Muhammad

le Messager dAllah





Dr.Abdou-Rahman Al-Sheha



Traduit de larabe par :
Editions Assia
Njikum Yahya D.



2
Avant-propos

Louange Allah, Seigneur de lUnivers. Que la
misricorde et la paix soient sur notre Prophte Muhammad,
sur sa famille et tous ses Compagnons.

Lorsque nous parlons de Muhammad , le Messager de
l'Islam, nous parlons de la plus importante personnalit de tous
les temps. Il ne sagit pas dune affirmation gratuite. En effet,
celui qui lit sa biographie, connat sa moralit et ses vertus et se
dfait des fanatismes religieux et de ses penchants personnels,
tmoignera de la vracit de notre jugement. Nous prendrons
tmoins les impartiaux parmi les non musulmans. Le
Professeur Hassan Ali qu'Allah lui accorde sa misricorde- dit
dans le magazine Nouroul Islam
1
quun de ses amis de
confession brahmanique lui a dit : Jestime que le Messager
de l'Islam est le plus grand homme du monde et le plus
parfait . Le Professeur Hassan Ali lui rtorqua : Pourquoi le
Messager de l'Islam est-il ton avis lhomme le plus parfait du
monde ? Il rpondit : Parce que je trouve chez le Messager de
l'Islam des qualits diverses, dabondantes conduites morales
et beaucoup de qualits que je nai pas vues se rassembler chez
une mme personne la fois dans lhistoire universelle : il fut
un roi qui taient soumises toutes ses contres, et il y avait les
pleins pouvoirs. Malgr cela, il tait humble et estimait quil
navait aucune part dans lordre et que lordre tait entirement
entre dans la main de son Seigneur. Il tait immensment
riche : des chameaux chargs des trsors arrivaient de toutes

1
Le Message de Muhammad, huit confrences sur la Biographie
Prophtique et le message de l'Islam. M. Suleyman An-Nadwy, pages 114,
115.
3
parts dans sa capitale. Mais malgr cela, il restait dans le
besoin. On passait des journes entires chez lui sans mettre
une marmite au feu. Trs souvent, il se ployait sous le coup de
la famine. Il tait un grand commandant, la tte dune arme
peu nombreuse, sous-quipe qui infligeait la pire des dfaites
des milliers de soldats arms jusquaux dents. Il tait un
homme pris de paix : il prfrait la pacification et signait des
trves avec un cur serein, un esprit imperturbable en
compagnie de milliers de ses Compagnons tous courageux,
valeureux, enthousiastes et pleins dardeurs (comme ce fut le
cas lors de lexpdition dAl Houdeibya). Nous lavons vu faire
face tout seul des milliers dennemis de faon hroque et
courageuse sans se soucier de leur grand nombre. Malgr cela
il restait sensible, compatissant et clment ; il sabstenait de
verser une seule goutte de sang. Il tait proccup par tout ce
qui concerne lensemble de la Pninsule Arabique sans pour
autant ngliger quelque affaire de son foyer, de ses pouses, de
ses enfants, ni mme les problmes des pauvres et indigents
musulmans. Il soccupait des affaires des gens qui ont oubli
leur Crateur et se sont dtourns de Lui et sattelait les
ramener sur le droit chemin. En un mot, ctait un homme
proccup par les problmes du monde entier et malgr cela, il
se consacrait au culte exclusif dAllah et comme sil tait
coup de ce monde. Il se trouvait dans ce monde mais ny tait
pas, parce que son cur ntait attach qu Allah et ce quIl
a agr. Il ne sest jamais veng de personne pour lui-mme ; il
implorait le bien en faveur de ses ennemis, et leur voulait le
bien. Cependant, il ne pardonnait pas aux ennemis dAllah et
ne leur donnait pas de rpit. Il ne cessait pas de mettre en garde
ceux qui obstruent le chemin dAllah. Il les mettait en garde
contre le chtiment de la Ghenne. Dans ce bas monde, il
menait une vie asctique, il tait adorateur et veillait la nuit
dans lvocation dAllah et se confiait Lui. On rapporte
galement parmi ses qualits quil tait un soldat valeureux
combattant avec lpe. Il sagit dun Messager sage, dun
4
Prophte infaillible mais en mme temps dun conqurant et
dun vainqueur sur les peuples. Il se couchait sur une natte en
feuilles de palmier dattier et saccoudait sur un coussin
rembourr de fibres vgtales alors quil avait toutes les
qualits dun sultan ou dun roi des pays arabes. Les gens de sa
maison taient dans la misre et le malheur alors quil recevait
dimportantes richesses venant des quatre coins de la Pninsule
Arabique. Sur lesplanade de sa mosque, se trouvaient des
troupeaux de chameaux tandis que sa fille Fatima, le trsor de
son cur, se plaignait auprs de lui son de harassement du
transport de loutre, de lutilisation du moulin bras pour
moudre ses grains, au point que ses deux mains devinrent
flasques et que loutre fit une marque sur son corps. A ce
moment, le Messager distribuait aux musulmans les captifs
et captives de guerre quAllah leur avait fait gagns, mais sa
fille neut droit qu son invocation en sa faveur ; il lui
enseigna des mots et comment elle devait sen servir pour
invoquer son Seigneur. Un jour, son Compagnon Oumar
vint le trouver et promenant son regard dans lappartement, il
ne trouva quune natte de paille sur laquelle stait couch le
Messager. Cette natte avait laiss des traces sur son flanc et il
ny avait en tout et pour tout dans la maison que la mesure dun
sa dorge dans un rcipient en plus dune petite outre use
accroche un pieu. Cest tout ce que possdait le Messager
dAllah le jour o la moiti des Arabes staient soumis
lui. LorsquOumar vit tout cela, il ne put sempcher de
verser les larmes. Le Messager dAllah lui demanda alors :
Pourquoi pleures-tu ? Envoy dAllah, rpondit-t-il,
cest parce que je compare la situation des Chosros et des
Csar la tienne, alors que tu es, toi, lEnvoy dAllah
Nes-tu donc pas satisfait, rpliqua-t-il, quils aient, eux, les
biens de ce monde, et que, nous, nous ayons ceux de la vie
future ?


5
Lorsque le Messager dAllah assigea la Mecque de son
arme pour la conqurir, Ab Soufyan se trouvait ct dAl
Abbas, loncle du Prophte . Ils observaient les combattants
musulmans prcds par plusieurs tendards. Ab Soufyan
tait alors toujours dans son opposition l'Islam. Il eut alors
peur des nombreuses foules de musulmans quil avait vues
ainsi que des tribus musulmanes qui les avaient rejoints
pendant quils marchaient sur la valle de la Mecque comme
un torrent envahissant que rien narrte et que personne
nentrave. Il dit son compagnon : Abbas, ton neveu est
devenu un grand roi et Al Abbas ntant pas de cet avis lui
rpondit : Ceci na rien voir avec la royaut, Ab Soufyan ;
il sagit de la prophtie et du message divin.

Ady At-Tiy, chef des Taiy et fils du clbre et rput
Htim que lon cite comme modle dans la largesse et la
gnrosit se prsenta lassemble du Messager un jour
alors quil tait encore dans le christianisme. Il vit comme les
Compagnons, tout en ayant sur eux les quipements du djihad
tels que les armes et les cuirasses pour se dfendre, respectaient
le Messager . Il eut alors une confusion sur la question de la
prophtie et la question du pouvoir : il se demanda si celui-ci
tait le roi des rois ou un Messager parmi les Messagers
dAllah ? Pendant que cette question le proccupait, une
femme pauvre parmi les esclaves de Mdine vint trouver le
Prophte et lui dit : Je veux, Messager dAllah te dire
quelque chose en secret. Le Prophte lui rpondit : regarde
dans quelle rue de Mdine tu veux que je misole avec toi, puis
il se leva avec elle et rsolut son problme. LorsquIbn Htim
At-Tiy vit cette grande modestie du Messager alors quil
tait parmi ses Compagnons comme un roi majestueux,
lobscurit du faux se dissipa et la vrit se manifesta
clairement devant lui ; il eut la ferme conviction quil sagissait
effectivement dun message dAllah. Il enleva sa croix, puis

6
entra avec les Compagnons du Messager dAllah dans la
lumire de l'Islam.

Nous voquerons des dclarations de certains orientalistes
2

sur Muhammad . En tant que musulmans, croyant en son
message et sa prophtie, nous navons pas besoin de citer ce
genre de paroles. Toutefois, nous le ferons pour deux raisons :
La premire raison pour laquelle nous voquons les dires
des orientalistes est que nous aimerions que certains
musulmans qui ne le sont que de nom lisent cela et
prennent connaissance de ce que disent les non musulmans
au sujet de leur Prophte et Messager dont ils ont
abandonn le modle. Il se peut que cela soit pour eux le
dbut dun retour sincre leur religion.

Nous citons galement les paroles des orientalistes pour
permettre aux non musulmans qui nous liront de
comprendre rellement qui est ce Messager digne de
confiance de la bouche des gens de leur race, qui parlent
leur langue. Ils pourraient tre guids dans la bonne voie et
embrasser l'Islam et ce serait le dbut dune qute srieuse
de la connaissance de cette religion sublime. Je demande
ceux l de ne pas rflchir avec les cerveaux des autres
personnes ; au contraire, ils ont des cerveaux grce
auxquels sils les dbarrassent des fanatismes- ils peuvent
connatre le vrai et le distinguer de lerron, et distinguer ce
qui est juste et ce qui est faux. Jimplore Allah afin quIl

2
Il convient de savoir que les orientalistes ont des objectifs
divergents lorsquils tudient l'Islam et lapprennent. Parmi eux, il y en a
qui tudient l'Islam dans le but de rechercher la vrit et en gnral, Allah
leur permet de connatre cette vrit quest l'Islam et de la suivre. Il y en a
aussi qui tudient l'Islam et lapprennent dans le but de dtecter ses points
faibles afin de le combattre et de le dtruire et cela en semant le doute, en
lui attribuant des accusations mensongres, des faussets et des mensonges.
7
ouvre les curs de ceux l la vrit ; quIl les oriente et
les guide dans la bonne voie.



Dr.Abdur-Rahman ibn Abdul Karim Ach-Chaha
11535 Riyadh BP 59565
Site : www.islamland.org
E-mail : alsheha2@gmail.com.
8
Qui est le Messager
Muhammad ?

Sa gnalogie :
Il est Ab Qassim Muhammad, fils de Abdullah, fils de
Abdul Muttalib ; sa gnalogie remonte jusqu' Adnan qui fait
partie des fils dIsmail , le Prophte dAllah, fils dIbrahim
, lami intime dAllah. Sa mre est Amina, fille de Wahb et
sa ligne remonte jusqu' Adnan qui fait partie des fils dIsmail
, le Prophte dAllah, fils dIbrahim , lami intime
dAllah. Le Prophte a dit : En vrit, Allah a choisi
Kinna parmi les Fils dIsmail et a choisi Quraich parmi la
descendance de Kinna et dans la ligne de Quraich, Il a
choisi les Fils de Hchim et ma lu parmi les Fils de
Hchim
3
.
Ainsi, il est le meilleur homme du point de vue
gnalogique, de lavis mme de ses ennemis. Ab Soufy en
tmoigne auprs dHraclius 1
er
, alors quil dirigeait linimiti
contre le Prophte avant dembrasser l'Islam

: daprs
Abdullah ibn Abbas , le Messager dAllah crivit Csar
pour linviter l'Islam. Il envoya Dihya Al Kalby porter sa
lettre, avec mission de la remettre au gouverneur de Bosr qui
la ferait parvenir Csar. Ce dernier, aprs quAllah leut
rendu vainqueur de larme perse, stait rendu dmesse
liy pour remercier Allah de la faveur quIl lui avait faite.
Lorsquil reut la lettre de lEnvoy dAllah, il demanda aprs
lavoir lue : Cherchez-moi ici quelque compatriote de cet
homme que je puisse interroger au sujet de lEnvoy dAllah .
Ibn Abbas continue : Ab Soufyn ibn Harb ma
inform quil se trouvait en Syrie la tte dune caravane de
marchands qorayshites ; ctait au cours de la trve conclue
entre lEnvoy dAllah et les infidles de Qorach :
Lmissaire de Csar, dit Ab Soufyn, nous ayant rencontr

3
Rapport par Mouslim vol. 4 page 1782, hadith n 2276.
9
dans une localit de Syrie, nous emmena, moi et mes
compagnons, jusqu liy. On nous introduisit auprs de
lempereur, et nous le vmes assis dans la salle de conseil, le
front ceint dun diadme, et entour des grands dentre les
Grecs. Il dit son interprte : Demande-leur lequel dentre
eux est le plus proche parent de cet homme qui prtend tre
Prophte. Cest moi, rpondis-je. Et quel est ton degr de
parent avec lui ? Interrogea Csar. Cest mon cousin [mot--
mot : Le fils de mon oncle paternel], repartis-je. Et de fait il
ny avait alors dans la caravane aucun autre que moi
appartenant aux Bano Abdu Manf . Quon le fasse
approcher ! dit lempereur ; et il donna aussi lordre quon
plat mes compagnons derrire moi, contre mes paules.
Aprs quoi, sadressant son interprte. Dis-leur, reprit-il,
que je vais interroger cet homme sur le prtendu Prophte ; si
cet homme ment, ses compagnons devront relever le
mensonge. Or, par Allah ! si je navais eu honte alors de
voir relever mes mensonges par mes compagnons, jeusse
menti lorsque lempereur minterrogea sur Muhammad. Mais,
retenu par cette honte, je dis la vrit . Csar dit son
interprte : Demande-lui quel rang la famille de ce Prophte
occupe parmi eux. Il est de bonne naissance, rpondis-je.
Quelquun parmi vous a-t-il jamais tenu avant lui de
semblables propos ? Non. Le souponniez-vous de
mensonge avant quil tnt ce discours ? Non. Quelqu'un de
ses anctres a-t-il rgn ? Non. Ses partisans se recrutent-ils
dans les hautes classes ou parmi les humbles ? Parmi les
humbles. Leur nombre augmente-t-il ou va-t-il dcroissant ?
Il augmente. Y en a-t-il parmi eux qui, aprs avoir adopt sa
religion, la prennent ensuite en aversion et apostasient ? Non.
Trahit-il ses engagements ? Non ; mais nous avons conclu
une trve avec lui en ce moment, et nous craignons qu ce
propos, il ne la trahisse . Cette rponse fut la seule o je pus
glisser une insinuation dfavorable au Prophte, sans craindre
de la voir relever .
10
Poursuivant ses questions, lempereur dit : Avez-vous
t en guerre avec lui ? Oui, rpondis-je. Quelle a t lissue
des combats livrs ? La guerre entre nous a eu des
alternatives : tantt cest lui qui la emport sur nous, tantt
cest nous qui lavons emport sur lui. Et que vous ordonne-t-
il donc ? Il nous ordonne de nadorer quAllah seul, de ne Lui
associer aucun tre, de renoncer au culte de nos pres, de faire
la prire, laumne, dtre chastes, de tenir les engagements et
de rendre les dpts confis. Aprs que jeus ainsi parl,
lempereur dit son interprte : Dis-lui : Je tai interrog sur
sa famille et tu mas prtendu quil tait de bonne naissance. Or
Allah a toujours choisi Ses Messagers parmi les nobles du
peuple auquel ils appartenaient. Je tai demand si parmi vous
quelqu'un, avant lui, avait tenu un discours semblable, et tu as
prtendu que non. Alors en moi-mme jai pens que si
quelqu'un avant lui avait tenu les mmes propos, je pourrais
croire que cet homme ne fait quimiter ses prdcesseurs. Je
tai demand si avant quil tnt ce discours, vous le
souponniez dtre un menteur, et tu as prtendu que non. Jai
compris par l que, sil ntait pas homme mentir lgard de
ses semblables, il ne pouvait, plus forte raison, mentir
lgard dAllah. Je tai demand si quelquun de ses anctres
avait rgn, et tu as prtendu que non. Jai pens alors que si
quelqu'un de ses anctres avait rgn, je me dirais : Cet homme
cherche remonter sur le trne de ses pres. Je tai demand si
ses adeptes se recrutaient parmi les humbles ou parmi les
grands, et tu as prtendu que ctait parmi les humbles. Or cest
toujours eux qui forment les partisans des Prophtes. Je tai
demand sils augmentaient en nombre ou sils diminuaient, et
tu as prtendu quils allaient en augmentant. Or cest bien l le
propre de la foi de crotre jusqu' sa complte volution. Je tai
demand si quelques-uns dentre eux, aprs avoir embrass sa
religion, sen dtournaient avec horreur et la reniaient, et tu as
prtendu que non. Or, cest bien ainsi quil en est de la foi : les
curs que sa grce a pntrs ne la prennent pas en aversion. Je
11
tai demand sil manquait ses engagements, et tu as prtendu
que non : il en est ainsi des Prophtes, ils ne trahissent point. Je
tai demand si vous avez t en guerre avec lui, et tu as
prtendu que oui, que la guerre entre vous avaient eu des
alternatives, tantt son avantage, tantt au vtre. Il en est
ainsi des Prophtes : ils subissent des preuves, mais le succs
final leur appartient. Je tai demand ce quil ordonnait, et tu as
prtendu quil vous interdisait dadorer ce quadoraient vos
anctres, quil vous prescrivait la prire, laumne, la puret
des murs, la fidlit tenir les engagements et rendre les
dpts confis.
Tout cela, poursuivit Csar, rpond bien au portrait dun
vrai Prophte. Je savais bien que cet homme allait paratre,
mais je ne supposais pas quil serait lun dentre vous. Si tu as
dit vrai, il ne sen faut gure que cet homme conquiert cet
endroit mme que foulent mes pieds. Quant moi, sil mtait
possible de lapprocher, je mefforcerais de le rencontrer, et si
jtais auprs de lui, je laverais la poussire de ses pieds .
Ensuite lempereur fit apporter la lettre de lEnvoy
dAllah . On la lut et elle fut ainsi conue : Au nom
dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. De la
part de Muhammad, adorateur dAllah et Son Messager
Hraclius, le chef des Grecs. Paix sur quiconque suit la bonne
voie. Ensuite : je tinvite la foi musulmane. Convertis-toi
l'Islam, tu seras sauv, convertis-toi l'Islam, Allah te donnera
une double part de rcompense. Si tu te dtournes de l'Islam, tu
seras en outre responsable des pchs de tes sujets ; Dis :
gens du Livre, venez une parole commune entre nous et
vous : que nous nadorions quAllah, sans rien Lui associer,
et que nous ne prenions point les uns les autres pour
seigneurs en dehors dAllah. Puis, sils tournent le dos,
dites : Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis
4
.
Ab Soufyn poursuit son rcit en ces termes : Lorsque
Hraclius eut fini de parler, des cris violents furent pousss par

4
Al Imran, 64.
12
les grands personnages grecs qui lentouraient, et un grand
tumulte sleva ; je ne sais pas ce quils disaient. Lempereur
donna alors lordre quon nous ft sortir. Lorsque nous fmes
dehors, me trouvant seul avec mes compagnons, je leur dis :
Il faut que les affaires du fils dAb Kabcha aient pris de
limportance, puisque le prince des Banol Asfar le redoute .
Et depuis lors, jusquau jour o malgr mes rpugnances Allah
amena mon cur l'Islam, je demeurai humblement convaincu
du succs de Muhammad
5
.
Sa naissance et sa croissance

