nu nsemneaz evoluie propriuzis.inunsemneazccutareom,careafcutfaptulcutare,elafcutrevoluia. Decizic:ntiinexistaceastsumaie.Dar,vrog,undevedeidvoastrnactivitatea spiritului omenesc sumate eforturile de a lichida, de a isprvi o dat cu activitatea mistic, religioassaumetafizicaneamuluiomenesc?Sumatenusuntnicieri.Suntnumaianumiteepoci carenuauinterespentruasemeneaprobleme.Dupcumsuntalteepoci,careauinterespentru alte probleme. Iar fiecare epoc care nu are interes pentru problematica mistic, teologic, metafizicigsetejustificrileei,carenuaunimicdeafacecujustificareaalteiepoci,saucare poatesfieasemntoare.Daraceastanuoidentificmnicieriiastaeimportantdereinut. 4.Nuidentificmnicierinviaaspiritului,nistoriaspirituluiomenesc,nuidentificmacest efort continuu de lichidare a aaziselor deficiene ale noastre, graie crora exist o activitate mistic, metafizic, teologic. i, aa fiind, eu trebuie s ajung la ncheierea c exist n spiritul omenesc,caocomponentnormalaluievident,lucrndcuintensitatedeosebit,odatmai

Tratatdemetafizic46 mare, alt dat mai mic , i aceast funciune metafizic. Asta ne arat, dac nu ndreptirea afirmaiilorpecarelefceamnoiasupratranscendenei,noricecaz,ndreptireanoastrdeane preocupa de acest domeniu al transcendenei. Aa fiind nainte de a ajunge s stabilim dac existotranscendensaunuincecondiieexistaceasttranscenden,ncecondiiieapoate s fie studiat i aa mai departe , noi avem faptul acesta precis, fapt din experiena noastr imediat,cexistnsufletulomenesconecesitatemetafizic.Necesitateametafizicestecaun faptistoric;caunfapt,prinurmare,cruianuputemsistabilimcaracteredeanormalitateicare, fiind prin urmare normal, nici nu are nevoie de justificare (aa cum v lmuream eu sptmna trecut).Deci,activitateametafizicatuncicndeaexistsejustificprinnsuifaptulexistenei ei i nu se mai poate pune ntrebarea dac noi avem dreptul sau nu avem dreptul s punem anumite chestiuni i s ncercm s rezolvm anumite probleme. Ci, chestiunea pozitiv care se pune n legtur cu structura noastr spiritual este cum ajungem noi s satisfacem aceast necesitatemetafizicanoastr.Pentruc,vedei,ntorcndunelaafirmaiapecareamfcutola nceputulacestorconsideraii,totulesteantropologicncercetareametafizic,dartotulpornete delanecesitateadeechilibrualomuluinunivers. Peminenumsatisfacentrunimicdaccinevamivadovedi,negrupealb,ceunamdreptuls amactivitatemetafizic.Attavremecteuamnevoiesamaceastactivitatemetafiziciatta vremectnimeninupoatesmidovedeasccaceastnevoieameasesprijinpeoanormalitate amea.Cinevreasdovedeascinanitateametafiziciitrebuiesdovedeascinanitateametafizicii! Cinenufacedovadaaceastapierdevremeadegeaba. 5. Apoi, evident, n epocile n care aceast necesitate metafizic este foarte scobort, pentru c urmeaz i ea curba sinusoidal, n epocile n care aceast necesitate metafizic este foartescobortpoisspuiorice,fiindcnuseintereseaznimenisauseintereseazfoartepuini de aceast problem. Cci ea este la marginea epocii aceleia. Dar, n epoca n care lumea se intereseaz de aceste probleme, atunci orice discuie dialectic de natur s arate inanitatea problemelormetafiziceestecutotulzadarnic. Iatdeci,astaesteunfaptalexperieneinoastre.Problemelenlegturcutranscendena sepun.isepunnuimpuseattdetranscenden,deipoatecexisttotuiolegtur,ctim pusedenecesitilenoastrepersonale;denecesitilepersonalealeuneianumiteepociistorice, aleuneianumiteepocispirituale. 6.Castrecemlaalteprobleme,evidentcexperienameasensibil,realitateaastacare mnconjoarpeminemiseimpunecunecesitate.Adic,eunupotsnuoiaunconsiderare. Independentdenecesitilemeleialealtuia,aceastrealitatesensibilmsolicitntrunfelsau altul. i, din acest punct de vedere poate s fie o deosebire ntre ceea ce numim noi realitate sensibil i transcenden. Pentru c sar putea foarte bine ca problemele pe care le punem n legturcutranscendenasfiepornitenudinaceeactranscendenamiseimpunemie,cidin aceea c exist un gol n mine pe care eu ncerc sl umplu prin aceast transcenden. Dar, de ndatceexistgolulacesta,faptprecisstabilitdeocamdat,dendatceexistgolulacesta,pe careeuncercslumpluprintranscenden,transcendenapoatesfieorealitatesaupoates fie,purisimplu,oipotezamea.Nusepoateafirma,nuexistoanalogientrefelulncaremise prezint mie transcendena i n care mi se prezint realitatea sensibil. Realitatea sensibil este posibil,dareaesteaiciieamsolicit,miseimpunemie.Cealaltrealitatearealtecaractere.Eu spuneamrndultrecutcsuntdoufaptecaremnemulumescpemine,carenumsatisfacpe mine,penoi,nexperienanoastr.Suntcaracterulfinitalacesteiexperieneicaracterulposibilal ei. Mai important, principial vorbind sau metodic, mai important pentru constituirea metafizicii este acest al doilea caracter: posibilitatea experienei sensibile. Evident, problema finitului i infinituluiesteoproblem,ometafizic;darconstituireametafiziciipropriuzissefacepornindde

47NaeIonescu la aceast problem a posibilitii realitii sensibile. n acest caz, transcendentul nsemneaz condiiileprincarerealitateasensibilesteposibil.Trecidintrun[anumit]domeniundomeniul acestaalposibilitii,ndomeniulrealitii.Osspunei:CamaadefineaanumitetiineiKant. Elziceanumai:transcendental.Nuesteacelailucru.PentruclaKanttranscendenteracevan funciedecontiinicevanfunciedeformal.Noinuvorbimnicideformal,nicidecontiin. Ignormdeocamdatproblemaaceasta,darnadnculeiafirmaiasepotrivetelaoricesituaie. Adic,atuncicndeuspunctranscendentulconstituiecondiiilederealizare,detrecerenactual aexperieneiacesteiacarelanceputestenumaiposibilitate,potsnelegprinacestecondiiitot felul de condiii: i condiii materiale, i condiii formale, i condiii de cunoatere, i condiii soteriologice. Adic, sar putea foarte bine ca transcendena s fie o substan. Dup cum sar puteacatranscendenasfieanumitereguliformale.Sarputea.nnelesulcelmailargpentru noi,transcendenansemneazcondiiilerealizrii. Evident, n aceste dou planuri i ntre aceste dou planuri omenirea a ales ntotdeauna. Darfelurilencareaalescredeusuntreductibilelactevatipuri. Noi putem, de pild, s spunem c exist un plan dincolo de aceast existen; c planul aceladeexistenarelegturcucestlalt.iputemsspunem,purisimplu,cnuexistdect acest plan de existen. Adic, s acordm calitate de absolut experienei sensibile ca n cazul pozitivismului i n genere al tuturor sistemelor i atitudinilor filosofice care nu depesc contiina. Putem s spunem ns, cum observarm adineaori, c exist un plan dincolo trmul cellalt, din poveste, cum observam alt dat2. i c exist o anumit legtur, precis, ntre un planicellalt. Aceastsuprapuneredeplanuriformeaz,azice,structuraspiritualauneibunepridin istoriaomenirii.Uncercettoritalianconsidercorespondenaaceastadintreplanuri,posibilitatea deinfluenaredintreunplanicellalt,caunfeldecaracteristicpentrutotceeacenumeteel lucra.Acum,ntrebareacaresepunepentrunoiicarevansemnacunceperedeminechiar, atacarea problemelor fundamentale ale metafizicii este aceasta: evident c exist o transcenden,dacnucumvaaltceva,celpuincaobiectalnecesitiinoastremetafizice.iasta amstabilito.Dartranscendenaaceastapecare,nmodulcelmaigeneral,amdefinitocaunfel de condiii ale existenei, ale experienei acesteia sensibile este o lume n ea nsi, sau nu reprezintpropriuzisdectcondiiileformaledeexistenaleexperieneinoastre?!Avemdreptul sabsolutificmcaszicaaaceastlumededincolo,saunuputemsacordmacesteilumide dincolodectaceastcalitatedeorganizarealumiiacesteiadeaici,easingurfiind,caszicaa, realitatea.Cualtecuvinte,existaceasttranscendenneansi,carealitateontologic,saunu existaceasttranscendendectcaform,cainstrumentdeorganizarealcontiineinoastre? 7. Metafizica se ntmpl nuntrul unei contiine, ori contiina se desfoar sau se realizeaznuntruluneirealitiontologicecareodepete?Cualtecuvinte,transcendentuleste ceva care se raporteaz la experiena sensibil imanent, aceasta din contiina noastr, sau transcendentulseraporteazilacontiinanoastr?Astaesteproblemafundamental.Evidentc nu aa o vom trata noi aceast problem. Dar, din desfurarea lucrurilor, vam vorbit de timp, spaiu, cauz, efect, substan, atribut, necesitate, finit, infinit i toate celelalte. Din aceast problemnoivatrebui snedescurcm,sajungemaicisdescurcmaceastproblem.Lum existenannoininesauneiaexistenapenoi?Neechilibrmnoipenoireducndtotullanoi, sauneechilibrmnoipenoiaezndunepenointrununivers,ntrorealitatearmonicnea nsi? 8. Problema aceasta, precum vedei dvoastr, are, n ultim analiz, iari un caracter antropologic. Nu exist o metafizic n ea nsi. Nu poate s existe metafizic n ea nsi. Nu

Tratatdemetafizic48 existnimiccaactivitateanoastrspiritual.Niciotiinnuexistneansi.Matematica,cum tiidvoastr,esteunlimbaj;tiinelecelelalte,fizice,sunt,cumtiidvoastr,nitemsurtori .a.m.d.Fiecareactivitateaspirituluinostruareacestscop,deaneprimintrunfelsaualtul,dea neajutantrunfelsaualtul.Suntemniteanimalecareavemmereunevoiedeajutor,careavem mari probleme de rezolvat, ncurcturi n care ne aflm, i din aceste ncurcturi noi trebuie s ieimcuajutorulunorinstrumentepecarenilelumnoi. Prinurmare,nultimanaliz,astatrebuiesvfieprezent:cndnoincercmrezolvarea unorproblemedemetafizic,astzi,nuncercmsstabilimctdemareestelumeaneansi, (Dumnezeu tie ce sens are ntrebarea aceasta), ci cum este lumea n ea nsi? Aceasta este problemacareneintereseazpenoi.Cumizbutimnoisnelinitim,sneechilibrmnaceast existen a noastr pe care noi o trim i care sunt primul i ultimul fapt omenesc. Dincolo de trireaexisteneinoastrenuestenimicomenescinicidincoacedeaceasttrire.Laaceasttrire aexisteneinoastresereducetotceeaceesteomenescidinaceasttrirenusepoateieinnici un fel. Singura problem pe care are so rezolve omul n existena lui tiinific, metafizic, filosofic,artisticestegsireasoluieipentrucaaceastexistenssepetreacfrtragedie, caaceastexistensnureprezintepentrunoiundezastru.Attinimicmaimult. Prin urmare, ncepem de mine consideraiile noastre foarte obiective. Numai c obiectivitatea acestor consideraii st sub un caracter absolut subiectiv, care d sensul oricrei activitispiritualeomeneti.Nuexistnimicnafardeantropologie.

NOTE
1. Iatrelatareadinleciainutla8aprilie1927(deci,nurmcuuideceniu):Maifacnco digresiune, cci este interesant s nelegei ce este revoluia n tiin. De obicei, semidocii,analfabeiivorbescderevoluie:avenitcutareiarevoluionattiina.Eibine, nu exist om car s fi revoluionat tiina. tiinele nu se revoluioneaz. tiina este o operdecolaborareideintegrarecontinudefapte.miaducaminte,cnderamialiceu, c ma dat afar un profesor pentru c am fost obraznic. Obrznicia mea consta n nelegereauneintrebripecaremiopusese:Carearfifostfaahigenei,dacnuexista Pasteur?Cnd?amntrebateu.AcumAmrspuns:Totaceea;pentruc,dacnuexista Pasteur,segseaaltcinevaifceaacelailucru.mispune:Cum,domnule?Nuneleg.El inchipuiacinveniuneantiinvinedincer,delaDumnezeu,careideschidecapuli tu aterni pe hrtie. Nu. Lucrrile n domeniul biologiei n timpul lui Pasteur erau de aa natur,ncttrebuiausducladescoperireamicrobilor.staesteunlucrusimplucabun ziua!CafcutoPasteur,esteadevrat.Puteasofacialtul.DacnarfifcutoPasteur, desigurcarfifcutoaltul.Cumvnchipuiicseexplicfaptulcntotdeaunasegsesc treipatruinicari,fiecaredinei,revendicpaternitateauneidescoperirintiin?(Nae Ionescu, Curs de logic. Cu special privire la tiinele exacte, 19261927. Bucureti, Ed. Eminescu,1997,p.159160). Esterelatareafaptului(sauapretextului?...)pentrucareNaeIonescuafosteliminat din liceul brilean, n ultima clas, cu cteva luni nainte de bacalaureat. S fi repetat discuia, ntradevr, la Varovia, sau era un mod de ai etala circulaia internaional, adaptndopovestevechelaosituaierecent:deplasarealuilaVaroviaiLembergpentru conferine? Iat ce gsim n Jurnalul lui Sebastian, la 5 februarie 1937: ntro loje, Nae Ionescu.Amstatdevorbcuelnantract.AfostsptmnatrecutlaVaroviaiLemberg, undeainutvreodouprelegeripentrustudeni(p.lll). 2. Acelaltdatafostleciatrecut.Vezi,nediiadefa,p.42.

49NaeIonescu [4februarie1937]

VIII.FIINITRIRE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1.Domnilor,dacvaduceiaminte,primelenoastreluridecontactnacestdomeniual metafiziciipriveauproblemafiineiincercamsnlturmatuncintreact,pentrunecesitile introductive care se puneau dificultile acestea i spuneam c despre fiin nu se poate vorbi nimic,fiindcnuexistcategoriispecialecarespoatsdefineascaceastfiin. Este adevrat c, n logica noastr de toate zilele, n procesele de gndire, definirea obiectelorsefacecuajutora!categoriilor.Dar,vedei,acerepentrufiinocategoriedefinitorie, adicaceresdefinetifiinanfunciedecategorii,nsemneazsprejudiciezintrunoarecare fel asupra problemei. Pentru c, nsemneaz c metafizica nu se poate face dect n funcie de gndireacategorial.Or,vedeidvoastr,problemacareneintereseazpenoiaiciiasupracreia amatrasatenianrepetaternduriiasupracreiaaminsistataadeplicticoschiar,poatechiar n or de or este c noi nu rezolvm aici probleme de gndire; c metafizica rspunde unei necesitiadnciafiriiomeneti;cceeacencercmnoipropriuzissrezolvmestetocmais gsim o soluie oarecare la aceast necesitatea fiinei omeneti. Care va fi calea,ne este relativ indiferent. Nu relativ, ci absolut indiferent. C putem s rezolvm aceast problem pe latura gndiriiestefoartebine.Darnuestedelocmaibinedectdacamrezolvaopealtcale. Prinurmare,snlturmdincapulloculuiaceastprejudecatcaresarputeasaibun fonddeadevr,darsarputeasnuaibcmetafizicaesteoactivitatedegndire.Easarputea sfieagndiriinoastre.Darnuestenecesarsfie,datfiindcproblema,aacumamncercuito noi,nuesteoproblemdegndirepropriuzis,ciproblemadeechilibruauneirealitinaturale careesteomul;fiinaomuluintotalitateaei.Lantrebarea:careestecategoriacuajutorulcreia eupotsdefinescfiina?,vatrebuisrecunoscieucnuexistaceastcategorie.Dar,pentru mine,problemanusepunenfunciedecategorii.icndeu,ntrunoarecarefel,constatnsi existena, dac nu altfel, cel puin plecnd de la mine, pe care m simt existent, m triesc existnd,imtriescexistndcuanumitendoieli,cuanumitebucurii,cuanumitenevoi.a.m.d., eunupotsnlturaceastproblempurisimplu.Szic:eadevrat,darcumsoapuci,dendat cenuexistniciunfeldedefiniiecategorialposibil? 2.Domnilor,euplecntotdeaunadelafaptenicidelaidei,nicidelateorii.iteoriilepot sfiefapte;iideilepotsfiefapte.Darceeacemintereseazpemineestefaptulcaatare,de oricenatur,deoricecategoriearfi.larfaptulprimarpecareeultriescesteaceastexisten, nti:existenamea.Acestaesteprimullucrupecareltriesceu.Cndnseuspunctriesc aceast existen a mea, nu fac nici un fel de confuzie, nici un fel de apropiere cu ceea ce sa numitnfilosofiesubiectivism.NuestepunctuldeplecarealluiDescartesacesteumtriesc pemine,pentruceunuplecdelauncentrulacarereductoatelucrurilecelelalte,ciplec,puri

Metafizicanecesitateadncafiriiomeneti.Cutareauneisoluii Existenameacafapttrit Eulifiina Cevaialtceva Eulinimicul Nimiculifiina Trireacapunctdeplecare

Tratatdemetafizic50 simplu,delaunfaptcareesteneutru,darcareareaceastcalitatespecialcesteprimulfaptpe careeultriesc. Evident,ceeacespuneuacumesteadevratntrunanumitsens.Pentruc,defapt,primul faptpecarelconstateunuesteexistenamea;nuesteexistenameacaatare,esteexistenaaltor lucruri.Dar,nsfrit,existenaaltorlucrurieste,cumsspuneu?,estecevacarepoatesfiepus n discuie ntrun oarecare fel. Pe ct vreme faptul fundamental care nu poate s fie pus n discuienniciunfelesteacestfaptceutriescexistenamea.Nueu,stacareexistsau,poate cieu,stacareexist.Dareutiuceuexistpentruceusimtcexist.iatunci,nacelaifeln careeusimtceuexist,nacelaifelsimtcexistialii,ialtelucruri,altceva,nafardemine. 3.Prinurmare,afirmaia,primaafirmaieasuprafiineipropriuzissefacenucuajutorul uneidefiniiicategorialedenaturlogic,cisefacecuajutorulunuifaptdetrire.Acestfaptde trireestesuficientpentruamistabilimieidentificareaexisteneifiineicaatare.Astansemneaz dacvreisrmneinterminologiavechecifapteleacesteadetrirepotsndeplineasc o funcie, o funcie categorial. Evident, nu una de natur logic. Dar dac orice definiie, orice identificareesteooperaiecategoriali,ntrunsens,sigurceste,atuncievidentciaceste faptedetrirepotsndeplineascofunciecategorial.Euacordcalitateadefiinlatotceeace triesceu.Totceeacetriesceuconstituie,arconstitui,ntrunoarecarefel,categoriafiin.itot ceeacetriesceuarficeamailargdefiniieaceeacesenumetefiin.Totceeacetriesceu nsemneaz propriuzis, deci, reducerea existenei la persoana mea, cea care triete? Nu. nsemneaz altceva, nsemneaz identificarea a ceea ce exist, prin persoana mea, cea care triete. Persoana mea, eu, acesta care triesc, sunt instrument de identificare pentru existen. Nu sunt, cum se spune, nici punct de reducere a existenei, i nu sunt nici originea acestei existene. (Dac, n adevr, ntrun fel oarecare, sar putea stabili c eu sunt singur, evident c atuncinarfi,nunumainiciodificultate,darnarfiniciunpcat,niciogreealsspunceusunt origineaatotceeaceexist.)Nusuntpunctuldentlnire,focarulatotceexist. Adic:eusuntDumnezeunexisten,dac,nadevr,numaieuexist.Darnoiamstabilit, acumvreotreisptmni,cesteabsolutnejustificat,cnusepoategsiniciunfeldendreptire pentruacestpunctdevederesolipsist1;nicinceeacepriveteteoriacunotinei,nicinceeace privete,maiales,existenaontologic. Prinurmare,euspuncfiinaestedefinibil,identificabil,csepoatespunecevadespre fiin,prinfaptulceutriescaceastafiin.Astansemneazadefinifiinaprinmine,darnuao reducelamine.nsemneazamconsiderapeminecaunuldintreinstrumenteleidentificabileale fiinei. Care instrument poate s fie unul singur, dar care poate s fie multiplu. Singur, dup o anumit teorie; multiplu, dup cum dovedirm noi aici. Dar, singur sau multiplu, asta este aproximativindiferent.ncodat.Eu,acestacaretriescfiinaicare,prinurmare,izbutescprin aceastasoidentificcaatare,nusuntdectuninstrument.Nicipunctdeplecare,nicipunctde ajungereaacesteiexistene;ci,purisimplu,instrumentdeconstatarealacesteifiine. Evidentcfiinaaceastatritdevine,pentrumine,nunumaicafiinexistent,darpentru minecaom,cafiincarepoatesgndeasc,devineobiect.Noiamdefinitlanceputfiinacatot ceea ce poate s devin obiect. Dar tot atunci spuneam c subiectul poate s devin obiect, n anumitecondiii.Prinurmare,aceastfiintritdeminepoatesdevinobiectprinmine:fiina omeneasccare se gndete. i atunci: fiinaca obiect de gndire (va s zic, alt etap, sau alt plan de existen) pentru mine, se nchide ntotdeauna ntrun fel de unitate. Orice obiect de gndiresenchidentrounitate,pentrucacevaspoatfiobiect.Cndspunccevaesteobiect degndirepresupunsau,maiexact:spuncelesteounitate.Nuexistunobiectngndulmeu care s nu fie nchis, ntrun fel sau altul, ntro unitate perfect. Gndirea mea l nchide ntro unitate.Nuceleste,nelnsui,ounitate.Dar,caobiectdgndire,elesteounitate.Carezultatal procesuluiacestadegndire,elesteounitate.Pentrucgndireansi,ntotdeaunaorganizeaz

51NaeIonescu sauintroduceunitate.Darastaestealtproblema;Penoineintereseazaicicaracterulacestade unitatealoricruiobiectdegndire. 4.Fiina,caobiectdegndire,esteieaounitate.Esteceva.iatunci,unuicevaisealtur ntotdeaunangndireanoastraltceva,caprocesdegndire.(Vrogssubliniaialtceva.) Va s zic, nu se poate ca noi s ne gndim la ceva, fr ca n gndire s nu existe posibilitatea unui altceva, deosebit. de acest ceva. De ce? Pentru c, a nchide n unitate nsemneazntrealtele,amrgini,alimita,adeosebiceeaceestecevadeceeacenuesteacest ceva.Aaestemecanismulnostru.Deceesteaa,nutiu.Aicinuestenevoiedejustificare. Pi,zice[cineva],astaestenvirtuteaprincipiuluidecontradicie. Ha,ha!Astanuiniciovirtute.Aaeste.Snunefurmcciulasinguri. Deceestegndireaaa? Aaeste. Decearedoiochi? Pentrucaredoiochi!Dacaraveatrei,arvedea... Nusentreab:dece?dectnlegturcutransformrile,nunlegturcuexistenapuri simplu. AveamunprietenmatematicianacumaaajunsprofesorlaUniversitate2ilntrebam: Decesumaunghiurilorunuitriunghiare180? Cum,nutii?Ducemolinie,maiducemuna... Nuvreausmidovedeticesteegal,astatecred.Dar:dece? Cumdece?Nunelegi?Duciolinie,maiduciuna...(Sevedeadeatuncicaveasajung profesorlaUniversitate!) Aaestegndireaomeneasc:unuicevatrebuiesicorespundaltceva.Vedeidvoastr, aici este un lucru, dincolo este alt lucru; dincolo, n sfrit, alt lucru. Aici e ceva, dincolo este altceva. 5. Dar aici a vrea s vd cum ies logica sau metafizica asta dialectic din ncurctur , nchipuiivcdvoastrtriiostatuie!Adic:toatfiinadvoastresteconcentrat,absorbit ntroanumitstatuie.Dar,pentrucsunteibieifrumoi,svspun:nchipuiivdvoastrc sunteindrgostii...(Nuesteaaderstreabaasta.Miemiparerucnumaipotsfiu...) Dvoastr tii care este, ca s zic aa, fenomenologia. Suntei ntradevr, concentrai, absorbiinaceastactivitateadvoastr.iatuncispunei:Domnule,nafardeeunumaiexist nimic. Ce nsemneaz asta: n afar de eu, nimic? Cum nu mai exist nimic? Nu sunt examene, profesoridetia(temaitrntesc...);nuplou,nuininsoare?Censemneazcnafardeeunu existnimic? Ceinsemneaznimic?Careesteproblemapecarevremsodezbatem?Descoperimcn experiena fiecruia (nu ca n experiena lora din cri) acest nimic nsemneaz ceva. nsemneazacelaltcevapecarelpunentotdeaunagndireaomeneasc. Cndaceasta?Cndfiinameaesteconcentratasupraunuisingurfapt,asupraunuisingur lucru,atunciacestaltcevaestenimic.Cndmuitnjurulmeu,vdobiectele:unom,altom,o banc,omas.a.m.d. Estecevaiestealtceva.Dar,launmomentdat,acestaltcevaeste nimic.Cndtentreabcineva:Ceaidumneatanbuzunar,domnule?Cesam,domnule,nam nimic.Nai?Ai:cutiedechibrite,nitefirimituridecovrig,omulimedelucruri.Airspunsns: Namnimic!Aiminitdumneata?Naiminit.Dardumneataairestrnsatuncitoatexistenala ceva i nai trit n acel moment dect acea existen. Ai restrns existena cnd ai spus: Nam nimic! Nam nimic care s te ndrepteasc pe dumneata s m ntrebi. Bunoar: nimic din lucrurilecareiardadreptulsmntrebi:Bunoar,ceainbuzunar?nuexistnbuzunarul meu.Vaszic,toatexistenaerareduslaceva. Aceastreducereaexisteneilacevanueoreducereabsolut,azice,nuesteunactilogic.

Tratatdemetafizic52 Pentru c, din punct de vedere logic este o absurditate, o aberaie. Este, iari, un act de trire personal.Eu,cutoatfiinamea,suntngrmditasuprauneicategoriidefapteincolonumai existnimic.Pentruceunumaitriescnimicnafardeaceastcategoriedefapte.Nimic,prin urmare,esteopoziielogicfadeuncevadenaturnelogic:Nimicestealtcevafade un ceva la care, prin trire, se reduce n chip arbitrar, fr ndoial, dar efectiv ntreaga existen.Aafiind,nimicnuestepropriuzisopoziiedesinestttoare.Nusepoatespune:Nu estenimic. Dar,osspuneidvoastr,cumesteasta:Nusepoatespunecnuexistnimic?Noiam nvatlacartecDumnezeuafcutlumeadinnimic. Ha, pi asta nu nsemneaz c Dumnezeu a fcut lumea [chiar] din nimic. Cci era aici Dumnezeu i dincolo nimic, ca ceva deosebit de Dumnezeu, dar tot ca ceva existnd. i Dumnezeu a luat nimicul i a fcut lumea din nimic. Dumnezeu a fcut lumea din nimic nsemneaz:Dumnezeunaavutaltmotivaltpunctdeplecare,maiexactpentrufacerealumiin afardeEl.DarElera.DinElporneteaceastiniiativafaceriilumii.Nimicnuladeterminatpe dnsulsfaclumeanafardeceeaceeraEl.DarElera.Vedei?Poziiapozitivesteceavalabil. Osspunei:CumDumnezeuera?!Dumnezeueste,ntotdeaunaSigurceradintotdeauna. Dumnezeu nu poate s fac orice? Poate. Atunci El putea s fac s nu existe nici El? Nu putea. Asteasunt,iari,mecheriidialectice... Mantrebatun[profesor]laVarovia:PiDumnezeunupoatesfacorice?Dacpoate, s se strng; s nu fiedect n odaia asta. Ces mai vorbesc? Nu poate nici Dumnezeu s fac orice. Dumnezeu nu poate s fac nimic mpotriva lui. Este o aberaie, sau este pur i simplu o jucrie,ssecreadcDumnezeupoatesfaccevacontranaturiilui.Dacarfacecevacontra naturiilui,arncetasfieDumnezeu.Dupcumomul,cndfacecevacontranaturiilui,ajunge,n adevr, neom. Omul poate s ajung neom, slav Domnului! Din nenorocire, sunt prea muli neoameni!Dumnezeunupoatesfaccevacontranaturiilui,pentrusimplulmotivcatuncinar maifiDumnezeu.i,dacnarmaifiDumnezeu,atuncicearfi?ArficevacarenuesteDumnezeu? Nu.Narmaifinimic.Or,nimicnusepoatesexiste,purisimplu,pentrucnimicnueste dectaltceva. 6.Prinurmare:trebuiesexistecevacasexistenimic.Nimic,ncodat,traduceacest altceva logic n situaia n care ceva nsemneaz reducia total a existenei la o parte de existen(printrunactdetrire,nuprintrunactlogic).Vaszic,vedeidvoastr,dindezbaterea aceasta care, v rog s credei, nu vreau s aib nimicde virtuos n ea, ci doar lmurireaunor lucrurifundamentalealeexperieneinoastreimediatenoiconstatmexistenafiineicaunfapt careneestedatnouprintrire.iconstatm,prinurmare,posibilitateauneidefiniiinafarde instrumentul nostru logic. Considerndune pe noi nine, prin toat fiina noastr, n aceast funcie de instrument de identificare, nu este nimic contradictoriu n aceast metod pe care o adoptm noi i, iari, nimic insuficient. Insuficien este mai degrab dincolo, n metoda logic, care nu poate admite dect definiii categoriale. i, dat fiind c fiina este nu tiu ce posibil, nu poatesexisteniciocategoriedeasupraei.Deci,esteimposibilsspuncevadesprefiinchiar iesteabsolutimposibilsspuncevadesprefiin.Nicimcarcestefiinnupoatesspun. Atunci,numainelegnimic.Dacnupotsspunnimicdesprefiin,atuncicumpotspune cuvntulfiin?Cumpotspunefiin,dacnupotspunenimicdespreea?Darcndaispusfiin, nuaispusdejafiin,nuaispuscevadespreceva.Atunci,nvirtuteacruifaptpoidta,careeste metoda,caszicaa,careestedrumul,careestecaleaprincaredtaajungisspuicevadespre fiin?Evident,calelogicnueste.Darastansemneazcnuexistniciunfeldecale? 7. Dac am admite c, ntradevr, metafizica este o activitate pur i simplu cerebral, c

53NaeIonescu punctul de plecare n viaa noastr este formal logic, atunci trebuie s ne lsm pgubai, de la nceput.Pentruc,nadevr,logicetenupoisspuinimic.Dardacnupoispunenimicdespre aceasta, cum s spui despre cealalt? Nu a risca s m nvrtesc, adic, ntrun cerc vicios, cel puinntropetiiedeprincipii?Sigurcda;darvedei,nuexistobligaiepentruminenuvdde cearexistalucrulacestacadefiniiasfiedenaturlogic.Undescrieasta?Cinemobligla asta?Cum?Faptulacestaprecisceutriescunlucrunupoatesnsemnezenimic?Nupoteusl iau ca punct de plecare? Sigur c da. Atunci, evident, exist i aceast posibilitate: s consideri trirea ca punct de plecare, n loc s consideri gndirea ca punct de plecare. nti. i al doilea: trirea ca punct de plecare este recomandabil, pentru c este vorba de instrument de metod deocamdat (prin urmare, pot s ntrebuinez foarte bine cuvntul recomandabil.) Trirea ca punct de plecare este recomandabil, pentru c lmurete o sum de alte probleme, altfel insolubilei,ntrealtele,problemaluinimic.Unaesteconstatareadiversitiiobiectelorcaremi seofermiecacontiingnditoare.Altaesteopoziiacevanimic.Evident,labazaopoziieiceva nimic este procesul logic cevaaltceva. Dar nimic este un altceva special, care altceva nu nsemneazceassaumas.Cinsemneaz:cevadeosebitdeceldinti.Deci,cevaaltcevaeste,n adevr,opereche,azice,denaturlogic.Aagndeteminteamea,aalucreazminteamea.Ea deosebeteceeaceestentrunfeldeceeaceestentraltfel,deceeacenuesteaacumestecel dinti.Astaeste,precis,logic(principiulcontradiciei).Darnimicnsemneazunaltcevacutotul special. Nimic nsemneaz altcevaul cevaului care se identific cu tot ceea ce exist. Cum ns acest ceva la care se reduce, n chip absolut, toat existena ia diverse forme, eu pot s spun nimic ntro sum de mprejurri: Ce ai fcut astzi? Nimic. Ai smi spui ceva? Nimic! .a.m.d. Ceaifcutastzi?Nimic.Naifcutnimic?Eventual,teaisculat;eventual,teaisplat; eventual, ai mncat. Ai rspuns totui:,,Nimic! Va s zic nimic asta nsemneaz. Prin nsui faptulczicinimicnsemneaznsaireducetoatexistenalaceva.Aceastreducerelacevaa existenei(nufacdectsrepet;dacinsist,estepentruclucrurilenusuntchiarsimple;este bine s vorbim puin, i strns, i ncercuind de treipatru ori) nsemneaz c am redus toat existenalacevanchiparbitrar,darnchipvalabil.Arbitrarsereduceexistenacndspui:Ceain buzunar?,,Nimic.Namnimicsideadumitaledreptsmbnuietipemine.Arbitrar,totui valabil.Estevalabilpentruceureductoataexistena.Cum?Printrunactdetrire,nuprintrun actlogic.Prinactullogicesteimposibilsfacoperaiaasta,pentrusimplulmotivcfiinameanu poate s triasc toate lucrurile dintro dat. Prin esena ei, ea triete anumite lucruri i se dezintereseazdecelelalte.Fiinameaseconcentreazntrireaeipeanumitecentreiletriete aa de intens, nct ncolo nu se mai ntmpl nimic pentru ea. Logicete, propriuzis, este ca contradicie,oabsurditateszici:astaestetotul.Logiceteastanuitotul,ci,cumvamspus eudvoastr,pasional,Pasional,estetotul.Actuldetrireesteunactpasional.imetafizicaeste un act pasional. i metafizica este un act pasional la originea ei. Ca i viaa religioas, ca i dragostea.Suntlucruricamdeaceeainatur. Va s zic, numai pasional se poate reduce existena la ceva mrginit, arbitrar i totui valabil. i, numai pasional se poate deschide drumul pentru operaia cealalt, alogic, a lui altceva,carealtcevadevinenimic.Nimicestealtcevalogictranspusncadrupasional.Nuexist nimic.Nimicexistnlegturcuceva.Dar,nacelaitimpncareaispusnimic,nacelaitimp aifcutoafirmaieabsolut.Deaceea,sepoatespunecudreptcuvnt,paradoxal,frndoial cnihilitiisuntceimaimariafirmatoriaiabsolutului.Pentruc,nacelaimomentncareafirm existenanimicului,auconcentrattoatexistenancevadenaturabsolut.Nuexist,nimicn sinensui.Aspunecexistnimicnsinensuinsemneazpurisimplu,atransformantro categorie sau ntro existen ontologic o categorie logici. i, nc, o categorie logic de natur funcional, a zice. Aa funcioneaz mintea mea omeneasc: un ceva cere altceva i altceva. Va s zic, este un element funcional al gndirii mele. i acest element funcional,

Tratatdemetafizic54 instrument al gndirii mele, n anumite condiii, pot sl transform ntro existen substanial, ontologic.Absolutfals,nendreptit. Iat,prinurmare,domnilor,primulpunctctigatntratareapozitivamaterialuluicareni se ofer nou. Acest punct, ca punct de plecare n metafizic, este un act de trire. Nu exist obligaiedialecticcaszicaapentruactivitateametafizic.Acestactdetrireizbutetespun problemafiineiislmureascproblemanimicului. NOTE 1. Vezi,nediiadefa,p.38. 2. OctavOnicescu.

55NaeIonescu [5februarie1937]

IX.DETERMINAIIALEFIINEI1
1. 2. 3. 4. 5. 6. 1.Domnilor,vorbeamieridecevaidealtceva,deperecheaaceastacareseimpunecu necesitateestensilegeadefuncionareaactivitiinoastreincercamscaracterizm,s determinmnimiculprinopoziialuicuceva. Esteadevratcacestcevanupoatesrmnniciodatsingurnminteanoastr;cel cumspuneamiieriprezintntotdeaunacaracteruluneiuniti.Vrogsnucredeins,nnici un fel, c postularea acestui ceva, care este o unitate i apare prin aceast postulare a lui altceva, pune problema aazisei uniti n opoziie cu pluralitatea. Este o tendin, foarte generalizatnspeculaiaomeneasc,ssealunecedelasimplapostulareaceva,carenupoates subziste pentru contiina noastr i prin contiina noastr dect alturi de altceva, zic, este o tendinconstantssealunecedelaacestfaptsimplulaunfaptcumultmaicomplicat:launitate idualitate.Cevaaltcevanunsemneazdualitate.Dualitatensemneazdoi,iarcevaaltcevanu nsemneaz nimic. Doi este un numr (pereche). Cevaaltceva este o constatare n legtur cu fiina. Doi este un numr n el nsui. Este evident c doi, considerat ca o fiin, postuleaz i el altcevaifacesaparnumaidectunaltceva;daracestaltcevapoatesfieunu,poatesfie trei;poatesfietotceeacenuestedoi;adic,totceeacenuestedoinpartesauntotal.Doi ns,canumr,estecutotulaltcevadectaceastperechedetermenidecarevorbeam,pentru simplulmotivciunitateafiinlacaremraportam,unitateaaceastfiin,nuesteacelailucru cu unitatea matematic. Unitatea matematic este o existen identificabil precum tii d voastr cu ajutorul principiului identitii. Dar o unitate care se poate repeta, ea rmnnd, nuntrul ei, n ceea ce privete coninutul, numai identic. Unitatea matematic are aceast particularitate c, rmnnd identic, ea se poate repeta; unitatea cealalt, unitatea fiin n genere de care vorbeam eu, nu se poate repeta. Pentru c aceast unitate a fiinei nu este, propriuzis,obiect;cieste:calitateafiinei. Nu tiu dac ai neles dvoastr aa de bine lucrurile astea, care nu sunt chiar aa de simple.Cndeuconsiderofiinneansi,aceastfiineunopotconsiderafrcaeasaib ounitate.Eaareounitate:unitateamatematic;areunitatenumaintruattntructesteobiect ngenere.Dar,nafardefaptulcpoatesaibounitateprinaceeacesteunobiectngenere ,unitateamatematicarencoparticularitate:eaesteounitate.Unomnuesteounitate.Unom areounitate.Elpoatesfieconsiderat,subraportmatematic,caounitate.Daratuncinumaieste om, ci, pur i simplu, unitate. Pe ct vreme, cum v spuneam, o fiin oarecare posed, ca o proprietateaei,unitatea.Nuesteunitate,ci:posedounitate. Va s zic, dac eu a desprinde de un obiect oarecare, de o fiin oarecare, calitatea aceastaaunitii,evidentcaaveacevacareesteounitate:Darastaesteounitatematematic. Nu mai este unitatea lucrului acela, unitatea fiinei aceleia. O unitate nu se poate repeta, ca

Unitateaidualitatea Dumnezeunelnsuiicaexisten Posibilitatea.LumeaposibilitiloriDumnezeunfaalogicii Probabilitatea Necesitateaintmplarea Legea

Tratatdemetafizic56 unitate, dect dac este unitate n matematic. Altfel, ea este o calitate a unui obiect. Cnd eu spun: Mrul este galben, Banca este galben, Peretele este galben, nu nsemneaz c se repet acest galben, ci c diversele obiecte au o aceeai calitate. Aceeai calitate este aceeai calitate,purisimplu.Estecevaidenticcuelnsuimereu.i,avndaceeaicalitate,nsemneaz c toate obiectele acestea particip de la acelai lucru. Nu c fiecare are acest lucru i c acest lucruesteizolatnfiecare. Discuiaasta,careviseparedvoastraacamzadarnic,vrogscredeicareoimens importan. Toat metafizica idealist de aici pleac: de la confuzia unitii fiinei care este o calitateafiineicuunitateamatematic.Unitateafiineinusepoaterepeta,fiecesteounitate afiineineansi,fiecaacumspunaliiesteunitateaactuluidecunoatere.Acesteasunt calitialelucrului;nupotsfiehipostaziate.nmomentulncareelesehipostazieazcaobiecte, devincutotulaltceva Unitatea nu poate s fie repetat, pentru simplul motiv c nu exist posibilitatea de a repeta ceva care st sub principiul identitii. Nu se poate spune: cutare lucru este identic cu cutarelucru. Unitateamatematicareacelaiconinut;daridentitateadeconinutnufundeaznniciun fel identitatea de obiecte. Pot s existe dou uniti matematice pentru c este, totui, o mic deosebire,dacnudeconinut,celpuin,haiszic,casntrebuinezuntermen,casrevinla problematimpuluiiaspaiului,odeosebiredepoziie.Dar,cndestevorbadeunitateafiinei careesteounitatelogicsauorganic,cumvreidvoastr,aceastunitatenusepoaterepeta. Pentru c ea este o calitate. Iar calitile nu se repet, ci ele triesc, se realizeaz ntro multiplicitate de obiecte prin participarea tuturor acestor obiecte la calitatea comun, calitatea rmnndneansintotdeaunaaceeai. Aafiind,domnilor,nusepoatespunecdincevaidinaltcevasecreeazodualitate. Ceva este un fapt de care eu nu pot s iau cunotin. Mai mult dect att, care nu poate s existedectnmomentulncareexistialtceva,nafardeacestlucru.Aadedepartemerge valabilitateaacesteiafirmaiiameancteupotsoaplicchiarluiDumnezeu:Dumnezeu.Ceeste altceva,nafardeDumnezeu?Numaimerge:luiDumnezeu,caunaltcevaiseopunenimicul. Astaesteunrspuns.Darmaiestencunul. 2.Dumnezeuesteofiindesprecarenoiafirmmntotdeaunacexist.Vaszic,chiarn legturcuaceastultimfiin,aluiDumnezeu,sedesprindencceva:Dumnezeupurisimplu, i:Dumnezeucaexisten.Adic,nmomentulncaresespuneDumnezeu,euneleg:Dumnezeu n el nsui, pe de o parte, adic considerat, a zice eu, sub raportul logic; i, pe de alt parte, Dumnezeucaexisten.Chiaraici,nuntrulacestuicazextrem,dacnuacceptmprimulrspuns, care,totui,esteperfectvalabil(c,ncazulluiDumnezeu,acestaltcevaexistielsenumete nimic), atunci trebuie s acceptm aceast alt absurditate; c Dumnezeu este dublat ntotdeauna de un Dumnezeu existent. Evident c problema nu ia aceeai nfiare n toate mprejurrile.Acelaipunctdevederesepoateaplicancmailargncazurideosebitedeacesta alluiDumnezeu.(Noifacemacum,castii,vocabularul.) 3. Gndiiv dvoastr c un obiect oarecare, o fiin oarecare la care ne gndim noi presupune, pe de o parte, existena a altceva; i mai presupune nc ceva: posibilitatea lui! Un obiecteste;iunobiectesteposibil.Censemneazposibilitateaunuiobiect?Cndunobiecteste, nsemneazcelafostposibil.naintecaelsfie,eraposibilcaelsfie.Obiectelecaresuntau fostposibile.ieuazice:toateobiectelecaresuntposibilevorfiodat,nanumitemprejurri numaic,trebuiesnegndimcensemneazposibilitate. Vedei dvoastr, sunt lucruri imposibile. Lucrurile imposibile pot s fie imposibile pentru mine;saupotsfieimposibilensine.Depild,miemieimposibilsfacpetnrul,esteimposibil

57NaeIonescu pentruminesfiutnr.Darnuesteimposibilpentrualtcinevasfietnr.Astaesteevident.Dar: nuesteimposibilpentruDumnezeucaeusfiutnr.DacvreaDumnezeu,ntrobunzieum scoltnr.Astaesteposibil. Suntaltelucrurinsimposibilensine.Depild:uncercptrat.Cerculptratesteimposibil ipentruDumnezeu.Osspuneidvoastr:Dumnezeunupoatesfacorice?Nupoatesfac orice,pentruccerculptratestenimic.Dumnezeupoatesfacdinnouboul,unom,estefoarte posibil,foartesimplupoatesfacchiarunbouom;nupoatesfacnsuncercptratpentru ccerculestecerciptratulesteptrat. Vaszic,vedeicensemneazposibil.Cndeuzicdespreunlucrucexist,nsemneaz c el a fost posibil. Cnd eu spun despre un lucru c este posibil, eu spun: va exista, sau Dumnezeutiepoatecnuvaexista.Esteposibilnumainordinealogic.Dacelesteimposibil, nordinealogic,eupotsafirmcucertitudinecnusevarealizaniciodat:nuvaexistaniciodat un cerc ptrat. i, vedei, mpotriva logicii nici Dumnezeu nu poate merge. tii de ce? Pentru simplulmotivcDumnezeuestelogic.i,mpotrivaLui,niciDumnezeunupoatemerge. Deci,cndunlucruesteimposibildinpunctdevederelogic,atuncielnuvaexistaniciodat. Cnd el este posibil din punct de vedere logic, atunci lucrul se schimb. Se poate s existe, vreodat. Dar, iari, se poate ca el s nu existe niciodat. Posibilitatea unui lucru nsemneaz mplinireaunorcondiii.Semplinescacestecondiii,eleste.Nusemplinescacestecondiii,elnu este. 4.Unlucrupoatesfiedeciposibil.ielmaipoatesfientrunfelposibil:elpoatesfit probabil2.Oricelucruprobabiltrebuiesfieposibilexactdupcumunlucrucareeste[real]afost posibil.Cndelatrecutnfazaprobabilitii,elaieitdinfazaposibilitii.Posibilitateaprecede probabilitatea.Lucruprobabilnsemneazi:existenaprobabil.nsemneaznunumaimplinirea condiiunii,nsemneazialtceva:posibilitateampliniriiacestorcondiiuni. Cndspundespreunlucrucesteposibil,presupunctrebuiessemplineascanumite condiii.Despreacestecondiii,nstadiulposibilitii,eunutiunimic.Subcecondiiiesteposibil caeusmurcacumnsus,cuscauncutot?Subcondiiaanulriilegiigravitaiei.Esteposibilca dumneatasteurcinsuscuscauncutot?Este.Darpotsanulezlegeagravitaiei?Att,inimic maimult.Astansemneazposibilitate:mplinireaunoranumitecondiii. Acumevident,poismntrebi:daracestecondiiisuntposibile?Dacmplinireaacestor condiii este posibil, lucrul devine probabil3. Un fapt este probabil atunci cnd condiiile posibilitiiluisunt,larndullor,posibile,cndoarecumncepeazice,nuexact,dardvoastr vedeicevreausspun,cndmplinireacondiiiloreste,parial,pepunctuldeaserealiza.Cnd, depild,eumuit,aa,pefereastrivdcsauadunatnorii:Eprobabilcosplou!.Parial, ncep s se realizeze unele condiii. Nu este sigur c va ploua. Pentru c, nu este suficient mplinirea unei condiii. Trebuie s se mplineasc toate condiiile. Deci, principial vorbind, probabilitatea presupune posibilitatea condiiilor n care se realizeaz o situaie. Iar gradul de probabilitatedepindedenceputulrealizriiacelorcondiiiposibile.Cndtoatecondiiileposibile serealizeaz,atunciprobabilitateaestemaxim.Invers:cuctcondiiilecareserealizeazsuntmai reduse,cuattiprobabilitateaestemairedus.Cndtoatecondiiileacesteasaurealizat,lucrul, faptul, fiina, cum vrei si spunei, faptul este aici: el exist. Existena este, prin urmare: o anumitstareafiinei.Fiinapoatesexisteipoatesnuexiste.Existenaesteostarenoua fiinei.Eaatrecutnceeacenoinumimrealitate,nexperienanoastr,nrealitateaexperienei noastre. Am putea spune c: a intrat n cmpul nostru perceptibil, n nelesul cel mai larg al cuvntului. 5.Gndiivdvoastracum.Unlucrucareexistcumvspuneamialtdat4nuare nevoie de nici un fel de justificare. El este aici, te mpiedici de el, nai ce si faci. Dar, se spune

Tratatdemetafizic58 despre naterea lucrului: nainte s se ntmple, el este posibil; este probabil. Acum el este aici, estereal,exist.Cndexist,numaiainimiccesspuidespreel.Poisspuitotuiceva.Gndii vdvoastrlalimbajuldvoastrispunei:Uite,Doamne,miczupecapbucluculsta.Num ateptam!Spunealtul:Foarterucnuteateptai.Astatrebuiassentmple!Trebuiasse ntmple! Ce nsemneaz asta: trebuia s se ntmple? C sunt anumite lucruri care exist cu necesitate. Censemneaz:existcunecesitate?Esteofoartemareproblemmetafizic.Esteofoarte mareproblemmetafizic,pentrucareipierdelumeavremeadepoman.Aexistacunecesitate nuestevrogscredeiocalitatealucrului.Aexistacunecesitateestecumsvspuneud voastr? este, ceva care ne privete pe noi mai mult. Toate lucrurile care exist, exist cu necesitate,dinmomentulncareexist.Nuestemaipuinadevratnsc,naintedeafiexistat, euputeamsspui:astapoatessentmple,darpoatesnusentmple. Censemneaz:poatessentmplepoatesnusentmple?Poteustiudacseva ntmpla sau nu? Sau, nu pot s tiu. Deci, este un calcul pe care eu l fac n legtur cu desfurarea unui eveniment. Eu pot s iau o carte, s fac nite calcule i s zic: Uite, steaua cutarelaora12noaptea.ialtulpoatesiacartea,sfaccalcululisnuiassocoteala[mea], s ias alt socoteal Stai! S verific calculele mele i ale lui. Eu pot s calculez; el nu poate s calculeze.Darsemaintmplncceva. 6.Sepoatefoartebinecaunlucrussentmple,sausnusentmple.Sentmplcu necesitate,sausentmplprintrontmplare?Astacensemneaz?nsemneaz:eucunosctoate condiiile n care se poate ntmpla un lucru. Sau: eu nu cunosc toate condiiile n care se va ntmplaunlucru.Cndlecunoscpetoate,euspun:sentmplcunecesitate.Cndeucunosc legilenaturale,totceeacesentmplnuntrulacestorleginaturalesentmplcunecesitate. Cndeunucunosclegilenaturalealeunorlucruri,atuncizic:sentmpl,estentmplarepuri simplu. Ce nsemneaz asta ntmplare? nsemneaz c lucrurile acelea care se ntmpl, se ntmpl n afara legilor naturale? Nu! nsemneaz c nu cunosc eu legile naturale care domin acestentmplri.Dece?Pentrucnulecunosc.Purisimplu.Suntfoartemultelucruricareastzi numaisuntntmplri,darcarenainteerauntmplri. Atunci, ntmplare i necesitate sunt, precum vedei dvoastr, puncte de vedere. Punctul devederealmeu:lucrurilesepetrecdupolegepecareeuocunosc;saudupolegepecareeu nocunosc. Ce nsemneaz cunosc sau nu cunosc o lege? Vine o bab, ia nite crbuni, ncepe s descnte,teungedupureche,pelanasiitrecedurereadecap.Ocunoatesaunocunoate? nnelesulnostru,nocunoate.Dar,defapt,eaotie,ocunoate!Nuarecaszicaa explicaiafaptului,pecare,nultimanaliz,nicinoinuoavem.Dar,laea,acestaestecadruln care plaseaz faptele, pentru c lucreaz cu alte elemente dect elementele aazise logice. Cunoateiea,nfelulei.Dar,nafardecazulstasepoatecaeusnucunoscunelentmplri, iardelegisnuamhabarnicimcarattctcunoatebabadefelulcumdecurgcalculele!,n cazulacesta,cee?ncazulacestaavemdeafacecuntmplarea. Cumsentmpllucrurilenrealitate? Apoi, lucrurile n realitate, Dumnezeu tie cum se ntmpl. Noi tim ce este o lege natural. Este pur i simplu un cadru verificat de experiena noastr. Prin nsui faptul c legea verificexperienanoastr,nsemneazcacestcadruestemaimaresaumaimic,dupcumeste experienanoastr. Va s zic, legea natural nu este ceva care exist n lucruri, ci este o ordine pe care o introducemnoinlucruri,cuajutorulacestuicalcul.nlume,nrealitate,lucrurilesentmpl,dar numaiDumnezeutiecum.Elesentmplduplegileacestea,pentrunoi,nupentruDumnezeu.

59NaeIonescu i,Dumnezeu,evidentcnupoatesfacuncercptrat.DarDumnezeupoatesfacoricelucru carelogiceteesteposibil.Ceeaceestepentrunoinecesitatesauntmplare,estenecesitatesau ntmplare pentru noi. Dar nu nsemneaz c ntro bun zi lucrurile nu se pot ntmpla altfel. Adic,nunsemneazcntrobunzinoinuneputemtrezintroaltlume.Adic,nunsemneaz caceastlumencaretrimnoinupoatesfiestrpunsideunfaptcarerstoarnsocotelile noastre.Nunsemneaz,cualtecuvinte,cnupotsexiste,pentrunoi,oameninoi,minuni.Nu minuni n sine minuni n sine nu exist. Sau, dac vrei, totul este minune ntruct toate lucrurile,totceeacesentmpl,sentmpldupvrerealuiDumnezeu.VrerealuiDumnezeuare o singur limit: limitele logice, adic limitele Lui nsui. Deaia este Dumnezeu Logos, nu? n nlnuirilelogice,oriceesteposibilpentruDumnezeu.Necesitatealumiiesteonecesitatelogic. Inafardeaceastnecesitatelogicnuexistnlume,pentruDumnezeu,niciunfeldenecesitate. Necesitateaintmplareasuntpentrunoi,lucruricareneprivescpenoi,putinelenoastre deaptrundetoatenacestelucruri. Iat,prinurmare,civatermenilmurii,carevvorservimaitrziu,vocabularulfilosofic deazi:necesitate,ntmplare,probabilitate,posibilitate,unitateidualitate. NOTE 1. La 8 februarie, Jeni Acterian nota: Profesorul a inut pn acum 9 ore de curs. Am s i le numr.Svdctosiepnlasfritulanului.VeziJurnaluluneifiinegreudemulumit, Humanitas,Bucureti,1991,p.158. 2. NaeIonescufolosetecategoriadeprobabilntrunsensapropiatdecomunicareaobinuit,cu nelesuldeposibilcuungradmaredeprobabilitatedeasetransformanreal. 3. Putemmeditalaacestexempluacum,dupcezborurilespaialeaucreatnlaboratorcondiiile imponderabilitiicarefaceposibilridicareaimaginatdeNaeIonescu. 4. Vezip.28.

Tratatdemetafizic60 [februarie1937]

X.TIMPULCAFORMAEXISTENEI
1. Viziuneakantianaspaiuluiiatimpului 2. Timpiistorie 3. Unitateadintretimpispaiu...?1 1. Domnioarelor i domnilor studeni, urmeaz s atacm astzi n miezul ei problema existenei.Dvoastrtiicceeacesenumeteexistenesteoarecumseparat,nuseacopercu fiina ca atare. Existena ncepe din alte preocupri, n momentul n care noi avem dea face cu timpulicuspaiul. Din acest punct de vedere, al devenirii existenei, exist fr ndoial o strns legtur ntretimpispaiu,darnumaidinacestpunctdevedere. mperecherea aceasta din spaiu, aa cum apare n istoria filosofiei i mai ales aa cum aparelaKant,estecutotulnefondat,aanctfoarteadeseasecreeazunfeldeanalogientre timpispaiu,ncercarecaremergeattdedepartenctKantfacedemonstraiapentruspaiui apoizicecceeaceaspusdesprespaiusepotriveteipentrutimp. Euafifoarterecunosctoracestuifilosofdacmarscutipeminesofaceu,pentruceu nuampututsofac. Eu desfid pe orice mare kantian, cci trebuie smi dovedeasc c ntradevr se poate extindeasupratimpuluiraionamentulcaresefaceasupraspaiului. Cutoateceunuamobiceiulsmoprescisvorbescdespreceeaceaufcutsaunu alii, o s m opresc puin asupra acestui fapt, pentru c prea muli v ntlnii cu aceast problem,preavumplecapultoatlumeacuKant.Kantacestaofifostunommare,darpentru noinfilosofiemareestecelcareneestedefolos.Aanct,repet,desfidpeoricekantian;trebuie s arate c ntradevr ceea ce este valabil pentru spaiu este valabil i pentru timp. A fost mai degrablamijlocomecherieiunfeldenconjurare,oeludaremaibinezisadificultilor.Pentru c, ntradevr, nu st n posibilitile mele, care sunt i ele foarte puine dup cum tii i d voastr,nustnposibilitilenimnuisfacaceastextindere,aceastextrapolare,cumarzice matematicienii. Timpulispaiulsuntlucruricutotuldeosebite.Asupraacestuilucruosrevenimfoarte curnd. 2.Faptestectotceeaceexist,noizicemcexistntimp.Darcumexistntimp?Vedei dvoastr,ceeaceexistestepentrunoi,noarecarefel,acelailucrucuceeacesentmpl;ceea ce are via, ceea ce are istorie, istoria, ceea ce are un nceput i un sfrit. De fapt, istoria nsemneazexisten. Decteorisevorbetedeexistensevorbetedinpunctdevedereistoric;deisuntunii absolutiti n filosofie cum sunt unii pe la noi care cam crie: Ce face Nae Ionescu sta?, creeazunrealism? NaeIonescucesfac,umblielpecrrileacestea. SmierteDumnezeu,daristorianuestepentruminecevarelativ.Lamineistoriaesteun absolut,estensiviaa,oexistenaadaristoric,existenaadenecesarazice,nctnici nusepoateconcepecevanafaraistoriei.Istoriansemneaznceputisfrit.Darnunsemneaz

61NaeIonescu nceput i sfrit propriuzis, un fel de linie care se desfoar n infinit, vine din infinit, merge nainte,ncolo,lanesfrit. Dacvreisjudeciistorianfunciedetimp,facins,oricumsarpreaparadoxal,undrumfals. Cci,vedeidvoastrcensemneaztimp?Timpnsemneazpropriuzisacum.Darcensemneaz acum?Acumnunsemneaznimic,pentruc,nmomentulncareaispusacum,acestacumai disprut. Deaceea,dacvreintradevrsidentificitimpulcuistoria,atunciistorianuexist.Dac vreisidentifici,pedealtparte,timpulcuexistena,iariexistenanuexist,pentructimpul nsemnndacumiaici,iaracumneexistndpropriuzis,nsemneazcavemunpunctdevedere precar. 3.Acumnunsemneazpropriuzisostarepozitiv.Acumnsemneaznumaioindicaie.Eu ziccexistcevantructexistacum;ntructnusepoateaplicaindicaiaacum,nuntructexist n acum, cci nu exist acum, ntruct acum este aici i ntruct ceva poate fi gsit sub aceast posibilitateacum.Dareunupotsidentificacestacum,nupotstabilidacacestacumexistaici. Acum este o atitudine a mea fa de existen. A zice mai mult, acum ca un fel de calitate a existenei, un fel de indicaie a existenei c aceasta exist i nu numai c poate fi gndit, ci trebuienecesarmentegndit. Vedeidvoastr,ceeacespuneuesteaadeadevratnctsagsituncugettorcares vin s m ntrebe: tii c ceea ce spui dumneata seamn grozav cu ceea ce spunea domnul cutare.laafcutocartentreivolume2.Dumneatacezici3?

