Quin es Dios, y cul es su nombre?

Satans es el traficante ms grande en toda la historia humana, de trfico de influencias. Jams dir la verdad siempre la ocultara. Hoy en da Satans no le interesa que habr iglesia, ya no es un dolor de cabeza para l, al contrario se complace. Saben porque las han corrompido los estrados del cristianismo. Entre ms iglesias menor calidad de cristianos, y Satans lo sabe. Hay ms 32.000 mil iglesias, entre denominaciones, sectas, grupos o movimientos cristianos, ministerios, a lo largo y ancho del mundo, que interpretan la biblia a su modo con nombres bblicos impactantes, y Satans como que no le interesa. En el paraso corrompi a los dos primeras Criaturas Humanas, y eso que eran si no dos personas no ms. --Que tal hoy en da, con este Glamur Religioso que se vende al mejor postor, y as Ingreso la apostasa al mundo solo y de ese mundo tan extenso que si un hombre viva mil aos, imagines los millones que existieron. Pero lamentablemente solo ocho Seres Humanos se salvaron de a aquel extenso mundo. Satans no perdi la esperanza en esa Arca que Dios ordeno a No que hiciera, viajaba la Muerte y la Vida. Satans sabia que mientras existiera vida Humana la poda corromper, y la corrompi nuevamente al hombre. Levanto pestes, hambres, muerte, violencia, apostasa, sodoma, homosexualismo, tratando de matar la Simiente que traa la salvacin al mundo, Gnesis 3:15 Una de las doctrinas fundamentales de la llamada "Cristiandad" es La Santsima Trinidad, que es definida como tres personas divinas en una sola esencia. Es decir, se define como que El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son tres personas divinas que comparten una sola esencia. Luego nos dicen que estas tres personas son distintas pero a la vez son un solo Dios Verdadero. La Trinidad es considerada como un MISTERIO, pues no se la puede concebir totalmente con nuestra mente finita. En realidad resulta muy difcil comprender cmo tres personas divinas y distintas puedan constituir un solo Dios verdadero. Escapa a toda la lgica y razonamiento humanos. En realidad millones de trinitarios han aceptado ese dogma por la "fe" ms que por la fuerza de la razn misma. No obstante, la fe y la razn deben ir de la mano. La fe debe estar sustentada en la razn, pues si no sera una fe ciega. Por ejemplo, tenemos fe que existe Dios porque alguien tuvo que haber creado este enorme reloj que es el universo regido por leyes. Las leyes implican un Legislador, y se, por la razn misma, es Dios. Lo cierto de todo es que ni el Seor Jesucristo ni sus discpulos, hasta el siglo IV, creyeron en la Trinidad. Para ellos "Dios no era un Dios de confusin sino de paz" 1 Corintios 14:33. El Dios Trino es un Dios confuso que trae discordias y disputas. En la Biblia no existe la palabra Trinidad, y tampoco se encuentra ningn texto Cannico que diga que el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son un solo Dios. El

nico texto que podra probar esa creencia Trinitaria es 1 Juan 5:7, texto que fue interpolado siglos despus, y en consecuencia se le reconoce como espreo por los eruditos bblicos. Estudiemos el Origen de la Trinidad: S, la Trinidad fue desconocida por un espacio de casi 400 aos (Siglo IV) partiendo del nacimiento del Seor Jesucristo, y slo fue formulada de a pocos en los Concilios de Nicea (325 d.C), y de Constantinopla (381 d.C). En el Concilio de Nicea se formul lo que se llama la "Semi-Trinidad", es decir, se lleg a la conclusin que el Hijo era igualmente "Dios" con el Padre, de su misma substancia y esencia. Por tanto el Hijo es verdadero Dios pero del Verdadero Dios. Del Espritu Santo nada se discuti ni se concluy. Fue en el Concilio de Constantinopla (381 d.C) donde se incluyeron frases en el credo por las cuales se afirmaba que el Espritu Santo haba de ser adorado y glorificado con el Padre, que l proceda del Padre, y que era l quien haca la revelacin. Y en el Concilio de Calcedonia (451 d.C) se hizo ms explcita la declaracin hecha en el Concilio de Constantinopla. Por esto la Nueva Enciclopedia Catlica, 1967, dice de la "Trinidad": ...la frmula dogmtica "Un Dios en tres Personas"... fue el producto de tres siglos de desarrollo doctrinal". "La moderna doctrina de la Trinidad no se haya en ningn documento o reliquia perteneciente a la Iglesia de los primeros tres siglos. Por lo tanto, el testimonio de la Biblia y de la historia deja claro que la Trinidad no se conoca a travs de los tiempos bblicos y por varios siglos despus." La Iglesia de los tres primeros siglos, Alvan Lamson, 1869 edicin, p. 56-57, publicado por los britnicos y de Relaciones Exteriores Asociacin Unitaria. "La doctrina de la Trinidad fue comparativamente de formacin tarda y gradual, que tuvo su origen en una fuente totalmente ajena a la de los judos y cristianos de la iglesia primitiva de las Escrituras; creci, y fue injertado al cristianismo, a travs de las manos de los Padres platonizante. " Alvan Lamson (La Iglesia de los tres primeros siglos, edicin 1860, p. 34. Edward Emily Gibbn (8 de mayo de 1737 - 16 de enero de 1794) fue un historiador britnico, considerado como el primer historiador moderno, y uno de los historiadores ms influyentes de todos los tiempos. Dice, en su prefacio de su libro Historia del Cristianismo "S el paganismo fue conquistado por el cristianismo, es igualmente cierto que el cristianismo fue corrompido por el paganismo. El Desmo puro de los primeros cristianos...fue cambiado, por la iglesia Catlica de Roma, por el incomprensible dogma de la Santsima Trinidad. Muchos de los dogmas paganos, inventados por los egipcios e idealizados por Platn, fueron

retenidos como merecedores de ser credos por la iglesia de Roma." Historia del Cristianismo (Historia de la decadencia y cada del Imperio romano) 1776-1778. H.G. Wells en su Perfil de la Historia, pg.421. dice: "Veremos cmo, despus, toda la cristiandad se volvi a las disputas sobre la Trinidad. No hay una clara evidencia de que los apstoles de Jess aceptaran esa doctrina." H.G. Wells 1874. Pero la idea de la Trinidad es reconocida en las religiones antiguas de las naciones paganas. En las mitologas de los Griegos, Persas, Egipcios, Indios, Babilonios, Chinos, Islndicos, Fenicios, Romanos y Japoneses hallamos trinidades de dioses, o dioses trinos. La Trinidad Hind estaba conformada por los dioses Brahma, Vishn y Shiva. La Trinidad Griega estaba conformada por los dioses Zeus, Athena, y Apolo. Decan sus creyentes que los tres "Concordaban en uno". La Trinidad Romana eran sus dioses Jpiter, Mercurio, y Venus, o la otra presentacin de la trinidad catlica. La famosa trinidad Egipcia IHS, smbolo de la Orden Catlica Jesuita, Isis, Horus y Seth Padre, Madre y el Hijo. Estos dioses trinos se fueron asimilando dentro de las naciones conquistadas. De las 32.000 mil denominaciones del mundo, Satans las mantiene bajo un engao. Bajo una trinidad, que no es bblica (DOCTRINA Catlica Romana). Un bautismo en ttulos. Los hace pensar que hay una familia de dioses, Jehov el granduln regan y Jess a quien le toco venir a pagar los platos rotos por nosotros, y el Espritu Santo una fuerza entre el cielo y la tierra. O peor como los Testigos de Jehov la fuerza activa. Eso es ridculo, son doctrinas (Catlicas Romanas) infiltradas en el cristianismo. Idea Catlica, usted va a la siempre dulce Mara, ella va al pobre Jess y el va al Granduln y regan Jehov. La Trinidad es un Dogma central sobre la naturaleza de Dios de la mayora de las Iglesias cristianas trinitarias. Esta creencia afirma que Dios es un ser nico que existe simultneamente como tres personas distintas o hipstasis: el Padre el Hijo y el Espritu Santo. Existen tradas o trinidades de dioses desde la antigedad histrica pagana, tal vez por el carcter mstico que algunas culturas tienen del nmero tres. En la India existe un concepto parecido, la trinidad trimurti. Por su parte, el filsofo griego Platn concibi una cosmologa compuesta por tres realidades:-- Dios, ser absoluto y causa primera. ---Logos, o razn universal y Anima Mundi, alma universal emanada de Dios que anima y gobierna el mundo visible; en otras

ocasiones, la trinidad platnica es descrita como las ideas de Bien, el resto de ideas inteligibles que proceden del Bien, y las ideas materializadas o mundo visible. El Nouveau Dictionnaire Universel dice al respecto: La trinidad de Platn, en s meramente un rearreglo de trinidades ms antiguas que se remontan hasta pueblos ms primitivos, parece ser la trinidad racional de atributos de ndole filosfica que dio origen a las tres hipstasis o personas divinas respecto de las cuales ensean las iglesias cristianas. [...] El concepto que tuvo este filsofo griego de la divina trinidad [...] puede encontrarse en todas las religiones antiguas. Nouveau Dictionnaire Universel. Pars, 1865-1870. Edicin dirigida por M. Lachtre, tomo 2, pg. 14672 En el ao 215 d. C. Tertuliano fue el primero en usar el trmino Trinidad (aunque algunos autores difieren y afirman que Tefilo de Antioqua fue el primero en usar este trmino y Tertuliano lo acu como una doctrina Catlica Romana). Tertuliano dira en Adversus Praxeam II que los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de uno, por unidad de substancia entonces son tres En los documentos conservados del cristianismo primitivo del Seor Jesucristo predicado por los Apstoles no existen referencias alguna a la Trinidad y menos a la santsima trinidad. La trinidad de personas dentro de la unidad de naturaleza de tres se define en trminos de personas y naturaleza, los cuales son trminos filosficos griegos; en realidad estos trminos no aparecen en la Biblia. Las definiciones trinitarias surgieron como resultado de largas controversias en las cuales ciertos telogos aplicaron errneamente a Dios estos trminos y otros, tales como esencia y sustancia. Dictionary of the Bible, de John L. McKenzie, S. J. Nueva York, 1965, pg. 899 Ahora el cristianismo verdadero se deriv del judasmo y el judasmo era estrictamente Unitario No trinitario. El camino que llev de Jerusaln a Nicea difcilmente fue recto. El trinitarismo del siglo IV no reflej con exactitud la enseanza del cristianismo primitivo respecto a la naturaleza de Dios; manifest, al contrario, lo torci e izo un desvo de esta enseanza. The Encyclopedia Americana, 1956, tomo XXVII, pg. 294. Ni la palabra Trinidad, ni la doctrina explcita del trinitarismo como tal, aparecen en el Nuevo Testamento; tampoco lo propuso el Seor Jess y sus seguidores (Apstoles) el Seor Jess jams contradijo el Shema del Viejo Testamento: 'Oye,