Il est n en lan 571 apr. J. C. dans la tribu des Qorach
que les Arabes rvraient et laquelle ils vouaient toute la
considration et tout le respect- la Mecque qui est considre
comme le centre religieux de la Pninsule Arabique. Cest en effet
l que se trouve la Kaaba noble que btirent Ibrahim et son
fils Ismail . Les Arabes y accomplissaient le plerinage et
faisaient la circumambulation autour delle. Son pre est mort
alors quil se trouvait encore dans le ventre de sa mre. Sa
mre mourut quelques temps aprs sa naissance, et il vcut
orphelin sous la charge de son grand-pre Abdul Muttalib. A la
mort de ce dernier, son oncle Ab Tlib le prit sa charge. Sa
tribu et les tribus voisines adoraient des idoles quelles avaient
fabriques partir darbres, dautres taient en pierres et
dautres encore en or. Elles taient places autour de la Kaaba
et ils croyaient quelles avaient le pouvoir dapporter le bien et
de nuire. La vie du Prophte tait entirement vrit et
loyaut. Il na jamais trahi, ni menti, ni manqu son
engagement, ni tromp. Il tait connu par son peuple comme
tant le digne de confiance (Al Amine). Aussi, lui confiaient-ils
leurs dpts et consignaient leurs biens auprs de lui lorsquils
voulaient voyager. Il tait galement connu comme le
vridique, en raison de la sincrit quils lui connaissaient dans
ce quil disait et racontait. Il avait un bon comportement,

5
Rapport par Al Boukhari vol 3, page 1074 ; hadith n 2782.
13
sexprimait dune bonne manire et tait loquent. Il aimait
faire le bien aux gens. Son peuple laimait et le respectait. Tous
le rvraient. Il avait une bonne allure et lil ne se fatiguait
pas de lobserver. Il tait beau physiquement et moralement
dans tous les sens de ce mot. Son Seigneur dit son sujet:
Et tu es certes, dune moralit minente
6


Th. Carlyle dit dans son livre les Hros
7
: On a remarqu
que depuis son enfance, Muhammad tait un jeune pensif.
Ses compagnons lavaient par ailleurs nomm Al Amine c'est-
-dire un homme sincre et loyal- sincre dans ses actes, ses
dires et ses penses. Ils ont par ailleurs remarqu que toute
parole qui sortait de sa bouche tait pleine de sagesses
merveilleuses. Je sais quil tait trs pondr et gardait le
silence l o il ntait pas ncessaire de parler et lorsquil
sexprimait, alors quelle perspicacit ! Tout au long de sa vie, il
fut un homme de principe, courageux et rsolu, aspirant aux
grands desseins, gnreux, plein de bont, clment, pieux,
digne, libre ; un homme trs srieux et sincre. Malgr cela, il
tait affable et aimable ; il manifestait beaucoup de bonne
humeur et de srnit. Il tait sympathique et trs plaisant.
Mieux encore, il lui arrivait de plaisanter et jouer. De manire
gnrale, son visage tait clair par un sourire resplendissant
dun cur sincre et il tait intelligent et dou de sagacit,
dot naturellement dune grandeur : aucune cole ne la instruit
et aucun enseignant ne la duqu, il navait nullement besoin
de tout cela il accomplit son uvre dans la vie tout seul dans
les profondeurs du dsert.
Avant que la mission lui soit confie, il tait enclin la
solitude et passait des nuits entires dans la grotte de Hir
mditer. Il tait bien loin des impudences auxquelles se livrait
son peuple, car il navait jamais but de vin, ne stait jamais

6
Al Qalam, 4.
7
Le livre original est en anglais et il a t cit daprs le livre arabe Ce
quil disent propos de l'Islam du Dr Imdud Khalil page 124.
14
prostern devant une idole. Il navait jamais jur par une idole
et navait jamais fait doffrande une idole comme le faisait
son peuple. Il gardait les moutons de son peuple. Il dit
dailleurs ce propos : Il ny eut point de Prophte parmi
ceux quAllah a envoys qui net fait profession de berger ! Et
toi, lui demandrent ses compagnons ? Et moi aussi, dit le
Prophte, jai gard les moutons des Mecquois moyennant un
salaire de quelques quirats
8
.
A lge de quarante ans, il reut la rvlation du ciel alors
quil se trouvait en mditation la Mecque dans la grotte de
Hir. Acha, la mre de Croyants quAllah soit satisfait
delle- rapporte : La Rvlation dbuta chez le Prophte
par de pieuses visions quil avait pendant son sommeil. Pas une
seule de ces visions ne lui apparut sinon avec une clart
semblable celle de laurore. Ensuite, on lui fit aimer la
retraite. Il se retira alors dans la grotte de Hir, o il se livra au
tahannouts
9
, -c'est--dire ladoration-
10
durant un certain
nombre de nuits conscutives, sans quil revnt chez lui. Aussi
se munissait-il de provisions de bouche. Ensuite il revenait vers
Khaddja et prenait les provisions ncessaires pour une
nouvelle retraite. Cela dura jusqu' ce que la Vrit lui fut enfin
apporte dans cette grotte de Hir.
Lange vint alors le trouver et lui dit : Lis ! Je ne suis
point de ceux qui lisent rpondit-il. Lange me saisit aussitt,
raconta le Prophte ; il me pressa au point de me faire perdre
toute force et me rpta ce mot : Lis ! Je ne suis point de
ceux qui lisent rpliquai-je encore. Pour la troisime fois,
lange me saisit et me pressa, puis me lcha en disant : Lis,
au nom de ton Seigneur qui a cr, qui a cr lhomme

8
Al-Boukhari (2/789) Hadith N 2143.
9
Ibn Hadjar qu'Allah lui accorde la misricorde- a dit : Cest suivre al
hanafiya, qui est la religion dAbraham .
10
Cette explication est celle dAl Zouhry, un rw du hadith, comme lont
indiqu Ibn Hadjar et dautres commentateurs du hadith qu'Allah leur
accorde la misricorde.
15
dune adhrence. Lis ! Ton Seigneur est le Trs
Gnreux
11
.
En possession de ces versets, le cur tout palpitant, le
Messager dAllah rentra chez Khaddja bintou Khouwalid
quAllah soit satisfait delle- et scria : Enveloppez-moi !
Enveloppez-moi ! Aussi, on lenveloppa jusqu'au moment o
son effroi fut dissip. Alors, sadressant Khaddja, il la mit au
courant de ce qui stait pass, puis il ajouta : Ah ! Jai cru
que jen mourrais ! Pas du tout ! rpondit Khaddja. Je jure
par Allah ! Jamais Allah ne tinfligera daffronts ; car tu fais du
bien tes proches parents, tu soutiens les faibles, tu donnes
ceux qui nont rien, tu hberges les htes et tu secours les
victimes des malheurs justes
12
.
Alors, Khaddja emmena Muhammad chez Waraqa ibn
Nawfal ibn Asad ibn Abdel Ouzza. Cet homme tait le cousin
paternel de Khaddja et avait embrass le christianisme aux
temps antislamiques. Il savait tracer les caractres hbraques
et copiait en hbreu autant de passages de lEvangile quAllah
lui permettait de transcrire. A cette poque il tait g et tait
devenu aveugle : mon cousin, lui dit Khaddja, coute ce
que va te dire le fils de ton frre. fils de mon frre, rpondit
Waraqa, de quoi sagit-il ? Le Messager dAllah lui
raconta alors ce quil avait vu. Waraqa dit : cest le Confident
13

quAllah a envoy autrefois Mose. Plt Allah que je fusse
jeune en ce moment ! Ah ! Que je voudrais tre encore vivant
lpoque o ton peuple te bannira ! Ils me chasseront donc,
scria le Prophte ? Oui, reprit Waraqa. Jamais un homme
na apport ce que tu apportes sans tre perscut ! Si je vis
encore ce jour-l, je taiderai de toutes mes forces . Aprs cela

11
sourate Al Alaq, versets 1, 2 et 3.
12
An-Nawawy qu'Allah lui accorde la misricorde- a dit : Elle a dit les
malheurs justes parce que le malheur peut survenir dans le bien ou dans le
mal.
13
An-Nawawy qu'Allah lui accorde la misricorde- a dit : il sagit de
lange Djibril [Gabriel].
16
Waraqa ne tarda pas mourir, et la Rvlation fut
interrompue
14
.
Cette sourate fut le dbut de sa prophtie. Puis Allah lui
rvla Sa parole suivante : , toi (Muhammad) ! Le revtu
dun manteau ! Lve-toi et avertis. Et de ton Seigneur,
clbre la grandeur. Et tes vtements, purifie-les. Et de tout
pch, carte-toi
15
.
Cette sourate fut le dbut de sa mission et de son appel. Il
commena inviter ouvertement son peuple de la Mecque et fit
face leur opposition et leur refus, tout simplement parce que
son message leur tait trange et englobait toutes les affaires de
leur vie religieuse, politique et socio-conomique. Il ne se
limitait pas seulement leur invitation lunicit dAllah,
labandon de ladoration dautres que lui et traiter dinsenss
leurs esprits et leurs idoles, mais il leur interdisait galement ce
qui tait la source de leurs jouissances, leur richesse, et leur
fiert (linterdiction de lusure, de la fornication, des jeux de
hasard et du vin). Il invitait galement lquit entre tous les
hommes en prnant la pit comme critre de supriorit entre
eux. Comment les Qorayshites pouvaient-ils accepter dtre
traits au mme pied dgalit que les esclaves alors quils
taient les matres des Arabes ! Ils ne se limitrent pas refuser
son appel, mais ils lui portrent aussi prjudice par linsulte,
linjure et laccusrent de tous les maux comme le mensonge,
la folie et la magie ; or il jouissait plutt dune bonne
rputation avant le dbut de sa mission. Ils poussrent leurs
idoles lui porter physiquement prjudice. Abdullah Ibn
Masoud dit : Pendant que le Messager dAllah debout
faisait la prire dans la Kaaba et que le groupe des Qurayshites
tenait une de ses runions, lun des Qurayshites se mit dire :
H ! Voyez donc lostentation de cet homme. Quel est celui
dentre vous qui voudra aller labattoir des Banou untel, y
prendre des tripailles, du sang, des membranes de ftus, les

14
Al-Boukhari (1/4) Hadith N 3.
15
Sourate 74, versets 1 4.
17
apporter ici et ensuite attendre que cet homme se prosterne
pour lui mettre le tout sur les paules ? Le plus misrable
dentre eux se dcida le faire et, au moment o le Messager
dAllah se prosterna, il lui dposa ces dbris sur les paules.
Comme le Prophte tait prostern, les Qurayshites se mirent
rire au point quils se cognaient les uns contre les autres.
Quelqu'un alla aussitt prvenir Fatima, qui ntait alors
quune toute jeune fille. Elle arriva en courant. Le Prophte
ne se releva de sa prosternation quau moment o elle le
dbarrassa de ces immondices. Puis, elle se tourna vers les
Qurayshites et les invectiva
16
.
Mounib Al-Azdy dit : Jai entendu le Messager pendant la
Jahiliyyah dire : les gens ! Dites : il ny a de divinit quAllah
et vous serez bienheureux . Les uns ont crach sur son visage,
dautres lui ont vers la poussire et dautres encore lont insult
jusquau milieu de la journe, alors une jeune fille lui prsenta une
grande coupe deau. Il se lava le visage et les mains et dit : Ma
fille ne crains pour ton pre, ni indigence ni avilissement
17
.
Interrog par Ourwa ibn Az-Zubeir sur la violence la plus
grave dont les polythistes usrent lgard du Prophte
(Abdullah ibn Amr ibn Al Ace) rpondit : Pendant que le
Prophte tait dans lenceinte de la Kaaba, Ouqba ibn Mot
savana vers lui, lui enroula son vtement autour du cou et le
serra avec une grande violence. Ab Bakr , survenant alors,
pris Ouqba par le bras et lloigna en disant : Allez-vous tuer
un homme parce quil dit : Mon seigneur est Allah ?
Alors quil est venu vous avec les preuves videntes de la
part de votre Seigneur
18
.
Tous ces vnements nont pas empch le Messager
dAllah de poursuivre sa mission. Il prsentait son message
aux tribus qui venaient au plerinage la Mecque. Un petit
nombre dhabitants de Yathribaujourdhui appel Mdine, la

16
Al Boukhari.
17
Al-Moudjamou Al-Kabir (20/342) Hadith N 805.
18
Al-Boukhari (3/1400), Hadith N 3643.
18
Lumineuse- prirent lengagement de le soutenir et de le
protger sil venait chez eux. Il envoya avec eux Mousab ibn
Oumar, un de ses compagnons pour leur apprendre les
enseignements de lIslam. Aprs la perscution et la souffrance
quil a subies, lui et ses faibles compagnons de la part de son
peuple, lautorisation leur fut donne dmigrer Mdine, la
Lumineuse o il fut accueilli chaleureusement. Ce fut le point
de dclic de son appel et cette ville devint la capitale de lEtat
Islamique. Le Prophte sy tablit et leur enseigna le Qur'an
et les prceptes de la religion. Ils furent influencs par le
caractre noble du Messager et ses attributs sublimes. Ils
laimaient plus quils ne saimaient eux-mmes. Ils
sempressaient de le servir et sacrifiaient ce quils avaient de
plus cher pour sa cause. Ils vcurent dans une socit pieuse et
spirituelle o le bonheur rgnait et o se manifestaient lamour,
la concorde et la fraternit. Le riche et le pauvre, le noble et le
roturier, le blanc et le noir, larabe et le non arabe devinrent
gaux dans cette grande religion o il ny a de supriorit et de
diffrence entre les gens que par la pit. Une anne aprs son
installation Mdine, les affrontements commencrent entre
lui et son peuple qui napprciait gure la porte sans cesse
croissante de son message. Cest alors que la premire bataille
de lIslam eut lieu, savoir la bataille de Badr entre deux
groupes ingaux tant sur le plan du nombre que sur le plan de
larmement : les Musulmans comptaient 314 combattants
tandis que les mcrants en avaient 1000. Allah soutint Son
Messager et ses compagnons qui sortirent vainqueurs de la
bataille. Puis, se succdrent les batailles entre les musulmans
et les mcrants. Huit ans aprs, le Prophte put apprter une
arme de 10 000 combattants qui se dirigea vers la Mecque et
la conquit. Ainsi, il mit en droute sa tribu et son peuple qui lui
avaient caus toutes formes de tort et perscut ses adeptes au
point quils durent abandonner leurs biens, leurs enfants et leur
pays. Il obtint une grande victoire sur son peuple et baptisa
cette anne, lanne de la victoire. Allah dit ce propos :
19
Lorsque vient le secours dAllah ainsi que la victoire, et que
tu vois les gens entrer en foule dans la religion dAllah,
alors, par la louange, clbre la gloire de ton Seigneur et
implore Son pardon. Car cest Lui le grand Accueillant au
repentir
19
.
Par la suite, il rassembla les Mecquois et leur dit : Que
pensez-vous que je vais vous faire ? Ils rpondirent : Du
bien, car tu es un frre gnreux, fils dun frre gnreux .
Alors le Prophte reprit : Allez-y, vous tes libres !
20
.
Alors, bon nombre dentre eux embrassrent l'Islam.
Ensuite le Messager retourna Mdine. Quelque temps
aprs, il reprit la direction de la Mecque pour le plerinage
accompagn de 114 000 de ses compagnons. Cet unique
plerinage quil a accompli galement connu comme tant le
plerinage dadieu.
Le Prophte mourut Mdine le lundi 12 Rabiou-Thani
de lan 11 de lHgire et y fut enterr. Sa mort fut un grand
choc pour les musulmans au point que certains ny ont pas cru.
Oumar ibn Al-Khatab par exemple avait alors dit : Si
jentends quelquun dire que Muhammad est mort, je le
dcapiterai . Ab Bakr quant lui se leva et rcita cette
parole dAllah : Muhammad nest quun messager des
messagers avant lui sont passs -. Sil mourait, donc, ou sil
tait tu, retourniez-vous sur vos talons ? Quiconque
retourne sur ses talons ne nuira en rien Allah ; et Allah
rcompensera bientt les reconnaissants
LorsquOumar suivit ce verset, il revint aussitt des
meilleurs sentiments, car il ne transgressait jamais lordre
dAllah. Le Prophte tait alors g de 63 ans : il vcut 40
ans la Mecque avant de recevoir la rvlation, et passa 13 ans
inviter les mecquois au Tawhid. Ensuite il migra Mdine
o il passa 10 ans pendant lesquels la rvlation ne cessa pas
jusqu ce que le Qur'an lui fut entirement rvl et que les

19
An-Nasr, 1-3.
20
Al-Bahaqui (9/118), hadith 18055.
20
lois de lIslam furent paracheves. Dr G. Lebon
21
dit dans son
livre La Civilisation des Arabes : Si on jugeait la grandeur
des hommes par limportance de leurs uvres, Muhammad
serait lun des plus grands hommes de toute lhistoire. Les
savants de loccident commencent dj faire traiter
Muhammad avec quit malgr lextrmisme religieux qui a
empch beaucoup dhistoriens de reconnatre son mrite .

