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SOLAPA

Poesa, historias, filosofa. Este libro tiene un poco de cada cosa. El autor desea que aceptemos esta historia como un cuento y no como sugerencia de fenmenos espirituales, incluso porque l mismo no es espiritualista. Como el Maestro DeRose expres muy bien en el Prefacio, este libro no tiene la pretensin de estar relatando hechos reales o percepciones de otras existencias. l prefiri rotular la obra como ficcin, a fin de evitar fricciones con el sentido comn, ya que hay cosas que no se pueden explicar. Sin embargo, es una posibilidad por lo menos interesante, que el Maestro DeRose as lo haya hecho por su proverbial cuidado en no estimular misticismo en sus lectores, pero que se trate de recuerdos de eventos verdicos, guardados en lo ms profundo del inconciente colectivo.

MAESTRO DeROSE

YO RECUERDO...

DATOS INTERNACIONALES DE CATALOGACIN EN LA PUBLICACIN (CIP) ELABORADO POR EL AUTOR

De Rose, L.S.A., 1944 Eu me lembro... / De Rose. - So Paulo : Editora Unio Nacional de Yga ; Primeira Universidade de Yga do Brasil, 1995. Inclui bibliografia. 1. Yga 2. De Rose 3. Corpo e mente - Terapias 4. Cincias ocultas 5. Yga na literatura 6. Mestres de Yga. I. Ttulo CDD- 181.45 ISBN

MAESTRO DeROSE

YO RECUERDO...

Copyright 1999:

Maestro De Rose, L.S.A.

1 edicin en papel, 2.004. Proyecto editorial, creacin de tapa, digitacin, diagramacin: Maestro DeRose, L.S.A. Ejecucin de tapa: Traduccin: Correccin: Ttulo original: Instr. Melina Flores Raschelli Instr. Diana Raschelli de Ferraris Eu me lembro...

Produccin grfica:

Editora Unin Internacional de Yga,


rgano de divulgacin cultural de la
www.uni-yoga.org.br www.unioninternacionaldeyoga.con

UNIN INTERNACIONAL DE YGA

Rio de Janeiro: Av. Copacabana 583/ 306 Tel. (00 55 21) 2255-4243 Buenos Aires: Av. Corrientes 2940, 3 7 Tel. (00 54 11) 4864-7090

So Paulo: Al. Ja 2000 Tel. (00 55 11) 3081-9821

Se permiten las citas de fragmentos de este libro en otros libros y rganos de la prensa, siempre que se mencione la fuente y se tenga la autorizacin expresa del autor. Se prohbe cualquier otra utilizacin, copia o reproduccin del texto, ilustraciones y/o de la obra en general o en parte, por cualquier medio o sistema, sin el consentimiento previo del autor.


Yo recuerdo... No me acuerdo

NDICE

INTRODUCCI N PARTE I MI PUEBLO


Las maanas de mi infancia El atardecer La puesta del sol La religin Las reuniones en torno del fuego La cocina de nuestra casa Nuestros alimentos Mi padre El sexo Las represiones Las peleas El hijo pertenece a la madre Los casamientos Celos? Las infidelidades Los descasamientos Los recasamientos Los invasores La partida La gran jornada Otros poblados El fin del mundo La hora de constituir familia

Mi mujer Nace el primer retoo

PARTE II EL MAESTRO
El viejo sabio Los Maestros tambin se enferman El impulso de abandonar todo Lo que pierden los clibes La casa del Maestro Aprendiendo a leer Cuando llegaba a casa al atardecer Aprendiendo a escribir La fabricacin del instrumento de escritura La fabricacin del papel La primera crisis de desnimo El momento de la madurez Quin soy? De dnde vengo? Hacia dnde voy? Los poderes del Maestro El despertar de los poderes en nosotros La herencia del Maestro Posfacio

INTRODUCCI N
YO RECUERDO...
A la Historia, prefiero la Mitologa. La Historia parte de la verdad y marcha en direccin a la mentira. La Mitologa parte de la mentira y se aproxima a la verdad. Jean Cocteau

Yo recuerdo... y en seguida olvido. Desde pequeo yo recuerdo sueos, imgenes del inconsciente, de smbolos de mi mente. No quiero saber lo que son esos recuerdos. No quiero saber, porque todas las veces que interrump el libre flujo de los recuerdos para cuestionarlos con la lgica custica, fueron podados y no continuaron. Y algunos... eran tan dulces...! Cmo pude interrumpir recuerdos tan tiernos con la hoja fra del intelecto? Slo para vanagloriarme ante m mismo: soy racional? Qu ventaja hay en ser racional? Si lo onrico es tan rico y tan bello? Por lo tanto, no me pregunten qu recuerdos son stos. No quiero saber. Quiero que fluyan. Y que continen siempre, simplemente, fluyendo. Quiero sonrer con ellos. Quiero verter lgrimas de emocin con ellos. Quiero compartir con ustedes esas emociones. Ven conmigo, a viajar por el pasado, por el futuro, o por alguna dimensin subjetiva, en la cual podremos olvidarnos del mundo como es hoy y de la objetividad de lo concreto y del ngulo recto. Ven. Vamos a viajar por mis memorias que tal vez sean las tuyas. Quin sabe si, leyendo mis recuerdos, no los recordars tambin?

NO ME ACUERDO
No me acuerdo de los nombres, ni del mo, ni de los de mis padres, ni del de nadie. No me acuerdo de los funerales, aunque me acuerde muy bien de las muertes que presenci. No me acuerdo de la lengua que hablbamos. Cuando recuerdo, es sin idioma. Necesito traducir el puro recuerdo a la lengua que hablo hoy. No me acuerdo del nombre de nuestro pueblo, ni de la localizacin de nuestra aldea. Slo me acuerdo de que la regin era plana y de que haba mucha vegetacin verde en la parte ms prxima a donde vivamos.