NOTE
1. Lecieincomplet.Vezi,maijos,nota3. 2. Probabil c referirea este la G. W. Fr. Hegel, cu cele trei volume ale Enciclopediei tiinelor filosofice:parteanti,Logica,parteaadoua,Filosofianaturii;parteaatreia,Filosofiaspiritului. 3. La descifrare, dup aceast ntrebare, stenograful a ncurcat paginile i a reluat, ntro form puindiferit,pasajeledinleciaaIVa,dela:Darcufiinaaceasta...,pnla:Despreasta, mine(ned.defa,delap.28pnlap.36) Iatadouadescifrareastenogramei: Domnilor,fiinaaceastaneaparedeosebitdeobiectulrespectiv.Cufiinaaceastanuse ntmpl niciodat nimic. Fiina aceasta, conceptul de mas de exemplu, poate fi subiect ntro propoziie,darsubiectulacestanuarecasntrebuinmmaialesoimaginedectuntermen propriuzis. Fiina aceasta a conceptului nu are via, nu se ntmpl nimic cu conceptul, n nelesul c i peste 20 000 de ani, aici sau la Polul Nord, ori n Planeta Marte, oriunde ar fi, el rmnentotdeaunaacelai. Darcensemneaz:armnentotdeaunaacelai?Cnimicnuseschimbnel. Censemneaznimicnusentmplnel?nsemneaz:nimicnusentmplcuel. Evident,eupotsfacdiferitejudecicuajutorulconceptului,darconceptulacestaluatca obiect,ofiinmaiexact,cuofiinsentmplceva,darcuconceptulnusentmplnimic;elnu se schimb deloc. Nu c nu se schimb n el nsui. Mai mult dect att, o s vedei dvoastr deosebirea.Darelnuestepunctdeplecarepentruniciunproces. Vedei dvoastr, dac eu iau un ou i l pun la o anumit temperatur, oul acesta se schimb, oul acesta dispare cu totul i n locul lui am altceva. Dar o s spunei dvoastr: foarte bine,darafostcevanoulacela,carecontinusfienfiinaaceeacareurmeaz. Desigur, este ceva schimbtor. Dumnezeu tie, asta se poate, dar cu conceptul nu se ntmpl nimic. El nu este punct de plecare pentru ceva, el nu intr. n nici un proces. Cu ali

Tratatdemetafizic62 termenispus:elnuareistorie. Vaszic,existofiincarenuareistorieiexistoanumitaltfiincumestemasa aceasta,cumesteouldecarevorbeamadineaoricareareistorie. Obiectulsaufiinaaceastaaconceptuluifristorieesteofiinneansi? Dacvaduceibineamintedvoastrdinalteconvorbirialenoastre,noitrebuies recunoatemacesteifiinecalitateadeobiect. Censeamnsirecunoatemcalitateadeobiect? nseamnsrecunoatemcaceastfiinareoanumitstructuraei,caszicaa,pe carenoinuoputeminfluenanniciunfel. De pild, conceptul de triunghi. Conceptul de triunghi, n sensul cel mai general, se defineteprintreidreptecareseaflnacelaiplan.Dvoastrtiictreidreptedinacelaiplan dauntotdeaunauntriunghi,indiferentdepoziiapecareoocupacestedrepte,chiardacarfi paralele.Teoreticvorbind,drepteleacesteasentlnescundevalainfinit. Conceptulacestadetriunghins,definitprinacestetreidrepte,maiareialtecaliti,iar aceste caliti nu depind de noi. Eu am inventat, s zicem, obiectul acesta ideal, obiectul acesta matematic,dareusuntobligatsrecunoscc,alturideacesteelementefundamentale,semai ivescialteelemente,cumeste,depild,elementulunghi,elementulsumaunghiuriloracestora. Semaiivesc,peurm,diferiteraporturifixecareexistntreacesteelemente. Desigur, eu pot s definesc triunghiul tot aa de bine printro latur i dou unghiuri adiacente. De asemenea, atunci cnd calculez suprafaa triunghiului, descopr iari anumite relaii care exist ntre aceste elemente. Spun: eu nsumi descopr aceste elemente. Termenul acesta pe care l ntrebuinez eu arat o caracteristic; nu descoperi ceva pe care l faci tu, descopericevacareexistnafardetine. Obiectulacestaidealaltriunghiuluimatematic,pedeoparte,pedealtparte,conceptul aceladecarevorbeamadineaorisuntobiecte,suntfiinecare,independentdeoriginealor,exist nelensele.Adic,auoanumitstructuralor,creiaeunupotsifacniciunfeldemodificare frcasnumodificnsifiinalor. Dar, vedei dvoastr, obiectul acesta, existnd oarecum independent de mine, nu exist propriuzis dect prin mine. Exist un concept ca instrument al meu de identificat, nu ca instrumentnsine,pentruciuntiparesteuninstrument.Evident,darinstrumentulacestaexist n acelai timp ca lucru oarecare. Pe ct vreme, conceptul nu exist dect n funcie de o contiincunosctoare. Subiectulacestacarecunoateareoseriedeinstrumentedecareseservete.ntreaceste instrumente de cunoatere exist i conceptul, dar nu ca o existen independent de mine. Ea rmne totui independent de mine ca obiect, dar, n momentul n care eu am inventat acest instrument,eanumaipoatesischimbestructura.Masaaceasta,depild,poatesexiste,dup cumpoatesexisteuncal,unmunteetc. Toate acestea exist, indiferent de faptul c exist eu, c le cunosc sau nu le cunosc. Este altceva:elencepsexistenmomentulncarelecunosceu.Astaecutotulaltproblem!Dar calul, muntele, zpada .a.m.d., acestea sunt existene hai s zic n sine, n nelesul de independente de mine nsumi. Independent de mine ca fiin cunosctoare, nu independent de minecafiincarefaceieaceva. Vedeidvoastr,cndunomiaunb,lascutelauncaptilntrebuineazcasuli,el a fcut ceva, a inventat ceva. Acest ceva este iari o realitate, un obiect, este o invenie omeneasc.Sigurcda.Darnuoinvenieameacafiincunosctoare,oinvenieameacaom purisimplu. Nutotaaeste,depild,cndeufacunmetruincepsmsorcumetrulacesta.Desigur, este ceva deosebit de sulia de adineaori. Atunci cnd construiesc un triunghi, acesta este i el deosebit de conceptul de triunghi. Conceptul de triunghi este o invenie a subiectului care

63NaeIonescu cunoate. Triunghiul este o invenie a omului, de aceeai natur cu sulia i metrul de care vorbeam. Categoria aceasta de concept ca subiect al unei propoziii, [conceptele acestea] sunt existene care se datoresc mie n funcia mea de cunosctor, eu ca subiect cunosctor. Ele sunt deosebitedecelelalteinveniialemele,carepotfidealtnaturdectobiecteleideale,cumafost triunghiul. Problemaaceastaaobiecteloridealecomportieaanumiteprecizri,dar,grossomodo, ceeaceneintereseazpenoiastzidesprefiinaaceastaestesuficientpentrucasnelegeic conceptul nu numai c nu are istorie; dar el nu exist dect ntruct exist un eu cunosctor, o fiincunosctoare. Vaszic,atuncicndeuvorbescdeunobiectoarecare,mas,munte,cal,zpad.a.m.d., eupotspune:toateobiecteleacesteaexistnafardemineiindependentdemineicarepotfi pentru mine obiecte de cunoatere. Eu pot s presupun c toate aceste obiecte nu sunt dect transformri,csubtoateacesteobiecteexistcevapermanent,aanctacesteobiectenusunt dectformealeacesteipermanene. Pot s spun, cu alte cuvinte, c exist o substan. Eu nu pot s spun ns c exist o substansubobiecteledenaturlogic.Aceastsubstantrebuienlturatdincapulloculuidin aceastclasificare.Darcuaceastanoivremspunemoaltproblem. Amspuscfiinaestecevacaresecomportcasubiect.Noiconsidermacestceva,prin urmare, n funciile lui de subiect Dar noi mai putem considera acest ceva i sub alt punct de vedere;ianume,nesenalui,nunfelulncaresecomport,cinceeaceesteel. Din determinarea aceasta pe care o fcurm noi, artnd c exist anumite categorii de subiecte, n legtur cu care se poate pune problema substanei, rezult c determinarea fiin estemaigeneraldectdeterminareasubstan. Dvoastrtiic,pentruunelesistemedemetafizic,problemafundamentalametafizicii este problema substanei. Ei bine, noi prsim drumul acesta, noi plecm de la determinarea acesteiamaigeneral,iaraceastdeterminare,ceamaigeneral,estefiina.Eaesteodeterminare funcional,cumsecomportfiina,nuceestefiina. Deaceea,spuneamrndultrecut,cceamaicompletdeterminareafiineiestecalitatea eideafisubiect.Aceastcalitatedesubiectestevalabilpentrutotceeace,ntrunfelsaualtul, exist,fiineaz,indiferentsauindependentdemine. Vaszic,domnilor,mergemmaideparte. Noidesprimdecitoatexperienanoastrnceeaceexistprinmine,pedeoparte,i ceea ce exist independent de mine, pe de alt parte. O cunotin exist prin mine, cunotina unui obiect care exist independent de mine. De exemplu, obiectul ideal matematic exist prin mine,nnelesulacesta,nucaobiectpropriuzis,citotcainstrumentdecunoatere. Dvoastrtiicobiecteleacesteamatematicenuconstituieolume,ununiversmatematic, ci constituie o lume a semnelor, o lume instrumental. Lumea matematicii reprezint, ntrun fel oarecare,unlimbaj,camnacelaifelculimbajullogic.Elesuntsemnecarereprezintcuvinte,dar elealctuiesctoateunlimbajntrunfeloarecare. Vaszic,stabilirmcexistdeocamdatolumecarenuexistdectprinmineiolume careexistindependentdemine.ntreceledoulumiexistnseu.Eusuntntotalitateaexistenei acesteia,frndoial,unpunctdereper.Experienanseamn,nultimanaliz,cevacareexist pentrumine,chiardacnuexistprinmine.Dar,nmomentulncareeuvreausmorientezn mijlocul existenei,eu raportez totul la mine.Eu sunt centrul de reper; dar celelalte care exist? Celelalte sunt, de asemenea, obiecte existnd independent de mine. Ele nu exist propriuzis pentruminenniciunfel.Sau,existpentruminentrunfelanalog;mas,existntrunfelprecis; munteexistntrunfeldeosebitdemasintrunchipdeosebitdeobiectelepecareleinventez eu n anumite scopuri, dei eu exist n chip absolut deosebit de ceea ce sar putea s fiu eu n

Tratatdemetafizic64 ceilali.Pentrucdeacesteu,caresarputeasexistenceilali,eunupotsiaucunotin.Eu trebuie s presupun pe cale de analogie, trebuie s admit c ceea ce se ntmpl cu mine se ntmplncondiii analoage i cuceilali oameni. Dar eu nu pot lua cunotin nnici un fel de ceeacesentmplnceilalioameni. Adic eul, ntruct sar presupune c nu este singur n univers, c nu exist n toat existena dect un singur eu, al meu, eul acesta este ceva ireductibil, exist n el nsui, absolut incapabildeasetransmite. Eutiucexistobiectenafardemine.imaitiucntreacesteobiectecareexistn afardemineifrconcursulmeu,existoameni,ntructieunsumisuntom.Pentrucieu, celcarecunosc,suntasemntorcuoameniiceilali.Peacetioamenieuicunoscexactcumm cunoscpemine,dareulaceloroamenieunupotslcunosc,pentruceu,ntructsunteu,sunt obiectdetrireimediatpentruminensumi. Acel eu face parte, prinurmare, dintro categorie deosebit de obiecte. Eu m triesc pe minecaeuntruattnctsunteuintructmtriescpemineeudevinpentrumineobiect.Cel care triete este subiect. Eu m triesc pe mine, eu pot s devin obiect de cunoatere pentru minensumi,daracesteunupoatesdevinobiectpentrualtcinevaafardeel. Exist, prin urmare, o linie care, chiar dac teoretic ar merge n infinit, aceast linie este oarecumngrdit.NuexistniciunfeldeptrunderedinafarEusuntobiectnumaipentrumine, nupotsfiuobiectpentrualtcinevaUnobiectoarecarepoatefiobiectipentrualtul;unexemplu, masa aceasta. Mai mult dect att, nc eu, ca fiin cunosctoare, eu inventez ceva. Cum am vzut, inventez un triunghi sau inventez un concept. Acest concept devine obiect pentru toi ceilali.ntrunfeloarecare,eupottransmitedeciobiectulacesta. Dvoastrtiicnoilucrmcuconcepte.Concepteleacestealeinventm,nulecrem.Nu cremfiecareconcept.Cinevreasmaicreezeodatunconceptipierdevremea,ntocmaica acelcarespuneceladescoperitroata. Vaszic,chiarobiectelemeledininveniameadevin,ntrunoarecarefel,obiecteipotfi comunicate.Elefacpartedinexperienacomunanoastr,dinexperienatuturor,adic,elesunt obiectivate,prinurmare.Daramstabilitceulrmnenchisntotdeaunanelnsui,nupoatefi comunicatnniciunfel. Toateafirmaiilepecarelefacasupracelorlalteeurisuntstrictdinpunctulmeudevedere isefacpecaledeanalogie. Eu zic, aadar, c, de ndat ce i ele sunt oameni, probabil c i n ele trebuie s se ntmple ceea ce se ntmpl n mine, de ndat ce exist un eu la care se raporteaz toat experiena.Darestevorbadeocalededus,deoanalogieipunctuldeplecarermnenmine. iatunci,senatentrebarea,careestefundamentalnoricemetafizic:esteadevratc, din punctul meu de vedere, nu poate s existe dect aceast fiin, acest eu. Celelalte fiine, celelalteeurisuntexistenepecareeutrebuiesleconceppecaledeanalogie. Dacnseuconsiderpeomnexistentaluiobiectivatiajunglancheiereacieusunt omlafelcaceilalinexistenameaobiectiv,atunciestejustificatntrebarea:ameudreptuls pornesc,nvalorificareaexperienei,delaacesteupersonal,ameudreptulsacordcelorlalteeuri celmultoexistenprinanalogie? Cualtecuvinte,eucondiionezexistenaoamenilordemine.Eusuntieu,purisimplu,un omntreceilali. Aceasta este ntrebarea crucial a metafizicii, care sa pus n attea feluri i care a dus la individualism,imanentism,transcendentalismsaumaitiueucum. Eulesteelementulultimcaretrebuiesfieconsideratcapunctdeplecaresaueulacesta nuestedectunobiect,oexperienntrealtele? Totulpornetedelamine,estedependentdemine?Saueunsumidepinddealtceva,care existdeasupramea,exactcumexistideasupracelorlalteobiectepecareeulenumescoameni?

65NaeIonescu Dar,despreaceasta,mine.

Tratatdemetafizic66 [joi18februarie1937]1

XI.MODURIDEMANIFESTAREATIMPULUI
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1. Domnilor, am stabilit rndul trecut c timpul istoric nu este propriuzis istorie. Trebuie ns s observm, tot ca o precizare, c timpul istoric este ceva deosebit de istorie ntru att ntruct acestea sar identifica cu timpul. Timpul istoriei sau timpul istoric este cronologie, iar cronologianicinunsemneazmcarsuccesiunentimp. ntradevr, dac ai vrea s v dai seama ce nsemneaz fenomen istoric, cnd un fapt poate fi studiat istoricete, atunci vei vedea c, aa cum a stabilit pe vremuri Prvan la noi, i anume,concomitentcucercettorulgermanSimmel,unfenomenesteistoricatuncicndelpoate sfiencadratntrealtedoufenomene,peaceeailinie. Aa nct, vedei dvoastr, fenomenul istoric se definete prin acest ntre. Atta vreme cteuamnumaiunsingurpunctdereper,fenomenulnuizbutetesfieistoric.Elestedacvrei dvoastrpreistoric. Pentrucaspotvorbidefenomenistoric,euamnevoiededoupunctedereper.Nuse poatecaacestfenomensfieplasatntroepocdejacunoscut,frcaaceastepocsaibun nceputiunsfritidentificabile.Dacfenomenulestelibernspreoparte,fenomenulacestaface partedinpreistorie,nudinistorie. Evident, este vorba de timpul istoric, de timpul utilizat de tiina istoriei, nu de timpul nsui,caatare. 2. Totaasepoatevorbideuntimppsihologic, saudeuntimpfizic;lumeamsurabila fenomenelor. n general, cred c izbutisem s v lmuresc anul trecut2 c n genere fenomenul fizic se defineteprinmsur;oricefenomenestefizicatuncicndelpoatefimsurat.Dac,prinurmare, se poate msura acest timp, am timpul fizic. Cum se face msurarea acestui timp fizic, tii d voastr:printrotranspunerealuinspaiu.Fiecaceasttranspunerenspaiusefacecuajutorul unuiceasornic,fiecsefacecuajutorulunuigrafic. ntruncaz,timpulestetranspuspeliniecurbnchis;ncellaltcaz,elestetranspuspeo liniedreapt.Dacnoiurmrimpeaceastlinieunfenomencareseproduceicarefenomense nscriepeaceastlinientrunfelsaualtul,noimsurmpropriuzisdurataunuifenomen. 3. Dar ce este durata unui fenomen? Poate cu ajutorul acestei durate vom izbuti s nelegemceestetimpul.Durataunuievenimentesteaiciaspectulpsihologicaltimpului. Contiinanoastrtrietesuccesiuneaaceastaaevenimentelorcuoanumitintensitate. Intensitateaaceastavariazdelaunindividlaaltindividi,laacelaiindivid,delaomprejurarela Timpulistoric Timpulfizic Timpulpsihologic.Trireaduratei Msurareaduratei Direciatimpului Timpidevenire.Categoriadeeveniment Viziuneametafizicasupratimpului

67NaeIonescu alta.Atunciexisttimpuripline.Sespune,iari,cexistitimpurigoale.Fizicaadmitechiarc existtimpuridediverseintensiti,nchipobiectiv. Deaiciteoriarelativitiitimpului,teoriearelativitii3care,dinacestpunctdevedere,nu poate fi exact. Pentru c, aa cum a izbutit Bergson s dovedeasc, aceste timpuri se reduc de fapt la unul i acelai timp general. Aceast intensitate cu care noi trim succesiunea evenimentelorarputeasnedeaimpresiauneiduratemaiscurtesauauneiamailungi.Durata aceastafiind,prinurmare,oimpresie,esterelativ;saudacvoiisubiectiv. Timpultreceodatncet,altdattimpultrecefoarterepede. Censemneazctimpultrecemaincetsaumairepede?Cnoitrimmaiintensodat, maipuinintensaltdat. Dvoastrtiicexistoamenicareseplictisesc;suntdetia.Censemneazunomcare seplictisete?Unompentrucaretimpultrecefoartencet:Haide,osomormtimpul.Haides facem aa nct s nu mai simim c trim, s scpm de noi nine. S umplem cu ceva golul acestaaltimpuluicarecurgepreancet. Desigur,cuctntroporiunedetimpsentmplmaimultefapte,cuattnoitrimmai intensaceastporiunedetimp. Va s zic, vedei dvoastr, intervin o mulime de evenimente subiective care intr n trireaaceastaadurateievenimentelor,evenimentesubiectivecroranulisepoatepuneniciun fel de stavil. Mai precis, subiectivitate creia nu i se poate pune stavil. Ceva mai mult, subiectivitatea aceasta, sau relativitatea aceasta a duratei, depinde nu numai de intensitatea cu caretrimnoievenimentul,cimaidepindeidealtentmplri,dealtemprejurri.Depild,d voastr tii c n vis lucrurile se petrec mult mai repede dect n realitate. Dvoastr tii, din studiiledepsihologie,cunviscareidimpresiacsedesfoarfoartenormal,nuntrulcruia evenimentele i au durata lor normal, de fapt el se desfoar pe o perioad foarte scurt de timp. V amintii cazul ceteanului acela care visase c este ghilotinat. Un om care a visat c trieteRevoluiaFrancezestearestat,nutiepentruce,estejudecaticondamnatapoi.Estedus laghilotin,undeisetaiecapul,inacelmomentelsetrezetecasndeprtezenutiuceobiect rececareiczusepegt. Vnchipuiidvoastrc,dinmomentulncareiaczutobiectulacelarecepegtipn sadeteptatdinpunctdevederefizicvorbind,atrecutuntimpextremdescurt.ns,nacel timp extrem de scurt, el a putut s plaseze, fulgertor de repede, acea ntreag serie de evenimentepecarelevisaelipecareleatritcuduratalornormal. Va s zic, psihologicete vorbind, aazisa durat normal a unui eveniment nu este propriuzistimpulfizic,ciestecutotulaltceva.Esteintensitateacucarenoitrimuneveniment. 4.Evident,suntialtelucrurigreuexplicabilenaceastcercetarepsihologicatimpului. Depild,cumseexplicfaptulcsuntoamenicaresepotsculalaoralacarevor.Amsmscol minediminealaora5isescoallaora5.Maiciudatestecelsescoallaora6,dupceasul luicaremergeprost. Sunt deci anumite lucruri de acestea mai greu explicabile. Dar astea trebuie s le explice psihologia,caredupcumtiidvoastresteotiinfoarteserioasifoarteexact,nucanoi, tia,carevorbimcuduiidepelume4. Prinurmare,timpulacestapsihologic,caremsoardurataevenimentelor,nuesteniciel timpulcareneintereseazpenoi.Duratasubiectivaevenimenteloreste,tiinificete,corectat prinintroducereaunorpunctedereperobiective. nloccaeusnregistrezdurataunuievenimentncontiinameacare,neavndaceast posibilitate de a grada intensitatea, nu poate smi dea dect rezultate foarte relative , eu raporteztotceeacesentmpllaunanumitfenomen,dinafardemine.Depild,lanvrtirea

Tratatdemetafizic68 Pmntuluinjurulaxeilui;sau,lamicareaaculuipeuncadrandeceasornic. Principial, este de la sine neles c orice fenomen care are anumit constan n desfurarealuipoateficonsideratcareper.Elpoatesmparttimpulnore,cumfacemastzi, darnuestedelocobligatoriu.Dacmparttimpulnceasuri,ofacpentrucofaccuajutorulunui altevenimenticontrolezconstanafenomenuluimeu,caresenumetenvrtireaunuiacpeun cadran. Desigur, trecerea unui astru la meridianul locului este iari un fenomen de a crui stabilitatenuneputemndoi.Repetareaprecisaevenimentuluiacelafacecaelsfieconsiderat iesteconsideratdenoicauncontrolpentrucelelalteevenimente. Dvoastr tii c n fiecare zi se d ora la radio. Teoretic, aceast or de la radio este furnizat de un anumit reper, n scopul verificrii precise a orei cnd astrul trece de meridianul nostrulocaladicdemeridianulorauluiBucuretiieuconsideracestevenimentcapunctde reper,caunitatedemsuri.Desigur,esteiaicicevaarbitrar,dupcumimetrulestecevaarbitrar. Metrul este 1/40a milionime din ecuator. De ce sa luat ecuatorul? Pentru c aa mam nvoit. nainte [vreme] se msura cu cotul sau se msura cu pasul. Dar cotul, pasul, palmacul sunt mai puinprecise. Oriceunitatedemsurestearbitrar.Dar,chiardacestearbitrar,eaaretotuiovaloare obiectiv,careestedattocmaideacestevenimentastronomiccareseproducenafardeminei pecarepentrucasnulreducnceeacesenumetecoeficientulmeupersonallraportezla cevafoarteprecis,olinieanumit.Indiferentdactimpulesteplinsaugol,pentrumineaculacesta caesemicnacelaifelfacecaelsfie,pentrumine,uncontrolalsubiectivitiimele. Ceeaceestedereinutnsntoatdiscuiaaceasta,fiecestevorbadetimpulistoric,fie c vorbim de timpul psihologic sau de cel fizic, este c noi constatm o multiplicitate de eveni mente care se afl fa de celelalte ntrun anumit raport, pe o anumit linie a timpului istoric, adicntrealtedouevenimente. Timpulpsihologiceste,ntrunfel,deosebitdecelistoric.Deosebitnfondnumaisauin form?Deosebitnumainform,pentruc,atuncicndspuncunevenimentistoricseaflntre altedouevenimente,dejadefaptvorbescdeoanumitdirecie. 5. ntotdeaunacndestevorbadetimp,estevorbaidedirecie.Evident,aceastdirecie poatefidemaimultefeluri.Direciaestenunumaintimpciinspaiu.Depild,vectorulesteo duratoarecare,darsemaiadaugncceva:direcia. Ei bine, n momentul n care a intrat n joc ideea de moment, parc se introduce n experiena noastrcevanou.Censemneazntre?ntrensemneazcexistunnainteiundup, dupcare;spaialvorbindeuamaiciolinieidoupunctei,ntreceledoupuncte,unaltreilea punct.Eupotsspuncpunctulacestaestenaintedeceldelamijloc,iarcellaltestedupel. Adic,nmomentulncareamintrodusideeadedirecie,amintrodusideeadegenerare. Censemneaznainteidup? nsemneaz:plecdintrunlociajungnaltloc.Dareu nu pot spune c am o direcie n spaiu, pentru c spaiul exist pur i simplu odat. Asta nsemneaz simultaneitate. Dar pentru ca, ntradevr, spaiul prin simultaneitatea lui s defineascidirecia,artrebuicaspaiulssedefineascprinelnsui. Noi o s vedem rndul viitor, cnd vom vorbi despre spaiu, dac el este ntradevr o realitateautonomsaunu. 6. Deci, acest fapt pe care l cercetm acum mpreun ne pune pe noi pe urma unei probleme noi fa de simultaneitatea spaiului. Cnd zic Beste dup A, sau cnd zic c el ocup poziiacutare,ntrecutareicutare,dardacestentreAiCacestB,atunciAestenaintedeBi CnaintedeD.DareupotsspunciCestenaintealuiBiBnaintealuiA,numaicatunciplec dinaltparte.

69NaeIonescu Vaszic,plecdinaltpartensemneaz:amdeafacecuuneveniment.i,nmomentuln careamdeafacecuuneveniment,adicnmomentulncarencepsconstatnunumaiceste cevacaresentmplpropriuzis,euamtrecutdinproblemafiineinaceeaaexistenei. Vaszic,nadevrpoziiacaresedefineteprindirecie,aceastpoziienuesteceva,ci facepartedinistorie. Vrogsurmriiceeacespunacum,pentrucnuesteaadesimplu.Eunupotsexpun lucrurilemaisimpluisarputeacalucrurilecaresuntmaisimplesfiemaigreudeneles.Cuct suntmaisimple,cuattproblemavscap. Snentoarcemdecilaberbeciinotri. Spuneamcundeestepoziieesteodirecieiundeesteodirecieesteeveniment.Mai spuneam c ntre nsemneaz c pun pe unul nainte i pe cellalt dup. Dar mai nainte i acestdupnusuntpoziiispaiale.i,chiaratuncicndsuntpoziii spaiale,eleaulabazalor altceva. Dumneata stai dup coleg: asta nsemneaz c de aici am venit cu toii i dumneata ai trecutdincolodeel.Dumneatastaidincoacedecoleg:nsemneazcdeaiciamvenitidumneata teaiopritmaiaproape. Totaasepoatezicecaitritunevenimentobiectivmailungsauaitrituneveniment obiectivmaiscurt. Vedei deci unde apare timpul? Timpul apare acolo unde se ntmpl ceva, cci acest nainteiacestdup,aceastrevoluiecumsezicentruncuvnt,chiarspaialfiind,tot temporalestenfond. Apare timpul acolo unde se ntmpl ceva. Dar se ntmpl ceva numai acolo unde este ceva. Mai precis, acoloanume unde este via. Nu via n nelesul biologic, ci via n nelesul general,defunciicaresembinntruntotorganic.iPmntulareoviainunumainneles figurat.Viaaaceasta,bioscumisezicepegrecete,esteoncercuire.i,dacvreidvoastr, deaicisaplecat.Saplecatdelafaptebiologice,pentruceleeraumaicaracteristicepentrunoi. Cndvezimasa,masastndaarece,spui:masaestelucruneanimat,inert,cnuestevia nel.Cndsemicaunomsauunanimalns,maideparte,zici:aiciestevia.Dactegndeti bine,iaicisentmplceva.Numaic,cesentmplaici?Unanumeprocesdedistrugere.Adic, aicinceteazfunciileconstructive. Cualtecuvinte,lucrulacestaestemort.Astansemneazmort,nnelesulcelmaigeneral. Dar, vedei dvoastr, ntorcndune la problema noastr, a timpului, constatm c exist ntotdeaunaunnainteiundupntotceeacesentmpl. Acest nainte i acest dup, pentru ca ntradevr s nsemneze timp, se cere s ndeplineascocondiie.ianume,condiiacnaintenupoateocupaloculluidupidup nu poate ocupa locul lui nainte. C, adic, tot ceea ce se ntmpl se ntmpl ntro singur direcie. Osspuneicnuesteaa.Doardumneataluaseiolinieitreipuncte,spunndcAeste naintealuiBicCestedupB.DartotaadebineputeaisspuicCestenaintealuiB,dac plecidedincoace.Apoida,atuncicndeuamplecatntrunfel,nusemaipoatealtfel.Dacplec de aici, evident c C este naintea lui B. Dar, cnd spun c plec de aici, nu nsemneaz c fac o afirmaiederealitate,cizic:Iatastaestesituaia.Nutiucumsevantmpla;dar,cusiguran, dacplecdeaici,lucrurilesentmplaa;iardacplecdedincoacelucrurilesentmplaltfel. Aceastaestenumaioaezaredeelementeconstitutive,frcasituaiaaceastasfieceva viu,frsaibistorie. 7.Deaceea,nicinusepoatespune,nicinusepoateafirmaimpresiacntroasemenea problemavemdeafacecutimpul.Atuncicndnuexistdectosingurdirecie,cndintervine succesiunea, se ntmpl ntrun anumit fel. Cnd nainte este nainte i dup este dup, atuncinoicptmcontiinaacesteiuniciti,aacesteiireversibilitiasuccesiunii.

Tratatdemetafizic70 Necesitatea succesiunii ne arat c ntmplrile se petrec n timpul metafizic. Dac acceptmaceastdefiniie,rmnesconstatmdeacumnaintedacaceastformestennoi saudacaceastformaparinesaucorespundeuneirealitidinafar. Domnilor,eunutiucensemneazaia:timpliberabsolut.Nutiu,propriuzis,niciceeste aia:timprelativ.Eutiucumpotstriesceutimpulieutiucnupotsltriescdectrelativ. C,psihologicete,depindedeintensitateacucareeutriescoanumesituaie,pentrucas am deafacecuunanumitfeldetimpsaucuunaltfeldetimp.Daraceastanunsemneaz,nniciun fel,ctimpularficevapecarelintroducemnoinrealitate.Timpulpsihologicnuesteodovad pentru relativitatea timpului n general, dup cum relativitatea contiinei noastre nu este o dovadpentruexistenarealaacestuia. Vremsnufacemogreealfundamental,pecareaufcuto,dealtfel,metafizicieniintr o vreme, mai ales sub influena psihologiei. i, de aceea, am tot ciocnit noi astzi chestiunea aceasta. Nu este obligatoriu, n nici un fel, pentru mine s conchid de la relativitatea strilor de contiin,delavaloarearealacontiineimelelarelativitateaexistenei,larelativitateaobiectiv aacestorstri,pentructimpulnuestecevapecarelintroduceuneveniment.Daceuadmit obiectivitatea existenei i obiectivitatea fiinei, sunt silit mai degrab s admit obiectivitatea existenei. Cnd admit obiectivitatea existenei admit prin aceasta nsi obiectivitatea timpului, pentructimpuliexistenansemneazunuliacelailucru. Fiina noastr nu devine existen dect prin acele nainte i dup, considerate ca ireversibile.Careestetimpul,estechiarobiectdecunoatere.Acestobiectdecunoatereeupot slcunoscmaiexactimaipuinexact,cumsezice,maiaproapedeceeaceesteobiectivitatesau maidepartedeceeaceesteobiectivitate,cuoaproximaiemaimaresaumaimic.Poateceu ncontiinameasetransformtotal.Aiciestevorbadeproblemedeteoriacunoaterii. Sepoatecaeustransformobiectulcunoateriimele.Aceastasepoate,darnuestemai puin adevrat c acest obiect trebuie mai nti s existe pentru ca s existe cunoaterea mea. Cunotinameanuesteocreaieacontiineimele,cieste,purisimplu,ntroformsaualta,n anumitecondiiiunfeldenregistrare,unfeldenscriereaexisteneincontiinamea. Prinurmare,ceestetimpulabsolut?Eunutiu,dartictrebuiesexisteuntimpobiectiv, caretimpobiectivestnsiexistena,existenanformasuccesiuniiireversibile. ncodat,prinurmare,timpulesteoexistenobiectiv.Iardacesteadevratctimpul esteoexistenobiectivimsurareatimpuluipoatesfierelativ.Trireatimpuluinspoatesfie subiectiv,dartimpulnelnsuiesteexistenobiectiv.Timpulestensiexistena,subacest aspectalsuccesiuniiireversibile. Unde nceteaz timpul? [Acolo] unde nceteaz fiina. Deci, aa cum fiina mrginete existena,trebuiesexiste:pentrutimpcevacarelmrginete.Ceeacemrginetetimpuleste eternitatea. n acelai fel n care timpul este forma existenei eternitatea este forma timpului. n eternitatenusemaintmplnimic,citoatesunt.Cufiinanusentmplabsolutnimicnafarde aceea c ea este. Dimpotriv, nimic nu este n timp, ci totul se ntmpl n timp, pentru c nici fiinanuexistnexisten.Existenaestefiinantimp. Dacnoiajungemnumailaluareadecontactcuexistena,noinuputemsdepimtimpul. Daraceastaesteoaltproblem. NOTE 1. Amcorectatdatade19,existentnstenogram,dupjurnalulluiJeniActerian:Joinamfost. A vorbit despre timp. Zice c joi la curs a spus c timpul e limitat de eternitate aa cum

71NaeIonescu existenaestelimitatdefiin(20februarie1937,op.cit.,p.159).Vineri19avorbitdespre spaiu, dup cum noteaz Mihail Sebastian: Vineri, dup cursul lui Nae (lecie recapitulativ desprespaiu),ncancelarialui.Jurnal.19351944,Bucureti,Humanitas,1996,p.113. 2. Vezinota3delaleciaaXa(p.6165) 3. Despre teoria relativitii Nae Ionescu a scris un articol nc din tineree. Vezi: Din literatura celei de a patra dimensiuni. Srmanul Dionis (n Noua Revist Romn, voi. IX, nr. 18, 22 februarie 1911, p. 350352); nc i conferina De la Galilei la Einstein, inut n 8 decembrie 1921itipritnIdeeaEuropean(anIU,nr.81,411decembrie1921,p.3). 4. Ironialvizeazpefostulsuprofesor,C.RdulescuMotru,autorulunuimanualdepsihologie iexponentalfilosofieitiinifice,adversaralcurentelormistice.

Tratatdemetafizic72 [19februarie]

XII.SPAIUL
Leciadesprespaiu,anunatnprelegereaanterioarnuafoststenografiat,probabili din cauza dificultii ei, care o fcea pe Jeni Acterian s o rezume i comenteze foarte critic n jurnal:20februarie1937.Al12leacursdemetafizicieri.Joinamfost.Avorbitdespretimp.Ieri desprespaiu.Zicecjoilacursaspusctimpulelimitatdeeternitateaacumexistenaeste limitatdefiin(cformaesteaacumformaeste).Ierimainduspentruanutiuctaoarn eroare.Aveamimpresiacaredevenitseriosicfacemetafizic,nupolitic.Astapnlasfritul orei.Spuneagreu,secznea,sevedeacareelcevancap,darciegreusexprime,sexplice ncuvinte.Launmomentdataspuschiar:Nutiudacnelegei,credcnu,ceunupreale spunbine.Dealtfel,trebuiesvspundincapulloculuicazisuntzpcit.Sacznitaatoat oraaproape.icuocolosalbunvoinmamcznitieuslneleg.Sdesprinddinexpunerea aianebuloasgndulluicarecredeamceste.ipnlaurmamvzutntradevrcera.Darera lamentabil.Aspusc:Spaiulesteegal:direcieplusvolum(Pentruastaavorbitdelucrurilecum sevdndeprtare,debasoreliefuri,destampelejaponeze.DespreliniaaceeaABcarenueste totuna dac o duci de la A la B sau din B n A. Deci alta e linia A B i alta linia B A). n construcia aceea care se cheam spaiu exist deci direcia care aparine timpului i volumul, lucrului.Decidireciaivolumulsuntexistenensine.Elementereale,existente.Timpulsepoate retragedinconstrucieiatunciseretrageviaa.Rmnemort(LiniaaceeaABdacnonsemnez). Spaiulastfelconstruitesteuninstrumentdeordonare.Suntdiversefelurideordonarealucrurilor. Japonezii au altfel de ordonare a lucrurilor. Volumul i direcia se supun unui anumit fel de ordonare,deaceeaisuntmaimultespaii.Pentruuniispaiuleinfinit,pentrualiifinit.Euam ncercatsstudiezgeometriaaceeaaluiEuclidimiamdatseamacnamnelesnimic.Euclid nelegeaceva.Astanseamnceraunaltspaiu,unaltfeldeordonare VeziinsemnrilefcutedupaceeaiprelegeredeNestorIgnat,(ned.defa,p.119125).

73NaeIonescu

XIII.MATERIA1
NOTE 1. Niciaceastlecienuafoststenografiat Vezinceputullecieiurmtoare,undevorbetedespreomulaflatnvrfulierarhiei existenei,darfraspunecevadesprecelelaltenivelurialeexistenei. VeziinsemnrileluiNestorIgnat(ned.defa,p.119125).

Tratatdemetafizic74 [februarie1937]

XIV.LIBERTATEA(I)
1. 2. 3. 4. 5. 6. 1.Domnilor,estedelasinenelescceeaceneprivetepenointoatexperienanoastr suntemnoinine.Aadar,noinineocupmopoziiemaiproeminentncadrulexisteneipentru c noi suntem numai pentru noi i noi ocupm aceast situaie, a zice, ntrun chip oarecum obiectiv.Dacexistoierarhieaexistenei,oierarhieaezatduporicecreaturaivoidvoastr, atunci,frndoialcomulcaatareestencap,nvrfulacesteiierarhii. Noitrimnexperienanoastrpentrunoiintruattntructnembogetepenoicu ceva.Unomcuexperiennsemneazunomcaretrietefoartemultemprejurri,foartemulte realiti.Unomcuexperiennsemneaz,cualtecuvinte,unomcaretiecesentmpli,mai departe,tiecearedefcut. 2.Omulnsesteuncentrudeaciunentrunmediuoarecare.Acestcentrudeaciuneare defcutcevaitiecearedefcut. Totceeacefaceomulnusentmplpurisimplunvirtuteauneidesfurrioarbe.Ci,n afardefaptulcestecentruldeaciune,omulesteicentrudeiniiativ.Astansemneazctie cearedefcut. Exist mai multe posibiliti de aciune. Exist putina pentru el dea face o alegere ntre acesteposibiliti. Cnd el tie ce are de fcut nsemneaz c el are de fcut ceva i el tie cum trebuie s procedezenceeacearedefcut. Prinurmare,nusentmplcuaciuneaomeneascceeacesentmplcuopiatrcare cade.Chiardacpiatracarecadearticvacdea,ncnusarputeaspunecpiatratiecearede fcut, pentru c nu piatra face aceast aciune a cderii. Ea este pasiv, este oarecum obiect n aceastoperaiedeacdea.Chiardac,prinurmare,aceastoperaiedeacdeasardubla de contiinaei,faptulacestancnusarputeacomparacuaciuneaomeneasc.Aceasta,pentruc, ntro aciune omeneasc omul nu este obiect, ci ntruct, ntrun oarecare fel pe care l vom evidenia ndat el este subiect. Aceasta nsemneaz, cum se spune n metafizic, c omul este liber. 3.Gndiivdvoastrcesecerecaomulsfieliber.Secere,mainti,sexistemaimulte posibiliti.Secere,deci,sfimndomeniulposibilului,nundomeniulactului. Noitimdejacnactualnuexistdectnecesitate.C,ceeacesentmpleranecesars sentmpleaa. Problema libertii se pune n domeniul posibilului i vom vedea ndat consecinele acestuifapt.Existmaimultedrumurideurmatieualegunuldinele.Aldoilea,estemomentul deaalege.Amavutpoziiaprim,aposibilitiindomeniulexperienei,prinurmarendomeniul naturii,iadouaoarelementulfacultiimeledeaalege. Omulnvrfulierarhieiexistenei Omulcacentrudeaciune Conceptuldelibertate.Posibilitateialegere Libertateilimit Libertateiliberti Libertateantrosocietatecolectivizat.Fenomenelestatistice

75NaeIonescu Ce presupune primul element? Presupune domeniul existenei, domeniul naturii. Ce presupunealdoileaelement?Facultateadeaalege. nprimulrnd,deci,amavutputinapentruminedeaaveaovederedeansamblu,deam degaja.Prinurmare,iosituaiedeaconsideraaceastsituaieiaciuneameacaatare.Darao considera ca un obiect, ca s zic aa. Eu nu pot s fac aciune dect atunci cnd tiu condiiile multiple,frndoial,ncareaceastaciuneesteposibil. Astfel, dac eu cunosc toate acestea, atunci aciunea este posibil. Dac eu nu cunosc acesteposibiliti,atunciaciuneanuofaceu,cieasentmplcumine. tiicumsepetreclucrurilenviaadetoatezilele:Cesfac,umbliel,aa...!Aa,l battoatevnturile!Censemneazasta?Clucrurilesentmplcuel;elnufacenimic! Vaszic,vedeidvoastr,esteodeosebirendomeniulacestaalntmplrii,alfaptelor,al evenimentelor. Aciunea se deosebete prin aceea c ea este oarecum examinat, controlat, dirijat. Acesteasuntcaracteristicileaciunii.Celelaltenusuntaciuni.Suntntmplri,evenimente, chiardacacestentmplrisauevenimentesuntnlegturcuunom.Depild,cndcinevamia degulerimaruncpeuafar,eunufacaciuneacumsentmpl.Darnueufacaciunea,ci cellalt,caremscoatedegulerimaruncpeuafar.Elfaceaciunea. Aciunea presupune, prin urmare, un agent. Desigur, i vntul face o aciune, ntrun fel oarecare. O s vedem numaidect i aceasta. Aciunea presupune deci un agent. Aciunea este omeneascntruattntructsepoatespuneceaesteliber. Aciunea trebuie s aib aceast a doua not caracteristic: posibilitatea de a alege ntre maimulteposibiliti.Elpoatesaleag. Ce nsemneaz aceasta? Noi tim c dac eu hotrsc, atunci eu zic c sunt liber. Ce nsemneaz aceasta, propriuzis? Posibilitatea de a alege se exercit ntre mai multe posibiliti. Dac eu nu intervin, dac eu nu sunt agentul aciunii, ci dac eu suport o aciune, ntmplarea aceastasefacefrinterveniamea. n aceste mprejurri se ntmpl ceva. Nu a fost ns nimeni care, nainte de a se fi ntmplatfaptul,ssegndeasclamaimulteposibiliti,dacdesfurareaevenimenteloraluat o anumit cale. Probabil c exist i pentru ntmplrile din lumea pur mecanic mai multe posibiliti.Numaicnutianimenicumsianconsiderareposibilitileacestea. Aciuneaomeneascnsemneazoaciunencareomulintervineajutnd. Vedei,cndsespune,deexemplu,comulmnnc,nuesteoaciuneomeneasc,pentru cnudepindepropriuzisdevoinamea.ntrunfeloarecareiuncristalsehrnete,uncopacse hrneteiel.Hrana,alimentul,esteoaciunecaredepeteexistenauman. 4. ns, o s zicei dvoastr: Pi, un om poate s mnnce i poate s nu mnnce. Desigur,dacvreaomulsintervinnfenomenelenaturale,ajutndulesauopunnduselor.Dar ct?nanumitelimite. i mgarul lui Nastratin, tii dvoastr, a nvat s triasc fr s mnnce. Numai c, atuncicndanvatdejalecia,amuritcumspunepovestea.Cndamurit?Exactcndanvat striascfrsmnnce.SevedecNastratinstaafostpoliticianromn. Sunt,vaszic,ntotdeaunaanumitelimite. Cunoaterea posibilitilor nsemneaz putina de a interveni n desfurarea ntmplrii. Daroputindeainterveniestetotdeaunalimitat.Limitatdece?Limitatdenaturansi. Evident,eupotsnumnncdeloc.Daraceastaciuneameadeanumncadeloceste eansilimitat.Deceanume?Deviaamea.Dacnumaimnncdeloc,atuncimor.icndai muritnumaipoiinumaimnnci. Existntotdeaunaolimitaputineimeledealegere.Olimitahotrrilormele,olimita libertii mele. Exist libertate pentru mine, dar libertatea aceasta nu se poate exercita dect n

Tratatdemetafizic76 anumitelimite. Eunupotsschimbmersulnaturii.Eupot,celmult,ssuspendunprocesnatural;sau,pot, celmult,sldistrug. Sigur, cum spuneam adineaori, eu pot s refuz s mnnc. Dar pn cnd? Pn mor, i numaipnmor.Nulainfinit. Cualtecuvinte,nuexistolibertateabsolutaomului.Ci,libertatensemneazputina deaalegentremaimulteposibiliti.Adic,naintecafaptulssefintmplat.Deci,aceast putinseexercitnumainainte. Eupotscontribui,spromovezsausmpiedicfaptul. Libertatea omeneasc se exercit n chip normal, n sensul promovrii naturii. Asta e libertateaomeneasc,vedei! Spresupunemceufacpolitic.Censemneazpentrumineafacepolitic?Pi,zice,este foarte simplu. Dac eti om detept, dac eti o mare personalitate, dumneata schimbi faa lucrurilorEfoarteaproximativschimbarealucrurilor,pentruceupotszic:Deacumnainten araRomneascosfundezunpartid,oslaezpebazeparlamentare,voifaceapoiomicare politicpebazeparlamentare...Aa,osopesccabunulmeuprietenGriguIunian1.Unom deexcepionalvaloare,darcarenucaptadereni.Decenuareadereni,politic?Pentrucnu potsfacpoliticdupcumvreaueu,pentrucprobabilhotrrilormelelelipsetecevasaule prisoseteceva.Celelipsete?Lelipseteconformitateacurealitateaistoric. Existunanumitcadruncareeupotsfacpolitic.Cadrulncareeupotsfacpoliticmi estedatmiederealitateaistoric. Prin urmare, eu omul politic , ntotdeauna cnd fac o aciune politic, trebuie s m ntreb:astasepotrivetecurealitateaistoric?Nusepotrivetenuntrulacestuicadruistoric,nu existpentrumineputinadeiniiativ,dealegere.Existlibertatedeaciunenunafardeacest cadru,numpotrivaacestuicadru,nudepindacestcadru. Eu pot s fac o aciune oricum. Dar aciunile mele rmn nerodnice, ca un bob de gru czutpepiatr,deielareomulimedeposibiliti.Daclampuspepiatr,acolormne,acolo seusuc;nosiasfirdegruniciodat. Vedei,prinurmare,censemneazlibertateadeaciune. Maintiintervinelibertateadeaciuneieanusepoatefacedectnsensulnaturii.Eanu nsemneaz propriuzis aciune nuntrul acestei naturi, ci nsemneaz altceva, nsemneaz promovare. Istoriaiurmeazcursuleiinoiputemsoajutmntromsuroarecarepentrucaeas sefacmairepede,maiuor,maiarmonios.a.m.d.Darnuputemscremnoiistorianuputem scremnoinatura.Astanedepete,nprimulrnd.i,naldoilearnd,esteunnonsenssse vorbeascdelibertateabsolut. 5. Omul nu este liber s fac ce vrea el. Problema aceastanu se punepropriuzis. Atunci cnd se vorbete de libertate, se vorbete printrun fel de generalizare forat, libertatea fiind posibilitateameadeaalege.nsemneazcunomesteliberatuncicndelnudepetenatura nsiaomului. Dacdumneataaismispuimiecnusuntlibersumblucucapulnjosicupicioarelen sus,astaesteatentatlalibertate?Astanuesteatentatlalibertate.miparefoarteru,darnueste atentatlalibertate.Dupcumnuesteatentatlalibertateatuncicndviiimispuimie:Domnule NaeIonescu,dumneatalacumnafrnt,nuaivreasridici200dekilograme?Esteatentatla libertateamea?Caicummiaispune:Dumneatanuaimaivreasumblicutreipicioaredeacum nainte?.Iarnuesteatentatlalibertate. Libertateaiarelimiteleei,caresuntindicatedenaturaomului.Prinurmare,totceeace depete normalul, natura omului, poate s fie interzis, fr ns ca aceasta s reprezinte un

77NaeIonescu atentatlalibertate. Dumneatavreisinstituicenzurascrisului.Astaesteatentatlalibertate?Instituireacenzurii nuesteatentatlalibertate.Felulncareseexercitcenzurapoatefiatentatlalibertate.Astaeste cutotulaltceva.Depild,seinstituiecenzuranfelulurmtor:sespune:Nimeninuarevoies scrie dect n conformitate cu natura i cu necesitile reale ale societii omeneti. Are cineva cevadespus?Normal.Nicinusepoatenchipuiccinevapoatesscriencontranaturii,saun contranecesitilorrealealesocietiiomeneti,szicem.Dardaccinevazice:Euhotrsccare sunt aceste necesiti i hotrsc dup cum mi place mie. Acestea sunt necesitile societii romneti.Cunecesitilemelepersonaleestealtceva3. Prin urmare, nu instituirea cenzurii nsemneaz atentat la libertatea scris, pentru c libertateanunsemneazsscriioricevreitu.Libertateansemneazpurisimplu:scrieceeace estenormalsscrii.Cceeacenuestenormalasescrie,apoiastanusescrie.Iardacscrii,se ntmpl imediat ceva care te face s nu mai scrii. Adic, exist o reacie a normalului, o mpotrivire,ireaciaaceastaanormaluluiaratlimitelencareseexercitlibertatea. 6. Zice lumea i zice un profesor c omenirea se ndreapt astzi nspre o societate colectivizat, care reduce cu totul libertile individuale. Or, zice unul, libertatea mea a fost totdeaunabunulcelmaimarepecaremilampututnchipui.Eunuamnelesniciodatcumo societatecolectivizat,normal,poatefiunatentatlalibertateaindividului.Eapoatefiunatentat atuncicndncepemsscriemEUcumajuscule4,cndsubstituimacestEUcusocietateadincare facemparte,cndlsmscreascacestEUdincolodelimiteleluifireti. Dacvremsconsidermsocietateanoastr,ceadincarfacemparte,caobiectnfuncie denoi,atunci,nmodnormalnudupacesteasemsoarlibertatea,cidupceeaceestenormal. Am vzut exemplul cu cele 200 de kilograme pe care nu mi sa dat voie s le mai ridic. Nu este delocdeplasat,ciesteexactmsurajustaproblemei. ntrosocietatenormalnusencercuieteniciodatlibertateaindividual,pentrusimplul motiv c societatea normal este singura lege natural pentru indivizii dinuntrul ei ntruct individulirespectlegea,elsemic,facealegereaiexercitlibertateanuntrullegiilui,elnu poatesvinniciodatnconflictcusocietatearespectiv. i atunci, ntradevr, nu exist o ncercuire a libertii individuale atunci cnd societatea estenormal. Exist ns ntotdeauna o ncercuire a libertii individuale, exist cum se zice, cu alte cuvinteunconflictatuncicndsocietateanuestenormalconstituit,atuncicndindividulcrete peste limitele lui fireti i devine un element de anarhie, un element de tulburare a echilibrului dinuntrulsocietii. Da, dar atunci lucrurile sunt exact ca n cazul de adineaori: poi s mnnci i poi s nu mnnci, ntre anumite limite. Dac nu mnnci astzi, nu mnnci nici mine i nici poimine, ntrobunzimori.Atuncinumaipoizice:Mnncsaunumnnc.Saisprvitlibertateata.Sa isprvitlibertateataarelimite. Exactnacelaifelareaciuneasaulibertateatalimitenuntrulsocietii. Problema aceasta a libertii a fost de la nceput fals pus, chiar atunci cnd sa ivit ea, pentrucnusafcutdelanceputotrecerenabsolutisauitatcposibilitateadealegereare anumitelimite.Asta,nprimulrnd. Apoi,naldoilearnd,acesteposibilitidealegerenunsemneazpropriuzisposibilitatea deiniiativ,cieasentmplnumainsensulpromovriisauncetiniriiunuimersalistoriei. Noi tim s acionm. Dar autonomia aceasta a noastr nu este propriuzis autonomie, pentru c este o autonomie cu o anumit ncercuire. Exist posibilitatea de alegere pentru noi numaintresoluiicareductoatensprenormalitateinuexistposibilitatedealegerentresoluii careducnspreanormalitate.

Tratatdemetafizic78 Deci,existlibertate.itotui,nuexistautonomie,pentrucautonomiearnsemnacnoi nefacemlegilenoastre,cnoiputemsnefacemlegilenoastre,darncesens? Ei bine, libertatea nu poate merge niciodat aa de departe nct s ne fac autonomi. Libertateaeste,cumamspusaicideatteaori,posibilitateadealegerentrunanumitcadru.Dar asta,vrogscredei,nuesteoaciuneeminamenteuman. Astfel,dvoastraveipeacasuncinesauopisic;ionvai,pepisicaasta,snui fac nevoile pe covor, ci s i le fac afar. Ce nsemneaz aceasta? Zicem c am dresato. D voastr ai fcut ceva mai mult aici dect dresaj. Dac, de pild, spui unui cine, i faci semn i cinelefacendatceva,astaestedresaj.Darcndpisica(saucinele)seduceizgrielaucnd ivineceasul,astanumaiedresaj,ciesteunfeldeiniiativpersonal,unfeldelibertate.Cci pisicasaucineleerauliberiszgrielausausnuzgrie.Evident,veneauconsecinele,totaa cumvinilaoameni.ieusuntlibersiespefereastr,darvinconsecinelepeurm. Va s zic, vedei dvoastr, aceast libertate care nsemneaz propriuzis putina de alegere n momentul posibilitii nu este un act eminamente uman, ci se ntinde ceva mai mult, mergemaidepartedectomul.Omulexercitacestactcupredilecie,cuposibilitimultmaimari dectacesteanimale.Dece?nvirtuteaaceeacesenumetecumtiidvoastrdinpsihologie personalitate. Darmaiestencceva.Omulare,fadetotceexist,olibertatemaimare,mailarg.Omulpoate s fac anumite aciuni mpotriva necesitilor mediului social; adic, oarecum mpotriva comunitiicareidluilegea. Simt anumite fenomene de natur colectiv asupra crora eu vam atras atenia i alt dat5. Aceste fenomene de natur colectiv se ntmpl ntro colectivitate n asemenea condiii nctaciuneaomeneascesteprevalent.iatuncispunemcexistfunciistatistice,funciicare se ntmpl n colectivitate, fr ca anumii membri ai colectivitii s ndeplineasc aceast aciune. Asta nsemneaz fenomen statistic. Fenomenul se ntmpl, dar niciodat el nu este determinatColectivitateasingurvafacecafenomenulssentmple. Ei bine, n fenomenele statistice exist, pentru om, libertatea absolut. El poate s mplineasc funcia aceasta, actul acela care constituie o funcie a colectivului, i poate s nul mplineasc. Prinurmare,existenacolectivitiicuaciunile,culegileeidenersturnat,nunsemneaz propriuzis sugrumarea libertii individuale. Pentru c, n orice fenomen statistic exist pentru individlibertateaabsolutdeaparticipasaudeanuparticipalaacestfenomenstatistic. Eupotsparticipsausnuparticiplafenomenulsinuciderii.Darfenomenulsinucideriise ntmplpentruocolectivitatentroformprecis,dupanumitelegi.Existanumitemprejurri pecareeulepotcalcula.Dacfenomenelecolectivesuntprecumpnitorstatistice,atunciindividul nostruareofoartemarelibertateladispoziie.Pentruc,laacestefenomenestatisticeomulnu esteobligatsiaparte.nacestdomeniuexistofoartelarglibertatepentruom. Ei bine, aceast libertate este ntradevr strict omeneasc. Departe de a sugruma libertateaomeneasc,viaaunuicolectivputernicideschidecompartimentediferitedeaciune. Dardacnegndimlacevspuneamlanceput,ajungemlancheiereacaceastlibertate anoastr,mrginitaacumeste,totuiestenemrginitpractic.Teoretic,isespune:Dumneata nutepoimicadectnaceastodaie.Darafinchisntroodaienunsemneazncafinchis. Dac,depild,odaiameaarfimarectaraRomneasc,euafinchisteoretic,practicnsnu. Iar dac odaia ar fi mare ct tot Pmntul, iari a putea fi nchis teoretic, dar nu i practic, ntructnoinulucrmdectduplegilenoastre,libertateanoastresteabsolut,estetotal. Prinurmare,ceeacesecerepentruexercitareaacesteilibertiestesneaflmnnatur, adic n domeniul posibilului. Nu se poate libertate fr alegere i nu se poate alegere dect nainte de aciune. Alegerea se exercit numai nainte de act, atunci cnd actul exist ca

79NaeIonescu posibilitate. Prin urmare, dac noi ne nchipuim aa cum am mai spus i alt dat c acceptm c domeniul posibilitii este domeniul naturii, atunci libertatea este o caracteristic a naturii, fiind decindomeniulposibilului. Percontrario,acoloundenuneaflmndomeniulposibiluluineaflmndomeniulactului, undelibertateanumaiesteposibiliArurmacualtecuvintecDumnezeu,cndesteunact,nu esteliberdacceamspusmainainteesteadevrat. Daraceastaesteoaltproblem. NOTE 1. Grigore Iunian (18821939), originar din Tg. Jiu, om politic romn, ministru, membru al Partidului rnesc, al Partidului Naionalrnesc, din care a plecat n 1932 i a ntemeiat PartidulRadicalrnesc.La27februarie,JeniActerianconsemneaz:AmfostasearlaH[aig Acterian].ErauEliazii[MirceaEliadeisoia]i[uea]careaplecatnsrepede).Mamirat(de faptnutiudecemamirat)faptulcMirceagndeteacelailucrudecursulluiNae.Cndi amziscasunatfals,deplasat,cndN.aspusprietenulmeuGrigulunianspreexemplu.... Miarspuns:Da...dealtfeldecteorivorbetedecolectivesunfals 2. Vezi i evocarea lui Nae Ionescu de d. Nestor Ignat, n acest volum, p. 122. Se pare c Nae Ionescusuferiseunaccidentdeautomobil(vezip.149) 3. PosibilaluzielaviaaparticulararegeluiCarolalIllea,caredeveniseunscandalpublic. 4. Aascriuenglezii:I,daraiciesteonoutrimitereladictaturaregal,ncursdeinstaurare,i creiaNaeIonescuivacdeavictim,ntemnirilesaledin19381939agravnduiboalade inimigrbinduisfritul. 5. NaeIonescusereferlacursuriledelogicacolectivelor,pecareleapredatnaniiuniversitari 19341935,19351936.(Vezi:Cursdeistoriealogicei,19241925,nsoitdetreiprelegeridin Logicacolectivelor,19341935.Bucureti,Ed.Eminescu,1997,p.143176.)

Tratatdemetafizic80

XV.LIBERTATEA(II)
1. 2. 3. 4. 5. Libertateanrealitateacolectiv Personalitateaumanilegeacolectivului Libertateandomeniulexisteneiincelalfiinei ExistenaitranscendenaluiDumnezeu LibertatealuiDumnezeu

1. Domnilor, am stabilit mpreun rndul trecut limitele n care se exercit libertatea omeneasciamdescoperit,ctresfritulexpuneriinoastre,cexistundomeniupredilect,a zice, pentru aceast libertate. n mod absolut, libertatea nsemneaz posibilitatea n sensul unei leginaturale,posibilitateadepromovareaistoriei,antmplrilordinrealitate.Dar,caspoats existepropriuzisodeosebirefundamentalntreomianumiteanimale,exist,pentruanumite animale,posibilitateaaceastadealegere. Noidescopereamtotui,ieri,cexistundomeniuncarelibertateaaceastaaomuluieste mult mai larg; i anume, domeniul faptelor care nu depind propriuzis de un anumit individ: domeniulfaptelorstatistice. Am stabilit, prin urmare, c realitile colective carel definesc pe individ, departe de a ncercuilibertateaindividual,constituiesinguruldomeniuncarelibertateaomuluiesteefectiv. Pentruc,attavremecteupotsaleg,nsemneazceusuntliber.iexistaacumsunteu,i sunt liber s m distrug pe mine, sunt liber s lucrez cum vreau eu, pn la limitele distrugerii mele. Darastanunsemneazpropriuzislibertate,cinsemneazputinapentruminedeauza deuncoeficientnplusfadealtevieuitoare,deaficeeacesunt,deamrealizapemine. Libertatea ns, n nelesul curent al cuvntului, nsemneaz ceva mai mult dect att. Aceast libertate efectiv nou o descoperim aa cum vam artat ieri n acest domeniu al faptelorstatistice,domeniuncarelucrurilesentmplaacumtrebuiessentmpleicummi estedatmieposibilitateascontribuilantmplrileacesteasausmsustraglor. Stabileamdecicexist,prinurmare,unlocncareeunusuntsilitsmplinescolege,dar clegeaaceastasemplineteapoicusiguran.Anume,nacestdomeniualrealitilorcolective, croraindividualismulleacordunfeldesiluireslbaticapersonalitii. Anume, n acest domeniu al faptelor statistice, prin urmare, este locul n care poate s nfloreasclibertatea.Tocmaipedosdecumcredelumea.Exactpedos! 2. Interesant c numai acest domeniu este locul unde nflorete personalitatea uman, pentrumotivulfoartesimplucpersonalitateaseconstituieprinceeacemdeosebetepemine deceilali.Dacnoiamstacompletsublegeacolectivului,atunci,aceastlegeacolectivuluifiind unasingur,noitoiartrebuisfimlafel. Numai c, vedei dvoastr, noi am stabilit de mult, mpreun, c aceast lege a colectivitii,cafaptcaresentmplntruncolectiv,nuinedeactivitateafiecruiadintrenoi,ci de activitatea unora dintre noi. Care aceti unii dintre noi nu sunt niciodat indicai n chip precis.Sepotnlocuiunulpealtul,nunchipvoluntar,darsenlocuiescunulpealtulnmomentul ncareuniidintreeiserefuz. Exist deci posibilitatea pentru noi s ne refuzm fenomenului, fr ca prin aceasta s suspendmfenomenul.