Portrait du Prophte:
Hind ibn Abi Hlah At-Tamimy qui tait habile descripteur
des qualits du Prophte, le prsente comme suit : Le Messager
dAllah avait un visage somptueusement beau et rond, qui
brillait comme la pleine lune. Il ntait ni trop petit, ni trop
grand mais un peu au-dessus de la taille moyenne, ayant une
tte somptueuse et des cheveux lgrement onduls qui
lorsquils sont dmls se dispersent, sinon ils ne dbordent pas
les lobes de ses oreilles lorsquils sont fournis. Sa peau tait
dune blancheur clatante. Il avait un large front ; des sourcils
fins, longs, abondants et sans couplage entre eux, laissant
couler la sueur en cas de colre ; un nez aquilin et bien fait
surmont dune lumire qui fait croire lobservateur quil
sagit dune montagne haute ; une barbe paisse ; des joues
rebondies et luisantes ; une large bouche ; des dents belles et
espaces ; des poils fins la poitrine. Son cou tait aussi beau
que celui dune poupe faite dargent pur. Il avait un physique
quilibr, ferme et cohrent ; le ventre et la poitrine en
harmonie ; une large poitrine et de larges paules, de grosses
vertbres, les poils formaient une ligne du haut de sa poitrine
son nombril. Ses pectoraux et son ventre taient glabres. Ses
bras, ses paules et le haut de la poitrine taient velus. Il avait
de longs avant-bras, de larges paumes de main, de longs doigts,
des mains et des pieds pais avec des extrmits fluides, les

21
Mdecin et historien franais qui sintressait aux civilisations orientales.
Cit daprs le livre : Ils ont dit propos de lIslam, Imadoudine Khalil, P.
135.
21
talons rarement en contact avec le sol lorsquil se dplaait, des
pieds lisses qui laissaient couler de leau. Il marchait de
manire aise et humble avec de larges pas. En marchant, il
restait dress comme sil tait sur une pente et, en se
retournant, il le faisait de tout son corps. Il avait le regard
chaste, les yeux plus fixs au sol quau ciel, la plupart de ses
regards tant lobservation. Il conduisait ses compagnons et
tait le premier saluer lorsquil rencontrait quelqu'un. Jai
dit : dcris-moi sa manire de parler. Il dit : Le Messager
dAllah tait constamment proccup et mditatif, sans rpit, il
ne parlait pas sans besoin et tait plutt taciturne. Il dbutait et
clturait son propos par le coin de la bouche. Il tait concis et
sage, juste sans futilits ni lacune dans ses prises de parole.
Dun abord facile, il ntait ni rude ni ignoble. Il avait de la
considration pour tout bienfait, aussi petit soit-il. Il ne
critiquait pas un got ni ne faisait son loge. Il ne se fchait pas
pour vie dici-bas et ni ne se mettait en colre pour elle. Il ne se
fchait ni ne se vengeait pour des raisons personnelles. Quand
il pointait quelque chose, il le faisait avec toute sa main. Quand
il tait tonn, il la retournait et quand il parlait il la tenait en
frappant la paume de sa main droite avec lintrieur du pouce
gauche. Quand il tait en colre, il pardonnait et mettait en
garde. Il baissait les yeux et ne riait presque jamais gorge
dploye quand il tait content. Il se contentait tout simplement
du sourire laissant apparatre des dents blanches. Javais cach
cela pendant un certain temps Al-Hussain avant de dcider de
lui en parler. Je mtais rendu compte quil tait aussi bien
renseign que moi ce sujet. Il avait interrog son pre sur
lattitude du Messager dAllah chez lui et la manire dont il
occupait son temps ainsi que sur son apparence physique ; bref
il voulait tout savoir sur le Messager . Hassan dit : Lorsque
jai interrog mon pre au sujet de la rpartition du temps du
Messager dAllah il a rpondu : Il lui tait permis de
consacrer un temps pour lui personnellement. Quand il
retournait chez lui, il divisait son temps en trois parties : une
22
partie pour Allah, une partie pour sa famille et une partie pour
lui-mme, puis il divisait la partie qui lui revenait entre lui-
mme, les gens et leurs lites et ne mnageait aucun effort pour
eux. Il avait pour habitude de privilgier les gens qui avaient un
grand mrite en religion dans le partage de la partie consacre
sa communaut. Il y avait parmi eux des gens ayant un besoin,
dautres en avaient deux, voire plus encore. Il soccupait alors
de ce qui tait dans leur intrt et celui de la communaut et les
informait de la conduite tenir. Il demandait aux prsents den
informer les absents et senquerrait galement des problmes
de ces derniers. Il leur assurait quau Jour de la Rsurrection,
Allah raffermira les pas de celui qui transmet au sultan le
besoin de celui qui ne peut pas latteindre. Il dit : je lai
interrog au sujet de sa langue et il ma rpondu : Le Messager
dAllah retenait sa langue sauf sur ce qui les concernait, les
rapprochait et ne les divisait pas ou ninspirait pas daversion,
aurait-il dit. Il honorait le noble de chaque peuple et lui
reconnaissait son rang. Il appelait les gens la prudence et leur
demandait daffter leurs armes, sans toutefois priver
quiconque de sa bonne humeur ni de son bon comportement. Il
prenait des nouvelles de ses compagnons et demandait aux
gens leurs proccupations. Il apprciait et encourageait le bien,
dprciait et dnigrait le mal. Pondr, il ntait pas inattentif
de peur quils soient ngligents et se dtournent du droit
chemin [...] Il ne dviait pas de la vrit et nautorisait point
cela aux gens autour de lui. Pour lui, les meilleurs et les plus
prfrs parmi eux taient ceux dont les conseils taient plus
utiles. Les plus grands auprs de lui taient ceux qui
apportaient plus de rconfort et de soutien. Je lai interrog au
sujet de sa manire de sasseoir et il a dit : Le Messager
dAllah ne sasseyait et ne se levait quen voquant Allah. Il
ne sasseyait pas certains endroits et a interdit de sy asseoir.
Quand il se rendait chez des gens, il sasseyait la suite de
lassemble et prescrivit cela. Il accordait la mme attention
tous les gens assis en sa compagnie au point que chacun se
23
croyait le plus honor. Lorsquune personne sasseyait avec lui
ou lui soumettait un besoin digne dattention, il se montrait
concern et vitait de la frustrer. Quiconque lui demandait
quelque chose repartait satisfait ou tout au moins recevait une
bonne parole. Il tait si dtendu et bon point avec les gens
quil tait devenu pour eux un pre. Il les mettait tous au mme
pied dgalit en matire de justice. Son assemble tait une
assemble dindulgence, de pudeur, de patience et de probit
o lon nlevait pas la voix, ne dcrivait pas les femmes
22
et
ne divulguait pas les bvues. Tous y taient gaux et navaient
de mrite les uns sur les autres que par la pit. Ils taient
humbles, respectaient lhomme g et prouvaient de la
compassion pour le jeune enfant. Ils donnaient la prfrence au
ncessiteux et protgeaient ltranger. Jai dit : comment se
comportait-il vis--vis des gens qui lui tenaient compagnie ? Il
rpondit : Le Messager dAllah tait constamment de bonne
humeur. Il avait un caractre facile et tait dun abord facile. Il
ntait ni brutal, ni rude, ni criard, ni dvergond, ni mdisant,
ni laudatif. Il se dtournait de ce quil naimait pas, mais vitait
de le dnigrer. Il se refusait volontiers la dispute et labondance
et se retenait face ce qui ne le regarde pas. Il se refusait
volontiers trois choses : Il ne blmait personne, ni ne la raillait,
ni ne cherchait ses dfauts. Il ne parlait que de ce dont il espre
la rcompense. Quand il sexprimait, son auditoire tait
tellement attentif et ils gardaient la tte baisse comme si des
oiseaux y taient poss. Quand il se taisait, ils prenaient la
parole sans toutefois se disputer auprs de lui. Quand lun
deux parlait, ils lcoutaient jusqu ce quil termine sa parole.

22
Cf. hadith dans lequel le Prophte a interdit la posie qui dcrit les
femmes. Ab Oubaid rapporte dIsmal Al-Muaddab qui le tient de
Moujalid daprs Achaby que : Des gens dclamaient la posie lorsque
Ibn Zoubar arriva et leur dit : Rcitez-vous la posie dans les lieux sacrs
dAllah, auprs de Sa Maison ? Alors un homme parmi les compagnons du
Messager dAllah rtorqua : Il ny a pas dinconvnient moins que tu
naies eu un problme de mmoire, car le Messager dAllah na interdit la
posie que lorsque les femmes y sont dcrites []
24
Ce qui les amusait lamusait aussi, pareil pour ce qui les
tonnait. Il supportait patiemment la question de ltranger
venu dune contre lointaine au point que ses compagnons les
attiraient. Il disait : Lorsque vous voyez quelqu'un chercher
quelque chose, orientez-le. Il nacceptait que des loges
mrits. Il ne coupait la parole personne jusqu' ce quil
transgresse, alors il larrtait par une interdiction ou en se
levant. Jai dit : comment tait le silence du Messager dAllah ?
Il rpondit : le silence du Messager dAllah tait de quatre
ordres : la magnanimit, la rserve, la dfrence et la
mditation. Quant sa dfrence, elle se manifestait dans
lgalit de regard et dcoute des gens. Quant sa pense ou
sa mditation elle portait sur ce qui tait ternel et ce qui tait
appel disparatre. Sa magnanimit se trouvait dans sa
patience. Rien ne le fchait ni ne leffrayait. Il tait dot de la
rserve dans quatre choses : il prenait la meilleure chose pour
servir de modle, il laissait la mauvaise pour linterdire, leffort
de rflexion pour le bien de sa Communaut, lengagement
dans ce qui les rassemble dans la vie prsente et lau-del
23
.


23
Al-Moudjamou Al-Kabir (22/155).
25
La moralit et les
attributs du Prophte

1 La raison : La raison du Prophte avait atteint un niveau
dexcellence nul autre pareil. Selon le juge Iyd : La
grandeur (de son esprit) et ce qui en rsulte sont manifestes
pour quiconque tudie sa faon dtre et son rythme de vie ;
pour quiconque examine ses paroles substantielles, son bon
comportement et les merveilles de sa biographie ainsi que les
sagesses de sa parole, sa connaissance de la Thora, de
lEvangile et des Livres clestes, du jugement des sages, de
lhistoire des peuples dautrefois ; pour quiconque tudie son
utilisation des paraboles, sa matrise des politiques des
hommes, de leurs lgislations, des comportements internes et
des bonnes murs... Sa parole est un modle et ses indications
sont un argument en matire dadoration, de mdecine, des
mathmatiques, de succession, de la gnalogie, etc. et tout
cela sans apprentissage ni tude, ni lecture des livres antrieurs,
ni frquentation de leurs savants. Il sagit dun Prophte illettr
qui navait aucune connaissance dans ces domaines jusqu ce
quAllah illumine son cur, lucide sa voie, lui prodigue des
enseignements et lui fait lire. Ses connaissances de tout ce
quAllah lui a enseign et montr au sujet des sciences du
pass, du prsent, et du futur, des merveilles de Sa puissance et
de la grandeur de Sa royaut taient proportionnelles sa
raison
24
.
2 Lendurance dans lespoir de la rcompense divine : Le
Prophte tait le chef des endurants, il a subi toutes les
exactions cause de sa mission mais il a patiemment endur
dans lespoir de la rcompense dAllah. Abdullah Ibn Masoud
dit : Il me semble encore voir le Messager dAllah
racontant quun Prophte avait t frapp par son peuple.
Comme le sang coulait, ce Prophte essuya le sang qui coulait

24
Connaissances des Droits du Prophtes.
26
sur son visage et dit : Allah, pardonne mon peuple parce
quil ne sait pas
25
.
Daprs Djoundoub ibn Soufine, une bataille, lEnvoy
dAllah ayant t frapp, son doigt saigna. Il dit alors :
Es-tu donc autre chose quun doigt en sang
Et ce qui ta atteint cest dans le sentier dAllah
26
.
3 La sincrit : Le Prophte tait sincre dans toutes ses
affaires comme Allah le lui a command. Allah le Trs Haut
dit : Dis : En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma
vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de
lUnivers. A lui nul associ ! Et voil ce quil ma t
ordonn, et je suis le premier me soumettre
27
.
4 Caractre et comportement modles : Interroge sur son
comportement, sa femme Acha dit : Son comportement fut le
Qur'an. Cela signifie que le Prophte observait lordre du
Qur'an, sabstenait de son interdiction, mettait en pratique ses
prescriptions. Il se caractrisait par les vertus du Quran,
abandonnait ce quil interdit comme turpitudes apparentes et
caches. Il ny a rien dtonnant cela, car il dit lui-mme :
Allah ma envoy pour parachever les bons caractres et les
bonnes uvres
28
.
Allah la dcrit en ces termes : Et tu es certes, dune
moralit minente
29
.
Anas ibn Malik qui a servi le Messager pendant dix ans,
de nuit comme de jour, en sdentaire ou voyageur et la
parfaitement connu au cours de ces annes dit : Le Messager
dAllah tait le meilleur des hommes en caractres
30
.
Il dit aussi : Le Prophte ne faisait habituellement usage
ni de linjure, ni de mots inconvenants, ni de maldictions. Et

25
Al-Boukhari (3/1282), Hadith N 3290.
26
Al-Boukhari (3/1031) Hadith N 2648.
27
Sourate 6, versets 162 163.
28
Al-Boukhari dans Al-Adab Al-Moufrad.
29
Sourate 68, verset 4.
30
Mouslim (4/1805), Hadith N 2310.
27
quand il voulait adresser un reproche lun de nous, il lui
disait : Qua-t-il donc ? Que son front soit plein de terre !
31
.
5 La politesse : Daprs Sahl ibn Saad, le Messager dAllah
, qui on avait apport boire, alors quil avait sa droite un
jeune homme et sa gauche des hommes gs, but et dit au
jeune homme : Mautorises-tu passer dabord le breuvage
ces gens-ci ? Non, par Allah ! Envoy dAllah, scria le
jeune homme, je ne cderai mon tour aprs toi personne .
Alors lEnvoy dAllah lui remit vivement la coupe entre les
mains
32
.
6 Lamour de la conciliation : Sahl ibn Saad rapporte
que les gens de Qub se battirent et en venir se jeter des
pierres. Inform de cela, lEnvoy dAllah dit : Allons
mettre la paix parmi eux !
33
.
7 Le fait dordonner le bien et dinterdire le blmable :
Abdullah ibn Abbas rapporte que le Messager dAllah
ayant vu une bague en or sur la main dun homme lenleva, la jeta
et dit : Lun de vous recourt un charbon de feu et le porte sur
sa main . On suggra lhomme aprs le dpart du Messager
dAllah : Prends ta bague pour en tirer quelque profit.
Lhomme dit : Non par Allah, je ne la prendrai jamais alors
que le Messager dAllah la jete
34
.
8 Lamour de la purification : Muhjir ibn Qunfidz
rapporte quil vint trouver le Prophte pendant quil urinait
et lui adressa le salut (salam). Il ne rpondit pas jusqu' ce quil
fit les ablutions et sexcusa auprs de lui : Jai dtest
voquer le nom dAllah sans tre en tat de puret
35
.


31
Al-Boukhari (5/2243), Hadith N 5684.
32
Al Boukhari.
33
Al Boukhari
34
Mouslim
35
Sahih Ibn Khouzeima.
28
9 Le contrle de la langue : Abdullah ibn Awfy
rapporte : Le Messager dAllah voquait Allah
abondamment, sadonnait moins aux futilits, priait
longuement, faisait des sermons courts et ne ddaignait pas de
marcher avec la veuve ou le ncessiteux pour satisfaire leurs
besoins
36
.

10- Labondance de ladoration : Acha quAllah soit
satisfait delle- rapporte : Le Messager dAllah restait si
longtemps debout dans les prires de nuit que ses pieds se
crevassaient. Elle lui dit : Pourquoi fais-tu cela Messager
dAllah alors quAllah a pardonn tes pchs passs et
venir ? Ne puis-je donc pas tre avait-il rpondu- un
adorateur reconnaissant ?
37
.

11 Lindulgence et la gentillesse : Daprs Ab Houreira ,
At-Toufail ibn Amr le Daoussite sen vint trouver le Prophte
lui et ses compagnons. Ils lui dirent : Messager dAllah, la
tribu de Daous sest montre rebelle et a refus dentendre la
vrit ; invoque contre elle la colre divine ! On dit alors :
La tribu de Daous est perdue . Mais lEnvoy dAllah dit :
Allah ! Conduis les Daoussites dans la bonne voie et
amne-les l'Islam
38
.
12- La dignit : Al Bar ibn Azib a dit : Le Prophte tait
trapu ; il avait les paules larges ; ses cheveux atteignaient le
lobe de ses oreilles. Je lai vu portant une tunique rouge et
jamais je nai rien vu daussi beau
39
.
13- Lasctisme dans la vie prsente : Abdullah ibn Masoud
rapporte : Le Prophte dormit sur une natte et se leva
tandis que cette dernire avait laiss des traces sur son flanc,
nous dmes : Envoy dAllah, ne pourrions nous pas toffrir
un matelas ? Il rpondit : Quest-ce que jai faire avec la

36
Sahih Ibn Hibban.
37
Al Boukhari.
38
Al Boukhari.
39
Al Boukhari.
29
vie prsente, je suis dans cette vie comme un cavalier qui sest
abrit sous un arbre puis sen est all et la laiss
40
.
14- Laltruisme : Sahl ibn Saad a dit : Une femme
apporta une borda. (Savez-vous, dit-il, ce que cest quune
borda ? Oui, lui rpondit-on, cest une pice dtoffe avec
une bordure tisse.) Sadressant alors au Prophte , la femme
dit : Envoy dAllah, jai tiss cette borda de mes mains
pour quelle te servt de vtement. Le Prophte prit ce
manteau parce quil en avait grand besoin. Il vint alors nous
trouver envelopp de cette borda. Un des hommes qui se
trouvaient l dit : Envoy dAllah, donne-moi ce vtement.
Bien rpondit-il. Le Prophte aprs avoir termin la
sance se retira et, ayant pli la borda, il lenvoya cet
homme. Ce nest pas bien ce que tu as fait l, lui dit-on. Tu as
demand ce vtement sachant parfaitement que le Prophte
ne refusait jamais qui lui demandait. Par Allah, scria
lhomme, je ne lui ai demand ce vtement que pour quil me
servt de linceul le jour de ma mort. En effet, ajoute Sahl, ce
manteau lui servit de linceul
41
.
15- La force de la foi et de la confiance en Allah : Ab Bakr
As-Siddiq a dit : Je vis les pieds des polythistes au dessus
de nos ttes pendant que nous tions dans la grotte et dis alors :
Messager dAllah, si lun deux regardait ses pieds, il nous
observerait sous ses pieds. Ab Bakr, que penses-tu de deux
(personnes) dont Allah est le troisime ?
42
.
16- La tendresse et la compassion : Ab Qatada a dit : Le
Prophte vint vers nous portant sur son paule Omma bint
Ab-l-As. Il fit la prire et chaque fois quil sinclinait, il
dposait lenfant terre et la reprenait chaque fois quil se
relevait
43
.