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PARTE I

MI PUEBLO

LAS MA ANAS DE MI INFANCIA

Me acuerdo de una linda maana de sol, en que los campos floridos ondulaban con la brisa fresca. Yo deba tener unos cuatro aos de edad y mi madre me enseaba cmo caminar por el sendero de tierra evitando pisar las hojas secas para no herir a alguna serpiente que estuviese durmiendo y no percibiese nuestra aproximacin, deca ella. Segn mi mam, la serpiente no era mala y no me mordera por mal sino por miedo de m, que era un animal mucho mayor que ella. Mam me enseaba tambin a percibir el ruido particular que cada animal, ave o insecto haca al desplazarse o al acechar. De hecho, cuando empec a prestar atencin, poda perfectamente separar el ruido del viento en la vegetacin, del llamado de un insecto casi imperceptible y del leve aletear de un ave de rapia planeando bajo para cazar un roedor desprevenido. Un da ella me dijo: Shhh! Escucha. Pero no o nada. Entonces, apunt con el dedo mayor, como era costumbre en nuestro pueblo. Mir y no vi nada. Pero comenc a percibir un leve ruido como si fuese una lija pasando levemente sobre el piso arenoso. No te muevas, para no asustarla! En pocos instantes, vimos una majestuosa cobra amarronada de unos dos metros de largo que sala de atrs del matorral. Por todo lo que mi madre me ense, puedo decir que le debo la vida varias veces. Pasbamos la maana entera jugando a agujerear el suelo de tierra blanda con el dedo pulgar y tirando dentro de los orificios unas semillitas. Despus, pasbamos algunas semanas jugando a colocar

agua y estircol de vaca en torno de cada lugar plantado. Tambin debamos conversar y rer bastante por all cerca. Mam deca que si la semilla escuchaba nuestra conversacin y nuestras risas, sacara la cabecita para ver lo que pasaba. Entonces, nos quedbamos das y das conversando y contando cosas divertidas, esperando ansiosamente que la semilla asomase la cabeza fuera de la tierra. Mi madre tena razn. Despus de algunos das vi, con alegra imposible de describir, el primer brote saliendo al sol. Y despus otro, y otro. Ahorame dijo elladebemos mostrar a las plantitas que el mundo aqu afuera vale la pena. Vamos a estar siempre felices unos con los otros, para que las plantitas no vuelvan para adentro. Tambin debemos cuidar de ellas porque, pobrecitas, no pueden desplazarse como nosotros para ir a beber agua cuando tienen sed, ni para huir cuando alguien va a pisarlas. Colocamos protecciones de bamb a su alrededor y todas las maanas les dbamos agua, porque era verano y el calor era muy fuerte. Haba das en que tenamos que protegerlas del sol y cubramos una gran rea con una tela casi transparente y ya medio vieja, pero que era mantenida inmaculadamente limpia. Nunca pregunt por qu se lavaba esa tela, si iba a quedar expuesta al sol y al viento que, a veces, levantaba nubes de polvo rojizo. Pero, incansablemente, las mujeres de la aldea lavaban metros y metros de tela, siempre cantando y riendo de las cosas ms simples. Cierta vez, la causa fue una rana que salt dentro de la cesta de mimbre. Una de las mujeres coment que la rana estaba queriendo casarse y, por ese motivo absolutamente ingenuo, las mujeres rieron hasta el atardecer.

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EL ATARDECER

Si por la maana la diversin era plantar y regar, a la tarde bamos a la fuente a buscar agua fresca que llevbamos para casa en pesados toneles de madera que, felizmente, se transportaban rodando sobre sus laterales que funcionaban como ruedas y eran tiradas por medio de un asa tallada de cada lado. Como todo nio, yo cubra a mi mam de preguntas y quera saber por qu no utilizbamos los bfalos para la traccin del tonel. Mi mam explicaba que no era tan grande ni tan pesado como me pareca a m que era pequeo, y que los animales tenan otras funciones ms importantes. Llegando a casa, el agua era transferida a la cisterna, apoyando el tonel en una entrada excavada en la arenisca especialmente para ese fin, de forma de encajar la abertura en una posicin baja, capaz de dejar escurrir casi toda el agua cuando retirbamos la tapa de resina. Despus, era slo dar unas sacudidas ms con el tonel ya ms liviano, y el lquido restante se escurra hacia afuera. Algo que siempre me impresion era la ingeniera para la provisin de agua de nuestra casa. En la ciudad disponan de canales que conducan pequeas cantidades de agua, suficientes sin embargo para las necesidades de todos. Nosotros vivamos fuera de la ciudad y tenamos que prevenirnos, pues slo contbamos con nosotros mismos. La cisterna fue cavada en la arenisca, ms blanda que la roca pero suficientemente resistente para sostener el precioso elemento. Las paredes internas eran revestidas de una savia retirada de los rboles prximos que, despus de secarse, quedaba impermeable y aromatizaba el agua. El reservorio me pareca enorme, y tenamos que hacer muchos viajes diarios para llenarlo y mantenerlo as durante
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todo el perodo en que la naciente abasteca de agua. Despus vena el esto y pasbamos meses sin lluvia, utilizando slo lo que hubisemos conseguido almacenar. Cada casa posea su cisterna, unas mayores, otras menores. Algunas eran beneficiadas por la topografa del terreno, como era el caso de la nuestra. El camino conduca hasta la abertura superior. Por el otro lado, haba una abertura baja, con un ingenioso sistema de regulacin que slo permita la salida de lo suficiente para mantener llena una cuba de piedra, donde bamos a buscar las cantidades necesarias para lavarnos o para beber y cocinar. Algunas veces se producan filtraciones y faltaba provisin de agua para alguna de las familias de la aldea. Entonces los vecinos colaboraban y cada uno divida su agua en la medida de lo posible. Siempre alcanz para todos. Como las funciones eran alternadas, cuando no precisbamos buscar agua, bamos a traer las cabras y los bfalos para guardarlos cerca de la choza.

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LA PUESTA DEL SOL

Cuando el sol se pona, todos dejbamos lo que estuvisemos haciendo y nos quedbamos en pequeos grupos observando el crepsculo. Las familias se reunan, los nios se encaramaban en los hombros de los mayores o en el regazo de los padres. Las parejas se abrazaban y acariciaban. sa era la hora de hacer las paces, si alguien todava estaba resentido por alguna cosa; era tambin la hora de recitar poesas casi siempre compuestas de improviso, all mismo. Siempre fue muy fcil para nuestro pueblo componer poemas de amor al ponerse el sol, pues los rostros quedaban dulcemente iluminados por el color anaranjado del sol poniente. No tenamos nocin de lo que era aquel disco luminoso en el cielo, pero sabamos que era lindo y que a l le debamos nuestra vida, la luz que nos iluminaba, el calor que nos calentaba en el invierno. No imaginbamos que fuera alguna divinidad sino un fenmeno natural como el rayo, el trueno o la lluvia, y lo reverencibamos con gran respeto y afecto.