81NaeIonescu Prin acest mecanism surprinztor poate pentru unii dintre dvoastr, cum este surprinztor i pentru mine se fundamenteaz i este fcut posibil libertatea omeneasc, adevratalibertateomeneasc. Numaiprinacestrolpecarelcapteumpotformapemine,mpotmodelapemine.Aa nct,supunndumlegilorfundamentalealeexisteneimele,sfiutotuintructvadeosebitde ceilali semeni ai mei. Adic, s fiu ceea ce se numete o personalitate, ceva ntreg, armonic, nchegatorganic,itotuideosebitdeceldealturidemine. Maispuneamnsiericloculncareseexercitlibertatea estepropriuzisnatura,adic nsuiloculundeexistposibilitile.Undenuexistposibiliti,nupoatesexistenicilibertate. Cum ns posibilitile nu exist dect n natur i anume, nainte ca faptele s se ntmple , nsemneazcntradevrdomeniullibertiiestedomeniulnaturii. Esteoafirmaieaparentparadoxal,asupracreiavamatrasatenia. Pentru c, dac posibilitile exist numai n natur, atunci Dumnezeu, care depete n toate felurile natura, nu mai poate fi liber! i noi ncheiam punnd ntrebarea: cum se explic aceastsituaieparadoxal? 3.Domnilor,explicaiiexist.Vedeidvoastr,noiamdeosebitpnacumdoudomenii caracteristice.Undomeniualexisteneiiunaltdomeniu,celaltranscendenei,alfiinei.Esteoare posibilitateaocaracteristicionotaparteszicemaexistenei?Atunci,evident,transcendena nupoatenchideneaposibilitatea,deoarecetranscendenanunchideneadevenirea,domeniul fiinei. Aceste dou domenii pe care leam deosebit noi nu epuizeaz realitatea, nu epuizeaz toateposibilitileuniversului,azice,ntotceeaceestenel. 4. Noi credem, de obicei, c dincolo de aceast realitate exist ceva care se numete Dumnezeu. Adic, suntem nclinai n genere s credem c Dumnezeu este o realitate transcendentideaicintrebareaaceastacarenencurcpenoi. DacDumnezeuintrindomeniulexistenei,atunciDumnezeunupoatesfieliber, pentrucdincolodeexistenestenumailumeanecesitii.Lucrurilenusuntnsaa,inupotfi aa. .. Maintidetoate,Dumnezeunuestenlumeacealalt.Sau,Dumnezeunuestenlumea cealaltmaimultdectnlumeaaceasta.DaratunciDumnezeuestecevaabsentdinrealitate? ParcnoitimcDumnezeuestemereuprezentntotceeacesentmpl.Teologicetei dupcredinaceaadevrat,Dumnezeuesteprezentntrenoinfiecarezincaresefacejertfa,n fiecarezincareseoficiazoliturghie.Dumnezeuesteprezentprinaceatranssubstanialitatede careleestefricunoradintreteologiinotribucureteni. Transsubstanialitateansemneaz,ntradevrcumtiidvoastr,prefacereapiniiia vinului n trupul i sngele lui Dumnezeu. Iar preotul acela care oficiaz slujba, care oficiaz liturghia,acelacaresvretejertfa,esteunsacrificator. Jertfaaceastasemplinetenfiecarezi,oridecteorisefaceoliturghie. Vaszic,noicredem,noitim,nmsurancarecredemcDumnezeuesteprezentodat duptrupisngeiesteprezentntotceeacesentmpl. Cu alte cuvinte, existena noastr este ceva ptruns de Dumnezeu pn n ultimele ei amnunte. Nu se poate spune, prin urmare, c Dumnezeu este o fiin transcendent, ntruct Dumnezeutranscendeexistena.Dumnezeutranscendeexistenanacelaifelncareeutranscend loculacesta.Daraiciestevorbadelucruridiferite,pentrucDumnezeu,naceeaimsurncare transcende lucrurile, le i ptrunde, le triete. Pe ct vreme eu nu le triesc, eu sunt numai deosebitdeele. Deci, transcendena lui Dumnezeu nu nsemneaz propriuzis existena lui Dumnezeu

Tratatdemetafizic82 numai n lumea fiinei. Raportul dintre Dumnezeu i lume lumea n general este altul dect raportuldintrefiiniexisten,altuldectraportuldintretranscendenidomeniulnaturii. Esteadevratcnoi,oridecteorinegndimlaDumnezeusauvorbimdeDumnezeu,ne gndimlaelivorbimdeelnanumitecategoriicadeunfeldeobiectngenere,aacumgndim categoria realitii, i atunci Dumnezeu este un lucru. Noi mai gndim, n sfrit, n categoria libertii,iatunciDumnezeuesteopersonalitate.Dar,oridecteorivremsaducemoprecizare cu mai mult aproximaie n legtur cu Dumnezeu, o dat ne dm napoi i alergm la un procedeu foarte comod: facem un fel de alunecare, un fel de trecere nspre absolut. Aici exist binele i Dumnezeu este binele absolut. Aici este tiina, dincolo exist raiunea, perfeciunea .a.m.d.unfeldetrecerelainfinit. Dartrecereaaceastalalimit,trecerealainfinit,nurezolv propriuzisproblema,ciompingemaideparte.Dumnezeunuestentrodeosebirecantitativfa denoi.Iatcumnoifolosimtermenulacestaalsuperlativului,fcndoierarhizarecantitativi. Darnuprinierarhizarecantitativputemnoiexprimanchipadevrat,nchipjust,pe Dumnezeu. SemaizicedespreDumnezeucelestecauzaultimalucrurilor.Darastansemneazc lucrurilesenirtoatecapeosfoar.i,launmomentdat,sfoarasaisprvitilucrulcareestela captulsforiiaceleiaesteDumnezeu. Dumnezeu nu este cauza ultim a lucrurilor, ntro serie de fapte omogene. Nu exist omogenitate ntre diversele cauze; atunci vorbim de cauza ultim. Cauza ultim nu este numai ultimacauz,ciesteunaltfeldecauz:Dumnezeuestepurisimplu. PlatonziceacDumnezeuesteceeaceesteexpresialogic1.VechiulTestamentspunealtfel: Eu sunt cel ce sunt2. i aceasta exprim n categorii aparte, cu mai mult vehemen dect exprimarea logic mai msurat. Dumnezeu este ceea ce este, sar traduce prin este aa cum este,attinimicmaimult.Nuspuncumeste,afirmnumaiceste. IarcndVechiulTestamentspune:Eusuntcelcesunt,vedeicnotaaceastaeste exprimatmaiputernic.Eusuntcelcesunt,despreminenusepoatespunemaimultdectatt, csunt,suntprinminensumi. Aicinumaiestevorbadeceamainaltformafiinei.Estemaimultdectatt,estefiina pur i simplu. Nu ntrun grad superior, ci fiina pur i simplu n ultima ei justificare, n ultima ei fundamentare. Desigur,attavremectnoisuntemnclinaiajudecapeDumnezeuntermenilogicisaun termeni relativi, prin acest proces de generalizare, de trecere la limit, de trecere n absolut, evident,nicinuputemsnelegempeDumnezeualtfeldectnfunciedeexperienanoastr.Cel maimareefortpecarelamputeafacearfisltrecem,nsfrit,dincolodetranscenden,dar acoloneoprim. Eibine,naceastoprireanoastravemoridicarenspreinfinit,pestelimiteleexistenei. Atunci trecerea n transcenden este o operaie mai fals nc dect cea mai antropomorf apariie. Este mai bine sl judeci pe Dumnezeu i sl gndeti n funcie de om, adic s faci s treac peste un plus de existen nspre transcenden, ca i cum Dumnezeu nu ar exista n aceeaimsurnexistencaintranscenden.Dumnezeutranscendetranscendenanacelai fel n care transcende imanena, cnd noi trecem n transcenden n mprejurrile pe care, de altfel,vomncepeslecercetmsptmnaviitoare. Atuncicndnoitrecemntranscenden,noinutrecemcutotbagajulacestaalnostru.Noi ne depim ntrun oarecare fel pe noi din momentul n care am ajuns la limitele existenei, la limiteleexperieneinoastre.Prinurmare,noinedepim,ideacoloncepepropriuzisexistena noastrmetafizicsaufiinanoastrmetafizic. Foartebine,dar,nacelmomentncarenoincepemsfimmetafizicete,noincnutrim pentru Dumnezeu. Pe Dumnezeu l putem tri i fr metafizic, l putem tri aici, n existena

83NaeIonescu aceastapurisimplu. Dac religia i deschide alte pori, aceasta este alt chestiune. Aici nu este nevoie de aceast depire metafizic pentru c trieti contient viaa religioas, Dumnezeu fiind prezent aici ca i dincolo. Prezent nu numai spaial, ci pretutindeni; pur i simplu, n tot ceea ce este, n oricefelarputeasfie. 5.Eibine,dardacDumnezeuesteiaiciidincolo,atuncielestedeosebitideacestaici ideaceldincolo.iatuncinusemaipoatespunecnDumnezeunumaiexistlibertate,pentru cnumaiacestaiciestedomeniulposibilitii.Devremecelibertateaexistnumaindomeniul posibilitii,euaspunecupuinfric,frndoialicaocontinuareagndiriiacesteiacnu sepoatespunecDumnezeuesteactpursauactulpurisimplu,aacumsespunenfoartemulte locuri,pentrusimplulmotivctotceeaceexisttrebuiesexistntrunfelnDumnezeu. Camcufricspunlucrulacesta,vmrturisesciorepet.Aceidintredvoastrcaresuntei n contact mai strns cu lucrurile acestea, poate nelegei de ce spun eu cu fric. Dar aa se prezintlucrurile.Aspune,maiexact,cfricamaadussspunaa. EunupotsgndescpeDumnezeunicisubcategorianecesitii,nicisubcategoriaactului pur.nafardeEusuncelcesunt,eunupotsspundespreelnimicdectpecaledeanalogie. Iar calea aceasta analogic poate fi bun atunci cnd vrei smi dai imaginea a ceva. De foarte multeori,naceastanalogieseamestecprocesulaceladegeneralizare,cumaivzutcndam analizatierarhizareacantitativarelativului. Dumnezeu nu este legat n nici un fel. El nu poate s fie legat n nici un fel de cantitate. LibertateatrebuiesexisteipentruDumnezeu.Evident,cuanumitelimitelogice. Ar trebui s ajungem la ncheierea c i faptele lui Dumnezeu au o anumit limit: Dumnezeunusepoatenegainupoateslucrezensensuldistrugeriilui,pentrusimplulmotivc distrugereapresupuneunnceputiunsfrit. Atunci cnd Dumnezeu este undeva unde nu exist nceput i sfrit, undeva n afar de timpulacesta,nafaratimpului,nsemneazpropriuzisneternitate,pentruceternitateapoate sfie,ntrunfel,eternitateadecarevorbimnoinfiecarezi,adicadurateicarecontinulainfinit. Deci,arelocosuspensieatimpuluiaacumlmureamnoi,inunsemneazlipsatimpului. Acolo unde este Dumnezeu, dincolo de timp, nu este eternitatea, ci lipsa timpului. Ceva caredureazlainfinit,dureaztotuirmnndnuntrulcategorieitimp;are,adic,unnceputi unsfrit. Dumnezeunuarenicinceput,nicisfrit,dacesteDumnezeu.Neavndnicinceput,nici sfritelnusepoatedistruge. LimiteleluiDumnezeusuntaceleacelesteceeaceesteinupoateficeeacenueste.El nupoatesfiedectceeaceeste.Maipescurt:elesteinupoatesnufie.LimiteleluiDumnezeu sunt fiinarea lui permanent. nuntrul acestei fiinri permanente exist, pentru el, libertatea absolut,pentrusimplulmotivctotceeaceexist,existnel;i,totulexistndneliprinel,el estetot,totceeacefaceelnuareniciunfeldelimit. Iat,prinurmare,domnilor,cumserezolvdificultateaaceastapecareoridicasemnoiieri: libertatea exist n domeniul existenei i nu exist n domeniul transcendenei. Dar asta nu nsemneaz c nu exist libertate n Dumnezeu. Dumnezeu transcende ntrun oarecare fel i existena, i fiina, i natura, i transcendena. Dumnezeu nu este dincolo, el nu este realitate metafizic,cirealitateapurisimplu. NOTE 1. RmnedeconfirmatdeunspecialistnPlatoninfilosofiagreacdacPlatonspune,ntr

Tratatdemetafizic84 adevr,ceeaceafirmNaeIonescucziceaPlaton. 2. Vezi:BibliasauSfntaScriptur...Bucureti,Ed.InstitutuluiBiblicideMisiunealBisericii OrtodoxeRomne,1976.

85NaeIonescu

XVI.CUNOATEREACARAPORTNTREOMIEXISTEN
1. 2. 3. 4. 5. 1.Domnilor,dacmiamintesc,izbutisem,sncadrmproblemaaceastaatranscendenei i pusesem problema marginilor, a limitelor, deosebind astfel lumea de dincolo i lumea de dincoace,deciicondiiilegeneraledeexisten,darspredeosebiredeceeacenumimnoi,cuun termengeneral,fiin. Evident, metafizica se poate face ntro mulime de feluri, dup cum pot face s cad accentul fundamental pe una sau pe alta dintre probleme. Dar eu vam spus dvoastr de la nceputcnuneleg,nuvdposibilinuvdvreuninteresdacvreidvoastralspeculaiei metafizice,nafardenecesitateaaceastadeanegsinoiunlocnexisten. Ultimaproblemdeci,iceamaideseamproblemametafizicii,estedenatur,caszic aa,antropologic. Deosebirea aceasta a problemelor, aa cum sa desfurat n faa dvoastr, are o caracteristic:eapornete,caszicaa,dinnecesitateanoastrdeati,dinnecesitateanoastr deacunoate.nacestfapt,nnecesitateanoastrdeati,deacunoate,staurdciniletuturor problemelorpecareleamanalizatpnacum. Exist, aadar, o prim opoziie ntre om i existen. Opoziie pornit din aceast necesitate de a ti, opoziie deocamdat nu n neles de duman, nu n neles de lupt, de contrarietate,ciopoziiecelpuinnnelesdesubiectobiect,polaritateaaceastacarestlabaza oricreiproblemeacunoaterii. 2. Dar, vedei dvoastr necesitatea aceasta de a cunoate, care deosebete subiectul de obiect,esteoopoziiencntrunnelesmaiprecis. VaduceiamintedvoastrcAdamafostizgonitdinraipentrucagustatdintrunmr pecareiladatEva,ntrunmomentncaremrulerafructuloprit,faptcarensemneaznscu totulaltcevadectceeacetiidvoastr. Acestfructopriterapurisimplucontiinaomului,contiinabineluiiarului.ice santmplat?SagsitarpelesseadresezeEveitiaelceva. DupceEvaiadatluiAdamsgustedinmr,cesantmplat? AvenitDumnezeuiiadatafardinRai.DececredeidvoastrciadatafardinRai?O sspunei:pentrucDumnezeupuseseolegeacoloiAdam,graieEvei,inchipuisecpoate clcalegea. Foarte bine, dar de ce pusese Dumnezeu legea aceasta? Dvoastr v nchipuii poate c Dumnezeuiaziscestebinenlumeaasta,cAdamtrietebine,iadatisoie,iazis:Daria sipuniolege!azisDumnezeu,aa,pentrucasifacmizerie? Nutiu,darlegeaaceastavedei,osspunlumeaceufacpoliticaici,sauceosmai zic,darlegeapecareDumnezeuiapusoluiAdamnuestelipsitdesens.NuDumnezeuavrut s pun lege omului, ci Dumnezeu a exprimat prin aceast lege pe care el o fcuse, a exprimat ceva. Ce a exprimat? A exprimat nsi condiia uman. Dumnezeu nu a spus: Nai voie s faci Aspectulgnoseologicalraportuluiobiectsubiect CunoatereacaactdempotrivireaomuluifadeDumnezeuifadepropriainatur CunoatereacapcaticancercareaomuluideasesubstituiIuiDumnezeu Procesuldecunoaterecaorigineauneiseriideconflicte LegeaomuluiilegealuiDumnezeu

Tratatdemetafizic86 cutarelucru.Dumnezeuaspuscutotulaltceva:Momule,tutrebuiestiicastanuedenasul tu,astanuenaturata.Dactufaciasta,tunucalcilegeamea,calcilegeata.Vreistrecipeste condiiata! Vaszic,omulncearcsrezolveaceastproblemacunoaterii.Dacomulatac cunoaterea,elcalclegea?ncearcssedepeascpeelnsui. Ce spunea arpele cnd ia dat Evei mrul? Gust dumneata de aici i ai s fii ca Dumnezeu. Ai s fii ca Dumnezeu... A fi deci ca Dumnezeu nsemneaz, aadar, c ai si depeticondiiata. Pe urm, bineneles, dup ce sa ntmplat buclucul, Dumnezeu ia dat afar din Rai. Ce nsemneazaceasta?Comulgreise.Cumgreise?Elvoisesfieceeacenuera,sauvoisesfac cevacareierainterzis:scunoasc.iceierainterzisscunoasc? Deci,atuncicndancercatsataceproblemaaceastaacunoaterii,omulafcutunactde mpotrivirefadeDumnezeu,daridempotrivirefadeelnsui. DeceafcutelunactdempotrivirefadeDumnezeu?Deceactulacestadecunoatere caszicaancercareadeaatacaproblemacunoaterii,esteunactdedumnie? Domnilor,logicvorbind,euamspusctevapovetiiosvedeidvoastrceaupovetile acestea. Oricare ar fi esena, oricare este structura actului de cunoatere, este precum tii d voastr. mai nti un act polar: existena unui subiect fa de aceea a unui obiect Este, cu alte cuvinte, un fel de stabilire a noastr fa de transcenden. Subiectul cunoate existena i cunoate transcendentul, sau trebuie s cunoasc dac poate s o fac o existen transcendentaobiectului. Obiectulestestpnitoarecum,estedominatoarecumdesubiectnactuldecunoatere. Vaszic,omul,careesteoexistencaoricarealta,icreeaz,prinactuldecunoatere,o situaiecutotulspecial.Dacomulesteoexistencaoricarealta,eltrebuiesfielafelcutot ceeaceexistnaceastexisten.i,dintrodatomulcaptopoziiespecial.Eleste,nacelai timp,subiectpentrutotceeaceexistnprocesulcunoaterii. Aadaromuldintrodatntrunoarecarefelserupedinexisten,nunumailogic,cii defapt.Pentruc,nmomentulncareeldevinesubiectcunosctor,nacelaimomenttoatmasa obiectelor,totceeaceexistnafardeelcaobiectdecunoaterepentruel,estenopoziiecuel. Eltrebuiesaibasupraacesteitotalitiunfeldepriz,oputinunfeldeputindea stpni. Cualtecuvinte,elncepesipunproblemamnuiriiacesteiexistene,careestenafar deel;ianume,mnuireadinpunctulluidevedere. Cualtecuvinte,elanceputsdevinlegepentruexisteniexistenaaceastatotceea ceestenafardeelanceputstrebuiascsisesupunlui,legilorpecarelefaceel,legilorlui. nfelulacestasecreeazcualtecuvinte,oierarhie,ierarhiecarepnnacelmomentnu exista.ntreobiecteleexistente,caobiecte,nuexista,propriuzis,ierarhie. Din acest punct de vedere spuneam noi: este mai bine s fii om dect mgar. Dar, nu vedei d voastr c dintrun punct de vedere, este mai bine s fii mgar fa de oameni? Acestea sunt puncte de vedere pe care le introducem noi. n fapt, un mgar sntos i frumos este un lucru demnderespectat. Ierarhienaceastexistenobiectiv?Adevrataierarhie,purisimplu,esteoierarhiede realiti.Cuctunobiectestemaireal,cuattelesteierarhicmaisus.Censemneazaceasta? Dacunanimalesteanimalidaceltrebuieshotrasc,animalulacestaarefunciaaceastala maxim,elreprezintoformdeechilibru.Animalulacestaestemaisusierarhic. Lumeanunelege.Cesspun?Euprefertotmgarulviu,nuleulmort! Vaszic,nexistenaaceastaobiectivexistoierarhie.Totceeaceeste,estenmsuran careestecaszicaa.i,dintrodat,prinacestprocesdedifereniere,seiveteorealitatenou.

87NaeIonescu Arelocoierarhizareaexistenei. Omulestedeasupraatotceexist.Eltranscendeprinnsuiactulcunoaterii;eltranscende aceastexistenpnlaunoarecarepunctPnlaunoarecarepunct,aceastexistenseaflde acumnfunciedeel. Vedei dvoastr, procesul acesta l pune pe om propriuzis alturi de cine? Alturi de Dumnezeu! Cumvedei,arpeleaveadreptatecndispuneEvei:Mucdeaici,iosfiicaBtrnul decolo,carenuvreasfiiivoidetepicael. ntradevr,procesuldecunoaterecreeazdintrodatpentruomosituaiespecial,de aceeainaturcapoziiapecareDumnezeuoocupfadeexisten.Maigravdectatt.Actul decunoatererupeordineanatural,schimbordineaaceastanatural,introduceunelementde dezordine,unelementdeanarhie.PentrucareiDumnezeuolegepentruaprareastatului.tie elspunlucrurilelalocullor! n orice caz, omul creeaz o ordine, alta dect cea natural, n aceeai msur n care se ivete problema aceasta a cunoaterii, sa introdus dezordinea n univers, sa schimbat ordinea naturalalucrurilor.Chiardacomulnuarvoinimic,incordineaaceastanaturalalucrurilors arschimba.Dece?Pentrucaunceputsexisteraporturintrelucruriobiectivexistente.nceps existeanumiteraporturi,carenueraunordineafireascalucrurilor.Ordineafireascaaera:s existe lucrurile i oamenii, mplinind fiecare legea lui Dumnezeu, aa cum lea fcut Dumnezeu. Dintro dat intervine omul i creeaz aceast separare de planuri. i lucrurile ncep de acum s convearg[spreel]celpuinsubraportulcunoaterii,dacnualtfel. Osvedemc,nunumaisubacestraportalcunoaterii,lucrurilencepsconveargctre acestpunct:omul. 3.Cinelapuspeomaici?Dumnezeunulapus.Dumnezeulafcut,iadatceputeasi deaiaterminat.Deacumnainteveziidetreab.Daromulnuatiutcareestetreabaluiia creatotreabnou:avrutscunoasc. Cunoatereaestepcatinacelaitimpprimancercareaomuluideasesubstituilui Dumnezeu. Ai auzit dvoastr ce spune la Carte? Nimeni nu poate fi duman al lui Dumnezeu dect Dumnezeunsui1. Prinurmare,cinencearcsfiedumanulluiDumnezeu,ncearcprinaceastansisfie elDumnezeuiaceasta[nu]numainsensfigurat.Cci,gndiivdvoastrc,nmomentuln careomuldevinentrunfelsaualtuluncentru,elncepesseconstituiecaexistenautonom. Censemneazexistenautonom?Culegiproprii.iDumnezeuarecaszicemaalegealui proprie.DarlegeaaceastapropriealuiDumnezeupentruexistenserezolvcum?nobligaia, pentrutotceeaceexist,sserealizezecomplet.IarDumnezeunucereexisteneisfacaltceva dectsserealizezecomplet,ssemplineasccomplet,frniciunfelderest. Omulnsfacecevamaimultdectatt.Omulsegsetecuexistenaproprienfaaaltor existene,iariproprii. naintea lui Dumnezeu na existat nimic. Cnd Dumnezeu a fcut lucrurile, aa cum lea fcut, nu erau existene proprii, ci pur i simplu existene n funcie de Dumnezeu, aa cum era vrerea lui Dumnezeu. Dar fiinele astea sunt pentru om existene proprii, pentru c ele sunt n acelaifelfadeDumnezeucumesteiomulfadecopac,szicem.Nuoexistenpropriefa deDumnezeu.Copaculare,evident,oexistenproprie.iatunci,vedeidvoastr,mplinetei legeatanunsemneazaveninconflictcuDumnezeu.nsemneaz,dimpotriv:totulrealizeazpe Dumnezeu. Cndcopacul,depild,arspune:Deacumnaintecreaianuesteamea,mplinesclegea. O s mplinesc legea mea; cu alte cuvinte, [creaia] ncepe s existe n funcie de mine, atunci,

Tratatdemetafizic88 evident,anarhiaestegata,rzboiulestegata. 4.nelegeidvoastr,nmomentulncareomulsadifereniat,elsasustrasdinaceast omogenitateacreaiei.Eliarezervatopoziiespecial,ncareeladevenitautonom.Anceputs tindsdevinelDumnezeu,ntrunfelsaualtul,nsemneazcelpuneexistenanfunciedeel, centreazexistenapeel.i,cumaceastexisteneratotuiocreaielegitim,probabilcaisclit elodeclaraiecreiaisespunelegealuiDumnezeu,caceastcreaieestelegitim!Darodat vineconflictul,vinenumaidect. Vedei,prinurmare,ivireaprocesuluidecunoatereseaazcaorigineauneintregiserii deconflicte. nti, omul, cnd cunoate atunci cnd ncepe s cunoasc , el prin aceasta se mpotrivete lui Dumnezeu. El a clcat legea lui Dumnezeu. A vrut s sar peste el nsui, s se depeascpeel.Omulavenitsicreeze,prinactuldecunoatere,opoziiespeciallui.Arupt aceastomogenitate. naintedeivireaprocesuluiacestadecunoaterenuexistanicioindicaiecelnuarface partedinmasacreaiei,lafelcatotceeaceafostcreat. Elaruptcusolidaritateaaceasta,cuomogenitateacreaieiiiarezervatopoziiespecial. Atuncisantmplat,ce?OmulaintratnconflictcuDumnezeu.Elancercat,nchipfatal, spunpestecreaiealtcevadectceeaceerapusdeDumnezeu. Vas zic, desprinderea omului din omogenitatea creaiei, prin procesul acesta de cunoatere,adeterminatmaintideosebireadintrecreaieiomi,naldoilearnd,oruperea striidepacecuelnsui. Depinduilegealui,omulafcutotrecerepepiciorderzboicuDumnezeu. Alturi de ceea ce era pn acum existena creat de Dumnezeu, apare ceva care transcende aceast existen i de acum aceast coexisten a omului cu Dumnezeu, alturi de Dumnezeu,provoacaldoileaconflict.UnconflictodatcuDumnezeuialtconflictcuexistena nsi. Aipriceput? Vedei dvoastr, existena i are legile ei, sensul ei. Ea este legat n chip armonios cu Dumnezeu,autoralcreaiei.Apuneaceastexistennfunciedealtcevadectsursaeifireasc nsemneazaopunencontradiciecunaturaei. Deci, omulca subiect de cunoatere a devenitcentru oarecare alexistenei. Omul acesta triete,trebuiestriascnconflictpermanentcunsiexistena. Dvoastrvnchipuiiceufacaicicinetieceteorieabstract?Nuestedelocabstractce spun eu. Procesul acesta de cunoatere este aa cum se ntmpl el n ordinea aceasta logic. Procesul acesta de cunoatere este ntradevr o srcire a omului i o falsificare a omului, o ndumnezeireaomului2.Dece? Pentru c omul, ca existen, are un singur sens, o singur ndatorire, o singur lege: s existedreptceeaceesteel. 5.Darceansemnatprocesuldecunoaterepropriuzis?nsemneaztransformareaunui procesdeexisten,nsemneazrupereadeexisten. Vedei,esteomaredeosebire.Esteoenormdeosebirentreunpuidegincareseduce s ciuguleasc un grunte de mei i un om care se opune realitii. tii dvoastr care este deosebirea? Exist un Pmnt fcut de Dumnezeu i pe acest pmnt crete iarb, care nflorete, se usuc i cad grunele pe jos. Vine un pui de gin i ciugulete boabele care au czut. Este un tabloucosmic.Unfenomencosmicntotalitatealui.Estecaicumaispune:Ialocpescaun.Eu stau pe scaun, evident, dar n mine se ntmpl multe lucruri. Omului i umbl limba n gur,

89NaeIonescu precumvedeidvoastr,mainti;iarpeurmvinomulimedetransformricelulare.Caszic aa,eusuntteatrulunorseriideprocese.Eunupotspuneccelulacutareafcutcutarelucru,a umblat pe calea altei celule, a mncat una din ele, pe cnd domnul Nae Ionescu ine cursul de metafizicnAmfiteatrulTituMaiorescu3. Acesteasuntexistenetotale,pectvremeomulcareareopinenumaiesteoexisten total.Omuluiisadatopineimaiumbldupaltpine.Omulfaceplanuricumscucereasc aceast pine. Omul pune de o parte pinea, n cmar, chiar cnd nu are nevoie. Totul dup anumitescopurialelui,propriilui,nudupanumitelegicosmice,aacumfacefurnica,aiacare adun grune i le pune deoparte, pentru iarn. Numai La Fontaine credea c vorbete cu Greierelecndifacemoral;FurnicanuaveaniciunmotivsfacmoralGreierului.Frumoas lumearfifostdacDumnezeunuarfizisfurniciisfiefurnicigreieruluisfiegreier,calulsfie cal,prunadinprunsfieprun!Elleafcutaacumsuntele.idatorialorestesexistedup maximum de posibiliti, sexiste aa cum leafcut Dumnezeu. Nu cum o vreaDumnezeu, ci cumavrutDumnezeuatuncicndleafcut4. Evident,DumnezeupoatesfacoricevreaDarDumnezeu,cndafcutprunasfieprun icalulsfiecal,nuazisadouazi:Calulsfiepruniprunasfiecal.inicinuozice.Nuo zice,fiindcDumnezeudeaiaeDumnezeu,snuspunprostii. Vedeidvoastr.Dumnezeuacreatceeacesenumeteordineanatural.Prinnsuifaptul cacreatordineantrunanumitfel,acestfeldeaficonstituieordineanatural. Orice existen, n msura n care se realizeaz pe sine, satisface pe Dumnezeu. Dar cu omul, vedei dvoastr, lucrurile se schimb. Omul care are o existen ntre toate celelalte existene,prinnsuifaptulcelcunoate,devineuncentru.Omulajungentrecelelalteexistene unfeldefocar,unpunctctrecareconvergeexistena.Actuldecunoateresurpordineanatural. Deci, un element de dezordine creeaz o ordine, alta dect cea natural, alta dect ordinea fireasc. Chiar dac omul nu ar vrea nimic, i nc ordinea natural a lucrurilor se schimb. Au aprutnoiraporturi,carenueraupusenordinealucrurilor,nordineafireasc. Cndtoateacestea,oameniilucruri,implineau,fiecare,legealuiDumnezeu,aacum lea fcut Dumnezeu, dintro dat a intervenit omul i se creeaz aceast separaie de planuri. Lucrurilencepsconvearg[spreel],celpuinsubraportulcunoaterii,dacnuialtfel.Darnoio svedemc,nunumaisubacestraportalcunoaterii,ceeacesentmplnexistendeacum nainteestecutotulaltceva. Omulseindividualizeaz,sesmulgedincreaialuiDumnezeu.i,dupcesasmulspeel, omulncepessmulgialtelucruri.Omulmbucteteprinacestprocesdecunoaterensi existena.ElstricceeaceafcutDumnezeu.ElsempotriveteluiDumnezeu. nacestpunctaparempotrivireaomuluifadeDumnezeuifadeordineafireasc.Din acest moment apare tragedia uman, prin aceast rupere, prin aceasta smulgere, care se ntmplprinomipentruom,dinmomentulncareintervineprocesulacestadecunoatere. Cumpoatenssfie,smeargmaideparteacestprocedeu,astaesteproblemapecare trebuiesorezolve,ntrunoarecarefel,metafizica. Dar,despreaceastarndulviitor. NOTE 1. TextulbibliclacaresereferNaeIonescurmnesfieidentificat. 2. Termenulndumnezeireaomuluinuestefolositaicinnelesulteologicortodox,exprimatde cuvntulgrecesctheosis,carenseamnascensiuneasupremafiineiumaneprincomuniunea cuDumnezeu,fcutposibildeenergiiledivine(potrivitdoctrineisfntuluiGrigoriePalamas), ci are nelesul de substituire, vizeaz orgoliul uman de a nlocui pe Dumnezeu prin om,

Tratatdemetafizic90 atitudine care repet pe a lui Luciferia nceputul lumii, i caracterizeaz pe omul Renaterii, omullumiimodeme,promotoralateismuluiexacerbatdinsecolulnostru. 3. Astzi Amfiteatrul Nicolae Blcescu, la Facultatea de Limba i Literatura Romn a UniversitiiBucureti. Opropunerefcutnurmcutreiani,deasenumiAmfiteatrulNaeIonescu,nuagsit ncecounauzulautoritilorUniversitii. 4. ExpresiapopularcumovreaDumnezeufolositaicideNaeIonescuexprimincertitudinea fiinei umane fa de viitorul ei, cnd nu mai este sigur de rezultatul calculelor i planurilor sale.NaeIonescuiopunecondiiacelorlaltefiine,careacioneazduplegilenaturii,aezate deDumnezeunele.

91NaeIonescu [14aprilie1937]

XVII.CUNOATEREIUBIREDRUIREMNTUIRE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. Domnilor, am stabilit mpreun n lecia noastr trecut aproximativ, dar nu suficient, cteva indicaii pentru speculaia dvoastr personal: c pcatul originar, care este de natur raional ca s zic aa nsemneaz ca ultim consecin un fel de desprindere a omului din totalitateacreaiei,creareaunuicentrudepolarizarenuntrulacesteitotaliti,carerupeaezarea primar a lui Dumnezeu. Omul, aezat ca centru de raportare a existenei, rupnduse prin urmare de legea lui, aa cum a fost creat el ca element constitutiv al creaiei, nu ca stpn i legiuitor nuntrul acestei creaii, prin aceast desprindere, prin aceast nsingurare a lui fa de existen,intr,astfel,ntrolupt. Elsempotrivetelegiigenerale,tulburarmoniacosmic,ntructlegeatrebuiesdevin dupprerealuilegealui. Dacdvoastrvdaiseamadedateleiniialealeproblemei,puteinelegeclegea cosmicnupoatesdevinlegealuidectnmomentulncareelnsuidevineDumnezeu. Aa nct, ntradevr, procesul de cunoatere prin nsi natura lui duce, ca o ultim consecin, la transformarea omului n Dumnezeu. Duce nu la depirea naturii lui proprii asta estealtceva(Osvedemnoicensemneaz).Ducelaschimbareanaturiilui,laopunerealuifade Creator. Ceeacespuneunmomentuldefanuestedialectic,nuesteteorie,ciestefaptistoric. DvoastrtiiperfectdebinectoatemarileepociraionalistesuntepocifrDumnezeu, pentrucomulnumaipoateslasealturideelpecineva,elfiindpentruel,pentrujudecatalui, pentrufelulluideavalorificaexistenaultimaluiexisten. Dinaceastrsturnaredecurgomulimedefapte.Simuldeproprietate,depild,esteo consecin a ivirii nuntrul omului a acestui proces al cunoaterii. Eu i al meu sunt nu poli propriuzis,poliaiunuiproces,aiunuiraport;euialmeuesteunuliacelailucru. Totceeaceeste,estealmeu.ns,nuieusuntceeaceeste. Raportul este univoc. Cum sar spune, existena este a mea, nti pentru satisfacerea necesitilormele,pentrucdeaiaesteexistenaici. Afar de aceasta prin nsui procesul de cunoatere, toatexistena este a mea ca obiect ntrucunoatereamea.Totulexistinordineacunoaterii,inordineaexisteneinfunciede mine. 2.itotui,orictamaveanoincrederennoinine,orictamraportantreagaexisten lanoiineamnchipuicsuntemstpni,aceastexistenestecevacareniciodatnuaintratn capul oamenilor. Nu sa aflat nc om care, n maximum de sentiment al puterii proprii, si fi pututnchipuicelestecreaialuinsui. Vedeidvoastr,aiciseisprveteputereaomului.Orictdemarearfiaceastputere,aici exist totui, pentru orice om care gndete, o preponderen, o dependen care, de orice OmulcaopozantfadeDumnezeu.Consecine Neliniteametafizic Iubireacasoluiemetafizic Iubireacaactdedruire Druireapentrucomunitate,pentrunaiuneacomunitatededestin ComunitateadeiubirenBisericacatolic

Tratatdemetafizic92 naturarfiea,nuestemaipuindependen.Orictdetare,orictdeDumnezeuarfielfade aceastlume,orictdebineaezatarfincapullumiiacesteia,orictarfideinstalatcascopal lumii acesteia, totui el nu este fcut de el. Nu sa fcut el pe el nsui i acest sentiment de dependenstlaorigineanelinitiiomeneti. Cnd un om a mers pn la captul procesului de cunoatere, el ajunge totdeauna la aceastpoziieliminariaiciintervine,cumspuneam,nelinitea. Neliniteaaceastaogsimndesfurareaactivitiimetafiziceaomului,deoricenatur, deoricestructurarfiea,nunumaiprinaceanstrinaredecareamvorbit.Darmaiesteialtceva: sentimentuluneiruperialegturilorsaleorganice. Mergndpeliniacunoateriipropriuzise,noiajungemlaconvingereacfiecaredintrenoi este un Dumnezeu. Dumnezeu sta sufer ntrun fel; el este rupt de ceva. Dar i Dumnezeu cel adevratsuferieldeceva,poatessuferedeceva. mi aduc aminte, cnd citeam mai de mult o carte, de unul care desigur c ai auzit i d voastr, care spunea c Dumnezeu este trist cnd nul iubesc oamenii. i cred c avea dreptate atuncicndspuneacDumnezeusesimteruptdepropriacreaie.Daromulcareestenelinititnu sesimteruptdecreaie.Elsesimteruptdealtceva,deCreator.Estecutotuldealtnaturruperea aceasta. Este o lips de completitudine, ca s zic aa. i atunci, acelei nsingurri de stpn, de ndumnezeire, acestei atitudini i corespunde, n domeniul metafizicii omeneti, necesitatea de completare. Omul trebuie s ias din el. Omul trebuie s se dea ntrun fel, tocmai pentru a se ntregi,pentrucasseechilibreze.Eltrebuieisdea,nunumaisiaNusconsiderectotuleste el.Nusposede,cisdruiasc,ssedruiascpeel,sscapedeelnsui,aamrginitcumeste elprinprocesuliprinconsecineleprocesuluidecunoatere. i atunci, vedei dvoastr c activitatea metafizic a omenirii, care constituie ntrun oarecarefelnsiliteraturaproblemeimntuirii,nspreastatinde:nspredruireapersoaneitale, nspretopireafiineitalenaltceva,nsprecutareaunuiechilibruprintrunsingurpunctdesprijin caretetranscende. 3. i, cel mai frecvent proces, cel mai la ndemn dintre toate soluiile metafizice practicatedectrefiecaredintrenoihabarneavndcfacemmetafizicceamaicurentpractic esteiubirea1. Iubirea asta este ieirea din tine nsui, druirea persoanei tale nspre o unitate nou, o unitate alta dect tu i ceilali, dect tine i alt persoan. n adevr, nspre o unitate n care se topescceledouindividualiti. Analizaidvoastrcazurileliterarepecarelecunoatei,dacnuaveiexperienproprie sau dac nu ai avut vreme s v gndii la experiena proprie. Sntos ar fi s nu v gndii la experienaproprie.Sntosarfisnuvgndii.Analizai,deci,toatecazurileliterareiveivedea c aa se ntmpl. Toat realitatea se transfigureaz. Trieti aceast realitate n funcie de cellalt.Dar,eulcellalttrieteielrealitateanfunciedeceldinti,nsemneazcnumaisunt unulialtul. Astfel se constituie o unitate nou, cu posibiliti noi, cu o capacitate de reacie cu totul alta. Aceast depire a mrginirii noastre n actul de dragoste este o depire intermitent i este de natur extatic, a zice. i are intermitenele ei. Aceasta nchide ntotdeauna ceva fatal pentru noi. Pn cnd, odat i odat, aceast fuziune nu mai este posibil. i atunci, evident, ncepincriminrile:Tuetidevin,tunaifcutcutarelucru,naifcutcetrebuiaetc. Oaltpricindeinstabilitateesteaceeacaceastnoufiinnuestedesinestttoarei nupoatesseconstituiecaofiinpermanent.Peurm,suntialtecondiii,denaturmaterial, foartedificilderealizat.

93NaeIonescu 4.Dar,nafardeacestecondiiidificilderealizat,estensiincapacitateaacesteinoifiine care transcende pe fiecare dintre cei doi indivizi n actul de dragoste: incapacitatea de a se constituicaofiinpermanent.iatunci,existaltencercrideanedepi,printrireanoastr ntro comunitate oarecare, prin punerea noastr n funcie de aceast comunitate, prin topirea noastr n aceast comunitate, prin cunoaterea existenei noastre n funcie de aceast comunitatecarenedepete. Eapoatefiprivittotcaocomunitatededragoste,atuncicndoprivimdinuntru,icao comunitatenaionalcndoprivimdinafar. Deobicei,sefacedeosebireaaceasta,iofacieu,nanumitescopurididactice,spunnd cBisericaesteocomunitatededragosteicnaiuneaesteocomunitatededestin. Nuestemaipuinadevratnscaceastcomunitatededestin,anaiei,nusepoatecldi dect tot pe dragoste ca resort luntric, ntruct aceast dragoste m face s pot iei din mine nsumi. Vedeidvoastr,cfranuzetesezicej'aimeiubescceva,nsensulcmiplaceceva.De exemplu, pui cu ciuperci. Dar se zice tot aa i: l iubesc pe Dumnezeu; sau: Iubesc o hain frumoas,ichiar:Iubescnaiamea. Noinuputemzice:miplacenaiamea.Darzicem:miplacemmligacubrnz.Ce nsemneazaceasta?nsemneazcactuldeiubirenuesteunactdeproprietate. Dvoastrosspunei:Darcumestecugelozia? Esteonenorocire.Nuesteostarenormal,esteoboalmodern. CnderamstudentnanulI,aveamunprofesorcarefceauncursdepsihologieifiziologie Iubirea.Eleramediciamnimeritlaeltocmailaoracndvorbeadegelozie.Efoartesimplu, spuneadoctorul.Daccinevaestegelos,dismnnce.Nuamvzutoamenigeloidupmas. Numaipenemncatesuntoameniigeloi.Vdaiseamacvamdatunleacextraordinar. Darnoicredemcactuldeiubirenuesteunactdeposesiune,unactdeproprietate.Actul deiubireesteunactdedonaie,nudectig;esteunactdedepersonalizare.Cndiubeti,dai.Da! Nuiei! Cndiubeti,nupoispune:Iubescmmliga,fiindcnutedaimmligii,cituomnnci. Spunem ns: mi iubesc neamul, mi iubesc oraul natal sigur c te drui oraului acela. Fiecareactdeiubireafirmareaiubiriiesteunactdedruire,depunereauneimrturii. Declari c eti gata s faci jertfa persoanei tale pentru c iubeti. Mai mult dect att Cnd ai declaratcetigatasfacijertfa,dejaaiifcutjertfireadetinensui. Vedeidvoastr,cndplecilarzboi,aiplecatlalupt.Elpleaclaluptpentruocredin alui.Astansemneazcafcutjertfapersoaneisale.Elnuseducelaluptcugndulcpoateo s scape. Lui i este perfect egal. Cnd a fcut declaraia de dragoste, el a plecat la lupt pentru comunitateapecareoiubete,creiaisadruitdeja,ntrunmodvirtual. Este normal ca atunci cnd mori, s mori linitit. Cnd vede moartea, el rmne linitit. Pentruelnsuielancetatpropriuzissexistecaelnsui.Elestenfunciedealtceva.Elpeelsa dat,nusapierdut.Elnumaiesteallui.iesteegalcesentmplcuel. Acesta este sensul jertfei. Cine iubete cu adevrat, acela nui mai aparine. Pentru el i esteegal.Viaasaumoarteasuntnitelucrurioarecare,cutotuloarecare. Vedeidvoastr,renunarealaviaestecutotulaltcevadectjertfadesinedindragoste. Renunlaviaeroiiaceia,unbiatiofat,careiausomnalinsaupunmangalnsob.Defapt, nuestevorbadeorenunare.Estevorbadeonfrngere,deorecunoatereaincapacitiilordea tri.Incapacitateadeamaifaceceva,recunoatereainutilitiilui. 5. Cel care se druie din dragoste, acela se druie pe sine unei credine a lui, unei

Tratatdemetafizic94 comuniti care l depete. El nu spune: Nu mai pot. El deabia de atunci ncepe s poat. Pentruelaceastmrturiededragostensemneazomultiplicareaputerilorsale,poatectocmai ntructacesteputerinumaiaufrnaaceastaafricii,cumsespune. Deci, vedei dvoastr c opusul ndumnezeirii este actul acesta al druirii tale prin dragoste.Daracestactcareserealizeazprindragosteantredoufiineomenetisepoaterealiza mai complet n dragostea fa de comunitatea care te depete. De ce? Pentru c aceast comunitate,carentradevrnedepete,esteoexistenpermanent. Vedeidvoastr,dragosteantredoupersoaneestecondiionatdeomulimedelucruri. nprimulrnd,estecondiionatdeexistenameaideexistenaceluilalt,precumideoseriede lucruri, de potriviri. Ai dormit odat prost i teai sculat, cum se zice, indispus; ei bine, nu funcioneazceva. Unitateaaceasta,comunitateacreiaitedruieti,comunitateaaceastaestepermanent, nveac.Naiatadureazlanesfrit.Desigur,eadureazpnlasfritulveacului,cumsespune. Esteposibilsdisparcteonaiune,darastaesteunaccident.Teoretic,naiuneadureazpnla sfritul veacului, att ct va dura istoria. Ea este o existen permanent creia i te poi da, pe care te poi sprijini, n care te poi echilibra, fa de care poi fi permanent n aceast stare de extaz. Vedei,iariunfaptfoarteinteresantdereinutnprocesulacestaalmntuirii.Dragostea ntre doi nu este o stare de tensiune continui Numai n momentele de nalt tensiune exist propriuzisceeaceamputeanumi,cuuntermendinaltdomeniu:staredeharl'etatdegrce. Starea de har exist n viaa aceasta n care noi trim ntro comunitate. Exist n cele mai mici amnuntealevieiinoastre. nmomentelencaretuteaidruit,trietintrocontinustaredehar.Numaiexistnici unfeldesuferinpentrutine.Existsuferinacomunitiipecareotrietitu,darpentrutine nuexistnicisete,nicifoame,nicibtaie,nicinecazuri,nicimoartenumaiexistaltalternativ. Acestea sunt lucruri depite, care nu mai intereseaz dar te intereseaz, ntrun grad enorm,ncercrilededezechilibru,momentelededezechilibrarealecomunitiidincarefaciparte. Este,iari,nuteorie,cifaptistoric.nacestfelamtritnoipnacum,ctevasutedeani dearndul.Aceastndumnezeireotrieteomenireaiastziesteosoluievenic. Aceast soluie metafizic, a druirii tale unei comuniti transcendente, exist n chip permanent,pnlasfritulveacului. Domnilor,euiauasuprameatoateriscurile.Poatesvinonoratuldomncutareisspun c fac politic aici. Asta este soluia metafizic pe care o numim comunitatea doctrinelor noi, totalitarismulsubaspectulluimetafizic.Astanuestepolitic.Estefaptistoric,pecarentmpltor ltrimnoiiastzi,darcareamaifosttritialtdat. 6. Evul Mediu, care nchidea pe individ n diferite categorii: categoria familie, categoria cetate,categoriaBisericiietc.EvulacestaMediueraieloepoctotalitar,ntrunanumitfel.Nu totalitarnproporiilezileideazi.Categoriilecareneconfiscastzi,categoriilecroranedruim noiastzisntnumaiproporionalmaimari.Astzinumaiestevorbademeserii,debreasl,care pentruomulEvuluiMediunsemnabreasladinoraullui.Nuevorbadecetate,defamilie.a.m.d. Sau, este vorba de toate aceste categorii, existnd, constituind un fel de ierarhie nuntrul unei categoriimaicuprinztoarecaresenumetenaiunea. O s spunei dvoastr: Dar nu erau totui i n Evul Mediu un fel de categorii mai cuprinztoare?Respectiv,ocategoriemaicuprinztoaredectnaiunea,anumecategoriaBisericii? Era sau nu era? Teoretic, era Biserica. De pild, Biserica romanocatolic. Biserica aceasta, evident,eramaicuprinztoaredectnaiunea. ntmplarea face totui i dvoastr o s v dai seama, de ce face ntmplarea lucrul acestacafiecaredintrecredincioiicaretriaunaceastcomunitatedeiubireaBisericiicatolice,

95NaeIonescu caresedruiauacesteicomunitiinusedruiaucomunitiintotalitateaei,aceastBisericnu poatesfietritntotalitateaeidectrecredincioi.AceastBisericerapropriuzisoabstracie, o generalizare logic, mai nti, i una administrativ, n al doilea rnd. Nu era o unitate organic existent. i aceasta, pentru bunul motiv c ntotdeauna n snul acestei Biserici sau constituit grupuriaparte.LaunmomentdatavenitunulpecarelchemaFranciscdeAssisi,carevorbeacu psrilecerului,imblnzeafiareleslbatice,icaremaitiascntefoartefrumosntrungrup deacestea Bisericaromanocatolicareacionatdupovreme:Cefacemcusta?Estesaunuesten Biseric?Astanugndetecanoi.staestenebun.stapleacdintrenoicuomulimedeoameni iatunci,haiszicemcestenbiserici SfntulFranciscmultvremeafostpuslacntar.Baestenlips,baprisosete.Niciodat nueracumtrebuiesfie.DarBisericaahotrt,pnlaurm,slprimeasc.Haislprimim. Cinetiecebuclucuriosnemaifac! Amspus:acestaesteuncaz.Darsepotcitamultealtele.Dvoastrtiicexistauanumite bisericilocalenuntrulcatolicismului.Depild,BisericaAnglican,oformuldebisericdestat. Estevorbadecideunitiorganicelocale. nesenalui,catolicismulesteoseriedeformule.Spunecetiaaipedincoloiatunci eticatolic. Vaszic,osimpldeclaraiederecunoatereaunorafirmaii,nuarealitiiorganice. Aa nct, unitile care depesc individul acesta surit i rmn totui naiile, care sunt existenepermanentenveacicroranoineputemdrui. Drumulspremntuiretreceprindragostecaactpersonal,prindruireanoastrprintrun act personal ca instrument de druire unei colectiviti permanente. Dar acesta este numai drumul:siubeti,spoiiubi,spoisnumaifiitu. Darfiinaaceastacolectiv,careinlesneteieposibilitateadedruire,nuestepropriuzisdect otreapt.Pentrucneliniteadelacareamplecatnoi,aceastneliniteesteprovocatdefaptul cnoinusuntemmpcaicuCreatorulnostru. Euvamdescrisdvoastretapelemplinirii.Darnamajunssstabilimmplinireacarestla origineanelinitiiicareestemplinireacuCelcareneacreatpenoi. Dar,despreastarndulviitor. NOTE 1. Reamintesc c Nae Ionescu a inut, n 1919, prelegerea inaugural cu titlul Funciunea epistemologic a iubirii (tiprit n Izvoare de filosofie, voi. I, 1942, p. 117; retiprit n Neliniteametafizic.Bucureti,Ed.FundaieiCulturaleRomne,1993,p.7593).

Tratatdemetafizic96 [15aprilie1937]

XVIII.METAFIZICASUFERINEI
1. 2. 3. 4. 5. 6. 1.Domnilor,vaszic,ceeaceconstatamnoimpreunrndultrecutera,pedeoparte, incapacitateanoastrdeaneconsiderapenoininecaunsfrit,deundenevoiadeanedrui tocmaipentruoanulare,ntrunfel,aatitudiniidendumnezeirelipsitdeDumnezeu;pedealt parte,insuficienauneidruirictrerealitiledinlumeaaceasta. Ceeaceesteimportantdesubliniatnlumeaaceastaomeneasc,ndramulpecareomull urmeaz n acest proces de druire total, este c; oricum ar fi, ncercarea noastr de druire trebuiessefacaici,nudincolo. Vedeicexistotranscenden.Darpentruomulcaatare,transcendenaaceasta,ntruct faceobiectulexperieneimetafizice,eafaceparteintegrantdinpreocupareametafizicaomului. Transcendenaaceastatrebuiessevalorificeaici,nudincolo. 2.Dvoastrtiicceamaimareproblem,carearsturnatoarecumVechiulTestament,a fost tocmai problema nelegerii Transcendenei n raporturile noastre cu lumea de aici. Este, precumtiidvoastr,problemaluiIov. Iovacestaeraunomdetreab;aveanevasticopii.Vedeiceomdetreabera.Eraun omharnicicuviincios,aveaavere,triabineirespectalegile. ntrobunzincepscadpecapulluitotfeluldenecazuri. Cumseexplicfaptulacestacunastfeldeomnuareuitsseechilibrezentrunfel? AceastaafostproblemacentralaVechiuluiTestament,problempecarenuapututso rezolveVechiulTestamentideciatrebuitsvinHristos.Pentruc,nVechiulTestamenterainclus numaipcatuloriginar.Darmaierancaltceva:incapacitateadepiriicondiieiumane. Deci,Hristostrebuiasvin.Noifacemaicinuteologie,cimetafizic;totulesteanalogien momentuldefa. Aadar, trebuia s vin Hristos, pentru c legtura veche a lui Dumnezeu cu omul era insuficient. Sepoatespunecdacoameniisarfipurtataltfel,numaiveneaHristos.Exist,aadar,pe plan metafizic, un fel de ncercare de mntuire, care nu este suficient n el nsui, care nu este nchisnelnsui1,caretrebuiasfieprinurmaredepitiatuncivineHristos. Problema, dac v aducei dvoastr aminte din lecturile dvoastr, a fost rezolvat h adevrnchipsurprinztor.CelpreocupdecipeIov? I preocup propriuzis existena suferinei, existena durerii. i, prin urmare, ncercarea caretrebuiassefaceranlturareadurerii. ntextulparabolei,pnlaurmlucrurilesedezleagcumtiidvoastrprin:Dumnezeu dduse,Dumnezeuluase.Peurm,Domnuladatdinnou.Acum,pentrunoi,numaidDomnul Druireapentrutranscendenadeaici ProblemaluiIov.Soluiacretinismului Perspectivmetafizicasuprasuferinei Suferinasadrumctrebucurie Suferinijertfcadruirepentrucolectivitate Poziiametafizicopusceleiteologiceiceleipopulare

97NaeIonescu dinnou,iatuncisuferinarmnetoataici. Cumsenlturaceastsuferin?ncefel?AspunecprinvoialuiDumnezeu.Dacvrea Dumnezeu,onltur;dacnuvrea,nuonltur. Problemanupoatesnumaiaibniciunsens,dendatceiceibunisufercaiceiri. Problemanuerasolubil.Eadevinesolubilncretinism.Multmaitrziu,intrunchipcutotul surprinztor. Nuestevorbasnegirul,nicisncercianlturaceeaceestesuferin,ciestevorbade cu totul altceva. S valorifici rul, sl accepi ca atare, s accepi suferina ca atare, s o transformininstrument.Astaestecretinism,astansemneazpropriuziscretinism. Cretinismulnunltursuferinadinomenire.Eloacceptcaelementconstitutiv,absolut necesar,ncondiiauman. 3. Trebuie ca omul s ncerce, n acelai timp, s trag folosul maxim i optim din necesitateasuferinei. Aicilucrurilencepssecamestompeze,sintrencea,aanctdvoastrartrebuies vforaisnelegeicevreausvspun,dectsvspuneutoatetreburileacestea. Suferina este deci un instrument de aici. Noi o trim aici, n aceast via a noastr. Condiiaumanincludenea,cunecesitate,suferina.Trebuiesovalorific,sigsescunsens,nu sigsescunneles.Sgsescmaidegrabunprocedeudeapunenmicaremersulacestaal omuluinspreechilibrare,nsprempcare. Suferinanupoateacionacaunexcitant.Dareunutrebuiesfugdesuferincasajung laaceampcarecumine,laaceantoarcereamea2.Dimpotriv.Sacceptsuferina;ssufrn minensumi,ncarneamea,ntrupulmeu,nduhulmeu.Soacceptcaexisten. Aceasta pentru c, evident, suferina poate juca un rol de dinamizare. De pild ntro mulimedeprocesesociale,proceseleacesteaaulabazsuferin.Dardinamizareasocietiiprin suferinnuurmretevalorificareasuferinei,cipurisimplunlturareaei. Aicinuestevorbadeunprocesmetafizic,ciestevorbadecutotulaltceva.Estevorbadeun procesnordineaimediatpozitiv. Metafizic,prinurmare,noiprimim,acceptmnnoininedurerea.Darcefaceeadinnoi? Suferinaaceastadenenlturatpoatesfacifaceunlucrubuncunoiaici.Nepoatedeschideun drum. Atunci cnd eu accept suferina n mine, asta poate fi un drum i o metod, pentru c valorificaicitoatexistenaastadeaici.Darsovalorificinaafelnctnsisuferinasapar cauncomponentarmonicalacesteiexistene. Dvoastr tii c sunt situaii n care se lupt binele cu rul, bucuria cu suferina. Dar suferina nu este de la Diavol. Noi nu facem aici teologie ci metafizic. Suferina nu este de la Diavol, ci este tot de la Dumnezeu. Ea este un element constitutiv al existenei, un element armonicconstitutivalexistenei. Vaszicidurerea,suferinanuesteopoziienegativaexistenei,ciopoziiepozitiv. 4.Darncefelsepoateconstruiacestuniversarmonic? Deconstruit,elesteconstruit.Darcumsenfieazamzicemaiexactacestunivers? Vedeidvoastrdaceuadoptpunctuldevederealuneianumiteplceri,aluneianumite bucurii,atuncitotceeacenuesteaceastbucurieeste,frndoial,suferin,durere.Lipsa acesteibucuriiestesuferinaidurerea. Dar dac suferina intr ca element constitutiv n existena atunci ceea ce numim noi bucurie,ceeaceestebucurieadevratestecevancaresuferinaestecuprinscaundrum,caun mijloc,caometod.Estecuprinsnchippozitiv. 5. Ei bine, care este aceast bucurie n care suferina este nchis n mod pozitiv, creia

Tratatdemetafizic98 trebuiesmdau,smdruiesceunaafelnctsuferinasnumaifiepentruminesuferin, cispotspunenoricemoment:mulumescpentrusuferinamea? Eu nu trebuie s m dau unei realiti care reprezint pentru mine posibilitatea unei contopiri,auneimpliniri,caremidmieposibilitateampliniriinaafelnctnadevrnum maiintereseazsuferina.Vedei,prinurmare,esteodeosebirentrejertfadecarevorbeamierii suferinadecarevorbimastzi.Launmomentdatjertfanicinumintereseaz.Celcaresadruit colectivitiinuimaiaparinelui.Prinurmare,dacelsejertfete,dacelmoaresaunumoare, dacelsufersaunasufer,luiiesteindiferent,eltrietenunitateacealalt.Dar.aicinueste aa.Aicisuferinaestensuidrumul.Decisuferinatrebuiesfiemereuprezent.Freanuse poate. Darcereprezintpropriuzisdurereasausuferina,ncazuldefa? Reprezint,domnilor,unfeldepresiunepecarenoioexercitmasupranoastr,exactde aceeai natur cu presiunea pe care o exercit asupra noastr atitudinea de umilin mpotriva orgoliului;exactdeaceeaifunciuneazice,deaceeaistructur. Vedei, ori sufr, ori m umilesc, punctul de ajungere este acelai. Cnd accept suferina estecaicumacceptumilina.Poziiaaceastaumil,aceastansemneaz,purisimplu,reducerea potenialuluidensingurare. Vaduceiamintecpunctulnostrudeplecareafostpcatuloriginar,acruiconsecin imediatestensingurarea.Ieireadinpcatuloriginarestensiieireadinaceastnsingurare. Vaszic,atuncicndeusuntntradevrumilit,eusuntexactnaceeaipoziiecaatunci cndsufr,cndacceptsuferinacainstrumentalmntuiriimele.nsemneazcomprimareamea cafiindesinestttoare.nsemneazoncercaredeatiardcinilepecareaceastfiinamea arputea,eventual,slenchidneansi. Aadar, realitatea de aici care nchide n ea, cu necesitate, durerea i suferina trebuie trit n aa fel nct s fie resorbit. Resorbirea sar putea face, ntrun fel, prin presiunea exercitatasupraei.Aicieasefaceprinpresiuneaei. Lumea greac a ncercat, cum tii dvoastr, eliminarea suferinei, dar nu a reuit. Toate filosofiileasteaalebucurieisaualeplceriincearceliminareadureriiinureuesc.Durereaeste nuntrulexisteneinsei.Eanupoatefieliminat,darpoatefiintrodus,acceptatcafcnd partecaelementconstitutivalcreaiei,alexistenei. Numaiaceastcalepecarencercsvoindicdvoastrmaimultcaunjalonalgndiriid voastraceastcaleaprimiriisuferinei,adicaprimiriisuferineinminei,nsemneazreducerea nsingurriimele. 6.Vedei,prinurmare,cnadevrprinaceastatitudinenfaasuferineinoincepems o valorificm pentru existena noastr. Pentru c, n msura n care noi reducem potenialitatea acestei existene de sine stttoare, n aceeai msur noi ne ntregim cu ceva din afar de noi nine,dedincolo,ncazuldefa. Teologic,sespune:fiidumneatacuminte,cdacisuferiaici,aistebucurideviaaviitoare. Dacscriepcateaici,dacscriesuferinaici,atuncisigurvafibinedincolo.Durereadeaicieste totsprenoroculdumitale,dincolo.Aacafiidetreab. Astanuestepoziiemetafizic. Eunuspuncnuexistviaviitoare,ntructsuntcretin.Eucredcnoiosnviemodat din mori, pentru c sunt cretin. Dar ca metafizician pot s v spun c are i problema asta un sens. Pentru metafizic tot ceea ce este via viitoare se ntmpl aici. Viaa aceea viitoare reprezint,nucumsarcrede,cevacarevinedupacestceva,cicevacaresepetrecenaltplan. Evidentc,ntrunfeltrieteomulsauunanimaloarecaretoatrealitateaaceasta.ipe urm,nuntrulregnuluiomenescexistomulimedetrepteipefiecaretreaptsetrietentr

99NaeIonescu un anumit fel. Aceste trepte nu sunt compuse din rani sau cizmari jos, iar sus din doctori n filosofie. Dimpotriv, se poate ca pe treapta de sus s fie un cizmar. Aici este adevrata demo craie.nmetafizic,petreaptadesuspoatesfieuncizmar,iarpetreaptadejos.detot,nfundul iadului,sfieunprofesordemetafizic. Problemeledemetafizic,aacumsunttriteeledeomenire,nuaunimicdeafacecuceea cesenumeteculturpropriuzis ocantitate decunotine3.Nuaudeciabsolutniciunfelde legtur. A fost acum ctva vreme o nmormntare aici, n ara Romneasc. i, pe cnd treceau trupurilecelormori,pedrumurileriiaunceputsiasraniiculumnrinainte,calaprohod. Dar, lucru de mirare, ranii ieeau cu lumnri albe, nu cu lumnri galbene. Noi tim c la prohod,nVinereapatimilor,lumeavineculumnrigalbene,numailanvieresevineculumnri albe.Veneauraniiculumnrialbe4. V rog s credei c aici este foarte mult metafizic. Eu nu zic c nu este nici un fel de legtur ntre ceea ce numim cultur, cultura care circul pe strzile noastre, i problemele de metafizic. Darcasnentoarcemlaberbeciinotri,pecarenuiamlsatdinvedereniciodat,trebuie s spunem c problema se ntregete, situaia se ntregete valorificnd durerea, introducndo ntrounitatearmonic.naceeaimsurncarefacemaceasta,noischimbmoarecumnatura omeneasc. Adic, din nsui faptul c noi acceptm suferina ca drum pentru mplinire. Cu ct omulsufermaimultimaiadnc,cuattsedeschidemailargorizontulnfaatui,cuattsetea luidemntuireestemaimare. Evident c suferina nu este singura cale. Dar, n momentul n care fiecare dintre noi se ntlnetecudurereainusepoatecaoricaredintrenoisnusentlneasccudurereanviaa lui , n momentul acela atitudinea cea mai indicat este s o accepte aa cum este ea. Aceasta pentrusimplulmotivcdurereaaceastaestencunuldindrumurilempliniriisale. Cucinesefacemplinirea?Vspuneamadineaoricsefaceazicecufiinancarene ntlnimcutoii.Punctuldeplecarefusesenlegturcunelinitea,cuaceastconstatarefoarte dureroas pentru orgoliul, pentru demnitatea omeneasc,de a simi c totui noi nu suntemun nceput. Ei bine, mplinirea se face acum pe calea durerii acceptate, nu pe calea renunrii sau a jertfeidecareamvorbitieri.Pecaleadurerii,mplinireasefacecunsuinceputulnostru5. Domnilor,ceeaceamschiateuastziestepuinnclcit,idinpricinadificultii subiectuluiabordat,daridinpricinaindispoziieimelemomentane,pentrucarevrogsm iertai. Celediscutateaiciconstituieaazisaproblemateodiceei6.Cndveiauzi,prinurmare,pe cinevacvorbetedespreteodicee,stiicdespreastaestevorba,adicdencercareadeaface valabil[suferina]pentruexperienanoastrdeaici,pentrumplinireanoastrcutranscendena. Deaceea,estenormalsconchidemcmplinireanoastr,ipeaceastcale,nusepoate facedectntrosingurdirecie,ndirecianceputuluinostru,adicndirecialuiDumnezeu. NOTE 1. ncercarea de a gsi o soluie de mntuire numai n planul metafizic nu duce la rezultat deoarece n el nsui acest plan este insuficient, nu poate s nceap, singur, aceast soluie. Estenevoiedesoluiareligioas.Pentruaformulaaceastidee,Naelonescuforeazexpresia aparentnegramatical,dartocmaiaparentuldezacordnearatcumtrebuieneleasfraza:nu ncercareademntuireesteinsuficientneansi,ciplanulmetafizicalespentruaceast ncercare.