oh Israel: El Seor nuestro Dios es un Seor' o Traduccin dice: Oye, Israel:[b] Jehov, nuestro Dios, Jehov uno es.[c] (Deuteronomio 6:4). [...] Al contrario tomo esa prerrogativa a l mismo. La doctrina se desarroll gradualmente en el transcurso de varios siglos y en medio de muchas controversias. [...] Pero a fines del siglo IV [...] la doctrina de la Trinidad adquiri bsicamente la forma que ha mantenido desde entonces sus errores. The New Enciclopedia Britnica, 1976, Micropaedia, tomo X, pg. 126 La Frmula Trinitaria fue adquiriendo forma con el paso de los aos y no fue establecida definitivamente hasta el siglo IV: La formulacin un solo Dios en tres Personas no qued firmemente establecida, y ciertamente no se asimil por completo en la vida cristiana ni en su confesin de fe, antes del fin del siglo IV. Pero es precisamente esta formulacin la que originalmente reclama el ttulo del Dogma Trinitario. Entre los Padres Apostlicos del catolicismo, no haba existido nada que siquiera remotamente se acercara a tal mentalidad o perspectiva. New Catholic Encyclopedia, 1967, tomo XIV, pg. 299 La Iglesia Catlica Romana dice: La Trinidad es el trmino con que se designa la doctrina central de la religin cristiana [...] As, en las palabras del Smbolo Quicumque: El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios, y sin embargo hay tres Dioses, en esta Trinidad [...] las Personas son co-eternas y coiguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes. [...]"(The Catholic Encyclopedia) Obispo Toms de Aquino 1224-1274 Proclamado Doctor Anglico de la Iglesia el 11 de abril de 1567 por el Santo padre San Po V padre de la Iglesia catlica, Santo de la Iglesia catolica. Usaba una imagen para ilustrar el misterio de la Trinidad: Todo ungido presupone por lo menos tres elementos: El que unge, el ungido y la uncin. Siendo Jess el Mesas, el Cristo, es decir, el ungido de Dios, podemos hacer referencia a tres personas: El que unge: sera Dios Padre. El ungido: sera Dios Hijo. La uncin: sera Dios Espritu Santo. La escritura y la doctrina cristiana descansa en el monotesmo Judo (un solo Dios), por lo tanto haba que ajustarla a lo que deca la Escritura con respecto al Padre, al Hijo y el Espritu, sin caer en el politesmo, ni tampoco modificando la Escritura por conveniencia, toda la escritura habla de Cristo, como un solo Dios manifestado en carne como un hijo, pero siendo el mismo Dios en la sustancia de carne, para venir tomar los pecados y morir por el hombre sin esperanza. Porque la esencia y naturaleza de Dios es Espritu, tena que tomar forma humana para estar en la misma condicin de hombre.

Dios mismo dice:-- Vosotros sois mis testigos, dice Jehov,[f] y mi siervo[g] que yo escog, para que me conozcis y creis y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios [Esta en minscula] ni lo ser despus de m. 11 Yo, yo soy Jehov, y fuera de m no hay quien salve. Isaas 43:10-11

Hoy predicadores no Allan poner en el rompecabezas; la Cabeza del Angulo que es el Seor Jesucristo. Hechos 4:12. Hoy vivimos en un Mundo Religioso, miles de iglesia, son fundadas cada Da, y cada uno reclama tener la verdad. Pero que predican sobre quien es Dios. A Dios se le han atribuidos ms de 72 nombres, o atributos, miremos unos como ejemplo. Te invito a que llegues, al conocimiento del Nombre de Dios, porque l tiene un Nombre sobre todo nombre. Esto se interpreta como expresin de la pluralidad de personas en el nico Dios Existente. En la creacin el verbo, o el padre, en la redencin a esa manifestacin se le llamo Hijo o el Unignito, y hoy estamos bajo la dispensacin del Espritu, la gracia que cobija a todo aquel que en l crea. El Seor es el Espritu;[n] 1Corintios 3:17 Jehov El que existe por s mismo o El Eterno. Jehov Shejin Es la presencia de Dios o su manifestacin. Zar Shalom Prncipe de Paz, Isaas 9:6. El Shofet Haarets Dios que juzga a toda la Tierra. Adonai Tsidkeinu significa Justicia Nuestra Jeremas 23:6. 33:16. Ehy-Asher-Ehy ( Ehy): es una referencia al poder futuro de Dios y se puede traducir como "Ser el que Ser" o "Ser el que quiera Ser", (Yo Soy, el que Soy) YAHSHUAH griego Jess Dios hombre. YHWH Tsevaot/Sabath Significa Dios de los ejrcitos El Shadai Eljai Significa Dios Todopoderoso Viviente. Yawh Eloah Vedaat Rey del Conocimiento. Elyon :el Altsimo, Eloah. Elohim. Hashem. Abir: el fuerte. Avinu Melkeinu: nuestro Rey Boreh: creador. Emeth: verdad Ein Sof: infinito. HaKadosh, Baruj Hu: el santo y bendito. HaMaqom: omnipresente. Melej

haMelajim: Rey de reyes. Maqom: omnipresente. YHVH-Niss'i: YHWH nuestra bandera. YHVH-Ra-ah: YHWH es mi pastor. Tsur Israel: roca de Israel. N. T. Yeshua en hebreo o arameo es Jess de Nazareth, Jess= Jehov salva. Ah tenemos ciertos nombres atribuidos, todos a Dios. Mira lo que se le dijo a Moiss, para que se le dijera al pueblo.
Yo me aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente,[a] pero con mi nombre Jehov no me di a conocer a ellos.[b] xodo 6:3

Esto es interesante, ahora cuando Moiss fue enviado a libertar al pueblo, Dios no le Dijo he y dgales que yo Soy Jehov.-- Noto que Jehov no es un nombre, sino un atributo atribuido por algn patriarca. Veamos lo que sigua diciendo.
Dijo Moiss a Dios: --Si voy a los hijos de Israel y les digo: "Jehov, el Dios de vuestros padres,[l] me ha enviado a vosotros", me preguntarn: "Cul es su nombre?"[m] Entonces qu les responder? 14 Respondi Dios a Moiss: --"Yo soy el que soy".[n] Y aadi: --As dirs a los hijos de Israel: " Yo soy[o] me envi a vosotros". xodo 3:14-15

Pero hay otro Gran YO SOY, ser un impostor. O ser el mismo. Jesucristo dijo ser el Gran YO SOY. Jesucristo afirm ser el "YO SOY". Es el nombre personal del Dios del Antiguo Testamento (xodo 3:13-14). Jesucristo reclamo atributos que solo le corresponden a Dios. En varias ocasiones, est registrado que Jess us el "YO SOY" concepto de la fe de Su deidad. El afirm ser el Seor Dios, Jehov, Elohim el Seor. El mayor de todos los nombres para el Seor Jesucristo es el "YO SOY". Por esta razn, el apstol Pablo escribi:
"sino que se despoj a s mismo,[j] tom la forma de siervo[k] y se hizo semejante a los hombres.[l] 8 Mas an, hallndose en la condicin de hombre, se humill[m] a s mismo, hacindose obediente[n] hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por eso Dios tambin lo exalt sobre todas las cosas[o] y le dio un nombre que es sobre todo nombre,[p] 10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra;[q] 11 y toda lengua confiese[r]que Jesucristo es el Seor,[s] para gloria de Dios Padre. Filipenses 2:7-11

Jess es el Seor. El nombre que est por encima de todos los dems nombres es "Seor", y es equivalente a "Jehov" o Yahv. Elohim. Este es el equivalente exacto

de las palabras, "YO SOY". El nombre que es sobre todo nombre celestial y terrenal, es Jesus, el gran "YO SOY EL QUE SOY." El apstol Pablo nos dice que el Seor Jess es el Seor, sobre todo, de manera que todos los otros seres que estn en el cielo y la tierra se doblarn y le adorarn. l es Dios. l no es uno de los muchos dioses, sino el nico
Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.[h] Hechos 4:12, 1 Timoteo 2:5, 1

Corintios 8:4.
En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios

San Juan 1:1 El reconocimiento de Toms hacia el Seor Jess con la expresin: Seor mo y Dios mo San Juan 20:28 El reconocimiento de la omnisciencia de Jess, atributo de Dios. San Juan 21:17. 16:30
El que me ha visto a m, ha visto al Padre San Juan 14:9 Yo estoy en el Padre y el Padre est en m San Juan 14:11 Todo lo que tiene el Padre es mo San Juan 16:15 La acusacin de los judos de hacerse Jess igual a Dios San Juan 5:18 La capacidad de Jess de perdonar los pecados San Marcos 2:5-10 Cristo[u] es la imagen del Dios invisible. Colosenses 1:15

Sin duda a quien l vio fue a Jehov = (Jess). Pues l es la imagen del Dios Invisible (Colosenses. 1:15). Jess revelado en el Nuevo Testamento es el mismo Jehov del Antiguo Testamento. Jess es "Salvador", el que salva. Jehov, y Jess significan "Jehov es salvacin" El nombre Jehov significa El que existe por s mismo o El Eterno. Amigo solo hay un salvador que es el Dios del Antiguo Testamento el Omnipotente, el Eterno El que existe por s mismo y se llama Jess nombre que perdona pecados. Hechos 2:38 En una ocasin, respondi a la Mujer Samaritana en el pozo de Jacob cuando ella percibi que l podra ser el tan esperado Mesas. Jess dijo, "Yo soy El que habla contigo." Literalmente, Jess dijo: "Yo soy", apuntando a su demanda al ttulo "Yo

soy". Por otra parte, que no es la nica vez que hizo la demanda. Ha utilizado estas palabras para referirse a su deidad en:-San Juan 8:24. "Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; si no creis que
yo soy,[p] en vuestros pecados moriris."

l estaba diciendo que usted no puede ser salvo a menos que reconozca y crea que Jesucristo es Dios. Un poco ms tarde El us el concepto de nuevo, an ms claramente cuando l dijo, "antes que Abraham naciera, Yo soy" San Juan 8:58. Los lderes judos se reunieron en torno para escuchar a Jess sabiendo exactamente lo que l quera decir, porque recogieron piedras para matarlo. El demand ser el Gran YO SOY y ellos entendieron eso. Siete veces en el Evangelio de San Juan, Jess afirma ser el gran "Yo soy" San Juan 4:26, 6:20, 8:24, 28, 58, 13:19, 18:5. En cada uno de estos contextos, el "Yo soy" mantiene reforzando la deidad de Jess. Est afirmando su derecho a ser Dios. Adems, hay otras siete ocasiones en que Jess us la gran demanda, junto con un nombre que describe a s mismo como el nico que puede satisfacer las grandes necesidades del hombre en la vida. El Utiliza el nombre de Jehov para declarar su singularidad. Jess aliment 5,000 hombres y declar, "Yo soy el pan de vida" San Juan 6:35. Slo l es capaz de satisfacer la mayor hambre espiritual en su vida. Has venido a l y has comido de su pan y bebido su sangre? No hay otra manera de tener vida. Vas a l diariamente y comes el pan de vida? Morirs de hambre a la muerte espiritual si no comes en su mesa diariamente. Jess dijo, "Yo soy la luz del mundo" San Juan 8:12, 9:5. El san a un ciego de la oscuridad y luego abri su ojos espirituales para poder ver el gran YO SOY, y adorarle. (Atributo meramente de Dios) Andas errante en una oscuridad espiritual siguiendo a un ciego religioso despus de otro? Jess es la nica luz que necesitas para guiarte en la santa presencia de Dios. Todas las dems "luces" son malas por naturaleza y slo te llevarn a la oscuridad eterna. Jess dijo que l es la nica puerta a la presencia de Dios. l dijo, "Yo soy la puerta" San Juan10:79. Todas las dems puertas llevan por el mal camino y a la destruccin eterna. Jess es la entrada en la vida eterna (Hechos 4:12). Jess dijo, "Yo soy el Buen Pastor" San Juan10:11-14.