40
At-Tirmidzi.
41
Al Boukhari.
42
Mouslim.
43
Al Boukhari.
30
17- La facilitation : Anas ibn Malik rapporte que le
Messager dAllah a dit : Jentame la prire et je dsire la
faire longuement. Mais si jentends un enfant pleurer,
jacclre ma prire parce que je sais combien une mre
souffre quand elle entend pleurer son enfant
44
.
18- La crainte dAllah et la dvotion : Daprs Ab Houreira
, le Prophte a dit : En revenant chez moi, je trouvai une
datte qui tait tombe sur mon lit. Je lenlevai pour la manger,
puis, craignant quelle ne ft partie de la zakat
45
, je la
rejetai
46
.
19- Les dpenses dans le sentier dAllah : Anas ibn Malik
rapporte : On na jamais demand quelque chose au nom de
l'Islam au Messager dAllah sans quil ne la donne. Il dit :
Un homme vint et il lui donna des moutons entre deux
montagnes. Ce dernier revint vers son peuple et dit : mon
peuple, embrassez l'Islam, car Muhammad donne sans craindre
la pauvret
47
.
20- Lamour de lentraide : Aicha quAllah soit satisfait
delle- rpondit lorsquon lui demanda quoi soccupait le
Prophte dans sa demeure : Il rendait des services
domestiques sa famille et ds que venait lheure de la prire,
il sortait pour aller laccomplir
48
.
Al Bar a dit : Au jour [de la bataille] du Foss, je vis
lEnvoy dAllah transporter tant de terre que labondante
masse de poils qui recouvrait sa poitrine disparut sous la
poussire. Il chantait voix trs haute le radjaz dAbdullah ibn
Rawha et disait :
Allah ! Sans Toi nous ne serions pas dans la bonne voie ;
Nous ne ferions ni laumne, ni la prire ;
Fais descendre sur nous la srnit ;

44
Al Boukhari.
45
NDT : La zakat est interdite au Prophte ainsi qu sa famille.
46
Al Boukhari
47
Mouslim.
48
Al Boukhari.
31
Et affermis nos pas dans les rencontres dangereuses ;
Les ennemis nous ont accabls dinjustice ;
Et, lorsquils ont voulu nous prouver, nous les avons
repousss
49
.
21- La sincrit : Son pouse Acha quAllah soit satisfait
delle- dit de lui : Il ny avait pas un comportement plus dtest
par le Messager dAllah que le mensonge. Lorsquun homme
mentait auprs du Messager dAllah , il noubliait pas cela
jusqu' ce quil se repente
50
.
Ses ennemis ont tmoign de sa sincrit. Ab Jahl par
exemple qui tait un des plus grands ennemis du Messager
dAllah lui dit un jour : Muhammad, je ne dis pas que tu
es menteur, cependant je renie ce que tu as apport et ce quoi
tu appelles les gens. Allah rvla Sa parole suivante : Nous
savons quen vrit ce quils disent te chagrine. Or, vraiment
ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets
(le Quran) dAllah, que les injustes renient
51
.
22- Le respect des interdits dAllah : Acha quAllah soit
satisfait delle- a dit : Quand on donnait lEnvoy dAllah
de choisir entre deux choses, il choisissait la plus facile,
pourvu quil nen rsultt pas quelque pch. Si elle devait
entraner au pch, il tait le plus ardent des hommes sen
loigner. Jamais lEnvoy dAllah ne se vengea dune injure
personnelle. Mais chaque fois que la majest dAllah tait
offense, il en tirait vengeance au nom dAllah
52
.
23- La srnit du visage : Abdullah ibn Al Harith a dit : Je
nai vu personne plus souriant que le Messager dAllah
53
.
24- La loyaut et la fidlit : La loyaut du Prophte tait
unique en son genre. Ces gens de la Mecque qui lui ont vou

49
Al Boukhari.
50
At-Tirmidzi.
51
Al Anam, 38.
52
Al Boukhari.
53
At-Tirmidzi.
32
linimiti lorsquil a proclam son message et lont perscut
avec ses adeptes, laissaient auprs de lui, malgr tout, leurs
dpts et consignations. Cette loyaut a atteint son paroxysme
lorsquils ont perscut le Prophte lamenant migrer vers
Mdine aprs les exactions quil a subies de la part de ses
concitoyens. Le Messager dAllah chargea son neveu Ali ibn
Abi Tlib de remettre les dpts et consignations quil y
avait en sa possession leurs propritaires et lui fit retarder son
migration de trois jours.
Parmi les exemples de fidlit du Messager dAllah ses
promesses et engagements, figure le respect de la clause de la
pacification dAl Houdeibiya entre le Messager et les
Quraychites qui stipulait que celui des Quraychites qui
viendrait trouver Muhammad devait tre remis aux siens,
mais celui des musulmans qui irait retrouver ces derniers ne
devait pas tre remis Muhammad. Lorsque le Messager
dAllah arriva Mdine, un homme appel Ab Jandal ibn
Souhail ibn Amr russit svader de sa prison la Mecque et
vint Mdine. Les polythistes envoyrent une dlgation
auprs du Prophte pour le rcuprer. Ils dirent : (Souviens-
toi de) lengagement que tu nous as donn ! Le Messager
dAllah dit Ab Jandal : Ab Jandal, sois patient et
espre la rcompense dAllah, Allah te donnera ainsi quaux
faibles qui sont avec toi une dlivrance et une issue. Nous
avons sign la pacification avec ces gens et il y a eu un
engagement entre nous et eux, or nous ne trahissons pas
dengagement
54
.
25- Le courage et le manque dhsitation : Ali a dit : Je
me suis vu le jour [de la bataille] de Badr alors que nous nous
rfugiions auprs du Prophte . De nous tous il tait le plus
proche de lennemi et il tait alors lhomme le plus fort
55
.

54
Sunan Al Bahaqi Al Koubra.
55
Ahmad.
33
Quant son courage en dehors des guerres, Anas ibn Malik
dit de lui : Le Prophte tait le plus beau des hommes, et
le plus courageux. Une nuit, il y eut panique Mdine, et les
habitants sortirent dans la direction du bruit. Le Prophte
aprs avoir tir la nouvelle au clair, les rencontra en chemin. Il
montait poil un cheval appartenant Ab Talha, et portait un
sabre suspendu son cou ; il rptait : Nayez pas peur,
nayez pas peur . Puis il dit : Nous avons trouv que ce
cheval tait une mer, ou encore ce cheval est une mer
56
. Les
habitants de Mdine sortent paniqus lcoute du bruit pour
senqurir de ce qui sest pass et le Messager les rencontre,
seul, venant de la direction du bruit, leur panique se calme, sur
un cheval poil, et cela parce que la situation ncessite la
rapidit, son sabre suspendu son cou, parce quil pourrait tre
ncessaire. Il les a informs que le cheval qui est avec lui tait
une mer, c'est--dire rapide. Le Prophte nattendit donc pas
la sortie des gens pour laccompagner afin quil dcouvre ce
qui se passe comme lon fait dans ce genre de situations.
Et pendant la bataille dOhod, le Prophte consulta ses
Compagnons et ces derniers lui conseillrent le combat hors de
la ville. Le Prophte tait dun autre avis, mais il adopta leur
avis. Cependant, les Compagnons regrettrent cela parce que le
Prophte dsirait autre chose. Les Auxiliaires [Ansar]
dirent : Nous avons repouss lavis du Messager dAllah
alors, ils vinrent et dirent : Prophte dAllah, fais alors ce
que tu as choisi. Il dit : Il nappartient pas un Prophte
lorsquil a port sa cuirasse, de lenlever avant davoir
combattu
57
.
26- La gnrosit et la bont : Ibn Abbas rapporte que nul
ntait aussi gnreux que le Messager dAllah et que cette
gnrosit se manifestait davantage durant le mois de ramadan,
la suite de ses entrevues avec Gabriel [Jibril] qui venait

56
Al Boukhari.
57
Ahmad.
34
chaque nuit lui enseigner le Qur'an. A ce moment l, lEnvoy
dAllah tait plus gnreux que le vent qui amne la
pluie
58
.
Et Ab Dzar dit : Je marchais avec le Prophte dans
la harra de Mdine et nous faisions face au mont Ohod. H !
Abou-Dzar, dit le Prophte . A vos ordres, Envoy
dAllah, lui rpondis-je. Combien, reprit-il, je serai heureux
davoir une masse dor aussi considrable que ce Ohod. Ds la
troisime journe je naurais pour moi quun dinar moins
quelque chose que je rserverais pour une dette, car je naurais
cess de faire aux adorateurs dAllah au sujet de cet or comme
ceci, comme ceci, comme ceci, en donnant droite, gauche et
derrire moi
59
.
Jabir disait : Jamais, quand on lui demanda quelque
chose, le Prophte ne rpondit une seule fois : Non
60
.
27- La pudeur : Ab Sad Al Khoudry disait : Le
Prophte avait plus de pudeur quune jeune fille vierge.
Quand il voyait quelque chose quil reprouvait, nous nous en
apercevions son visage
61
.
28- La modestie : Le Prophte tait parmi les gens les plus
modestes. Il tait tellement modeste que celui qui entrait dans
la mosque ne le reconnaissait pas parmi ses Compagnons.
Anas ibn Malik a dit : Nous tions assis dans la mosque
avec le Prophte , quand un homme entra, mont sur un
chameau. Il fit agenouiller lanimal dans la cour de la
mosque ; il lentrava, puis sadressant notre groupe : Qui
de vous est Muhammad ? dit-il. Or le Prophte tait accroupi
parmi nous. Cest cet homme au visage blanc et qui est
accroupi , rpondmes-nous
62
. Cela parce quil ntait pas
diffrent de ses Compagnons et de lassistance.

58
Al Boukhari.
59
Al Boukhari.
60
Al Boukhari.
61
Al Boukhari.
62
Al Boukhari.
35
Le Prophte ne se montrait pas hautain et navait pas
dorgueil aller avec le pauvre, le faible ou le besogneux
rsoudre leurs problmes. Anas rapporte quune femme
parmi les gens de Mdine qui avait quelque problme mental
dit : Messager dAllah ; jai un besoin auprs de toi. Il
rpondit : mre duntel, regarde nimporte quelle rue tu
voudras pour que jaille rsoudre ton problme. Il sisola
avec elle dans une rue jusqu' rsoudre son problme
63
.
29- La compassion et la piti : Ab Masoud Al Ansry
rapporte quun homme dit : Par Allah ! Messager dAllah,
je vais srement mabstenir de la prire du matin cause
duntel qui la fait durer trop longtemps . Jamais, dans aucune
de ses admonitions, je nai vu lEnvoy dAllah se mettre dans
une aussi violente colre que ce jour-l. Alors, scria-t-il, il
en est donc parmi vous qui veulent faire fuir les fidles ! Quel
que soit celui dentre vous qui dirigera la prire des fidles,
quil la fasse courte ; car, parmi les fidles, il y a de faibles,
dgs ou ayant affaire
64
.
Oussama ibn Zad a dit : Nous tions chez le Prophte
lorsque quelqu'un vint, de la part de lune de ses filles, le
prier de se rendre auprs du fils de celle-ci, qui tait mourant.
Sadressant au messager, le Prophte lui dit : Retourne vers
ma fille et annonce-lui que tout ce quAllah prend ou donne
Lui appartient, quIl a fix un terme pour chaque chose et
invite-la se rsigner et compter sur Allah .
La fille du Prophte renvoya le messager en suppliant
son pre de venir. Aussitt le Prophte se leva et se rendit
chez elle accompagn de Saad ibn Obda et de Mouadz ibn
Jabal. Quand il arriva on lui remit lenfant dont la respiration
faisait entendre le bruit dune outre dessche. Comme les
yeux du Prophte dbordaient de larmes, Saad lui dit :
Envoy dAllah, que signifie ces larmes ? Cest, rpondit-il,

63
Mouslim.
64
Al Boukhari.
36
le signe de la compassion quAllah a place dans le cur de
lhomme. Allah nest compatissant quenvers ceux de ses
adorateurs qui sont eux-mmes compatissants
65
.
30- La patience et le pardon : Anas ibn Malik a dit : Je
marchais en compagnie du Prophte . Il tait vtu dun
manteau nedjrnite, au bord pais. Un bdouin layant
approch le tira si fortement, que je pus voir, sous la violence
de la pression, le bord du manteau imprimer sa marque en haut
de lpaule du Prophte : Ordonne quon me donne
quelque chose du bien dAllah dont tu disposes, lui dit le
bdouin . Le Prophte se tournant vers lui, se mit rire ;
puis il ordonna quon lui donnt quelque chose
66
.
Parmi les exemples de sa patience, il y a le hadith de Zad
ibn Sana qui est un rudit juif- qui avait accord au Prophte
un prt dont il avait besoin pour rsoudre le problme de
certains dont les curs taient gagner ( lIslam). Zad a dit :
Lorsquil restait deux ou trois jours du terme fix pour le
remboursement, le Prophte sortit pour la prire funbre
dun homme parmi les Auxiliaires (Ansar) en compagnie
dAb Bakr, Oumar, Ousmane et quelques uns de ses
Compagnons. Lorsquil eut accompli la prire funbre, il
sapprocha dun mur et sy assit, puis jarrtai son vtement, le
regardai dun air rude et lui dit : Muhammad, ne me rends-tu
pas mon droit ? Par Allah, je ne vous connais pas, fils dAbdul
Muttalib, comme tant des gens qui lsent les droits dautrui. Je
les ai frquents au point de les connatre ! Il dit : Et je regardai
Oumar ibn Al Khattab et vis ses deux yeux tournoyer dans son
visage comme une sphre puis il me lorgna et dit : Ennemi
dAllah, dis-tu au Messager dAllah ce que je suis en train
dentendre et lui fais-tu ce que je suis en train de voir ? Par
Celui qui la envoy avec la vrit, neut t ce dont je crains la
perte, jaurai tranch ton cou avec mon sabre-ci. Pendant ce

65
Al Boukhari.
66
Al Boukhari.
37
temps, le Messager dAllah regardait Oumar dans le calme et
le srieux puis il dit : En vrit, nous avions plus besoin
dautre chose que dune telle raction de ta part Oumar,
[nous avions besoin] que tu ordonnes chacun de nous de
respecter son engagement vis--vis de lautre. Oumar, vas-y
avec lui, rembourse lui son d et ajoute lui en plus vingt Saa
en compensation de la frayeur que tu as suscite chez lui .
Zad dit : Oumar mamena, me remboursa mon d et me donna
en plus vingt Saa de dattes sches. Je dis : Quel est cet ajout ?
Il rpondit : Le Messager dAllah me la ordonn en
compensation de la frayeur que jai suscite chez toi. Je dis :
Oumar, me connais-tu ? Non, dit-il, qui es-tu ? Je dis : Je suis
Zad ibn Sana. Lrudit ? demanda-t-il. Oui, lrudit
rpondis-je. Quest-ce qui ta donc pouss dire au Messager
ce que tu as dit et lui faire ce que tu as fait ? Je lui dis :
Oumar, jai reconnu tous les signes de la prophtie sur le
visage du Messager dAllah lorsque je lai observ, sauf
deux signes que je nai pas tests chez lui, sa patience
supplante sa stupidit et la stupidit dirige contre lui
naugmente que sa patience. Jai test ces deux signes et je te
prends tmoin, Oumar que jagre Allah comme Seigneur,
l'Islam comme religion et Muhammad comme Prophte. Je
te prends galement tmoin que la moiti de ma richesse je
suis le plus riche parmi eux- est une aumne destine la
communaut de Muhammad . Oumar dit : Ou destine
une partie dentre eux, car tu ne peux pas les satisfaire tous. Je
dis : Ou une partie dentre eux. Oumar et Zad rentrrent
trouver le Messager dAllah et Zad dit : Je tmoigne quil
ny a point de divinit digne dadoration en dehors dAllah et
que Muhammad est Son serviteur et Messager . Il crut en lui,
accepta sa mission et participa plusieurs expditions en
compagnie du Prophte . Ensuite, il mourut au cours de la
bataille de Tabouk en plein combat qu'Allah lui accorde la
misricorde
67
.

67
Sahih Ibn Hibban.
38
Le plus grand exemple du pardon du Prophte est sans
doute le fait que lorsquil entra victorieux la Mecque et quon
lui rassembla les gens de la Mecque parmi ceux qui lui avaient
fait subir diverses sortes de prjudices et avaient caus son exil
de son pays, il leur dit lorsquils se rassemblrent dans la
Mosque : Quattendez-vous que je fasse de vous ? Ils
rpondirent : meilleur frre gnreux et fils dun frre
gnreux. Il dit : Partez, vous tes libres
68
.
31- La patience : Le Prophte fut un modle de la patience.
Avant le dbut de sa mission, il tait patient face aux uvres
que faisait son peuple et ladoration des idoles laquelle ce
dernier sadonnait. Aprs la proclamation de son message, il
tait patient esprant la rcompense dAllah face aux diffrents
prjudices que lui infligeait son peuple la Mecque
premirement, ensuite avec les hypocrites Mdine. Il tait
galement un modle de la patience lorsquil perdait des tres
qui lui taient chers. Son pouse Khaddja tait morte de mme
que tous ses enfants, hormis Fatima, de son vivant. Son oncle
Al Abbas tait galement mort. Dans toutes ces situations, il
tait patient esprant la rcompense dAllah. Anas ibn Malik
a dit : Nous entrmes avec lEnvoy dAllah chez Ab
Saf, le forgeron, pre nourricier dIbrahim. Le Messager
dAllah prit Ibrahim, lembrassa et le flaira. Plus tard nous
entrmes encore chez Ab Saf au moment o Ibrahim rendait
le dernier soupir. Les yeux du Prophte se mirent rpandre
des larmes, et comme Abdu Rahman ibn Awf lui disait : Toi
aussi, Envoy dAllah ! Il rpondit : Ibn Awf, cest un
effet de la compassion . Puis, ses larmes se remettant couler,
il ajouta : Les yeux pleurent et le cur est triste ; mais nous
ne disons rien qui ne puisse tre agrable au Seigneur.
Ibrahim, nous sommes affligs dtre spars de toi
69
.


68
Al Bahaqi.
69
Al Boukhari.
39
32- La justice et lquit : Le Prophte tait quitable dans
toutes les affaires de sa vie, quitable dans la pratique de la
lgislation dAllah. Acha quAllah soit satisfait delle-
rapporte que les Quraychites eurent un jour traiter le cas
dune femme Makhzoumite
70
qui avait commis un vol : Nul,
dirent-ils, ne saurait en parler lEnvoy dAllah et avoir de
linfluence sur lui si ce nest Oussama , lami de lEnvoy
dAllah . Oussama parla en faveur de cette femme
lEnvoy dAllah qui lui rpondit : Comment peux-tu
intercder quant il sagit dune des pnalits dictes par
Allah ? Puis, se levant, il fit le sermon suivant : hommes,
ce qui a gar ceux qui vous ont prcds, cest quils laissaient
impuni le puissant qui volait, tandis que si le voleur tait un
misrable, ils lui appliquaient la peine criminelle. Je jure par
Allah, si Fatima, la fille de Muhammad, volait, je lui ferais
couper la main
71
.
Le Prophte tait quitable mme quand il sagissait du
talion contre lui-mme. Il est rapport que Asyad ibn Khoudair
tait un homme vertueux, enjou et avenant. Alors quil se
trouvait (un jour) chez lEnvoy dAllah en train de
sadresser au gens et de leur faire rire, le Messager dAllah
le chatouilla dans la hanche. Alors, il dit : Tu mas fait mal. Le
Prophte dit : Prends ta revanche Il rpondit :
Messager dAllah, tu portes une tunique alors que je nen
portais pas. Il dit : Le Messager dAllah souleva sa tunique
et il l'treignit, puis se mit embrasser son flanc et dit :
Puissent mon pre et ma mre te servir de ranon, Messager
dAllah ; cest ceci que jai voulu
72
.
33- La crainte dAllah : Le Messager dAllah tait du
nombre des gens qui craignaient le plus Allah et parmi ceux
qui avaient le plus peur dAllah. Abdullah ibn Masoud
rapporte que le Prophte lui dit : Rcite-moi du Qur'an.