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LA RELIGI N

Mercaderes y otros viajeros venidos de tierras distantes, al pasar por nuestra regin, comentaban que ramos un pueblo extrao por nuestra forma de ser y, ms an, por nuestra religin. Yo no consideraba a nuestro pueblo nada extrao. Extraos eran los otros, que tenan el semblante contrado, cargaban pesados smbolos religiosos y eran obligados a realizar rituales y ofrendas a dioses que ellos nunca haban visto, pero que juraban que existan. Ellos encontraban curioso que no tuvisemos templos y que reverenciramos a las fuerzas de la naturaleza. No las llambamos dioses. Simplemente prestbamos reverencia al sol, que nos iluminaba y daba calor; a los rboles, que nos proporcionaban alimento, sombra y madera para construir nuestras casas; a los ros, que hacan posible la vida de todos los vegetales y animales. No nos hacan falta smbolos para adorarlos, pues la Naturaleza estaba a nuestro alrededor. Si queramos reverenciar al sol, no necesitbamos un smbolo solar, bastaba volvernos hacia l, que estaba all todos los das. A la noche, la luna y el cielo estrellado eran por s solos un magnfico templo abovedado sobre nuestras cabezas, que influa sobre nuestras cosechas, la gestacin de nuestras mujeres y el comportamiento de todos, hasta de los animales. Nosotros podamos ver aquello que venerbamos. Eso haca nuestra reverencia mucho ms concreta. Cuando sembrbamos, agradecamos a la tierra. Cuando cosechbamos, agradecamos a la planta que nos ceda el alimento. Cuando nos babamos en los ros o cuando bebamos el agua de las fuentes, les agradecamos por estar all para purificarnos el cuerpo y saciarnos la sed. Por eso no necesitbamos sacerdotes ni rituales.

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Observamos varias veces entre los forasteros que, cuando alguno de ellos caa enfermo o sufra un accidente o cualquier otra desgracia, casi siempre atribuan la desventura a la ira de los dioses u otros seres sobrenaturales por alguna falta cometida. Entre nuestro pueblo, al contrario, cuando alguien se enfermaba, se accidentaba o mora, aceptbamos, simplemente, que esas cosas suceden. Veamos que eso ocurra todo el tiempo a los animales y a las plantas, que tambin se enfermaban, sufran accidentes y moran, naturalmente. Y procurbamos sacar de la experiencia algn aprendizaje para evitar, en la medida de lo posible, que el hecho desdichado se repitiese. ramos mucho ms felices que los extranjeros, ya que no nutramos miedos ni culpas.

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LAS REUNIONES EN TORNO AL FUEGO

Despus de lavarnos y de hacer nuestra ltima refeccin del da, los adultos ms jvenes traan lea y encendan una hoguera en el centro de la aldea. Los ms viejos se sentaban junto al fuego y contaban casos de su juventud, enseaban cosas que les venan a la mente, elogiaban alguna actitud constructiva que hubiesen notado durante aquel da, tejan planes para las actividades del da siguiente. Casi siempre esas reuniones eran muy alegres. Frecuentemente alguien tena una historia graciosa para contar y nos quedbamos todos riendo hasta tarde. La reunin en torno al fuego tambin era utilizada para que las familias consultasen a los que entendan ms de un determinado asunto. Se sentaban juntos y cambiaban informaciones, en el mismo clima de descontraccin. Los nios eran los primeros en caer dormidos. Poco a poco, todos se iban retirando, hasta que slo quedaban los que constituan el Consejo de los Ancianos. Entonces comenzaba una asamblea informal para tomar las grandes decisiones sobre proteccin, cultivos, urbanizacin. Quien lo deseaba poda permanecer despierto hasta ms tarde y presenciar cmo se tomaban las decisiones, pero la mayora prefera ir a descansar, confiando en la competencia de los ancianos. Al fin y al cabo, quien ya haba vivido cuarenta o cincuenta aos forzosamente tena que haber acumulado mucho conocimiento y experiencia de vida. Cierta vez, los monzones vinieron ms fuertes de lo que se esperaba y se produjeron inundaciones. Gracias al Consejo de los Ancianos, las casas de la mayor parte de la poblacin haban sido erigidas en las partes altas. Pero haba un cierto nmero de habitantes que no
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quisieron dar crdito a la experiencia de los Ancianos y, despreciando sus consejos, construyeron en un rea aparentemente ms apacible. Naturalmente, esas habitaciones fueron cubiertas por las aguas. Sin embargo no lleg a constituir ninguna tragedia. Esos aldeanos menos previsores se llevaron una buena leccin moderadora del orgullo al perder sus casas y todo lo que posean, pero fueron salvados y abrigados por los vecinos mejor situados. Durante algn tiempo, las recomendaciones de los Ancianos fueron ms respetadas por aquellos irreverentes. Despus, varios de ellos se olvidaron de lo ocurrido y volvieron a creer que podan desacatar a la voz de la experiencia.

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LA COCINA DE NUESTRA CASA

Recuerdo la cocina, el lugar ms acogedor de la casa. Lo que ms me gustaba era la proximidad del fuego y el aroma de la comida. Cuando era ms pequeo, un da quise tocar el fuego y mi mam me ayud en esa aventura. Me dijo: El fuego es muy tmido y cuando tratas de agarrarlo, huye. Pero tambin es nervioso como el cuervo. Si agarras un cuervo del pie, te dar un picotazo. El fuego tambin hace eso. Entonces, no puedes estar mucho tiempo con tu mano tratando de agarrarlo. Tienes que tratar de tomarlo y sacar la mano rpido. Y as aprend a tocar el fuego sin quemarme.

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NUESTROS ALIMENTOS

Comamos muchos cereales, races, frutas y hortalizas, huevos, leche, cuajada, queso y manteca. Algunas tribus del noroeste se alimentaban tambin de peces, pero en nuestra regin considerbamos primitivismo agarrar un animal, ave o pez, matarlo brutalmente y devorarlo como lo hacen los predadores ms salvajes. A nosotros nos gustaban las cabras y bfalos, pero no logrbamos sentir aficin por los tigres que mataban y dilaceraban a nuestros animales y parientes. La mayor parte de las familias ya haba perdido por lo menos un ser querido muerto por algn animal carnvoro. No podamos rebajarnos al mismo nivel animal de las fieras. Como observbamos mucho la naturaleza a nuestro alrededor, percibamos que los animales vegetarianos eran amistosos y podan ser amansados al punto de trabajar con nosotros, y los dejbamos dormir a nuestro lado sin peligro de ser atacados por ellos en medio de la noche. Ningn animal carnvoro puede ser domesticado para trabajar para nosotros, para ser montado o para tirar de una carreta. Solamente el perro se aficion al hombre e, incluso as, no nos daba leche ni tiraba de nuestros arados, y slo serva para montar guardia, representando muchas veces un peligro para nuestros vecinos. Notamos tambin diferencias entre las tribus, que podan ser atribuidas a los hbitos alimenticios. El cuerpo de los que no se alimentaban de las carnes muertas de los animles era ms saludable, la piel linda y suave, el semblante apaciguado y amistoso. Los del noroeste, adems de ser fsicamente ms rudos, cuando algo les desagradaba aceptaban tranquilamente herir al enemigo, pues estaban habituados a derramar la sangre de los animales.