Cada individuo es como un errante, cordero extraviado y perdido, capturado en las zarzas del pecado. Hay un montn de falsos pastores que pastorean a las ovejas extraviadas para llevarlas al matadero. Jess es el nico Buen Pastor. l te llevar de la mano y te conducir a la presencia del Padre, porque l es el padre eterno y darte sustento. Jess conquist la muerte. No slo dijo: "Yo soy la resurreccin y la vida" San Juan 11:25-26. Sino que l resucit de entre los muertos para demostrarlo. De hecho, esta es la gran evidencia de que Jesucristo es el gran YO SOY EL QUE SOY. l muri, fue enterrado, y tres das despus resucit de entre los muertos. Porque l est vivo, l puede dar la resurreccin de la vida. Esta es nuestra esperanza al enfrentar la muerte. Jess dijo, "Yo soy el camino, la verdad y la vida" San Juan 14:6. Slo Dios puede demandar eso. Por otra parte, l sostiene nuestra vida espiritual, porque l es la vid verdadera, la nica manera, y el dador de la vida. Jess dijo, "Yo soy la vid verdadera" San Juan15:1-5. Qu vas a hacer con el gran YO SOY? Demndalo a El cmo tu Seor y adralo hoy en da San Juan 20:28-29. Jesucristo es Dios, manifestado en carne. 1Timoteo 3:16. Las palabras y obras de Jess revelan su divinidad. Algunas Iglesias del Trinitarismo reconocen a Jess solo como un "gran hombre o profeta" y no como Dios. Eso sera imposible si tomamos en cuenta que el Seor Jess habl y actu como Dios. Si no fuera Dios, entonces sera un loco o mentiroso y blasfemo, un luntico tal como decan sus enemigos. Jess dice: Yo y el Padre uno somos San Juan 10:30 Dios revel su nombre como: "Yo soy". "Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo" San Juan 8:23, San Juan 17:14. Todos los das no se levanta alguien diciendo he y yo soy de arriba, e descendido del cielo. "Os lo digo desde ahora, antes de que suceda, para que, cuando suceda, creis que Yo Soy". San Juan 13:19. Muchas otras palabras de Jess manifiestan su divinidad: Ahora, Padre, dame junto a Ti la misma Gloria que tena a tu lado antes que comenzara el mundo San Juan 17:5
"Cuando hayis levantado al Hijo del hombre, entonces sabris que Yo Soy" San

Juan 8:28 No crees que estoy en el Padre y que el Padre est en M? San Juan 14,10 "Yo soy la resurreccin. El que cree en m, aunque muera, vivir" San Juan 11,25 Solo Dios puede decir esto, y confrmalo levanto a Lzaro y al hijo de la viuda de Naim,

no todos los das se levanta alguien despertando muertos. Y tuvo que llamarlos por su nombre, sino se levantan todos los muertos. Solo Dios puede decir esto. Jess se declara "Hijo de Dios" "cmo le decs que blasfema por haber dicho: "Yo soy Hijo de Dios"?" San Juan 10,36 (Los judos acusaban de blasfemo a uno que deca que Jess es "Hijo de Dios". Ellos saben que ese ttulo solo puede designar a quien es divino. Jess, sin embargo lo defiende.)
Pero Jess callaba.[al] Entonces el Sumo sacerdote le dijo: --Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si eres t el Cristo, el Hijo de Dios. 64 Jess le dijo: --T lo has dicho.[am] Y adems os digo que desde ahora veris al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo.[an] 65 Entonces el Sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: --Ha blasfemado! Qu ms necesidad tenemos de testigos? Ahora mismo habis odo su blasfemia. San Mateo 26:63-65

Relato del juicio final: San Mateo 25 Entonces Toms respondi y le dijo: --Seor
mo y Dios mo![r] 29 Jess le dijo: --Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron y creyeron.[s] San Juan 20:28-29

Toms explcitamente reconoce que Jess es Dios. Jess responde afirmando su divinidad: "Porque me has visto has credo". La Biblia afirma la divinidad del Seor Jess Aquellos que dicen creer en la Biblia y niegan la divinidad del Seor Jess se contradicen. En el principio era la Palabra... y la Palabra era Dios San Juan 1:1 Y
el Verbo se hizo carne[n] y habit[o] entre nosotros lleno de graciay de verdad;[p] y vimos su gloria,[q] gloria como del unignito del Padre.

San Juan 1:14

El apstol Juan dice:--

A Dios nadie lo ha visto jams;[u] el unignito Hijo,[v] que esten el

seno del Padre, l lo ha dado a conocer.[w]

San Juan 1:18

Esto es increble. Porque en l habita corporalmente[j] toda la plenitud de la divinidad,[k] Colosenses 2:9 A ellos tambin pertenecen los patriarcas, de los cuales, segn la carne, vino Cristo,[e] el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.[f] Amn. Romanos 9:5

"Mientras aguardamos la esperanza bienaventurada[n] y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.[o] " Tito 2:13
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido[r] y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna.[s]

1Juan 5:20

Jess = Dios y salvador. -II Pedro 1:1. Imagen visible del Dios invisible. -Colosenses 1:15-17. Dios se hizo hombre. -Filipenses 2:6-7. El gran Dios y Salvador. -Tito 2:13. Su trono es eterno. -Hebreos. 1:8. Jess es: Eterno San Juan 1:1-2; 8, 58; 17, 5 - Colosenses 1. 17 Inmutable. Hebreos 13:8 Omnisciente (Conoce todo) San Juan 1:48; 2:25; 6:64; 14:10 Todopoderoso San MATEO 28:18; San Marcos 4:39; Hebreos 1:3
Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis! He aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr y os salvar. Isaas 35:4 Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, Aquel que es, que era y que va a venir, el Todopoderoso. Apocalipsis 1,8 Cuando lo vi, ca a sus pies como muerto. Y l puso su diestra sobre m,[ak] dicindome: No temas. Yo soy el primero y el ltimo,[al] 18 el que vive. Estuve muerto, pero vivo por los siglos de los siglos, amn.[am] Y tengo las llaves[an] de la muerte y del Hades.[ao] Apocalipsis 1:17-18

O sea cual es el nombre de Dios Jess y ese nombre perdona pecados, ese nombre redime, Y llamaras su nombre Jess, porque el salvara a su pueblo de sus pecados. Concebirs en tu vientre y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Jess.[t] San Luca 1:31, l es Emanuel Dios con nosotros.
Por tanto, el Seor mismo os dar seal: La virgen[q] concebir y dar a luz un hijo,[r] y le pondr por nombre Emanuel.[s] [t] Isaas 7:14

Existen evidencias de conceptos Trinitarios siendo introducidos por cristianos convertidos del paganismo posiblemente tan temprano como la ltima parte del Siglo I. La incorporacin gradual de ideologas paganas en la doctrina y prctica cristiana se produjo por la interaccin de 4 componentes histricos: --01. Los apstoles, quienes fueron slidos en su conocimiento y aplicacin de la Palabra de Dios, haban muerto. Su apego a las doctrinas originales de Dios ya no era de ejemplo viviente a los seguidores. --02. La anticipacin del "rpido" regreso de Cristo en las mentes de muchos cristianos decay con el correr del tiempo. --03. Muchos paganos que se convirtieron al cristianismo siguieron manteniendo algunas de sus creencias y prcticas anteriores. As, la doctrina cristiana pura original se corrompi rpidamente. --04. Debido a estos tres elementos anteriores, mucha gente empez a anticipar un nuevo reavivamiento o una nueva administracin en reemplazo del viejo. Incluso Pablo, mientras estaba vivo predicando el evangelio, tuvo que hacer frente a creyentes que queran modificar la Palabra de Dios a su satisfaccin o capricho. Tomemos nota que la apostasa de la iglesia comenz al poco tiempo, despus de la mitad del siglo I, hacia el final del ministerio de Pablo. En esta poca, dos sectas mayores, los Ebionitas y los Gnsticos hicieron su aparicin. Los Ebionitas eran los cristianos judaizantes quienes plagaron a Pablo con sus ideas de seguir guardando la ley de la letra, mas no la ley del Espritu. Mientras que algunos crean que Cristo naci sobrenaturalmente como hombre, otros creyeron que Cristo fue el hijo concebido entre Jos y Mara. Los Gnsticos como secta tuvieron sus races en la filosofa Griega y en las ideas religiosas. Ellos crean que Cristo era una Deidad, y su cuerpo fsico era una apariencia o algo que l haba tomado prestado temporalmente. (Ver Una Historia de la Iglesia Cristiana, pp. 53-7, por Hase). El Docetismo apareci en la ltima mitad del Siglo II. Era, de hecho, slo otra forma de gnosticismo. Con la idea de remover al autor de todo bien del contacto con la materia, la cual los docetistas la consideraban maligna, ellos buscaron la ayuda de la filosofa oriental con la idea de poblar el espacio entre Dios y la materia con una vasta sucesin de seres sper humanos como mediadores entre Dios y el mundo. stos, emanando de la Deidad, fueron llamados AEONES; entre stos el de mayor rango era Cristo. Muchos de ellos imaginaron que Jess fue un mero hombre, y mantuvieron que el AEON Cristo descendi sobre el hombre Jess en su bautismo, y que despus lo dej inmediatamente antes de su crucifixin, de modo que Cristo no fue, sujeto a dolor y muerte; en tanto que otros sostuvieron que el

cuerpo, con el cual Cristo pareci estar investido, no era realmente humano y transmisible, sino insubstancial o etreo, o, al menos inmaterial: Estos ltimos fueron llamados docetistas. Aqu vemos a un Cristo preexistente fuera del mundo que baja a la tierra para obrar en Jess. Imaginmonos que clase de Jess tendramos con la mezcla del gnosticismo y el docetismo. Obviamente un "Jescristo-Dios" preexistente antes de su nacimiento humano! De acuerdo a fuentes seculares, el Apstol Juan fue el nico apstol que vivi a finales del Siglo I, y durante el cual l escribi sus epstolas del Nuevo Testamento y su Evangelio. El Evangelio de Juan sirvi para esclarecer que Cristo es el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. Por tanto este Evangelio de San Juan establece la verdad de la Palabra de Dios de que Cristo es el Hijo de Dios no "Dios el Hijo" sino "Dios Mismo". Se puede afirmar que los escritos Juanista combaten el concepto gnstico de un Jess hijo humano de una trinidad. En su Primera Epstola, Juan contraataca ese pensamiento gnstico:
y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios;[b] y este es el espritu del Anticristo,[c] el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo.[d] 1Juan 4:3