70
Cest une femme de la noblesse mecquoise.
71
Al Boukhari.
72
Ab Dawud.
40
Te rciter du Qur'an ? lui rpondis-je alors que cest toi,
Envoy dAllah quil a t rvl. Cest vrai reprit-il. Je
rcitai la sourate Les Femmes , mais, arriv ce verset :
Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque
communaut un tmoin et que Nous te (Muhammad) ferons
venir comme tmoin contre ces gens-ci ?
73
, il me dit :
Cela suffit . Je me tournai alors vers lui et vis ses yeux
dborder de larmes
74
.
Acha quAllah soit satisfait delle- rapporte que lorsque
lEnvoy dAllah apercevait au ciel un nuage prometteur de
pluie, il avanait et reculait, entrait et sortait, le visage altr.
Puis, lorsque la pluie se mettait tomber, son inquitude se
dissipait. Je lui fis part de ce fait, ajoute Acha ; et il me
rpondit : Cest que je ne sais point sil nen sera pas de nous
comme de ces gens qui, lorsquils virent le nuage tal
savanant vers leurs valles, dirent : Ce nuage nous
donnera de la pluie. Au contraire ! cest cela mme que
vous cherchiez hter : Cest un vent qui contient un
chtiment douloureux, dtruisant tout, par le
commandement de son Seigneur. Puis, le lendemain on ne
voyait plus que leurs demeures. Ainsi rtribuons-Nous les
gens criminels
75
.
76

34 La sobrit et la richesse de lme : Oumar ibn Al
Khattab rapporte : Jentrai chez le Prophte ; il tait sur
une natte sans que rien ft interpos entre son corps et la natte.
Sa tte tait appuye sur un coussin de cuir rembourr de fibres
de palmiers ; ses pieds tait un tas de feuilles de saule et son
chevet une outre tait suspendue. Je vis sur son flanc
lempreinte laisse par la natte. Alors je me mis pleurer.
Pourquoi pleures-tu ? me demanda-t-il Envoy dAllah,
rpondis-je, cest parce que je compare la situation des Chosros

73
Les Femmes, 41.
74
Al Boukhari.
75
Al Ahqaf, 24-25.
76
Al Boukhari
41
et des Csar la tienne, alors que tu es, toi, lEnvoy dAllah
Nes-tu donc pas satisfait, rpliqua-t-il, quils aient, eux, les biens
de ce monde, et que, nous, nous ayons ceux de la vie future ?
77
.
35 Son amour du bien tous les hommes y compris ses
ennemis : Acha quAllah soit satisfait delle-, pouse du
Prophte a racont quelle lui dit : Y eut-il jamais pour toi
journe plus pnible que celle de la bataille dOhod. Certes,
rpondit-il, jai eu bien souffrir de tes compatriotes, mais ce qui
me fut le plus pnible de leur part, ce fut laffaire dal-Aqaba,
lorsque, lexpos de mes demandes, Ibn Abdil Yalil ibn Abdul
Kolal rpondit par un refus catgorique. Je men retournai ne
sachant trop o diriger mes pas, et ne recouvrai mes esprits
quarriv Qarn-et-Tsalib ; et alors, levant la tte, voil que je
vis un nuage qui me couvrait de son ombre, et, layant considr,
voila que dedans japerus Gabriel. Il mappela et me dit :
Allah a bien entendu les propos de tes compatriotes, et les
rponses quils tont faites. Il a envoy vers toi lange des
montagnes pour que tu lui donnes au sujet de ces infidles,
quelque ordre quil te plaira . Et lange des montagnes, mayant
appel, me salua, me rpta ce quavait dit Gabriel et ajouta :
Que veux-tu ? Dsires-tu que je fasse se replier sur eux les deux
rocailleuses
78
? Non, rpondis-je, car de leurs flancs, jespre
quAllah fera sortir des fidles qui Ladorent seul, sans lui donner
dassocis
79
.
Ibn Oumar a dit : Lorsque mourut Abdullah ibn Oubei ibn
Saloul
80
, son fils Abdullah ibn Abdullah vint chez le Messager

77
Al Boukhari.
78
, nom sous lequel on dsigne la fois les deux montagnes
qui dominent la Mecque, savoir les monts Abou-Qobas et El-Ahmar.
79
Al Boukhari
80
Chef des hypocrites. Depuis que le Messager dAllah a
proclam son message, il na cess de susciter des problmes, de collaborer
avec les juifs et les polythistes pour fomenter des complots afin de
dtourner les gens de la religion et de causer des prjudices Al Mustapha
. Il fut par exemple le principal instigateur de la fausse accusation dAcha
quAllah soit satisfait delle-, de mme que sa ruse pour ne pas combattre
42
dAllah et lui demanda de lui donner sa tunique afin que son
pre y soit enseveli. Il la lui donna, puis il lui demanda de prier
sur son pre. Oumar se leva alors et arrta lhabit du Messager
dAllah puis dit : Messager dAllah, vas-tu prier sur lui
alors quAllah te la interdit ? Le Messager dAllah dit : Allah
ma plutt laiss le choix en disant : Que tu demandes pardon
pour eux, ou que tu ne le demandes pas - et si tu demandes
pardon pour eux soixante-dix fois - Allah ne leur pardonnera
point
81
, et je le ferai plus de soixante-dix fois. Il dit : Cest un
hypocrite ; le Messager dAllah pria sur lui et Allah rvla
ce verset : Et ne fais jamais la Salat sur lun dentre eux qui
meurt, et ne te tiens pas debout auprs de sa tombe
82
.
83

aux cts du Prophte le jour dOhod et sa dsertion avec ses adeptes, et
aussi sa parole suivante pendant la bataille de Bani Al Mustaliq : (Si nous
retournons Mdine, le plus puissant en fera assurment sortir le plus
humble). En ralit, les exemples de ce genre son sujet sont innombrables.
81
At-Tawbah, 80.
82
At-Tawbah, 80.
83
Al Boukhari.
43
Quelques conduites morales
du Prophte

1- Le fait que le Messager dAllah soit proche de ses
Compagnons et les frquente. Cela est sans doute appuy
par notre connaissance parfaite de toutes les affaires de sa
vie et de tout ce qui le concerne, quil sagisse du domaine
priv ou de sa vie publique. Il est en effet le modle
suivre et celui quil convient de prendre comme exemple en
toutes choses. Jarir ibn Abdullah a dit : Jamais, depuis
que je suis musulman, le Prophte na refus de me
recevoir et jamais il ne ma vu sans me montrer un visage
souriant. Comme je me plaignais lui de ne pas tre solide
cheval, il me frappa sur la poitrine avec sa main et dit :
Allah ! Fais quil soit solide cheval, quil conduise
les autres dans la bonne voie, et quil y reste lui-mme
84
.
Le Prophte plaisantait et samusait avec ses
Compagnons. Anas ibn Malik rapporte : Le Messager
dAllah tait le meilleur des hommes en conduite morale.
Javais un frre surnomm Ab Oumair. Le rapporteur du
hadith dit : Je crois quil a dit : Il tait sevr. Il dit : Lorsque le
Messager dAllah venait, il le voyait et disait : Ab
Oumair, qua fait le petit oisillon ? Il dit : Il jouait avec
lui
85
.
Sa plaisanterie ne se limitait pas la parole. Il plaisantait
avec ses Compagnons par lacte. En effet, Anas Ibn Malik
rapporte quun homme parmi les bdouins nomm Zhir
donnait des cadeaux du dsert au Messager puis le Prophte
lui procurait des choses ncessaires lorsquil voulait sortir.
Le Prophte dit : En vrit, Zhir est notre dsert et nous
sommes sa ville. Un jour, le Prophte vint le trouver
pendant quil vendait ses marchandises. Le Prophte lenlaa

84
Al Boukhari.
85
Mouslim.
44
par derrire alors quil ne le voyait pas. Laisse-moi, qui es-
tu ? dit-il. Il se retourna et reconnut le Prophte . Il ne se
dbattit plus pour dgager son dos de la poitrine du Prophte
quand il sut que ctait lui. Alors, le Prophte se mit dire :
Qui va acheter lesclave ? Il dit : Par Allah, Messager
dAllah, tu verras que je suis une marchandise invendable . Le
Prophte lui dit : Mais auprs dAllah, tu nes pas une
marchandise invendable ou bien il a dit : Cependant, tu
cotes cher auprs dAllah
86
.

2- Le fait de consulter ses Compagnons et de demander leurs
avis concernant toutes les choses sur lesquelles il ny a pas
un texte de la rvlation. Ab Houreira rapporte : Je
nai vu personne consulter ses compagnons plus que le
Messager dAllah
87
.
3- La visite du malade, quil soit musulman ou mcrant. Le
Messager dAllah senquerrait au sujet de ses
Compagnons et lorsquon linformait dun cas de maladie
parmi eux, il sempressait de lui rendre visite lui et ceux de
ses Compagnons qui se trouvaient avec lui. Ses visites ne
se limitaient pas aux malades musulmans ; au contraire il
visitait les malades parmi les non musulmans. Anas
rapporte quun garon juif au service du Messager dAllah
tomba malade. Alors lEnvoy de Dieu dit ses
Compagnons : Allons chez lui, lui rendre visite . Ils
entrrent chez lui pendant que son pre tait assis son
chevet. Le Messager dAllah lui dit : Dis : Il ny a de
divinit digne dadoration quAllah. Ainsi, je pourrais
intercder en ta faveur le Jour de la Rsurrection . Le
garon se mit observer son pre et ce dernier lui dit :
Ecoute ce que te dit Ab Qassim ! Il dit : Je tmoigne quil
ny a de divinit digne dadoration quAllah et je tmoigne
que Muhammad est le Messager dAllah. Le Prophte

86
Ibn Hibban.
87
At-Tirmidzi.
45
dit : Louange Allah qui la sauv du feu de la
Ghenne
88
.
4- La gratitude et la rcompense du bienfait. Cest lui en effet
qui a dit : Protgez quiconque demande votre protection
au nom dAllah. Donnez quiconque vous demande au
nom dAllah. Rpondez linvitation de quiconque vous
vous invite. Rtribuez quiconque vous fait un bien, si vous
ne trouvez les moyens de le rtribuer, priez pour lui au
point davoir la certitude que vous lavez rtribu
89
.
Son pouse Acha quAllah soit satisfait delle- dit propos
de lui : LEnvoy dAllah acceptait les cadeaux et en
rendait dautres en change
90
.

5- Son amour de lintercession dans tous les domaines du bien
et de la bonne action. Ibn Abbas rapporte que le mari de
Barra tait un esclave nomm Moghts. il me semble
encore le voir se promenant derrire elle tout en pleurs et les
larmes coulant sur sa barbe . Le Prophte dit Abbas :
Abbas, nes-tu pas surpris de laffection qua Moghts
pour Barra et de laversion que Barra prouve pour
Moghts ? Tu devrais reprendre ton mari, dit le Prophte
Barra. Envoy dAllah, rpondit-elle, est-ce un
ordre ? Non, reprit-il, jintercde seulement. Alors non,
reprit Barra, je nai nulle envie de lui
91
.
6- Le Prophte tait son propre service. Acha
quAllah soit satisfait delle- a dit lorsquon lui a demand
ce que faisait le Messager dAllah dans sa maison ? Elle
a dit : Il tait un tre humain, il rapetassait ses habits,
trayait ses brebis et prenait soin de lui-mme
92
.

88
Ibn Hibban.
89
Ahmad.
90
Al Boukhari.
91
Al Boukhari.
92
Mousnad Abi Yal.
46
Mieux encore, la noblesse de ses caractres la pouss
aller au del de son soin personnel pour tre au service des
autres. Son pouse Acha quAllah soit satisfait delle- a
rpondu lorsquon lui a demand ce quil faisait dans sa
maison : Il tait au service de sa famille et ds quil suivait
lappel la prire, il sortait
93
.


93
Al Boukhari.
47
Des tmoignages impartiaux

Le pote allemand Goethe a dit : Jai cherch dans
lhistoire un modle parfait pour cet homme et je lai trouv
dans le Prophte arabe Muhammad
94
.
Le professeur (Kith More) dit dans son livre The
developing human : Je nprouve pas de difficult
accepter que le Qur'an est la parole de Dieu ; en effet, la
description de lembryon dans le Qur'an ne peut pas tre
btie sur la connaissance scientifique du septime sicle. La
seule explication rationnelle est que cette description a t
rvle Muhammad
95
.

W. Durant dit dans son livre Histoire de la civilisation
vol.11 : Si nous jugeons la grandeur par rapport
linfluence du grand sur les gens, nous dirons que le
Messager des musulmans est le plus grand des grands de
lhistoire. Il a refrn le fanatisme, les superstitions et a
tabli au dessus du judasme, du christianisme et de
lancienne religion de son pays une religion facile, claire et
puissante. Elle a russi rester jusqu' nos jours une grande
force intrinsque
96
.
Georges De Tolz dans son livre La vie dit : Le doute sur
la mission de Muhammad cest le doute sur la force divine
qui cerne tous les tres
97
.
Le savant Wilz dit dans son livre Le Prophte vritable :
La preuve la plus vidente de la sincrit du Messager est

94
Muhammad dans la littrature scientifique impartiale /
Muhammad Ousmane Ousmane p.20
95
Professeur danatomie et dembryologie luniversit de Toronto
au Canada. Cit daprs le livre : Muhammad a gagn et le Messie na pas
perdu, du Dr Abdul Mouty Ad-Dlty.
96
Muhammad a gagn et le Messie na pas perdu, du Dr Abdul
Mouty Ad-Dlty.
97
Voir rfrence prcdente.
48
le fait que sa famille et les gens les plus rapprochs de lui
soient les premiers croire en lui. Ils connaissaient en effet
tous ses secrets. Sils avaient dout de sa sincrit, ils
nauraient pas cru en lui
98
.
Lorientaliste Hail dit dans son livre La Civilisation des
Arabes : Nous ne connaissons pas dans lhistoire de
lhumanit quune religion sest propage une telle
vitesse et a chang le monde comme la fait l'Islam.
Muhammad a donn lexistence une communaut, a
tabli ladoration dAllah sur terre, a mis sur pied les
fondements de la justice et de lgalit sociale, et a impos
lordre, lharmonie, lobissance et lhonneur parmi des
peuples qui ne connaissaient que lanarchie
99
.
Lorientaliste espagnol Jean Lik dit dans son livre Les
arabes : Il nest pas possible de faire une description de
la vie de Muhammad qui soit meilleure que ce quAllah a
dcrit : Et Nous ne tavons envoy quen misricorde
pour lunivers
100
. Muhammad fut une vritable
misricorde et je prie sur lui avec avidit et passion
101
.
Bernard Chou dit dans son livre : LIslam cent ans aprs :
Le monde entier acceptera l'Islam et mme sil ne
laccepte pas avec son nom vritable, ce sera avec un nom
demprunt. Il arrivera un jour o lOccident embrassera la
religion islamique. LOccident a pendant des sicles, lu des
livres pleins de mensonges sur l'Islam. Jai crit un livre sur
Muhammad, mais il a t censur parce quil sort de la
tradition des anglais. Il dit galement : LIslam est la
religion dans laquelle nous trouvons les avantages de toutes
les religions et nous ne trouvons pas ses avantages dans
dautres religions
102
.

98
Voir rfrence prcdente.
99
Voir rfrence prcdente.
100
Voir rfrence prcdente.
101
Voir rfrence prcdente.
102
Voir rfrence prcdente.
49
Les pouses du Prophte

Muhammad pousa onze femmes aprs le dcs de sa
premire pouse Khaddja quAllah soit satisfait delle-.
Toutes taient des grandes femmes ayant dj eu un premier
mariage hormis Acha quAllah soit satisfait delle- quil a
pouse alors quelle tait vierge. Six dentre elles taient de la
tribu Quraychite, cinq des autres tribus arabes et une copte,
c'est--dire la mre de son fils Ibrahim. Le Prophte disait :
Si vous possdez des coptes, soyez bienfaisants envers eux
car ils ont le pacte de protection et la parent
103
.
Le fait que le Prophte se soit mari ce nombre de
femmes sexplique par plusieurs raisons :
1- Religieuse et lgislative comme son mariage avec Zanab
bint Jahch quAllah soit satisfait delle. En effet, les
arabes dans la priode prislamique interdisaient le mariage
entre lhomme et lex-femme de son fils adoptif, car ils
pensaient que la femme de ce dernier est comme la femme
du fils vritable. Le Messager dAllah lpousa afin
dinfirmer cette allgation. Allah dit : Puis quand
Zayd et cess toute relation avec elle, Nous te la fmes
pouser, afin quil ny ait aucun empchement pour les
croyants dpouser les femmes de leurs fils adoptifs,
quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le
commandement dAllah doit tre excut
104
.
2- Politique dans lintrt de l'Islam et dans le but de gagner
les curs et dattirer la bienveillance des tribus. En effet, le
Prophte avait pous des femmes venant des plus
grandes tribus qurayshites et des plus puissantes tribus
arabes. Il a galement ordonn aux Compagnons de suivre
cette mthode. Le Messager a dit Abdul Rahman ibn

103
Mussanaf dAbdou Razaq.
104
Al Ahzab, 37.
50
Awf lorsquil lenvoya Dawmatul Jandal : Sils te sont
obissants, pouse la fille de leur roi
105
.
Cl. Cahan
106
a dit : Peut tre que certains aspects de sa
vie ont suscit en nous quelque confusion suivant notre
mentalit contemporaine. En effet, les astuces ont confirm les
plaisirs terrestres du Messager et les allusions ses neuf
pouses quil a eues aprs le dcs de Khaddja quAllah soit
satisfait delle. Toutefois, ce qui est vrai est que la plupart de
ses relations maritales taient marques dune empreinte
politique et quelles cherchaient lacquisition de lallgeance de
certains nobles et de certaines phratries. Et puis, la mentalit
arabe confirme lhomme sil utilise sa nature de la manire
dont Allah la cre .

3- Sociale, comme son mariage avec les veuves de certains de
ses Compagnons morts dans la voie de la propagation de
l'Islam, sachant quelles taient ges ; toutefois, il les a
pouses par compassion et bienveillance pour elles et pour
les honorer ainsi que leurs poux.
Lcrivain italien L. Veccia Vaglieri
107
a dit dans son livre
Dfense de lIslam : Muhammad au cours des annes de la
jeunesse pendant lesquelles le dsir charnel est le plus fort,
bien quil a vcu dans une socit comme la socit des arabes
dans laquelle le mariage en tant que base sociale tait inexistant
ou presque, o la polygamie tait de rgle et le divorce trs
facile npousa quune seule femme qui est Khaddja
quAllah soit satisfait delle. Elle tait bien plus ge que lui et
est reste sa femme unique pendant vingt cinq ans. Il na
pous une deuxime femme et plus encore quaprs la mort de
Khaddja, c'est--dire aprs lge de cinquante ans. Chacun de

105
At-Tabary.
106
Il est n en 1909. Diplm de la Sorbonne, il est par la suite
dsign enseignant lcole des langues orientales de Paris, puis enseignant
la facult des lettres de luniversit de Strasbourg en 1945. Cit daprs le
livre Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil.
107
Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil.
51
ses mariages avait une raison sociale ou politique. Cela parce
quil a vis travers les femmes quil a pouses dhonorer des
femmes pieuses ou de crer des relations de mariage avec
certaines tribus et phratries dans son dsir de frayer des
nouvelles voies pour propager l'Islam. En dehors de Acha
quAllah soit satisfait delle-, le Prophte na pous aucune
femme vierge, ni jeune, ni belle. Etait-il donc un obsd
sexuel ? Il tait un homme et non un dieu. Il est possible quil
soit pouss se remarier par le dsir davoir des enfants parce
que les enfants quil a eus avec Khaddja quAllah soit
satisfait delle- taient tous morts (sauf Fatima). Sans avoir
beaucoup de ressources, il sest engag assumer la charge
dune grande famille. Toutefois, il a toujours respect la voie
de lgalit parfaite envers elles toutes et na jamais fait recours
au droit de sparation avec aucune de ses pouses. Il sest
comport en suivant le modle des anciens Prophtes que la
paix soit sur eux- comme par exemple Mose et dautres dont il
ne semble pas quun individu quelconque voque leurs
mariages polygames. Cela est-il d au fait que nous ignorons
les dtails de leurs vies quotidiennes alors que nous savons tout
sur la vie familiale de Muhammad ?
Thomas Carlyle,
108
clbre auteur anglais dit son sujet
dans son livre Les Hros : Muhammad ntait pas un
homme qui sadonnait aux plaisirs charnels malgr les
accusations diriges contre lui injustement et par transgression.
Notre injustice et notre erreur seraient graves si nous estimons
quil tait un homme concupiscent, nayant dautre souci que
lassouvissement de son plaisir sexuel. Que non ! Que lcart
est grand entre lui et les plaisirs quels quils soient .