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Nuestras comidas tambin eran ms sabrosas y aromticas. Cierta vez probamos la comida hecha por un clan nmade que nos visit. Por la carne, claro est, sentimos repulsin y no quisimos ponerla en la boca, hasta por una cuestin de higiene. Pero aceptamos algunos vegetales que la acompaaban. No tenan gusto a nada. Era como si ellos creyesen que la comida era la carne, y no precisaba de condimentos. El resto no mereca ningn cuidado especial. Cuando les ofrecimos nuestros vegetales preparados en el horno, con leche y manteca, condimentados con hierbas y semillas aromticas, dejaron a un lado la comida de ellos y prefirieron la nuestra. Tambin nos pareci que no conocan el arte de hacer pan, pues, siendo nmades, no plantaban cereales, y as daban preferencia a la caza y a la pesca. Tenamos varios tipos de pan, cada cual con una seleccin de granos y hierbas y con una forma diferente. Pero era siempre pesado y duro. Cuando pregunt a mi madre si no poda ser ms blando, ella se ri, hizo una mueca y no me respondi. Le hice otra mueca y continu masticando mi pedazo de pan. Ms tarde descubr que poda dejarlo un poco en la leche y conseguir la consistencia deseada. Una plato delicioso que preparbamos era una combinacin de granos, dejados en remojo con hierbas aromticas durante la noche. En verano, comamos ese plato crudo, acompaado de cuajada. En invierno lo cocinbamos y lo servamos todava humeante. Nuestra familia tena un cario especial por un arbusto que daba unas semillas redondas, oscuras y brillantes, que eran molidas y guardadas para agregar a algunas recetas. Adems de perfumar el alimento y enriquecer el sabor, se deca que tenan la propiedad de aumentar la energa para el trabajo y evitar enfermedades.

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MI PADRE

Me acuerdo de mi padre. Era un hombre simple, pero como toda la gente de la aldea, viva feliz. Deba tener unos treinta aos de edad y ya estaba muy consumido por el trabajo de la labranza, por el sol inclemente y por algunos accidentes. Haba perdido un dedo cortando lea. Por suerte, la herramienta era de cobre y se parti antes de mutilar los otros dedos. Rengueaba un poco por haber sido mordido en el pie por un bicho venenoso que l no lleg a ver. Slo sinti el dolor de la picadura y pas das en cama con fiebre. Cuando se recuper, su pie estaba endurecido como una piedra y haba perdido el tacto. Pero los dientes fuertes constituan su orgullo. Le gustaba sonrer por aquella razn, pues era pretexto para mostrar que no haba perdido ningn diente, cosa rara en aquella edad avanzada. Los nicos que pasaban de esa edad eran los sabios, que vivan y se alimentaban de otra forma y jams ejecutaban trabajos en el campo bajo el sol y la lluvia, ni estaban sujetos a los ataques de los animales salvajes. Cierta vez, conoc un sabio anciano con sus largas barbas blancas, smbolo de la sabidura que le haba permitido alcanzar tan dilatada longevidad. Creo que tena el doble de edad que mi padre. Nunca vi a mi padre enojado con nada. La nica vez que se puso serio por causa de una disputa con un vecino sobre la propiedad de unas frutas, mi madre coloc la cabeza de l en sus senos, acarici sus largos cabellos negros y le dijo: El rbol est plantado fuera de nuestro terreno y fuera del de l. T plantaste el rbol cuando nuestro primer hijo naci. Pero cuando l muri, no lo cuidaste ms. El vecino cuid del rbol a partir de entonces y cree que tiene derecho sobre l. Hemos sido amigos desde que nos conocemos y l nos ayud y nosotros lo ayudamos muchas veces. Las frutas que caen del rbol no pueden ser motivo de
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conflicto. Not que l aprecia nuestras flores. Maana me voy a ofrecer para plantar unos gajos en el terreno de l y ustedes hacen las paces. Mi padre comenz a sonrer y a besar el regazo de mi madre. Despus estaban amndose como dos nios. Es que en el lugar donde pas mi infancia, los adultos no escondan de los hijos sus actos de amor. Por otro lado, nios y nias jugaban libremente y hacan sus descubrimientos bajo la mirada benevolente y cariosa de los mayores. Ellos no vean ningn mal en eso. Nuestra civilizacin estaba basada en la libertad y creamos que todas las experiencias placenteras deben ser saludables, y las cultivbamos. Las dolorosas deban ser perjudiciales, y las evitbamos. Nosotros y todos los animales a nuestro alrededor tenamos la misma opinin.