Tratatdemetafizic100 2. Este vorba de ntoarcerea la echilibrul de la nceput, cnd omul nu se rupsese din ordinea cosmic. 3. Nae lonescu nsui ia dat seama asupra definiiei prea restrictive, i a revenit ceva mai departe, cuo nuanare. Cultura nu se reduce la cunotine ci esteceea ce rezultdin aceste cunotine,deundecelebrabutadculturaesteceeacermnedupceaiuitattot. 4. Fr ndoial c Nae Ionescu se refer aici la nmormntarea lui Ion Moa i Vasile Marin, legionariimorinrzboiulcivildinSpania,laMajadahonda,la13ianuarie1937,iaduinar olunmaitrziu,nmormntarealor,caintreagaprocesiuneacptatnfiareauneiuriae demonstraiipoliticeireligioasenacelaitimp.N.Iorga,adversaralmicriilegionare,nusa pututtotuisustrageemoieigeneraleprovocatedemoarteacucaracterdejertfasumata celordoi,iascrisnNeamulromnescdin19ianuarie1937articolulDoibieiviteji:Moa i Marin (reeditat n volumul IV din Oameni cari au fost, p. 200201). Nae lonescu sa aflat printre cei ce au ntmpinat la Bucureti sicriele celor doi n Gara de Nord i sa pstrat fotografia n care apare mbrcat n celebrul palton i cu cciula alb, cum este evocat de Nestor Ignat (vezi p. 119). A fost reprodus recent n Dosarele istoriei, anul IV, nr. 5 (33), 1999,p.23.nziuade12februarie,Naelonescunusaprezentatlacurs,nsemndedoliu(vezi M.Sebastian,Jurnal,Ed.Humanitas,1997,p.111).nhumareaaavutlocla13februarie.Patru zilemaitrziu,la17februarie,Naelonescuncheiaidataprefaalaculegereadearticolede VasileMarin,Crezdegeneraie,carevaapreancursulanuluilaBucureti,Tip.BucovinaI. E.Torouiu.AceastprefapoateficititacumnultimaediieacriiluiVasileMarin,ngrijit deRaduDanVladiaprutlaEd.Majadahonda,Bucureti,1997. 5. Vezinota2. 6. Teodiceea este demonstrarea existenei providenei i respingerea argumentelor celor ce invoc existena ruluispre a contesta pe Dumnezeu i providena sa. Leibniz a scris n 1710 Essaisdetheodicee.

101NaeIonescu

XIX.RAPORTULOMULUICUTRANSCENDENA
1. 2. 3. 4. 1.Ceeaceurmretesubiectulmetafizicnprocesuldecunoateresauceeaceartrebui s urmreasc este prinderea transcendenei ntrun fel oarecare. Dar cunoaterea, n ordine metafizic, nu poate fi dect o soluie de echilibrare: echilibrarea prin cunoatere. Cum cunoatereaastaestens,precumtiidvoastr,unactdeapucare,deprindere(aasezice,de altfel,nnemete:Begriff,delagreifen,aapuca,cumobservacinevachiarnaraRomneasc maiacumcivaani)1,totaapuca,deciunpumncaresestrngeapucndceva,vaszic,soluia metafizicesteosoluiedeprindere,deapucareatranscendenei! Dvoastr ai vzut ns c ncercarea aceasta de a seechilibra pe calede cunoatere, pe caleraional,caszicaa,nuaduslaechilibrareametafizic,ciadus,dimpotriv,laoalunecare peunaltdrum.Incapacitateaaceastdeaprindetranscendenancadrulcunoateriiaprovocat aceast deviere a activitii omeneti, deviere care duce la nlocuirea lui Dumnezeu prin om, soluiecarenupoatessatisfac,pentrumotiveiariexpuse.Asfritprinaprovocaunfelde reacie (se mai ntmpl n ordinea cunoaterii!), reacie pe care eu am ncercat s vo explic d voastrprinactuldemplinire. 2. Va s zic, vedei, transcendena nu poate fi prins, apucat, fiindc raporturile dintre noiitranscendensuntdealtnatur.Noistm,frndoial,nanumiteraporturiprecisecu transcendena aceasta, dar nu de natura aceasta, ci altfel. Exist n viaa noastr metafizic, n exercitarea funciei metafizice n noi, momente de plintate i momente de cdere din aceast plintate,momentedealunecarengol,caszicaa.Momenteledeplintatesunt,prinurmare, momente de contact, de urcare nspre transcenden, iar momentele de alunecare n gol sunt, dimpotriv,momenteledesecetsufleteasc. Vedei,prinurmare,cnupeliniaaceasta,acunoaterii,sepoatecptaceeacenumim noimntuire,cidelaaceastliniedecontact,carenumergeneapratspreprindere.Sau,altfel: nunumaicaocunoatere,fiindc,evident,existomulimedepracticideapunepeompecalea aceasta a cuprinderii a tot ceea ce este fiin. Dar practicile acestea trebuie s ajung la un moment dat la un fel de lips de rezultate, la un fel de faliment ca s ntrebuinez un termen negustoresc. Probabil c nu este n natura noastr s ne echilibrm n viaa aceasta prin cuprindere. Ar fi i greu. Pentru c, vedei dvoastr, ntradevr fiina, pentru noi, care suntem existenelimitatentrunfelsaualtul,fiinaesteunpunctlimit,unpunctfinalcaszicaa,ctre care noi putem s tindem, dar pe care, n momentul n care lam ajunge, am deveni noi nine aceastfiin.Artrebuispresupunemdeci,cualtecuvinte,dacnadevracestpunctlimital fiineinuarfipunctlimit,caszicemaa,cuuntermencarenumiplace,darpecaredvoastrl nelegei foarte bine ntruct suntei falsificai de toate manualele proaste pe care le citii, d voastrnuvaivindecatncdelucrurileacestea,ndjduiescsofaceicndveifimaibtrni, azice,el. Vaszic,dacfiinaaceastanuarfintradevrnumaiel,iarfi,prinurmare,unpunct pecarenoilamatingeodatefectiv,astansemneazcnoitiadeaici,dinlumeaaceasta,cu Echilibrareaprincunoatere Momentuldeplintateiceldecdere Stareadeextaziceadegraie Plictisealacaalternanlaplenitudineicalegturmetafiziccutranscendena

Tratatdemetafizic102 toategreutilepecarelepurtmcutoii,cutotbalastulpecarelpurtmcunoi,amputeasne identificm,amputeasfimlafelfiineiacesteia.Daraprioriazice(iaricuuntermenpecare nuliubesc),aadar,aprioriaceastposibilitatenupoatesexiste.Pentrucestetotuiodiferen de natur ntre ceea ce am numit noi transcenden i ceea ce ntrun anumit fel a putea s numesc (am mai fcuto alt dat), s numim noi Dumnezeu. Deci, Dumnezeu este deosebit de natur. Aadar,maipescurt:ntreacestDumnezeuinoi,eunuvdceamputeaslsmnoidin noi, cum am putea s lsm noi din noi ceea ce trebuiete lsat, pentru ca s nu fim ceea ce suntemisfimnsifiinaaceea.Peurm,chiardacamputeasfacemaceastoperaie,parc estecevaaproapedeminteaomuluicnmomentulncareamdeveniaceafiin,atuncinammai finoi.Eunuziccastanusepoate,darlogicesteimposibil.Soluiileacesteapecarelecutmnoi trebuie s fie valabile aici, pentru noi, acum, chiar dac acest aici/acum ntrun fel este ceva depit. Nu este mai puin adevrat c tot ceea ce trim noi se ncadreaz n temporalitate, n temporal. Se ncadreaz n temporalitate, chiar dac noi am putea s depim aceast temporalitate.Svexplic. 3. Este foarte probabil c un moment de extaz mistic ridic pe om deasupra condiiei lui imediate(timp,spaiuicelelalte).Darnuestemaipuinadevratcacestmomentdeextaz,chiar dacnelnsuinuincludecalitatea(dimensiunea)detimp,elsepetrecetotuintimp.Oszicei: cum este asta? Este foarte simplu. Iat, de pild o analogie foarte grosolan , eu visez ceva. Atunci cnd eu visez ceva, visul sta face s se succead n mine o serie de imagini, cu o vitez extraordinar,cuoiuealvertiginoas.Impresiapecareoameuestecamtritrealmente,c scenelelacareamluatparte,evenimenteleprincareamtrecutnvis sentmplpeoanumit perioaddetimp,casizicaa.Darnuestemaipuinadevratcnrealitate,nrealitateafizic, msurabil, cu alte cuvinte, toate aceste evenimente sunt ngrmdite pe o durat de cteva secunde!Vaszic,vedei,ntrunfeloarecaresepoatesexistetotuiodeosebire:sepoateca cevassentmplentimp,itotuitimpulacestasfiecumultpreamicpentrucascuprindtot ceeacesantmplat.Dvoastroszicei:piastasantmplatnvis!Evident,darnviseuam avut o serie ntreag de imagini, am trecut printro serie de procese, care presupun, pentru realizarealor,oanumitdurat.Aceastduratesteoarecuminerent,decinmodnecesarlegat deoseriedeevenimente,desprecarevorbeamadineaori.Daraceastseriesepoatereduce,se poatebgafoarteuorntrunsingurmoment,nctevasecunde.ntmplrileaceleasuntazice oarecumpeplanurideosebite.Peplanulmsurtoriifizice,totceeaceamtritnvissentmpl ndoutreisecunde;peplanultririimele,acesteevenimente,acesteprocesesentmplntro perioadmultmailung. Analogiaastagrosolanpoatecasvfacsnelegeicespuneameuadineaori.ipentru casvlasaceastafirmaienlegturcuaceastproblem,vreausvdaunumaioindicaien legtur cu afirmaia mea. Este adevrat c ntrun moment de extaz mistic un om poate s triascanumitefenomenecarenuaunelenselecaracterdetemporalitate.Darnmomentuln carefazaaceastadeextazancetat,omulnsuipoatesideaseamacacesteasauntmplat ieri,sauntmplatacumunceas,sauntmplatalaltieri;adic,timpulluiesteoarecumunpunct dereducerenuniversulfizic.ntimpulluieltriaoanumitvia,el,fiinaluitriaaltceva.Exist, prin urmare o coresponden nencetat. Evident, pe alt plan se ntmpl evenimentul n cadrul vieii aceleia extatice. Dar nu este mai puin adevrat c acest cadru se poate raporta ntrun oarecarefellatimpulfizic,lantmplrilefizice,iastaestefoarteimportantdereinutnceeace nepreocuppenoiastzi.Pentrucastansemneazcraportulnostrucutranscendenatrebuie sfie,ntrunfelsaualtulntructsuntraporturicutranscendena(vrogsvreamintiiceeace spuneamalaltieriisfaceilegtura),trebuiesfiedenaturdiscontinu. Existntotdeaunasoluiidecontinuitate.Condiiauman,pecarenoinuoputemdepi

103NaeIonescu niciodatnchipdefinitiv,condiiaaceastaumanimpunecaracterulacestadediscontinuitaten legturanoastrcutranscendena.Nupoistrieticontinuucaszicaanstaredeextaz. Poistrieticontinuuntrostaredegraie,nanumitecondiii,darnupoistrieticontinuun staredeextaz. Careestedeosebirea?Stareadegraieesteotranspunereprinlrgire,nupringeneralizare; transpunereaprinlrgireastriideextaz,ntroperioadncarepropriuzismomenteleextatice audisprut.Stareadegraieesteunfeldelumincareserevarsasupravieiitale,careaducecu sinededincolocevacareitransfigureazviaa,itransfigureazrealitatea.Stareaastadegraie estens,cumtiidvoastrdinexperienaproprie,oarecumposibiliniubireadintreoameni, aa cum artam eu aici. Pentru c, n adevr, i n starea de dragoste, n starea de iubire lumea aparecatransfiguratDartransfigurareaaceastaalumiiesteprovenittocmaidinceeaceaducem noidedincolo. Leonid Andreev a scris odat o nuvel foarte interesant (de altfel, el era un om foarte detept i care, oricnd scria literatur, fcea metafizic) despre nvierea lui Lazr2. Era un Lazr nviataa,frcacinevas1poatntrebacumestedincolo.Elstteaaanumaicuochiideschii mereu,parcerantrunfelngrozit,parc.NueranimeninjurEvident,nimeninupoatestiece este,nimeninupoatesspunnimic,deoarecepropriuzispeellanviatHristos,darelnumai puteasnvieze,srevinlavia.Elafostadusaiciprintrominune.DacnvierealuiLazreran adevr o minune, o rsturnare a cursului firesc pentru c, evident, Hristos, fiul lui Dumnezeu, putea s fac orice, dar la adus numai napoi, Lazr nu mai era viu, cu toate c venea pentru moment,ntrunfel,cutoatlumeadedincolo. ntrunfel,totaaveniminoiculumeadedincoloatuncicndtrecemmomentuldeextaz mistic i cnd simim dac simim! c lumea este transfigurat. Aceast transfigurare este propriuzisstareadegraie.Aanelegeu.Poatesvincinevadelateologiesspuncamfcut anumitegreeli,dardacamstalaopartedevorb,pnlasfritaputeasidovedesccnule amfcut. Legturilenoastrecutranscendenasuntaadardiscontinui.Stareadegraie,carepoates fiepermanent,nuesteolegturcutranscendena,ciesteoarecumhaloulacela,aurapecareo ausfiniinjurulcapului.Atuncicndnceteazstareadeextaz,rmnaureleacestea,princarese prelungete n viaa noastr de aici. Asta constituie starea de graie, care poate s fie continu pnlaonoustareextaticicareoferiariposibilitateatransfigurrii. 4. Discontinuitatea aceasta n legturile noastre cu transcendena presupune dou momentecaracteristicenviaanoastr;presupune,nti,ourcarenspretranscenden,oluare decontactdincencemainaintat;ipresupune,apoi,ocderedinacestcontact,dinstareade plintate a fiinei tale, care trece la o srcire interioar i aceast sectuire a fiinei umane se poatenumintrunfelplictiseal. Vedei, prin urmare, ce este plictiseala? Ea este o stare negativ, o stare de lips care se opuneplintiifiineitale,aflatovremenascensiune,nurcareicontactcutranscendena.Dar slsmperspectivaaceasta.Dactreceilaviaadetoatezilele,dvoastrtiicsuntmomente ncare,avempoftdelucru,cndpunemmnapecevasimimdinplincampusmnapeceva, cfacemceva.Puimnapecoadauneisapeitragicusapa.Esteunfeldetonusntoatfiinata, ncarepetotcepuimnaseprinde,estebinefcut.Suntaltemomente,dimpotriv,ncare,orice vei face, parc amesteci totul, nimic nare nici un fel de gust. Nu eti bolnav, dar nu exist priz ntretineirealitateanconjurtoare.Acesteasuntstripecareleamtritfiecaredintrenoi.Ele nusunt,propriuzis,stripsihologice,caszicaa.Suntstrialefiineitale,aletalentotalitatea ta, n ntregul tu. Nu i se ntmpl dintro cauz sau alta. Asta nsemneaz c n adevr fiina noastrestedeficientnanumitemprejurrifadelumeanconjurtoare. Darexistialtemomente,ncareaceastdeficiennuexist.Dimpotriv,existopriz

Tratatdemetafizic104 direct ca s ntrebuinez un termen de automobilistic; i termenii acetia sunt buni la ceva cteodat.Existoprizdirectntretineirealitateanconjurtoare.Eibine,aceastprizdirect, sauaceastlipsdeprizntrefiecaredintrenoiitranscenden,constituieceledoumomente fundamentalealeraportuluinostrucutranscendena.Plictiseala,acelvacuumvitae,este,propriu zis,ostarencarenuairealmenteceface,ostaredegolpecarenupoisoumplinniciunfel. tiidvoastr,sevorbetedeoamenidetepi,carenuseplictisescniciodat.Esteoprere veche, pentru c plictiseala nu nsemneaz: Ce faci? Sunt plictisit! Iau o carte sau m duc la cinematograf!. ia umplut plictiseala? Nici 17 cinematografe nui umplu golul acesta! Te plictisetinupentrucnaicesfaci.Nupoisfacinimic!Astaeplictiseala. Suntoamenidinacetiacaretiucuprecizie:astzitrebuiesterminceva.Sescoalmereu la ora ase. Nimeni nu se plictisete mai mult dect oamenii harnici. Leneii nu se plictisesc niciodat.Efoarteinteresant.Omulharnicsescoalntotdeaunadediminea.Pi,eufacntio baie rece, apoi cteva micri de nviorare, mnnc puin i m apuc s lucrez pn la ora zece. Dup zece m duc s fac diverse curse, iar la dousprezece m duc n cutare loc. Cum s m plictisesc?. Dar cum ai treab toat ziua dac te plictiseti? Omul acesta, care are treab toat ziua, sta nu face de fapt nimic! nchipuiiv dvoastr c suntei, [fiecare], profesor de filosofie (sau aproximativ profesor de filosofie). V nchipuii dvoastr c este plcere s fii ntotdeauna profesor(saujumtatedeprofesor3)defilosofie?Sepoate,cndetinumaiojumtate,sfieceva maiuor.Adic,cevreausspun? C a face ceva nsemneaz a fi ntrun moment de plenitudine. Nimeni nu poate s fac realmentecevafrimpresiaaceastadeplenitudine.Cinefacemereuceva,acelaexecut.Ceva, mai bine sau mai ru. A executa ceva este cu totul altceva dect a face ceva. A face ceva nsemneazatri!Cndexecuicevansemneazcrepeioseriedemicrimecanice.Cndfaci ceva, eti cuprins ntrun act propriu, exist o legtur perfect ntre tine i materia pe care o frmni.Cndexecuiceva,atunciesteonenorocire! Nu vreau s v fac aici comparaii puin riscante, mai plastice, dar sunt unii oameni care necjesc, care obosesc chiar natura. Sunt [unii] oameni sub mna crora natura parc se mplinete,ialiisubmnacroranaturasechinuiete.Exist,depild,uncizmar,ianmno bucatdepiele,tiecesfacdinea.Altcizmarparcototsucete,omozoletemairudectai bgaonmain. Dvoastrnuputeisvnchipuiioroareamaterieinensufleitedeafilucratcumaina. Imaginaiv c sar inventa o main de srutat. Credei c vai duce vreunul s v punei la main? Astaeste,astansemneazplintate,contactulcurealitateimediat,deoparte,plictiseala dincolo. Dar plictiseala aceasta este un moment absolut de nenlturat i n viaa, n experien metafizic a oamenilor. Absolut de nenlturat, pentru c, dac n adevr legtura noastr cu transcendena este discontinu, dac aceast transcenden este numai punctullimit a contactuluinostrucuea,atuncievidentcexisturcareaicoborreaaceastadecarevorbirm. Prindereadecontactpierdereadecontact;plintateaiplictisealasuntdoitermennupolari,ca s zic aa, ci sunt dou ramuri ale aceleiai activiti n legtura noastr metafizic cu transcendena. Umplerea plictiselii nu exist, pentru c umplerea aceasta ar nsemna transformareaplictiseliinplintate.Dacarfiposibilpentruomsiomoareplictiseala,atunci arfiposibilpentruomsitriascurcndmereunspretranscendenisnumaicadniciodat. S urce mereu, s ajung odat chiar s devin el nsui transcendena aceea, fiina aceea. Asta ns,cumstabilirmnoi,nusepoate. Plictisealaface,prinurmare,parteintegrantdinfiinanoastr,urmndaceleiplintide carevorbirmiarasupraacesteiproblemecredcvommaireveni.Eaurmeazplinti:nacelai felncarenoapteaurmeazzilei.Dacnadevrnoapteaestenumailipsazilei.

105NaeIonescu NOTE 1. RmnedeidentificatlaceautorilacelucrarefacealuzieNaeIonescuntructnuestevorba deceledoucursuridelogicgeneralinutedeel. 2. Nuvela lui Andreev are titlul Eleazar i sa publicat n rusete n 1906, fiind tradus n romnetedupprimulrzboimondialdeG.B.Rare. 3. ProbabilcprinjumtatedeprofesorNaeIonescufacealuzielagradulluiuniversitardepn n aprilie 1937, acela doar de confereniar. Amintesc c lecia anterioar fusese inut n 15 aprilie,iarceaurmtoarevafipredatn12mai1937.

Tratatdemetafizic106 [12mai1937]

XX.AFIIANUFISAUFIINACAFIIN
1. 2. 3. 4. Limitacanemurireicamoarte Tinereeaibtrneeanfaamorii Prezenaiabsenaaceva,acuivanfunciedeEu Persistenafiineicafiin

1.Domnilor,eusuntceldinticaremidauseamaclucrurilepecareledezbatemnoinu se pot prinde chiar aa de uor. i nici nu se pot fixa n formule. i, mai ales, nu se pot scrie pe hrtiedectredvoastr. Dezbaterilenoastreurmeazolinieerpuitprintreproblemelerealealeomuluii,prin urmare,eunupotslemaiocolesc. Vorbeam rndul trecut despre pierderea contactelor cu transcendena, cum sunt dou micricomplementarenactivitateanoastr,incercamsstabilimlimiteleacestormicri.Din consideraiilefcutevaidatseamacacestelimitenucorespundlacevadefinibil. Coborreasefaceieactreceva.Limitelesuntnscevacarenupotfiatinse,dealtfelaa cumspuneicuvntullimit1. Limitansussenumetenemurire,iarceanjossenumetemoarte. Metafizic vorbind, nemurirea nu este o regiune, un arc la poarta Raiului, unde i d drumulsaunuiddrumul. Nemurireaesteostareindividualincepeundeeuncepsfiunemurire. Nuexist,prinurmare,oregiuneanemuririi,ciostarecaresepoatenuminemurire. Vedei dvoastr, ascensiunea ctre transcenden am spus c este o micare nspre o limit.nsinoiuneaaceastaesteinclusncapacitateaatingeriiei. Nemurirea de care vorbim nu nsemneaz propriuzis atingerea ei. Ea se poate ntmpla undevamaijos. Problema nemuririi nu poate s aib un sens dect dac aceast nemurire se rezolv de fiecare,nudealtcineva. Problemaaceastasapusntoatefelurile.Saspuscnemurireaarputeasnsemne,de pild,ceuamcopiiicopiiimcontinupeminelainfinit.Daraceastanuestenemurireadecare vorbimnoi. Cndeu,acesta,devinnemuritor,atunciexistenameatrecedincolonfiin,ceeaceeste absurd ca i demonstrarea care se face cu 1 + 1 = 2. Dar se vede c absurditatea este i ea necesar. Depirea exigenei noastre, asta nsemneaz trecere n eternitate, dincolo de timp i spaiu,dincolodefiinanoastrtrupeasc. Problemaestenfuncienumaidemineinemurireancepecndeutrecneternitatesau mntorcdineternitate. Estecauncircuitdusntors,pncnd?Pncndeuncetezsmaiexistnlumeafizic; cumzicemnnelesuldetoatezilele:eunumaitriesc. Momentulacesta,almoriifizice,nsemneazcmoarteanuesteunsfrit,dinacestpunct devedere.Depindetotuldemineieudepinddestareancaremaflunmomentulmorii. mispuneacinevadeunboierromn,claunmomentdatbuniculloriachematpetoii

107NaeIonescu leaspusceaveassentmplecufiecaredintreei,ipeurmsantorscuspatelelapereteia murit.Aaeratradiiaboierimiinoastre. naintedeafimortelncetasmaiexistepentruviaadeaici. n momentul morii, adic al ncetrii funciei fizice, se hotrte ce devii tu. Dac eti n coborre,merginsprenimic,dacetinascensiune,evidentcurmeazcevafidincolocciaici nutemaintorci,trupultunutemaiajut. Deiputemspunecexistmoarteluminoas,moridindragosteesteoexperienad voastr;poateinsuficientacum,darveiaveaoexperienlargnaniicarevinvomvedea2. Astfel,sepoatemuridinpreamultdragostecndexistodilatareapersoaneitale,nct trupultugemesubaceastpresiune.Aasemoarentrunmomentdeentuziasm. 2.Deobicei,btrniifacmaigreudecttineriijertfaaceasta.Nuspuncauvzutcviaa nuesteniciopricopseal.Btrniiseleagmailesnedevia.Einicinunelegjertfa,careesteo aberaie. Astfel, eu, care sunt om serios i cu capul pe umeri, mam convins c viaa este o experienfrsens. De obicei, tinerii sunt capabili n orice moment de o asemenea jertf. Dar cu timpul oameniiseanchilozeazparc.Btrniinunelegjertfaaceasta,deoareceprinviaadefiecareziei seleagmaimultdecondiiauman,fiinalornumaiacapacitateadedilatare. Darexistmulioamenicarenunvaniciodatnimic.Facogreealiapoi,adouazi,o iau de la capt. Asta numete tineree. Pentru un om tnr, totul este nou i unic. De aceea, renuniuorlaviacndetitnr:ntrodragostentrunentuziasm,ntrocredinata! Esteciudatctrecereaaceastaesteurmatderegretecelorcarermn.Estefoarteciudat aceasttrecere.ntotdeaunadepireavieiidoarepeceicarermn. Cu ct i cu ct un om este mai capabil de nemurire, cu att durerea pricinuit de el la trecereadinviaestemaimare. Labtrni,nfond,nicinumaiestevorbadeojertf,dartotuiceilaliplng.Plng,ce? 3. Desigur, zic eu, pentru c este vorba de dispariia unei prezene. Dar un obiect este prezentnumaiatttimpctexist.Existoanumittensiunentremineiel.Altfel,poatesstea nfaameaaptemiideaniiindividulnuesteprezentpentrumine. Vedei,cevaseinescaidemine.Cumsnufieprezent?Darnuaceastaesteprezena.Pe lngminetrecomulimedelucruri,darelenunsemneazpentruminecevaprecis.Pentrumine exist nu ceea ce exist acolo real. Prezena oamenilor nu este o chestiune de mprejurare fotografic.Astfel,nuamvzutunomtimpde30deani,darelesteprezent.Unaltomsttoat ziuapecapulmeuinuesteprezent.Omulexistnfuncienudeceeacefaceel.Existnfuncie defelulcumsunteunraportcuel.Unompoatesmoarisfieprezent.Dupcumpoatesmi steasubnastoatziuaismifieabsent. Aatrebuieneleas,aadar,problemaaceasta.Cum,dealtfel,odemonstreazipracticile religioase.Sespunedesprecineva:,Amurit,sracul.tiucdincoloosfielinitit.Nusepoates nufienRai.Sau:Amurit,sracul.AcumestenIad,undelpislogeteScaraoschi. Putemspunecunomafostprezent,saucatrecutnnemurire,sau[c]amuritieunu maipotspstrezcontactulcuel.Cndcontactulcuelcontinu,atunciprezenaluiestetotal. Potsfiusigurcelnuamurit,catrecutdincolo. 4. Evident, exist durere la desprirea de un om. Dar aceast durere nu mai are nici un sens,oricumailuaproblema.Oriceaizice,regreteleacesteasuntlipsitedeoricefuncie,nuaunici unrost.Pentruc,sauelcontinusfieprezent,iatuncielafostcineva,ofiinrealizat,sauel numaiesteprezent,iatuncitentrebideceestenevoiedevreunfeldesuprare.Aufostpuri

Tratatdemetafizic108 simplulucrurisuperficiale. Dvoastr,dacaiiubintradevr,aveineapratnevoiedeprezenafizic?Nu.Iniubire nchiziochii,purisimplu,iteaduniasupratantrodilatareenorm. Prezena este altceva dect aceast prezen pipibil. Nu prezena nsemneaz ceva, ci prezenaaceluicevadinafardemine. Prezena nsemneaz: aici, n faa mea. Dac el pleac de aici, ai s vii dumneata aici i dumneatanumaietiprezent. Prezentestecinevacarenuesteaici,sauesteaicidaresteabsent. Poisfiiabsentpentruideilecaresedezbatacolo.Prezenanuesteocalitateobiectiv,ci orelaie.Iarnrelaiaaceasta,hotrtorestesexisteaceastaredetensiunecarehotrtede prezenasauabsenaunuilucru. Prezena cuiva i dup trecerea lui din via nsemneaz persistena fiinei ca fiin. Este acelcevasauacelcineva.Prinaceastprezenfadenoisemsoarnemurireaceluilaltpentru noi.Aceasta,trebuiesmenionm,esteatuncicndestevorbadenemurireneansi. Acest lucru am mai ncercat s vil prezint atunci cnd am ncercat s v fac sensibil, oarecum,trecereadincolodeaceastcondiiepurisimpluuman3. NOTE 1. limes, itis are un prim sens de hotar ntre dou ogoare sau de grani, i un al doilea, de ntritur,liniedefrontierntrit,fortificaie(veziG.Guu,Dicionarlatinromn).Ideealui NaeIonescuesteservitdeultimulsens,ceeacenseamncecellacaresagndit. 2. Esteoaluzieprofeienlegturcuceiateptapelegionari,ndiscutenefiinddragosteadintre sexe,ciaceadruirefadecomunitatedecareseocupasepelarg.Celeceurmeazconfirm aceastinterpretare. 3. Cea mai impresionant ilustrare a concepiei lui Nae Ionescu despre prezen dincolo de moarteneaoferitopropriulsudestin,aacumreiesedinurmtoareansemnaredejurnala lui Miron Radu Paraschivescu datat 17 ianuarie 1942: ii spuneam lui Vinea: Dar nu te ptrunde,domnule,faptulsta,nutetulburgndulcNaeIonescu,careafost,dacvrei,n sensulcomun,unratat,unvistor,unhimeric,esteprezentntrenoi,acum,ladoianiimai binedupmoarte?Nuvezicastziomulsta,carenafostnicimcarministrunarancare GuTtrscuiD.R.Ioaniescuaupututsfie,planeaznc,primejdiosdeprezent?Iat:un articol,oscrisoaredealui,publicatntrogazetucaEvenimentulluieicaru,poatestrni ofurtuncaredepete,cumult,zidurileredaciei!Cumiexpliciasta!Jurnalulunuicobai, EdituraDacia,Cluj,1994.CitatdupNaeIonescuncontiinacontemporanilorsi.Crestomaie deGabrielStnescu,Bucureti,CriterionPublishingInc.,1998,p.249. Aceast capacitate de a fi prezent, de a tulbura, de a intra n relaie vie cu noi i noi generaii, este fr ndoial cucerirea cea mai triumfal a ratatului, vistorului, himericului NaeIonescu.Eanuestentmpltoare,ciestensiconsecinaintrupareametafiziciisale, extrasdinpropriaiviaioferitspreafidefoloscelorceivordescoperitaineledincolo deaparenanfrngeriinimediat,carelacopleitiiantunecatvederealuiMihailSebastian cndlavzutladouoredupmoarte!

109NaeIonescu

XXI.FIINAUMANNTRENTUNERICILUMIN
Metafizicaipolaritateafiineiomeneti Luminadomeniulpropriualvieii ntunericulmrginetelumina.Trireantunericului Lumeatritilumeagndit Echilibrareametafizicnzonadeluminprineros

1. 2. 3. 4. 5.

1.Domnilor,cuctneapropiemdesfrit,cuatticonvorbirilenoastreasuprametafizicii devinmaidificilepentrucaceastcercetareseapropiedeproblememaigingaei,prinurmare, maipersonaje. Eu vam prevenit pe dvoastr c metafizica este, ntrun fel, o activitate liric1. i era de ateptat, prin urmare, ca poziiile ultime s se asemene aproape cu o spovedanie personal. Evident,spovedaniaastaestebinefctoarecndestefcutncondiiileinmprejurrilencare eatrebuiessefac.EstensfoartegreuderealizatacestlucruntruncurspubliclaUniversitate, pentruccereoanumitindiscreieinuestenimenibucurossfieindiscretcuelnsuifade alii2. Aafiind,osvmulumiimaidegrabcuindicaiigenerale,caresvpunpedvoastr peurmaunoranumiteproblemedectcucoborreapnnadnculfiineiomeneti,respectiva mea. nlegturcuaceastproblemametafizicii,vaduceiamintecamvorbitmaiinsistent nultimelenoastrentlniridespreproblemenlegturcuoanumitpolaritateafiineiomeneti, ntresoluiiopuse;maibinezis,ntreatitudinioarecumopuse.Aaafostnecesitateadeaneda, creia i se opune necesitatea de a ne mpotrivi; iar pe de alt parte, necesitatea de a cdea, fatalitateacderiingeneralfadeexisten. Ajungemdecisvorbimastzidesprentunericidesprelumin,doumariregiunincare semicfiinauman. 2. Desigur, lumina este domeniul propriu al vieii. Tot ceea ce este claritate, ordine, face partedinaceastregiunealuminii.Este,cualtecuvinte,domeniulncareviaaseexprim,nui domeniulncareeaexist. Luminalumineazdeciiducetotdeaunalaclaritate,raiune.a.m.d. Darviaasemrgineteundevacuntunericul,[cu]ceeaceesteresortalvieii,ceeaceeste principiudeexisten3. nacestdomeniu,underaiuneanuarenimicdespus,raiuneanudomin,cisefacedoar. Raiunealmurete,adicmrginetedomeniul,diminueazceeaceestefcut.Seapliclaceeace estedejafcut,nsensuldeisprvit. Viaanlumin,pecareotrimnoi,nuesteviaansi,cinumaiceeacevedemdinvia. Ceeacesafcuteraoarecumnuntrulacesteiviei,nuntrulacestorzoneluminoase,pecarenoi le ordonm dac vrei , le construim ntrun oarecare fel. Crem ceea ce putem noi noi n nelesuldemiurgaltermenului. 3. Noi putem s inventm orice, putem s zburm n aer, putem umbla pe sub ap, dar ntotdeaunanoivomaveaimpresiacnuamajunsundevalafund,latemelie.Cexistdincolode via,cuformeleeiafirmative,cevactrecaretindemcanspredepireaacesteiexistene.

Tratatdemetafizic110 Suntemlegaidecevaisuntemgatasvenimazicedinntuneric,pentrucvenimdin pmnt,delamamanoastr,ntrunfel:poporul,neamulnostru. Sevorbeteastzi,nanumiteprialeEuropei,deonobleeapmntului.Dacnueste noblee este sigur ns c pmntul i sngele sunt o realitate. Ele sunt nsui resortul acestei existene. Noinuputemvorbidesprepmntsaudespresngetotaadeclarcumvorbimdespreun aeroplan,deexemplu.nmomentulncaresepoatevorbitotaadeclardespreele,nuarmaifi ntuneric. Totdeauna zona aceasta rmne ca ceva pe care noi l pipim cel mult, dar nul putem lmuri. Spunem,domnilor,cntunericulmrginetelumina. Vedeicviaaaceastasemrginetecuntunericulntrunfeloarecare,cumsarmrgini cu moartea. Un om care lupt i ia asupra lui riscul morii, dar el nu este ferit de moarte. Un lupttor nu dorete moartea, nici nu urte moartea. Ceea ce l intereseaz pe el este lupta. Cel multareteamacpoatesexistemoartea,caresnsemneunobstacolntrunanumitmoment pentrucauzaizbnzii. Eunumtemdemoarteapropriuzis,cimtemdemoarteaaceastacaopiedicncalea izbnzii. Moartea este ceva att de plicticos, cum ar fi vremea rea, care ar putea s ntrerup victoria.Cumerapevremurioploaiecareumezeaprafuldepuc:eraonenorociremare,darera un element exterior care putea s declaneze la un moment dat aceast nenorocire pentru lupttor,careestedezinteresatfademoartealui. Gndiivnsc,nafardeacetioamenicaredorescmoarteantrunfel,suntuniicare se tem de moarte. Acetia nu sunt oamenii vieii, sunt oamenii ntunericului. Dar ntuneric nsemneazaicilegturanoastrcuprincipiileexistenei,maimultdectcuexistenansi. ntreacestedoucategoriideoameniafostntotdeaunaodeosebire,odeosebireattde mare nct ei nu sau neles niciodat. Fa de oamenii din ntuneric, oamenii din lumin duc o viasuperficial.Oameniisedispreuiescuniipealiinmsurancareeifacpartedinluminsau dinntuneric. 4. Dar mai exist uneori o deosebire. i anume, aceea c dispreul poate fi sec la cei din lumin. Cei din ntuneric neleg mai mult, pentru c ei stau la rdcina existenei, dar nu exist posibilitatea de coborre de la existen la fiin. Dar poate s existe posibilitatea ridicrii de la fiinlaexisten. Decelemaimulteorinuexistnimicsemnificativpentruceidinlumin. Deosebireaesteprecumvedeintreceeacenumiminteligen,raiuneiceeaceam numitprincipiucreatorelanul. Uniitriescntrunfelacoloundeestesoare;ceilali,acoloundeestentuneric.inutim pentru ce, este un fel de ntuneric albastru, n care lucrurile i afirm existena lor, o existen misterioas.Cenutiiestepnundepoimerge.Apareospaimdinincertitudineadeacalcula. Spaimaaceastaestepermanent.Existntotdeaunaozondesurprize,ozondeincalculabil. Evident,eumpartzoneleacesteaschematic,darelenusuntchiaraadedeosebite. Noizicemcntroparteestelumeatritidecealaltparte,lumeagndit.Noitrimpur isimplunlumeaaceastaantunericului.Cumsespune,existoncordarecaresesimtemaiales ncoulpieptului.Deaceeaspunemcnumaincpemnnoinine.Toateputerileacesteapecare le adunm noi se ciocnesc, caut un drum, o dezlegare. n acest sens ntunericul mrginete lumina,nacelaifelncaremoarteamrgineteviaa. Deci,noitrebuiesieimdinnoinine,iubindmoartea,sauurndmoartea. Nudoretemoartepentrumoartedectcelcaresatransformatpeelnsuincmpulde

111NaeIonescu btaie,atuncicndlupteleacesteaaupustiittotul.Printinensuiaiajunslaunfeldeodihncala oncetareancordriiacesteia.Darmoarteapoatefiopiedicncaleaizbnzii,dupcumpoatefi unelementalvictorieiiatuncilupttoruldoretemoarteanu?4caosoluie5. Unomalluminiiestecelcaredoreteaceastmoartecaunmomentafirmativ.Cineurte moartea,cinesetemedemoarte,setemendoufeluri: ntrun fel foarte puin interesant, omul este prins ntrun ir de mici satisfacii, cum este pentru un biet om care nu a avut dect necazuri n via. Evident c, lui i este fric de moarte, pentrucrenunlaacestemicisatisfacii.Darsuntoamenicaremaiurscmoarteapentrucau oroaredenefiin. 5.nzonadeluminarelocechilibrareametafizicprinfunciaerosului.iatunci,poate c dvoastr nu ai neles ce nsemneaz moartea din dragoste. n aceast privin cred c nu existontruchipareaacesteidepiriprinmoartedectndramawagnerianTristaniIsolda. Avem,pedeoparte,erosulcafuncieobinuitntreoameni;iarpedealtparte,erosulca funciemetafizic6. Dar ceea ce vreau s v nfiez aici dvoastr este faptul c vei putea nelege ce nsemneazmoraliimoralprinprismaaceastantrezonadeluminizonadentuneric.Aiciare locdepireacondiieiumaneundenumaiexistmoarte. Deci,dualitateantunericilumindelimiteazoarecumzonamoralitii,bineleirul,ce este drept i ce este nedrept. Aceasta, pentru c nu pot fi judecate dup criteriul moral manifestrilecareaulocnzonantunericului. Evident,trebuiejudecatedupcriteriilededrepttoatemanifestrilecareaulocnzonade lumin.Aicinuestevorbadereferinepersonale.Zoneleacesteanureprezintniciodatatitudini ultime,completnchise. Mergndpelinialumin,depild,sedegenereazfoarteuornceeacesenumeaacum vreosutdeanifilistinism. Oricinearfinstaresjudecestrmbpentruomareiubire.Cinenuarfinstarestrdeze nfolosulpatrieilui?Aceasta,desigurntotdeaunaarfiposibil,ntructfaptelecadsubsanciunea luminii. Evident, nimeni nu pretinde ca n zona aceasta s nu intervin sanciuni. Dar nimeni nu poate s aib pretenia c cei care stau la izvoarele existenei i msoar adncimea fiinei lor duplegilesuperficialealeexistenei. Desigur c exist oameni care renun la o mare pasiune, care este totdeauna a ntunericului.Dareumntrebdac,smulgndusedingheareleviolenei,mntrebdac,oricare arfifostrealizrileloraicidacvorfifosteinuivorpstraimpresiacbineaufcut. Asupra ntregii viei omeneti apas un fel de miraj pe care l exercit zona lipsit de claritate,zonancareestemultgeamt,apasmirajuldintotdeaunaalntunericuluiasupraluminii. NOTE 1. Vezileciaprim,ceadin12ianuarie1937(ned.defa,p.5) 2. Aceast introducere este o trimitere direct la substratul personal al speculaiilor sale metafizice asupra zonei de lumin i a celei de umbr, de ntuneric, din fiina i existena uman. Tlcul prelegerii se desvluie n lumina nenumratelor mrturii ale contemporanilor privind dualitatea fiinei naeionesciene, pendularea sa ntre zborurile mistice i chemrile tenebrelor,ntreipostazacareofceapeCellaDelavranceasiscrieluiFilipLahovary:Doresc spstrezimagineavieaacesteifiinecareeraaproapeunnger,iacreiluptcuomenireaa fost att de cumplit! i cea n care Maruca Cantacuzino vedea cu spaim n unele clipe

Tratatdemetafizic112 ntrupareaDiavolului!Mrturiileilustrelorsaleprietene,attdecontradictorii,sentregescprin refleciile lui Petre Pandrea, admirabile i clarvztoare. Lectura volumului de Memorii. Articole.Eseuri.Interviuri.CorespondenalturideGabrielStnescuesteobligatoriepentru cine vrea s neleag, n toate trimiterile ei, aceast prelegere care o precede pe ultima, n care Nae Ionescu cel ngeresc i rostete propoziiile eseniale ale testamentului su spiritual,treianinaintedeatrecedincolo. Nae Ionescu atac, aici, n felul su, mult discutata n epoc problem a contientului i subcontientului/incontientului. O comparaie cu modul cum au valorificat filosofic aceste trmuriNaeIonescuiLucianBlagaseimpunedelasine. Vorbea... trgnat i se ntrerupea uneori cu un nu? ca un punct de foc, scria Mihail SebastiandespreGhiBlidaru,aliasNaeIonescu,nDedoumiideani. Aluzieclarlaconcepialegionardespremoarte,careiagsitformulareaceamaipercutant n cuvintele lui Ion Moa: arma cea mai teribil de care dispun legionarii pentru a birui este urnacupropriacenue. Vezinota1delaleciaXVII,p.95.

3.

4. 5.

6.

113NaeIonescu

XXII.PRINCOMUNITATEPEDRUMULCTREDUMNEZEU
1. 2. 3. 4. 5. Unitatealumiiesteounitatereal Politeismulcafazicafaametafizicii Omulcacevacaresefacemereu Atrincomunitate,atrinDumnezeu DrumullaDumnezeuundrumprincomunitate

1. Noi mai vorbeam odat, la nceputul anului, de deosebirea care exist ntre unitatea constituitprin generalizare i unitileacestea care suntuniti nele nsele. Exist limite peste carenupoistrecidectcurisculdeatrecedindomeniulrealuluindomeniullogicului.Limita aceastaconstituie,frndoial,ieaoproblem,caresformezeieaodatobiectulcercetrilor noastre. Pentru anul acesta rmne ca punct crucial aceast afirmaie fundamental, c unitatea lumiiesteounitatereal.AceastunitateestenfunciedeunitatearealaluiDumnezeuiease constituientrototalitate. Eumtriescpeminenaceastunitateitriescilumeacaounitate,respectivtotalitate. Lumeaaceasta,realitateaaceasta,cereuncorelativcumtiidvoastr:transcendena. De intensitatea cu care eu triesc lumea aceasta depinde i intensitatea cu care triesc lumeacealalt.Existnsaceastposibilitate?Sigurcda.Dovadestepoliteismul. 2.Politeismulesteofazmetafizicincipientiofametafizicpropriuzis. Omul aa cum la fcut Dumnezeu ncepe acolo unde ncepe unitatea lui, unde el i trieteunitatealui.Aanctpoliteismulesteformadeviaaomuluicarenuaajunsncom; care nu a ajuns, n ordinea logic, s reduc diversitatea la unitate; care nu a ajuns, n ordinea existeneiluipersonale,ssesimtcaounitate. Vedei dvoastr, momentul n care omul ajunge s se triasc pe el ca unitate este momentulncareposibilitateadeafiomtrecenactualitateadeafiom. Pentru fiecare creaie trebuie s existe aceast posibilitate, dar nu ca necesitate. Cum s zic,pentrufiecareomnuexistnecesitateadeafiom.Omultrebuiesserealizezeelntrunfel. Dumnezeulafcutpeomnuperfect.Dumnezeunulacreatpeomgata.CiDumnezeula pusacolo,ntrocochilieundeofipusEltoateposibilitile,toateelementelenecesareomuluide adeveniom,plustendina,nevoiapentruadeveniom. Nevoia de a realiza aceast unitate este un punct de vedere. Problema trebuie s o dezbatemmaipelarg,dacnusenchidacumcursurileuniversitare1. 3.Este,dinacestpunctdevedere,odeosebirefundamentalntrecosmosiom.Cosmosul esteorealitateanaturii,gatacreatdeDumnezeuinoiajungemnumailacunoatereanaturii,ca unitate. Nu putem s ajungem la cunoaterea lumii acesteia ca unitate, pentru c omul nu este cevagatafcut.Omulestecevacaresefacemereu.Dumnezeuiadatputinassefac,darel trebuiessefacmereu. n momentul n care el sa fcut, n momentul n care a ajuns s se triasc pe sine ca unitate,nacelaimomentelcunoatelumeacaounitateinacelaitimptrietelumeaaceasta caounitate.nacelmomentitranscendenadevineunasingur. Daromul,nceeaceesteelmainchegat,esteomcaunitatespiritual.

Tratatdemetafizic114 Darelestecumammaispusiodiversitate,omultiplicitate.Pentruc,aacumtiid voastr,elnsuiesteunelementconstitutivaluneialteuniti. Celeagaceastunitate,atunci?Viaa.Viaacarefaceposibilscirculinuntrulacestei uniti,duhul,spiritul. Ceesteviaaiceestesufletul? Am ncercat noi s spunem odat. Nu am lmurit aa de precis lucrurile, pentru simplul motivcviaaisufletulsuntcamacelailucru. 4. Noi spunem, pe romnete, c viaa este materie nsufleit. Dar duhul, spiritul, mai precis?Spiritulesteposibilitateadecirculaienuntruluneicomuniti.Nuduhulnnelesulde pneumciduhulnnelesuldespirit.izicemcspiritulesteceva,cumsespune:uscat,rece.Nu existunspiritdefoc,darpoatesexisteunduhdefoc2. Deaceeafacemdeosebireacnuexistspiritdefoc,ccispiritulestentotdeaunarece.El totalizeazmijloaceledecomunicarealediversitiincaretrieteomul. Omulsetrietepeelntrunfel,itrietenaltfelunitateanoastrdincarefaceparte. Dupcumtrieteaceastunitate,dincarefaceparte,vineilegturaaceastadecarevorbeam adineaori:legturaviasufletilegturacareexistntreacesteelemente. Unitateaaceastaprincarecomunictoi,nceeacecomunictoi,astaesteceeacenumim dincolo n transcenden Dumnezeu. Iari n nelesul acesta: transcendena neleas ca unitate. Dar vedei c ceea ce comuniem noi este adic asta constituie cheagul existenei, raiuneasuficientaexistenei. iatunci,Dumnezeuacesta,careesteprinurmarelimitaexisteneicevalalimitaexistenei i ceva n care noi ne regsim este ntradevr o realitate pe care noi nu o realizm dect n comunitate.AtrincomunitatensemneazatrinDumnezeu;atrinDumnezeunsemneaz atrincomunitate. Deci,attcttrimncomunitate,trimnDumnezeu,comuniemnDumnezeu. Dar, vedei dvoastr, Dumnezeu este o realitate. Dar Dumnezeu nu este o realitate universal,nuesteunconcept. Toatelucrurilesediversificapoinordineaexistenei. Prinurmare,Dumnezeunupoateficonsideratcaouniversal,cielesterealitatea.Fiindo realitate,elexistntrunanumitfel. Darundesunt,pentrufiecaredintrenoi,limiteleluiDumnezeu?nElnsui?Aceastaeste altproblem.Asteanusuntlucruridetoatezilele.Darexist,pentrufiecaredintrenoi,limitelelui Dumnezeu:acestelimitestaunlimitelecomunitiidincarenoifacemparte.DacDumnezeunu poate fi trit dect ntro unitate, atunci comunitatea aceasta din care facem parte ne d posibilitateadeatriidearealiza,deacomuniampreunnDumnezeu. Prinurmare,citeamazidimineaspuneaunul:Sveziceprostiespunungurii.Spunc Dumnezeuestealunguriloricelivasalva.Ceprostie! Darprostieesteasta?Aredreptateungurul,pentrucexistDumnezeulungurilor,dup cum exist i Dumnezeul romnilor. Ceva mai mult. Nu exist dect Dumnezeul romnilor i Dumnezeulungurilor.ExistunDumnezeunsine,astansestealtceva.DarDumnezeuncare eucomuniez,acelaesteDumnezeulcomunitiimele. Exist o comunitate a tuturor oamenilor care au fost, vor fi i sunt. Asta nsemneaz c exist cu siguran posibilitatea pentru toi oamenii de a comunia n Dumnezeu3. Comuniunile acestea au ns limitele lor. Sunt foarte naturale. Dumnezeu nu este unul pentru toat lumea i Dumnezeul meu nu este pentru toat lumea. Dumnezeu se las realizat de fiecare dintre comunitileacesteaexistente.PentrufiecaredinacestecomunitinuexistdectDumnezeulei. Aa cum Dumnezeu este absolut pentru unii, nu poate s existe nimic altceva dect Dumnezeullui,aacumltrieteel.

115NaeIonescu Sigur,privindlucrurilepedeasupra,fiecarecomunitateiareDumnezeulei.Dar,dinuntrul fiecrei comuniti, nu exist dect Dumnezeul acestei comuniti. De aceea, fiecare comunitate reprezintunabsolut.Dacdecicomunitileacesteasuntfaptenaturale,acestefaptenaturale,fie c le numeti omenirea ntreag (dac exist), fie c le numeti popoare sau naiuni, ceti, reprezintfiecareunabsolutnecondiionatdenimeniidenimic,dectdelegealuiluntricde dezvoltare. Dinaceastniruireaafirmaiilorreiesec,dacnoinucomuniemndomeniudectprin comunitatea din care facem parte, din totalitatea din care facem parte, atunci exist atia Dumnezeictecomunitideacesteasunt,cteexist.Darnumaidinuntru4. 5.Aici,nacesteconsideraiimetafizice,stpropriuzisndreptireatuturordoctrinelori caracterulmesianicalacestordoctrine,ncarenuexistposibilitateadetocmeal,detranzacie, pentrucDumnezeuesteDumnezeulcomunitiimelesicomunitateameanupoatefidectuna singur. Nu exist posibilitate de tranzacie, pentru cDumnezeunu este o universal, orealitate logic. Aiciestedeosebireantrecatolicismsiortodoxie.OrtodoxiaestecredinantrunDumnezeu real,viu,iarcatolicismulestecredinantrunDumnezeuabstract. Catolicismul este universalist i universalizant, pentru c Dumnezeul catolic este o universal.Deaceeacatoliciipotssempacecutoatlumea.Peunulnullasssensoare,pe cellaltlobligsserad5etc.Elestetranzacional. OrtodoxianupoatesfietranzacionalpentrucDumnezeuestecevaviu.Estentrunfel, nunaltfel.Seimpuneoanumitlege:legeacomunitiincareserealizeaz,ncareserealizeaz Dumnezeu,ncarerealizezipeDumnezeu. Vedei,prinurmare,unitateaaceastacaresenumeteDumnezeu,icareesteorealitaten sine,esterealizatnaltneles,esterealizatdeminencomunitateadincarefacparte. Unitatea aceasta a lui Dumnezeu creeaz o unitate real, nu logic, nici formal: Este unitateadincarefaceuparte,ncareserealizeazDumnezeu,princareserealizeazDumnezeu; unitateanoastr,careieaesteounitatereal. Drumul la Dumnezeu nu este, prin urmare un drum prin abstraciuni, ci un drum prin realitate6. NOTE 1. Aadar,NaeIonescuarfidoritsmaiinncolecie,care,orinusaamaiinut,orina foststenografiat. 2. Distinciantrerealitateadesemnatprincuvntdeorigineslavduhiaceeacuprinsn cuvntul de origine latin spirit este fcut de Nae Ionescu prin referire la grecescul pneuma ( ) tocmai spre a ne sugera distincia ntre pneuma i noos ( )ngrecete.Pneumaesteliteralsuflaredelacarederivsuflulvital,suflulvntului i nelesul necorporal. Religia cretin, propagat din greaca Evangheliilor a tradus ebraiculruah,carenseamntotsuflare,cupneuma,numindpeceadeatreiapersoanaa Sfintei Treimi Aghion Pneumaton, devenit in slav svetij duh, verbul duhati avnd tot nelesulderespiraie,desuflare,decicevacareimplicvia,estencrcatcuvia.itot cangrecete,existexpresiacDuhulSfntsufl(saubate)undevrea.Grecesculnoos desemneaz,nprincipal,facultateadeagndi,deundeinelesuldeinteligen,gndire i spirit, dar cu acest neles, i nu de Spiritus sanctus cum au tradus latinii numele persoaneiatreiaaSfinteiTreimi.

Tratatdemetafizic116 EsteevidentcprinspiritNaeIonescudefineteaiciorganulaceluicogitocartesian care,absolutizat,adatraiuneaSecoluluiLuminilor,ajunsafizeificatntimpulRevoluiei Franceze.Aceastraiune,ntoatfilosofialui,NaeIonescuagsitovinovatdesrcirea vieii,orealitaterece,lipsitdeputereadearodi,iiaopus,cumfaceiaiciduhul,cu nelesul evanghelic, adic de acela care face viu care e dttor de via (vezi rugciuneamprateCeresc). Aceast concepie naeionescian despre comunitate este calchiat perfect pe doctrina despreBisericaOrtodoxiei. Precizare care exclude ideea unei relativizri a lui Dumnezeu de ctre Nae Ionescu. El se referaicinumailafaptulcrelaiaomDumnezeuesteorelaievie,personal,estetrit, i fiecare comunitate i are propria ei experien a divinului. Opoziia cu Dumnezeul abstractalCatolicismului,careurmeaz,faceimaiclarideea Vezi i: Mircea Vulcnescu, Barba lui Visarion, n Cuvntul, an VII, nr. 2058, 13 ianuarie 193,p.1. Absena unei fraze de tipul, Att am intenionat s v spun anul acesta sau a unei concluziifinalemeniteancheiasupremaluitentativdeadaometafizicproprieconfirm nota1.

3. 4.

5. 6.