108
Ils ont dit propos de lIslam / Dr Imadoudine Khalil.
52
Quelques preuves rvles qui
dmontrent la vracit de son message
et de sa prophtie

Dans le Qur'an

Notre Seigneur le Trs Exalt dit : Muhammad na
jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le messager
dAllah et le dernier des prophtes
109
.
Jsus a fait la bonne annonce de la prophtie de
Muhammad dans lEvangile. Allah dit : Et quand Jsus
fils de Marie dit : Enfants dIsral, je suis vraiment le
Messager dAllah [envoy] vous, confirmateur de ce qui,
dans la Thora, est antrieur moi, et annonciateur dun
Messager venir aprs moi, dont le nom sera Ahmad

110
.

Dans la Sunna prophtique
Cette parole du Prophte : Compare celle des
Prophtes qui mont prcd, ma situation est pareille celle
dun homme qui a bti une maison, la embellie et pare, sauf
quil a laiss vide la place dune brique dans un angle. Les
gens sont venus visiter cette maison. Ils lont admire et ont
dit : Pourquoi nas-tu pas pos cette brique ? Cest moi qui
suis cette brique et je suis le sceau des Prophtes .
111


Dans les livres clestes
At ibn Yassar rapporte : Jai rencontr Abdullah ibn
Amr ibn Al Ace et lui ai dit : Informe-moi au sujet de la
description du Messager dAllah dans la Torah ? Il dit :
Naturellement ! Par Allah, il est dcrit dans la Torah avec
certains de ses attributs mentionns dans le Qur'an :

109
Al Ahzab, 40.
110
As-Saf, 6.
111
Al Boukhari.
53
Prophte ! Nous tavons envoy [pour tre] tmoin,
annonciateur, avertisseur et un refuge pour les illettrs. Tu es
Mon esclave et Mon Messager ; Je tai nomm celui qui place
sa confiance en Allah. Tu nes pas un homme rude au cur
dur, ni criard dans les marchs. Tu ne repousses pas le mal par
le mal mais pardonnes. Je ne te rappellerai pas moi avant
davoir redress par toi la religion distorse et jusqu' ce quils
disent : il ny a point de divinit digne dadoration en dehors
dAllah, et que Jouvre par toi les yeux aveugles, les oreilles
sourdes et les curs voils . At ibn Yassar a dit : Ensuite
je rencontrai Kaab, lrudit et linterrogeai. Ils ne divergrent
pas sur une seule lettre sauf que Kaab dit : des yeux aveugles,
des curs voils et des oreilles sourdes
112
.
Le professeur Abdul Ahad Dawud
113
a dit : Cependant
jai essay de me baser dans ma discussion sur certaines parties
de la Bible qui acceptent rarement un dbat linguistique et je
nirai pas au latin, ni au grec, ni laramen, parce que cela
naura pas dimportance, sauf que je vais rapporter
textuellement dans ce qui suit, les mots de la version
authentique diffuse par lAssociation britannique et trangre
de la Bible. Lisons ces mots que lon retrouve dans le
Deutronome 18 :18 : Cest un Prophte comme toi que je
leur susciterai du milieu de leurs frres ; Je mettrai mes paroles
dans sa bouche
Si ces mots ne sappliquent pas Muhammad, cest quils
restent non concrtiss et non raliss. En effet, le Messie lui-
mme na jamais prtendu que cest lui quallusion est faite
ici. Mme ses aptres taient du mme avis et attendent le
retour du Messie afin que la prophtie saccomplisse. Or,
jusqu' prsent il est vident et irrfutable que lavnement
du Messie ne prouve pas ce qui est venu dans cette phrase :
Cest un Prophte comme toi que je leur susciterai . De

112
Al Bahaqi.
113
Cit daprs le livre Muhammad dans la bible du professeur
Abdul Ahad Dawud, traduit par Fahmy.
54
mme, le retour du Messie ne comporte point le sens de ces
mots que le Messie, comme le croit lglise apparatra
bientt en tant que juge et non comme celui qui apporte une
nouvelle lgislation, alors que le promis est celui qui
vient comme porteur de la lgislation ardente allume dans sa
main droite .
En confirmant la personnalit du Prophte promis, lautre
prophtie attribue Mose, dans tous les cas, aide beaucoup
lorsque nous parlons de la lumire resplendissante dAllah
venant de Parn : il sagit du dsert de la Mecque. Ensuite, il
est dit dans le Deutronome 33 :2 : Le Seigneur est venu du
Sina, pour eux il sest lev lhorizon du ct de Sr, il a
resplendi depuis le mont de Parn ; il est arriv Mriba de
Qadesh ; de son midi vers les Pentes pour eux . Dans ces
mots, il y a une comparaison de la lumire du Seigneur la
lumire du soleil. Il vient du Sina et pour eux il sest lev
lhorizon du ct de Sr. Cependant il a resplendi avec la
gloire depuis le mont Parn, tant donn quil a fallu
quapparaissent avec lui dix milles saints et quIl porte dans sa
main droite une lgislation pour eux. Aucun isralien y compris
le Messie na eu un quelconque rapport avec Parn. En effet,
Hajar avec son fils Ismail se sont promens dans les
labyrinthes du puits dAl Sab et ce sont eux qui ont par la
suite habit le dsert de Parn
114
.
Et sa mre lui fit pouser une femme du pays dEgypte. De
son premier fils, Qdar (Adnan) sont issus les petits-fils arabes
qui ont habit depuis cette priode le dsert de Parn et lont
adopt comme patrie. Si Muhammad, comme cela est connu de
tous, est issu de la ligne dIsmail et de son fils Qdar (Adnan),
et quaprs un Prophte est apparu dans le dsert de Parn ; si
ce dernier est ensuite entr la Mecque avec dix milles saints
(croyants) et a apport la lgislation ardente son peuple, ne
serait-ce pas la concrtisation textuelle de cette prophtie
prcdemment voque ? Ensuite, il convient de souligner et de

114
Gense chapitre 21, verset 21.
55
prter attention particulire cette prophtie dHabaquq, le
Prophte : Chantez pour le Seigneur un chant nouveau.
Chantez sa louange depuis le mont Parn. Le mot louange
ici est dautant plus important que le nom Muhammad veut dire
littralement (celui qui est lou). En outre, les arabes, qui sont
les habitants du dsert de Parn avaient eu cette promesse :
Qulvent la voix le dsert et ses villes, les villages o
habite Qdar ; que les habitants du roc poussent des
acclamations, du sommet des montagnes quils lancent des
vivats ; quon rende gloire au Seigneur ; quon publie dans les
les Sa louange ! Le Seigneur, tel un hros, va sortir, tel un
homme de guerre, il rveille sa jalousie, il pousse un cri
dalarme, un grondement et contre ses ennemis se comporte en
hros
115
.
Il convient galement de souligner deux autres prophties
autour de ce sujet. En effet, allusion est faite au nom de Qdar
(Adnan) dans Esae 60 : Mets-toi debout et deviens lumire,
car elle arrive, ta lumire : la gloire du Seigneur sur toi sest
leve Un afflux de chameaux te couvrira, de tout jeunes
chameaux de Madin et dEifa ; tous les gens de Saba
viendront Tout le petit btail de Qdar sera rassembl pour
toi, les bliers de Nebayoth seront pour tes offices ; ils
monteront sur mon autel, ils y seront en faveur ; oui, je rendrai
splendide la Maison de ma splendeur
De mme, lautre prophtie est venue dans Esae 21 : 13-
17 : Proclamation sur lArabie. Vous allez passer la nuit dans
la fort en Arabie, caravanes de Dedn. Allez la rencontre de
lassoiff, apportez de leau, habitants du pays de Tma ; allez
au-devant du fugitif avec son pain, car ils senfuient devant les
pes, devant lpe dchane, devant larc tendu, sous le
poids du combat. Ainsi ma parl le Seigneur : Encore un an
anne de mercenaire- et toute la gloire de Qdar sera anantie,
et il en restera bien peu parmi les arcs des guerriers de Qdar .

115
Esae 42 :11-13.
56
Lis ces prophties dans Esae de mme que cela est venu
dans un livre de la Thora qui parle de (la venue de la lumire
de Dieu de Parn).
Si Ismail a habit le dsert de Parn o est n son fils Qdar
(Adnan) qui est lui mme lanctre des arabes ; sil a t crit
que la rvlation dAllah viendra parmi les enfants de Qdar
(Adnan) ; sil incombe aux ouailles de Qdar de manifester leur
acceptation du sacrifice saint pour glorifier ma grandeur
tant donn que les tnbres couvraient la terre pendant de
nombreux sicles ; sil incombait cette partie de la terre
daccueillir la lumire de la part du Seigneur ; si toute cette
gloire sest accomplie pour Qdar et ce nombre darcher de
mme que toutes les gloires des hros parmi les fils de Qdar ;
si tout ceci doit sanantir au cours dune seule anne aprs la
fuite devant lpe dchane, devant larc tendu, cette parole
viserait-elle quelqu'un dautre de Parn si ce nest
Muhammad ?!
116

Muhammad est en effet de la ligne de Qdar (Adnan) fils
dIsmail. Qdar stait tabli dans le dsert de Parn.
Muhammad est le seul Prophte par la voie duquel les arabes
ont reu la rvlation divine lorsque les tnbres couvraient la
terre. A travers lui la lumire divine a rayonn Parn, or la
Mecque est la seule ville dans laquelle on glorifie le nom du
Seigneur dans sa maison. De mme, les ouailles de Qdar sont
venues recevoir la rvlation sur lautel (la maison dAllah).
Voici Muhammad qui est perscut par son peuple et contraint
dmigrer (de la Mecque). Il est saisi par la soif pendant quil
fuit les pes dchanes et les arcs tendus. Une seule anne
aprs de sa fuite, les descendants de Qdar lont rencontr
Badr. Cest lendroit o il y a eu la premire bataille entre les
gens de la Mecque et le Prophte . Aprs cela, les
descendants de Qdar (les archers) ont t mis en droute, puis
toutes les gloires de Qdar sen sont alles. Si les Prophtes
saints ne sont pas ceux qui ont accept la rvlation et ralis

116
Habaquq 3 :3
57
toutes ces prophties, cela veut dire que ces prophties ne se
sont pas encore ralises. De mme, la maison du Seigneur
dans laquelle son nom est glorifi et laquelle il est fait
allusion dans le chapitre 60, verset 7 est la maison sacre
dAllah la Mecque et non lglise du Messie comme le
pensaient les exgtes chrtiens. Tel quil est mentionn dans
le chapitre 7, les ouailles de Qdar nont jamais rejoint lglise
du Messie. En ralit, les habitants des villages qui dpendent
de Qdar sont les seules personnes dans ce monde qui jusque l
nont pas t influences par quelque enseignement de lglise
du Messie. De mme, lvocation de dix milles saints tel que
mentionn dans le Deutronome est trs significatif (chapitre
trente trois). Dieu, sa lumire a resplendi depuis le mont de
Parn et sont venus avec la lumire dix milles saints . En
lisant toute lhistoire en rapport avec Parn, nous ne
rencontrerons aucun autre vnement en dehors de celui-ci :
lorsque le Prophte fit la conqute de la Mecque, il y entra la
tte de dix milles croyants parmi ses adeptes de Mdine. Il
rentra (la maison dAllah) avec dans sa main droite la
lgislation islamique qui a transform toutes les autres
lgislations en cendre. Et le Paraclet , c'est--dire lEsprit
de vrit dont le Messie a fait la bonne annonce ntait
personne dautre que Muhammad lui-mme. Il nest pas
possible que nous considrions quil sagit du Saint esprit
comme le prtendent les thories thologiques car le Messie
dit : Cest votre avantage que je men aille ; en effet, si je ne
pars pas, le Paraclet ne viendra pas vous : si, au contraire, je
pars, je vous lenverrai . Ces mots signifient clairement que le
Paraclet devait obligatoirement venir aprs le Messie et quil
ntait pas avec lui lorsquil les a prononcs. Or, pouvons-nous
admettre que le Messie ntait pas porteur du Saint Esprit si
la venue du Saint Esprit est conditionne par le dpart du
Messie ? En plus, la manire dont le Messie la dcrit fait de lui
une personne et non un esprit : Car il ne parlera pas de son
propre chef, mais il dira ce quil entendra [Jean 16 : 13].
58
Devons-nous supposer que Dieu et le Saint Esprit taient des
entits distinctes et que le Saint Esprit parle de son propre
chef et de ce quil entend de Dieu ?
Les mots du Messie indiquent clairement une partie de ce
quAllah a rvl. Ils les appellent esprit de vrit. De mme, le
Qur'an parle de Muhammad exactement avec cet attribut : Il
est plutt venu avec la vrit et il a confirm les messagers
(prcdents)
117
.

Dans le Nouveau Testament
Jsus dit dans lvangile de Barnab 112 : 16-18 :
Parce que Dieu mlvera de la terre et changera lapparence
du tratre au point que chacun croira que cest moi. Malgr
cela, lorsquil mourra dune mort terrible, je resterai, moi, dans
cette honte pendant longtemps dans le monde. Cependant,
lorsque viendra Muhammad le messager saint de Dieu, cette
souillure disparatra de moi .
118

Toujours dans lvangile de Barnab au chapitre 39, il est
dit : LorsquAdam se tint sur ses deux pieds, il vit dans lair
une inscription resplendissante comme le soleil disant : Il ny
a de divinit quAllah et Muhammad est le Messager dAllah
le premier homme embrassa ces mots avec la tendresse
paternelle et frotta ses yeux puis dit : Bni soit le jour o tu
viendras au monde
119
.





117
As-Safat, 37.
118
Cit daprs le livre : Ils ont dit au sujet de lIslam / Dr Imadoudine
Khalil
119
Muhammad a gagn et le Messie na pas perdu, du Dr Abdul Mouty
Ad-Dlty.
59
Quelques preuves rationnelles
dmontrant lauthenticit de la mission
et de la prophtie de Muhammad

1- Le Messager Muhammad tait un illettr qui ne sachant
ni lire, ni crire. Il faisait partie dun peuple illettr. On y
trouvait rarement ceux qui savaient lire et crire
parfaitement. Ainsi ne pouvait sinfiltrer aucun lment
tranger dans la rvlation quil recevait. On ne pouvait
pas, non plus, allguer faussement que cela provenait de
lui, et quil en est lauteur. Allah dit : Et avant cela, tu
ne rcitais aucun livre et tu nen crivais aucun de ta
main droite. Sinon, ceux qui nient la vrit auraient eu
des doutes
120
.
Les arabes furent incapables dgaler ce quapporta le
Prophte . Il les charma avec son loquence. Son miracle
ternel fut le Qur'an qui lui a t rvl. Le Prophte disait :
Aucun Prophte na t envoy sans avoir reu au pralable
des signes (miracles) sur lesquels les hommes lui ont accord
leur confiance, ou ont prouv la foi. Quant moi, jai reu
plutt une rvlation quAllah ma envoye et jespre que
jaurai une suite plus nombreuse que la leur le jour de la
Rsurrection
121
.
Bien que ses concitoyens excellaient dans lloquence et
taient trs forts en langue, le Qur'an leur a lanc le dfi
dapporter quelque chose de pareil. Il leur a aussi lanc le dfi
dapporter une seule sourate pareille aux sourates du Qur'an.
Allah dit : Si vous avez un doute sur ce que Nous avons
rvl Notre Serviteur, tchez donc de produire une
sourate semblable et appelez vos tmoins, (les idoles) que
vous adorez en dehors dAllah, si vous tes vridiques
122
.

120
Al Ankabut, 48.
121
Al Boukhari.
122
Al Baqara, 23.
60
Bien mieux, il a lanc le dfi lensemble de lhumanit.
Allah dit : Dis : Mme si les hommes et les djinns
sunissaient pour produire quelque chose de semblable ce
Quran, ils ne sauraient produire rien de semblable, mme
sils se soutenaient les uns les autres
123
.

2- Sa constance dans sa mission malgr les difficults
auxquelles il a fait face et les affrontements quil y a eu
entre lui et son peuple au point quils en sont arrivs
comploter pour lliminer physiquement et mettre fin sa
mission. En dpit de cette situation, il a poursuivi son
parcours en invitant les gens la nouvelle religion avec
laquelle il a t envoy. Il a fait preuve de patience face
tout ce quil a rencontr comme difficult, fatigue et
perscution de la part de son peuple dans la voie de la
propagation de la religion dAllah . Sil tait imposteur
tel ne saurait tre le cas- il aurait abandonn sa mission et
aurait eu peur de perdre sa vie en raison du regroupement
de son peuple pour le combattre et de leur dcision den
finir avec lui et son message.
Dr M. H. Durrani
124
a dit : Cette foi et cet effort rapide,
cette rsolution et cette volont avec lesquels Muhammad a
men son mouvement jusqu' la victoire finale, ne sont quune
preuve vidente de sa sincrit absolue dans sa mission. En
effet, sil y avait en lui la moindre lueur du doute ou
dhsitation, il naurait jamais pu rsister devant la tempte qui
a dur vingt annes entires. Y a-t-il besoin dautres preuves de
sa sincrit totale dans le but, de sa rectitude morale et de sa
grandeur dme ? Tous ces facteurs aboutissent
inluctablement une seule conclusion : cet homme est
vritablement le Messager de Dieu. Tel est notre Prophte
Muhammad car il tait un symbole dans ses attributs

123
Al Isr, 88.
124
Il a travaill durant une partie de sa vie comme prtre dans lglise
anglicane de 1939 1963 puis il a embrass lIslam. Daprs le livre : Ils
ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil pp. 106-107.
61
exceptionnels et un modle parfait de vertu et de bien et une
figure de la franchise et de la sincrit. Sa vie, ses ides, sa
sincrit, sa droiture, sa pit, sa bont, sa croyance et ses
ralisations sont toutes des preuves exceptionnelles de sa
prophtie. Toute personne qui tudie sa vie et son message de
manire impartiale tmoignera quil est vritablement un
Messager de la part dAllah, et que le Qur'an quil a apport
aux hommes est vritablement le livre dAllah. Tout penseur
quitable et srieux qui cherche la vrit parviendra
indubitablement cette conclusion .