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EL SEXO

Por eso, el sexo nunca fue interpretado en nuestra cultura como algo que debiese ser restringido o practicado a escondidas. De esa forma, aprendamos a recoger las ddivas de la sexualidad observando retozar a nuestros parientes, a nuestros amigos y nuestros vecinos. Como estbamos todo el tiempo riendo y jugando, el sexo no llamaba mucho la atencin de nadie; era slo una forma ms de rer y jugar. Justamente por la libertad reinante, nadie estaba muy obsesionado por ese tema. Tampoco era necesario que nuestros padres nos explicasen al respecto. Bastaba observar. Slo uno u otro detalle de etiqueta era perfeccionado por el consejo de los ms viejos. As, recuerdo una experiencia de mi pubertad ocurrida en el inicio del verano cuando, en nuestra regin, los animales se apareaban y los jvenes se volvan ms exuberantes. Yo estaba a la vera del ro, observando el movimiento gracioso de los pececitos al nadar prximos a la orilla. La ondulacin de las aguas que reflejaban los rayos trmulos del sol capturaba mi atencin. Mirando hacia una parte donde las aguas eran ms plcidas, not el reflejo de una pareja muy prxima a m. Irguiendo los ojos advert que eran personas mayores. Deban tener ya unos quince aos. Estaban sentados frente a frente, mirndose a los ojos con amor. Su mirada era tan dulce, su fisonoma de felicidad era totalmente envolvente. A veces uno de los dos pasaba las manos por el rostro o los cabellos del compaero. As se quedaron por largo tiempo, y yo me envolv en aquella escena, casi como si formara parte de ella. En un momento dado la muchacha irgui las caderas, quedando de rodillas, y dej que su tnica se deslizase por los senos y cayese por debajo de la cintura, hasta el csped. Estaban tan cerca que llegu a
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sentir el perfume de la tierra, levemente levantado por el movimiento de aire que gener la tela al caer al suelo. El joven se desvisti de la misma forma, la abraz por la cintura y recost tiernamente el rostro en su vientre, con los ojos semicerrados. En ese momento, la muchacha, moviendo el rostro hacia un lado, me vio. Me mir largamente a los ojos y me sonri. Le retribu la sonrisa. Ella toc el rostro del muchacho y apunt en mi direccin. l tambin sonri. Me hicieron seas para que me aproximase. Me acerqu y pude sentir un perfume nuevo para m. Era la fragancia de sus cuerpos, emanando fluidos corporales de deseo. No me preguntaron nada, ni mi nombre, ni mi edad. Simplemente me abrazaron y acariciaron mi cabeza. Nos quedamos as toda la tarde, a veces acostndonos, sentndonos, jugando con las manos, rodando en el pasto, haciendo muecas, riendo. En un momento dado, creo que las hormonas de los dos jvenes llegaron a un nivel que requera otro tipo de caricias. Ella mont sobre l, lo mir con profundidad, se inclin y toc con los senos su pecho, que comenzaba a agitarse. Toc con sus labios la boca del muchacho y ambos dieron inicio a la ms bella escena de amor y arte de la cual me puedo acordar. Los movimientos de su cuerpo eran de una fluidez y ritmo que me recordaron las ondulaciones de las aguas del ro, movimientos suaves pero, al mismo tiempo, poderosos. Ella emita unos gemidos tan dulces que todava resuenan en mi memoria y me deleitan el alma. Yo estaba estirado en el piso, sintiendo la humedad en el vientre, los codos apoyados en la tierra, sosteniendo el rostro con ambas manos, la mirada fascinada, participando emocionalmente de todo lo que ocurra. Quera que aquella escena jams terminase. Pero termin, algunas horas despus. Nuevamente, ellos se volvieron hacia m y me recostaron en su regazo, donde permanecieron un buen rato ms acunndome como si fuera un hijo. Despus se despidieron de m y se fueron. A esa altura ya estaba atardeciendo y cre que tambin deba ir para casa. Llegando all, relat lo ocurrido a mis padres. Todos nosotros, nios, ya habamos presenciado muchos juegos sexuales, pero esta vez haba
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sido diferente. Yo haba participado! Mis padres escucharon con atencin y, cuando termin el relato, mi madre sac una flor de sus cabellos, que haba sido puesta all por mi padre, y la deposit en mis manos. Mi padre me dijo: Fue una experiencia muy linda, hijo. Espero que tengas bastantes vivencias como sas en tu vida. Benditos sean los jvenes que te proporcionaron ese aprendizaje. Hasta hoy, siempre que recuerdo aquellos momentos, todava me impresiono con el aura de pureza y total ausencia de malicia que envolva prcticamente a todos en nuestra aldea.

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LAS REPRENSIONES

Cuando nosotros, los nios, hacamos algo que no debamos, mis padres y todos los ms viejos solan abrazarnos de una manera peculiar y se quedaban quietos acunndonos. Con eso ya sabamos que habamos hecho algo que haba entristecido a alguien. Entonces abrazbamos fuerte en retribucin, y eso significaba que estbamos arrepentidos por nuestra actitud. Cuando la tristeza pasaba, comenzbamos a arrullarnos y pasar cariosamente el rostro sobre el cabello, o sobre el pecho del otro, y eso significaba que la tristeza haba terminado. sa era nuestra manera de amonestar a los nios y era tambin as como los adultos manifestaban sus discusiones conyugales. No era costumbre entre nosotros contender verbalmente, acusar, o esperar que el otro aceptase su culpa y se disculpase, en fin, todas aquellas complejidades de las relaciones humanas tan comunes en otras culturas.

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LAS PELEAS

El hecho de ser descontrados y amorosos no significa que no existieran las disputas entre nosotros. Las haba, como en cualquier comunidad. Pero eran raras. Me acuerdo de una vez que un leador qued trastornado por causa de un incidente que haba costado la vida de su mujer, y a partir de entonces comenz a comportarse como un loco, agrediendo todo y a todo el mundo. Las personas tenan paciencia con l y simplemente le perdonaban sus actitudes por comprender que estaba enfermo del espritu. Hasta que un da hiri a alguien y el Consejo de Ancianos decidi desterrarlo de la aldea. Slo podra retornar cuando hiciese algo que compensase a la comunidad por el mal que haba perpetrado. Muchos aos despus, volvi con un pequeo rebao de bfalos. Se present al Consejo de Ancianos y ofreci el rebao al hombre que haba herido aos antes. Fue perdonado y tuvo consentimiento para seguir viviendo entre nosotros. Interesante, no recuerdo su rostro.

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EL HIJO PERTENECE A LA MADRE

Cuando el nio nace, sale del cuerpo de la madre. En los primeros meses es alimentado por el pecho de la madre. Por eso, siempre aceptamos que el hijo pertenece a la mujer. El marido era su compaero, protector, amante y devoto. En consecuencia, el nombre heredado por los hijos era el de la madre, y la herencia de las propiedades pasaba de madre a hija. La choza perteneca a ella, pues nuestra civilizacin no conceba que, en el caso de una separacin conyugal, la mujer y los hijos se quedasen sin techo mientras el hombre permaneciese solo en la casa. Cuando raramente ocurra alguna separacin, era comn que el ex-marido construyese su nueva casa dentro del terreno de la anterior, para poder continuar dando asistencia y cario a los hijos. Si l estableca otro vnculo conyugal, la nueva esposa era acogida por la anterior como parte de la familia. Lo mismo ocurra cuando la ex-esposa se casaba nuevamente.

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LOS CASAMIENTOS

Las personas se casaban o descasaban cuando as lo entendan. No haba lmites de matrimonios, ni control de la comunidad sobre la vida privada de los individuos. Las ceremonias de casamiento no eran oficiadas por ningn sacerdote, ni por autoridad alguna. Las parejas decidan por su libre iniciativa si queran casarse o separarse y organizaban sus celebraciones con el auxilio de la familia y de los amigos. Toda la aldea estaba implcitamente invitada y casi todos solan festejar. Los casamientos solan ser estables y monogmicos. No obstante, a veces ocurra que un hombre o una mujer contraa nupcias con ms de una persona por vez. Era ms comn que la mujer tuviese dos o tres maridos, porque el poder econmico estaba centralizado en ella. Por eso era ms frecuente ver a una joven jugando con dos muchachos, que lo contrario.