117NaeIonescu

II

Tratatdemetafizic118

NaelonescudesendeNestorIgnat dupofotografiecelebr(1940)

119NaeIonescu

OMRTURIE
NestorIgnat Nae Ionescu mia fost profesor la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti. nc din primulanuniversitar(19361937)amurmatcursulsudeMetafizic.Apoi,n19371938,pecelde Logic(ultimul). Nu tiam atunci mare lucru despre profesor. Doar c era tatl prietenului meu, Rzvan Ionescu(viitorulmedic),coleglaLiceulSpiruHaret.Numntlnisemcuniciolucraredefilosofie purtnd semntura sa. Nui citisem nici proza ziaristic. Miaduc aminte c profesorul nostru de tiine naturale, tefanZottu, om foarte cumsecade, glumea n clas: S nu ne aud Rzvan, c taicsunedlagazet. Mieicolegilormeidefacultate,caimultoraltora,nuneafostgreusbgmdeseam, delaprimelentlnirilacurs,cavemdeafacecuunprofesordeunsoideosebit. Carte se nva i la alii, unii din ei adevrai erudii, cu o cultur enciclopedic, stpninduidisciplineleprofesate.LaNaenseracutotulaltceva.Desigur,emiteaideioriginale, poate n prelungirea altora, dar la curs fr trimiteri bibliografice obositoare. Sa spus c nu preda numai o anumit filosofie sau despre filosofi, ci pur i simplu filosofa n prezena noastr, sau, cum i plcea s spun: convorbind cu asculttorii. Era cumva un precursor al aazisului nvmntparticipativ. Eadevrat.Numaicfilosofiilesepotnvapederost,darfilosofarea,ba.Cuattmai puinfilosofarealuiNaeIonesculacurs,ncareintraumultecomponenteiera,firete,caorice creaie,inimitabil.Urmrindulnspeprofesor,resimeamfarmecul,voluptateafilosofriiichiar gustul(launii,mcar)alfilosofriipecontpropriu.Aveadaruldeatrezivocaii(idealesprijini). Nu ntmpltor printre cei care, ntrun fel sau altul, iau fost aproape, sau numrat gnditori fecunzi,originali,detalialuiConstantinNoica,MirceaEliade,MirceaVulcnescu. ntrun fel de Registru (nu chiar un jurnal), n care de peste 60 de ani miam notat reflecii,opinii,ntmplri,creionrideportrete...,gsesc,la16august1941,oschijuvenil(n partenedreapt)Desprefilosofiaromneasc.Iatunpasaj:Mariiprofesoridefilosofieaparin celei de a doua generaii postmaioresciene i sunt cu totul nemaiorescieni, dac nu chiar antimaiorescieni. Acestei generaii aparin Vasile Prvan i mai ales Nae Ionescu. Ei au urnit gndirea romneasc, care nvase de la maiorescieni s se informeze. Lipsa de informaie filosofic,afectatlaNaeIonescu,realpoatelaPrvan,afostduntoaredesigurtinerilor...Dar maimultconteazimpulsuldeviafilosofic.Istoricete,momentulMaiorescuPetroviciestetot attdeimportantcaimomentulPrvanIonescunfilosofiaromneasc...Filosofiimaitineriau nvat ceva de la fiecare i ncearc echilibrul ntre... momentele profesorale artate mai sus. Acelacare,nisepare,adepitacestemomente,nchizndnelposibilitistrinepredecesorilor ichiarcontemporaniloricaredacvavreaDomnularputeasnceapfilosofiaromneasc, esteConstantinNoica.Poatevafiprimulfilosofmareromn... * MiamngduitscitezacestectevarnduridinRegistrulmeunglbenitdevremenu pentru a face public o previziune care sa dovedit n mare parte exact (cred c Noica, prin intermediul cuiva eu nam avut ndrzneala s io art luase cunotin de ea pe la mijlocul deceniuluiopt),cipentrucsubliniancodatimportanamomentuluiprofesoralNaeIonescun istoriafilosofieidinRomnia,constatareaunuitnrdeabiatrecutde20deani(negreit,eraa multoraltoradingeneraiameaidinceleanterioare)ilacaresubscriucuconvingereiastzi.i, pentru c tot am pornit pe drumul amintirilor (notate n acelai Registru), s dau un citat din ceeacescriammultmaitrziu,la7ianuarie1984:
*Subliniereaeditorilor

Tratatdemetafizic120 Cum se explic fascinaia pe care o exercita Nae asupra unor oameni de valoarea lui MirceaEliade,Noicaialii?mantrebatzileletrecuteEduardMezincescu,ntlnitlaocoad dinPiaaDorobani.Napretinssirspundpeloc.Darntrebareanuilipsitdeinteres.Ceeace tecucerealaNaeIonescunuerau,poate,nprimulrnd,ideile,concepiasausistemulfilosofic. Primele nu erau ntotdeauna originale..., iar ultimul (sistemul) era categoric absent i hulit, profesorulcomplcndusenrelativ,schimbtor,spontan.Atunci,poate,metoda?iacestconcept preadenefolosit,deioanumitorientaremetodiceraidentificabil,maimultpoateprinceea cerespingea,prinidiosincrasii.Atunci,ce? Avea o putere magnetic asupra oamenilor... Puterile magnetice sunt greu de analizat, sunt,caatare,inanalizabile.Sepotfacensunelepresupuneri.NaeIonescueralamod,deii aceastaeragreudeanalizatTudorVianunueralamod,darsebucuradeadmiraiairespectul multorapentruerudiiaiclasicitateaexpunerilorsale.IonPetrovici,mareorator,nunumaicnu eralamod,dareraconsideratdeuniitinericadesuet,vetust(fiindcaparineaalteiepoci,fusese lamodmaidedemult). Nae ns era la mod. Nu pentru studenii nmatriculai, mai ales. Cu toate c acetia nvleau la el dar fugeau de la alii. Era la mod n lumea bun, pentru doamnele elegante din aceastpturasocietii,greudecrezutc,peatunci(cuexcepiicunoscute),eraupreaavidede filosofie.EleocupauprimelebncialeAmfiteatruluiTituMaiorescudinvechiullocalalFacultii deFilosofie,lngcancelariamic,pealcreipereteeraatrnatportretulluiDavidHume(locurii evenimentebinedescrisedePetruDumitriu,multmaitrziu,ipecare;probabil,nuleacunoscut direct). Cnd intra Nae, amfiteatrul era arhiplin, ntrziaii fceau o coad lung pe culoar, muluminduse cu ecouri ale vocii profesorului. Cum spuneam, n fa erau, de obicei, cei din lumeabun,ndeosebicucoaneprintrecareNaesebucura,separe,deunimensprestigiu. nfund,erauuniicusumanebucovinene. BnciledinmijlocerauocupatedestudenilaFilosofiecareurmaucursurileluiNaeIonescu deLogiciMetafizicitrebuiaussusinexamene.ncoluldinstnga,nfa,lngfereastr, stteaudeobiceidiscipoliievreiailuiNae(peMihailSebastiannulamvzut,numaiveneapoate pe atunci). Mil amintesc doar pe Ionel Fuhn, spirist i acesta (adic fost elev la Liceul Spiru HaretdinBucureti,caiMirceaEliade,C.Noica,Al.Paleologunotaautorului).Camacetiaau venitpnlacapt.VreausspunciamzritilanmormntareadelaBellu,undeNaeIonescu era purtat ntrun sicriu plumbuit (se spunea c nar fi fost el nuntru...). Poliia i Sigurana i urmreapelegionari...Cutoateschimbrilelui,neschimbat,parese,armasNaeIonescudoarn mormnt (de la un coleg am aflat c la nmormntarea lui Rzvan, cnd sa deschis sicriul profesorului,NaeIonescuera...intact). UneoriifceaapariiaiMironConstantinescu,mainvrstcamine;fusesestudentla istorie,nalt,masiv,cupaltonulpeumeri,trecealegnnduseiseaezachiarnfaalegionarilor (sespuneacarfidemocrat,chiarcomunist)... Acesta era auditoriul mediu. Uneori prevalau cucoanele i evreii, alteori legionarii; studeniinmatriculaieraucamaceiai.NaeIonescuipotriveaconvorbireainndseamaide auditoriu: fcea filozofie pentru unii, dar i echilibristic de idei sau aluzii politice pentru cei din fundulamfiteatrului.Poateiacestaeraunuldinmotiveleatractivitiisale.

121NaeIonescu 12ianuarie1984 Intrarea lui Nae n amfiteatru era furtunoas. Se ndrepta cu un pas alert spre catedr, unde se nfunda confortabil n fotoliu, picior peste picior, cam ntro parte, pentru a se putea ntinde mai bine. Numi amintesc s se fi ridicat vreodat n timpul expunerii (doar, foarte rar, pentruanotacevapetabl).Lucrurileaveautlcullor.Naenuerauntribuni,maiales,nueraun sacerdot didactic de tip maiorescian, ci un cozeur care nu zcea n fotoliu pentru c nul ineau picioareleinusenepeneanfaaunuicursscris,caP.P.Negulescu,cisetolneacunonalan, confortabil,cancabinetuldelucrusaunsalon,introducnddincapulloculuionotdeintimitate careideschideaporispreauditoriu. Anumiteexpresiifavoritealeprofesorului,luatedinlimbajulgazetelor,alstrziisaual cafeneleinicinuarfifostposibiledepealtpoziie,solemnacademic. Vedeidv.,spuneaNaeIonescu,uniizicc(nutiulacinesereferea;puteasfieHegel, sauKantetc.)eunmarefilosof.Darnoiadugaprofesoralrostogolindusepefotoliu,casfiei mailalargulsucredemc...inusejenasinlturecuunmicbobrnac.Nutiucndaspus fraza asta, nu mai tiu referitor la cine, dar c a spuso sau putea so spun e perfect adevrat, pentru c i era caracteristic. Enormiti ce lar fi compromis pe oricare altul, pe Nae Ionescu l prindeau, deoarece preau, la el, pe deplin credibile, pentru un moment mcar, dar nu tiai niciodatbinedacelnsuilecredea. NaeIonescuerambrcatntotdeaunafrcusur,dupultimamod.inmintecostumele lui bleumarin, la dou rnduri, cu cravate n culori izbitoare i o enorm batist alb atrnnd, uneoriaproapetoat,dinbuzunaruldesusalvestonului,cumseobinuiapeatunci.(miamintesc acumifaimosulluipaltondinurson,legatlabru,iimensacciulalb) * . ntrun mediu n care inuta vestimentar nu avea nici o importan sau pstra o corectitudinedesuet(dacnumnel,uniivrstnicimaipurtaugulerescrobite),apariialuiNae Ionescu,mbrcatdupultimuljurnaldemod,aduceaunaertineresc,demodernitate,ajutai nacestfelcafilosofiasintrecumvanactualitateapecareNaeotriaiifceaipealiiso triasc...NaeIonescunusembrcacuhainelamodcasnubatlaochi,cumfceaKant ** ... Dimpotriv,eldepeantotdeaunagraniaobinuitului. Iarmaincolo,ncadrulunornsemnridespreNoica,reluamideiledintinereeidespre momentulprofesoralPrvanNaeIonescu. Mamopritnacestepagini,dupcumsevede,laProfesorulNaeIonescu,desprecaretot maimulivorbescastzi.Totmaipuini,firete,suntceicarelauvzutiaudiat. n arta lui Nae Ionescu, pe lng ideile sale i modul original de expunere, intrau toi ceilali factori carei nchegau personalitatea: i vestimentaia uor extravagant, i glumele sale uneori n doi peri, i atmosfera intim pe care reuea so creeze convorbind cu auditoriul, i nc...NaeIonescueraunmareactor,misepare,nsensuldeplinalcuvntului,poatemaitalentat chiardectfratelesu,Ghibericon,cunoscutulsocietaralTeatruluiNaional.Numaicelijuca,la perfecie, propriul su rol. Nu tiu dac leciile sale erau numai rodul unor adnci meditaii anterioare sau fuseser n prealabil chiar aternute pe hrtie. i ali oratori de seam ai vremii, profesoral Ion Petrovici de pild, vorbeau liber fr greeal, chiar prea fr greeal, i puteai bnui c aplicau metoda cultivat la conferinele de pe vremuri ale Junimii din Iai, unde vorbitorulinvatextulscrispedinafarildebitantilaoglind,zicuniicontemporani.Nu! Nae lonescu lsa impresia, indiferent care era realitatea, cl compunea n faa noastr, mpreun cu noi, carei stimulam inspiraia, ne simeam cu emoie martorii unui proces de gndire, ai unei cugetri vii, desfurat de profesor chiar atunci, nu fr ezitri, precizri,
*Amintrodusnparanteznotaadugatdeautorn1999 **PentruKant,adoptareaultimeimodenmbrcminteavearostulslfacasemntortuturor,aanctsnuias nevident,pecndlaNaeIonescuefectulurmriteratocmaicontrar.

Tratatdemetafizic122 ntreruperi,aluziidincaresedecantauideile,Naerostindule,pescurt,laleciaurmtoare.inu puincontribuialaacestspectacolautenticfarmeculpersonalalluiNaelonescu,greuderostitn cuvintedarnumaipuinreal.Ochiisilicreaucteodatnplinzicalafelineinbtaialortotul preafoarteconvingtor.Deaceea,notielemelelaCursulsudeMetafizicdin1937,caresau pstratdealunguldeceniilorisuntpublicatenvolumuldefa,nuaufostniciodatnregistrate, cum se obinuiete, n timpul leciei (aa fceam i eu la ali profesori). La Nae lonescu na fi pierdut,pentrunimicnlume,ceeaceamnumit,impropriupoate,spectacolulunic,lsndum abtutdenotare.Aceastaafostfcutduplecie,numaicuntrzieredeozi,dou. Comparndule cu stenograma cursului, par destul de fidele, ceea ce nu se datoreaz memorieibuneastudentuluideatunci,cicapacitiiprofesoruluideanentiprinminteideile sale. Cnd disprea vraja maestrului, aprea ns spiritul critic i te ocau, printre alte glume (faimoasa ironie naeionescian, temut i de studeni, la examene), uor rutcioase, cele la adresa lui Kant (venisem la facultate cu un nceput de formaie filosofic pe texte ale marelui gnditor)sauaunuiHegel.DesgeideacestsoiaavutpartensuiNaelonescuncpevremea cndtriaimaiapoi.Numreferlaatacuriledirecte,violente,ruvoitoare,cufondpoliticmai ales,aleadversarilor,cidepildlaportretuldinmonumentalaIstoriealiteraturiiromnede G. Clinescu. Cu tot marele talent al acestuia, nu reuete, n cazul lui Nae, dect o caricatur, nostimpoate,darfals.Sepreteaznslacaricatur,setie,nuoameniibanali,teri,citocmai personalitilecareiesdincomun. Numiampropusaici(inicinusuntnmsur)sncercocaracterizaremultilateralalui Nae Ionescu, cum a fcut Mircea Vulcnescu ntro lucrare deosebit de interesant, publicat, conformindicaieisale,abiananiidinurm.Auscrisivormaiscrieialiicumlaucunoscutmai ndeaproape,desprediferitelesalenfiri,nupuine,chiarcontradictorii. Namajuns,dincauzamoriisale,slvdlaunexamenlamateriameaprincipal,logica. Afipututslcunoscpersonal:fusesemcolegdeliceucufiulsuRzvan,lacareineamcalaun frate,miampetrecutmulttimpncasadoamneiMargaretaIonescu(decareeradesprit,darnu divorat). Sfios, nam avut ndrzneala s iau legtura cu Nae, care m intimida. Rzvan mia mprumutatcridinbibliotecaprofesorului,careseaflaopartenapartamentulsu.Miaduc amintedeofrumoasediienPleiadeapovestirilorluiEdgarPoe,tradusedeBaudelaire,deo cartecaremierafoartenecesarpentrulicen;HistoryofFormalLogicdeJorgenJorgensen,n trei volume (pe care leam mprumutat, la rndul meu, lui Gr. C. Moisil), un Leon Troki, L'internaionalecommunisteapresLenine(Legrandorganisateurdeladefaite),achiziionatmai trziu. Ceicareiaucunoscutbibliotecapotssepronunemaibine,darmisepare,chiaridin att,cprofesorulsedocumentandiversedomenii,numaivorbescdeceledinspecialitateasa,i cafirmaiilesaledesoiul:EunumaicitescdincursuldeMetafizicerausimplecochetrii. Poate no s fiu crezut, dar n timpul studeniei, desprins n mare msur de realitile dramaticeprincaretreceaaraicufundatnstudiifilosofice,nampreaavuthabardeactivitatea politiciceajurnalisticaleluiNaeIonescuinamnelesnicideceadisprutdupcursuldin 1938(cai asistentulsu,marele istoricalreligiilordemaitrziu,MirceaEliade,cucarefceam seminarlacursulprofesoruluipetemadialogurilorluiPlaton,darcubogateincursiunialeluiEliade nreligiile,filosofiileiculturaindian,seminardesprecareamscrisacumcivaani) * . Miamnchipuitlanceputcebolnav:venealacursuldinurmcudegetelebandajate.Am aflatmaitrziucfusesenchis,caiMirceaEliade,ntrunlagrlaMiercureaCiuc.inumiamdat seama, mai ales pentru c Nae, n cursurile audiate de mine, nu fcea politic (doar uneori, n treact i n forme aluzive), ci expuneri ale ideilor sale, se ocupa de Filosofie, de Metafizic i
*ConstantinNoicaibibliotecaluiMirceaEliade,nDiplomatclubanulVI,nr.3(63),martie1997,p.15.

123NaeIonescu Logic. NaeIonescuapublicatdestuldepuinelucrrifilosofice,fiecnavrut,fiecnamaiajuns (snuuitmcamuritla50deani). CelectevacritipritedupmoarteagnditoruluidectreocomisienfruntecuOctav OnicescuidincarefceauparteC.Noica,MirceaVulcnescu,C.Floruialiiaudisprutrepede de pe pia. Iar sub regimul comunist au fost retrase i trecute n bibliotecile publice la fondul special, greu accesibil. Dar tot att de sigur este c atunci cnd apele nvolburate ale istoriei se mai potolesc, devine posibil un examen serios al fiecruia, cu merite i pcate, att ale detractorilorctialeacuzailor,frsleocoleasc,bineneles,rspunderilelornmomentul corespunztor. Peacestterenaproapepustiu,pelngatacurilelaadresapoziieiluipoliticeprolegionare iasimpatiilorpentruGermaniahitleristapututsfie,cuattmaiuor,contestatnntregimei ca filosof, fiind socotit de unii chiar ca un impostor, fr oper filosofic propriuzis. Aceast legendacontribuitcaDicionaruldefilosofie(1978),careiprezintipeMirceaEliade,ipeC. Noica,sltreacdoarlatermenul(global)trirism,cuinfluenealeunoradinconcepiilesalen rndul micrilor fasciste. Mai curios este c o Istorie a logicii (de Anton Dumitriu), n ediia 1, 1969,lignorieacudesvrire ** . Cea mai mic ncercare de al aminti pe Nae Ionescu, mcar ca logician, era reprimat public,petemeiulpcatelorsale,realesauimaginare,naltedireciidectfilosofia.ntroperioad n care, cu toate sechelele obtuzitii iniiale, au fost totui tiprite culegeri din operele marelui filosof german Martin Heidegger, atacat nc i n Occident pentru legturile sale cu regimul hitlerist, perioad n care se editauoperealeluiMirceaEliadesauEmilCioran,iapreaustudii despre poetul Octavian Goga, Nae Ionescu a rmas pn la capt prohibit i, ca atare, aproape necunoscut. Toatersturnrile,caslespunemaa,auprodus,producivorproducejudecipectde violente i intolerante, pe att de pripite, ostracizri n care laturile criticate sau criticabile ale opereiiactivitiiunorpersonalitisuntfolositepentrualeeliminanntregime.Maialescnd operaiaefcutderegimuritotalitare,destngasaudedreapta.Chiarnainte,n1940,peofi la Biblioteca Academiei Romne, unde mi pregteam lucrarea de licen, mi sa refuzat un curs litografiatalluiNaeIonescu,subpretextulcerezervat... Ludabilesteastziiniiativa(realizatnbunpartencontinuareaceleinceputecumuli aninurm)deapublicatotcearmasdelaNaeIonescu,indeosebicursurilesaledefilosofie, parialstenografiatesaunregistratedecontemporaniisi. NuputemticearfispusNaeIonescudespreoasemeneantreprindere,elcarencursul de metafizic declara c orice se poate exprima n numai 15 pagini (cu ironie la adresa operei monumentalealuiHegel)...Dacarfiavutzile,poatecarfirepudiatsau,cursurilemaicurnd, learfiredactat,nuchiarn15pagini,darntroformconcentratingrijit,maialescnuputea snuifidatseamacelevorfijudecatedupdispariiaarteisaleprofesorale. Cumamartat,nuncercaicioaprecieredeansambluaomuluiNaeIonescu,agazetarului politic,huliticombtutcteodatlarepezeal,pebazaunuiexamensumar(ispravdecarenam fost scutit nici eu, dei, n ce m privete, nu mpotriva filosofului, a logicianului, a marelui profesor).iaceasta,deiNaeIonescunafostniciefdepartid,niciparlamentarsauoficialsub o guvernare sau alta. Antisemitismul lui Nae cum a fost era, desigur, cu consecine practice nefaste,darnuexcludea,dimpotriv,relaiiledecolaborarecunoscuteiprieteniacuintelectuali evrei scriitori, gazetari. Acum, cnd, alturi de memorialistica de tipul Jurnalului lui Mihail Sebastian, a fost scoas la lumin i latura insuficient cunoscut a operei gnditorului, pe lng comentariile lui Mircea Vulcnescu, Constantin Noica, Emil Cioran au nceput s se publice n
**LacunasilitafostmplinitlaediiaaIIa(notaeditorilor).

Tratatdemetafizic124 revistenoistudiiinteresantedesprefilosofialuiNaeIonescu. Editoriiactualiaioperelorfilosoficealeprofesoruluintmpindestuledificulti.Astfel,din ultimul su curs (despre logica colectivelor), pe care lam audiat i eu, au rmas doar cteva nsemnri.Notielemelelaacestcurs,pierdutentimpulrzboiului,erauieleincomplete.Dei logicaafostdisciplinaprincipal,aleasdeminencnaintedeaintranfacultateicuattmai multapoi,cndsperamsmidaulicenacuNaeIonescu,aufostmaigreudefcutdupmetoda pecareofolosisemlacursuldemetafizic. Pierderea ar fi fost cu att mai mare cu ct cercetrile mai vechi n acest domeniu se bucuraudeateniaspecialitilor(O.Onicescu,depild),deaceeaaunuilogicianimatematician ca Grigore C. Moisil. ntro contribuie a sa, La statistique et la logique du concept, aprut n Revistadefilosofie,nr.3din1937,Moisilspunea:Lesideesquenousexposeronsdanscetravail sontlaconsequencedecertainestheoriesdelogiquealgorithmique.LesayantcommuniqueesaM. M.O.OnicescuetNaeIonescu,ilsm'ontfaitsavoirqu'ilsavaientdeveloppeunetheoriestatistique du concept, en partant de la notion de collectif. Ces travaux de M. M.O.Onicescu et Nae Ionescu n'ayantpasetepublies,nousendonnerons,avecleurpermission,unbrefresume.Nuntmpltor icomunicaMoisilluiNaeIonescuiO.Onicescucercetrilesale.NutiuctcunoteaMoisildin cursurile de logic mai vechi ale lui Nae (nepublicate). Nae era o autoritate n acest domeniu, i lucrarea sa de doctorat, la Mnchen, publicat n Izvoare de filosofie, vol. II, fusese dedicat logisticii.IarteoriileacesteapecarelerezummaideparteMoisildacmemorianumneal dupatteadeceniierauincursuldeLogicinutdeprofesorn1938,careserefereatocmaila logicacolectivelor.Semnalezaceapartedincap.IVallucrriiluiMoisil,intitulatLesideesdeM. Nae Ionescu, care, fiind pus ntre ghilimele, citat deci dintrun text avut n fa de Moisil, ar puteaconstituiocompletarelaceeacesapstratnultimeleleciialeluiNaeIonescu,bachiarar putea ndemna la descoperirea textului pe care la avut Moisil, nepublicat cum spune n acel momentipoatenicimaitrziu:Iln'entrepasdanslescadresdenotretravaild'analyserlesbeaux apercus (sublinierea noastr) (sublinierea noastr, N. Ignat) de M. Ne Ionescu. i mi departe: LhypotesedeM.NaeIonescuestequeleconceptestuncollectifquisoitlaloideGaussLaplace. CtdesprecursuldeMetafizicdinvolumuldefa,miseparecreprezint(caialteidei anterioarealeprofesorului)unadinprimelencercriremarcabiledinaranoastrdeaelaborao ontologie(poate,oontoteologie).Aveamndoielifadeuneleprerialeprofesoruluidecnd leam auzit prima oar. Mai trziu drumurile noastre au fost diferite, ba au devenit, n afara filosofiei mai ales, chiaropuse. Nu pot ns s nu constat c am fost i eu influenat (ca i muli alii) nu numai de farmecul expunerilor sale, ci i (n primul rnd) de substana filosofic a convorbirilor,dedialectivasubtilagnditorului(pecaresaugsitnenelegtorisauruvoitori sodeclarescamatoriedeidei).RecitindnotielemeledecurslaNaeIonescumiamdatseama ct de mult mau nrurit cteva din ideile sale n propriile mele meditaii filozofice, pe care mprejurrilemaumpiedicatsleducmideparteiaurmasfragmentar,nRegistruldecare vorbeamlanceput. Pnilucrareameadelicennfilozofie(pecareamsperatzadarnicsopotsusinen faa profesorului nostru de logic) se intitula Logic i Metafizic, pornind, fr s mi dau bine seama,delauneleideinaeionescienedespreteoriacunoaterii(vezicursulsudinacestvolum), dei o fceam n alt fel, cutnd implicaiile metafizice ale logicei, ale logicilor, adic viziunea ontologic ce le condiiona i le fcea posibile, la un Aristotel, Hegel i alii. A putea pomeni i ideiledesprespaiuitimp,temdemeditaieicercetarepentrumine,caiimplicaiile)pn nprezent. MisarelatatcdnaVulcnescuarfispuscdinideileluiNaeIonescufiecarealuatcei convenea.Estedeneles.Ceeacemisepareextraordinarestecaoameniattdediferii,uneori pepoziiiopuse,chiarimariiluidiscipoli,carecutoiiauaduscontribuiioriginaledeexcepie,au pututgsintradevrcesaia...

125NaeIonescu C unele extinderi ale concepiilor lui n zona practicii politice au fost infirmate istoric. E adevrat.Darpractica,ipeacesttrm,nupoateniciconfirma,niciinfirmaoconcepiefilosofic de ansamblu. Lucrurile nu se petrec ca n tiinele pozitive iar Istoria e ntotdeauna plin de surprizeipentrucinecredecointuieteipentruceicecredcopotcalculatiinific. Din marea, a zice uriaa oper filosofic a lui Hegel (nu vreau s fac nici o comparaie, care,probabil,larfiindispuspeNae)sauadpaticurentedegndire(idepracticpolitic)de extremastngideextremadreapt,laacrortragicciocnireamasistatnuchiaraadedemult. Nimeninusagnditnsnmodseriosslsocoteascvinovatdeacesteai,cuattmaipuin,sl excluddinIstoriafilosofiei,cumsantmplatcualiinregimuriletotalitaredetristamintire. Numiampropusinicinuecuputinaici(operaluinicinaaprutnntregime)sfaco nfiareafilosofieiluiNaeIonescu.Amvrutsaducdoarncomrturiecuprivirelaaceaparte aactivitiiunuiomattdediversichiarcontradictoriu,careafostnedreptitamardevreme.E vorba,adic,deprofesorulifilosofulNaeIonescu. nprezentsaucreatcondiiilenunumaialeeditriicomplete,ciialeinterpretriioperei salefilosofice.Namniciondoialcacesteavorfi,isunt,totattdediverseicontradictoriii chiarexcesiveprinrecul,cantrecut.Elevorluminaiaaebinesfiecotloaneleacesteigndiri careonoreazfilosofiaromneasc,aezndulpeNaeIonesculaloculcuvenit.

Tratatdemetafizic126 19361937

METAFIZIC
Naelonescu Curs Miercuri121 Joi 121 Vineri 56

Lecia1
Amajunsnal46leaan,vrstlacarepniunomaadepuinexcepionalcumafost ImmanuelKantasfritprinafinumitprofesoruniversitar,spunedlNaelonescu. PentrucacinevasfacMetafizic,trebuiesaibobogativariatexperien,trebuie decisfielaonaintatvrst.UnomcarefaceMetafizicestensunfeldentorsdintremori. Sepoatemurindoufeluri:sauncepismorichiardelanatere,adicdecndncepisconsumi fora de via cu care teai nscut,sau poi s mori ridicndute deasupra frmntrilor lumeti, prin Mntuire, i asta ine de practica religioas. Mntuire prin sfinenie, printro practic esoteric.Eibine,unomcareiaratatMntuireaadiciaratatmoartea,acelafaceMetafizic. Metafizicanseamnmpcareinumntuire.Estedreptcsistemelemetafizicesuntrelative.Ele nau pretenii ns de explicare total i perfect Acele concepii cu baze tiinifice cari au condamnat Metafizica i au venit cu pretenii de explicare total nu iau justificat niciodat preteniile.Oameniisempartndou:uniinemodeti,carisocotesctotcesafcutpnlaeica nite explicaii insuficiente, date de nite gogomani, dar c, n schimb, ei vor gsi desigur justa explicaie.Alii,modeti,idauseamadeneputinacreriiunuisistemabsolut.Deieunamfost niciodatunommodest,iastafadealii,nufademinespunedlNaeIonescuamajuns la prerea celor din urm. Sunt istorici ai Filosofiei cari nau nvat din disciplina lor nici mcar att.Cndtrecndomeniulmetafizic,vincuifosedeexplicriabsolute.Cevaunsistemfilosofic sau o ipotez tiinific e adevrat cnd satisface experiena unei epoci, a unui om etc. Cnd cineva crede c soarele se nvrte n jurul pmntului, aceasta e adevrat pentru experiena lui. Pentruanoastrnseadevrattocmaiinvers.Dacarexistaoexperienstrictindividual,dac oameniiarfinitemonadecuferestrelenchise,nacestcazamaveactecapetegnditoareattea sisteme. Experiena este comun ns la o anumit grupare de oameni, ntro anumit epoc. Satisfcnd aceast experien, un sistem metafizic creeaz un curent cultural, strnge comunitateanjurulaceluiaiideal,fecundeazgndireaaltora.Este,cualtecuvinte,ogndirevie (gndireamoarteceacarenuprinde). Acest sistem, nepoca lui, a fost aproape o explicare absolut. Numai n Istorie sistemele metafizicesuntrelative.Iatdececeeacefaceueospovedanieispercvoifecunda...

127NaeIonescu

Lecia2
Dup cum sa spus n prelegerea precedent, sistemele metafizice sunt relative numai privitedinafar,ncursulistoricalomenirii.Unsistemmetafizicestens,pentruacelcareprivete lumeadinuntrulacestuisistem,aproapeoexplicareabsolut.Unsistemmetafizic,pentruafio explicareaproapeabsolut,trebuiessentindasupraceleimaimariexperieneposibilentrun anumitmoment.Trebuiescorespunduneiexperienetotale,uneistructuri,unuifeldeavedea al momentului cruia tinde si fie explicare absolui nainte ns de a trece la alctuirea Metafizicei, nu trebuie cumva s punem i s rezolvm problema mijloacelor prin cari noi cunoatem,iavaloriiacesteicunoateri?Nucumva,nainteaMetafizicii,trebuiesavemcuun termen barbar, dar foarte ntrebuinat o Metanoetic? Aceast cercetare a mijloacelor de cunoatere e fcut, desigur, pentru a gsi o justificare cunoaterii. Or, dac cunoaterea are nevoie de o justificare,i justificarea aceasta va avea nevoie de o alt justificare, i, la rndulei, justificareajustificriivaaveanevoiedeojustificareajustificriijustificriiiaamaideparte,la infinit.Dacnedmseamansciatuncicndgndimasupramijloacelordecunoatere,acestea devinpentrunoioexperien,cercetareafcutasupraacesteiexperiene,explicareadateieste tot o metafizic. Deci, o Metanoetic n adevratul neles al cuvntului, ca o introducere i o ntemeiere a Metafizicii, nu este posibil. Problema cunoaterii aparine, am artat pentru ce, Metafizicii. Vom nltura, de asemenea, orice mprire preconceput a experienei. Astfel, desprireaexperieneinimpresiuniivalorinuoputemprimidelanceput,ccilaprimavedere i ceea ce numim valori, i ceea ce numim impresiuni, ni se arat n acelai fel. Un obiect oarecare ne apare, s zicem, un tablou: n el se vede cutare peisagiu, e colorat n rou, verde, albastru,galben;efrumos,areramaurie.Toateacesteaneaparlafel.Estegreitdecideaintran cercetareametafiziccuomprireaexperieneicenuseimpunedelaprimavedere.Iari,nc din vremurile lui Platon i Aristotel, se mparte ntreaga noastr experien n adevrat, bun i frumos,caicumacestetreicategoriiarfitreistraturiaezateunulpestealtul,ncaresemparte delasineexperiena.Or,nuexistcevacaresfienumaiadevrat,cevanumaibunicevanumai frumos,ciexperienapoateaparinemaimultorcategoriinacelaitimp.Noinlturmiaceast mprire.IntrmdecinMetafizicconsiderndexperienantotalitateaeiinepunemmainti problemaExistenei.

Lecia3
Esteodeosebirentreafiiaexista.Noiputemconcepecevacaresnuexiste,adicsn aib un corespondent n afar, dar care, prin faptul concepiei, este. Deci, a fi, fiina este manifestareaceamaigeneralaceva.Deexemplu,unbalaurcuaptecapete,caremnncfoc, nuexist,dareste.Aceastfiinnupoatefinsdefinit,deoarece,fiindcelmaigeneralfelallui ceva,nuavemtermenproximi,deci,nicidiferenespecifice.Existmaimultefeluridecevauri. Astfel,cevapoatefisubiectntropropoziielogic,cevapoatefisuportaaltceva,cucevasepoate ntmplaaltceva,adictotsubiect.Amdescoperitdecidoucategoriidesubiecte.Acestesubiecte sunt n sine, ele devin ns obiecte pentru mine. Deci, i eu simt subiect. Iat deci a treia categoriedesubiecte,pentrucarecelelaltecategoriidevinobiecte.Unsubiectpoatedeveniobiect pentruunaltsubiect,iaracestasdevieielobiectfadeunaltsubiect.Aceastaputemsneo nchipuimcmergelainfinit,darnumaintrunsingursens.Ceva,deci,ncelmaigeneralneles,

Tratatdemetafizic128 fiineaz, este. Noi definim fiina prin funcia ei, adic prin capacitatea de a fi subiect. Numai nefiinanueste.iacinunecontrazicem,ccidacadineaoriamspusccevaestentrunfel, pentru c l gndim, nefiina nu este dect ca un termen ce arat lipsa fiinelor. Cnd spunem Fiin,aceastaesteoabstraciune,ccidefaptnusuntdectfiine.Nefiinaestensgoal,nu suntnefiine.

Lecia4
nconvorbireatrecutamstabilitceamaielementardeterminareaexperienei.Amartat c ceva poate fi ca subiect ntro propoziie, ca suport a altceva, cu care se ntmpl ceva, i ca subiectcunosctor,pentrucarecelelaltesuntobiecte. Conceptelesuntniteinstrumenteinventatedeompentrucunoatere. Conceptul nare ns o existen n afara omului. El nare o Istorie. Cu ceva care este n afara omului se poate ntmplaceva.Unou,deexemplu,pusnanumitecondiiuni,sepoatetransformanaltceva.Cu conceptelenusentmplnimic,inusepoatentmplanimic.ElenauIstorie.Szicemceuam inventat conceptul de triunghi. Triunghiul l pot defini prin trei drepte ntrun plan (chiar dac dreptelesuntparalele,timcelesentlnesclainfinit).ntreacestconceptinventatdemineiun triunghidesenatesteofoartemaredeosebire.Unulestenumaiprinmine,altulesteindependent de mine. Unul are Istorie, cellalt nu are. Odat creat ns conceptul, el, dei exist prin mine, devineoarecumindependentdemine,prinaceeacnupotsschimbnimicnel.nconceptulde triunghi pe care lam creat, lam inventat, eu descopr anumite relaii ntre unghiuri, ntre laturi etc. Gsesc deci ceva care nu poate fi schimbat de mine fr a schimba conceptul nsui. Matematica nu este dect prin mine, este un instrument inventat de mine. Nu exist o lume matematic, ci matematica intr n domeniul semnelor, este un fel de limbaj, asemntor limbajuluilogiccomun.Omulinvent,creeazialteinstrumente:untopor,osuli,deexemplu. ntructconsidermomulcasubiectcunosctor,acesteasuntnsindependentedeom.Desigur, nu de omul luat ca fiin ce le poate fabrica. Atunci cnd am spus c un ou pus n anumite condiiunisetransformnaltceva,noizicemcestecevadinoucaresubzistinaceastnou form, exist un substrat, o substan ce se ascunde dup aceste aspecte schimbtoare. Muli consider aceast problem a substanei ca problema central a Metafizicei. Cum problema substratuluisauasubstaneinusepunepentruconceptelefrIstorie,noiartmnacestfelc problemafiineiestemailargdectaceeaasubstanei. Dac experiena este, putem spune, numai pentru eu, ea poate fi prineu i independent de eu. Iatdeciexperienampritndoumaricategoriidectreeu.Directns,potspunedoarceul meueste.Decelelalteeurinupotsspunnimicdirect,cilededucprinanalogie.ntructeusunt om i ntruct mai exist oameni, ca cunotine ale mele, eu spun, prin analogie, c i aceti oameniaueu.ntrebareacrucialaMetafiziciieste:eul,orealitateultim,lputemconsideraca unfocaralexperienei?Sau:esteel,alturidecelelalteeuri,aezatsubceva,dupcumisubel esteceva?

Lecia5
Problemapecareampusonconvorbireatrecutnuestetocmaiattdeuorderezolvat. Suntanumiteevidene,desiguraparente,carinempiedic.Amartatceuleste,nmoddirecti

129NaeIonescu nendoielnic,doarpentrumine.Prinanalogiespunnscoameniiceilali,caripentruminesunt simplecunotine,aueuri,asemeneaeuluimeu.Cndspuneceuleste,pentrucineeste?Euleste pentrumine.Acestminesfienstotunacueul.Daceulestepentrumine,cesunteu?Eusunt om.Deci,eulestealomului.Vedemdeciceulseimpunecaorealitateultim,caunfocarctre care converge toat experiena i care o mparte pe aceasta, dup cum am artat rndul trecut, atttimpctconsiderm,situaiacunoaterii.Aceastconcepieelegatdecunoatere.Noiam artat mai sus c eul este al omului.. Dar omul ce este? ntre om i animalele superioare sunt asemnri dar sunt i grozave deosebiri. Animalul are i el experien, care experien se mbogete. Omul ns nu are numai tiin, ca animalul, ci are i contiin, facultatea de a elaboraiatransformatiinancunotin.Eulnarfialtcevadectcunotindesine. Asupralimbajuluisaspuscafostcreatdeoameni. Herder spune ns, cu toat dreptatea dar i cu oarecare iretlic, c limbajul a fcut pe oameni.AtuncicndDumnezeuacreatomul,iadatseamacelesteimperfectidincoastia fcut un tovar, o femeie. Astfel a fost omul ntreg. Dac doi oameni vin n contact, din acest contactrezultombogireaamndouora.Aputeaspune,asemntorcuHerder,cnuoamenii au fcut grupri, ci c gruprile au creat omul adevrat Deci, pentru ca s fie omul adevrat, trebuiesfieoameni.Iareulestealomului.Eul,larndullui,esteceva.Daceulestealomului, experienaesteaeuluiiestesaunplanulrealsauncelideal.Uncalnaripatnareistorie,pentru cnuexistnafardeeu.Deielementelesale:califiinzburtoare(pasre)exist,unirealor sefaceviolentndrealitatea.

Lecia6
VomartacuceseocupMetafizica.Amspuscntrebareaceadintipecaretrebuiesi opunMetafizicaeste:eulerealitateaultim,numaipentrucaretotceeste,este?Amartatcese poate spune pentru a susine acest punct de vedere. Este un punct de vedere logic, acela care glsuietectotceexistitotcesentmpl,existisentmplnumaipentrumine;arensun singurcusur:estepunctuldevederealnebunilor,dupcumziceSchopenhauer. n convorbirea trecut, legnd eul de om, scondul deci din rangul de realitate ultim, ceeaceedreptdealtfeldinpunctuldevederealteorieicunotinei,prinstabilireauneipluraliti deoameniamstabilitopluralitatedeeuri.Pentrufiecaredinacesteeurins,celelalteeurisunt simplecunoateri.Maimultchiar,fiecareeupoateaveaoexperiendiferitdeacelorlalteeuri. De aceea, pentru a stabili ceva obiectiv, ar trebui ca aceste euri s fie foarte asemntoare. Sa ncercat s se raporteze contiinele individuale la o contiin general, care lear cuprinde pe toate i ar svri obiectivitatea cunoaterii. Din punctul de vedere al existenei a ceva n afara noastr,obiectivitateaestedeplin.Cci,dinmomentceeulcunoate,nseamncestecevan afaralui,cevatranscendenteului,pecarecevalcunoate.Amstabilitdeciexistenaobiectiva uneirealititranscendenteeului.naceastrealitatededincolodeeu,dinafaralui,intrieul, adiceurile. Cndspunemccevaeste,numaiavemnevoiedeniciojustificare.Deexemplu,uncalsau unboueste,darntrebarea:pentruceeste?,sau:careestejustificareaexistenei?nuoneleg.La astfeldentrebri,spunedlNaeIonescu,eusauridicdinumeri,sauscotlimba,dupdispoziie... Pi,nuidestulcunboueste,vreismaifieicujustificare?!Attctcevaestentroordine natural pe care noi neam obinuit s o avem despre realitate, nu e nevoie de o justificare. Justificarea intervine atunci cnd se ntmpl ceva care tulbur ordinea i noi ncercm, prin justificare,saezmacestcevatulburtorntroordine.Deexemplu,naceastsalvindomni idomnioare,seaeaznbnci,apoipleac.Nimeninuintreab.Dacarveninscinevaiar

Tratatdemetafizic130 trage o palm unui domn dintro banc, toi sar ntreba: ce nseamn aceasta?, de vreme ce plmuirea contravine ordinei stabilite i are nevoie de o justificare. Dac ns cel care a plmuit strigplmuitului:iatrsplatapentrucmainjuratdemampeCaleaVictoriei!,toatlumeasa lmurit. Slumceledouaspectealerealitiiistorice:trecutuliviitorul.Trecutuleste.nainteca ceva s se fi ntmplat, putem spune c sunt mai multe posibiliti de ntmplare, c unele din acesteposibilitiauoprobabilitatemaimareialteleunamaimic.Dacnscevaafostntrun anumit fel, el nu putea s fie dect aa. Trecutul este aa cum este, cu necesitate i deplin certitudine.Nutotaaesteicuviitorul.Acestaenebulos,vag,nesigur.Asupraluiputemaplicacel mult calculul probabilitilor. Aici nui vorba ns de o probabilitate de cunoatere. De exemplu, dumneata,carecunotimaibinedateleuneiproblemedectmine,probabilcosorezolvimai repedeimaibinecamine. Estevorbadeoprobabilitatedentmplare.Cunoatemtoatedatelechestiuniiifacemun simplu pronostic. Se poate ntmpla ns ca s se realizeze ceva cu probabilitatea 1/1.000.000 n loculacevacuprobabilitatea1/666.666.Acestaspectarrealitiinunearatexistenaacevacare transcenderealitatea,auneinoitranscendene,iserealizeaznplanultranscendenei? S discutm chestiuneai altfel. Infinitul nu este real, cieste o posibilitate. Noi putem s adugmnecontenitceva,lngaltceva.Seria1,2,3,4...n...poatesmearglainfinit.Totaa,i spaiul este infinit, pentru c, orict de mare neam nchipuit un spaiu, putem mereu s ne nchipuimunulimaimare.Infinitulnulputemconcepe,pentrucelesteoposibilitateinuo realitate. n Matematic sunt formule care se folosesc de infinit, i dau un semn: , fac astfel oarecari nlesniri n calcul, dar formulelematematice sunt instrumente, nu existn realitate.Or, noinucutminstrumentedecercetare,cisensuri. Experienanoastrefinit,deoarece,dacamspuneoexperieninfinit,arnsemnac infinitularfifinit,arfiprinscaomrimeoarecare.Infinitulparcaraparinealteilumi...Lumea noastr,neaartatorelativitateaeinsteinian,estefinit,este,eperfect,nnelescefcut, rsfcut.Estecevadincoloderealitate,nafaraspaiuluiiatimpului,cevacarenuefcut,nue perfect, nu e finit. Aceast transcenden se realizeaz, se face, se rsface n planul realitii. Realitateadecitranscendeeulimaiestecevatranscendentrealitii. Ca ncheiere, vom da definiia Metafizicii: Metafizica este tiina ce se ocup cu transcendena cea mai bun definiie, printre altele, i pentru c Metafizic i Transcenden nseamnunuliacelailucru.

Lecia7
Am artat c Metafizica se ocup cu Transcendena. Este ns aceast preocupare metafizic ntmpltoare sau este permanent? S cutm rspunsul n Istoria gndirii. Au fost douepoci,unansecolulalXVIIIleaialtansecolulalXIXlea,ncarepreocupareametafizicera izgonicnsecolulalXVIIIlea,Raiuneapreacpoateexplicatotuliobunbucatdevremeea amulumitoanumitstructuritotaatiina,nsecolulalXIXlea,preacesteatotputernicic vaexplicatotul.itiinaiRaiuneaaumulumitoanumitstructur,darnupotmulumitoate structurile. Chiar i n aceste epoci ns, la periferia culturii dominante au existat preocupri metafizice. Metafizica, preocuparea cu transcendena, cu cellalt trm, este deci permanent, corespundeuneinevoiaomului. Istoriasefacesingur,nuefcutdecineva.Admiraiapentrueroifctoriderevoluiin Istorie este deci nentemeiat, cci aceti eroi nu sunt dect pictura ce trebuie turnat ntrun paharpentrucaapasdeapedinafar.Oareaceastpicturestepricinarevrsriiapei?Nu!Ea

131NaeIonescu este o nensemnatcondiie, care,adugat celorlalte condiii, produce fenomenul sau revoluia (imaieaceastaorevoluie?).

Lecia8
Eulexist.Elnsnuidseamadeaceastapecaleraional,nsensulluicogitoergosum alluiDescartes;adic,eulnutiecexiticisimtecexist.Eulitrieteexistena.Existenaeste otrire. Cnd, cineva, privindum bnuitor, m ntreab: Ceai n buzunar? Eu i rspund: Nam nimic! Aceasta nu nseamn ns c nam nimic n buzunare. Pot avea i chiar am o mulime de lucruri:batiste,rmieleunuicovrig,uncreionetc.Euns,cndamrestrnscategoriaexistenei la o anumit grup de lucruri, am rspuns: Nam nimic, pentru c nam ntradevr nimic n buzunarcarestendrepteascpedtasmprivetibnuitor.Nimiculnuedenaturlogic.n modlogic,cndsepuneceva,acestuiaiseopunealtceva.Eulnupoatetricuintensitatedect ceva.Atuncicndtrieteceva,acelaltceva,devine,pentrueu,Nimic.Deci,Nimiculestealtcumul logic, cnd eul triete ceva. n felul acesta nimic este un produs al tririi, al felului de a tri, al eului. Cnd Biblia spune: Dumnezeu a fcut Lumea din Nimic, nu nseamn c, la nceput, Dumnezeu era de o parte i Nimicul de alta i c Dumnezeu a luat Nimicul i a fcut lumea, ci nsemneazcDumnezeunuafuritLumeadinniciunimboldextern. Unbiatiste,spunedlNaeIonescu,mantrebatdacDumnezeupoatesfacorice. Desigur,amrspuns.Pi,atunci,Dumnezeupoatesfacsnumaiexisteniciel.Acesteatoate suntmecheriilogice.Dumnezeunupoatesfacnimicmpotrivasa,ccidacarfaceceva,elnar maifiDumnezeu.Oamenii,nschimb,potsfaccevampotrivafiriilor,ba,facchiarvrtos,is devin,astfel,neoameni.

Lecia9
SavorbitdespreUnitate.Numiamintesccesaspus. Pentrucacevasfie,trebuiessemplineascanumiicondiiuni.Cndsuntmpliniten ntregime, acel ceva este Deci, pentru ca ceva s fie posibil trebuie s se mplineasc nite condiiuni.Posibilitateaacestorcondiiunideaserealizaalctuieteprobabilitatea.Deci,cevaeste probabilcndcondiiunilencareesteelposibilsunt,larndullor,posibile.Ceeacesantmplat esteinuputeasfiealtfel.Dinmomentcesantmplatesteaanmodabsolutinecesar.Este singurulnelesalnecesitii. Suma unghiurilor unui triunghi este 180. Desigur, tim toi cum se poate demonstra aceasta,dardeceesteaa,nutiminuareniciunrostcasnentrebm,deoarece,dinmoment ceeste,nupoatefialtfel.Aatrebuiasfie,necesariabsolut. Sunt ns i lucruri imposibile n mod apriori. Aa este cercul ptrat. Omul nu poate s realizezeuncercptratislconceap.NicichiarDumnezeunupoatefaceuncercptrat,pentru c acesta contravine Logicii. Cercul e cerc i ptratul e ptrat i, conform Logicei, nu se poateca cevasfieicerciptratnacelaitimp.Or,DumnezeuestensiLogicai,deci,elnupoates faccevampotrivaLogicii,ccinupoate,dupcumammaispus,sfaccevampotrivasa.

Tratatdemetafizic132 Noipnacumamfcutmaimultvocabular.

Lecia10
Ne vom ocupa cu problema existenei. Am artat n convorbirile noastre trecute c ExistenanuestetotunacuFiina.Cexistenasereferlafiinareanplanulrealicmaisunti alte planuri de fiinare, c fiina este cel mai general mod al lui ceva. Existena este legat de anumitecondiiuni.Astfeldecondiiunisuntspaiulitimpul. n genere, spaiul i timpul sunt studiate paralel, ca i cum ntre ele ar exista o analogie. EsteunpunctdevederepecarelfoloseteKantilprimesctoikantienii.Afifostrecunosctor luiKantdacarfiartatlmurit,dacnearfidoveditanalogiadintrespaiuitimp.Eunamreuit spunedlNaeIonescuidesfidpeoricekantiancarearputeasmiodovedeasc!Kantsta,cu carevisedghesdvoastr,ofifostelmare,darmrimeanFilosofieestedupfolosulpecarel aduci. Asemnarea pe care o face Kant ntre Timp i Spaiu este un fel de mecherie. Ne vom ocupa mai nti cu Timpul. Cnd spunem: tot ce exist, spunem: tot ce se ntmpl. Adic, Existena este Istoria, Istoria fiind tot ceea ce se ntmpl. Sa zis c mergem pe cile relativismuluiistoric.Pentruminens,spunedlNaeIonescu,Istoriaesteabsolutul.Ceestetimpul ns?Totceeste,estenprezent,existacum.Acestacumnusepoateprinde,nescap,fuge.Nu este ceva care s poat fi identificat, ci este, a spune, o categorie sub care cunoatem tot ce exist. Eu nu prea citesc, spune dl Nae Ionescu. Citeam i eu cnd eram ca dvoastr i v recomandscitii,pentrucala46deanisaveidreptulcasnumaicitii.Maimult,uneleval meumiaspuscceeacesusineusepotrivetecuteoriilefilosofuluigerman[cutare].Amluat lucrareaacestuia,ntreivolume.Petoatetreinamizbutitslecitesc.Peurm,lucrrileacestean caresespuneunlucruntreivolume,cndoricesepoatespunen35depaginicelmult,sunt... ...Acestfilosofscoateexistenadinnimic.Deoarecetotceexistestenprezentiprezentul, acestacum,nupoatefiprins,nupoatefiidentificat,nueste,urmeazcexistenaestecompus dinnonexisten!AstfeldescamatoriinusepotnumiFilosofiesauMetafizic.Scamatoriaesteo ndeletnicirefoartesimpatic,darmaibinesofolosimlacri;spreexemplu,slscotpepopa dinmneclajoculdecri,inunFilosofie. Acumeste,cumamspus,ocategoriesubcarecunoatemnoiexistena.Eleste,deinu poate fi identificat. Dar nu gndim noi attea obiecte, fr ca s le putem identifica? Desigur, conceptuleuninstrumentalminiiinuputemcerecasseidentificecuceva,darnmatematic punctul, linia, suprafaa, numrul sunt obiecte pe cari le gndim i care nu pot fi identificate. nseamn aceasta c ele nu sunt? Nu! Existena este unitar. Trecutul, prezentul i viitorul alctuiescuntotunitar.Prezentulestedeterminatidetrecutideviitor.nprezentestetotcea fostitotcevafi.Euamnmineinatereamea,imoarteamea.Timpulestedeterminarealui acum de ceea ce a fost i ceea ce va fi. Aici st problema protestantismului. Protestanii desfiineazTradiiaivorssentoarclaorigine.Numaicaceastanusemaipoate.Dacbgm un bob de gru n pmnt i acesta ncolete greit, agricultorul nu poate sl aduc napoi, la origine,cielvacreteaacumapornito. Existenaesteunitar.Adic,Istoriaesteunitarinafardeeanuexistnimic.Amartat cacumestedeterminatdetrecutideviitoriprinaceastalumonouatitudinenFilosofie. ToiFilosofiisocotesccIstoriaestentimp.NoispunemcTimpulenfunciedeIstorie. Istoria este Existen. Istoria e Via. Timpul este un semn al Vieii. Timpul este semnul vieiiinumaiel,spaiulfiindcutotulaltcevavomvedeanoice. Omulnuestevia,niciIstorie,ciomulareoIstorie,areVia.Deci,viaaesteaomului.

133NaeIonescu Viaaaparineomuluiiacestapoatesonlturedupvoie.Odatcueanudispareiomul,cci viaa e o simpl calitate a omului. n via omul urmeaz o menire a Fiinei sale. i atunci cnd aceastndrumtoarededincolodeExistenocere,sacrificiulvieiiestechiarodatorie.

Lecia11
AmspuscexistenanuestetotunacuIstoria(tiina)itimpuldesprecareamvorbitnu este timpul istoric. Timp istoric se caracterizeaz prin ntre. Ceva este n timpul istoric cnd poatefisituatntredouevenimente,dupPrvanidupgnditorulgermanSimmel.Apoi,este timpulfizic,obiectiv. Acesta este transpunerea spaial a timpului, fie ntro linie dreapt, fie ntruna nchis. Felul cum msurm noi timpul este, desigur, arbitrar. Noi ne folosim n aceast msurtoare de fenomeneconstante,cumestetrecerealameridianaunuiastru.Putemns,naltemprejurri,s lumoaltunitatedemsuratimpului.Deci,timpulfiziceunsistemdemsurtoarerelativ.Pe lng acestea, mai este i timpul psihologic sau durata. Aceast durat variaz dup situaii. Intensitatea tririi timpului, umplerea lui cu ntmplri fac ca durata s fie mai scurt, pe cnd timpul gol se scurge foarte ncet, de aici plictiseala. n vis, dei ni se pare scurgerea timpului obinuit,obiectivvorbind(adicntimpulfizic),acestevisurisepetrecnporiunifoartemicide timp. Astfel, cineva viseaz c este arestat pentru nu tiu ce pricin, judecat, condamnat, dus la ghilotini,nclipacndcuitulacesteiaicadepegt,elsetrezeteiconstatc,ntradevr,ia czutcevapegt:stinghiadelapat.Timpulceasorniculuicaresascursdelacdereastinghieii pn la trezirea acestui om este foarte scurt. n acest timp ns, n vis, sau petrecut attea i attea,careparceluiceleviseazcsedesfoarobinuit. Totaa,estecurioscumuniioamenipotssescoalelaoanumitorpecareiofixeaz dinainte.Eisescoallaaceaor,dupceasullor,deiacestasarputeantmplasmeargprost. Desigur, acestea sunt lucruri foarte nsemnate, dar este treaba Psihologiei s le explice i nu a Metafizicii.Timpulfizicesterelativ,deoareceesteosimplmsurtoarecuoarbitrarunitatede msur. Timpul psihologic, durata cum iam spus noi durata mai este i altceva, dar acest nelesnuneintereseazamvzutceschimbtor,celseschimbnunumaicuindividul,darc ilaacelaiindividelediferit.Aiciavemdeafacecuorelativitatesubiectiv.Einsteinafirmns csunttimpuridiferite,obiectivvorbind,ceeacenupoatefiadevrat,deoareceBergsonaartat c,ndefinitiv,toateacestetimpuripotfireduselaunulsingur.Penoinuneintereseaznicitimpul istoric,nicitimpulfizicinicicelpsihic,citimpulmetafizic.Slumolinie(amartatctimpulse reprezintspaialprintroliniedreaptsauprintrunanchislaceasornic):AB.Lundunpunct pe aceast linie, si zicem C, ntre A i B, spunem c punctul C este dup A i nainte de B. ConsiderndnsdireciaBA,atunciamfispuscpunctulCestedupBinaintedeA.Spaial vorbind,amndoudireciilesuntposibile.Dacnsaceastlinie,reprezentndtimpul,idirecia aleasesteAB,numaiputemsavemialtdirecie.Adic,ceeacecaracterizeaztimpuleste direcia. Tot ce se ntmpl se ntmpl numai ntro anumit direcie. Timpul este forma ireversibil a existenei. Acum, oare timpul i existena sunt nemrginite? Nu! Existena este mrginitdeFiin,iartimpulemrginitdeeternitate.Eternitatenseamnabsenatimpului.n Fiintotuleste.nexistennuestenimic,deoarecenuiniciofiinnexisten!Existenaeste fiinantimp.Timp=Existen.

Tratatdemetafizic134

Lecia12
Nevomocupaacumdespaiu.Muliconsiderspaiulcacevaasemntortimpuluiide aceealepunalturea:spaiuitimp.Noispunem:toatelucrurileocupunlocnspaiu.Dacam puteafacecasdisparcatedraicaaerulsrmienaceeaipoziie,nloculcatedreivafivid, gol.Dacamnimiciastfeltoatelucrurileextindemdeciipotezadeadineaori,narmairmne nimic. Deci, nu lucrurile sunt n spaiu, ci spaiul ar rezulta din alturarea corpurilor, adic a volumelor acestor corpuri. Dar ce reprezint volumul? Forma lucrului. Aceasta este ns o abstracieaminiinoastre,neputndsfieoformindependentdelucru,unvolumindependent deobiect,unspaiunafaralucrurilor.Oricelucruareoconsisten,areunvolum.Aaestefirea lui.Aceastanunseamncexistungol,unspaiuncaresuntaezatelucrurile(fiecarelucruare unlocnspaiu),inicicspaiularfioformaintuiieinoastre.Spaiularetreidimensiuni.Deci, nu se poate spaiu fr adncime. Cum se face ns c adncimea o gsim numai n apropierea noastr,pecndladistanemarieadispare,totulaprndunenplan?Aceastapentrucaaar conveni activitii noastre? Sunt o mulime despaiuri i prin aceastanu ne gndim la spaiurile matematice, cari formeaz o alt problem. Vrem s spunem c felul n cari e considerat spaiul difercumediulgeograficicuepocaistoric.Laegipteni,judecndduparhitecturaidesenele rmase, spaiul era conceput altfel. (n basoreliefuri oamenii stau cu toat talpa.) Citind Elementele lui Euclid spune dl Nae Ionescu nu leam neles, adic leam neles altfel dect trebuia.Spaiulvechilorgrecieraaltuldectalnostru.nstampelejaponezeoameniidinfasunt maimicidectceidinfund,iaceastanupentrucjaponeziinartisdeseneze,darpentrucaa vdei.Desenelecopiilorpotfiasemnatecucelealeegiptenilor. Amvzutcvolumulcaracterizeazspaiul.Darnunumaivolumul,ciidirecia,pecarene odtimpul.Atuncicndtragemtimpuldinspaiu,spaiulestemort.Dupcumamnumittimpul semnalvieii,totaavomnumispaiulsemnalmorii. Spaiulestetimpmort.
nparteadesprespaiusuntamestecatemultepreridealemele,oarecumasemntoarecucele aledluiNaeIonescu,cuceeacemiamamintitdinaceastleciune.Deaceea,aceastparte,mult maipuincacelelalte,poateficonsideratcagndireadluiNaeIonescu.