3- Il est de notorit publique que chaque personne
instinctivement- aime les provisions de cette vie prsente
tels que largent, la nourriture, les boissons et les femmes.
Allah dit : On a enjoliv aux gens lamour des choses
quils dsirent : femmes, enfants, trsors thsauriss
dor et dargent, chevaux marqus, btail et champs ;
tout cela est lobjet de jouissance pour la vie prsente,
alors que cest prs dAllah quil y a bon retour
125
.
Il fait tous les efforts possibles pour parvenir ces
jouissances travers divers moyens et diverses voies.
Toutefois, les gens ont diffrentes manires de les acqurir : les
uns les acquirent par la voie lgale et les autres par voie
illgale. Le Messager au dbut de sa mission a fait face au
marchandage de ses concitoyens. Ces derniers ont essay de le
sduire avec toutes sortes de provisions terrestres. Ils lui ont
promis daccomplir tous ses dsirs et de raliser toutes ses
demandes. Sil voulait le pouvoir, ils le lui accorderaient, sil
voulait le mariage, ils lui offriraient les plus belles femmes et
sil voulait la richesse, ils la lui donneraient condition quil
abandonne cette nouvelle religion et cesse dy inviter les gens.
Il leur dit avec une assurance rsultant de linspiration divine :
Je jure par Allah ! Sils mettent le soleil dans ma main droite
et la lune dans ma main gauche afin que jabandonne cette

125
Al Imran : 14.
62
affaire, je ne labandonnerais point jusqu' ce quAllah lui
donne la victoire ou que je meurs dans cette voie
126
. Sil tait
imposteur tel ne saurait tre le cas- il aurait accept ce
marchandage et aurait profit de cette occasion parce que les
provisions quon lui proposait sont des plus minentes de la vie
prsente auxquelles ltre humain aspire. Dr M. H. Durrani
127
a
dit : Le Prophte a support treize annes compltes de
peines ( la Mecque) et huit ans ( Mdine) sans rpit. Aussi,
sa position na pas boug dun seul brin de cheveux. Son
peuple lui a propos de lintroniser comme leur roi et de mettre
ses pieds toutes les richesses du pays sil cesse dinviter sa
religion et de propager son message. Il refusa toutes ces offres
aguichantes et choisit plutt de souffrir cause de sa mission ;
pourquoi ? Pourquoi ne sest-t-il jamais souci des richesses,
de la gloire, de la royaut, du repos, du calme et de laisance ?
Il faut tout prix que lindividu se penche rellement sur cette
question sil veut en avoir le cur net.

4- Il est vident que toute personne qui assume le leadership
ou la prsidence, dispose dans le cadre sa responsabilit,
des biens et des personnes qui sont sous son autorit. Quant
Muhammad , il sait que la vie prsente nest pas une
demeure ternelle. Ibrahim rapporte daprs Alqama
quAbdullah a dit : Le Prophte se coucha sur une natte
qui laissa lempreinte sur sa peau. Je dis : Que mon pre et
ma mre te servent de ranon, Messager dAllah ; si tu
nous donnais la permission, nous y mettrons quelque chose
qui te protgerait. Le Messager dAllah dit : Quest-ce
que jai faire avec la vie prsente ! Je suis dans cette vie
comme un cavalier qui sest abrit sous un arbre puis sen
est all et la laiss
128
.

126
Ibn Hichm 1/170.
127
Il a travaill durant une partie de sa vie comme prtre dans lglise
anglicane de 1939 1963 puis il a embrass lIslam. Daprs le livre : Ils
ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil pp. 106-107.
128
Ibn Majah.
63
An-Nouman ibn Bachir dit son sujet : En vrit, jai
vu votre Prophte alors quil avait de la peine trouver assez
de daql [mauvaises dattes] pour remplir son ventre
129
.
Ab Houreira rapporte : Jusqu' la mort de
Muhammad, sa famille ne mangea jamais sa faim trois jours
[conscutifs] durant
130
.
Bien que la Pninsule arabique lui fut soumise et quil fut
la base de tous les biens quont eu les musulmans, le Prophte
ne trouvait parfois pas suffisamment manger. Son pouse
Acha quAllah soit satisfait delle- rapporte que le Prophte
acheta terme des comestibles dun juif qui il donna en
nantissement sa cotte de maille
131
.
Ceci ne signifie pas quil ne peut pas acqurir ce quil veut.
En effet, on rassemblait les richesses et les biens devant lui
dans la mosque mais il ne se levait de sa place et ne restait
tranquille quaprs les avoir distribus aux pauvres et aux
ncessiteux. En outre, il y avait des riches parmi ses
Compagnons et ces derniers rivalisaient pour tre son service.
Ils dpensaient tout ce quils avaient de cher pour lui.
Toutefois, le Prophte connaissait la ralit de ce monde et
disait : Je jure par Allah, cette vie prsente compare lau-
del nest semblable quau doigt de lun de vous lorsquil le
met et il fit le signe avec son index- dans un fleuve. Quil
regarde ce quil ramne !
132
.
Lady E. Cobold
133
dit dans son livre Le plerinage la
Mecque (Londres 1934) : Quoique Muhammad tait le
seigneur de la Pninsule Arabique il na pas pens aux titres,
et ne sest pas mis uvrer pour les exploiter. Au contraire, il
resta dans son tat, se contentant du fait dtre le Messager
dAllah et le serviteur des musulmans. Il nettoyait lui-mme sa

129
Mouslim.
130
Al Boukhari.
131
Al Boukhari.
132
Mouslim.
133
Ils ont dit propos de lIslam, Dr Imadoudine Khalil.
64
maison, reparat ses chaussures de sa main noble. Il tait
gnreux comme le vent qui apporte la pluie. Ni le pauvre, ni le
malheureux ne venait le trouver sans quil ne le satisfasse avec
ce quil avait. Dans la plupart de cas, il navait que peu de
provisions, ne suffisant mme pas pour ses propres besoins.
8- Il tait souvent confront certains vnements difficiles
demandant des claircissements et des explications et ne
pouvait rien faire parce que la rvlation tardait descendre sur
lui ce propos. Alors, il vivait dans la priode prcdant cette
rvlation une situation de peine psychologique. Cest
lexemple de laffaire de la calomnie (ifk) dans laquelle
lhonneur du Messager fut attaqu. Il resta un mois pendant
que ses ennemis le calomniaient, attaquaient son honneur,
faisaient des illades et des dnigrements jusqu' ce que
descendit la rvlation innocentant son pouse de cette
accusation. Sil tait imposteur tel ne saurait tre le cas- il
aurait rsolu ce problme ds son apparition. Cependant, il ne
parlait pas suivant sa passion.
9- Il na pas prtendu un rang au dessus de celui de ltre
humain. Il nacceptait pas quon le traite dune manire qui
indique la grandeur. Anas a dit : Ils naimaient personne
plus que le Messager dAllah . Il dit : Mais lorsquils
lapercevaient, ils ne se levaient pas, parce quils savaient quil
dteste cela
134
.
W. Irving
135
dit propos de lui : En dpit de toutes ses
victoires militaires, le Messager ne succomba pas la
tentation de lorgueil ou de lillusion. En effet, il combattait
pour la cause de l'Islam et non pour quelque intrt personnel.
Mme au sommet de sa gloire, le Messager a gard les qualits
qui lui taient connues telles que la simplicit et la modestie. Il
dtestait quon se lve lorsquil trouvait des gens dans une

134
At-Tirmidzi.
135
Orientaliste amricain ; cit daprs le livre : Ils ont dit propos
de lIslam de Dr Imadoudine Khalil
65
maison ou quon lui rserve un accueil exagr. Mme sil
visait ltablissement dun grand Etat, c'est lEtat islamique, et
il la gouvern avec justice et na pas pens y instaurer une
dynastie .

10- La rvlation de certains versets dans le Qur'an fustigeant
et blmant le Prophte Muhammad cause dun de ses
comportements ou dune de ses prises de position. Il y a au
nombre de ces versets :
- Cette parole dAllah : Prophte ! Pourquoi, en
recherchant lagrment de tes femmes, tinterdis-tu ce
quAllah ta rendu licite ? Et Allah est Pardonneur, Trs
Misricordieux
136
.
Ce verset voque linterdiction de consommer du miel que
le Prophte stait faite cause de certaines de ses pouses.
Alors la rprobation lui tait venue de son Seigneur parce quil
stait interdit ce quAllah lui a rendu licite.
- Et Allah dit : QuAllah te pardonne ! Pourquoi leur
as-tu donn permission avant que tu ne puisses
distinguer ceux qui disaient vrai et reconnatre les
menteurs ?
137
. Son Seigneur la en effet blm dans ce
verset cause de lempressement accepter les excuses des
menteurs parmi les hypocrites qui ont dsert lors de la
bataille de Tabouk ; il leur avait pardonn se basant sur
leurs simples excuses sans les tester et les prouver pour
connatre ceux qui sont vridiques et ceux qui sont
menteurs.
- Allah dit galement : Un prophte ne devrait pas
faire de prisonniers avant davoir prvalu [mis les
mcrants hors de combat] sur la terre. Vous voulez les
biens dici-bas, tandis quAllah veut lau-del. Allah est
Puissant et Sage. Net-t une prescription pralable

136
At-Tahrim, 1.
137
At-Tawbah, 43.
66
dAllah, un norme chtiment vous aurait touch pour
ce que vous avez pris [de la ranon]
138
.
- Allah dit galement : Il sest renfrogn et il sest
dtourn, parce que laveugle est venu lui. Qui te dit :
peut-tre [cherche]-t-il se purifier ?
139
.
Sil tait imposteur et menteur tel ne saurait tre le cas-,
ces versets dans lesquels il y a des reproches et des blmes
contre le Messager nexisterait pas dans le Qur'an. Lighter
dit dans son livre Religion de L'Islam
140
: Une fois, Allah a
rvl Son Prophte une rvlation svre, accusatrice,
parce quil avait dtourn sa face dun pauvre aveugle pour
sadresser un riche puissant ; et cette rvlation sest
propage. Si ctait de sa part comme le disent les chrtiens
stupides, cette rvlation nexisterait pas .
11. Parmi les preuves videntes de la vracit de son message
et de sa sincrit, il y a sans doute cette dcision irrversible
venue dans la sourate Al Massad concernant lentre de son
oncle paternel Ab Lahab en Enfer. Cette sourate fut rvle au
dbut de sa mission. Sil avait t imposteur et tel ne saurait
tre le cas- il naurait pas prononc un jugement irrversible
comme celui-ci parce son oncle pourrait embrasser l'Islam ! Dr
Jari Milr
141
dit : Cet homme, Ab Lahab, dtestait fortement
l'Islam au point quil suivait Muhammad partout o il allait
pour dnigrer ce que disait le Messager . Lorsquil voyait le
Messager sadresser des trangers, il attendait quil finisse
de parler, puis allait vers eux et leur demandait : Quest ce que

138
Al Anfal, 67-68.
139
Abassa, 1-3.
140
Chercheur anglais. Il est titulaire de plus dun doctorat : en lgislation
islamique, en philosophie et en thologie. Cit daprs le livre Ils ont dit
propos de l'Islam de Dr Imadoudine.
141
Cest le plus grand prdicateur chrtien au Canada ; il a proclam son
entre dans l'Islam et est devenu le plus grand prdicateur de l'Islam au
Canada. Il tait parmi les vanglistes les plus actifs dans lappel au
christianisme et est galement parmi ceux qui ont une connaissance
approfondie de la Bible.
67
Muhammad vous a dit ? Sil vous a dit blanc, cest que cest
noir ; sil vous a dit nuit, cest que cest jour. C'est--dire quil
sopposait tout ce que disait le Messager noble et mettait
les gens dans le doute son sujet. Dix ans avant la mort dAb
Lahab, une sourate fut rvle dans le Qur'an intitule Al
Massad. Cette sourate tablit quAb Lahab ira en Enfer.
Autrement dit quAb Lahab nembrassera jamais l'Islam.
Pendant dix annes entires, tout ce quAb Lahab faisait
tait de venir devant les gens dire : Muhammad dit que je
nembrasserai jamais l'Islam et que jirai en Enfer. Cependant,
je dclare maintenant que je veux embrasser l'Islam et devenir
musulman ! A prsent quel est votre avis, Muhammad est-il
vridique dans ce quil dit ou non ? La rvlation qui lui
parvient est-elle une rvlation divine ?
Cependant Ab Lahab ne fit rien de cela. Bien que tous ses
actes taient hostiles au Messager, il ne sopposa pas lui
cependant sur cette question. C'est comme si le rcit disait que
le Prophte dit Ab Lahab : Toi tu me dtestes et tu veux
me finir daccord, tu as loccasion de dmentir ma parole !
Cependant il ne fit pas cela dix annes durant ! Il nembrassa
pas l'Islam et ne fit mme pas semblant de lavoir embrass !
Dix annes durant, il avait loccasion danantir l'Islam en
une seule minute ! Toutefois, parce que cette parole nest pas
celle de Muhammad mais plutt une rvlation de la part de
Celui qui connat limpntrable et sait quAb Lahab
nembrassera jamais l'Islam.
Comment Muhammad pouvait-il savoir quAb Lahab
confirmerait ce quil y a dans la sourate Al Massad si ce ntait
pas une rvlation de la part dAllah ?
Pouvait-il tre aussi confiant de la vracit de son message
dix annes durant sil ne sagissait pas dune rvlation de la
part dAllah ?
Que prissent les deux mains dAbu-Lahab et que lui-
mme prisse. Sa fortune ne lui sert rien, ni ce quil a
acquis. Il sera brl dans un Feu plein de flammes ; de
68
mme sa femme, la porteuse de bois, son cou, une corde
de fibres
142
.

12- Dans ce verset du Qur'an, il est mentionn le nom Ahmad
en lieu et place de Muhammad : Et quand Jsus fils de
Marie dit : Enfants dIsral, je suis vraiment le
Messager dAllah [envoy] vous, confirmateur de ce qui,
dans la Thora, est antrieur moi, et annonciateur dun
Messager venir aprs moi, dont le nom sera Ahmad.
Puis quand celui-ci vint eux avec des preuves videntes,
ils dirent : Cest l une magie manifeste
143
. Sil tait
imposteur tel ne saurait tre le cas- ce nom naurait pas t
voqu dans le Qur'an.
13- Sa religion existe toujours jusqu' nos jours et les gens
continuent lembrasser en trs grand nombre. Ils la prfrent
dautres religions malgr la faiblesse du soutien en termes des
ressources matrielles et humaines dont bnficie lappel
l'Islam dune part, et malgr la constance dans leffort pour
contrecarrer ce message et en finir avec la religion musulmane,
la dnaturer et en dtourner lattention des gens, dautre part.
Cela nest d quau fait que le Seigneur sest engag
prserver cette religion. Allah dit cet effet : En vrit
cest Nous qui avons fait descendre le Quran, et cest Nous
qui en sommes gardien
144
.
Th Carlyle, auteur anglais
145
a dit au sujet de Muhammad
: Avez-vous jamais vu un menteur en mesure de crer une
religion extraordinaire ? Il nest pas en mesure de construire
une maison en briques ! Sil ne connat pas les proprits de la
chaux, du mortier et de la terre etc., ce quil construit ne serait
pas une maison, mais plutt un amas de dcombres et un
monticule de mlange de matires qui ne mrite pas de rester

142
sourate Al Massad, 1-5.
143
As-Saf, 6.
144
Al Hijr, 9.
145
Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil, page
123.
69
sur ses piliers pendant douze sicles, habit par des centaines
de millions de personnes. Il mrite plutt que ses piliers
scroulent ; il mrite de se dtruire comme sil na jamais
exist. Je sais quil incombe lindividu de marcher dans
toutes ses affaires selon les lois de la nature, sinon elle refusera
de rpondre sa demande ce que propagent ces mcrants
est un mensonge, mme sils lembellissent au point de
limaginer vrai cest une preuve que de voir les gens,
peuples et communauts, se soumettre ces garements .
La prservation du Qur'an aprs quil soit prserv par
Allah dans les livres et les curs des hommes, gnration aprs
gnration. En effet, sa mmorisation, sa psalmodie, son
enseignement et son apprentissage sont parmi les choses pour
lesquelles les musulmans ont beaucoup de sollicitude. Ils
relvent des domaines dans lesquels les musulmans rivalisent
defforts pour parvenir la flicit. Le Prophte la
explique en ces termes : Le meilleur parmi vous est celui qui
tudie le Qur'an et lenseigne .
En vrit, il y a eu plusieurs tentatives pour y ajouter
quelque chose ou en retrancher ou changer certaines de ses
lettres, mais toutes ces tentatives ont connu des checs, cela
parce quon les dtecte rapidement et quil est facile de les
connatre et de les distinguer parmi les versets du Qur'an noble.
Quant la Sunna purifie du Prophte, deuxime source de
l'Islam, elle a t prserve par la voie dhommes dignes de
confiance et irrcusables qui se sont consacrs ltude des
hadiths du Messager . Ils en ont confirm ce qui est
authentique, dvoil ce qui est faible et parl avec objectivit.
Quiconque se rfre aux livres de terminologie du hadith
[Mustalah], qui se penchent sur les hadiths du Prophte, et sy
intressent se rendra compte de la ralit de ces efforts fournis
pour prserver tout ce qui venu du Messager . Tout doute
quil pourrait avoir sur lauthenticit de ses hadiths jugs
comme tels sera dissip.
70
Michael Hart
146
dit dans son livre Etude des cents
premiers : En vrit, Muhammad a tabli lune des plus
grandes religions dans le monde et est devenu lun des grands
leaders politiques mondiaux
147
. Aujourd'hui, treize sicles
peu prs aprs sa mort, son influence demeure puissante et
grandissante .
14- La vracit des principes apports par le Prophte , leur
authenticit, leur adaptation toutes les poques et tous les
milieux et les bons rsultats bnis visibles dans leur pratique
tmoignent que ce que le Prophte a apport est une
rvlation de la part dAllah . De mme, y a-t-il de mal ce
que le Prophte Muhammad soit un Messager envoy par
Allah alors quavant lui Il a envoy beaucoup dautres
Prophtes ? Si la rponse est quil ny a aucune entrave cela
du point de vue de la logique et de la lgislation islamique,
pourquoi donc contesterions-nous son message et sa prophtie
tous les hommes, tout en reconnaissant les messages des
Prophtes avant lui ?

15- Les organisations et les lgislations apportes par l'Islam de
la bouche de Muhammad dans le domaine des transactions,
des guerres, du mariage, de lconomie, de la politique, des
adorations sont telles que toute lhumanit runie est
incapable dapporter une chose pareille. Est-il logique quun
homme illettr, ne sachant ni lire ni crire, apporte un systme
aussi complet que l'Islam qui a organis toutes les affaires de la
vie prsente ? Nest ce pas l une preuve de la vracit de sa
prophtie et de son message. Nest ce pas la preuve quil ne
parle pas sous leffet de sa passion ?