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CELOS?

En nuestra aldea prcticamente no haba ese sentimiento. Era ms comn en la infancia, cuando un nio quera jugar con el objeto que perteneca a otro y ste, instintivamente, no lo dejaba. Pero si los padres o amigos mayores observaban el hecho, procuraban conversar con los menores, explicndoles que nosotros sobrevivamos mejor que los dems animales porque compartamos, mientras que ellos competan entre s. Si siendo nios disputaban por un juguete, cuando adultos podran herirse o matarse en una contienda y toda la aldea se perjudicara. Entonces, los pequeos eran educados para repartir y para atenuar el sentimiento de posesividad. As, si uno estaba comiendo y se aproximaba otro nio, automticamente, el primero le extenda la mano, ofreciendo parte de la comida. Hacan lo mismo con los juguetes. De esa forma, ms tarde, cuando fuesen mayores, actuaran de la misma manera desapegada con sus relaciones afectivas. Eventualmente, algn adulto manifestaba celos de su compaera o compaero por cualquier motivo. Invariablemente, todos cuantos presenciaban la escena lo reeducaban inmediatamente, riendo de l, burlndose amistosamente y dicindole que estaba actuando como los nios pequeos, todava no educados, que teman que el amigo les quitase el juguete. A veces el celoso se fastidiaba un poco, pero terminaba sonriendo y se disculpaba por el papeln. Como consecuencia, los celos constituan una excepcin en las relaciones y no eran bien vistos. Una persona sistemticamente celosa quedaba ante la comunidad como un maleducado e inmaduro. Era como si no hubiera sido educado en la infancia o madurado lo suficiente para enfrentar la vida adulta. se sola quedarse soltero,
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pues nadie quera involucrarse con l y someterse a una existencia de restricciones y de tensiones conyugales. No habiendo el sentimiento exagerado de posesividad, y reinando un incentivo para compartir todo, era normal que, cuando alguien se separase o se casase de nuevo, esas circunstancias no causasen estremecimientos ni rupturas.

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LAS INFIDELIDADES

En ausencia del sentimiento de posesividad o de celos, tampoco podra haber el concepto de infidelidad. Hasta porque, bajo tal clima de libertad y con el culto a la sensorialidad que se verificaba en nuestra cultura, incluso los casamientos ms estables y monogmicos admitan experiencias extraconyugales como procedimiento muy natural. Al fin y al cabo, la mayor parte de los mamferos nos daba su ejemplo. Cierta vez estaba jugando con los dems nios en la casa de nuestra vecina, cuando vimos que llegaba el marido. No lo habamos percibido, pero la mujer estaba teniendo una experiencia con otro hombre. Al abrir la puerta, el marido se sorprendi por un instante. Se disculp por la intrusin y ya iba a retirarse cuando la esposa lo llam adentro. Le dio un largo abrazo, despus tom su mano con ternura y lo atrajo para sentarse, mostrndole que l no era indeseable en aquel momento. Sentronse los tres y conversaron largamente. Despus, prepararon la comida y cenaron civilizadamente. Desde mi ptica infantil, me pareci que la esposa comenzaba a tratar al marido con ms cario a partir de aquel da. En cuanto al otro, nunca ms lo vimos.

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LOS DESCASAMIENTOS

Nuestro pueblo festejaba los casamientos y los descasamientos. No haba motivo para tristezas cuando terminaba un matrimonio. Tenamos bien incorporada la nocin de que la persona que comparti con nosotros nuestra casa y nuestro lecho, una vez separada, se volva nuestra hermana. Si no haba ms inters en proseguir juntos por incompatibilidad de genios o cualquier otra razn, ambos procuraban comprender al otro y deshacan los lazos conyugales. Pero como eso no representara una ruptura ni un alejamiento mayor, no era causa de ningn trauma, ni de tristeza, ni de agresividad. Para dar una satisfaccin a los amigos y consanguneos, se organizaba otro tipo de fiesta, cuyo objetivo mayor era el de abrazar largamente a cada uno de los que se separaban, para que sintiese que no estaba solo y que toda la comunidad estaba all para ampararlo y para llenar sus momentos de soledad. Era comn que los amigos de ambos sexos se turnasen para hacer compaa y dormir con cada uno de los descasados en los meses que seguan a la separacin. No habiendo sentimiento de posesividad y con la posibilidad de que el ex-marido continuase residiendo en las proximidades de la ex-mujer e hijos, las separaciones conyugales causaban muy poco desgaste. El hecho de que el poder econmico estuviese centralizado en la mujer tambin facilitaba las cosas, pues no haba reparto de patrimonio. Pertenecan al hombre sus herramientas, armas y ropas. Lo restante era de la mujer.

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LOS RECASAMIENTOS

Los recasamientos eran muy pintorescos, pues el cnyuge o los cnyuges anteriores comparecan asumidamente como parientes ms prximos y bendecan cada nueva unin. Los hijos de todos los casamientos eran hermanos de primer grado, con derechos iguales en la jerarqua familiar, y el padre de un nio era considerado padre de todos. As, en caso de separacin, cada hijo no perda al padre sino que, al contrario, ganaba uno ms. Los varios padres, a su vez, asuman con placer sus responsabilidades para con todos los nios. Como la mortalidad infantil era grande, como en todas las dems naciones, las familias tendan a ser numerosas. Una matrona a sus treinta aos de edad frecuentemente ya haba dado a luz a unos diez o doce hijos. De esos, ms de la mitad morira antes de casarse, lo que ocurra cerca de los diecisis aos.