Lecia13
Am artat c, folosindune de volumul corpurilor i de direcie, noi putem spune c construimspaiul.Penoineintereseaznsexistena.Cevacareexistestefcutdinceva.Acest cevadincareefcutceva(dincareefcutvomvedeamaincolotoatexistena)lnumimnoi materie. n jurul nostru gsim corpuri inerte i corpuri mictoare. Am putea face o ierarhie a corpurilor,ncareierarhiecelemaidejossunticelemaisrace.Astfel,arveninticorpurileaa ziseinerte,apoicelecareauviaiapoicelecare,pelngvia,auisuflet. Noi,cndamspuscmateriaestecevadincaresefaceceva,nuneamreferitlamateria corpurilorinerte.NisespunecproblemamaterieinuintrnpreocuprileMetafizicii,cincele aleFizicii,icnuneputemocupadeeafracunoateFizica.Foarteadevrat.Numaicceeace amnumitnoimateriecumospuneamimaisusnuemateriafizicceeaceastaitreabaFizicii ca s neo spuie , sau, mai bine zis, nu e numai materia fizic. Dac analizm un corp viu dup legile fizicochimice, noi l putem reduce, fr rest, la astfel de procese materiale. n definitiv, pentrunoi,viaa,fiineleviisunttotmaterie.Dealtfel,nMetafizicnuneintereseazceeviaa,ci corpurilensufleite,aceleacareauviai,maimultchiar,auiunsuflet,unspirit,ocontiin.Pe

135NaeIonescu noi nu ne intereseaz prea tare ce e materia fizic (apoi, materia nu este, de drept, apriori nensufleit),ceeviaa,ceesufletul.Cuacesteaseocuptiineleparticulare.Fizicanevaspune ceemateriafizic,Biologiaceeviaa,Psihologiaceesufletul.ExistchiaroBiologiefrviaio Psihologie fr suflet. Din punctul de vedere metafizic, ne intereseaz c existena e fcut din ceva,iacestcevadincareefcutcevaiamzismaterie. SevaspunecnIstoriaFilosofieisegsescgnditoricareauafirmatctotulestematerie. Desigur c sunt. ntrebarea este ns dac ceea ce susin ei este bun sau ru. C sunt n Istoria Filosofiei,nunsemneazpreamult,deoareceaceastanregistreaztot,inclusivprostiile.Desigur, iprostiileaurostullor,cci,dacnarfiele,ceammainvanoi?Maimultnvmdinprostii dect din deteptciuni. Un grec care navea ce face a fcut un sistem. Altul a fcut alt sistem. Greciiacetiacarenaveaudelucruauepuizattoateposibilitileteoreticedeexplicarefilosofici deaceeagsimlaeidetoate.Aaiofivenitunuianminte,clumeaefcutdinnitemingicu crlige.Omingearecrligelaalta,numaicaceastanuesteMetafizic.Totaaicuceilali,fieei Moleschott, Buchner, Haeckel, Wagner sau alii. Dac tot ce exist este fcut din ceva, are consisten, are o structur, este corporal, atunci i Dumnezeu aa cum spuneau scolasticii , avnd o structur, este corporal, e fcut din ceva. C acest ceva nui e strin lui este o alt problem. Atunci cnd transcendem Existena am vzut c gsim Fiina. Dac transcendem Materia,logicvorbind,vomgsicevacareestepentruFiinceeaceesteMateriapentruExisten. Acest ceva este Substana. Substana este materia Fiinei, iar Materia este substana Existenei. Dup cum ns am gsit n existen o multiplicitate de corpuri, tot aa logic vorbind, i pn acum am fcut numai precizri logice, lsnd partea substanial pentru mai trziu i n Fiin trebuiesfieomultiplicitatedecorpuri.Fiinaseprezintdecicaoaltlume,caunalttrm,n care aceste corpuri ar avea i via i moarte. Aceast lume de dincolo are deci nu numai o ntemeiere teologic ci i una metafizic. n aceast lume nu se trece printro suspendare a timpului,ciprintrodepirealui.Existenaifiinasuntdoulumi,doumultiplicitinunitate, douunitiarmonice. Am lsat o mulime de probleme deschise. Aceasta pentru c nici eu, spune dl Nae Ionescu,nutiunccumlevoinchide.Sistemulsefaceaproapempreuncudvoastr.Deaceea niciacesteexpunerinusuntattdesistematice.

Lecia14
Pentru noi, chestiunea care se pune naintea altora, chestiunea care ne intereseaz n primulrnd,esteaceeadeanecunoatepenoinine.Darproblemaomuluinuesteproeminent numai pentru om, ci i s spunem obiectiv. Oamenii sunt centre de aciune, adic pot fptui ceva. Ei mai sunt ns i centre de iniiativ. Cu alte cuvinte, omul poate fptui aciuni. Aceste aciuninslehotrteelilepunenfapt.Daccinevavineimnhadeguleriapoim azvrleafar,nueufptuiescaciunea,cicuminesentmplceva.Fptuitorulestecelcarem apuc de guler. Spunnd c omul, pe lng centru de aciune, este i centru de iniiativ, nseamn c noi credem c omul este liber. Pentru ca s existe libertate, trebuie s fie mplinite doucondiiuni:1)sexistemaimulteposibilitideafptuiceva;2)omulsaibfacultateade alegere. Libertatea o are omul, adic are facultatea de alegere ntre mai multe posibiliti, dar libertateaestemrginit.Suntliberatttimpctpotsfacceva,adicatttimpctexist.Astfel, sunt liber s nu mnnc i pot so iu tot aa pn cnd mor. Cu moartea se sfrete ns i libertatea. Tocmai ca n povestea cu mgarul lui Nastratin Nastratin, spune dl Nae Ionescu, a fostpoliticianromn,careamurittocmaicndnvasestriascfrmncare. Apoi, libertatea mai e mrginit i ntralt fel. Eu sunt liber s fac numai ceea ce este

Tratatdemetafizic136 conformfiriimele,naturiimele.NoinuputemsfacemcevacaresfiempotrivaNaturii.Cualte cuvinte, libertatea noastr e mrginit de firea lucrurilor. Noi nu creiem, ci promovm natura. Suntemliberi,nsncadrulnaturii. Dac eu spune dl Nae ma apuca s fac politic i a nfiina un partid democratic, orictemeriteaavea,miesteumbrasortit.Aa,depild,bunulmeuprietenGrigoreIunian,om foarteinteligent,foartecult,foartebun,cinstit,dardecarenusevorbeteattctartrebuiicare nu e la locul pe care lar merita. De ce? Pentruc trebuie s inem seama de realitatea istoric. Eti,desigur,liber,darceeacefacitrebuiesseconformezecustarearealalucrurilor. Dac vorbim acum de atentatele la libertate, se poate numi oare astfel cenzura dac aceastaarinterzicecassescrienumaiceeaceestencontrarealitii,contranaturii,ceeacee anormal.Firetecnu.Totaacaicumcinevaaratentalalibertateameaspunndumi:dtanu ai voie s ridici 200 kg cu mna frnt. Desigur, cenzura poate s fie atentat la libertate cnd cinevaiiadreptuldeahotrelceeaceenormalibinedescris.Aceastasentmplnsnumai cnd eul se revars peste graniele lui fireti i tinde s imprime realitii prerea lui despre realitate. Acestea simt ns momente excepionale i nu dup astfel de momente trebuie s judecmlucrurile. nafardeaceastlibertatelimitat,existundomeniudefaptencarelibertateaeste,am putea spune chiar, absolut: domeniul faptelor statistice. ntro colectivitate avem aanumitele fapte statistice. Acestea se ndeplinesc totdeauna, fr s putem determina dinainte cine o s le fptuiasc. Pot, va s zic, s iau parte sau s m refuz unui atare fapt, care se mplinete ns oricum.Estegreitconcepiacarepunenspinareacolectivismuluilipsadelibertate.Dimpotriv, numai ntro colectivitate exist libertate aproape absolut, pentru c numai ntro colectivitate avemdeafacecufaptestatistice. n felul acesta trebuie pus problema libertii, care a fost de la nceput pus greit, pe planulabsolutului.Dacetinchisntrocamer,sepoatespunecnuetiliber.Dardacaceast camer este mare ct ara Romneasc sau ct globul pmntesc, mai putem spune c nu eti liber? Libertatea nu este dect atta timp ct este posibilitatea. Deci, libertatea nu este dect nainteaactului.CumposibilitateanuogsimdectnNatur,nFiintotuleste,nseamnci libertateaaparineNaturii.Dar,conformcelordemaisusinndseamacDumnezeuesteact, ajungemlaconcluziaparadoxalcDumnezeunuesteliber.

Lecia15
Am artat cum trebuie pus problema libertii i ntru ct se poate vorbi de o libertate aproapeabsolut.Pentrucasexistelibertatespuneamiari,trebuiecasexistemainti posibilitate. Cum ns domeniul posibilului aparine existenei, nseamn c numai n ceea ce priveteexistenaputemvorbidelibertate.Libertateaestenumainainteaactului.Dumnezeufiind nsact,rezultdeacicDumnezeunuesteliber. S vedemacum ct dentemeiateste aceast afirmaie logici n convorbirile trecute am stabilit existena a dou lumi: a Existenei i a Fiinei. Fiina transcende existena. Existena e n timpispaiu.Fiinadepetetimpulispaiul.nFiintotuleste.Astfelstndlucrurile,ntruct numainExistenexistdevenire,posibilitate,numainexistenpoatefivorbadelibertate. nFiinnuestelibertate,nsnuputemsidentificmFiinacuDumnezeuisscoatem deaicicDumnezeunuesteliber.DupcumFiinatranscendeExistena,Dumnezeutranscende Fiina. Dac Existena este obiect pentru fiin, apoi i Fiina, la rndul ei, este obiect pentru Dumnezeu. Apoi, mai tim c Dumnezeu este prezent n tot ceea ce se ntmpl. Ce putem noi

137NaeIonescu spunedespreDumnezeu?Nimic,sau,mainimic.Efoartelesnedeczutnantropomorfism.Sepot faceafirmaiunilogice,cadepild:Dumnezeuesteceeaceeste.Dumnezeunsuisepoateafirma caopersonalitate,depild,nBiblie:Eusuntcelcesunt.Dumnezeufiindtotul,nafaraluinefiind nimic, apoi putem spune cu oarecare team, de neles pentru cine sa ocupat cu asemenea chestiuniciposibilitateaexistnuntrullui.CumnoitimdespreDumnezeudoarcesteceea ceeste,facemontinderefrtemei,spunndcDumnezeu,asemeneaFiinei,nuesteliber.

Lecia16
n orice cunoatere se opun dou lumi: pe de o parteeul, subiectul, ipe de alta lumea, obiectul.Cunoatereaestedeciunactpolar. nBibliesespunecDumnezeuafcutpeom,adicpeAdamipefemeialui,Eva,ilea spus c nu au voie s mnnce dintrun singur pom din grdina Raiului. Apoi arpeleSatana a ndemnatpeEva,iaceastapeAdam,casmnncedinfructuloprit.nfelulacestaomulaczut npcat.Cepcatafcutnsel?OmulnuapctuitcontraluiDumnezeu,cicontraproprieisale firi,vrndsoschimbe. ,,Mrul oprit nseamn cunoaterea. Prin cunoatere omul i schimb rostul lui. Prin aceastaelraporteazntreagalumelapropriaifiin,dCosmosuluilegealui.Eldevineoarecum Dumnezeu. Creeaz, pe lng transcendena lui Dumnezeu fa de lume, o nou transcenden. Deci,primulpcatalomuluiestepcatulcunoaterii.Deaicipurcedetoattragediaomului.

Lecia17
Omulcunosctor,omulDumnezeu,deiraporttoatelucrurilelael,totdeaunasagndit pesinefcutdealtcineva,deDumnezeu. Pentru a semntui, omul trebuie s se druiasc. i druirea se face prin iubire. Fie prin dragosteaadoupersoane,prinacrorcontopiresesvreteonouunitate,darpuintrainic, ntructnarefiinconcret,fieprindruireauneicomunitidevaloarepermanent,teoretic,n veac,cumenaiunea. Gelozia este o boal. Iubirea fiind druire, nu poate fi vorba de gelozie ca ceva normal. Acela care se druiete se despersonalizeaz, se desindividualizeaz, se realizeaz ntro unitate superioar,iprinaceastadeabiaelncepespoat.Nimicnumaiareinterespentruel,nafara obiectuluidruirii.Acestaidruieteviaa,ceeaceestefoartedeosebitdesinucidere,pentruc numaipoinimic,pentructeanfrntviaa. Acesteanusuntteoriicirealitiistorice.

Lecia18
colilefilosoficeanticecareaunegatsuferinaaugreit.Ceeaceaadusnoucretinismul este acceptarea suferinei. Trebuie gsit un sens suferinei. Suferina servete i ea la ceva. Prin suferinnecreteputereadedruirei,deci,demntuire.

Tratatdemetafizic138

NOTEDELACURSULLOGICACOLECTIVELORINUTDENAEIONESCUN ANUL1938
28II1938 Dreaptaistnganseamnazideosebirinvasteleproblemealemorfologieiculturii. Naiunea este, n nelesul larg, purttorul factorului politic. Naiunea n totalitatea ei sau nu?Concepiaastadefactorpolitic,anaiunii,nueaanoulnfaanaiuniiststatul.Ecazuls schimraportulntrestatinaiune,ntructenecesarsnelegemstructurarealitiipolitice. Statul,nnelesulobinuit,eofiincuorganecreiconfiscrealitateapolitic.Eunum mpac cu aceast construcie. Eu nu numai c nu vd nicieri stat, dar nici nul pot constitui din elementelesale.Miemiparecaoseriedebirouriaezateunelelngaltele.Dinelenupotcrea nimic.Atunci,elesimtexecutivauneirealitidincolodeele,emanaiaunuicevacareleconduce naiunea.Nicinuavemdecideafacecuodualitate:statnaiune.Atuncicumdenaiuneaapare unoracaoemanaieastatului? n vechea concepie statul e o persoan creia i se opune individul. Individ i stat, ca persoane. Ele triesc n anumite raporturi care constituiesc dreptul public. Fiecare din persoane este izvor de drepturi. Noi avem dea face cu anumite realiti dinamice i creatoare. Realitile sunt create de raporturile de drept. La baza acestei teorii st ideea de norm, creatoare de realitate.Aicistnodulnevralgic.Normaesteoindicaiedeaciuneiatt:unlucraebineaai rualtfel.Labazaoricreinormestojudecatdevaloarecare,maideparte,stlabazaconcepiei individstat. Censeamnojudecatdevaloare?Noiapreciemnvirtuteaunorcriteriitranscendente. Dar criteriile acestea ce sunt ele? Constituiesc ele o lume autonom sau nu? Ce nseamn ntrebarea:Ebun?Nuedesinestttoare.Trebuiesntreb:Pentruceebun?ccijudecata devaloareiareoriginilentroraportarelaceva.Aadar,elenureprezintolumeautonomci realitateaaacumesteea,nliniileeinormale.nlumeacretinanufuraeoregul,deanurupe unechilibru.Onormeunordinnegativ.Dupceconstaiostaredefaptechilibratatunciemii anumitevalori.Decistatulnuecreatordedrept.Dreptul,dupcumtii,nueotiin,pentruce formatdincorolarii.Origineastatuluipersoancaizvordedreptstnprereacexistpersoane creatoarederealitiioautonomieanormelor.Cndobservmnscnuexistoautonomiea normeloratunciproblemelepoliticesevdaltfel. Ceesteoconstituie?ngeneral,nuiuncontractdecumvoimnoisfiestatulcidecum esteelnfiinalui,decumeconstituit.Neuitmcumsentmpllucrurile,nu?,acoloundeele suntprinsenanumitetipare.iatunciconstatmcstatule,nadevr,oseriedebirouri,oserie deorganedeexecuieaunordirectivecevindelanaiune.Ajungemdarinoilastatnaiune,ns statulaiciesteemanaianaiunii. Dar carei naiunea? Ce se ntmpl n naiune? Cine hotrte aici? A hotr nseamn a alegentreposibiliti,aalegendeplintateacunotinei.Decitoatnaiuneaesteorganulpolitic? Saunumaiunanumitorgancaresaleagorganelepolitice?Nunaiuneanntreguleiesteizvorul aciuniipolitice.Naiuneaemanmicareaiaraceastaemanstatul.

139NaeIonescu 2III1938 Orice raionament e o demonstraie. Deci, ceea ce am de dovedit precede i trage dup sine operaia raionamentului, n demonstraie nu enunm totdeauna ce avem de demonstrat, dartotdeaunaexpunereaedominatdeceeacenoivremsdemonstrm. Asta se ntmpl i ntro carte care totdeauna caut s ne arate ceva, are totdeauna o singur afirmaie fundamental. Aceast afirmaie fundamental hotrte de felul crii. Construciacriidemonstraiaideiieooperaiecareinetotuidealtelucruridectdeideile ceocompun.Acelailucrusentmplicuunraionament 24III1938 Principiulraiuniisuficientesemicntrundomeniucareestealtranscendenei.Raiunea suficientaoricruiobiectestecolectivuldincarefaceelparte.Colectivulesteelnsuiunobiect; este, ca s zic aa, un obiect compus. Are elemente constitutive diversele obiecte care se subsumeaz lui. Aceste obiecte, avnd ceva comun, au i ceva deosebit. nuntrul unui colectiv elementele sunt individuate, sunt elemente care pot fi socotite ca atare. De la colectiv la obiect lucreaz principiul raiunii suficiente. nuntrul colectivului lucreaz principiul individuaiei i principiulidentificrii. Un vas cu grune, fizic deosebite prin culoare, mecanic, la fel, este un colectiv. Teoretic, exist o posibilitate ca, amestecnd grunele, odat s se grupeze ca la nceput. Practic, dac grunelesuntdeosebitcolorateiaezatedupculori,amestecndvasulajungemlaunmoment datntrostaredeechilibrudincarenumaiiese,orictleamamesteca.Dacculorilesuntalbi negru, se ajunge n starea de echilibru la o culoare cenuie. Aceasta este legea amestecului. Nu explic amestecul ci l arat. Cnd eu spun: Corpurile cad dup legea Cutare, eu art o stare a lucrurilor,nuoexplic.Eunutiudeceamesteculdegrunedevinecenuiu.Euspunnumaicn chipnormalunamestecdeboabealbeinegredunamesteccenuiu.Astanseamncnorice colectivconstituitdinelementeindividuateiidentificateseajungelaostaredeechilibra,corice colectivareposibilitidegrupareaelementelor.Cumsespunenlogic,noricegenexistspecie. Suntlucruricareexistilucruricaresfcutedenoi.Primeleiaulegilelor,ultimeleiaulegile noastre.Numerelesuntlucrriscornitedenoi.Existoformaloroptimpecarensleodm noi.irulnumerelornaturaleesteformapecareodmnoi.Dupunuestenaturalsviedoieste o afirmaie gratuit n felul ei. irul natural al numerelor este o aranjare a noastr. Cine m opretesplecdela5saucinemsiletesplecdela1?Potniranumereletotattdenatural aranjnduledup(seria?)x3saux1.Existiaicispeciideterminatedenoi,nunchipnaturalci dup criteriul de organizare introdus de mine. Exemplu: specia numerelor pare i impare. n exemplulcugrunele,eleajunglaoformdeechilibraprinelensele,formpecareeunuopot schimba. Exist, dup calculul probabilitilor, 1 pe att, posibilitatea unei grupri asemntoare primei.Aceastaeunuopotgrupacitrebuiesatept. Deci, nuntrul unui colectiv exist anumite drumuri care sunt ale colectivului, nu ale noastre.Eunutiuundevaocupaunanumitgrunteunloccitiucelsevaaranjaaanctsnu contravin legii colectivului. Exist anumite drumuri care fac ca ele s nu contravin legii colectivului(...)Deicolectivuliarelegilelui,individulestelibernuntrullui.Iudalatrdatpe Hristos,dardacnultrda,noinuerammntuii.Atunci,Iudaeagentulmntuiriinoastre?ns ceeaceeranecesareraactultrdrii.Nuiadevratcgrunelextrebuiesiaunanumitloc.n Bucuretisesinucidoamenintrunanumitnumr.AstanunseamnceutrebuieSmsinucid casfacnumrul!NoimncmpinenBucuretiattnctcolectivulBucuretisconsumeun anumit numr de vagoane de gru. Funciunea se ndeplinete indiferent dac (...). Aciunea

Tratatdemetafizic140 individualnuesterelevantpentruistorie.Sefaceprinindividdarpesteel.nuntrulunuicolectiv elementeleconstitutive,nrealitate,nusuntamorfe.Suntaicidrumuricaredifereniazcolectivul. Uncolectivesteounitate,darunaorganic.Orictdesimpluarficolectivul,organizareanuntrul luiseface.Formuladeechilibruestemaindeprtat,nseaexist.Teoretic,elementelenusunt difereniate; n realitate, orice gen are specie (n neles logic). Gndirea noastr se aplic pe elemente organice. Orice colectiv are o anumit structur. Cine cunoate principiul raiunii suficiente(...).Cinerecunoateexistenacolectivuluitrebuies(...).Cinerecunoateacestcaracter structural trebuie sidea seamac nimic nu se ntmpl mecanic (cauzal),ci totul se ntmpl structural. Noiplecasemdelaprincipiulraiuniisuficiente,careestenelescaourmareacauzalitii mecaniceiamajunslapolulopus. 30III1938 Principiulidentitiiafostsaucheiadeboltpentrutoatesistemelemetafizicematerialiste sau piatra de scandal pentru toate sistemele de metafizic dinamic (?). De ndat ce principiul identitii postuleaz identitatea obiectului cu el nsui, ar nsemna ca n lume s nu se mai ntmplenimic,nsprincipiulidentitiinuseaplicpropriuzislaobiecte.Obiectulrealnustsub acestprincipiu.Logicancearcnumaiooperaiedeidentificare.Unconceptidentificobiectele, darnuodatpentrutotdeauna. Unconceptesteuncadrudeidentificare.Identiccuelnsuirmneconceptul,nuobiectul. Principiulidentitiievalabilunuisistemdereferine,nuuneirealitioarecare.Conceptulesteun instrumentdeidentificare.Eupotfaceoafirmaieasupraunuiobiectattavremectestentrun concept.Obiectulavndnsistorie,elpoateieidincadrulunuiconcept.Principiulidentitiinu seaplicnistorie.Unconcept,deiecevanecunoscutdenoicuprecizie,arecalitateacrmne identic cu el nsui. Nu pentru c l constat eu identic, dar de ndat ce conceptul e singurul instrumentdeidentificare,frdecareoperaiilogicenuarputeaexista,idendatcenoivedem coperaiilelogiceexist,noiprindeducietrebuiesadmitemcelesteidentic. Deci, obiectele nu se supun principiului identitii iar conceptele trebuie s i se supun. Identitatea conceptelor este presupoziia oricrei operaii logice. Din faptul c exist experiene logice eu tiu c principiul identitii domin logica. Realitatea acestui principiu se deduce din existenaexperienelorlogice.Darprincipiulacestaevalabilnumaintrolumedereferine,nude existene.Afirmaiameadespreunobiectarevalabilitatepentruobiectattavremectobiectulse subsumeazconceptului.Afirmaiaestenstotdeaunavalabilpentruunconcept. Dar am spus c eu nu cunosc complet conceptul. Deci, valabilitatea afirmaiei mele este attavremectnelesulconceptuluirmneaproximativacelai.Afirmaiapecareofceamacum 150deaniasupraspaiuluieraatunci,pentruspaiulacela,valabil.Conceptulestesuportulcare justificafirmaiilepecarelefacemasupralui.Afirmaiilenoastreauvaloarenumaintructsunt sprijinitedeconcept.Conceptulestesumaacestorafirmaii. Unobiectsenscrientrunconceptcuooarecareaproximaie.Unconcepteconstituitdin anumite elemente luate cu oarecare aproximaie. Afirmaiile asupra conceptului sunt valabile pentru conceptul neles n momentul n care sa fcut afirmaia. Cum nsui conceptul are o istorie,iafirmaiilesuntpasibiledegradedeaproximaie.nelegereantrenoieieapasibilde aproximaie. Istoria unui obiect are o istorie mult mai rapid dect un concept i asta cu excepie. Exemplu: bobul de gru din sicriul lui Tutankhamon, neschimbat de patru mii de ani. De aceea conceptulesistemdereferine.nsastaenumaideosebiredegrad.nfond,principiulidentitii nuseaplic,pentrucelnareaplicabilitatetotaldectntrosituaieideal.Principiulidentitii

141NaeIonescu nefiind o calitate nici a obiectului i nici a conceptului , este o condiie care face posibile operaiilelogice. 31III1938 Identitatea se raporteaz la un singur obiect. Am ilustrat afirmaia cu identificarea de la poliie.Ocartedeidentitatenseamnposibilitateadeaidentificacineesteoanumitpersoan. Identitateaaceastaaredounelesuri: 1) un neles formal; izbutesc s identific un obiect plecnd de la afirmaia c un obiect esteidenticcuelnsui; 2) felulncaresefaceidentificarea. Ocartedeidentitateesteocartencaresunttrecuteanumitesemnealeobiectului.Pots identificunobiectdnduiunnumr;darpotsidauianumitesemnecaracteristice,notelelui constitutive.Arfioidentificarematerial,cndistabilimnoteleluiconstitutive.Aceastoperaie aredoutrepte,dounelesuri: a) potdesfaceunobiecticonstatdinceestecompus; b) potconstatadincetrebuiefcutobiectul. Unexemplu.lcitetipeKant.Tentreabunulcescrielapaginacutare.ispuidactii cespune.Darpoispunecnutiiinuedelocoruine!iatunci,elispuneclapaginacutare KantvorbetedeNaelonescu.Tuaidreptulsspuicnuiadevrat,cutoatecnutiicespunela paginacutare.nseamnclaiidentificatoarecumpeKant. Exemplulcuamesteculdegrunedepulberededouculori.Tutiicelesevoramesteca n chip egal. Nu tii ns unde va fi un anumit grunte. Un colectiv social ns, cu elemente constitutive, indivizii. Aici se stabilesc anumite relaii. Unii cumpr, alii vnd etc. Oricum voi amesteca colectivul, elementele constitutive i vor pstra funciunile. nseamn c elementele constitutive i pstreaz funciunile. Exemplu. ntro societate vine unul i scrie omul cu liter mare.iatunci,toioameniisuntlafel.Numaiexistoameni,ciOM.Colectivulafosttransformat ntrunui de felul celui cu grune albe i negre. Aceasta este democraia. Dreptul i libertatea fiecruia de a se aeza unde vrea, de a ajunge cenuiu. Dar chiar aici au rmas diferenieri funcionale.nuntrulcolectivuluielementeleconstitutivesegrupeazdupfunciunilenecesare aleaceluicolectiv,lafelcumceapaimmligamncate,nuntrulcolectivuluitrup.Odatceapa i mmliga se fac celule nervoase, alt dat muchi. nuntrul colectivului acesta ne descurcm mai uor. Cnd umbli ns pe strad vezi pe unul ii zici: sta parc ar fi preot, sta parc ar fi plugar. nseamn c lai identificat. Exist o identificare nuntrul colectivului, pe funciuni. nchipuiiv c toi oamenii ar face acelai lucru i ar locui pe un pmnt la fel. Nui mai poi identifica pentru c nu mai sunt categorii. n societatea omeneasc identificm un individ dup loculprecispecarelocupnuntrulcolectivului.ExactcazulpagineidinKant.Eupotsnutiuce se spune la pagina cutare, dar pot s spun dac e posibil s se fi spus acolo ceva despre Nae Ionescu.Eutiucepoatessencadrezenlumearaiuniipractice.DacspunclacursulluiNae Ionescuosvedemelefani,mint;nupentrucuaepreamicinuintrelefantul,cipentruc acolosefacealtceva.Oriceobiectindividualsedefinete,seidentificprincolectivuldincareface parte.Existnacesteformaiunicolectiveoposibilitatedeidentificareaindividuluiprinraportare la colectiv. Sunt colective mai difereniate i mai puin difereniate. n cele din urm putina de identificareestemairedus.namesteculdegruneeunudescoprdectdougrupemari:albi negru.nuntrullornumaiidentificnimic.Darslumopiesdeteatru,formatdinscene.Nu potpuneoscendinactulIIInactulI.Noiputemidentificaloculpecarelocuposcen,darlocul pecarelocupscenanaciuneesteocalitateascenei,deciidentificscena.Lafelcuocarte.Cu ct o carte e mai bun, cu att locul pe carel ocup o idee ntro carte este mai stabilit cu

Tratatdemetafizic142 necesitate.Lafelcumntrosocietatebineorganizatuncizmarestecizmar.a.m.d.Identificarea unuiobiectsepoatefaceanalizndobiectulpeelementeleluiconstitutive,daraceastidentificare nu este deajuns. Identificarea obiectului se face prin lsarea lui la locul natural. Elementele lui constitutivenusuntdeajunscitrebuieraportatlacolectivullui.Deciprincipiulidentitiienecesar darnuiprimarcieprecedatdeprincipiulraiuniisuficiente.Identificareanusepoatefacedect dupraportareaobiectuluilacolectivulcareldepete. Aadar,identificareaunuiobiectnseamnsuprapunerealuilaprincipiulidentitii,dareanu privetenumaiobiectulnsui,ciobiectulraportatlacolectivulrespectiv. 1IV1938 Am ncercat s stabilim cadrul nuntrul cruia se petrec evenimente. tiina consider elementelenelenseleinlegturiledintreele.Devreo400deanitiinaseocupmaimultde legturile dintre lucruri i pretinde c pe baza lor nelege lucrurile. Este drept c unul din mijloacelecunoateriiestecauzalitatealucrurilor.tiinapretindecstabiletentrelucrurilegturi de cauzalitate care explic evenimentele. E o pretenie cel puin exagerat! Pentru a explica evenimenteleeutrebuiespotdeducedintrunevenimentalteveniment.Primulecauz,aldoilea efect. Pot produce un anumit efect din anumite cauze. Asta nu nseamn ns o explicaie suficientaevenimentului.Exemplu:masaastaeaiciilaunmomentdateanumaieaici.Eupot spunecnumaieaicidarnupotspunecesantmplatcuea.Potfimaimulteevenimentelabaza acestui efect. Alt exemplu: vd la o expoziie un tablou i spun ci de X, fr sl mai fi vzut vreodat.Aicieupotartacauza,nsnprimulexemplu,nu.Unscaunfcutde(Milerbi?)areo anumitcaracteristic,darlaunscaunfcutlamaineunumaipotartacaracteristica,formalui fiindimpersonal. Existntredouevenimentecareseurmeazdoufelurideraporturi.Unraportncaren efectidentificcauza.Efectulstncauzcauzalitateasimbolic.Recunosc,nefect,cauzaipot deducedincauzcamceefectevoriei.Evenimentuldelacarepornetecreaiaestecaracteristic iar efectul este obligatoriu. De la o main ies scaune indiferente, cu deosebiri necaracteristice, care nu depind de main, ci de alte ntmplri. Nefiind caracteristic, nu ne poate explica nici cauza. Un efect poate avea mai multe cauze i invers. Aici ns efectul nu este obligatoriu. Cu cauzalitateasimbolicnuaveamdeafacentiin.Deciaicinuavemexplicaii.Nuputemstabili caracterul obligatoriu. Un om de tiin nu stabilete legturi ntre cauz i efect. El stabilete corelaiuni. El stabilete un eveniment fcut ntro alt serie de evenimente. Eu constat c mercurulseurcntermometruitotodatemaicaldafar.Sezicecesteefectulcldurii.Nui adevrat. Urcarea termometrului e o form a cldurii, este fenomenul nsui. Senzaia pielii n apropierea cldurii nu este efectul cldurii, ci tot cldura. Urcarea mercurului este constatarea cldurii.Eunutiuceicldura.Euiaucunotindecldurprinacestefenomene.Euconstatc sunt anumite legturi constante ntre fenomene. Acestor legturi le dau anumite nume. Aceste numiri sunt altceva dect ceea ce nelegem noi prin ele. Corelaiunile acestea care nou ne servescnusuntexplicaie.Eustabilescnumaicseurcmercurul,nanumitecondiii,nudecese urc mercurul. E la fel ca n funciile matematice, pe care nu sa gndit nimeni s le numeasc cauzalitate.Cauzalitateanuaparentiin.Lucrurilesepetrecnnaturdupanumitereguli.Asta reiesedinstabilitateacorelaiunilori,dindeterminareaceexistntrefenomene.Daclucrurilese ntmpl dup un strict determinism, noi putem calcula tot ce se ntmpl n natur. Eu pot s identificunfenomenidupcelamstabilitpotvedeacesentmplcuel.Censeamnnsa identificaunfenomennfizic?nseamnslmsor.Amounitatedemsurivddecteorise cuprinde ea n fenomen. ns din cei fcut aceast unitate? Practic, eu nu gsesc de dou ori

143NaeIonescu exact acelai rezultat la msurtoare. Traducerile acestor msurtori n tiin sunt fcute cu aproximaie, este o realitate statistic. Sar putea spune c evenimentul este imprecis din cauza coeficienilorsubiectivi,dincauzaimperfeciunilornoastre,nsaiciobiectiv.Nupotticeexist. Ceesteunechilibru?Poincareaartatcnuexistechilibrulaobalan.Cndpuigreutiegalen dreapta i n stnga eu obin o oscilaie nesfrit. Niciodat amplitudinea unghiului nu se realizeaz,practic,lazerograde.Realitateanurealizeazconcepiiletiinifice.Teoretic,zerograde exist;nrealitate,niciodat. Euamunmobilcruiadaciopunoforx,elvafaceunlucrumecanic.Deosutdeori euobinlucrurimecanicedeosebite,deiforaimobilulsuntaceleai.Sarputeaspuneiaicic avem obieciuni subiective. Fizicienii au descoperit un lucru curios: avem un punct P al crui loc nulputemstabilidectaproximativ.Noiputemnfiaprintrosgeatmicareaacestuipunctal cruiloc,totdincauzaimperfeciunilormijloacelornoastre,nulputemfixadectntrozon. nssastabilitccuctdeterminmmaimultpunctuldeplecare,cuattemainehotrt punctul de ajungere. Cu ct micorm zona punctului de plecare, cu att se mrete zona de ajungere. i invers. Exist deci obiectiv o nedeterminare. Aceasta e forma la care sa ajuns n cauzalitate n tiin, care nu nseamn dect corelaiuni ntre fenomene, stabilite de noi din aproximaiiitrdndonedeterminareobiectiv.

Tratatdemetafizic144

MISTERULMORIILUINAEIONESCUNLUMINAULTIMELOR REVELAIIDOCUMENTAREIAUNEISCRISORIINEDITE DELACELLADELAVRANCEA

DanZamfirescu MoartealuiNaeIonescumainaintedeamplini50deani,intruncontextpolitictulbure itensionat,adatnatereimediatlabnuialacarfifostnrealitateunasasinat.Unasasinatpus lacalederegeleCarolalIIleaiexecutatdeefulserviciilorsecrete,MihailMoruzov,prinagenia croridentitatevariazdelauncolportorlaaltulalipotezeiasasinatului.Astfel,acetiageniau fostidentificai,rndpernd,n...buctreasaluiNaeIonescu1,nagentulcarelpzeaicarei ar fi schimbat prafurile n complicitate cu farmacistul furnizor2 ntrun medic ce sar fi substituit celuicurantiiarfifcutoinjeciemortal3,ichiarnmediulintim,careiarfiascunsgravitatea boliimpingndulspreunregimdeviacudeznodmntfatal4. Cumlegendaiuurinaafirmaieinecontrolatedarnuinecontrolabile!rmn,chiari dupaproape60deanidelamoarteasa,umbranedespritdeNaeIonescu5,amasistat,recent, la sporirea irului acestor asasini prezumtivi cu nc dou nume, unul foarte ilustru: principesa Martha Bibescu!6 n jurul celui deal doilea, Terianu, un apropiat al profesorului dup cum ne spuneparesecnufrtemei7doctorulerbanMilcoveanu,domniasaaimaginatunntreg romanpoliist,scrisn1990itipritrecentlaedituraCrater8. n paginile urmtoare vom prezenta bilanul lucid al importantelor revelaii documentare aprute n ultimii ani, sporite cu un document inedit, dup opinia noastr menit a pune capt discuiei,icuctevaafirmaii(nulenumescdeocamdataltfel)pecareledeinpersonaldelafiul luiNaelonescu,doctorulRzvanlonescu,idelatovaraultimiloranideviaaiprofesoruluiNae lonescu, Lucia PopoviciLupa. Toate la un loc sunt menite s pun capt unei surse aparent inepuizabiledeficiuniisndreptenviitorateniasprechestiunileesenialeirealelegatede numelesu. MaintimprejurrilencaresaprodusmoartealuiNaelonescu. Doumrturiiconvergente,independenteunadealta,darproveninddelapersoanelecele maiapropiate,nepermitsstabilimcuexactitatedatacrizeifatale,survenitduposumdealte crize,pecareNaelonescureuisesledepeasc:duminic10martie1940.Auurmatpatruzile de eforturi pentru al salva i de aceast criz, cu un moment de speran; joi 14 martie. Dar a douazi,vineri15martie,orele9,30inimaluiNaelonescusaopritpentrutotdeauna. Cauzeleacesteicrizefataleaufostmultiple,darcauzaimediatafostmasaoferitdeNae lonescu ucenicilor filosofici n acea duminic, i la care, nclcnd prescripiile medicale, a mncatfripturdecurcanpevarz,dupcareiafostruinusamairestabilit. Iatacummrturiile:
nJurnalulsupublicatrecentderevistaManuscriptum,VasileBncilrelata cudatade 17aprilie1940,decilanumaiolundupnmormntarealui Naelonescu vizitaiprnzulsulasoraluiNaelonescuilasoulacesteia,generalulPanaitescu: PrnzlageneralulPanaitescu.mispunecNaelonescunafostomortdenimeni,dar c,noricecaz,elaluatmsuri/sfienaafelmblsmat,nctchiaripestecivaani isarputeafaceautopsia,cassevadlacerereafamilieidacnafostomort9.Sau zvonit multe i sa zis parc i de buctreasa lui care a trebuit s se interneze n spital imediatdupmoarteaProfesorului,fiindcaveaunchistclarfiotrvit.Fabriciusna fostlaautopsie.inicinafostautopsie.IarsoraluiNaeIonescuintervineispune:Era

145NaeIonescu
bolnavdeinim(generalulspunecarfitritmultdacnarfiavutboaladerinichi:din cauzaastaadevenitgravboaladeinim;darnumainultimultimp)iregimulsufletesc pecarelaavutnultimiianiladistrus.Poliiaveneatotladounoaptea.Decelaora asta? De cte ori erau evenimente grave (moartea Cpitanului, a lui Cristescu, a lui o10 dei Nae Ionescu na tiut chiar atunci de represaliile din ar) Nae Ionescu era alb de tensiune:seateptasvinslridice,slmputepoate.Eracalm(ipoatetocmaiasta ladistrus:nuiddeadrumulnafara,cistrngearulnel.Nueobunhigienm convingdeasta).Cptaseoascuimeextraordinaraauzului:auzeadedincolo,dincasa lui,chiarcndtreceacinevapelapoart,pesubpoart(icedepartee!),frsfisunat: Ia,aintratcinevaziceael.inumaielauzeai,nadevr,intrasecineva... iapoi,adugadoamna,eilauomort.Decineevorba?Cinesuntacetiei? nelegtreptattreptatconcubinaipartidaei11.Sauformatdoupartide...Naeafostru influenat. Lau convins c e sntos i c poate si permit orice. Iar generalul Panaitescu, cu sfaturile i interdiciile lui, a czut prost. A fost poreclit alarmistul i generalulVerboten.Bantrozi,decurnd,NaeIonescu,iaadusnapoiaparatuldeluat tensiunea i cel de cercetat inima, dup ce acestea sttuser un an la el acas, ca sl cercetezemereudoctorul.Lamirareainterogativageneralului,NaeIonescuazis:leam adus ca s dau boala afar din cas. i pe toamn, Nae Ionescu a stat mult n pat, bolnavdeinim(s.n.D.Z.).Cualtregim,arfipututsomaiducizeceaniimaibine. Dar partida rea nu la cruat Nici nu la anunat pe general dect a doua zi dup ce sa mbolnvitiaadusundoctordinora.nultimelezileiddeasciteascjurnalulsau vorbeacuel,cndastanuerapermis.Joi,naintedeamuri,afostmaibine.AtunciNae Ionescuafcutsemnsorei,icumnaafcutungestgravmecheresc(unfeldeno.5) optind:Amocolitoipasta.Daradouaziamurit:ncinciminute.NaeIonescuna tiutcmoare.nultimelezilespusese:Vezi,numoarteaegrea,cicortegiulei(Tucu seringa,cutermometruletc.),ianceputsrecitecevadespremoartengrecete,n caresespuneadespreacestcortegiuceprevestetemoartea...12

IatacumidocumentulcomunicatderegretatulOctavianGhibu,fiulluiOnisiforGhibui al Veturiei Ghibu, cu prilejul Simpozionului Naional Nae Ionescu organizat la Brila, n ziua de 3 iunie1995,dectreSocietateaCulturalLamura.lreproducemaicipentruprimaoar,mpreun cuprezentareafcutdeO.Ghibu.

UNDOCUMENTEMOIONANT: OSCRISOAREACELLEIDELAVRANCEA DESPREMOARTEAPROFESORULUINAEIONESCU

PrintrescrisorileprimitedeVeturiaGhibu(cntreadelieduri,conductoarea defaptaFilarmoniceiG.DimadinClujuldedinainteaDictatuluidelaVienaisoiealui OnisiforGhibu),delaprietenaeiCellaDelavrancea,sapstratuna,emoionant,legat demoarteabunuluieiprietenNaeIonescu.Manifestareaaniversarnmemoriaacestuia, din iunie 1995, de la Brila, m determin la sugestia dlui Dan Zamfirescu s fac cunoscutcuprinsulacesteiscrisori. Invitat de Veturia Ghibu s dea un concert la Cluj cu acompaniamentul Filarmonicii,CellaDelavranceaexplica,cudatade16martie1940,motivulpentrucarenu apututrspundeinvitaiei:crizadeinimiapoimoarteamareluieiprieten. Iat textul scrisorii, care constituie un document duios in legtur cu sfritul profesorului: 16martie1940

Tratatdemetafizic146
Scump Veturio iam trimis o telegram. Trebuia s urmeze o scrisoare mai lmurit Am intrat ntro prpastie de necaz care m neac. i nam mai putut si scriu.ProfesorulNaeIonescuaavutocrizdeinimDuminic.Nulammaiprsit.Mi am dat seama numaidect c nu voi putea s mai gsesc rgazul dea studia pentru concertuldelaCluj. DarmrugamdeDumnezeucuattacredinnctnuamvrutsminchipuic sepoatesfriunomdecareara,astzi,aveaaamarenevoie. Euiamnchisochii. Durereameaestetotattdemarectafostbucuriadintrenoi. Tesrutcudrag Cella

Originalul acestei scrisori se gsete n arhiva familiei Ghibu, alturi de celelalte scrisoriprimitedeVeturiaGhibudelaCellaDelavrancea. Anex:Facsimilulscrisorii

Moartea lui Nae Ionescu a survenit dimineaa, cum nota Carol al Illea. El consemna, n plus,oinformaie(abiarecentconfirmatprinpublicareascrisorilorCelleiDelavranceactresoul ei, Filip Lahovary) care demonstreaz c serviciile secrete i raportaser regelui cu exactitate evoluiaboliiluiNaeIonescu:
Vineri, 15 martie. Fapt important, azi diminea a murit Nae Ionescu (...) Moartealuiafostsubit,inimanulamaiinut,sufereademultvreme,avndoleziune lacord,nctpentruaceicareeraulacurentcustarealuinafostniciosurpriz13.

IatcescriaiMihailSebastiannjurnalulsu,smbt16martie:Plnsnervos,imposibil destpnit,ieridiminea,intrndncasaluiNaeIonescu,douoredupceamurit14. Ziarul Curentul al lui Pamfil eicaru era, prin urmare, perfect informat cnd ddea urmtorulanun:
La locuina sa din Bneasa, a ncetat din viat ieri diminea la ora 9 jumtate profesorul universitar Nae Ionescu. Moartea se datorete unui atac de cord. Defunctul sufereadeoaccentuatboaldeinim,carenultimelecincizileseagravase(urmeaz Datebiograficereprezentndprimulnecrologtiprit,precumianunulnmormntrii,a douazi,17martie,dupamiaz,lacimitirulBellu).

S citim, acum, cele dou pagini (5961) din cartea doctorului Milcoveanu care ncep cu cuvintele: Nae Ionescu a fost invitat n ziua de 15 martie 1940 s ia dejunul tete a tete fr martoriifrstriniladomiciliuldinParculFilipescualing.N.Malaxa(...)Exactnminutulcnd profesorul Nae Ionescupleca spre locuina ing. N. Malaxa, apare Terianu... etc. i se termincu Prof. Nae Ionescu n stare de colaps circulator cu tensiunea arterial prbuit este suit n taxi (subl..M.)exactnpoziiaceamaicontrarnecesitii.DupDeVechidecesulsaprodusntaxipe parcursul deplasrii. Dup dna Cella Delavrancea decesul sa produs n braele ei la intrarea n locuin. Cum este evident c masa din 15 martie (la care fusese invitat Nae Ionescu i la care se mncaserdupinformaiiledeinutededoctorulMilcoveanudelafostasecretaraluiMalaxa numaipuinde14feluridemncare,ntrecareicurcanfriptcugarniturdecaise)naputut avealocnrevrsatulzorilor,rmnesinguraposibilitatecatotulssefipetrecut...dupdecesul luiNaeIonesculaora9,30! SingurullucruadevratdintotacestscenariudemndepanaunuiAlexandreDumasPere este friptura de curcan servit la mas. Dar ea nu a fost servit cu garnitur de caise, ci pe varz;inulaN.Malaxa,ciladomiciliulsomptuosdelaBneasa,undeiinvitaseuceniciilaunfel

147NaeIonescu deCindetain,darnuvineri15ciduminic10martie.Cinaafostevocatextraordinar(darfr precizareadatei)deMirceaVulcnescu15.Cumsaupetrecutlucrurile? nceledousautreiocaziincareamavutnoroculsvorbesccuneuitataCellaDelavrancea despresubiectulNaeIonescu,frsaflunimic,deoareceeradeodiscreiedoveditinscrisul memorialistic (inutil s mai spun c a negat totdeauna, i fa de toi, existena unor relaii depindstrictaprietenieintelectualioafectivitatefralteconotaii),amasistatlaoveritabil dezlnuire de furie fa de Mircea Eliade n special (cruia i nega nverunat orice urm de genialitate!),darifadeceilalifotiucenici,care,dupeliberarealuiNaedinnchisoareadoua oar, n iunie 1939, refuzau s mearg sl vad la Bneasa, unde avea domiciliu forat. Eu alergamdupEliade,slgsescisladuclaprofesor!miauieratcuofuriencnestins.Am gsitconfirmareanrecentpublicatacoresponden:
3august1939:Prizonierulepuintrist.Niciunuldinceicroraleascrisnavenit sl vad i dragul Mecena (N. Malaxa n.n.) devine din ce n ce mai prevztor i se ferete chiar de al vizita. Ar trebui s nceap s lucreze, s scrie cteva observaii filosofice pentru a uita c nu poate trece de poarta grdinii. Ieri am discutat ndelung desprevaloareaprietenilori,fireteconsideraiileeraupuincamamare.16

Iatnsc,dupcumneinformeaztotVasileBncil,dinaceeaisurs,ilaaceeaidat, Duminic(searasambolnvit:lamasavusesecurcanpevarz)laprnzavusesemasmare laelcuuceniciifilosofici17. Cesentmplasentretimp? StatutulluiNaeIonescuseschimbase!Numaiaveadomiciliuforati

nultimultimpreluaseviaamonden(...)seduceanora,lacinema,pnla 10seara,apoilarestaurantemaricaContinental.Erajovial:vezicnd1antlnitpeN. Crainic:Cefacei,dleprofesor?Bine.Namniciogrij...acumaualiigrijdemine (...)Cuboalalui,eragreusrezistecuacestregim.

Cuvintelecitatemaisusreprezentauopiniafamilieidespreceleceiaucauzatmoartea, fiindincriminatdirectmasadeduminicmpreuncuuceniciifilosofici,inspecialfripturade curcanpevarz.VasileBnciladaugnsimediat,nparantez:

(Dar eu cred c, n fond, Nae Ionescu bnuia c nu mai are zile multe. Vezi melancolialuicndlamvzutnfebruarieicredctotdeaiciveneaisetealuidevia, petreceriledinultimultimp:tiacmoare.iineasmoarcauncavaler;inucaun pedantalhigienii)18.

La11februarie1940acelaiVasileBncilinotase,ntradevr,ceeaceaveasdevin ultimaluintlnirecuNaeIonescuviu:
520 februarie 1940... In ziua de 11 februarie 1940 lam vzut pe Nae. Nu m ateptamdeiaveamobnuial.AmprnzitlageneralulPanaitescu.Cndamintratn hall, dup ce am salutat pe ai casei, am vzut din spate i pe Nae. Uite, mai e o Domnioaraiciaspusgeneralul.Surprizamea! Naemisaprutmaidrept,maisimetric,mainaltitotuimaitrist,deimai virilimaihotrt,maidefinit.Iamspuslamascparemaitnrdectmateptam, dael:Chelsunt,cutaresunt...,cuunaerdemelancoliediscret(defaptnuechel,ci are dou coame mefistofelice n susul frunii, ca dou luminiuri diabolice (...) Nae ne povestete scena cu Petre Andrei. n ianuarie (subl. n.), sa dus la minister ca si aranjeze situaia catedrei lui i ca s i se plteasc leafa pe doi ani (cci Nae na fost suspendatniciodat,cinumaisatrimisordinsfiescosde[pe?]statspuneael).Andrei laprimitdimineaa,naintedeora11nbiroullui,cndnumaieranimeni.Laluatcu: Cefacitu,miNae?iadatslmbrieze:Vinostepup.Decesmsrui?i a zis Nae. Nu te obosi, stai frumuel acolo, nam venit pentru asta. Atunci Andrei a

Tratatdemetafizic148
ncercat s spun ce fric a dus de ... Nae i cum n toate momentele grele pentru legionari,ntrebamereupeoDarNae?Nainiciogrij,nuisentmplnimic.Auzi licheaua! Nu era nici mcar inteligent, fiindc, aprnduse n acest mod (pe care nu il cerea nimeni), se acuza singur. Ia promis lui Nae tot, c face s i se restituie banii, c aranjeazcatedra,situaia...ntrosptmn,icnumaienevoienicisvinelpela minister (mai ales!). Dar au trecut cteva sptmni i nu se simte nimic i lui Nae i e scrb de Andrei acum. (...) Apoi Nae a plecat. Sa mbrcat cu o ub mare (postav cafeniu de Azuga) i cu o cciul alb de miel i a disprut cu o elegan de atitudine admirabil,ncareeraidiscreie,iunrestdeadolescentideomdescen.Adisprut dupcemiadatnumruldetelefon(carenuencarteadetelefon)idupceaavutun uoraccesdecord(sorasaasritrepedeslajute,foartengrijorat)caremantristat. Lavarmplinesc50deanispuseseNaelamas.Mulinainte!Ceimuliaufostn urm.naintedeapleca,lamntrebatdacubae...pentruzilenegre,lacaregeneralul miarspunsciaufcutopentrucnderannchisoareiiaudusoacolo. Ma ntristat boala lui Nae (generalul mia spus c la examinat chiar i n ziua aceea...) Nae are de gnd s plece n Italia dup ce va fi rentremat (asta mia spuso acum dou sptmni Tatu). Am mare dragoste pentru acest om. E o apariie unic... Totuinatitudinealuieicevanegativist(nfelulcumcriticpeceilali)ieiunmare orgoliu.AcestorgoliuminunatdetipromanticepoateprincipalulfactoraldrzenieiIui. Pentruel,Naeadmiteimoartea.Nusednapoidelaniciojertf.

MrturialuiVasileBncilestecapital,deoarecenenfieazunNaelonescuieit,nc dinianuarie,dincondiiadomiciliuluiforat,pecaledeafirestabilitlacatedridespgubitpentru cei doi ani de absen, revenit la viaa monden (cum l surprind i Mihail Sebastian i Emanoil Bucua,prezenilaunrecitaldatdeWalterGieseking)20icuaceeaiplceredearelatateribilist ntlnirileidiscuiilesale21.Sepoatebnuins(cumintuiesciVasileBnciliVladimirlonescu) ncomportamentulluimaidegrabncercareadeaiecranarealitateapecareosimeanaer,la pnd,fapttrdatdetristeeacarelnvluiaidebrutalitateacucareirecunoteacheliaiacel cutare consemnat de Bncil n formularea lui Nae, sau, mai degrab, ntro discret i pudic transcripie personal22. C Nae lonescu era fizicete prbuit, artnd la 49 de ani ca un om trecutde60,icnumaidragosteafrmarginiauceniculuirefuzasperceapmasivapleuvie,se vede imediat din fotografiile rmase, unde, n decorul princiar de la Bneasa, ori cu spatele la celebrabibliotec,nentmpinunomaflatlacaptuldrumului23. LamrturiageneraluluiPanaitescumedicicumnatreferitoarelacauzelemoriisale,pot aduga mrturia doctorului RzvanIonescu, student n aniisuperiori lamedicin atunci cnd sa stinstatlsu(avea22deani,fiindnscutla23iunie1918)decicompetentspreasepronunan problem. Lam ntlnit o singur dat pe doctorul Rzvan Ionescu, atunci cnd mai era n via Margareta Ionescu, soia lui Nae Ionescu, un an sau doi naintea decesului ei din 1971. Era n perioadadezgheului,cndpreaposibilioreconsiderarealuiNaeIonescu,deilaprimele tentative reacia fusese de o duritate cu totul aparte i n contrast cu alte cazuri24. n decursul vizitei unice i de neuitat pe care leam fcuto n locuina de pe strada Cezar Bolliac nr. 18, am ridicatfrontalproblemamoriiluiNaeIonescuiversiuneaotrvirii.RspunsuldoctoruluiRzvan Ionescuafostcategoric:Namuritasasinat.Amuritdeceeacevoimuriieu!Aveasmoar, ntradevr,doarcivaanimaitrziu,n1974,la56deani,nicimcarunlustrumaimultdect tatlsu,deinufusesesupusregimuluideviaalacestuia Faptulc,pecatafalc,faaluiNaeIonescuaveaoculoareciudatsursalegendeiotrvirii se explic i el: moartea survenise prin nbuire25. Nu este adevrat c familiei i sa refuzat autopsia26: ea na fost cerut, cum o dovedete i mrturia doctoruluigeneral i cumnat, consemnatdeVasileBncil.Dacacelrefuzarfifostorealitate,celarfipututmpiedicaso spun,motivnduitocmaiprinacestfaptmodalitateamblsmrii?

149NaeIonescu Lectura admirabilei evocri a domnului Nestor Ignat, i a corespondenei Cellei Delavrancea, precum i un loc din curs, mau fcut s tresar i smi amintesc, brusc, de ceva cruia nui acordasem atenie, socotindul produsul fanteziei unei btrne doamne n ale crei cuvintenutrebuiescrezitotdeauna. Amcunoscutonprimvaraanului1978,datoritanticaruluiIonescu,prietenulneuitatului i providenialului pentru generaia mea i pentru cteva alte promoii de intelectuali romni RaduSterescu,peLuciaPopoviciLupa27soradoctoruluiPopoviciLupaisinguraconcubinalui Nae Ionescu lipsit de grija de a impune posteritii imaginea unor relaii eterice i strict intelectuale.Iamfostrecomandatdeoarecesescontapecapacitateameadeaoconvingesse despart de patru sau cinci scrisori de la Nae Ionescu i de cteva fotografii, ntre care una o nfiacuacestapecelebrulyacht(nrealitatecuter)delaBalcic. PasiuneameadeoviapentruNaeIonescu,celcemiadevenitcluzimodelchiar dac nu n toate pe cnd mplineam 17 ani a constituit puntea pe care sufletele noastre sau ntlnit.Ampututascultaastfeldelaea,orenir,ceeacevoisemoviantreagstiudelao fiincuadevratapropiatluiNaeIonescu.Miapovestitprintrealtelescenaprimeintlnirialui Nae Ionescu cu Codreanu, la care a fost martor, mcar la nceputul ei. Impresia de femeie: a omuluipecarehainelenustaubine!imrturisireaacestuiactreprofesor:Domnuleprofesor,eu tiu s fac o mass, dar nu tiu ce s fac cu ea!. Nu putea fi o formul inventat de o femeie trecutdemultnvrstaatreia.Amregsito,maitrziu,aproapecuaceleaicuvinte,laN.Iorgan volumulVIIalMemoriilor:
21 septembrie 1933: Vizita lui Nae Ionescu, care sa anunat ieri pentru o chestiune personal. mi spune c, neavnd cui altuia s se adreseze, mi cere sfatul ntro chestie de contiin., Totul merge ru. Scpare nu mai e n partide. Trebuie o revoluie. O mie de oameni o pot face. Regele trebuie susinut, dar mai nti intimidatdeoasemeneamicare. Astfel,temtorcume,poatesplecepeliniaceabun.ispuncrevoluiane arscdeaimaimultnstrintateinearprimejduinuntru.Nicinuecucine(AiciNae IonescumispunecZeleaceltnravenitladnsulsispuiecpoatefacerevoluia, darnutiecesfacapoicudnsa.

Celepatrusaucincicripotale(numimaiamintescexactnumrullor)fuseserprimite delaNaeIonescudinGermania,ierauscrisengerman,cuexcepiauneiacareavea,scrismare, delauncaptlaaltul,unsingurcuvnt:Pr.Miaexplicat,puinjenat,cestedenumireadat cprioarelortinere,cucareobinuiasoalinteel. AlturidescrisoripstrafotografialuiNaeIonescumbrcatntrunhalatceidanfiare de clugr. Pe spate scrie: Mnchen 1933 Staron bergersee. Fiecare poart un clugr mort n suflet. N.I. Tulburtoare anticipare sintetic a tezei din cursul de metafizic, n care prezint pe metafiziciandreptcelceiaratatmntuireaadicnapututdeveniclugr! LuciaPopoviciLupasecunoscusecuNaeIonesculaInstitutulNaionaldeEducaieFizic, unde acesta era profesor din 1923. Erau colegi. Nu mia precizat de cnd au nceput s fie mpreun, dar n 1933 convieuiau aproape oficial. Apar mpreun n concediul din Germania (fotografia datat august 1933), i sa aflat lng Nae Ionescu, la Sinaia, n noaptea de 29/30 decembrie cnd sa anunat asasinarea lui I.G.Duca. Reacia lui a fost de indignare i spaim. Ia anunatteribilenenorociri. Dinnefericire,posibilitilemelematerialenumiaungduitsachiziionezscrisorile,pe care lea vndut anticarilor, cu excepia celei n romnete, pe care mia spus c a rupto. Mia fcut cadou, n schimb, pentru banii ce apucasem si avansez, cteva preioase fotografii, ntre careoilustratcuvilaluiNaedelaBalcic,fotografiacuNaepecuter,ctevafotografiidincltoria mpreunnGermaniaiculocuinadelaBneasa.Miadezvluit,totodat,unsecretnumaideea tiut: Nae Ionescu suferise un accident de automobil i rmsese cu un cheag de snge care i

Tratatdemetafizic150 umbla prin corp ii punea viaa n primejdie. Nu mia precizat, sau numi amintesc, cnd se ntmplase aceasta. Dar miam amintit n clipa cnd am citit c Nae Ionescu venea la curs cu degetelebandajate,iamajunslaprelegereadinfebruarie,ncaresedexemplupesine:Dom nuleNaeIonescu,dumneatala,cumnafrnt(p.76). Se pare c totul se confirm o dat cu dezvluirea faptului c Nae Ionescu, dup preinfarctul suferit n spitalul de la Braov i diagnosticat de doctorul Milcoveanu28 a suferit o emboliedupce,eliberatdarcudomiciliuforat,seaflalalocuinasadelaBneasa29.ntradevr, la22augustCellaDelavranceaiscriasouluiei:
Am fost ieri la Buzic30. Mia spus c prizonierul a avut noroc. Embolia este n inim,darlaoartermaimic.Guillaumecareamuritdinaacevaaavutototcamn acelailoc,darlaunvasmaiimportant.Bolnavultrebuiesrmnnpat45sptmni, cci efortul de a se ridica ar putea fi mortal. Dar e posibil s se vindece adic s se cicatrizeze aceast plag (s.n.) i si continue viaa munca i alte micri nui vor fi interzise. Ieri e pentru prima oar cnd na mai avut febr, dar pentru prima oar lam vzutenervat.idintrodatmiamdatseamacteradeslabictalbise.ndimineaa asta lam gsit foarte n putere. Buzic, ieind de la el, era mulumit de cum arta. Ia permis s mnnce pui o dat pe zi i pete de ap dulce. Gata cu medicamentele. Lectur,pasienuriipacien.

Cum la 9 august Nae Ionescu i scria lui Armand Clinescu invitndul sl viziteze la Bneasa, rezult c accidentul a survenit dup aceast dat, dar nainte de 22 august cnd scria Cella Delavrancea cele de mai sus. C Nae Ionescu i pe toamn a stat mult n pat, bolnav de inimamvzutctiaiVasileBncildelasoraicumnatullui.Nuncapendoialcserviciile secrete i raportaser regelui imediat cele petrecute, de unde nsemnarea despre leziunea la inim. Doulunimaitrziu,la29octombrie,CellaDelavranceaddeanoiinformaiidespre evoluiabolii:
AmsplecimediatlaBneasa.Saupusperdelele,stofagriasositialegereata sa dovedit cea mai bun. Prizonierul se preumbl prin salon cu o emfaz copilreasc admirndveselefectulfaldurilorcareatrnaudealungulferestrelor31.Bltceanuavenit sl vad, la cererea lui, i ia dat mult curaj spunndui c atacul de cord a fost un accidentdatoratinfecieiamigdaliene.Iadatmultsperanpentruviitor.