Tambin Pablo afirm que en sus das ya estaba en accin "El misterio de iniquidad" 2 Tesalonicenses 2:7. Y tambin Pablo aconseja a Timoteo: "Oh Timoteo, guarda
lo que se te ha encomendado, evitando las profanas plticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia (Gr. GNOSIS)" 1 Timoteo 6:20. Aqu

Pablo hace una clara alusin al gnosticismo de su poca. Con el surgimiento de varias sectas, la verdad de la Palabra de Dios vino a estar infiltrada por la adoracin idoltrica y las teoras. Los cristianos gradualmente aceptaron los elementos forneos introducidos en sus enseanzas. La Trinidad se origin inicialmente en la filosofa de Platn, el filsofo Griego que vivi unos 400 aos antes de Cristo. Un erudito Ingls ha observado que "el germen de todas las ideas, incluso de muchas del cristianismo, se pueden encontrar en Platn." (Gerardo S. Sloyan, Las Tres Personas en un Dios, pG.31). Por cierto que antes de Platn hubo triadas en los pueblos antiguos de Egipto, Babilonia, China, India, etc. Eso ya lo explicamos antes. Hans Kung, el reconocido telogo catlico de origen alemn, dice: "Si tomamos el Nuevo Testamento como un criterio, no podemos negar que el Concilio de Nicea ciertamente mantuvo el mensaje del Nuevo Testamento y no lo heleniz totalmente. Pero es igualmente fuera de toda disputa que el concilio permaneci enteramente aprisionado en conceptos, nociones, y modelos Helensticos los cuales hubieran sido totalmente desconocidos para el Judo Jess de Nazaret y la comunidad ms antigua

(de creyentes)..." (Cristianismo: Esencia, Historia y Futuro, p. 182). Tambin Hans Kung culpa al Dogma de la Trinidad por el poco avance del cristianismo en el mundo musulmn. Para los islmicos, la creencia en un solo Dios "Al" es fundamental. Al no es un Dios trino como lo es el Dios de muchos Cristianos Trinitarios. Por eso los musulmanes ven con horror cmo la cristiandad ha aceptado un Dios Trino, lo cual no va en armona con su creencia monotesta. Mientras se mantenga el Dogma de la Trinidad, no se podrn convertir a ms musulmanes para Cristo, y es una de las razones de la tardanza de que el Evangelio llegue a todo el mundo, incluyendo al mundo Monotesta el mundo rabe y el islam. Los cristianos contamos con la Biblia, y solo Biblia a fin de documentarnos de sobre la persona del Hijo de Dios. Es lgico concluir que si el Seor Jesucristo era Dios verdadero, l mismo debi ensearlo a sus apstoles, y stos a sus discpulos. Pero: Dijo Jess que l era Dios como Su Padre es Dios? Dijo l que el Espritu Santo era tambin Dios? A continuacin vamos a resear los pasajes ms importantes del Nuevo Testamento en donde se presenta a Jess como el Hijo de Dios, y no, como muchos creen, como Dios el Hijo, para poder poner dos. Testimonio de Jesucristo Creo que por encima de los Concilios y las opiniones de los hombres, est el claro y legtimo testimonio del Seor Jesucristo. l es el ms indicado o autorizado para decirnos si l es el Dios nico y Verdadero. Para ello es importante leer la Biblia, y en particular, los Evangelios, en donde estn registradas sus palabras. El Seor Jess Reconoci que slo Su Padre es el Dios Verdadero, y l es el padre. Aunque parezca increble, Jess mismo contradice a los Trinitarios enseando el monotesmo puro. Por ejemplo, en: San Juan 17:3 l dice de Su Padre y Dios: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.[d] ". Este pasaje debe ser ledo con cuidado, y es ms, debe ser escudriado profundamente por el investigador sincero e inteligente. Notemos que Jess dice que la vida eterna consiste en conocer a dos personas. Al Dios Padre, quien es el nico Dios verdadero, al Seor Jesucristo, como el enviado Dios mismo. El Seor Jess no dice que el Padre y dos son, l es el Dios verdadero. No obstante, los Trinitarios tuercen esta doctrina del Seor Jesucristo diciendo que el Hijo es tambin el Dios verdadero. Este texto es contundente, y no obstante, pasado por alto por los Trinitarios. En realidad, no saben qu decir de l.

En otra ocasin Jess les dice a sus discpulos que su Padre es MAYOR que l San Juan 14:28. Esta declaracin de Jess lo coloca a l como menor al Padre definitivamente. Como rplica, los trinitarios dicen que Jess estaba hablando como hombre, y en esa condicin era menor que Dios Padre. Pero, no deberamos esperar que todo hombre sea menor que Dios el Padre? Qu de nuevo estara diciendo Cristo con eso? No sera algo evidente que cualquier hombre sea menor que Dios? No amigos, yo creo que el Seor Jesucristo estaba hablando de algo ms transcendental, y esto es que Cristo, el Hijo de Dios, es menor pero tampoco "inferior" al Padre ayer, hoy, y siempre y por los siglos. El mismo Seor Jess dijo: "Todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre" San Juan 5:23. Y as, hablando de la adoracin, l mismo dice que slo se debe adorar a Dios, porque: "Escrito est: Al Seor tu Dios adorars y a l slo servirs" Deuteronomio 6:10. San Mateo 4:10. Pero l fue adorado: Entonces
Jess le dijo: --Vete, Satans,[h] porque escrito est: "Al Seor tu Dios adorars y solo

a l servirs".[i] Los hombres sabios: "Postrndose le adoraron" San Mateo 2:11 Los discpulos "que estaban en la barca vinieron y le adoraron" San Mateo 14:33 Las mujeres, el da de la resurreccin, "acercndose, abrazaron sus pies y le adoraron" San Mateo 28:9 Y los discpulos "cuando le vieron le adoraron" San Mateo 28:17 Tambin en el cielo es objeto de adoracin: " Al que est sentado en el trono y al
Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.14 Los cuatro seres vivientes decan: Amn![q] Y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos" Apocalipsis

5:13-14
Adrenlo todos los ngeles de Dios.[k]

Hebreos 1:6

Nosotros, cual Toms, decimos: "SEOR MO, Y DIOS MO! San Juan 20:28. "Y
aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro GRAN DIOS y Salvador Jesucristo" Tito 2:13.

pregunta, si Cristo era Dios, por qu dice que slo los de limpio corazn a Dios. Si el Seor Jesucristo era Dios, entonces no slo los de limpio corazn estaban viendo a Dios, sino tambin los pecadores. Recordemos que al Seor Jess muchos le vieron

"Bienaventurados los de limpio corazn porque ellos vern a Dios." Aqu surge otra

y no se arrepintieron de su sucio corazn. Por tanto, el Trinitarismos ataca, no poda ser Dios. "Nadie subi al cielo sino el que descendi del cielo, el Hijo del Hombre que est en el cielo."(Donde estaba Jess cuando pronunci estas palabras: en la tierra o en el cielo? En el cielo, como Dios. Y en la tierra como Dios y manifestado en carne. Porque el hombre en su naturaleza pecaminosa no puede ver a Dios en su forma natural, morira inminentemente. A Abraham se le presento Jehov de los Ejecitos como un hombre humano.
Jehov se le apareci a Abraham en el encinar de Mamre,[a] estando l sentado a la puerta de su tienda, a la hora de ms calor. 2 Alz los ojos y vio a tres varones[b] que estaban junto a l. Al verlos sali corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, se postr en tierra 3 y dijo: -Seor, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de largo junto a tu siervo. 4 Har traer ahora un poco de agua para que lavis vuestros pies, y luego os recostaris debajo de un rbol. 5 Traer tambin un bocado de pan para que repongis vuestras fuerzas antes de seguir, pues por eso habis pasado cerca de vuestro siervo... y comieron.[c] 16 [h] Los varones se levantaron de all y miraron hacia Sodoma, y Abraham iba con ellos, acompandolos. 17 Jehov dijo: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer,

Gnesis 18:1-17

En San Juan 10:30 Jess dice: "Yo y el Padre somos uno"...." Este texto, junto con el de Hechos 20:28 "... Apacentar la iglesia de Dios, que l gan por su propia sangre." Confirma el hecho de que el Seor Jesucristo es igual que Dios el Padre. Y en Hebreos 1:10 Pablo dice del Seor Jess: " T, Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos..." Esta es una extraa declaracin del Seor Jesucristo si creemos que l no es Dios. Juan dice: San Juan 1:10 La luz
verdadera que alumbra a todo hombre vena a este mundo.[i] 10 En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de l; pero el mundo no lo conoci.[j] Yo Jehov, que lo hago todo, que despliego yo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo; Isaas 44:24

Aqu hay un problema si el Seor Jess no es Dios, es un impostor, no una persona cuerda. A continuacin veremos que los apstoles, como judos que eran, mantenan su creencia en un solo Dios. Ellos saban, en funcin a Deuteronomio 6:4, que Jehov es UNO y solo l el Altsimo sobre toda la tierra Salmos 83:18. Ellos jams pensaron que Dios estaba compuesto por una Trinidad, o bien, por Tres Personas distintas en un solo Dios verdadero. A continuacin veremos las declaraciones apostlicas en cuanto a su creencia sobre Dios, Cristo, y el Espritu Santo.