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LOS INVASORES

Yo ya era adulto, de unos quince aos de edad, cuando se produjo un gran alboroto en la aldea. Llegaban miles de personas que se desplazaban a pie, a paso rpido. Estaban andrajosos y no traan casi pertenencias. Se los notaba exhaustos, pero una fuerza interior los mantena en marcha acelerada. Eran refugiados de nuestra etnia, provenientes del norte, y relataban los horrores de una invasin sangrienta que se estaba produciendo en sus tierras. Los ms ancianos comentaban que haca siglos que no ocurra nada as y que los invasores estaban aprovechndose de la decadencia de nuestras ciudades-estado, causada por la sequa. Despus del gran terremoto que asol nuestra regin, el curso de los ros mud y algunos de ellos se secaron, llevando hambre y devastacin a varias ciudades. Los mensajeros que precedieron a los invasores, con el objetivo de reducir la resistencia, esparcieron la noticia de que no sera una invasin sino una ocupacin pacfica. Consiguieron convencer a muchas ciudades de eso, y muchas se entregaron sin resistir. Sin embargo, cuando los invasores llegaron, demostraron la verdadera intencin. Tomaban las casas, expulsaban a los aldeanos de sus tierras, estupraban a sus hijas y mataban a quien reclamase. Los invasores eran criaturas enormes, muy blancas y muy feas, vestidas de pieles de animales. Tenan cabellos color de trigo o de fuego y eran desalmadamente crueles. Basado en la descripcin de sus ojos terribles, inyectados de odio, relatada por los que los haban visto de cerca y consiguieron huir, nuestro pueblo construy ms tarde mscaras de demonios que comenzamos a utilizar en danzas litrgicas, con la esperanza de alejarlos de nuestras praderas.
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Comenzaban as las nociones que, ms tarde, daran origen a las religiones institucionalizadas entre nosotros. sa sera la nica manera de evitarlos, pues eran devastadores por donde pasaban y nada poda detenerlos. Nuestras armas no podan contra las de ellos, ms pesadas y ms resistentes. Ninguno de nuestros guerreros consegua siquiera empuar una de ellas. Segn los relatos, ellos salan de la nada y llegaban en ondas sucesivas de vndalos, destruyendo todo, hasta aquello que poda servirles. Parecan destruir por el placer de destruir, como si estuviesen enloquecidos. Mataban a los nios, a los chanchos y las cabras, cortndolos al medio, cantando y bramando. Un intrprete, que conoca muchas lenguas, nos dijo que sus canciones alardeaban de algo como conquistaremos todo el mundo... Ya habamos sido invadidos antes por otros pueblos, pero nada se asemejaba a eso. Los anteriores conquistaban para cobrar tributos o para ocupar las tierras frtiles y apoderarse de los silos repletos de cereal. Pero stos eran diferentes. No dejaban prcticamente a nadie sobrevivir para pagar los tributos, y quemaban los silos. Con qu sobreviviran ellos? Algunos decan que se alimentaban casi exclusivamente de carne bovina y, por eso, traan detrs de los ejrcitos grandes manadas de bueyes y vacas. stos eran marcados a fuego en los cuernos con los signos de sus propietarios. Para ilustrar lo que decan, los migrantes mostraban algunos cuernos que haban conseguido capturar. Invitados a alojarse en las cercanas, donde podran arar la tierra y construir sus cabaas, se rehusaron asustados y declararon que tenan que seguir inmediatamente, ms y ms para el sur. Los invasores avanzan ms rpido de lo que podemos huir! Slo pudimos sobrevivir porque ellos pararon para reagruparse. Si ustedes fuesen previsores haran lo mismo que nosotros, abandonaran sus casas y huiran. El Consejo de Ancianos se reuni para decidir lo que deberamos hacer. Nadie quera abandonar sus campos ya sembrados, sus cisternas llenas y sus cmodas chozas, donde resida toda la historia de cada familia. Sin embargo, algunos ms precavidos intentaron organizar
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algn plan de proteccin, o de fuga, o de confirmacin de que los invasores vendran en nuestra direccin. Las opiniones se dividan. Los nimos se exaltaban. sa fue una de las raras veces en que presenci a nuestro pueblo con el semblante cargado y sin mostrar su eterna sonrisa. Finalmente, las decisiones se definieron. Un grupo resolvi que sera ms prudente enviar una patrulla de batidores para certificarse de la invasin. El otro decidi que los testimonios de los refugiados eran elocuentes y que no se quedaran esperando para despus huir en pnico, en la ms completa pobreza. Era ms sabio comenzar a reunir provisiones, ropas y herramientas, as como semillas para recomenzar en otra regin. En los das que siguieron, ni los nios sonrean. Todos estaban muy preocupados y agitados. La tristeza los dominaba. De los veinte batidores que fueron enviados para confirmar si debamos o no prepararnos para el xodo, pasados treinta das, retornaron dos. Hasta donde haban proseguido no haban visto nada, pero se cruzaron con otro grupo que hua, todava ms asustado, y que confirmaba los mismos relatos. Mientras los otros dieciocho batidores seguan adelante, estos dos retornaron para transmitir noticias. Cada siete das deban retornar dos ms para informar al Consejo de Ancianos. Sin embargo, nunca ms regres ninguno de ellos. Eso aceler la decisin de un gran nmero de familias sobre la necesidad de partir inmediatamente. Otros prefirieron quedarse, pues iban a apropiarse legalmente de las tierras, casas, plantaciones y silos de los que partiesen. Eso representaba una tentadora oportunidad de enriquecimiento inmediato. As, muchos prefirieron arriesgarse a permanecer en la aldea, cercndola de altos y espesos muros de ladrillos y aprovisionndose de una gran cantidad de flechas, lanzas, dagas y otros elementos de combate. El inconveniente, decan los partidarios de la partida, era el tiempo requerido para levantar las murallas. Sumando los treinta das que el primer par de batidores llev para ir y volver, ms los siete das en que el segundo grupo debera haber retornado y no lo hizo, se

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calculaba que habra muy poco tiempo y que el enemigo poda estar prximo.

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LA PARTIDA

Mi familia fue una de las centenas que optaron por partir rumbo al sur. Se perciba en el aire un sentimiento tan denso que casi no nos dejaba respirar. Conseguimos un robusto carro de bueyes y cuatro bfalos para traccionarlo. En realidad, hubiera bastado un animal, pero los que haban dejado sus tierras nos advertan sobre la larga jornada por terrenos pedregosos, inundados o escarpados, en los cuales sera necesario un refuerzo. Y adems, caba la posibilidad de perder uno o ms bfalos. Pensando en la familia, mi padre procur un macho y tres hembras que podran darnos leche si faltase alimento, e incluso haba la posibilidad de que tuvieran cras. En el carro haba de todo. Muchos granos que nos serviran de alimento y tambin para el planto, cuando llegsemos a nuestro destino. El agua no faltaba en esa poca del ao. Incluso as, llevbamos una gran cantidad, dispuesta en varios recipientes, pues no sabamos cmo seran las regiones por las cuales tendramos que pasar. Procuramos tambin cabras y aves que nos proveeran de leche y huevos, adems de cuero y huesos para la confeccin de instrumentos y utensilios. Reunimos el mayor nmero posible de herramientas y objetos de cobre, metal que podra ser utilizado nuevamente o negociado. No poseamos muchas armas en nuestra aldea, pero conseguimos llevar con nosotros algunas lanzas, hachas y cuchillos. Tambin llevbamos telas y pieles. Cada familia reuni ms o menos las mismas cosas. En la fecha marcada para la partida del grupo que haba decidido migrar, toda la aldea se reuni para la gran despedida. Amigos y parientes se abrazaban y deseaban buena suerte, tanto a los que partan rumbo a lo desconocido como a los que se quedaban con la esperanza

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de que los invasores no llegasen hasta aquella regin. Sin embargo, todos saban que, probablemente, nunca ms volveran a verse. Nunca olvidar la visin impresionante de la enorme caravana con todo tipo de carrozas, animales y gente partiendo en silencio. Slo oamos los lamentos de las ruedas girando en sus ejes engrasados, el llanto de los nios y los llamados de los animales. Los adultos no decan ni una palabra.