Din nefericire, acest viitor va avea mai puin de cinci luni. E greu de crezut versiunea familiei,clauindusneroaresprealmpingeastfellaregimuldeviafatal,inulputembnui peunmarespecialistaltimpului,cumeradoctorulBltceanu,csanelatasupradiagnosticului. Dartrebuiesreinemcemboliaputeafitotattdebineefectulpreinfarctuluiialaccidentului32. ntre acesta din urm, care avusese loc probabil la sfritul lui 1936, cnd Nae Ionescu fusese obligat si amne de cteva ori nceperea cursului33, sau nceputul lui 1937, i criza alarmantdiniunie1939,careiadeterminatpeguvernanisleliberezeimediat,deteamsnu moar n detenie, amintirile celor cu care mprise lagrul de la Miercurea Ciuc consemneaz momentegrelecesauinutlan34. n concluzie: moartea lui Nae Ionescu nu mai trebuie socotit enigm, un mister indescifrabil,icuattmaipuintrebuiedatcrezareunorinidornicisiafirmepersoanabine informatcolportndtotfeluldeversiuni.Easadatoratuneivulnerabilitiacorduluidovedit ereditar, dar care a fost supus tuturor condiiilor ce o puteau agrava i puteau determina un deznodmntmaigrabnicdectcelnscrisncodulgenetic. CarolalIIleaiMoruzovnaveaudecesriteunscandalinstrumentndunasasinatcu prafuri substituite, buctrese cumprate, injecii ucigae, prinese complice sau igri hiper nicotinizate,atuncicndtiaucuprecizieczileleprofesoruluisuntnumrate,icfaceelnsui tot posibilul s i le scurteze! nsemnarea regelui din ziua morii lui Nae Ionescu nu este a unui

151NaeIonescu asasincruiaiareuittreaba,ciaunuiombineinformat,oscilndntrecompasiuneamelancolic pentru un fost slujitor i uurarea adus de dispariia celui ce ajunsese si stea n cale. Este nregistratomoarteoportun,nuunaprovocat.Cuattmaipuinsepotncriminarnduriledin jurnalulMartheiBibescu.
*

Dou probleme mai rmn de discutat n legtur cu aceast moarte celebr i mereu generatoaredelegende. SancercatasefacedineaojertfaluiNaeIonescupentruMicarealegionar35.Mai ales dup reapariia Cuvntului ca organ al Micrii ajunse la putere n toamna lui 1940 a fost declanat o veritabil campanie pentru al prezenta pe Nae Ionescu drept martir al devotamentuluisupnlacaptfadeCorneliuZeleaCodreanu36.Deundeinecesitateaacre ditriiversiuniiasasinatului,colportatmaialesdemembriiLegiunii.Unecountrziataceeaces alucratatunci,nacelaispaiualfanteziei,estefrndoialcarteadoctoruluiMilcoveanu. nregistrm,mairecent,iapariiauneinoiinformaii:cNaeIonescuarfifostmartorn procesulCodreanu37.Darstenogramaprocesului,publicatchiardelegionari,naugustacelaian, subtitlulAdevrulnprocesulluiCorneliuZeleaCodreanu.Maiu1938,(nusetieundesatiprit. Un exemplar la B.A.R. cota 372837, intrat n 1950) nregistreaz la pp. 98 138 audierea a 33 de martori: 1. Prof. Iosif Frollo, 2. General Dr. Constantinescu, 3. Colonel Polihroniade Gheorghe, 4. Prof. univ. Eugen Chirnoag, 5. Protopop Ion Moa, tatl lui Moa care a murit n Spania, 6. Dr. RaneescuCmpina. 7. Prof. univ. Traian Brileanu, 8. Mihail Manoilescu, 9. Nichifor Crainic, 10. GeneralConstantinPetrovicescu,11.GeneralulIonAntonescu,12.Prof.univ.Emanoil(sic!Evorba deMihai,profesorulde drept,viitorulprimministru)Antonescu,13.ConsilierdenaltaCurtede CasaieEugenPetit,14.GeneralMihailRacovi,15.GeneralConstandache,16.GeneralulDona, 17. Generalul Comnescu, 18. Inginer Stelian lonescu, 19. Sabin Morar, 20 (de aici nainte apare numerotarea martorilor i n brour) Alexandru Hodo, 21. Profesor Sextil Pucariu, 22. General Iacob Constantin, 23. Prof. Gh. Pantazi, 24. Nicolae Pop, 25. Avocat Dimitrie Popa, 26. Traian Herseni, 27 Iuliu Maniu, 28. Constantin Iarca, 29. General Virgil Bdulescu, 30. Sever Dan, fost ministru,31.ProfesorCarolBeker,32.HenriGhica,33.Dr.I.Cantacuzino. Semenioneaz(p.137)cAprarearenunlamartorii:Dongoroz,Mehedini,Gerota, Henescu,Gen.I.Cantacuzino,CTopa,Giugrtu,I.Foti,Ing.Ionic,C.Argetoianu,Arh.Roth. Dupcumseconstat,numeleluiNaelonescunufigureaznicieri,toiceiinvocaide aprarecamartorifiindnlibertate.Eleranacelmomentnchisnlagr. Ceeacesetiaipnnultimuldeceniufiinddedomeniulpublicdarsetrecusesub tcerelatoateprznuirileiparastasele,erafaptulpecareilnotaseMihailSebastiannjurnal,n ziuadesmbt10decembrie1938:
Nae a semnat o declaraie de solidarizare cu cei 318 camarazi de la Vaslui. Textul a aprut n facsimil, n toate ziarele de azi diminea. Am avut un sentiment nedesluitclucrurileasteamprivescpuinipeminepersonal,vzndnclieuscrisul luiNae,pecarelcunoscattdebine,scrisulluiclar,decis,parctipografic(p.191).

Ziarul Universul din ziua de miercuri 7 decembrie 1938 publicase Apelul celor 318 legionarinchiinlagruldelaVaslui,apelnfrunteacruiasemnauprofesoruluniversitar DimitrieGzdaruipoetulRaduGyricareaveaurmtorulconinut:
Prieteni, Peste sbuciumul nostru de ani, ultimele evenimente atern o mare linite. Resemnarenfaahotrrilorsoartei.Nimeninuarederspltitnimic.ndemnmpetoi prieteniiicunoscuiinotrispstrezeceamaiperfectlinite. Snuuitenicioclipcdumaniidepestegranistaulapnd.Privireatuturor

Tratatdemetafizic152
sfiendreptatacum,maimultcaoricnd,sprePatrie,Neamiar. Vaslui4decembrie1938.

Ultimeleevenimentelacaresefacealuzieerausuprimareaprinstrangulare,npdurea Tncbeti, a lui Codreanu, a celor trei Nicadori (asasinii primului ministru I. G. Duca) i a Decemvirilor (asasinii lui Stelescu), din ordinul lui Carol al IIlea i al ministrului de interne ArmandClinescu.Eafusesecomunicat,oficial,caomsurinextremis,lacareaufostobligais recurgceicetransportaudeinuiispreBucureti,atuncicndacetiaauncercatsevadezeia trebuitsfiempucai.Adevrulfusesecunoscutimediat,isepovestetecNicolaeIorgasarfi duslaPalat,spunnduiregelui:Majestate,amfostlakilometrulcutare,inamvzutsngepe jos.CredcminileMajestiivoastresuntcurate.LacareArmandClinescu,aflatlngrege,iar firspuns:Dardomnuleprofesor,cineadatideea?(aluzielacelebrulexempludatdeN.Iorga,cu procedeullichidriihaitelordelupinFinlanda:omorndulisecpetenia). Desigurcdeinuilordinlagrlisecomunicaseversiuneaoficial,ic,fiecocredeau,fie cnu,singuramodalitatedeascpa,larndullor,deaceeaisoart,afostceacarelisapropusi pecareauacceptato.PreotultefanPalaghi,caresanumratprintresemnatariialteideclaraii similare, considera gestul camarazilor de la Vaslui, ca i pe al tovarilor si de semntur, o hotrreinspiratiaproapeprovidenial38dareanueramaipuinocategoricdesolidarizarede ceiucii,iosupunerenecondiionatfaderegeleCarolalIllea. Textul era reprodus n facsimil, cu toate cele 318 semnturi i transcris. Urma, numai tiprit, Declaraia dlui Radu Meitani, cu lmurirea: fostul comandant legionar Radu Meitani, caresegsetebolnavnspital,adaturmtoareadeclaraie:SubsemnatulRaduMeitanideclarc sunt supus credincios al M. S. Regelui Carol al IIlea etc.. ncheia cu angajamentul c m voi supune ntocmai legilor rii i c nu voi ntreprinde nici o aciune politic interzis de legile n vigoare.idata:25noiembrie1938,adicnainteaultimelorevenimente. Duminic 11 decembrie (ziarele apreau smbt, de unde notaia lui Sebastian) acelai ziarpublica,nsusulpaginii,Declaraiadesupunereiloialitateapreoilorcudomiciliuobligatoriu la SadacliaBasarabia (ntre cei 34 de semnatari figureaz i preotul Palaghi, bis. Mrcua, Bucureti),nsoitdinnoudeodeclaraieindividual,apreotuluiDumitruBlaa,iardedesubt, dedataastanfacsimilitranscriere:AdeziunilaapelullegionarilorinternailaVaslui,cusubtitlul: Declaraiiledlorprof.N.Ionescu,preotD.M.Ionescu,RaduMeitani,col.Zvoianu.a.Suntdou declaraii: una scris de mna lui Nae Ionescu i semnat de preotul D.M. Ionescu i sub el, n stnga,Gr.PetrescuiarndreaptaNaeIonescu,iadouasemnatdecol.Zvoianu,VoicuPopescu, VictorMedreaiRaduMeitani,toiinternaindouspitaledinBraov.Primadeclaraie,scrisde NaeIonescu,sunastfel:
Subsemnaii internai cu domiciliu obligator, actualmente n spitalul Gh. Mrzescu din Braov, declarm c aderm n totul la apelul i declaraia semnat de camarazii notri aflai n lagrul de la Vaslui i publicate n ziarul Universul din 7 dec. 1938(nr.334). NaeIonescu Preot(ss)D.M.Ionescu Gr.Petreanu

TextultipritaezasemnturaluiNaeIonescupeprimulloc! n urma acestei declaraii, la 12 decembrie 1938 Nae Ionescu revenea acas, dup apte lunidedetenie,maintinlagruldelaMiercureaCiuc,apoiicaurmareainterveniilorCellei DelavranceanspitalulGh.MrzescudinBraov39.Nuvastadectolun,fiinddinnouarestat, la12ianuarie1939,pentruonoudetenie,dincarenuvamaifieliberatdectnurmainfarctului, la22iunie,casnumoarnspitalulpenitenciardinBraov. nlegturcunouaarestare,circulmaimulteversiuni:unaaluiHoriaSima40,altadintrun

153NaeIonescu manuscris al lui Gheorghe Racoveanu41, alta anectodicolegendar culeas de mine i transmis doctoruluiMilcoveanu42.nsfrit,aceeacareareceamaiautorizatsurs:nsemnrilepoliticeale luiArmandClinescu,publicateabian1990,incare,la12ianuarie1939consemna:.Arestm dinnoupeNaeIonescu(chestiacuBrncoveanu)43.Parantezaenigmaticsedescifreazacumn lumina Jurnalului lui Vasile Bncil: Nae Ionescu obinuia s aminteasc faptul c a mai fost un Brncoveanu cu capul tiat, fcnd legtura cu declaraia binecunoscut a regelui: Voi fi un Brncoveanualculturii,icuvanitateadeaficomparatcucelebrulvoievodprotectoralculturii44. Noua sa detenie l determin pe Nae Ionescu s cear i s obin se pare c tot prin mijlocirea Cellei Delavrancea aproape imediat, o ntlnire cu Armand Clinescu, la locuina acestuiadinstr.Clunet,undeafostaduscumainadinlagruldelaMiercureaCiuc.Eaaavutloc luni 23 ianuarie 1939, i la rndui a alimentat cronica oral a vremii. Mihail Sebastian nota n jurnalulsumiercuri,21iunie:
Suchianu mi povestea nc de acum vreo dou sptmni c Nae Ionescu la implorat pe Armand Clinescu si acorde o audien i c la aceast audien sa aruncat n genunchi cerndui iertare pentru tot ce a fcut. Povestea mi sa prut stupidinicimcarnumiamdatostenealasoinminte. AflunsacumprinMirceactotuiNaeafostnBucureti,caavutntradevr o conversaie care a decurs n mod foarte violent i n care se pare c Armand a fost foartecalmistpnpesine,ntimpceNaeipierdusecontroluldesine.Urmasaib locadouazionountrevedere,darconformunuiordindesus,afostcontramandat,iar NaechiarncursulnopiiretrimislaCiuc.nmomentuldefaelaBraov,nspital. Nupotticareeadevrul,dardintoateasteanelegcbietulprofesor,departe deaateptacalmdesfurareafaptelorceeacearfinsemnatcmaicredensoarta luisezbatesiasdinpunctulmortncareseafl. Teribildestinulomuluistuiainumpotoprismgndescfoartedeslael (p.213).

n 1990, n lucrarea publicata abia recent, i la care am avut ocazia s ne mai referim, doctorulerbanMilcoveanunfieazoversiuneproprieaacesteintlniri,pecaresusineco deinechiardinguraluiNaeIonescu,nurmtoarelemprejurri:
n februarie 1939 Ministerul (sic) Afacerilor Interne Armand Clinescu i InspectoratulGeneralalJandarmerieiorganizeazpentruprizonieriipoliticibolnaviSecia penitenciaraSpitaluluiMilitarBraov.Pentrunoiafostieireadininfern.(...)Februarie 1939.Esteadusdejandarmiiclaustratcunoi(subl..M.)prof.NaeIonescu(...)Timpde 5 luni am stat claustrai laolalt: 18 ore din cele 14 ore ale nictemerului. Tot timpul: analizepolitice,ipotezepoliticeiprognozepolitice.(...)Privitorlaarestareaiclaustrarea saacumn1939,dnsulneadezvluittrimitereactreGuvernulriiaunuimemoriu,n care arta ce imens greal politic i ce imens crim naional a fost asasinarea lui CorneliuZ.Codreanula30noiembrie1938.Memoriameananregistratcupreciziedac acestmemoriuafostnaintesauafostduparestareaprof.NaeIonesculanceputullui 1939. n schimb am memorat precis c arestat, prof. Nae Ionescu a fost adus n faa lui ArmandClinescupentruadaexplicaiisuplimentareasupraconinutului.ntrevedereas a terminat cu urmtoarele cuvinte ale prof. Nae Ionescu ctre Armand Clinescu: Ai reuit exact ce nu trebuia pentru prezentul i viitorul rii. Ai reuit ca o ntreag generaiedetineriidealitisiasdinserviciulPatrieiisindrepteochiiiateniaspre dumneatapentruarzbunamoarteaCpitanului. LantrebareanoastrcumareacionatArmandClinescu,prof.NaeIonescunea spus:Arnjitperfectsatisfcutiaordonatpoliitilorsmscoatdinbirou(p.35 36).

DoctorulerbanMilcoveanuaremeritulincontestabildeafisemnalatpentruprimaoar existena acestui memoriu, care este documentul capital pentru limpezirea relaiilor lui Nae

Tratatdemetafizic154 IonescuattcuMicarealegionarcticuArmandClinescu.Maimult,domniasarelateazcum aavutposibilitateas1citeasc,ntrofotocopieexecutatdeLeonKalustiancaren19381939a fost la Ministerul de Interne piesa de legtur dintre Armand Clinescu i Sigurana General a statului.Erau,scriedr.Milcoveanumaimultepaginiministerialescrisedemncuocaligrafie perfect n acelai timp ordine i energie. Am citit textul i era exact ce ne povestise prof. Nae Ionescuatuncin1939laSeciaPenitenciareaSpitaluluiMilitarBraov(p.37). nlegturcuraporturiledintreNaeIonescuiMicarealegionar,naceeailucrarecitim:
Aldoilealucrumajorpecarenilapovestitprof.NaeIonescuafostcumaajuns dnsullaMicareaLegionariceopinieiafcutdespreCpitanidesprelegionarisau, nexprimareasa,desprefenomenullegionar(p.39). Septembrie 1933. Prof. Nae Ionescu este chemat la Palatul Regal i are loc urmtoruldialog,pecarednsulniladezvluitnaprilie1939nspitalulMilitarBraov. ExregeleCarolII:Cetii,tatNoe,delegionariideaceastGarddefier?Prof. NaeIonescu:Nutiudectcescriuziarele.Namnicioinformaiepersonal.Exregele CarolII:Avemnevoiedeei.Nepotfidefolos.Cndvominstituidictatura,vatrebuio mulime care s defileze pe strzi i care s ovaioneze noul regim. Prof. Nae Ionescu:! ExregeleCarolII:nconsecinbagteprintreeiismiiaducilaPalatpentrucasle spuncetrebuiesfacncontinuare. Findecitation. Prof.Naelonescucontinurelatarea: DelaPalatulRegalmamduscuautomobilulnBucuretiiNoi.Amvzutieupe legionaricumfceaucrmiziiridicauziduri45.Amdepuslacancelarieocartedevizit cu invitaia ca dl. Corneliu Z. Codreanu s m viziteze la domiciliu a doua zi ora 5 dup amiaz. miprogramasemcantrevedereasdurezeoormaximdouoreipentruora8 seara eram invitat la un banchet la dna Mriuca Cantacuzino. (...). ntrevederea cu Corneliu Z. Codreanu a fost att de bogat i att de interesant nct am renunat la banchetiamdiscutatmpreuntoatsearaitoatnoapteapnadouazidimineaa (...)MamduslaPalatiamraportatRegelui:Sire!tianushahaleresipunemsbat dinpalmelacomandanoastr.LegionariiacetiasuntnsiNaiuneaieupropunnusi utilizm,cisnenelegemcuei.(...)Regelemaascultat.Nafcutniciuncomentariu. Dupctevaminutedegndire,miaspus:Totuibagtenrndurilelorivomvedea ceo s facem cu ei (...) Aa nct acum, dup 6 ani, eu m consider mai departe n misiunedinparteaRegeluiriiiateptsmchemeaiprezentaraportulmeu.

Defoartemareimportanpentruanelegemaialesultimadeclaraie,esterecunoaterea faptuluicScriindacesternduridup50deani,miamintescanulfiauzitniciodatcuaprecieri negative la adresa Exregelui Carol II (subl. .M.). Cnd n celul cineva spunea ceva ru i invectivelenueraudelocrare,prof.Naelonescusefceaanulefiauzitianufinregistrat47. Posibilitateadeaconfruntacelescrisen1990dedoctorulerbanMilcoveanucuunreper documentar ferm sa ivit n 1992 cnd poetul Adrian Punescu a publicat memoriul n discuie, nsoitdepatruscrisorictreArmandClinescu48.Doianimaitrziu,regretatulCristianPopiteanu publicadinnouaceleaidocumente,comunicatededataastainsoitedeoprezentaredectre efuldecabinetalluiArmandClinescu,domnulAlexandruDragomirescuBaranga,caretriete de mult timp la Paris. Cristian Popiteanu i ncheia nota sa introductiv din Magazin istoric, Serie nou, septembrie 1994, cu cuvintele: Mulumim nc o dat domnului arhitect Barbu Clinescupentrucneapuscainatteaalteocaziiacestedocumenteladispoziie. ntretexteleaprutenTotuiiubireaiceledinMagazinistoricnuexistdectinfime deosebiri, unele leciuni fiind mai corecte n prima apariie, altele n a doua. Singura deosebire esenial, care creaz probleme i cere o revedere a originalelor (nou imposibil) privete data primuluidocument:nediiaAdrianPunescu25.5.39iarnediiadinManuscriptum25.1.39. Lectura acestor documente, de importan capital, precum i informaiile furnizate de

155NaeIonescu fostulefdecabinetalluiArmandClinescu,permit,astzi,scoatereadinzvonisticilegenda celuimainebuloscapitoldinbiografialuiNaeIonescu. n primul rnd, originea i desfurarea faimoasei ntlniri, dup versiunea cea mai autorizaticeamaiplauzibilaefuluidecabinetalministruluideinterne:
Luni23ianuarie1939,ncasadinstradaDeClunet,nr.12,ministruldeinterne ArmandClinescuaavutontrevederedetreiorecuprofesorulNaeIonescu,directorul ziarului Cuvntul. Oaspetele su venise direct din lagrul de la Miercurea Ciuc, unde se afla internat mpreun cu ali membri ai micrii legionare. Pn la Bucureti fusese nsoitdecoloneluldejandarmiGherovici,celcareaveasfieasasinatlaJilavadectre legionari,nnoiembrie1940. Pare neverosimil aceast ntlnire ntre dou persoane aflate pe poziii total opuse. i totui, ea a avut loc, drept mrturie, n afara celor afirmate de mine, stau i aceste scrisori care vor vedea acum lumina tiparului prin intermediul revistei Magazin istoric. Aadar, ntrevederea dintre Armand Clinescu i Nae Ionescu a durat peste trei ore. Iniiativa ei a aparinut sigur lui Nae Ionescu. Pe ce cale nu tiu. Fie i aceast primipotezoreinprofesorulsaadresatvechiuluisuprietenCarolIIiacestacum era normal, la ndrumat spre ministrul su de interne, sau Armand Clinescu a cedat numeroaselor struine ale dnei Cella Delavrancea, care fusese rugat s negocieze aceastntrevederedectredomnulprofesorNaeIonescu,prietenuleidinaceaepoc. Interesant de reinut este ns faptul c, la mai puin de dou luni de la execuia lui Codreanu i a acoliilor si (19/30 noiembrie 1938), N. Ionescu nu ezita s intre in raporturicuaceicareluaseraceastmsur.Profesorulconsideradecicactulnfptuit eraungestpoliticnecesar,faptcareapermisacelsensoriumcomunealoamenilorcare vorbescaceeailimb(sublinierilecualdineneaparinD.Z.).

Ct despre memoriu, nregistrm observaia foarte pertinent, i deplin confirmat de lecturatextului,cntregulmemoriupecareNaeIonesculaexpediatdupaceastntrevedere luiArmandClinescuipecarelvomreproducencontinuareareaeruldeafiadresat,pestecapul lui A. Clinescu, lui Carol II, exacerbnd tendinele nc incomplet afirmate ale acestuia ctre o dictaturtotalitar. Primaobservaiecareseimpune:uniculmartoralacesteintlnirinuareinut,nniciun fel, existena unei stri tensionate ntre interlocutori. Dimpotriv. Nimic nu lar fi mpiedicat, n 1994,sdezvluiediferenadecomportamentdintreceidoi,cuattmaimultoscenumilitoare, ca aceea cu aruncatul n genunchi i cererea de iertare. El reine doar deosebirea categoric de preridintreceidoi,caredeterminifinaluldialogului:
Spredeosebiredeel,NaeIonescupropuneacaunicsoluiecreareaunuiregim totalitar.Dupcefceaolungincursiunenistoriaanilor'30,artndcelsingurarfi putut servi realmente regele i ara, dac i sar fi ascultat sfatul, solicita s i se ncredineze conducerea unei aciuni de dinamizare a rii cu ajutorul elementelor legionare.iaceastpropunereofceacutoatconvingereaicuvocabularulspecific efuluidecuib.nfaauneiasemeneapropuneri,ArmandClinescuantreruptdialogul iceidoioamenisaudesprit.N.IonescuafostconduslaInspectoratuldejandarmii deacololaMiercureaCiuc. Deiconvorbireanuaavuturmripoliticeimediate,easadesfuratncondiii aproapeamicale,aacumrezultdinscrisoriletrimiseulteriordeNaeIonescu,ntretimp eliberatdinlagriinstalatcudomiciliuforatlalocuinasadelaBneasa.Esteinteresant desubliniatrbdareaistpnireadesinedoveditedeA.Clinescunfaapotopuluide argumentecucaractertotalitardezvoltatedeNaeIonescuspresfritulntrevedemi reluateapoiinmemoriulredactatdeel.

Prinurmare,nuestevorbadeniciunfeldepierdereacontroluluidesinedinpartealuiNae

Tratatdemetafizic156 Ionescu, n faa unui Armand Clinescu imperturbabil, cum aflase Mihail Sebastian de la Mircea Eliade, ci de ceea ce ne spune cel care a asistat personal la dialog, sau a ascultat, ndat dup aceea,relatareaefuluisu. MemoriulpecareNaeIonesculaadresatluiArmandClinescupoartdatade27ianuarie 1939iestensoitdeoscrisoarecarencepecuIubiteDomnuleClinescuievoc,lanceput, ntlnirearecent:Miaprutrucnuampututcontinualuniconvorbirea.Poateamfiajunsla precisiuni hotrtoare. Spre a compensa aceast pierdere, el aterne pe hrtie discuia, cu recomandarea limpede, spre sfrit, s transmit memoriul Regelui49. Fcnd legtura cu comportamentuldinperioadacelorcincilunipetrecutenspitalulpenitenciardelaBraov,unde oricemanifestareostilregeluialipsitdinvocabularulsu,nelegemcdinacel23ianuarie1939 NaeIonescuapuscaptoricreiostilitifadeCarolalIIlea,strduindusesumpleurechile eventualilorinformatoricuteoriadacesteadevratmisiuniisalenserviciulregelui. Aceastteorielipsetenscudesvriredinmemoriu,underelatareaprimuluicontactcu acumdefunctulefalMicriilegionareneaparemultdeosebitdeceeaceamcititnrelatarea doctoruluierbanMilcoveanu,datansifiindalta:
La sfritul lui mai 1933 ns, sa ntmplat ceva nou: Corneliu Codreanu pe carenulcunoteampersonalmicereaontrevedere,minfiatoataciunealui,n eluriirealizri,introformocolit,darsuficientdeclar,mfceasnelegcpune micarealuiladispoziiaRegelui.Afostoconversaiecaremainteresatimiadeschis perspectivanviortoare;dinexpunerealuiCodreanu,caidincrticicaefuluidecuib, erauordenelescaveamdeafacecuomicaretotalitarlanceputnc,desigur, dar caracteristic totalitar; mai aproape de forma pur dect chiar naionalsocialismul german.Amnregistratdecifaptul,amfcutceleceamcrezutdecuviiniamplecatn strintate,ntrunconcediudeodihn(primuldupapteani)50.

DacprimulsucontactcuMicarealegionariefuleisaprodusntradevrnmai1933, iar concediul de odihn care a urmat poate fi datat cu precizie pe baza fotografiei mpreun cu LuciaPopoviciLupa,naugust1933,iafostnGermaniaproaspthitlerist,atuncicauzadirecta aruncrii lui Nae Ionescu cu armei bagaje n aventura legionar na putut fi ofictiv misiune regal ncredinat n septembrie,cnd se ducea la Nicolae Iorga sipropun antajarea regelui prin legionari, ci desprirea definitiv de rege, dup deteriorarea progresiv a situaiei privilegiateobinutedeelprinrestauraiadeIa8mai193051. DoctorulMilcoveanu,carerelateaznvariantadeinutnisespunechiardelaNae Ionescuacestmomentderscruce52lplaseazunanmaitrziu,n1934.Dargsimunargument peremptoriu(pelngcelelogice)iodatprecis,nmrturisireaconsemnatdeSebastian, mari20octombrie1936:
OfrazdindiscuiacuNae,duminic:M,eusuntunomterminat,czut,ratat. Viaameasefrngendou:pnla5iulie1933,idela5iulie1933.Pnnziuaaia eramunomtare.Deatuncinumaisuntnimic. Ce sa ntmplat la 5 iulie 1933? Cred c e ziua despririi lui de Maruca Cantacuzino(p.19).

Dacnmai1933LuciaPopoviciLupaeradejainstalatlalocuinaluiNaeIonescu,undel primeauamndoipeCodreanu,nseamncdesprireadeMarucafuseseconsumat(eaerape cale, nc din 1931) fr a reprezenta o tragedie sufleteasc prea mare, ci cel mult una de imagine.Adevratatragedieafostizgonireadincamaril,ceeaceilua,brusc,auradeintimal Palatului,deregizoraltuturormicrilordepetabladeahpolitic,deomtareilreduceala ceeaceispunealuiMihailSebastian,treianimaitrziu. Existprerea,foartentemeiat,claorigineaopiuniilegionarealuiNaeIonescuastat aceastcderendizgraie,ntrunarticolpecaremilncredinaseAravirActerian,pentruamil solicita ulterior spre publicare53, se relata o discuie ntre Nae Ionescu i Tit Simedrea, viitorul

157NaeIonescu mitropolit,colaboratoralCuvntului.ntrebatdeacestadecesadatculegionarii,NaeIonescui arfirspunscnfelulacestalvaputeadajosperege:Eulamadus,eulvoidajos. Angajarea n aceast a treia aventur politic dup cea rnist i cea carlist, n vara anului1933,dupcarentreagaorientareaCuvntuluiseschimb(momentulestefoartebine surprinsdeSebastiannCumamdevenithuligan54)vafiurmat,nianuarie1934,deinterzicerea ziarului i de ntemniarea directorului, acum de scurt durat55. Dar tocmai ea face imposibil plasareasceneidescrisededoctorulMilcoveanunvara1934.DialogulcuPalatulsantreruptn vara lui 1933 i singura posibilitate pentru ca Nae Ionescu s rmn mai departe un personaj centralpescenavieiipolitice,afostcaleapecareiaaleso,punndneacantitinproporii greudeevaluatdeconvingereioportunism. Ocercetarespecialvatrebuisdeterminecndiaconstruit,icucebani,vilaprinciar de la Bneasa i vila de la Balcic; cnd anume ia cumprat cuterul devenit inseparabil de imaginea carei fascina pe contemporani, i n ce msur este real informaiac, dei interzis vremede4ani,Cuvntuliapltitangajaiicaicumnimicnusarfintmplat;ceavantajeia aduscarlismuliceactigat,peplanulprezeneisceniceiaverii,naniiulteriori,cndlsasea se acredita legenda c deine de la Hitler luxosul MercedesBenz, n care apare din 193656 i cu careafcutprobabilaccidentultinuit.StrnscuuadeserviciilesecretealeluiCarolalIllea,Nae Ionescuafcutdovadacuacteclplteanrate57. Asemenea cercetri nu fac obiectul paginilor de fa, care iau propus doar s arate c tentativadealtransformapeNaeIonescuntrunmartiralcauzeilegionareselovetedeevidena amaradocumentelor,imaialesacelordouscrisori,din23iuniei9august1939,ncareinvita, afectuosirecunosctor,peArmandClinescu,sistrngmnacucaremoralmentecelpuin isugrumasepeCpitanipecei13camarazinpdureaTncbeti58. Maimult:lecturadatmemoriuluictreArmandClinescudedoctorulerbanMilcoveanu saoprit,probabil,naintedefinal,undeNaeIonescuipropuneministruluideinterne,i,peste capullui,regeluiCarolalIIlea,nianuarie1939,spreiaelconducereauneimicrimeniteaservi instaurarea dictaturii regale, declarndui fr ocol superioritatea n materie. Faptul c aceast ofert coroborat cu relatarea doctorului Milcoveanu despre atitudinea din spitalulpenitenciar de la Braov venea la nici dou luni ncheiate de la eliminarea lui Codreanu, ne poate duce cu gndul la intenia lui Nae Ionescu de ai lua locul n fruntea Micrii decapitate. Ce le povestise camarazilorlaspitaldesprefinalulconvorbiriicuArmandClinescudacsuntadevrateerao versiune ad hoc. Dar a rmas n scris avertismentul profetic pe care il adresa viitorului prim ministru(icadiscretinvitaiedeaprevenipericolulacceptndulnloculceluilichidat):
A fost distrus legiunea? Nu. A fost distrus comandamentul. A fost distrus posibilitatea de disciplinare i de aciune unitar. i au rmas cuiburi de fanatici, nedisciplinai,iresponsabili,carecredcoriceiniiativpersonalleepermis.Astanute ngrijoreazdeloc?59

* nsfrit,adouaiultimaproblem. Moartea lui Nae lonescu lea aprut, tuturor, ca suprema i trista consacrare a unui faliment uman i mai ales spiritual. Chiar n ziua n care ea sa ntmplat, soia sa, de care era despritdardecarenudivorase,notantrunjurnaldatpublicitiifoarterecent:
AmuritNae(...)Odatcuelsenruietotceaclditcutalentulluide20deani ncoace.Nascrismainimicinurmnepentrumaitrziumainimicdepeurmalui;i totuiafostomulacruispiritualitateaavutunefectcovritorasuprantregeiri60.

NualtfelgndeaMihailSebastian,ozidupaceea:

Tratatdemetafizic158
Ce soart stranie a avut omul sta extraordinar, care moare nemplinit, nerealizat,nvinsidacnumiarfigreusospunratat.(...)Naelonescumoarela49 deani,neluatnserios,nfrnt61.

Iar Pamfil eicaru scria, n necrologul publicat luni 18 martie, a doua zi dup nmormntareadelaBellu:
Amestecderigidrealismideutopie,logiciabsurd,entuziastisceptic,liric,ca peste lirism s svrle o afectare mefistofelic, Nae lonescu rezuma o personalitate cu totul neobicinuit (...) i toate aceste mperecheri stranii de tendini se mbinau ntrun om,ceaveatotul,pentruansemnaunmarenumenculturaromneasc;darfarmecul vorbei,toataceaseducieaexpuneriioralelaurpitrgazuluicreatoraluneiopere dedurat61.

Aproapedouzecideanimaitrziu,MirceaEliadescrialarndui:
Dac e adevrat c lui Nae Ionescu nu ia fost ngduit si scrie cartea singuracarearfifostcutotulicutotulalui,fiindtotodatipiatraluidemormntnue maipuinadevratcdindiscursurile,conferinele,prefeeleiarticoleleluisevorputea alctuintrozicridestule63.

Acum, dup aproape ase decenii de la trecerea dincolo a lui Nae Ionescu, noi descoperim ns, o dat cu publicarea ultimului su curs ntreg, sensul adevrat al misterului morii sale: c ea la ateptat pn ce ia rostit nu scris! cartea menit ai fi i piatr de mormntipiedestalpentruunmarenumenculturaromneasc.Poatectocmaieaiafcut semnomuluicevenealacatedrcumnafrnt,csoroculseapropie,icmareamrturisirede peurmnumaipoateatepta. Sa ntmplat (toate se ntmpl, dar dup o voie de dincolo de noi!) ca la aceast mrturisire s fie de fa i un modest stenograf, ca el s aib curajul de a pstra, timp de o jumtatedesecolcumplit,ceeaceanotat,icanoi,astzi,snenvrednicimadalaluminacea parte din creaia lui Nae Ionescu prin care, devansnd n ultima clip rostogolirea final a vieii sale,elareuitsideafinalitateaunuidestinmplinit. NOTE 1. Vezimaideparte. 2. Preotul tefan Palaghi, n Garda de fier spre renvierea Romniei: Otrvirea profesorului universitarNaeIonescu.La15martie,MicareaLegionarsuferogrealoviturprinotrvirea profesoruluiNaeIonescu.Dumanii,dnduiseamadevaloarealuiidefaptulcLegiunean arfipututfiaadeuordemanevratcttimptria,lauucis.Aupuspeagentuldepoliiecare lpzea,sischimbeprafurileceleaveapemasileluacontradurerilordeinim,cuprafuri otrvite. Schimbul sa fcut la aceeai farmacie Chihescu, unde fuseser cumprate i medicamentele contra bolii de inim, folosind acelai ambalaj. Aceasta rezult din ancheta fcut de preotul DumitrescuBora. Ca s nelegem otrvirea profesorului Nae Ionescu, amintescifaptulcdr.Noveanu,careduceatratativelededestindere,mergeadespelaelil consulta. Este tiut c profesorul Nae Ionescu punea anumite condiii care nu conveneau dumaniloripentrucarefaptafostucisprinotrvire,VeziIstoriamicriilegionarescrisde un legionar, nsoit de Cronologie privind istoria micrii legionare i de Nae Ionescu: Fenomenullegionar.Bucureti,EdituraRozaVnturilor,1993,p.126., 3. AravirActerian,nPortreteitreiamintiridepucria.Bucureti,Ed.Ararat,1996,p.102103: Unii,printre care i Petre Pandrea, n portretul nchinat profesorului su iubit, au lsat s se neleag c ar fi fost otrvit. Se zice c avnd grip, Nae Ionescu a chemat pe doctorul su

159NaeIonescu curantnschimbsapomenitcualtdoctor,chipuriletrimischiardedoctorulcefusesechemat Doctorulncauzlapipit,lacercetatpebolnavcumareatenieiiafcutoinjeciecareia fostfatalmareluifilozof.Dinordinulcui?Nuegreudepresupus. n portretul lui Nae Ionescu, publicat de Petre Pandrea n Portrete i controverse, vol. I, Bucureti, 1945, gsim doar att: La civa ani dup moartea tulburtoare i profund enigmatic(pnlalizieracriminalisticei)aluiNaeIonescu,aparrndpernd,crilesaleetc. (p.225).RestulestedelaAravirActerian! 4. Vezimaideparte. 5. Recent,nnumrul5(33),1999alrevisteiDosareleistorieiconsacrataproapenntregimelui Nae Ionescu sub genericul Un Lucifer al politicii romneti: Nae Ionescu citim la p. 45:Desemnndul, un Socrate al Romniei, G. Clinescu ia rezervat reputatului filosof comentarii pertinente n celebrai deacum Istorie a literaturii romne (1941), reinnd de pild, c fr genialul personaj nu se poate explica viaa civil a Romniei moderne ori c vreme de 15 ani noi am fost contemporani Europei numai prin cursurile profesorului Nae Ionescu. Iat ce scrie, n realitate, G. Clinescu n portretul foarte rezervat din Istoria celebr: n necunotinacursurilorsale,egreuadaoopiniedefinitivasuprasistemului,darsepoturmri ecourile(singurele,dealtfel,interesanteaici)nliteraturaciracilor,pentrucareNaeIonescue un geniu, un factor fr de care nu se poate explica viaa civil a Romniei modeme. Cndsevascrieistoriaproblemelorfilosofieiromneti,sevavedeacvremede15anide zile, noi am fost contemporani Europei numai prin cursurile profesorului Nae Ionescu. Nae Ionescu nu e un filosof, el e ca i Isus, un nvtor, un Socrate al Romniei. i ntradevr (spun elevii) nvtorul aplic la curs tehnica socratic (p. 866). Toate citatele ironizate aparinluiMirceaEliadeisuntextrasedinpostfaaacestuialavolumulRozaVnturiloraprut n1937ireeditatanastaticn1990. 6. n aceeai revist, p. 10: Cnd se pusese n circulaie zvonul c suveranul ar fi dat ordinul suprimriiluiNaeIonescuiarMarthaBibescuarfivegheatsfieexecutat,implicndusemai mult sau mai puin direct (oricum, nu e n ar n martie 1940), nu se tiuse nc ce gnduri intime avuseser cei doi la moartea profesorului. i, probabil nimeni nu va ti vreodat cu adevrat. Pentru c, orict de intime, jurnalele sunt totui inute pentru a fi odat i odat rsfoiteidealii.Oricum,ceeacescriu,pe30martie1940,laParis,MarthaBibescu(asemuind moarteaunuiporc,precumgeneralulZiziCantacuzino,omuldepaiealluiCodreanu,cucea a lui Nae Ionescu i sugernd c amndoi ar fi urmrit si spele multele pcate, porcia, slujindusedeethosulieroismullegionar),i,pe15martieCarolalIIlea(moartealuiaduce azi un mare serviciu rii) poate realimenta legenda, dar, n aceeai msur, poate stimula cercetriobiectiveasuprafeluluincareregeleaduceserviciirii. Pn cnd asemenea cercetri obiective vor fi ntreprinse, reproducem, pentru uzul cititorului, textul exact i complet din jurnalul Marthei Bibescu referitor la Nae Ionescu i la generalul Zizi Cantacuzino, spre a aprecia singur n ce msur modul n care a fost prezentat maisusrespectprincipiulobiectivitii:Paris,30martie1940.AflucamuritNaeIonescu. mi povestea, cu o lucid inteligen, viaa i moartea [generalului] Zizi Cantacuzino [1869 1937,omdepaiealluiCodreanu,laconducereamicriilegionare].Ultimaluispovedanie: ascult. Eu am fost un porc toat viaa mea i o tii. Prin ncrederea bieilor tia (sic!) tineri, legionari, din porc ce eram am s mor erou. Vezi Martha Bibescu, Jurnal politic. Ianuarie 1939 ianuarie 1941. Studiu introductiv, selecie, note i traducere de Cristian Popiteanu, Nicolae Minei, Editura politic, Bucureti, 1979, p. 157. n micul preambul se anun clar: Toate notele de subsol, ca i precizrile dintre paranteze drepte aparin traductorilor. Prin urmare i cea despre omul de paie al lui Codreanu, care nu poate fi atribuitMartheiBibescu!

Tratatdemetafizic160 ncasetadinfrunteaarticoluluiintitulatOmoarte,maimultentrebri,articoldincaream citatimainainte,sespunetextual:Celpuindoioameniparanufisurprinidemoartealui NaeIonescu:MarthaBibescu,probabilfostamant,iCarolalIllea.Aanelasscredem ceea ce citim n jurnalele lor intime, pentru c, atunci, n martie 1940, exprim, public, surprindere,compasiuneiomeneascprerederu.nsgndurileferitedeoriceindiscreie, dinjurnale,suntdeun evidentcinismsanguinarlaCarolalIIlea ideodetestabilipocrizie muiereascla Martha Bibescu. Regelee convins c dispariia lui Nae Ionescu salveaz, puri simplu,ara,iarfostaamantreeditndatitudiniobinuitestrbuniloreifanarioiceo scadenamariloriurtelorluicompromisuri(p.10). Cititorulvaaprecia,singur,dacrndurileautenticereprodusedenoimaisusdinjurnalul Marthei Bibescu, scuturate de parantezele drepte ale traductorilor, justific asemenea comentariu.Certestecniciodat,ndecursdeaproapeojumtatedeveacdecndmocup deNaeIonescu,namauzitpecinevatrecndntreamantelesalespiritualesaumaiterestre, pe Martha Bibescu. Legtura ei notorie, cunoscut i atestat documentar, a fost cu Vasile Prvan. Prietenele celebre cu care ia aureolat existena Nae Ionescu au fost prinesa Maria (Mriuca) Cantacuzino, soia lui George Enescu, i Cella Delavrancea, ambele scuturnduse nsdeoricebnuialclegturalorarfidepitgranieleprietenieispirituale. CellaDelavranceaafostacuzat,deunelecercuri,inclusivdefamilialuiNaeIonescu,car ficontribuitladistrugerealui.Darniciodatnuafostinvocat,nacestcontextinoricarealtul, numeleMartheiBibescu,nicidectrelegionari,nicidealtcineva.Ctpriveteacelfamiliario tii din Jurnal, el poate fi opera traductorilor. Textul original este n francez, unde vous poate nsemna i tu i dumneavoastr. Nam avut posibilitatea s confrunt versiunea romneasc,dincareamcitat,cuoriginalul,darexistundocumentdeocamdatuniculcese poateinvocadincareputemdeduce,ntroanumitmsur,naturaraporturilordintreNae Ionescu i ilustra compatrioat: este scrisoarea din 24 aprilie 1938, pe hrtie cu adresa i telefonullocuineidelaBneasa,scrisoarencareidlmuririnlegturcuodepetrimis n ar i rtcit sau blocat, de a crei soart fusese rugat s se intereseze. E scris n romneteincepecuDoamn,rndurilemelesuntrspunsulabiaazi!lascrisoareaDvs. din4II....Dupceiexpunedemersurilentreprinse,ncheiecuAstaetot.Afarbineneles, destatorniculdevotamentalPreaplecatuluiDvs.NaeIonescuidata,stnga,jos. Scrisoarea, nc inedit, se pstreaz la Muzeul Literaturii Romne, cota 10.893. Ne exprimm profunda recunotin pentru permisiunea de a o consulta i a face uz de ea n vederealmuririiacesteidelicatechestiuni. 7. Numele lui apare, ntradevr, la Mircea Vulcnescu, printre cei ce ar fi putut participa la ntlnireadescrissubtitlulOsearlaNaeIonescu:nutiudaceraucunoiiEmilCioran, PaulSterianiTerianu.VeziNaeIonescuaacumlamcunoscut,Bucureti,Humanitas,1992, p. 139. Cioran n nici un caz: era la Paris din 1937. Plecase dup terminarea cursului a crui leciedespreplictisealsespunecosugerase. 8. Dr. Milcoveanu erban, Profesor [sic!] Nae Ionescu n dilema DemocraieDictatur a anilor 19391940,Bucureti,Crater,1999.Textulafostscrisn1990,cndautorulaavutbunvoina smideaunexemplardactilografiat.Armasneschimbatncarteatiprit. 9. AaseexplicfaptulrelatatdeNestorIgnatnvolumuldefa,p.259. 10. EstevorbadeArmandClinescu,desemnatprintruncercaluzielaochiullips. 11. Este vorba cu siguran de Cella Delavrancea, deoarece n ultimele luni de via ale lui Nae IonescuLuciaPopoviciLupafusesenlturatdeacesta.DuponotaiealuiVasileBncildin Efemeridenaeionesciene,arfiprsitvilapalatdelaBneasalunduila,plecareiperiade dini(Manuscriptum34/1998,p.191). 12. Vasile Bncil, Jurnal, n Manuscriptum. Numrul special Vasile Bncil, 34,1998, pp. 229 230.

161NaeIonescu 13. CarolalIllea,ntredatorieipasiune.nsemnrizilnice,volumul2(19391940),Ediiengrijit deMarcelDumitruCiuciNarcisDorinIon,Casadeedituripresansa,Bucureti,1996, p.123.Iattextulntregalnsemnrii,pentrualputeaconfruntacucomentariulreprodusn nota6:Faptimportant,azidimineaamuritNaeIonescu.Caom,mipareru,cci,cutoate defectele(iniialscrisese:pcatele,tiatn.ed.)lui,afostopersonalitateinteresanti,nzilele cnd inea la mine, mia fost de mare folos. ns, pe zi ce trecea, sa stricat i defectele caracteruluisuauieittotmaimultlaiveal.Logicianstrns,dardeologiccarelduceala ilogic,nlocdeafiunspiritconstructiv,deveniseunuldisector,destructiv;aveantoatfirea luicevamachiavelic.Devenisefoarteinteresat,iarnultimiiani,decndselegasedeGardade Fier, cu gndul tcut de a fi singurul ei conductor, devenise din ce n ce mai ru i mai dumnos. Moartea lui aduce azi un mare serviciu rii, cci era una din marile piedici la ralierealegionarilor.Moartealuiafostsubit,inimanulamaiinut,sufereademultvreme, avnd o leziune la cord, nct pentru acei care erau n curent cu starea lui na fost nici o surpriz.Fieirnauoar!(sublinierileneaparin). 14. Jurnal.19351944.TextngrijitdeGabrielaOmt,PrefainotedeLeonVolovici,Bucureti, Humanitas,1996,p.267. 15. Op. cit., p. 139142, unde vorbete de dou ntlniri, a cror amintire sa contopit n una singur,ceeaceexplicdeceprima,careesteceadescrispelarg,seintituleaz0searlaNae Ionescu,nvremecefamiliavorbeadeunprnz. 16. CellaDelavrancea,ScrisorictreFilipLahovary.Ediiebilingv.Ediiengrijiticuvntnainte de Constantin Mateescu. Traducere de Dan Mateescu, Editura Jurnalul literar, Bucureti, 1998,p.181. 17. Jurnal,nloccit.,p.230. 18. Manuscriptumnr:34/1998,p.230.AceeaiimpresieapstratdespreeliVladimirIonescu, rud de snge i colaborator la Cuvntul. Vezi evocarea publicat n Ethos, nr. 3/1982, p. 276279: Lam vzut viu pentru ultima oar ntro rece i furtunoas zi de la nceputul lui martie 1940. Dou ore de conversaie despre fel de fel de lucruri. Aproape totul a fost un discurs al lui, scnteietor de inteligen, greu de judeci pertinente asupra evenimentelor, oamenilorsausimplelorntmplri.Preaplindesperanideoptimism.Amrmasnscu impresiacndosulcuvintelor,dedesubtulmimiciiiapriviriiluicercettoare,stteaupitite, undevanadnc,otristeeioresemnare.Sfifostdoarpresimireamorii?Cinepoateti?Nu pestemultezile,iddea,la15martie,sfritul...Mort,figuraluiseverpreailuminatca de un extaz. Gsise dincolo rspunsul la toate nelinitile i la toate ntrebrile cte l frmntaserdincoace? 19. PetreAndrei,carenutreaoaversiunefadeNaeIonescusperadupcumlsaacestasse neleag c represiunea antilegionar a lui Armand Clinescu l va scpa de el, dar era de fiecare dat dezamgit cu asigurarea c nu i se va ntmpla nimic. ntre legendele orale pe careamavutprilejulsleculegesteiunacarelevocpePetreAndreiraportnduiregeluic arezolvatsituaialuiNaeIonescuiprimindrspunsulcdeacumpoatefilinitit:amurit!Prin urmareafirmaiactataeraunomextremdemilos,nuagreaacteledeviolen.Ctarugat peArmandClinescusdispunpunereanlibertateaprofesoruluidelogicNaeIonescu,de orientare de dreapta, pentru c era bolnav de plmni (Vezi Petre Andrei, Jurnal. Memorialistic. Coresponden, Ediie ngrijit de: Petre P. Andrei, Valeriu Florin Dobrinescu, DoruTompa,EdituraGraphix,Iai,1993,p.33)trebuieprivitcurezerv.Estesemnificativ,de altfel, c jurnalul politic al lui Petre Andrei, nceput la 5 decembrie 1938, nu conine nici cea maisumarmeniunedespreNaeIonescu,nicimcarlamoartealui. 20. M. Sebastian, Jurnal, ed. cit.,p. 263: Luni 26 [februarie 1940], Nae Ionescu ntlnit smbt searalaAteneu(foartefrumosconcertWalterGieseking).Miafcutmareplcereslvdi neam neles sl vizitez ntro diminea (proiect nerealizat, singura vizit fiind cea din 15

Tratatdemetafizic162 martie). i Emanoil Bucua nota: Smbt 24 februarie. Seara sunt la Gieseking. E frumos. Cnteculpianuluiintrnmine,mspalimlumineaz.Scarlatti.Mozart.Debussy.Lngnoi nlojedoamnaNaeIonescuilaparterNaecuCellaDelavrancea,Apostrof,anulV,nr.56 7/1994.ApudNaeIonescuncontiinacontemporanilorsi.CrestomaiedeGabrielStnescu. Bucureti,CriterionPublishingCo.Inc,1988,p.70. 21. M.Sebastian,Jurnal...,p.2122. 22. nJurnalulunuicobai,Ed.Dacia,Cluj,1994,p.92,MironRaduParaschivescunotala13ianuarie 1941:mivinenmintestatornic,amenintor,scrisoarealuiNaeIonescuctreiubitalui;ct dorindeacrealaomulstacarenumaiputeacreafiindcnumaiputeaiubi!Unanmai trziu,la17ianuarie1942acelaiscria:iispuneamluiVinea:Darnuteptrunde,domnule, faptul sta, nu te tulbur gndul c Nae Ionescu, carea fost, dac vrei, n sensul comun, un ratat,unvistor,unhimeric,esteprezentntrenoi,acum,ladoianiimaibinedupmoarte? Nuvezicastziomulsta,carenafostnicimcarministrunarancareGuTtrscuiD. R.Ioaniescuaupututsfie,planeaznc,primejdiosdeprezent?Iat:unarticol,oscrisoare dea lui, publicat ntro gazetu ca Evenimentul lui eicaru, poate strni o furtun care depete,cumult,zidurileredaciei!Cumiexpliciasta?(p.131,subl.n.).Namreuits gsesc n Evenimentul zilei, la care trimite M.R. Paraschivescu, misterioasa scrisoare carel tulburaseattn13ianuarie1941.nnumereledinanul1940nueste,iarcoleciaanului1941 dinBibliotecaAcademiei,extremdelacunar,nuarenumerele47dinianuarie.Poatecseva dadeurmaeintroaltbibliotec. 23. Ar fi ct se poate de binevenit un volum care s comaseze toat iconografia naeionescian, acum risipit n numeroase publicaii, n diverse volume, sau nc inedit. Deocamdat, volumul de fa o sporete cu cteva inedite. Toate provin de la Lucia PopoviciLupa, care a nsemnat,pereversulunora,dataimprejurrilencareaufostfcute.Saureprodusaceste nsemnrinspaiialbesau,cndnuafostposibil,alturidefotografie.Peunasingur,celcea notatafostnsuiNaeIonescu. 24. Vezi i observaiile din Mrturia domnului Nestor Ignat publicat n volumul de fa, p. 119 125. 25. EsteceeaceiacomunicatsoialuiOctavOnicescu,luiEm.Bucua:Enegrulafa,pentruca muritnbuit,cummispuneLuizaOnicescu(loc.cit.,p.74). 26. Darsuspiciunilecelemaiserioaseletrezeterefuzulautoritilordeaaprobaautopsiacerut de familie citim n Dosarele istoriei numrul citat, pagina 11. Este adevrat c la p. 26 profesorulI.Scurtarestabileteadevrul:ImediatcesaaflatcNaeIonescu[amuritcuvinte probabilomiselaculegere]legionariiaulansatzvonulcelarfifostotrvitlasugestiaregeluii acamarileisale.Pentruapunecaptacestorzvonuri,CarolalIIleaadispuscaMinisterulde Justiiesclarificesituaia.Unprocuroriunmediclegistsaudeplasatlalocuinaprofesorului i,dupconstatareadecesului,auncheiatunprocesverbalncaresearatcNaeIonescua muritdeinim.CopiiiluiNaeIonescuaurefuzatautopsia,declarndcnuauniciobnuial (s.n.). 27. Acesta este numele adevrat, nu Elena, cum apare la Mircea Vulcnescu n foarte frumoasa evocare ce io consacr Naufragiu (desprirea de Maruca Cantacuzino n.n.) din care Profesorul nu sa linitit dect treptat, la mare, n cuterul pe carel cumprase, in care strbteaacumMareaBalciculuinlunginlat,ntovriaElenei(sic!)PopoviciLupa,fatacu prul rocat i cu ochii de oel, albatri, care avea ceva din nfiarea aerian i tare a unei diviniti germane. tii c mam fcut marinar?, mia spus, atunci, Nae Ionescu. ncepea, pentruel,vremeatribulaiunilorpoliticedinultimaperioadavieii. NamcunoscutdectpreapuinpednaPopoviciLupa,capetoatefemeileprietenealelui Nae Ionescu, de altfel; dar tiu c n 1938, n vremean care Profesorul era prigonit i i se pusesenjoccatedra,eaavenitlaminesmicear,mpreuncuTituDevchi,smocupde

163NaeIonescu publicareacursurilorlui.Deaceea,dintreprieteneleluiNaeIonescu,dnaPopoviciLupamia rmasnamintirecaunngerpzitor.Firestrindealui,venitslpetreacislapereca dinaltlume.Vorbindui,numputeamoprisnoprivescpesubochi,cuinteresulfirescpe carel strnete unui discipol o fiin preuit de maestru, mai ales cnd aceasta a luat locul cuiva care avea renumele Maruci. Mntrebam: Ce va fi avnd deosebit femeia asta? M impresiona, atunci, statornicia grijii sale pentru el, n contrast cu duritatea aspr a ochilor ei albatriicufrgezimeafiineisale.MaitrziuamaflatcipovesteaEleneiPopoviciLupase sfrise.AlturideProfesoreraacumCellaDelavrancea(op.cit.,p.113114). AmgsitoschideportretinJurnalulinutdeAliceVoinescu,publicatn1997laEditura Albatros:VizitasoreidoctoruluiPopoviciLupa.Aceeaisiguranpuinagresiv,calafratele eictvremenutiecucinevorbete.Cndmadescoperit,sadeschis,ampetrecutjumtate deorcavechicunotine,mamnduioatcndmiasrutatmna.AmvorbitdeNaelonescu, afostunadinfemeilecrescutedeel,sesimte,oricesarspune,afostmareputerenomul sta.Pcatcsaadresatuneigeneraiiprimare,primitivesauceradiabolic.Poateaveaun Daimon care n sufletul lui de burghez romn neorganizat, necristalizat, sa zpcit, sa deucheat,imaialespealii.CredcnfaaluiDumnezeugseteiertare.Aveaodimensiune ieitdincomun!(nsemnareadin22februarie1943,p.441442,sublinierileneaparin). Aceeai Alice Voinescu scrisese n jurnal la moartea lui Nae lonescu: 17 martie. (...) MoartealuiNaelonescu,pecarelamcunoscutnfondattdepuin,darncarebnuiamo mare putere a spiritului, ma umplut de o tristee special, tristeea c e greu s retrapezi timpul pierdut sau ru ntrebuinat. Nu tiu dect prea oficial lucrul acestui om puternic asupraoamenilor,asupratinerilormaiales.Individuallador,semncadeteptatvian ei. Nu se poate s fi fost fr duh, dar l muncea poate o ambiie, sau un orgoliu, sau slbiciuneapentrufrumuseeielegan.Cetiueu!Compromisulacesteivieinulprivescdin punctdevederesocial,darmaialesdinpunctdevedereintim!Salsatcumpratnsinealui de o predilecie. Poate de una nobil, dar actul e la fel de subordonat adevrului nevoilor, gustului lui. S fi crezut el c e spre binele Romniei s se dea n braele Germaniei? Prea gndeabineiliberpentruasta.Iardacaveaodublmoral:unapentrustpniialtapentru sclavi, nu era nc limpezit, ce qui revient au meme. Sa lsat ispitit i cumprat chiar de o teorie.Dorescdintoatinimasaflucultimiianilaupurificat,lauaduslaclaritateintern, aceastasingurconteaz(pp.177178.Subliniereamiaparine). PentrunumeleLucieiPopoviciLupaveziijurnalulluiSebastian,undeaparecudiminutivul LULI(delaLucia). 28. ProfesorNaeIonescu...p.5455:SeciaPenitenciaraSpitaluluiMilitarBraov.Canicul.Prof. NaeIonescucptaseocmrucuunpatalturidecelulanoastrmarecomun.Ora15. Atmosfernbuitoare.Jandarmuldepazvinencelulanoastrimispunecdincmrua prof.NaeIonescuaauzitSuntru.Svinmedicul.IntruncmruaProfesorului.Eraculcat npatcumnastngntinspepieptndreptulinimiiicufiguracompletimobil(...)Accesul de angor coronarian nu depete durata de 10 maximum 15 minute care este valabilitatea fibreimiocardicenanoxiecomplet.CumlaprofesorulNaeIonescuprecordialgiaianxietatea sauprelungitcirca20minuteiaudisprutspontan,nseamncdiagnosticuleradesindrom coronarian intermediar sau n terminologia curent preinfarctul. Am dat alarma. Marele nostru noroc este c dei depit ora de terminare a programului locotenentul dr. Dumitru Popescusegseancnsaloaneledebolnavipeacelaietaj.Prof.NaeIonescucumnastng lipitdepieptoptete:Mdoareaici.Sosescimediatcpitanuldr.PetreIrimescuicolonel dr.SavelGrcineanu,careconfirmdiagnosticulmeuifelicitpeprof.NaeIonescucboalas aterminatnaintedeireparabil.UrmeazraporttelegraficlaMinisteruldeRzboiiMinisterul de Interne. Nu mai mult de 48 de ore, prof. Nae Ionescu este pus n libertate i pleac n BucuretilalocuinasadinstradaGrigoreMora.Aicieluatnobservaieitratamentdeilutri

Tratatdemetafizic164 medici: Dr. Sergiu Stoicescu (nscut la 10 octombrie 1898 n Bucureti) i prof. dr. George Bltceanu(nscutn1885ncom.Strehaiadinjud.Mehedini).Ceimaicompeteniiceimai umanimediciaiBucuretiuluideatunci. Dataeliberriidinpenitenciareste22iunie1939.Adouazi,la23iunie,NaeIonescuiscria dinvilasadelaBneasaluiArmandClinescu,spreaimulumi. 29. Pentrumotivelenoiisaledetenii,dinianuariepnniunie1939,vezimaideparte. 30. Desigurporeclasaudenumireafamiliaraunuiadintreceidoimarimediciamintiidedoctorul MilcoveanucafiindpurttoriidegrijailuiNaeIonescudupeliberare. 31. PerdeleledecarevorbeteCellaDelavranceaaparntrofotografiedin1939reprezentndulpe viitorul doctor Rzvan Ionescu n locuina de la Bneasa. Vezi volumul ElenaMargareta Ionescu, Jurnal cu i fr Nae Ionescu. Ediie ngrijit de Dora Mezdrea i AncaIrina Ionescu, Crater,Bucureti,1999,planaV. 32. embolie,procespatologicrezultatnurmaastupriiunuivassanguinsaulimfaticdectreun embol,deobiceicheag,carenusegsetenmodnormalncirculaie,fiindadusdecurentul sanguin sau limfatic de la locul su de formare, uneori de la distane mari. Sngele nu mai poate ptrunde n vasul blocat din care cauz esuturile irigate de vasul n cauz vor suferi. Emboliareprezintocomplicaieaalteiafeciunicarednaterelacheaguridesnge,cumse ntmpl n flebite, endocardite lente cu vegetaii pe valve care se pot mobiliza trecnd n curentulsanguin,ncursulunuiinfarctmiocardic,dupuneleoperaii,concomitentcuunele boliinfecioasesauconsecutivunorfracturiABCulSntii.Enciclopediemedicalpopular, redactatsubconducereaacademicianuluiTheodorBurgheleipublicatdeEdituraMedical n1964. 33. Faptanunatstudenilor,spresuprarealuiJeniActerian:11decembrie1936.Profesorulnu ia reluat cursul, n ziua de 9, dup cum m ateptam. De data asta e pentru sptmna viitoare, cnd va fi pentru dup Crciun, aa cum am prezis. Ieri, dup ce nea anunat servitoruliarcnuine,propuneacinevacaatuncicndovenisnumaimeargnimeni,c preatragechiulul.Numaicelenstaresiiecursulcufoartemultseriozitatenfaaslii goale.Jurnaluluneifiinegreudemulumit,p.152153. 34. Fnic Anastasescu, Profesorul n lagr, n Cuvntul, miercuri 16 octombrie 1940: Cnd veneaucrizeledecordseaezacufaanjosinevorbea.Crizeleserepetaungrijortoare,iar medicamentele lipseau cu totul, nefiind ngduite de autoriti. Profesorul navea dect un surs:Trece,mibiei,iasta.Lipsitdeasistenmedicalafostasasinatzidezi,nlagr.Nu isatrimisnicimedic,nuisaudatnicidoctoriinschimbisaufcutoferte.Darnicimbierile acelea,niciboala,caresadoveditpnlaurmmortal,nulaclintitdindrum.Armasun maremrturisitornlunileaspredelagr,aacumfuseselacatedrinpres. ScrisorileCelleiDelavranceaatest,larndullor,condiiilegrelencareNaeIonescuafost obligatstriasccele7lunialeprimeidetenii,nlagruldelaMiercureaCiuc,duparestarea sannoapteade78mai1938:Luni17octombrie1938.Amfostnecjit.Miautelefonatc bietulmeuprietenefoartebolnav,crizderinichidupoamigdalitpctoas.Cinevasositde acolo mia transmis asta la telefon. Cei de fcut? Tot nu este la spital, aadar. Am vorbit cu nevastsacareavorbitcusorusaicuexcepiauneilungiplimbrifcutecuNunideparten grdinileculegume,undeliniteasalatelorproaspetemcalmeaz,numampreocupatdect de problema asta. E ciudat c oamenii au att de puin curaj. Un criminal are dreptul s fie ngrijitiunomnevinovatnu.n20octombrieputeadansovestemaibun:Amaflatn sfritcN.I.entrunspitaldinBraovdeieri.Sunteliberatdeogrijiamfcutcerereamea devizit.AlaltierilaGeorgetaC.[ancicov],aceastamiaspuscdoamnaA.[rmand]Clinescu doretefoartemultsmcunoascpentrucbrbatsuivorbetedespreminecuunpotop delaude.Aicibatevntdeoptimismntoate.Sfieefectulacesteiminunatetoamne? Formulaj'aifaitmademandedevisitesereferlademersulnvedereaobineriiaprobrii