Pablo: fue el apstol que predic primero a los gentiles con mayor insistencia fuera de Israel. Su misin era dar a conocer el evangelio del Seor Jesucristo, Hechos 17:23. Cuando Pablo haba visitado Corinto en su segundo viaje misionero, esta ciudad era un importante centro cosmopolita de comercio del mundo antiguo, como tambin era reconocido como un centro del libertinaje y el desenfreno. El propsito de Pablo era corregirlos de su desviacin moral y doctrinal, y que amenazaban la vida de la comunidad cristiana. Se haban formado divisiones que se transformaron en facciones hostiles. Adems haba inmoralidad sexual en ella. En
Acerca, pues, de los alimentos que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es en el mundo,[f] y que no hay ms que un Dios.[g] 5 Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), 6 para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para quien nosotros existimos;[h] y un Seor, Jesucristo, por medio del cual han sido creadas todas las cosas y por quien nosotros tambin existimos.[i]

1Corintios 8:4-6 Pablo admite que hay otros dioses. Claro que el nico Dios verdadero es el Creador Dios quien sostiene todo por su Espritu Jess. Al analizar sus palabras lo que Pablo est revelando es que slo el Seor Jess es el nico Dios Verdadero. Aqu Pablo no est incluyendo al Hijo, y menos, al Espritu de Dios. Del Seor Jess Pablo dice claramente que l es nuestro Seor. Quin puede deducir el Dogma de la Trinidad en estas declaraciones de Pablo? Nadie! Y de paso, Pablo estaba oponindose al gnosticismo de la poca. Y Tambin a los corintios Pablo les seguir diciendo sobre Dios, lo siguiente: "...y Dios la cabeza de Cristo" 1Corintios 11:3, y adems: Pero, luego que todas las cosas le
estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. 1Corintios 15:28. Puede alguien creer que

Pablo era Trinitario?

Cuando Pablo les escribe a los hermanos en feso, les dice lo siguiente: Para que el
Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l;[ac] Efesios 1:17 2Corintios 4:4. Cristo, el cual es la imagen de Dios.[d]Aqu Pablo est diciendo que el Seor Jesucristo es el Dios. S, Pablo

crea que Jesucristo era Dios, destruye el Dogma de la Trinidad. Para los Trinitarios, Cristo es Dios como lo es el Padre, y el Espritu Santo, pero no tres personas diferentes.

Y para finalizar con Pablo, l escribi a Timoteo lo siguiente: "Porque hay UN solo Dios, y UN solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo HOMBRE." 1Timoteo

2:5. Aqu Pablo claramente sostiene que slo hay UN DIOS, y tambin hay UN SOLO MEDIADOR, entre ese nico Dios y los hombres: Jesucristo HOMBRE, Dios mismo es quien nos justifica. Ahora bien, sera bueno que el lector revise los siguientes textos, en dnde Pablo hace una distincin entre Dios y Jesucristo:
"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres[a] por los profetas,[b] 2 en estos ltimos das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo y por quien asimismo hizo el universo. 3 l, que es el resplandor[c] de su gloria, la imagen misma de su sustancia y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,[d] habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados[e] por medio de s mismo, se sent a la diestra [Poder]de la Majestad en las alturas,[f]..." Hebreos 1:1-3 Entonces dirs al faran: "Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito.[e] 23 Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva; pero si te niegas a dejarlo ir, yo matar a tu hijo, a tu primognito". xodo 4:22-23 Felipe le dijo: --Seor, mustranos el Padre y nos basta.[h] 9 Jess le dijo: --Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m ha visto al Padre;[i] cmo, pues, dices t: "Mustranos el Padre"? San Juan

14:8-9

Hechos 7:59 3:16

"Y apedreaban a Esteban, invocando l y diciendo: Seor Jess, recibe mi espritu.

"En esto hemos conocido el amor de Dios, que l puso su vida por nosotros 1Juan

Colosenses 1:13 El Cual nos ha Librado de la potestad de Las tinieblas, Y Nos ha

trasladado al Reino de Su Hijo Amado: 1:14 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de los pecados: 1:15 cual es la imagen del Dios invisible, el * primognito de toda creacin: 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas que estn en el cielo, y que estn en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades: todo fue creado por l y para l : 1:17 Y es de El "antes" de TODAS Las Cosas, y Por El TODAS Las Cosas subsisten. 1:18 Y l es la cabeza del cuerpo, la iglesia, que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. 1:19 Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud,

Primognito: preeminencia de rango en lugar de prioridad en el tiempo. Esto puede ser demostrado en los pasajes donde 'primognito' se utiliza el trmino del hijo

preeminente que no era el mayor, por ejemplo, Salmo 89:27, donde David se llama "primognito", aunque en realidad era el hijo ms joven y el menor.
"Porque en [Jess] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad." "Porque es [Jess] habita corporalmente la plenitud de Toda la Deidad." Colosenses 2:9

Juan: Fue el apstol que ms am Jess, y quien estuvo muy unido a l. Juan siempre crey que Jess fuera Dios como el Padre. Los siguientes textos son muy claros: 1Juan 1:1 el apstol dice: "[a] Lo que era desde el principio,[b] lo que hemos odo, lo que
hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y palparon[c] nuestras manos tocante al Verbo de vida[d] "

Esta revelacin de Juan nos hace ver que Cristo es Dios. Y fue visto por Juan, los dems apstoles, y el pueblo israelita, por un espacio de 3 aos y medio. No obstante Juan dice que nadie ha visto a Dios. Cmo podra ser verdad lo que dice Juan, si presuponemos que Jess era el Dios verdadero? Es claro que Juan no saba nada de un segundo del Hijo, y menos, de una Trinidad. A Dios nadie lo ha visto jams;[u] el unignito Hijo,[v] que est en el seno del Padre, l lo ha dado a conocer.[w] San Juan 1:18 Adems, Juan como el escritor de Apocalipsis, empieza diciendo: "La revelacin de
Jesucristo... el cual ha dado testimonio[c] de la palabra de Dios, del testimonio de
Jesucristo[d] y de todas las cosas que ha visto.

Apocalipsis 1:1-2.

Ignacio de Antioqua: Su seudnimo era "Teforo", debido a su naturaleza gentil y amable. l fue un Obispo en la congregacin de Asiria y Antioqua, y fue un discpulo del Apstol Juan. Sus escritos autnticos, fueron escritos alrededor del ao 110 d.C. Naci alrededor del 50 d.C y fue martirizado en el 116 d.C. l escribi: "Hay un Dios, quien se manifest a s mismo por medio de Jesucristo, Su Hijo, quien siendo Su Palabra, sali del silencio al mundo a gan plena aprobacin de l, de quien era Su embajador." (A los Magnesianos, cap.8, v.2). "...quien tambin resucit de entre los muertos, debido a que como hombre muri, como Dios resucito, quienes creemos en l a travs de Jesucristo, fuera de quien no tenemos verdadera vida (A los Trallanos, Cap. 9, vs.2). "Ustedes estn bien fundamentados en amor a travs de la Sangre de Cristo y firmemente creen en nuestro Seor. l es realmente de la lnea de David de acuerdo a la carne y el Hijo de Dios por la voluntad y el poder de Dios, el es Dios." (A los Esmirnianos, Cap. 1 v.1). Policarpo: Naci alrededor del ao 69 d.C, y fue un discpulo del Apstol Juan, e igualmente un amigo ntimo de Ignacio de Antioqua. l fue un obispo de la iglesia de Esmirna, Asia Menor, y escribi su Epstola a los Filipenses antes del 140 d.C. l

fue quemado en una estaca el 23 de Febrero, del ao 155 d.C. l escribi lo siguiente: "Ahora, que el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, y l es el mismo el Sacerdote Eterno, Jesucristo, el Hijo de Dios, los edifique en la fe y en la verdad." (A los Filipenses Cap.12, v.2). "...a l quien es capaz de traernos a todos en Su gracia y generosidad, a su Reino Celestial, por su nico Hijo engendrado, Jesucristo, sea la gloria, honor, poder, y majestad para siempre." (Martirio, Cap. 20, v. 2). Justino: Llamado "Mrtir" debido a su martirio en el 166 d.C. l naci en Roma en el ao 107 d.C. l fue un filsofo pagano convertido al cristianismo alrededor del ao 130 d.C. Su primer obra Dilogo con Trypo fue escrito en el ao 135 d.C. Trypo era un Judo que escap de Jerusaln despus de la revuelta de Bar Kochba. l escribi entre el 135 d.C hasta justo antes de su decapitacin. l escribi: "Dios engendr antes que todas las criaturas un Principio que era un cierto poder racional procedente de l, quien es llamado por el Espritu Santo ahora "La Gloria Del Seor", ahora "El Hijo", nuevamente "Sabidura", nuevamente "un ngel", luego "Dios", luego "Seor" y "Logos", y en otra ocasin l se llama a s mismo "Capitn", el Dios" (Dilogo con Trypo, Cap. 61). Tambin dijo: "Nosotros seguimos al nico Dios engendrado a travs de Su Hijo." (Primera Apologa, Cap. 14). Tatiano: Naci en Asiria cerca del 110 d.C, fue un estudiante de Justino Mrtir. l escribi el comentario a los cuatro evangelios ms antiguo que existe. Antes haba pertenecido a una secta Encratita gnstica como lder. A pesar de esto, sus escritos dan una regular visin de las doctrinas cristianas. l escribi entre el 161-170 d.C, y muri alrededor del 172 d.C. Dijo: "El Seor del Universo, Quien l Mismo es el fundamento necesario de todo ser, puesto que como sea que no haba an ninguna criatura en existencia, estaba Solo...Y por Su sencilla voluntad el Logos brinc fuera; y el Logos, no habiendo salido fuera en vano se convierte en la primera obra del Padre y fue el comienzo del mundo." (A Los Griegos, Cap. 5). Melitn: Nacido cerca del ao 110 d.C, fue el obispo en Sardis, Asia menor, alrededor del 160-170 d.C y un amigo de Ignacio de Antioqua cuando era un muchacho joven. l escribi entre los aos 165-170 d.C y fue martirizado en el 177 d.C. Slo existen pequeos fragmentos de sus escritos. l escribi: "Existe Aquel que realmente existe y es llamado Dios... Este Ser no es hecho en ningn sentido, ni tampoco vino a la existencia, sino que ha existido por la eternidad." (Apologa 1: A Antonio Csar). "Jesucristo...es la Razn perfecta. La Palabra de Dios, l que fue engendrado antes que la luz, l quien es Creador como el Padre eterno." Apologa 4: Sobre la Fe. Tefilo de Antioqua: Naci alrededor del ao 130 d.C. Fue un obispo en Antioqua, Siria, entre los aos 170-180 d.C. l escribi antes del ao 175 d.C y muri