146
Amricain ayant obtenu plusieurs diplmes en sciences et un
doctorat en astronomie en 1972. Il a uvr dans les centres de recherches et
les observatoires. Il est une autorit comptente en physique applique. Cit
daprs le livre Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine.
147
Quant nous, nous disons quil ny a personne ayant le rang du
Prophte . Il est plutt le plus grand de tous.
71
16- Le Prophte na commenc sa prdication et ne la
rendue publique quaprs avoir atteint lge de 40 ans, aprs
lge de la jeunesse, de la vigueur ; lge de la vieillesse, de
la srnit et de lamour du repos et du calme. Th. Carlyle
148

dit dans son livre Les Hros : Parmi ce qui rend nulles les
allgations de ceux qui disent que Muhammad ntait pas
vridique dans son message, il y a le fait quil a pass la fleur
de son ge et la chaleur de son enfance dans cette vie calme et
paisible (avec Khaddja quAllah soit satisfait delle). Il na
pas essay durant cette priode de susciter un vacarme, ni un
cho qui puisse provoquer un souvenir, une renomme, un
prestige ou un pouvoir Ce nest quaprs le dpart de la
jeunesse et le dbut de la vieillesse qua jailli dans son cur ce
volcan qui dormait et il sest enflamm voulant une chose
sublime et une affaire minente .
R. Landau dit dans son livre L'Islam et les Arabes : La
mission de Muhammad tait colossale. Cest une mission qui
ntait pas la porte dun imposteur pouss par des motifs
gostes. Cest la description avec laquelle certains anciens
auteurs occidentaux ont accus le Messager arabe -desprer
le succs dans sa ralisation par son effort personnel. La
sincrit dont fait preuve Muhammad dans la transmission
de son message, la foi complte de ses adeptes en la rvlation
qui est descendue sur lui ainsi que les nouvelles des
gnrations et des sicles, rendent irraisonnable laccusation de
Muhammad davoir eu recours une quelconque ruse
prmdite. Lhistoire na jamais connu un truquage (religieux)
prmdit qui a russi sinscrire dans la dure. Or, jusqu'
prsent, l'Islam na pas seulement dur plus de mille trois cents
ans, mais il continue de gagner chaque anne de nouveaux
adeptes. Les pages de lhistoire ne nous fournissent pas un seul
exemple dun arnaqueur dont le message a eu le mrite de crer
un empire parmi les empires du monde et une civilisation
parmi les civilisations les plus nobles.

148
Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil, page 124.
72
Ce quimplique le tmoignage
que Muhammad est
le Messager dAllah

1- La foi en son message et en son universalit. Son message
nest pas seulement limit son peuple ni seulement son
poque. Au contraire, cest un message gnral, non
circonscrit un endroit ni une poque jusqu'au Jour de la
Rsurrection. Allah dit : Quon exalte la Bndiction
de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement
sur Son serviteur, afin quil soit un avertisseur
lunivers
149
.
2- La croyance en son infaillibilit dans ce quil transmet de
son Seigneur conformment cette parole dAllah :
Et il ne prononce rien sous leffet de la passion ; ce nest
rien dautre quune rvlation inspire
150
.
Quant aux autres aspects de la vie, il tait un tre humain et
faisait leffort dans ses affaires et ses jugements. Le Prophte
dit cet effet : Je ne suis quun homme devant qui vous
plaidez. Il peut arriver que lun de vous soit plus habile que
lautre exposer ses arguments et que je rende une sentence
qui lui est favorable, cause de la faon dont je lai entendu
exposer son affaire. Que celui qui ma dcision aura attribu
par erreur quelque chose des biens de son frre ne le prenne
pas, car je ne lui offre l quune part de lEnfer
151
.
3- La croyance que lavnement de Muhammad est une
misricorde pour toute lhumanit. Allah dit : Et Nous
ne tavons envoy quen misricorde pour lunivers
152
.
Allah a dit vrai ! Il est effectivement une misricorde dans

149
Al Furqane, 1.
150
An-Najm, 3-4.
151
Al Boukhari et Mouslim.
152
Al Anbiya, 107.
73
tous les sens de ce mot. Il a en effet sorti les serviteurs de
ladoration des serviteurs ladoration du Seigneur des
serviteurs, de linjustice des religions vers lquit de
l'Islam et de ltroitesse de ce monde vers limmensit de
lau-del.
4- La croyance ferme quil est le dernier Messager, le Sceau
des Messagers et le meilleur parmi eux. Il ny a donc plus
de Messager ni de Prophte aprs lui, conformment cette
parole dAllah : Muhammad na jamais t le pre
de lun de vos hommes, mais le messager dAllah et le
dernier des prophtes. Allah est Omniscient
153
.
Comme latteste galement cette parole du Prophte : Six
points me distinguent des autres Prophtes : jai reu lart de
dire beaucoup de choses en peu de mots, jai t secouru avec
la frayeur (sur mes ennemis), le butin mest permis, on a fait de
la terre une mosque et un moyen de purification pour moi, jai
t envoy toutes les cratures et on a scell (la chane des)
Prophtes par moi
154
.

5- La conviction ferme que le Prophte est venu complter
et parfaire la religion. Il ny a donc pas lieu dy ajouter ou
den diminuer quelque chose, comme le prouve cette parole
dAllah : Aujourdhui, Jai parachev pour vous
votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et
Jagre lIslam comme religion pour vous
155
.
Cest effectivement ce quon observe et voit, c'est--dire le
fait que l'Islam embrasse tous les aspects de la vie politique,
conomique, sociale et morale. Cest une religion et un Etat
dans tous les sens de ces mots. A ce propos, le penseur anglais
Kwelem
156
dit dans son livre La croyance islamique, (pp. 119-
120) : Les prceptes du Qur'an ne se limitent pas aux

153
Al Ahzab, 40.
154
Mouslim et At-Tirmidzi.
155
Al Mada, 3.
156
Ils ont dit propos de l'Islam de Dr Imadoudine Khalil.
74
obligations morales et religieuses Cest une loi gnrale
destine au monde islamique. Cest une loi qui englobe les lois
civiles, commerciales, militaires, juridiques, criminelles et
pnales. Ensuite, cest une loi religieuse autour de laquelle
tournent toutes les questions : des questions religieuses aux
questions de la vie prsente, de la prservation de la vie la
sant des organismes, des droits de gouverns aux droits de
chaque individu, de lintrt personnel lintrt gnral, de la
vertu au pch, du talion dans la vie prsente au talion dans
lau-del Ainsi, le Qur'an diffre matriellement des livres
saints chrtiens qui ne contiennent rien des fondements
religieux ; mieux encore, ils sont en gnral composs de
contes, de fables et dun dsordre total dans les adorations et
cela est irrationnel et sans effet .

6- La ferme conviction que le Prophte a accompli la
mission lui confie par Allah , transmis son message,
conseill sa communaut. Aussi, il na laiss aucun bien
sans le leur indiquer et ordonner et na laiss aucun mal
sans les en mettre en garde et le leur interdire. En effet, le
Prophte a dit lors du plerinage dadieu alors quil
faisait le sermon au milieu dune immense foule de
personnes : Ai-je transmis (le message) ? Oui
rpondirent-ils. Il dit : Allah, sois tmoin
157
.
7- La ferme conviction que la lgislation qui lui a t rvle
est celle quAllah accepte aprs son avnement. On ne doit
donc pas adorer Allah avec une lgislation autre. Allah
nagrera point une autre lgislation en dehors de celle de
Muhammad et jugera les tres humains selon elle. Allah
a relve cet effet : Et quiconque dsire une religion
autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans
lau-del, parmi les perdants
158
.


157
Al Boukhari et Mouslim.
158
Al Imran, 85.
75
8- Lobissance au Prophte car Allah dit:
Quiconque obit Allah et au Messager... ceux-l
seront avec ceux quAllah a combls de Ses bienfaits :
les prophtes, les vridiques, les martyrs, et les
vertueux. Et quels compagnons que ceux-l !
159
.
Pour ce faire, on doit obir son ordre et en viter ce quil
a interdit, conformment cette parole dAllah : Prenez ce
que le Messager vous donne ; et ce quil vous interdit,
abstenez-vous en
160
.
Allah a indiqu la consquence de la dsobissance lordre
du Messager en disant : Et quiconque dsobit Allah et
Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au
Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un
chtiment avilissant
161
.

9- Lacceptation de sa sentence et la non-opposition ce quil
a lgifr et sa Sunna. Allah dit ce sujet : Non !
... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi
longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs
disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour
ce que tu auras dcid, et quils se soumettent
compltement [ ta sentence]
162
.
De mme, il faut prfrer sa lgislation et sa sentence
toutes les autres lgislations, sentences, systmes et lois,
comme laffirme Allah lui-mme : Est-ce donc le
jugement du temps de lIgnorance quils cherchent ? Quy
a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour
des gens qui ont une foi ferme ?
163
.
10- Le fait de suivre sa tradition [Sunna]. Allah dit : Dis :
Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous

159
An-Nissa, 69.
160
Al Hachr, 7.
161
An-Nissa, 13.
162
An-Nissa, 65.
163
Al Mada, 50.
76
aimera alors et vous pardonnera vos pchs. Allah est
Pardonneur et Misricordieux
164
.
Suivre le Messager suppose et requiert la connaissance et
ltude de sa biographie afin de pouvoir le prendre pour
modle. Zanoul Abidine Ali ibn Al Hassan ibn Ali ibn Ab
Tlib quAllah soit satisfait deux- dit : On nous apprenait les
expditions du Prophte de la mme manire que les
sourates du Qur'an
165
. Les expditions sont une partie de la
biographie du Messager dAllah .
11- Le fait de lui donner le rang quAllah lui a attribu. Il ny a
donc pas lieu dexagrer ni de faire preuve de manquement
et de ngligence son sujet. Le Prophte dit en effet :
Ne mlevez pas au dessus de mon droit car Allah ma
pris comme serviteur avant de me prendre comme
Messager
166
.
12- Le fait dinvoquer Allah en faveur du Messager lorsquon
voque son nom. Allah dit:
Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophte ; vous
qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations
167
.
Et le Prophte de renchrir : Lgoste est celui qui ne
prie pas sur moi lorsque je suis voqu auprs de lui
168
.

13- Le fait de laimer, de le respecter et de prfrer son amour
celui de toute autre personne, parce quil a le mrite auprs
Allah davoir guid les gens vers la religion de vrit ; la
religion dans laquelle se trouve le bonheur de la vie
prsente et de lau-del. Il est dit dans le Qur'an : Dis :
Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos
clans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont vous
craignez le dclin et les demeures qui vous sont

164
Al Imran, 31.
165
Al Bidayah wan-Nihayah dIbn Al Katsir 3/242.
166
At-Tabarany.
167
Al Ahzab, 56.
168
At-Tirmidzi.
77
agrables, vous sont plus chers quAllah, Son messager
et la lutte dans le sentier dAllah, alors attendez
quAllah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas
les gens pervers
169
.
Par ailleurs, le Prophte a indiqu leffet de son amour
lhomme qui lavait interrog en ces termes : Messager
dAllah, quand lHeure [du Jugement Dernier] ? Le Prophte
lui demanda : Quas-tu apprt pour elle ? On aurait dit
que lhomme stait rsign, puis il rpondit : Messager
dAllah, je nai pas apprt pour elle beaucoup de jene, ni de
prire, ni daumne ; toutefois, jaime Allah et Son Messager.
Le Prophte lui dit : Tu es avec ceux que tu as aims
170
.
Il y a galement cette parole du Prophte : Trois choses
lorsquon les possde, font savourer la douceur de la foi :
dabord daimer Allah et Son Envoy plus que tous les autres.
En second lieu, si lon aime quelqu'un, de laimer seulement en
vue dAllah. Enfin, de redouter de retourner lidoltrie dont
Allah la retir comme on redoute dtre prcipit dans
lEnfer
171
.
Lamour du Prophte ncessite lamour de ceux que le
Prophte a aims comme les gens de sa maison et ses
Compagnons quAllah soit satisfait deux. Il ncessite
galement le fait de dtester ceux quil a dtests, de sallier
ceux quil prenait pour allis et de vouer linimiti ceux qui
il vouait linimiti, parce que le Prophte naime que pour
Allah et ne dteste que pour Allah.
14- Linvitation sa religion et leffort pour la propager parmi
les gens, la faire parvenir celui qui elle nest pas
parvenue, faire revivre sa tradition avec la sagesse et la bonne
exhortation ; cela en enseignant lignorant, en faisant le rappel
linsouciant et en aidant celui qui suit ses enseignements. On
aura ainsi mis en pratique cette parole dAllah :

169
At-Tawbah, 24.
170
Al Boukhari et Mouslim.
171
Al Boukhari et Mouslim.
78
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au
sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure
faon
172
.
Le verset prcdent est appuy par cette autre parole du
Prophte : Transmettez de moi ne serait-ce quun verset .
15- Le fait de le dfendre, lui et sa tradition, en refusant tout ce
quon lui attribue personnellement alors quil en est
innocent, en exposant les ralits celui qui ne les connat
pas. De mme que la dfense de sa tradition [Sunna] et du
message en rpliquant aux prjugs que les ennemis haineux
de l'Islam lui collent et suscitent autour de lui. Le fait de
saccrocher sa Sunna, le Prophte dit dans un hadith :
Prenez ma Sunna et la Sunna de mes califes bien guids
aprs moi. Accrochez-vous y laide de vos molaires et
dfiez-vous des choses nouvelles [en matire de religion], car
toute nouveaut est innovation et toute innovation est
garement .

172
An-Nahl, 125.
79
Conclusion

Nous conclurons peut tre cette tude avec ces mots du
pote franais Lamartine parlant de la grandeur de Muhammad

173
: Jamais par le pass, lhomme ne sest donn de gr ou
de force ce genre de mission noble. Cette mission tait au
dessus de la force humaine. A travers elle, il mettait fin aux
garements qui staient rigs en barrire entre lhomme et le
Crateur. Grce elle, il mettait lhomme en relation avec Dieu
et vice-versa. Grce elle, il redonnait lide de la divinit
son bon sens et sa saintet au milieu de lanarchie des divinits
paennes, hideuses que le peuple adorait cette poque. Jamais
auparavant un homme navait entrepris une uvre surhumaine
avec ce genre de moyens maigres. Cela parce quil avait
totalement confiance en lui-mme dans la conception et
lapplication de sa mission noble. Il ntait aid que par une
poigne dhommes ayant foi en lui dans ce coin inconnu du
dsert illimit.
En fin, jamais un homme na pu raliser ce genre de
rvolution gigantesque et perptuelle dans le monde entier.
Parce que moins de deux sicles aprs lavnement de l'Islam,
il dominait avec la foi et les armes toute la pninsule arabique,
puis conqurait au nom dAllah le pays des Persans, le
Khurasan, la rgion comprise entre lEuphrate et le Tigre,
lInde Occidentale, la Syrie, lAbyssinie, toute lAfrique du
Nord, un grand nombre dles de la mer mditerrane,
lEspagne et une partie de la France.
Si nous prenons en considration la grandeur de lobjectif,
la petitesse des moyens et le succs ahurissant, trois critres de
lhrosme humain, qui peut oser comparer nimporte quel
grand homme de lhistoire contemporaine Muhammad ?
Ces grands nont cr que des armes, des lois ou des empires.
Ils nont cr que des structures matrielles qui dans la plupart

173
LIslam et le christianisme, Alifat Aziz As-Samad.
80
de cas se sont ruines devant leurs yeux. Cependant cet homme
na pas seulement remu les armes, les lois, les lgislations,
les empires, les peuples et les royaumes. Mais il a remu en
outre des millions de personnes habitant plus du tiers du monde
peupl cette poque. Bien plus, il a remu les seigneurs, les
lieux saints, les religions, les ides, les croyances et les esprits
la lumire du livre dont chacun de ses versets devient une loi
qui organise le comportement dune communaut spirituelle
dans laquelle ont fusionn des peuples entiers de toutes les
races, couleurs et langues. Il a laiss une particularit indlbile
la communaut musulmane, c'est--dire la haine du
polythisme et ladoration dun Dieu unique que les regards ne
cernent pas. Cest ainsi que ceux qui ont eu foi en Muhammad
se sont distingus par le strict respect de leur position contre les
fausses divinits et le polythisme qui pollue le ciel. Lentre
du tiers de la population mondiale dans sa religion a t son
miracle, peut tre pas exactement celui de lhomme, mais
plutt celui de la raison.
Lide dune seule divinit laquelle il a appel les gens au
milieu des lgendes et des fables consolides dans les esprits
par les pratiques des devins et des serviteurs didoles est en
elle-mme un miracle. Il a pu, ds quil la prononce dtruire
tous les lieux de culte paens et attiser le feu sur le tiers du
monde. Sa vie, ses rflexions sur le monde, sa rvolution
hroque contre les fables et les garements dans son pays, sa
bravoure contre la colre des idoltres, la force de son
endurance face aux prjudices durant quinze annes la
Mecque, sa patience face linjustice et au mpris des gens si
bien quil tait sur le point de devenir leur victime, sa
persistance dans la propagation de son message, sa guerre
contre la perversion morale et les coutumes paennes, sa foi
profonde au succs, sa srnit face aux malheurs, sa modestie
face la victoire, son aspiration qui tait consacre une seule
ide et non la recherche du prestige et du pouvoir, sa constance
dans la prire, ses conversations confidentielles avec Allah, sa
81
mort et sa victoire clatante aprs la mort tout cela tmoigne
que nous ne sommes pas devant les horizons dun imposteur.
Nous nous retrouvons plutt devant une foi solide et une
conviction inbranlable. Le fait de lembrasser lui a donn la
force pour tablir la religion. Il a alors bti sa croyance sur
deux principes essentiels savoir quAllah est un et unique et
quIl est abstrait. Avec le premier principe, nous connaissons
qui est Allah et le second lie la connaissance linvisible.
Philosophe, orateur, lgislateur, guerrier, conqurant, penseur,
messager, fondateur dune religion rationnelle et dune
adoration sans idole ni reprsentation, leader de vingt empires
terrestres et dun empire spirituel illimit, tel est Muhammad.
Si nous considrons tous les critres qui font la grandeur de
lhomme, quel homme fut plus grand que Muhammad !


82
Table des matires

Avant-propos ................................................. 2
Qui est le Messager ...................................... 8
Muhammad ? ............................................. 8
Sa gnalogie : ........................................................ 8
Sa naissance et sa croissance .................................. 12
Portrait du Prophte : ................................................ 20
La moralit et les ........................................ 24
attributs du Prophte ................................... 24
Quelques conduites morales ....................... 43
du Prophte ............................................. 43
Des tmoignages impartiaux ....................... 47
Les pouses du Prophte .......................... 49
Quelques preuves rvles qui dmontrent la
vracit de son message et de sa prophtie .. 52
Dans la Sunna prophtique ..................................... 52
Dans les livres clestes ............................................. 52
Dans le Nouveau Testament .............. 58
Quelques preuves rationnelles dmontrant
lauthenticit de la mission et de la prophtie de
Muhammad .............................................. 59
Ce quimplique le tmoignage .................... 72
que Muhammad est ................................. 72
le Messager dAllah .................................... 72
Conclusion .................................................. 79
Table des matires ....................................... 82


83