165NaeIonescu dealvizitapecelnchis,decinusepoatetraducecuiamcerutsmprimeascnvizit(lui Nae Ionescu). Nae Ionescu va sta n spitalul din Braov de la 19 octombrie pn dup 12 decembrie.Pentrucondiiilencareafosteliberatvezimaideparte. 35. Imediat dup aflarea ei n Germania, unde se refugiase o parte din legionari, La 24 martie 1940 grupul de legionari de la Berlin, sub comanda lui Horia Sima i Constantin Papanace comemoreaz moartea profesorului i, printrun act scris, hotrsc s continue linia de intransigenfaderegimuldinRomnia,citimnCronologiaprivindistoriamicriilegionare publicatnAlmanahulCuvntulireprodusnvolumulIstoriamicriilegionarescrisdeun legionar(vezinota2).naceastcronologiesuntierori:Dupcefusesepusnlibertate,la19 decembrie1938,profesorulNaeIonescuesteiariarestatinchisnlagruldelaMiercurea Ciucului,petermendeunan,la13(corect:12)ianuarie1939.Cevamaidepartecitim:La9 martieprofesorulNaeIonescuesterearestatiduslaspitaluldinBraov,deundeesteeliberat la24iunie1939,darcudomiciliulforatnBucuretipnla14ianuarie1940.Rearestarea din9martieesteevidentfictiv,iareliberareaafostnaintede23iunie. Greitesteiafirmaiacnnoiembriedecembrie1938afostinternatnSpitalulmilitar din Braov, dup care a fost retrimis n lagr (Dosarele istoriei, p. 26) de unde, la 23 ianuarie,afostaduslacerereasanBucuretipentruontrevederecuArmandClinescu.Se trece astfel peste luna de libertate petrecut ntre eliberarea n condiiile artate mai departe,irearestarealui,la12ianuarie1939. n Cuvntul din 7 decembrie 1940, sub titlul Semnificaia jertfei lui se reproduce cuvntarea inut de C. Papanace la comemorarea de la Berlin. Profesorul Nae Ionescu spuneaacestaaczutnluptperedutaonoareilegionare. 36. De acum ncolo, unicul lui gnd va fi s propovduiasc adevrul cudeplina mulumire c a cunoscutianelespeCpitancitimnarticolulcereproduceacuvntarealuiC.Papanace de la Berlin. Dup aceasta (e vorba din nou de apropierea lui Nae Ionescu de Micarea legionar n.n.) sa petrecut ceva faustian la profesor: omul raiunii ia gsit mntuirea n flacrainimeinoastre,neadepitpetoiprindragostedeCpitan,prinatitudineicredin scria C. Stoicnescu n Cuvntul de luni, 21 octombrie 1940. Profesorul Nae Ionescu nea iubitisadruitMicriilegionarecuopasiunefregalnlumealui.ntimpcealicrturari i mentori, cari luaser parte la attea din bucuriile i ndejdile zilelor bune, cari fuseser trmbiaiisecrezusecsuntsoldaigatademoartesedduserlafundlaprimabtaiede aripiamareiprigoane,NaeIonescuarmasneclintitnfurtun.Caomustrarepentruunii,ca unndemniopovanacelaitimppentruceilali(...)Renunaselatot,veniseirmsesecu fapta n lumea noastr. (...) Czut intransigent n marea lupt, rmne printre cele mai luminoasefigurialeMicrii.FnicAnastasescu,nCuvntuldin7decembrie1940(numr specialnchinatluiNaeIonescucuprilejulSfntuluiNiculaeonomasticasa).Exemplelesepot nmuli. 37. VeziReperebiobibliograficeispirituale.18901998,nvolumulNaeIonescu,Cursdefilosofia religiei.19241925.PrefadeNicolaeTatu.PostfadeMirceaVulcnescu.Ediiengrijitde MarinDiaconu,Editura(Eminescu,1998,p.200.Decorectatinoiembrieeliberatdinlagr. Deoareceafostdup11decembrie. 38. Vezi Istoria micrii legionare scris de un legionar, p. 118: n decembrie 1938, cei 318 legionariinternailaVasluiausemnatunapelctrelegionariiliberi,ndemnnduilalinitei cerndule s nu se mai preteze la agitaii. n fruntea lor au semnat domnii: Ilie Grnea, Corneliu Georgescu, Radu Mironovici, profesor universitar Nae Ionescu, profesor universitar Dumitru Gzdaru, profesor universitar Mircea Eliade etc. (...) Apeluri n acelai sens, fr prealabil nelegere, au fost semnate i de legionarii din celelalte lagre, ei fiind condui de bunulsim,depatriotismideoarztoaredragostepentruCpitanipentruLegiune.Aceste acteausalvatviaatuturorlegionarilorameninai(Dupieireadinlagrn1939,domnulIlie

Tratatdemetafizic166 GrneaaprimitvizitaunuimaiorromndinRegimentul25infanterie,careiamrturisit:V mulumesc c mai salvat dintro situaie foarte dificil, cci eu, cu batalionul, trebuia s v mpucpetoidinlagrulVaslui.nurmaapeluluisemnatdedumneavoastramfosttrimisdin noularegiment). MirceaEliade,dejaeliberat,nufacepartedinsemnatariiapeluluidelaVaslui.NaeIonescu sasolidarizatcueldinspitaluldelaBraoviarpreotulPalaghiuitssetreacpesinentre semnatarii declaraiei de la SadacliaBasarabia, care era, n formele cele mai explicite i mai servile,oclardesolidarizaredeCpitanioaprobareacelorpetrecutela30noiembrien pdureaTncbeti.Darrigoareainformaieinuestepunctulsutare! 39. ScrisorileCelleiDelavranceactresouleiialtesurse,caitradiiaoral,indicpeaceastaca principalulpersonajaltuturoreforturilornvedereasalvriiluiNaeIonescu.Maintideo moarteprinlipsireadeasistenmedical,iapoidedetenie. 40. VeziarticolulNaeIonescu,retipritdeprof.Gh.BuzatunDosareleistoriei,numrulcitat,p. 4548.Gsimaicidinnouafirmaiacacestomfin,elegant,aristocratntoatemanifestrile vieii lui, aceast superb inteligen, care se mica cu cea mai mare uurin prin toate sistemele filosofice ale lumii, ia sfrit existenta pmntean printre martirii Legiunii (p. 45).EsteridicatdinprimaziaarestriloriinternatnlagruldelaMiercureaCiuc(...)Vznd c prigoana se nteete, ar fi putut face i el ca atia alii ca, printro intervenie la Palat, printro declaraie oportun sau numai printro atitudine rezervat n lagr, s evite prelungirea deteniunii, mai ales c starea sntii lui nu era bun. A preferat ns s mprteascsoartacelormuli.Nunumaicnaretractatnimicdinconvingerilelui,darsa transformatntroforderezistentnlagr(p.46).Evident,pnlasolidarizareapubliccu Apelul celor 318, de care H. Sima a uitat cu desvrire! Dup asasinarea cpitanului, profesorulNaeIonescuesteeliberatdinlagrmpreuncuungrupmainumerosdelegionari, considerai mai puin primejdioi. Dar nu pentru mult vreme. La 13 ianuarie 1939 este din nouridicatidusnlagr.Cesentmplase?Ajunsnlibertate,profesorulcontinuasseagite. (...) Aciunea lui Nae Ionescu nelinitea guvernul. Eliberat n cursul iernii Ia 9 martie 1939 estedinnounhatdepoliieiinternat.Fiindbolnav,eduslaspitaluldinBraov,undest pnla24iunie.ncursulverii,afostlsatnpace,dardupcderealuiArmandClinescua avut de suferit o noudeteniune, care sa prelungit pn n iarn (...). Eliberatdin lagr,a muritdeinimla15martie1940(toatesublinierilemiaparin). AcestarticolalluiHoriaSima,filosofalistorieidupunelepreri,esteunexempludespre modul n care neleg unii s prezinte realitile istorice la care fuseser totui martori i contemporani!Evident,nuexcludeniciasasinatul,cincearcsaducnoiargumentepentru ipotez! Ce la determinat s refuze orice gest de apropiere de regim? De ce a mai crezut pnInultimaclipntroLegiunedecapitatidecimat?sentrebaHoriaSimasprefinalul articolului. Rspunsul l are cititorul n succesiunea real i fr lacune a evenimentelor, aa cumamncercat,nufreforturi,sionfimaici. 41. Nu tim unde se afl acum acest important manuscris, citat de C. Papanace, n prefaa sa la Fenomenul legionar, cu titlul Nae Ionescu. Fapte i cuvntri. Inedit. Rzvan Garbur, mpreun cu care am ntemeiat n 1990 Asociaia Prietenii lui Nae Ionescu mia furnizat un extras,pecarelreproducntocmai:
AMINTIRIDESPRENAEIONESCU (dinmanuscrisulNaeIonescu,FapteiCuvintedeGeorgeRacoveanu) n preziua anului nou 1939, mam dus la locuina sa din Bneasa sl vd pe profesor.leliberaserdinlagr.Miazis: Ma cutat X. Mia spus c regele dorete s reia legtura. Pasul ns

167NaeIonescu
trebuieslfaceu.EleRegeiapoi...anvins!MasftuitsfolosescprilejulAnuluiNou casiscriu;slfelicit. Astanoputeiface! Baovoiface! DomnuleProfesor,gndiivlasufletultineretului:cevorzicetineriitia cnd i Dumneavoastr vei fi capitulat. Pentru Dumnezeu! Mai avem nevoie i de steaguri! Ce zice lumea astzi, nu intereseaz. Ci intereseaz ce va zice mine. Te poftescsmicerisocotealminedesprecefaceuastzi.Mine,nuacum!Acumtacii nutendoi.Grijameaastzi,grijecarenumidpaceeuna:Lagrele.tiituceiacolo? Aur!Acoloeaur!Nuivorbescnumaideceimari,deceicunume;cideceitineri,decei necunoscui:Tucu,Pihu...(iamainumitciva).BieiitrebuiescoidinLagre.Pentru salvarea lor nici un pre nu e prea mare. Pentru salvarea lor eu sunt gata s fac orice! nelegitu?Orice! Dupanulnoumamdusiarladnsul: IaiscrisluiB.?[PoreclaCaroldoubeen.n.] Senelege!Iamdatotelegram.Telegramaeasta,miantinstextul. Credcopotredafrgreeal; MriaTa!Unvechiistatornicslujitoraldomniei,beneficiar,ndournduri,al dreptii domneti, ureaz prea plecat, Mriei Tale, s triasc spre a vedea ngenuncheaipetoidumaniinaieiromnetiNaeIonescu. Ceeastabeneficiar,ndournduri,aldreptiidomneti? Douarestri:1934i1938! Cuinimaplindebucurie,iamzis: Bine, dar... dac ai scris aa, de ce iai mai scris? S triasc pn se va vedeaelnsuingenunchi,cuLupeasca,cuceilaliasasini,cutrfele,cutlharii? Nu, nu! El e obinuit cu scrisul meu. Telegrama o poate interpreta i aa, darialtfel! Telegramaaplcutntradevr!Deaceeaocultasaalarmatiaacionatprompt: Profesorului i sau pus n seam unele afirmaii recente, grave la adresa Regelui. Doi martori un curtean i un profesor de la Facultatea de Litere din Capital au ntrit ticloia.Sentinafuseserostit... Eram acas la dnsul cnd ia fcut apariia un pluton de jandarmi, de la Bneasa,casicomunicecmaiorulDinulesculroagspofteascpnladnsul.Ia rspunsplutonieruluicvavenipesteojumtatedeor. Cndaveasmicomuniceceva,Dinulescuvenialamine,numpofteala el! MergcuDumneavoastr! Amplecatpejos.Zpadaeramare. Dinulescuafostpoliticos.Darrece.Nusaartatsurprinscavenitnsoit.Nea oferit igri. Apoi a ntrebat pe Profesor ce crede despre situaia politic internaional. Profesoruliavorbitovreme;apoi: Acumspunemi,terog,decemaichemat;cdoarnumveifichematD tacasaflidelaminecumsttreabacupoliticainternaional! Ah! Da! Mai nimic, Domnule Profesor! Vreau s v rog ca ori de cte ori plecai n ora s m ntiinai telefonic. Msuri de ordine, Domnule profesor! Eu am rspundereainuvreausriscnimic. Nu cumva ai team de viaa mea? Te gndeti c... vor s m asasineze Romnii? Domnule Profesor, s lsm vorbele mari! E o dispoziie poliieneasc i nimicaltceva. Bine,Domnule!Sneconformmatuncidispoziiilor! Amplecat.Mergeamtcui.Cndnisauntlnitprivirile,miazis: Nus semne bune! Ai vzut c de sub politeea de rigoare rsbea o

Tratatdemetafizic168
obrzniciedemrlancaretieelcetie? Da! Se arde ceva! Obinuii s ieii seara? Nu mai plecai seara! Viu i minesvvd! Nu!Vinopoimine!Vinopedincolo,pestecmp. Cndamvenitpestedouzile,lapoartacaseiluieraupostaijandarmi.Nusemai puteaintra. nziuaurmtoarealauridicatilaudus...

42. Vezi Profesor Nae Ionescu... p. 34. Este vorba de urmtoarea legend, pe care o dein de la profesorultefanTopal(curoluriimportantenMicarealegionardinDobrogea)profesorul meu de literatur romn la Liceul I.L.Caragiale: Dup eliberarea din decembrie 1938, Nae Ionescu reapare la restaurantul Continental i este singur la o mas, ntro sal arhiplin. Apare Armand Clinescu mpreun cu soia i, nevznd nici un loc liber, se ndreapt spre masaluiNae,pecarelabordeazcuDragNae!.Lacareacestaseridicnpicioare,lfulger cu privirea ii strig naa fel nct s aud tot restaurantul: Tu cu mine DragNae, m? Dutenp.m.Adouaziafostarestatiretrimisnlagr. 43. ArmandClinescu,nsemnripolitice,19161939.EdiiengrijitiprefaatdeDr.Al.Gh.Savu, Humanitas,Bucureti,1990,p.402. 44. V. Bncil, Jurnal n loc. cit., p. 228: Nae spunea ntrun rnd: Ei, nui nimic. A mai fost un Brncoveanu (fcnd aluzie la tierea capului). i apoi, cu o ironie discret, dar profund: Brncoveanualculturii(cumsadeclaratP.laVleninanul...).P.desemneaznjurnalpe rege. 45. SelucralaCasaverdeviitorulsediualMicriilegionare. 46. Op. cit., p. 4648. n textul doctorului Milcoveanu secvenele povestirii sunt separate prin rndurintregidepuncte.Leamreduslapunctenparantez.Toatesublinierilecuitalicesunt ntextulpecareltranscriem. 47. n legtur cu momentul n care a fost dus Nae Ionescu la spitalul din Braov exist i o alt variant,maiaproapedeevenimente.OgsimconsemnatdeI.G.DimitriunarticolulLaCiuc, cuprofesorulnchis(Cuvntuldeduminic,20octombrie1940):Diniarnapnnprimvara anului1939,despritdenoi,sachinuitprofesorulNaeIonescunlagr(Dedataastafusese izolat,spreanumaiineconferineiantreinerelaiiculegionariinchii.n.n.).ntrozide primvar trzie o main nil smulge pe marele nostru profesor dintre noi, cu direcie... necunoscut spre spitalul Braov, nea informat un jandarm legionar. i aa sa dus pe oseauaerpuitinulammaivzut.Dereinutcseimpuneoperiodizareadeteniein spitaluldinBraov,dacadmitemrelatareacrizeideinim,careseprodusesenu,,lacomunci ncmruapecareoobinuseprofesoruldoarpentrusine,iundeafostauzitcerndajutor. Chiardacacceptmsosireanpliniarn,inulasfritdeprimvartrziecumscrieI.G. Dimitriu,cele5luninuaufostpetrecutenntregimeifrniciopauzmpreuncutovarii dedetenie. 48. nrevistaTotuiiubirea(numerele73(4),74(5),75(6),76(7),i77(8)dinfebruarieimartie 1992.Nuseindicprovenienalor. 49. VeziMagazinistoric,p.26:Avreacalucrurileacesteaslegndetipendelete.Daramai vreastreciacestefoiidluicol.Urdreanu,ministrulPalatului.Esteorspunderepreamare pecareneolum,Dtaieu,pentruaaveancrederenumaincapulinjudecatanoastr. 50. Magazinistoric,p.24. 51. Vezi Octavian Goga, Jurnal politic (1931) (fragmente), n volumul Precursori, Ediie i studiu introductivdeIonDoduBlan,Ed.Minerva,1989,p.327:4aprilie1931.Disdediminead naPruncumascosdinbaie:MatrimisMarucasispuncaiavutdreptate.Regeleeun slbnog.Poateeramaibinesnuvienar.CuNaeamaislbito. De neles c regele, sau Maruca? Oricum, dup dou zile Goga revine: 6 aprilie 1931:

169NaeIonescu Matinal ca totdeauna dra Pruncu sa prezentat: Maruca e foarte trist, ncepe smi opteasc,cuaereledecomunicativitatealefetelorbtrne,micaproxenet.Destinuirileeise nirperndcamrgeleledechihlimbarnminileuneistareevinovate:Marucaseplimb princasiofteaz:'Carol?c'estlapourriture'.Iunianafostieriisauplnsreciproc.Elera foarteviolentspunndcaugreitclauadusnarperegeicIonBrtianuafostsingurul om mare care a vzut limpede. Maruca a trimis azi flori generalului Averescu Sa voisine toujoursproche.Amvzutscrisoarea:siropisumisiuneabsolut.CtdespreNae,elecam fiert. ntreab dac intr n guvern sau ba. Maruca e amrt: Dac mai nelat, Nae! Ai colorattotdeaunalucrurileiabiaacumvdadevrul.Pruncuncheiemisterios:Furtunic aaiziceuMaruchiiareflacrnsufletulei,deiecammocirlitazi.Stiicisprvetecu Nae.(p.330,subl.n.). JurnalulpoliticalluiOctavianGoganeintroducenlaboratorulcareapregtitdefeciunea dintreNaelonescuiregeleCarolalIllea,intervenitdoianimaitrziu,Savorbit,nepoc,de aversiuneadintreElenaLupescuiMarucaCantacuzino,deunrzboialmetreselordincare NaeIonescusaalescudublapierdere,aprineseiiaprotectoruluiregal! 52. Op.cit.,p.48i4950:Altreilealucrupecarenilapovestitncelulprof.NaeIonescueste cumaczutndizgraiaPalatuluiRegal(...)nvara1934(sic)laCastelulPelesegseautetea tete prof. Nae Ionescu i Exregele Carol II: analizau evenimentele politice, cntreau oamenii politiciiprospectauviitorulpolitic. Prof. Nae Ionescu ctre Exregele Carol II: Dac renunm la democraie i instituim dictatura,devineobligatormodeluldemoralitatelaPalatulRegal,caatareconsiliulmeuestes cntrii lucrurile pe toate laturile i s renunai in mod definitiv la doamna Elena Lupescu. RomniiaucultulInstituieiRegaleiaraidealiznduiRegeleiimpuneexigenegrele. ExregeleCarolIIctreprof.NaeIonescu:TatNoenutebgansulamea.Cuaceastfraz, ExregeleCarolIIsaridicatdinfoteliatrecutsingurnaltsalonalPalatului.Dinaceastzin vara 1934 (sic), prof. Nae Ionescu na mai fost invitat la Palatul Regal i nici dnsul na cerut audienlaRegelerii(sublinierileaparindoctoruluierbanMilcoveanu). 53. Elnuafostinclusnniciunadincrilesale. 54. Dedoumiideani...Cumamdevenithuligan,EdituraHasefer,1995,p.292295. 55. Dinianuariepnnmartie1934.ntreceicareauintervenitatunci,energicpentrueliberarea sa,afostNicolaeIorga.VeziValeriuRpeanu,N.lorga.MirceaEliade.NaeIonescu,EdituraArta Grafic,1993,capitolulNicolaeIorganaprarealuiNaeIonescu,p.140i143144. 56. VeziSebastian,Jurnal,p.49,nsemnaredin29martie1936. 57. DeininformaiadelaneuitatulmeuprofesordepsihologielaliceulI.L.Caragiale,Constantin Floru,unuldintreeleviiluiNaeIonescu. 58. VeziMagazinistoric,septembrie1994,p.27,coloana1. 59. Magazinistoric,p.26,coloana1. 60. Jurnal,ed.cit.,p.86. 61. Jurnal...p.267268. 62. ArticolulafostreprodusnvolumulNaeIonescuncontiinacontemporanilorsi,p.360361. 63. VeziNaeIonescuncontiinacontemporanilorsi,p.152.

Tratatdemetafizic170

Metafizicasecolului21172

NLOCDEPOSTFA: METAFIZICASECOLULUI21
Publicnd,dup62deanidelanfiarealuinfaastudenilornfilosofieaiUniversitii dinBucureti,sistemuldemetafizicalluiNaeIonescu,ncheiemincununmoperaeditorial inaugurat acum aproape o jumtate de secol de ucenicii si, n frunte cu Mircea Vulcnescu i MirceaEliade.Iasfrit,nfelulacesta,iceamairspnditdintrepovetileagatedenumele su:aprofesoruluidefilosofiecarenalsatlucrridespecialitate1. Ceidrept,ideeafusesentreinutchiardeel,cuoplceredeaiscandalizaconfraiiipe unii dintre contemporani, izvort din alctuirea sufleteasc att de ptrunztor intuit i caracterizatdePamfileicaru2.Cuaceeaiplcerelsasesserspndeasczvonulcnuiarfi susinutdoctoratulnGermania,ctezadedoctoratnicinuexist3icnarposedadiplomade studiicorespunztoaresituaieisaleuniversitare4. Omul care obinuia s spun c cele mai importante lucruri se pot comunica n 35 de pagini,iodemonstranecontenit,tiprindtexteacrorconcentrareidensitategenialnomai atinsese n cultura romn dect Mihai Eminescu5 simea probabil o satisfacie aparte privind n zarectremomentulcndceicelnegausauforfecaucuattamorgvorfiobligaisrecunoasc, n cri ultrasavante, c fusese primul care a introdus istoria logicei n nvmntul filosofic romnesc, dotndo cu dou cursuri rmase unice n bibliografia disciplinei pn la apariia monumentaluluitratatalluiAntonDumitriu,tradusinceamairspnditlimbinternaional6. i fr ndoial c, dac ar mai fi trit n 1941, cnd a aprut volumul V din Istoria filosofiei moderne,consacratFilosofieiromnetidelaoriginipnazi,iarfiluatcunotindefaptulc NicolaeBagdasarautorulseciuniide246paginiintitulatTendine,teorii,sistemelexpediasela sfrit,nvecintatealui...C.Antoniade,rezervndui1(una)pagin,ntimpceEugeniuSperania beneficiasede11,MirceaFloriande14,D.D.Rocade9,DanBdrude10,iarlaoaltseciune, conferitaceluiaiautorGrigoreTuande4,sarfimulumitsconstatectrecuser15anide la cursul su de Teoria cunotinei primul curs universitar romnesc consacrat n mod exclusiv acesteiproblemepnlaapariiavoluminoaseicricuacelaititlu,ndouvolume(ediiaa2a, din 1944, ntrunui singur) a lui N. Bagdasar. n care nu este citat mcar o singur dat, i este completomisdelabibliografie,unde1gsimtotui,dedataaceasta,peMihailRdulescu7. n1923,EdituraCulturaNaional,undeNaeIonescujucaunrolfoarteimportant,a iniiatpublicareaOperelorcompletealeluiVasileConta,primulnostrucugettorcusistemcum estecaracterizatnNotaintroductiv.SemnatEditorul,aceastnotsencheiecuprecizarea: InterpolrileiexactitateatextuluitipritledatormdluiN.Ionescu,confereniardemetafizici istorialogiceilaUniversitateadinBucureti.ncuprinsuleisenfiadetaliatcumafostpregtit pentrutipartraducerearomneascatextuluifrancezdinTeoriafatalismului,versiunerealizatde sorafilosofului,AnaContaKembachiDr.RZosin:
Exemplaruldupcaresafcuttraducereapoartnumeroaseadnotrifcuten marginea textului de nsui Conta. Leam dat pe toate n traducere aducndule astfel pentruprimaoarlacunotinacercettorilor.Loculexactpecareacesteadnotriarfis l ocupe, nu este dect foarte rar indicat. Aceasta era de altfel cu att mai greu, cu ct nsemnrile sunt uneori cu caracter general, raportnduse la ntregi seciuni din textul tipritLeampuspetoatentresemnele[],aezndule,dupmprejurriiposibilitate, directntext,saunumaicanotenjosultextului.

NuncapendoialcNotaintroductivaparineluiNaeIonescuictotluiurmasi aparinanunatulstudiumaintinsasupravieiiiopereiluiConta,primulnostrucugettorcu sistem,carevancheiaediiacompletpecareoncepemastzi.

173DanZamfirescu Oprinduselantiulvolum,ediianamaiajunssneoferestudiulpromis,darangajarea lui Nae Ionescu n realizarea primei ediii tiinifice a operelor complete ale lui Vasile Conta8 na rmas fr urmri, cea mai important fiind, desigur, reeditarea ambiiei acestuia de a crea o filosofie romneasc9 i reluarea n cursul de istoria metafizicei din anul colar 1930 1931, a celuimairsuntordemersalmareluinainta10.DupNaeIonescu,nimeninamaireluatideeala noi,lipsindunAntonDumitriupentruaceasta! Am dat trei exemple de lucrri de specialitate aparinnd lui Nae Ionescu i avnd un statut mai aparte n Istoria filosofiei romneti. Dac se va gsi cineva s le conteste aceast calitate,pemotivcnaufosttiprite,ciaurmasdoarlitografiatepnlamoarteaautoruluilor,i celemaimultevremendelungatdupaceea,voiaminticzecidecri,foarterespectatei reputate,alealtorautori,nusuntdecttiprireaunorasemeneacursuri,frniciomodificare,sau cu foartemici intervenii. Tiprire survenit nparte n timpul vieii autorului i cu concursul lui, alteorimultvremedupmoarteaacestuia. CtevazecidetitluridinuriaaoperaluiN.Iorgasuntstenogramelecursurilorinutela Universitatea din Bucureti, la coala de rzboi, la Academia Comercial, la Sorbona, sau la Universitatea popular de la Vlenii de Munte. Clasica Literatur romn modern a lui Ovid Densusianu,pecaresantemeiatdezvoltareaistoriografieinoastreliteraredeniveleuropeanun secol ncheiat, a fost la origine cursul inut, trei ani la rnd (18991902) la Universitatea din Bucureti.Unaltcursalsu,numaipuincelebru,Evoluiaesteticalimbiiromne,afostfolositi citat cteva decenii n forma litografiat, niciodat tiprit de autor i editat ntia oar abia n 1977. Cea mai celebr i autoritar oper a istoricului literar Dimitrie Popovici La litterature roumainel'epoquedesLumieres,aprutn1945laSibiu,esteversiuneafrancezdatdeautor cursurilor din 1938/39 i 39/40 la Universitatea din Cluj, publicate ca atare abia n 1971 de fiica autorului12. De ce toate acestea (i exemplele se pot nzeci) sunt lucrri de specialitate i cursurile universitarealeluiNaeIonescunarfi?SmaiamintimctedintreopereleluiHegelseintituleaz Prelegeride...iaufostnotateipublicatedestudeni?Saucceamaibogatseciunedinoperele complete ale lui Heidegger o dein cursurile sale de la universitile din Marburg i Freiburg im Breisgau13. Fr ndoial, Nae Ionescu a lsat i o tez de doctorat i o sum de articole, prefee i eseurifilosofice,darpeprimanuiatradusoipublicato(cumaprocedatBlaga)iarpecelelalte nuleaadunatnvolume,cumprocedasistematicIonPetroviciiaveasprocedezeD.D.Rocan 1943.Adunateacum,mpreuncutotcesapstratstenografiatilitografiatdinactivitateasala catedr,vordaconinutula5(cinci)volumedepeste400depaginiinoctavodinediiaOperelor sale,iniiatdeEdituraCrater,condusdegnditorulieseistulIonPapuc,ediieinauguratrecent cuprimulvolumdepublicistic(19091924),alVlleadinserie. Rmne,desigur,deschismultagitataproblemaoriginalitiiiavaloriiacestoropere, fiecsaunscutcuconcursulstenografilorilitografilor,fiecaufostaternutepehrtiedepana autorului.Ceeacesenchidens,definitiv,esteposibilitateaenunrii,nviitor,aunorverdictede felulcelorrostitelamoarteasadectreoamenidestaturaintelectualaluiCamilPetrescu! Srecunoatem,totui,cfrultimulsucursdemetafizic,celdin1937,edificiulfilosofic alluiNaeIonescuapreacaoCatedralSfntaSofiadinBizan,frcupol!Parcdestinullarfi dobort pe meter de pe schel mai nainte de ai fi terminat cldirea, spre a justifica amara constatare(dinfericirefracoperire)aluiMirceaEliade:LuiNaeIonescunuiafostngduits i scrie cartea singura care ar fi fost cu totul i cu totul a lui, fiind totodat i piatra lui de mormnt. Acelai Mircea Eliade se vede infirmat, acum, i cnd scria: Nae Ionescu na voit si

Metafizicasecolului21174 cldeasc un sistem filosofic i nici na pretins vreodatc are un asemenea sistem14. Tocmai dovada c are i c ine sl aeze piatr de mormnt pentru el, dar smn infinit roditoare pentruceicrorallsamotenirelatemeliadezvoltriiviitoareacugetriiromneti,adoritso facatunci,n1937,nceeaceparcpresimeacestenunumaiprofesiuneadecredin,dari spovedaniafinaldinainteatreceriidincolo. * nceconstoriginalitatea,valoareasaupentruarespectacriteriulstabilitchiardeNae Ionescufolosulacestuisistemdemetafizic? Orictemprumuturiisaugsitiisevormaigsi;oricteizvoaresauadunatnapele gndiriisaleisuntdesigurmulte,sprealedasubstanaiputereadeafertilizaoculturntreag i o ntreag epoc, i a se revrsa apoi, prin ucenicii si, n nsi albia culturii mondiale, Nae Ionescu ia adjudecat lucrul acesta se va vedea i mai bine n viitor! un loc inconfundabil n filosofiaromneasciuniversalasecolului20,prinntregulcelacldit.imaialesprinduhul ce sluiete i adie din acest ntreg, conferindui supremul criteriu valoric la care a ambiionat meterul constructor: puterea de a rodi n alii; puterea de a cuceri nu doar minile, ci fiina ntreag a celor crora li se adreseaz, prin ceea ce spune, dar n egal msur prin felul cum spune, cum ncarc gndul i cuvntul de unicitatea personalitii sale, de omenescul ei impresionant. Din tot ce sa scris despre Nae Ionescu, dou rostiri au reuit s surprind misterul incomparabileiinflueneexercitateasupravremiisale.Primaaparineuneifemei,AliceVoinescu, cealaltunuibrbat,luiEmanoilBucua.Ambeleaufostprilejuitedemoarteasa,adicdeceeace AndreMalrauxspuneactransformviaandestin. Alice Voinescu consemna, la 17 martie 1940, cnd era nmormntat la Bellu, faptul c tineriilador,semncadeteptatvianei,iarEmanoilBucuarecunotea:Lampizmuit, nupentrutiinasaubiruinalui,cianumepentrudragosteapecareostrnea.Farmeculluim ajungeaipemine,darnulnelegeam.Dinceerafcut?. Erafcut,nendoielnic,dincapacitatealuideaseinvestinalii;deatriprinipentrucei croraleadresacuvntulsu,imaiales,deafacedinfilosofieceeacencdin1926considera ctrebuiesfienveaculnostru:
Prin interesul astzi efectiv existent al omului, de a se cumpni, msura, cunoate i defini pe sine nsui, filosofia devine, din ce n ce mai mult, o interpretare unitar a existenei i valorificare a acestei existene in raport ca resorturile active ale personalitii umane. Pe aceast cale filosofia reia contactul direct cu viaa i cu omul, prsindcoalaipenvat15.

E ceea ce Nae Ionescu ncepuse a face de la prima sa apariie, o dat cu lecia de deschidere din 1919, despre Iubire ca instrument de cunoatere, i va ajunge s articuleze ntro interpretareunitaraexisteneiivalorificareaacesteiexistenen1937. Un singur gnditor din Europa sa mai angajat, cu aceeai priz i adncime, n veacul nostru,peaceastcale,iavndaceeainelegerearostuluifilosofiei:esteMartinHeidegger,cu numainoulunimaivrstnicdectNaelonescu(sanscutla26septembrie1889,iarNaelonescu la16iunie1890).Paralelismeleiasemnriledintreceidoisuntuneoritulburtoare,pnacolo nctcelescrisedesprefilosofulgermandelaizvoareleDunriisepottransfera,aproapefrnicio modificare, asupra confratelui de la gurile ei. Cci dac sa putut afirma vorbinduse despre Heidegger16, c, peisajul filozofic sa modificat pe deantregul prin apariia sa, acelai lucru se poatespuneidespreapariialuiNaelonescunpeisajulfilosoficromnesc,reprezentatatunci deC.RdulescuMotru,P.P.NegulescuiIonPetrovici.EstesuficientslumnmnElementede metafizic sau Introducere n metafizic17 dup ce am terminat de citit cursul de fa, i vom

175DanZamfirescu nelegepeundetreceliniadehotardintredouvrstealefilosofieiromneti18. CeeacesespunecaadusHeideggernpeisajulsu(care,datfiindloculdeundevorbea ilimbancarescria,eratotunacufilosofia)amintetesurprinztordelucrareaparalela confrateluidelaBucureti.AmintirilelsatedeHannahArendtparsaparinunuifostauditoral luiNaelonescu:

Celebritatea lui Heidegger dateaz dinainte de publicarea lui Fiin i timp n anul 1927, ba se pune chiar ntrebarea dac succesul neobinuit al acestei cri nu numai vlva pe care a strnito imediat, ci mai ales influena neobinuit de durabil pe carenuaucunoscutodectfoartepuinelucrrialeacestuisecolarfifostposibilfr succesul n predare, cum se spune, care a precedato i pe care ea nu venea dect sl confirme,celpuinnopiniacelorcarestudiaupevremeaaceea(....)Nuexistanimicpe caresarfipututbazacelebritatea,nimicscris,dacfacemabstraciedenotieledecurs care treceau din mn n mn; iar cursurile se refereau la texte bine cunoscute i nu cuprindeauonvturcarearfipututfireprodusitransmismaideparte.Aproapec nu era mai mult dect un nume, dar numele acesta trecea prin Germania ca zvonul despre regele ascuns. (...) La cine ajungea deci zvonul i ce spunea el? Pe atunci, dup primulrzboimondial,nuniversitilegermanenuaavutlocpropriuzisorevolt,darse simea o stare de nemulumire foarte rspndit n legtur cu procesul de nvmnt academic de la toate facultile. (...) Sau ridicat atunci, nc nainte de apariia lui Heidegger, civa revoltai, puini la numr; n ordine cronologic, Husserl cu al su ndemn La lucrurile nsele. Ceea ce nsemna S abandonm teoriile, s abandonm crile, i s ntemeiem filosofia ca o tiin riguroas, apt s se arate n rnd cu celelaltedisciplineacademice.Desigurcaceastdeclaraieeraninteniecutotulnaiv inicidecumoexpresiearevoltei,dareracevalacareseputeauraportamaintiScheler i ceva mai trziu Heidegger. (...) Zvonul care ia atras mai nti ctre docentul de la FreiburgicevamaitrziudelaMarburg,spuneacexistacolocinevacareajungentr adevr la lucrurile proclamate de Husserl, c acel om tie c nu sunt simple probleme academice,cipreocupareaunoroamenicaregndescifaceaceastanudeierisaudeazi, cidintotdeauna,cexistdeciacolounomcaretocmaipentrucisaruptfirultradiiei a pornit n redescoperirea trecutului (...) Zvonul spunea simplu de tot: Gndirea a renscut,tezaurulculturalaltrecutuluidesprecarecredeamcemortesteajutatsse exprimedinnou,iarceeacespunesedovedeteaficutotuldiferitdeceeace,roide suspiciune, ne ateptam s auzim. A aprut un nvtor; eventual, gndirea poate fi nvat. (...) Cinel cunoate pe Heidegger doar din scrierile publicate nui va putea imaginadectcugreucemodsingulardepredareavea.Chiaripenceptorireuean scurt vreme si fac s gndeasc nu si nsueasc opinii sau s redea lucruri citite,cisajungnnsimicareagndirii.Caprintrominunedialogulsocraticprea srenasc19.

Dinfericire,peNaeIonescunulcunoatemdectrardoardinscrierilepublicate,ci tocmaidinaceleadincarevedemcemodsingulardepredareavea. Rmnecacercetriviitoare,fcuteacumposibileprinapariiacrii(fieeaivorbit)n careNaeIonescuiaconcentratideileenunateisemnatendecursdeaproapedoudecenii,s determinepuncteledeplecarecomunealecelordoimarignditoriaiveaculuinostru.Separec Husserlleafostrdcincomun,inoricecazfilosofiagermanceamainouconstituie,pentru fiecare,punctuldeplecare.PrinNaeIonescu,aceastfilosofieaptrunsnRomniacuundeceniu naintedeacuceriFrana,pregtindastfelterenulpentrusuccesuldemaitrziualucenicilorsi. Care a fost rolul lui Nae Ionescu n familiarizarea discipolilor cu cel mai ilustru i mai influentdintreconfraiisidepestehotarermne,iari,sfiedeterminat.Sigurestefaptulc cel mai autentic filosof dintre elevii si, Constantin Noica, sa aezat la confluena celor dou nvturi i filosofii, determinnd i primele traduceri fundamentale i competente ale textelor heideggerienenculturaromn.Traduceriefectuatechiardeuceniciisi20.Datoritlornprimul

Metafizicasecolului21176 rnd,darialtora,veniidupaceea,putemluacunotinacum,pelimbanoastr,degndirealui Heidegger21iputemmedita,nluminaei,aadecelebr,laoriginalitateaopereiluiNaeIonescu. Celpuinndoupuncteaceastanupoatefipuslandoial:profundaancorarencredina cretin,nrealatranscenden,ncarefilosofulromncredea,spredeosebiredeHeidegger22i mareacapacitatedeastrniimodelavocaiidestaturmondial,domeniuundeperformanele aparintotuiromnului.ChiarprinteleDumitruStniloae,ncarenisespuneHeideggervedea pecelmaimaregnditorcretinalveacului,narfiajunsaacevafrceidoiemuli,deschiztori dedrumimodeledegndire, careiaufostLucianBlagaiNaeIonescu.Trecereadelaautorul tezei de doctorat despre Patriarhul Dositei al Ierusalimului i legturile sale cu rile romne la marele ziarist religios de la Gndirea i Telegraful romn i la omologarea sa drept cel mai profund teolog ortodox al secolului, este de neconceput fr creatorul publicisticii noastre religioasemoderne,careafostincontestabilNaeIonescu. CititorulromnareacumladispoziieiotraducereintegralaIntroduceriinmetafizica lui Henri Bergson23, aa nct ea poate fi alturat metafizicii lui Nae Ionescu, nu prin rnduri smulsepentruademonstraplagiate,cipentrucomparareaadoumodurideapriviicuprinde realitatea i marile probleme ale existenei umane, aparinnd, ambele unor gnditori de incontestabilgeniu. Sar putea ca, la captul unor asemenea confruntri, s se descopere, cu surprindere, c numai metafizica lui Nae Ionescu este capabil s rspund teribilului strigt al scriitorului grec FilipDracondaitis:Quelssentimentscomblerontjamaisl'existenceinexistantedeshommesde notretemps?Cesentimentevorumplevreodatexistenainexistentaoamenilordinvremea noastr23.FiindcNaeIonescuestesingurulmetafiziciancare,nveaculcesencheie,ianchinat ntreagaviaicugetareuneiuniceideiiobsesii:deainvapeoameni,imaialespetineri, cumsecuceretedelaviaexistenaEXISTENT. Sarputeasdescoperimastfel,cutoii,cnumainoi,pelimbanoastr,dispunemdeo metafizicfolositoareisecolului21. DANZAMFIRESCU NOTE 1. Cu Nae Ionescu scria Camil Petrescu la moartea sa dispare una dintre personalitile remarcabile ale publicisticii romneti din acest dublu deceniu care a urmat rzboiului cel mare.Pasionatalduhului,spiritdialecticntromsurabiacunoscutlanoi,acestprofesorde filosofie care na lsat lucrri de specialitate, a exercitat o mare i inegal influen asupra intelectualitii romneti, pe msura talentului su mare, ca i a temperamentului su cu ntoarceri adesea neateptate. I se datorete ca s dm o pild, aproape exclusiv orientarea ortodox activ a tineretului, cci a fost un strlucit militant al ortodoxismului, dar dispreul supentrumotenireacartesian,oarecumnepotrivitpentruunprofesordelogic,nuatrecut frurmri,uneorinelinititoare,prinuniversitatearomneasc. Ceva din acest spirit cartesian, al msurii i al luciditii dac iar fi asimilat aceast inteligen sclipitoare i agitat, poate c nu sar fi consumat att de timpuriu, n propriile excese,spreregretulattoracareiaupreuitceeaceaveapozitivneaimaialesomenesculei impresionantC(amil)P(etrescu),nRevistaFundaiilorRegale,anulVII,1940,nr.4,aprilie,p. 227.Sublinierileneaparin. 2. liric,capestelirismsasvrleoafectaremefistofelic.

177DanZamfirescu 3. Ea sa publicat, totui, postum, n Izvoare de filosofie, voi. II, 1944, p. 152, i n versiunea romneasc de acad. Alexandru Surdu, n volumul Nelinitea metafizic, Editura Fundaiei CulturaleRomne,Bucureti,1993,p.556. 4. VeziD.C.Amzr,NaeIonescu.Cumlamcunoscut,nNaeIonescuncontiinacontemporanilor si.CrestomaiedeGabrielStnescu,p.3435. 5. I.Negoiescu l numete n Istoria literaturii romne, volumul I, (1800 1945), p. 346 cel mai radiantziaristromndelaEminescuncoace. 6. Anton Dumitriu, mpiedicat la prima ediie a Istoriei logicii, din 1969, s vorbeasc de Nae Ionescu,afostdrasticsancionatdeMonicaLovinescu,ceeaceiadatposibilitateasrevin,n ediia a doua (aprut n acelai an), recunoscnd meritul lui Nae Ionescu n promovarea istoriei logicii ca disciplin de studiu n Universitatea romneasc Ediia englez a crii lui Anton Dumitriu a aprut n patru volume la Abacus Press, Tunbridge, Wells, Kent, England, 1977.Afostconsideratceamaivastistoriegeneralalogiciiscrispnacum,ntrecndpe predecesorii si (Prof. J. P. Dougherty, Catholic University of America, in Review of Metaphysics,3Washington,1979). 7. StudentalluiP.P.Negulescu,doctornfilosofieiviitorprofesordefilosofielaChiinu,Mihail Rdulescuesteautorul,n1911,alcriiCauzalitateadinpunctdevederealvaloriicunoaterii, (160pp),n1912alunuiampluvolum(218pp.n8)cutitlulAnalizacunoateriiomeneti.I. Consideraii generale asupra cunoaterei. Caractere, probleme i metode, iar n 1930 al volumului Teoria cunotinei. Introducere n filozofie. Chiinu, (99 pp.). A mai publicat i Noiunea de filozofie. Chiinu, 1927. Autor la rndui al unei lucrri intitulate tot Teoria cunotinei,N.Bagdasar,nlocsifacunlocntreceiexaminainprimaseciunedinFilosofia romneasc de la origini pn azi, undei era locul firesc, l claseaz la Ali gnditori din ncheierea seciunii Filosofia culturii ii rezerv 6 rnduri, cu citarea a numai dou titluri: Analiza cunoaterii i Noiunea de filozofie. n schimb, n bibliografia crii Teoria cunotinei aparecitatcucarteadin1930,modsubtildeaartacntrecursulluiNaeIonescu(ignorat)i propriasalucrare,amaiexistatunacuacelaititlu! 8. SinguraediiedeOpereladataaceeaeraOperecomplete.FilozofulConta,deOctavMinar, Ed.C.Sfetea,Bucureti,1914.Dupapariiaprimuluivolumdinproiectataediiecompletde la Cultura Naional apare Vasile Conta, Opere filosofice, Ediie revzut i nsoit de introducerede NicolaePetrescu, Bucureti,CarteaRomneasc, recenzat de Nae Ionescu n IdeeaEuropean.VeziNaeIonescu,Opere,VI,p.474. 9. EstetitlularticoluluiprogramscrisdeNaeIonescun1921daraprutnRomniaJun.Cartea semicentenarului, abia n 1925. Reeditat n 1993 de Marin Diaconu, n Nelinitea metafizic, acesttextesteinclusacumnOpere,VI,pp.377379.Filosofiaromneasc,nformaeicult, nu exist i ncepea Nae Ionescu acest articol, explicnd de ce, i n ce condiii ea ar putea ncepe s existe. Primii doi care vor reui s ndeplineasc aceste condiii vor fi el, i Lucian Blaga, n acel moment autor al Poemelor luminii i al culegerii de aforisme Pietre pentru templul meu, ambele aprute n 1919. Cel cevisa deja latemplul lui ia luat doctoratul la Vienala26noiembrie1920,cuotezintitulatCulturicunotin,carevaapreanumain romnete, la Cluj, n aprilie 1922 (prefaa e datat Cluj, martie 1920). n 1924, cnd Nae Ionescu pete n primplanul nvmntului filosofic romnesc o dat cu stenografierea i litografiereacursuluideistorialogicii,urmatdeacinaintedestenografiereailitografiereacu numai doutrei excepii a tuturor cursurilor sale, Lucian Blaga public Filosofia stilului, imediat reperat de Ideea european pentru orientarea sa n cele mai proaspete ipoteze estetice (9 nov.). n 1925 Blaga va publica Fenomenul originar i Feele unui veac, dou culegeri de articole i eseuri, aprute anterior n pres. Vor fi completate anul urmtor cu Ferestre colorate, ultima culegere de acest fel publicat de Blaga. La sfritul anului 1930

Metafizicasecolului21178 Gndirea ncepe s publice Eonul dogmatic ce urma s apar n 1931, la Cartea romneasc.Ridicareatempluluincepea! EsteanulncareNaeIonescutermina,larndui,cursurilepregtitoarepentrupropriasa ctitorie,depesteaseani. 10. n cursul anului 1879 Vasile Conta a publicat n Convorbiri literare lucrarea ncercri de metafizic,preciznd,lasfrit,ceravorbadeointroducereistoricdestinatssepublice nacelaivolumcuprincipiilesistematizatealemetafiziciimaterialiste.mpiedicatdeboals i terminelucrarea, elpublic i n volum, n acelai an, doar aceastintroducereistoric, cu titlulncercridemetafizicmaterialist.ParteaI.Introducereistoric.Lucrareaempritn opt capitole: Perioada fetiismului, Perioada idolatriei, Perioada politeismului, Perioada monoteismului, Perioada panteismului, Perioada materialismului i Observaii generale. Anul urmtor ea apare i n versiune francez, cu titlul Introduction a la metaphysique, Bruxelles Paris,1880 iafostlucrarealuiContacucelmaiputernicecounepoc(veziN.Gogonea, nota asupra ediiei la Vasile Conta, Scrieri filosofice alese. Biblioteca pentru toi, Cultur general, Ed. Minerva, 1975, p. XXXI). Ceea ce Conta a putut realiza din metafizica sa materialistsapublicatpostum,laIaiiParis,nlimbafrancez. PrimaediietiinificcompletaopereifilosoficealuiConta,nceputdeNaeIonescun 1923,sarealizatabian1967:VasileConta,Operefilozofice.Ediiengrijit,custudiu introductiv,comentariiinotedeNicolaeGogonea,EdituraAcademiei,Bucureti,1961,659 pp. 11. nOpere,3,Ed.Minerva,1977,pp.199734. 12. nStudiiliterare,I,Ed.Dacia,Cluj. 13. Vezi Planul ediiei complete a operelor lui Martin Heidegger, n Martin Heidegger, Repere pe drumul gndirii. Traducere i note introductive Thomas Kleininger Gabriel Liiceanu, Editura politic,Bucureti,1988,pp.444446. 14. Profesorul Nae Ionescu, n Universul literar nr. 13 din 23 martie 1940 (articolnecrolog reprodusnvolumulNaeIonescuncontiinacontemporanilorsi,p.144147).Acestarticol, ca i cele publicate n Neamul romnesc din 17 martie (reprodus de Valeriu Rpeanu n Nicolae Iorga. Mircea Eliade. Nae Ionescu, pp. 228229) i Curentul din 18 martie (sub semntura lui Pamfil eicaru, reprodus n Nae Ionescu n contiina... pp, 360361), infirm zvonul nregistrat de Cella Delavrancea carei scria lui Filip Lahovary la 20 martie: Ion Vinea mia spus c au fost interzise articolele referitoare la dragul meu prizonier. Vezi Cella DelavranceaScrisorictreFilipLahovary,ed.cit.,p.193. 15. Filosofia contimporan, rspunsuri la chestionarul revistei Societatea de mine, anul III, nr. 16, 18 aprilie 1926, p. 298299. Retiprite n Nae Ionescu, Nelinitea metafizic, p. 146148. Vezip.146. 16. WalterBiemel,Heidegger.TraduceredeThomasKleininger,Humanitas,Bucureti,1996,p.13. 17. C. RdulescuMotru, Elemente de metafizic pe baza filosofiei kantiene, ed. I, 1912, ed. II definitiv 1928, reeditat n C. RdulescuMotru, Personalismul energetic i alte scrieri, Studiu, antologie i note de Gh. Al. Cazacu, text stabilit de Gheorghe Pienescu, Editura Eminescu,1984,pp.389521.OnouediieaElementelordemetafizicsapublicatlaIai,ed. Timpul,1997.IonPetrovici,Introducerenmetafizic,EdiiaIIacompletat,Bucureti,Editura Casei coalelor, 1929. Recent a fost reeditat ediia Ia, din 1924, din care lipsete doar Prolegomena,anexatlaed.aIIa.VeziLPetrovici,Introducerenmetafizic.EdituraAgora, S.RL.Iai,1992. 18. naceastnouvrst,careiaatinscelemainalteculmiprinNaeIonescuiLucianBlaga, se situeaz i creaia lui Mircea Florian (18881960), Camil Petrescu (18941957), D.D.Roca (18951980),TudorVianu(18971964).Fiecareaaspiratsconstruiascunsistempersonal: D.D.Roca prin Existena tragic. ncercare de sintez filozofic, Fundaia pentru literatur i

179DanZamfirescu art Regele Carol II, Bucureti, 1934, ediie nou la Editura Dacia, ClujNapoca, prefa de Achim Mihu, 1995; Tudor Vianu prin a sa Estetica, vol. 1, 1934, vol. II, 1936, Ediia a doua revzut (ntrun volum) Fundaia pentru literatur i art Regele Carol II, 1939; Camil Petrescu prin Doctrina substanei, redactat ntre 19391941 i editat abia n 1988, n dou volume,laEdituratiinificiEnciclopedic,ediiengrijit,noteiindicedenumedeFlorica IchimiVasileDem.Zamfirescu.StudiuintroductivdeVasileDem.Zamfirescu;MirceaFlorian, cu Recesivitatea ca structur a lumii, volumul I, ediie ngrijit, studiu introductiv i note de Nicolae Gogonea i Ioan Ivanciu, Editura Eminescu, Bucureti, 1983; volumul II, ediie ngrijit,postfainotedeNicolaeGogoneaiIoanC.Ivanciu,EdituraEminescu,Bucureti, 1987. CumntreagaoperfilosoficaluiLucianBlagaeste,iea,publicat,nvolumele711din Opere, Ediie ngrijit de Dorli Blaga, Editura Minerva, Bucureti, 19801988, lipsea numai cursul n care Nae Ionescu ia prezentat propriul sistem, pentru a putea mbria, acum, n ntregul su, peisajul filosofic ce se deschide o dat cu nfptuirea Romniei Mari. Putem aprecia,comparativceeacelapropieiceeacelindividualizeazpeNaeIonescunraportcu generaiasastrlucit. Un loc aparte n acest peisaj l ocup opera filosofic a lui tefan Lupacu (11.VIII.1900 1988)cristalizat,scrisieditatnFranainlimbafrancez,spaiugeograficiintelectualn careautorulsastabilitpentrutotdeaunala16ani.Despreeaveziexcelentaprezentarealui B(asarab) N(icolescu) din volumul Romni n tiina i cultura occidental. Academia americanoromndetiineiarte,Davis,1992,pp.222225. 19. DinWalterBiemel,op.cit.,p,1722. 20. Martin Heidegger, Originea operei de art. Traducere i note Thomas Kleininger Gabriel Liiceanu,StudiuintroductivConstantinNoica,EdituraUnivers,1982;Reperepedrumulgndirii. TraducereinoteintroductiveThomasKleiningerGabrielLiiceanu,EdituraPolitic,Bucureti, 1988 (cu celebra prelegere inaugural Ce este metafizica? din 1929, i textele legate de ea); Introducere n metafizic. Traducere din limba german de Gabriel Liiceanu i Thomas Kleininger,Humanitas,Bucureti,1999. 21. Fiinitimp(celebraSeinunZeit)aaprutnversiuneromneascdeDorinTilincaiMircea ArmanlaEdituraJurnalulliterar,n1994.Aceiaitraductoriaudatn1995,laaceeaieditur, TimpifiinconsideratatreiapartedinSeinundZeit.LaedituraCratersapublicatPrincipiul identitii, traducere i note de DanOvidiu Totescu. Cu un cuvnt nainte al editorului Ion Papuc, Bucureti, 1991. O nou traducere a textului ...Poetic locuete omul..., realizat de GabrielBerkeiGeoSvulescu.Cuvntnainteicomentariu:GeoSvulescu,afosteditatde Centrul de Cercetri Alexandru Svulescu n 1994. n limba francez Fiin i timp a aprut primaoarn1986,ntraducereaintegralaluiEm.Martineau,recenzatdeMarinTaranguln EthosCaietulalVllea,Paris,1986,p.4246. 22. nstudiulintroductivlaTimpifiinRaduEnescusubliniazfaptulcHeideggernuconcepeo autentic transcenden, o realitate n afar sau deasupra lumii. Transcendenele ideale de Heidegger sunt cum observ Jean Wahl des transcendences a l'interieur du monde, paradoxalement, immanentes au monde. Nous nous depassons nousmeme mais toujours danslecercledel'intramondain.Esenaexisteneiadicaexistentuluiemoarte,pentrua se cunoate pe deplin i deveni un autentic Dasein, omul trebuie si triasc experiena morii:trecereasprenemaifiin(p.8). 23. Henri Bergson, Introducere n metafizic. Traducere i prefa de Diana Morrau, Institutul european,Iai,1998. 24. Europesansrivage.Del'identiteculturelleeuropeenne.Symposiuminternational,Paris,Janvier, 1988,AlbinMichel,p.325.

Metafizicasecolului21180

181DanZamfirescu

Metafizicasecolului21182

183DanZamfirescu

Metafizicasecolului21184

185DanZamfirescu

Metafizicasecolului21186

187DanZamfirescu

Metafizicasecolului21188

189DanZamfirescu

CUPRINS
ULTIMULCURSNCHEIATDENAEIONESCU .....................................................................................5 NOTASUPRAEDIIEI .........................................................................................................................9 TRATATDEMETAFIZIC ......................................................................................................................11 I.INTRODUCERE .....................................................................................................................12 II.EXISTENA ..........................................................................................................................18 III.FIINA ................................................................................................................................23 IV.FIINAIEUL .....................................................................................................................28 V.EULNFAAEXISTENEI.....................................................................................................33 VI.OBIECTULMETAFIZICII ......................................................................................................38 VII.TRIREAEXISTENEIPRINMISTIC,RELIGIEIMETAFIZIC...........................................44 VIII.FIINITRIRE .............................................................................................................49 IX.DETERMINAIIALEFIINEI................................................................................................55 X.TIMPULCAFORMAEXISTENEI......................................................................................60 XI.MODURIDEMANIFESTAREATIMPULUI...........................................................................66 XII.SPAIUL ............................................................................................................................72 XIII.MATERIA..........................................................................................................................73 XIV.LIBERTATEA(I)..................................................................................................................74 XV.LIBERTATEA(II)..................................................................................................................80 XVI.CUNOATEREACARAPORTNTREOMIEXISTEN.....................................................85 XVII.CUNOATEREIUBIREDRUIREMNTUIRE ............................................................91 XVIII.METAFIZICASUFERINEI ...............................................................................................96 XIX.RAPORTULOMULUICUTRANSCENDENA ...................................................................101 XX.AFIIANUFISAUFIINACAFIIN.............................................................................106 XXI.FIINAUMANNTRENTUNERICILUMIN ............................................................109 XXII.PRINCOMUNITATEPEDRUMULCTREDUMNEZEU.................................................113 OMRTURIE ....................................................................................................................................119 METAFIZIC ......................................................................................................................................126 Lecia1 .................................................................................................................................126 Lecia2 .................................................................................................................................127 Lecia3 .................................................................................................................................127 Lecia4 .................................................................................................................................128 Lecia5 .................................................................................................................................128 Lecia6 .................................................................................................................................129 Lecia7 .................................................................................................................................130 Lecia8 .................................................................................................................................131 Lecia9 .................................................................................................................................131 Lecia10 ............................................................................................................................... 132 Lecia11 ............................................................................................................................... 133 Lecia12 ............................................................................................................................... 134 Lecia13 ............................................................................................................................... 134 Lecia14 ............................................................................................................................... 135 Lecia15 ............................................................................................................................... 136 Lecia16 ............................................................................................................................... 137 Lecia17 ............................................................................................................................... 137 Lecia18 ............................................................................................................................... 137

Metafizicasecolului21190 NOTEDELACURSULLOGICACOLECTIVELORINUTDENAEIONESCUNANUL1938 ...................138 MISTERULMORIILUINAEIONESCUNLUMINAULTIMELORREVELAIIDOCUMENTAREIA UNEISCRISORIINEDITEDELACELLADELAVRANCEA......................................................................144 NLOCDEPOSTFA:METAFIZICASECOLULUI21...........................................................................172 CUPRINS ...........................................................................................................................................189

191DanZamfirescu

Creatorul singurului sistem filosofic cretin al culturii romne moderne, n marea tradiie a lui Neagoe Basarab i DimitrieCantemir;promotorulOrtodoxiei ca ax a identitii si creativitii naionale;metafizicianuldegeniu,acrui gndire vie a nscut spiritual pe Mircea Eliade, Emil Cioran si Printele Dumitru Stniloaecelemaimarigloriiintelectuale romneti din secolul douzeci NAE IONESCU (18901940), este scos, acum, din nebuloasa legendelor i aezat pe temelianemuritoareaproprieiopere. Publicarea pentru prima oar, dup 62 de ani de la stenografiere, a cursului de metafizic din anul universitar 1936 1937,nepermitesprivimnntregimea sa edificiul filosofic al lui Nae Ionescu, si sl rnduim pe autor printre cei mai nsemnai gnditori ai veacului ce se ncheie i mai folositori secolului care vine. EDITURAROZAVNTURILOR I.S.B.N.9739003761