en el 181 d.C. Escribi: "Dios, entonces, teniendo su propia Palabra interna dentro de Su propio vientre la engendr, emitindola junto con Su propia Sabidura antes que todas las cosas. l tuvo a esta Palabra como su ayudante en las cosas que fueron creadas por l, y por ella l cre todas las cosas." (A Autlico, Cap. 10). Ireneo: Fue uno de los ms reconocidos de los cristianos primitivos. Naci en el 140 d.C y fue un discpulo de Policarpo. l fue un Anciano de la iglesia en Lyons, Francia, desde el 178 d.C. l era muy bien conocido en todo el mundo occidental de la poca. l muri en Francia en el 202 d.C. Sus escritos pueden ser fechados alrededor del 180 d.C. l escribi: "Si alguno, por tanto, nos dice, "cmo entonces, fue el Hijo producido por el padre?" nosotros les respondemos, que ninguno entiende esa produccin, o generacin... no hay poderes que posean este conocimiento sino slo el Padre quien se engendr, como el Hijo quien fue engendrado." (Contra las Herejas, Libro 2, Cap. 28, v.6). Clemente de Alejandra: Nacido como Tito Flavio Clemens, en el 150 d.C. Vino a ser un obispo en Alejandra, Egipto. l escribi entre los aos 190-195 d.C. y muri alrededor del 220 d.C. Sus escritos son valiosos porque una vez que se convirti, viaj por todo el Imperio Romano para aprender el cristianismo puro de los ms antiguos y respetados cristianos vivientes. l escribi: "La mejor cosa en la tierra es lo ms po: el hombre perfecto; y la mejor cosa en el cielo, el siguiente y ms puro en el lugar, es un ngel, el portador de la vida eterna bendita. Pero la naturaleza del Dios eterno en el Hijo, quien es prximo a l quien es el solo Altsimo, es el ms perfecto." (Miscelneas, Libro 7, Cap.2). Estos textos de los padres primitivos rechazan, a la falsa ciencia de Trinitarismo. Los Trinitarios usan una serie de pasajes que supuestamente prueban su creencia en un Dios Trino. Vamos a examinar algunos de ellos: San Mateo 28:19 "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." Los trinitarios dicen que esta es la prueba de un Dios Trino. Ser cierto eso? La Enciclopedia de McClintock & Strong comenta Mateo 28:19 de la forma que sigue: "Este texto, no obstante tomado por s mismo, no probara decididamente o definitivamente tampoco la personalidad de los "tres sujetos" mencionados o su igualdad o divinidad. El objeto dentro del cual uno es bautizado no es necesariamente una persona, sino puede ser una doctrina o religin...la conexin de estos tres "sujetos" no prueba su personalidad o igualdad." En 1Juan 5:7-8 se menciona el espritu, la sangre, y el agua juntos. Pero eso no indica que los tres son iguales. Aquellas cosas impersonales son mencionadas como "testigos" o "portadores del testimonio".

En San Mateo 28:19 la palabra "nombre" es singular. Esta palabra NO se refiere a un nombre personal; porque los nombres son plural, ms bien designa Autoridad. Segn Robertson Word Pictures in the New Testament: "El uso de nombre aqu (Mateo 28:19) es uno comn en la Septuaginta y Papyri para poder y autoridad; ver Mateo 10:40-41. En Realidad el texto ensea que una persona debe reconocer la autoridad del Padre, Hijo y Espritu Santo. En la manifestaciones de Dios a travs de las dispensaciones. Miqueas 5:2 Refirindose al nacimiento de Jess, el profeta dice: "...y sus salidas
son desde el principio, desde los das de la eternidad."

James Dunn, otro erudito, dice sobre Juan 1:1-14 que "La conclusin que parece emerger de nuestro anlisis es que es slo en el verso 14 ("el Verbo se hizo carne") podemos hablar de un Verbo, la palabra, el Espritu. El poema usa ms bien lenguaje personal (se hizo carne), pero ningn cristiano fallara en reconocer aqu la referencia a Jesucristo el Verbo se hizo carne en Jesucristo. Antes del verso 14 estamos en el reino del pensamiento pre-Cristiano de la Sabidura y el Verbo... personificaciones en vez de personas. Acciones personificadas de Dios en vez de seres divinos individuales como tales, es un solo ser. El punto se obscurece por el hecho que tenemos que traducir el "Verbo" masculino como "l" a travs del poema. Pero si traducimos "Verbo" como la "expresin de Dios", ms bien, ser claro que el poema no intenta necesariamente que el Verbo de los versos 1-13 lo tomemos como si fuera un ser divino personal. En otras palabras, el significado revolucionario del verso 14 puede muy bien ser que marca no slo la transicin en el pensamiento del poema de la preexistencia a la encarnacin de Dios, sino tambin la transicin de la personificacin impersonal a la persona real de Dios."(Christology of the Making, pg. 243, James Dunn). Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn la tradicin de los hombres, y no segn Cristo. Porque en Cristo Jess habita corporalmente toda la plenitud de Dios Cristo Jess es Dios Slo hay un Dios, como la Santa Biblia dice: Oye, Israel:[b] Jehov, nuestro Dios, Jehov uno es.[c] Deuteronomio 6:4 Tambin sabemos que la Biblia nos da los atributos de la deidad de Dios el Padre, a Jesucristo el Hijo de Dios, y el Espritu Santo de Dios. Tambin sabemos que hay no son tres dioses, ellos son uno. Tratar de explicar a Dios con el entendimiento humano es muy limitado, porque estamos limitados. Slo podemos conocer a Dios lo que l nos ha revelado en Su Palabra escrita, la Santa Biblia. La Biblia nos da informacin suficiente para saber que podemos confiar en Dios con nuestras vidas y creen que su palabra es la verdad.

Pero no podemos entender todo lo que hay que saber acerca de Dios desde nuestra perspectiva humana. El hombre es creado a imagen de Dios para poder entender algunas cosas acerca de Dios por mirarnos a nosotros mismos. Hay tres partes para los seres humanos tenemos un espritu y un alma, y que estn contenidas en un cuerpo fsico, sino que son una sola persona. Que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo crudo de Dios, sino que parece encajar con lo que se ensea en la Biblia acerca de Dios. El alma que se refiere a Dios el Padre. El cuerpo sera Jess el Cristo, y el espritu de Dios es el Espritu Santo, Dios en su naturaleza es un Espiritu.

vuestro ser --espritu, alma y cuerpo--[r] sea guardado irreprochable para la venida de nuestro Seor Jesucristo. 1Tesalonicenses 5:23 La siguiente es una analoga humana

El alma es un ser espiritual, es la mente, el corazn, el centro de control de una persona, la personalidad, que es la persona. Dios es Espritu. "Dios es Espritu, y los que lo adoran, en espritu y en verdad es necesario que lo adoren.[n] " San Juan 4:24 El Seor Jess el Cristo representa el cuerpo de Dios, es Dios en lo fsico. Forma que l Porque en l toda la plenitud de la Deidad habita en forma corporal Colosenses 2:9. As como el cuerpo recibe y obedece las rdenes del alma o la mente, el Seor Jess recibe y obedecido rdenes del Padre. El Seor Jess dijo que l slo hizo lo que vio hacer al Padre y l slo dijo lo que oy al Padre decir. Les dijo, pues, Jess: -Cuando hayis levantado al Hijo del hombre,[r] entonces conoceris que yo soy[s] San Juan 8:28 El Seor Jess fue un ejemplo impecable de cmo se supone que debemos ser, en total obediencia a Dios. El cuerpo est sujeto a la mente o el alma. El Espritu Santo es el Espritu de amor. Creo que el Espritu Santo une al Padre y al Hijo en la accin; Uno en el amor, Uno en la voluntad, uno de cada personalidad.
Antes que el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.[d] Eclesiasts 12:7 El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. San Juan 6:63. En el momento en que el espritu que Dios nos ha dado sale de nuestro cuerpo estn muertos As como el cuerpo sin espritu est muerto Santiago 2:26

Nuestro espritu nos da la comprensin de la verdad de Dios. Ciertamente espritu hay en el hombre, y el soplo del Omnipotente lo hace que entienda. Job 32:8 Nuestro espritu siempre est tratando de unirnos con Dios a travs del Seor Jesucristo, que es el nico camino a Dios. "Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que aman l,

Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu. Antes bien, como est escrito:
Cosas que ojo no vio ni odo oy ni han subido al corazn del hombre, son las que Dios ha preparado para los que lo aman.[h] 10 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu, porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios,11 porque quin de entre los hombres conoce las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? Del mismo modo, nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.[i] 1Corintios 2:9-11

Nuestro espritu es la nica parte de nuestro ser que podemos confiar. Nuestro espritu revela la verdad a nosotros en la manera en que Dios ve la verdad. Lmpara
de Jehov es el espritu del hombre, la cual escudria lo ms profundo del corazn.[v]

Proverbios 20:27
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte,[p] as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.[q] Romanos 5:12.
[o]

Las almas humanas han heredado la corrupcin del pecado de Adn.

Debido a que una persona nace de un pecador que no puede confiar en su propia alma, que es su corazn. La tendencia natural de nuestra alma es el pecado. El pecado es la desobediencia a Dios y trata de rechazar a Dios como Dios y tratando de ser nuestro propio dios. La tendencia natural del ser humano alma daada ha de ser su propio dios, que apela a su orgullo y el egosmo; "Engaoso es el corazn ms
que todas las cosas, y perverso;[i] quin lo conocer? 10 Yo, Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn,[j] para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus obras![k] Jeremas 17:9-10

Antes de que una persona acepte a Jesucristo como el Seor que son ms sensibles a su cuerpo y alma corrompida nos da su Espritu. Cuando una persona verdaderamente cree en el Seor Jesucristo como el nico Dios, su vida es transformada por el Espritu Santo. Los creyentes reciben el Espritu de Dios, el Espritu Santo, en los mismos. Una persona que tiene el Espritu Santo en ellos se vuelve ms sensible a su espritu, porque el Santo Espritu de Dios se comunica con nosotros a travs de nuestro espritu. Porque si vivs conforme a la carne, moriris;
pero si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris.[n] 14 Todos los que son guiados por el Espritu de Dios, son hijos de Dios,[o] 15 pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el Espritu de adopcin,[p] por el cual clamamos: Abba, Padre![q] 16 El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.[r] Romanos 8:13-16

Las personas que tratan de llegar a Dios sin aceptar al Seor Jesucristo Dios, como el camino hacia Dios, se engaan a s mismos y que a menudo tratan de engaar a los dems tambin. Pero el Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos, algunos

apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios,[a] hipcritas y mentirosos, cuya conciencia est cauterizada.
[b]

de

1Timoteo 4:1-2

Estas personas son insensibles a su espritu, o de conciencia, que Dios les ha dado. Algunas de estas personas piensan que han encontrado una mayor conciencia en s mismos sino que son engaados por su propia alma corrupta.
De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree[j] no se pierda,[k] sino que tenga vida eterna.[l] 17 Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. 18 El que en l cree no es condenado; pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.[m]

San Juan 3:16-18

El Seor Jess no es un ser creado de la trinidad. Las personas se crean y que pueden ser adoptados por Dios para ser sus hijos. Pero el Seor Jess, el Cristo es el Hijo unignito del Padre. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,[c] Dios envi a
su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Ley,[d] 5 para redimir[e] a los que estaban bajo la Ley, a fin de que recibiramos la adopcin de hijos.[f] 6 Y por cuanto sois hijos,[g] Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!

Glatas 4:4-6 El Seor Jess es la Palabra de Dios. l es la comunicacin misma de Dios, y la revelacin de Dios al hombre. [a] En el principio era el Verbo,[b] el Verbo estaba con Dios y
el Verbo era Dios.
2

Este estaba en el principio con Dios.

Todas las cosas por medio de l

fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho.[c]

San Juan 1:1-3

Jesucristo es el Creador del universo y el Hijo unignito del Padre. A Dios nadie lo ha
visto jams;[u] el unignito Hijo,[v] que est en el seno del Padre, l lo ha dado a conocer.[w]

San Juan 1:18 El Trinitarismo usa toda la teologa para deshacer esto, no aceptan que l sea el Dios creador, no aceptan el Nombre como fuente que perdona pecados, aplastan cada versculo, por el cual en su nombre ah perdn de pecados. Jesucristo cuestiones fuera del Padre. As como una llamarada solar, como parte del sol, las cuestiones del sol. Pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habis
amado y habis credo que yo sal de Dios. 28 Sal del Padre y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo y regreso al Padre.[l] San Juan 16:27-28

La palabra "luz" de arriba es la Exerchomai palabra griega que significa fuera de tema. La misma palabra se traduce como "vino" . Y tambin otra Escritura dice:

Mirarn al que traspasaron.[x] San Juan 19:37. Zacaras 12:10 Jehov dice:-Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusaln derramar un espritu de gracia y de oracin. Mirarn hacia m, a quien traspasaron,[f] y llorarn como se llora por el hijo unignito, y se afligirn por l como quien se aflige por el primognito.[g] Pero uno de los soldados le abri[t] el costado con una lanza, y al instante sali sangre y agua.[u] San Juan 19:34 Jess sali del Padre, al igual que la sangre sale de una

persona.

La cuestin de la deidad del Seor Jesus es la lnea en la arena que Dios ha dado al hombre para separar la verdad del error, porque Jesucristo es la Verdad. "Jess le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Jess le dijo: --Yo soy el camino,[e] la
verdad y la vida;[f] nadie viene al Padre sino por m.[g] 7 Si me conocierais, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora lo conocis y lo habis visto. 8 Felipe le dijo: -Seor, mustranos el Padre y nos basta.[h] 9 Jess le dijo: --Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m ha visto al Padre;[i] cmo, pues, dices t: "Mustranos el Padre"? 10 No crees que yo soy en el Padre y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre, que vive en m, l hace las obras. San Juan 14:6-10

Las personas que niegan la divinidad del Seor Jesucristo tratar de bajarlo a su mismo nivel, lo que es el espritu del anticristo;. Amados, no creis a todo espritu, sino
probad los espritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 2 En esto conoced el Espritu de Dios: todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne,[a] es de Dios; 3 y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios;[b] y este es el espritu del Anticristo,[c] el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo.[d] 4 Hijitos, vosotros sois de Dios y los habis vencido, porque mayor es el que est en vosotros[e] que el que est en el mundo.[f] 5 Ellos son del mundo; por eso hablan de las cosas del mundo y el mundo los oye.[g] 6 Nosotros somos de Dios. El que conoce a Dios, nos oye;[h] el que no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos el espritu de verdad[i] y el espritu de error. 7 Amados, ammonos unos a otros, porque el amor es de Dios.[j] Todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.[k] 9 En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros:[l] en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo para que vivamos por l. 10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros y envi a su Hijo[m] en propiciacin por nuestros pecados.[n]

1 Juan 4:1-10

La cuestin de la deidad del Seor Jesucristo como el Unignito del Padre, o sea nico, es lo que separa a los verdaderos cristianos de todas las sectas, incluso aquellos que pueden aceptar algunas de la Biblia. Tambin es la cuestin que separa a todas las dems religiones del verdadero cristianismo. Esa es la lnea que Dios nos ha dado para poner a prueba a los espritus para ver si son de Dios verdadero o el

dios de este mundo. Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo?
Este es el anticristo, pues niega al Padre y al Hijo.[v] 23 Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo tiene tambin al Padre.[w] 1Juan 2:22-

23

El Apstol Pablo dice que el Dios de este siglo Satans Cega a los hombres para que no les resplandezca la luz del Evangelio, la gloria de Cristo el cual es la imagen de Dios mismo. Esto es, entre los incrdulos, a quienes el dios de este mundo[c] les
ceg el entendimiento, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.[d] 5 No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor,[e] y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess,

2Corintios 4:4-5 Las personas que se sienten ofendidos cuando se llama Dios al Seor Jesucristo, no lo conocen, hay personas que atacan duramente tratan de destruir esto, hoy hablar de Dios no es un problema, pero no toque el tema del Seor Jesucristo, ah est la pregunta cul es el problema, y porque?. Si creen que estn honrando al Padre por menospreciar a su hijo que se equivoca. Como el Padre levanta a los muertos y les
da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida, 22 porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, 23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre, que lo envi.[j] 24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envi tiene vida eterna, y no vendr a condenacin, sino que ha pasado de muerte a vida.[k] San Juan 5:21-24

Debemos honrar al Seor Jess de la misma manera que honrar a su padre. Esto es bien raro si el Seor Jess no fuera Dios no poda ser adorado a la misma altura de Dios. No podemos dar mayor honor a Jesucristo que le llamamos Dios. Por eso Dios
tambin lo exalt sobre todas las cosas[o] y le dio un nombre que es sobre todo nombre,[p] 10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra;[q] 11 y toda lengua confiese[r]que Jesucristo es el Seor,[s] para gloria de Dios Padre. Filipenses 2:9-11

La palabra "Seor" es la palabra griega kurios, que significa en la autoridad suprema, Dios, el maestro. Cada persona va a admitir que Jesucristo es el Seor (Dios mismo), tarde o temprano. La verdadera iglesia est compuesta de creyentes en el Seor Jesucristo. La iglesia es llamada el "Cuerpo de Cristo" que ahora el cuerpo de Cristo en la tierra. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo y miembros cada uno en particular. 1Corintios 12:27. l es
tambin la cabeza del cuerpo que es la iglesia,[z] y es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia,[aa] Colosenses 1:18, nuestro mente, y estamos a obedecerle como l obedece a su Padre. "..Si guardis mis mandamientos,

permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.[h] San Juan 15:10 En aquel da[q] vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m y yo en vosotros San Juan 14:20

Una persona recibe una revelacin de quin es Jess que ser como Thomas cuando declar a Jess "Mi Seor y mi Dios". Cuando Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo y mira mis manos; y acerca tu mano aqu, y lo puso en mi costado. y no seas incrdulo, sino creyente. " Entonces Toms respondi y le dijo: "Seor mo y Dios mo!" Jess le dijo: "Toms, porque me has visto, has credo. Bienaventurados los que no vieron y creyeron." San Juan 20:27-29 David tambin de discernir espiritualmente que Jess es su Dios. Estando reunidos los
fariseos, Jess les pregunt, 42 diciendo: --Qu pensis del Cristo? De quin es hijo? Le dijeron: --De David.[q] 43 l les dijo: --Cmo, pues, David, en el Espritu lo llama Seor, diciendo: 44 "Dijo el Seor a mi Seor: sintate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies"?[r] 45 Pues si David lo llama Seor, cmo es su hijo?[s] 46 Y nadie le poda responder palabra; ni se atrevi ninguno a preguntarle ms desde aquel da.

San Mateo 22:41-46 La deidad del Seor Jesucristo es conocido por sus seguidores y slo puede ser entendido por sus seguidores. Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido[r] y nos ha
dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna.[s] 1 Juan 5:20

La gente que slo puede ver con su alma o la mente son muy miopes y fcil de engaar. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que
proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido.[j] 13 De estas cosas hablamos, no con palabras enseadas por la sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.[k] 14 Pero el hombre natural[l] no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.[m] 1Corintios

2:12-14

Mirad que nadie os engae[g] por medio de filosofas y huecas sutilezas[h] basadas en las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no segn Cristo.[i] 9 Porque en l habita corporalmente[j] toda la plenitud de la divinidad,[k] 10 y vosotros estis completos en l,[l] que es la cabeza de todo principado y potestad.[m]

Colosenses 2:8-10

Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess,
[q]

Colosenses 3:17

Este versculo es un problema para el Trinitarismo, hacen todo en el nombre, peron no creen que ese nombre perdone pecados. Pedro les dijo: --Arrepentos y
bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo [ab] para perdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo,[ac] Hechos 2:38

A continuacin se presentan algunas otras escrituras que apuntan a que Jesucristo es Dios. Pasajes del Antiguo Testamento. "Por tanto, el Seor mismo os dar seal: La virgen[q] concebir y dar a luz un hijo,[r] y le pondr por nombre Emanuel.[s] [t]" Isaas 7:14 (Emmanuel significa "Dios con nosotros")
Porque un nio nos ha nacido, hijo nos ha sido dado,[j] y el principado sobre su hombro.[k] Se llamar su nombre "Admirable consejero", "Dios fuerte", "Padre eterno", "Prncipe de paz". 7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre.[l] Isaas

9:06-7

Esta fue una afirmacin radical viniendo de un profeta judo monotesta -especialmente llamando a un ser humano "Dios fuerte"; pero una afirmacin que Dios cumpli siglos ms tarde en Cristo.
Vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo[d] justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso y actuar conforme al derechoy la justicia en la tierra. 6 En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual lo llamarn: "Jehov, justicia nuestra".[e] [f] Jeremas 23:5-6
Pero t, Beln Efrata,[a] tan pequea entre las familias de Jud, de ti ha de salir el que ser Seor en Israel; sus orgenes se remontanal inicio de los tiempos,[b] a los das de la eternidad.

Miqueas 5:2
Yo envo mi mensajero para que prepare el camino[a]delante de m. Y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis; y el ngel del pacto,[b] a quien deseis vosotros, ya viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. 2 Pero quin podr soportar el tiempo de su venida? o quin podr estar en pie[c]cuando l se manifieste? Porque l es como fuego purificador[d] y como jabn de lavadores.

Malaquas 3:1-2

El templo de Dios es el templo de Cristo. Cristo viene como juez todopoderoso.

Tu trono, Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino. 7 Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de alegra ms que a tus compaeros.[d] Salmo 45:6-7

La palabra hebrea traducida como "Ungido" es la forma verbal del sustantivo "Mesas".
Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis! He aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr y os salvar. 5 Entonces los ojos de los ciegossern abiertos y destapados los odos de los sordos. 6 Entonces el cojo saltar como un ciervo y cantar la lengua del mudo,[d] porque aguas sern cavadas en el desierto y torrentes en la estepa. Isaas 35:4-6 Esta es la puerta de Jehov; por ella entrarn los justos! 21 Te alabar porque me has odo y me fuiste por salvacin. 22 La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la cabeza del ngulo.[k] Salmo 118:21-22. Este Jess es la piedra rechazada por vosotros los edificadores, [Predicadores] la cual ha venido a ser cabeza del ngulo.[g] 12 Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.[h] Hechos 4:11-12 Como est escrito: He aqu pongo en Sinpiedra de tropiezo y roca de cada; y el que crea en l, no ser defraudado.[z] Romanos 9:33 Jess les pregunt: --Nunca lesteis en las Escrituras: "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ngulo. El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos?"[y] San Mateo 21:43

Si notan que son las misma analoga se utiliza aqu sobre quien es Dios. Edificados
sobre el fundamento de los apstoles y profetas,[v] siendo la principal piedra del ngulo[w] Jesucristo mismo. Efesios 2:20 As dice Jehov, Rey de Israel y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero y yo soy el ltimo,[d] y fuera de m no hay Dios. Isaas 44:6 Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega,[s] principio y fin,[t] dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir,[u] el Todopoderoso. Porque quin es Dios, sino slo Jehov?[m] Y qu roca hay fuera de nuestro Dios?

2 Samuel 22:32
Proclamar el nombre de Jehov: engrandeced a nuestro Dios! 4 l es la Roca,[a] cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectos. Es un Dios de verdad y no hay maldad en l; es justo y recto. Deuteronomio 32:3-4

No quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos pasaron el mar;[b] 2 que todos, en unin con Moiss, fueron bautizados en la nube y en el mar, 3 todos comieron el mismo alimento espiritual[c] 4 y todos bebieron la misma bebida espiritual,[d] porque beban de la roca espiritual que los segua. Esa roca era Cristo.[e]
[a]

1Corintios 10:1-4 Porque mutilar las Escrituras si son tan claras. El miembro de la familia de Dios que obr recprocamente con los israelitas, los saco de Egipto, les dio Su ley en el Sina, y los trajo a la tierra prometida fue el Seor Jess. Para los que siguen dudando, hay ms evidencia.
Aquel da mirar el hombre a su Hacedor; sus ojos contemplarn al Santo de Israel. Isaas 17:7 He aqu que viene con las nubes: Todo ojo lo ver, y los que lo traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarn por causa de l.[r] S, amn. 8 Yo soy el Alfa y la Omega,[s] principio y fin,[t] dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir,[u] el Todopoderoso. Apocalipsis 1:7-8

Recordemos que antes de que El se manifestara como Jess, el Logos o la palabra habl a la humanidad. Como la misma Palabra de Dios. Recordemos tambin los muchos tiempos que el Seor Jess habl a hombres como Abrahn, Isaac, Jacob, y Moiss para nombrar algunos. De hecho en xodo 33:11, leemos, "Y
hablaba el Seor con Moiss cara a cara, como quien habla con un amigo
[k]

"

Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre;[q] y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.[r] San

Mateo 11:27

Un par de cientos de aos ms tarde, pero todava ms de la mitad de un milenio antes de que el Seor Jess caminara sobre la tierra, se predijo ms acerca de la naturaleza divina del Mesas Daniel 7:13-14: " Miraba yo en la visin de la noche,
y vi que con las nubes del cielo[o] vena uno como un hijo de hombre;[p] vino hasta el Anciano de das, y lo hicieron acercarse delante de l. 14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas lo sirvieran;[q] su dominio es dominio eterno, que nunca pasar; y su reino es uno que nunca ser destruido"

"Hijo del Hombre" fue el primer ttulo que el Seor Jess utiliz para S -- y este pasaje muestra que esto fue una clara y poderosa afirmacin de deidad. Y en San Marcos, el ms antiguo de los cuatro evangelios, l tambin incluy la inconfundible frase: "y viniendo en las nubes del cielo" y la aplic a S mismo
Jess le dijo: --Yo soy. Y veris al Hijo del hombre sentado a la diestra[am] del poder de Dios[an] y viniendo en las nubes del cielo.[ao]

San Marcos 14:62 Sus oyentes entendieron el punto, rehusaron creerlo, y lo aadieron a sus razones para tratar de matarlo. El Seor Jess acept la adoracin de Sus discpulos San Mateo 14:32-33: "Y cuando ellos subieron en la barca, se calm el viento,
Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.'"

En una cultura juda, slo el nico verdadero Dios poda ser adorado; sus acciones muestran que ellos reconocan al Seor Jess como Dios. Y el Seor Jess jams los corrigi, ni dijo nada acepto la adoracin meramente de Dios: El no les dijo: "No se dan cuenta que slo soy un profeta mortal? Dejen de adorarme!" En lugar de esto, acept su adoracin, sabiendo que era realmente Dios encarnado. Afirmacin del Seor Jess acerca de S mismo San Juan 8:58-59: "Jess les dijo: --De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuera, yo soy.[ag] 59 Tomaron entonces piedras para arrojrselas,[ah] pero Jess se escondi y sali del templo y, atravesando por en medio de ellos, se fue "

Esta es una doble afirmacin de parte del Seor Jess: Primero, que l pre-existi a su nacimiento humano y realmente estuvo vivo y presente (como Dios) antes de Abraham; segundo, que Su ttulo era "Yo soy" -- el cual fue el mismo ttulo usado por Jehov Dios en xodo 3:14. Respondi Dios a Moiss: --"Yo soy el que soy".[n] Los Judos de nuevo entendieron el punto, que l se declaraba Dios y tomaron piedras para ejecutarlo! Ese fue el problema del pueblo Judo que ellos si entendieron que el Seor Jesucristo era Dios, pero no lo aceptaron, por el celo de su adoracin a un solo Dios. Otra afirmacin de deidad de parte de Jess San Juan 10:30-33: Yo y el Padre uno somos.' Entonces los judos volvieron a
tomar piedras para apedrearle, Jess les respondi: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre. Por cul de ellas me apedreis?' Por buena obra no te apedreamos,' le respondieron los judos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios.

No pudo estar ms claro de lo que est aqu: Los sumamente educados oyentes del Seor Jess entendieron Su afirmacin de deidad de que el era Dios. Ellos slo tenan dos respuestas posibles: Humillarse y postrarse ante l como lo haban hecho anteriormente los Magos y los discpulos, o rechazar Su afirmacin y juzgarlo por blasfemo. Desafortunadamente, ellos escogieron la ltima opcin. Pero note que

Jess no discute su acusacin, porque era acertada. l realmente estaba afirmando ser Dios! La respuesta de Toms al Jess resucitado San Juan 20:27-29: "Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos. Y
acerca tu mano, y mtela en mi costado. Y no seas incrdulo, sino creyente.' Entonces, Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!' Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.'"

Este discpulo se dio cuenta, debido a la resurreccin de Jess, quin realmente era Jess -- y humildemente le ador y declar Su verdadera identidad: "Mi Seor, y mi Dios!" Jess no slo acept esta declaracin, sino que bendijo a todos sus discpulos -- y a todos nosotros hoy -- quienes llegamos a la misma conclusin y punto de humilde adoracin. El Antiguo Testamento es estrictamente monotesta. Dios es un Ser personal nico. La idea de que una la Trinidad debe encontrarse all o que incluso debe estar oculta de alguna manera de la vista, es una suposicin que tiene una larga vigencia en la teologa, pero carece totalmente de fundamento. Los judos, como un pueblo bajo sus enseanzas vinieron a ser unos severos oponentes de todas las tendencias politestas, y ellos han permanecido resueltos monotestas hasta este da. En este punto no hay ruptura entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. La tradicin monotesta es continuada. Jess fue un judo, entrenado por padres Judos en las Escrituras del Antiguo Testamento. Su enseanza fue Juda en el ncleo; un nuevo evangelio realmente, pero no una nueva teologa. El declar que no vino a destruir la ley y los profetas, sino a cumplirlos, y l acept como su propia creencia el gran texto del monotesmo Judo: Oye Israel, Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Su proclamacin concerniente a s mismo estaba en lnea con la profeca del Antiguo Testamento. El fue el Mesas del reino prometido, el Hijo del Hombre de la esperanza Juda...si l algunas veces pregunt Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? El no dio una respuesta ms all de la implicada asercin del Mesianismo (Una Historia Crtica de la Evolucin del Trinitarianismo, 1900, pp. 4,5.) La fuerza del sentimiento Judo acerca del monotesmo es ilustrada correctamente por las siguientes citas: La creencia que Dios est envuelto de algunas personalidades tal como la creencia Cristiana en la Trinidad, es una separacin absoluta de la concepcin pura de la unidad de Dios. Israel ha rechazado a lo largo de los siglos todo lo que ha estropeado u obscurecido la concepcin del monotesmo puro que ha dado al mundo, y en vez

de admitir algn debilitamiento en ella, los Judos estn preparados para andar errantes, a sufrir, a morir Ezra D.Gifford (1898) Ezra D. Gifford, en El Dios Verdadero, el Verdadero Cristo, el Verdadero Espritu Santo, dice: Los mismos Judos se resintieron sinceramente por la implicacin de que sus Escrituras contenan alguna prueba, o alguna insinuacin de la doctrina de la Trinidad ortodoxa, y Jess y los Judos nunca se diferenciaron en esta materia, sosteniendo ambos que Dios es slo Uno, y esta es la ms grande verdad revelada al hombre. Ezra D.Gifford (1898) Si examinamos las enseanzas registradas de Jess en Mateo, Marcos y Lucas, recordando que estos documentos representan la comprensin de la iglesia apostlica en los 60-80 d.C., no encontraremos ninguna insinuacin de que Jess creyera ser una criatura creada, sino se declaro que ha existido desde la eternidad. Mateo y Lucas trazan el origen de Jess a un especial acto de creacin por Dios cuando la concepcin del Mesas tom lugar en el vientre de Mara. Fue el evento milagroso que marc el principio-el gnesis, u origen de Jess de Nazaret (Mateo 1:18). Nada se dice del todo de una eterna filiacin, es decir, que Jess estuvo vivo como un Hijo antes de su concepcin. Esa idea no perteneca al pensamiento de los escritores bblicos del Trinitarianismo herrado. Ezra D.Gifford (1898) Gracias el Seor Jess les bendiga. Correa_0275@hotmail.com