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LA GRAN JORNADA

Las primeras semanas de viaje fueron tranquilas, gracias a las provisiones que llevbamos y por estar todava todos descansados. Sin embargo, a medida que el tiempo pasaba y los animales se fatigaban, nosotros absorbamos sus sufrimientos. Siempre tuvimos mucha identificacin con nuestros animales y los tratbamos casi como personas de la familia. No queramos verlos tristes o maltratados. Entonces, comenzamos a reducir nuestra marcha y descansar ms en cada campamento. ramos concientes de nuestra buena ventaja y no haba motivo de apuro. As, lavbamos y acaricibamos a nuestros bfalos, les dbamos la mejor racin y dejbamos que descansasen el mximo posible. Gracias a eso, ninguno de nuestros animales muri. Algunas familias que no trataban tan bien a sus animales no fueron tan felices y contaron algunas prdidas. La marcha se volvi ms lenta a medida que los artesanos tenan que reparar los carros que se iban desgastando por el viaje en terreno accidentado. Llegamos a una regin que no era exactamente desrtica, pero era extremadamente clida durante el da. Por ese motivo, cambiamos nuestro turno de marcha y comenzamos a realizar el trayecto durante la noche. De da acampbamos en el lugar ms fresco o arbolado que consiguiramos encontrar. Cuando no era posible, armbamos dos o tres tiendas superpuestas para atenuar la inclemencia de los rayos solares. Su calor nunca nos haba incomodado antes, pero eso se deba, en parte, al hecho de que en nuestra aldea estbamos descontrados y podamos trabajar alegremente o acostarnos a la sombra para observar
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los insectos o, incluso, baarnos en los riachos. Aqu, estbamos con otra disposicin emocional. Nos encontrbamos lejos de casa, con la expectativa de lo que ocurrira en territorios desconocidos. Toda esa inseguridad generaba ansiedad y las ms mnimas cosas nos causaban desgaste y malestar. No obstante, los ms viejos procuraban mantener la mejor disposicin posible y realizaban ms juegos que antes, estimulando la moral de todos. Tambin nos enseaban trucos de supervivencia que nunca haban sido tan enfatizados. Y entrenaban a los muchachos para un eventual combate. Como no alimentbamos ninguna esperanza de vencer en la confrontacin, nuestra estrategia se basaba en confundir y retardar al enemigo, dando tiempo a las mujeres y nios de emprender la fuga. sta dependa del terreno en el que estuviramos. Estudiamos una tctica para terreno montaoso, otra para el bosque, otra para lugares descampados, otra para riachos, etc. Yo crea que ninguna de ellas funcionara, pues no ramos guerreros y nos faltaba la indispensable experiencia, pero eso era lo mejor que podamos hacer. Felizmente, parece que los invasores no siguieron en nuestra direccin, ya que meses despus no tenamos ninguna noticia al respecto. Ese hecho gener duda en el corazn de diversas famlias sobre si haba sido una eleccin acertada abandonar todo y migrar. Hasta haba quien, torturado por la nostalgia, pensaba en emprender el retorno al hogar. Despus de una reunin de los Ancianos que haban acompaado la caravana, se decidi destinar un grupo de jvenes voluntarios a la misin de volver, saber lo que haba pasado y retornar a la caravana para informarnos. Mientras tanto, los dems seguiran ms lentamente en la direccin del sudeste. Tomaron varias providencias para que las posibilidades de un desencuentro fuesen mnimas, y los batidores emprendieron el viaje. Los meses pasaron y el grupo de jvenes no retorn. En ausencia de noticias auspiciosas, se decidi continuar adelante.

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OTROS POBLADOS

A medida que proseguamos en nuestra aventura, pasamos por diversas villas parecidas a la nuestra, algunas mayores, otras menores. Algunas veces se trataba de grandes ciudades, con slidas construcciones, largas avenidas y saneamiento como jams habamos visto. En todos los lugares por donde pasbamos describamos lo que nos haban relatado los refugiados. Los habitantes de los poblados menores eran ms receptivos y tenan en cuenta nuestras advertencias. Por otro lado, los de las grandes ciudades parecan muy seguros de sus murallas y del gran nmero de hombres disponibles para defender sus propiedades, y en ellas nadie quiso escuchar. Meses despus comenzamos a encontrar las osamentas de los emigrantes que haban pasado por nuestra aldea y que haban emprendido el viaje en pnico, sin vveres ni herramientas. Era una experiencia aterradora ser testigo de aquello que podra ser el preanuncio de nuestro fin. Para precavernos contra tan poco glorioso desenlace, durante nuestro camino desarrollamos el arte del comercio por medio de trueques, comprando en una regin y vendiendo en otras las mercaderas que, segn nos informaban previamente, eran las ms buscadas en las regiones que estaban en nuestra ruta. De esa forma, conseguimos mantener una buena alimentacin y preservar nuestra salud. Y adems ramos siempre bien recibidos donde llegbamos, trayendo lo que ms necesitaban.

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LLEGAMOS AL FIN DEL MUNDO

Despus de viajar varios meses, llegamos al fin del mundo! La tierra acababa de repente, a la vera de un acantilado, y all abajo delante de nosotros surga una inmensidad de agua muy azul que pareca estar queriendo subir por la arena, pero siempre retroceda. La arena, a su vez, dibujaba una larga curva y se perda en el horizonte. En los lmites de la arena, un matorral de plantas rastreras forraba el piso blando. Una legin de extraos rboles de tronco largo y desnudo, con unas pocas hojas enormes y largas, y frutos redondos llenos de un agua deliciosa, pareca montar guardia a las mrgenes de aquella inmensidad azul. Era un paisaje bellsimo, como nunca habamos vislumbrado. En una mezcla de asombro y deslumbramiento, no tuvimos espacio para el miedo en nuestras mentes. Algunos ms valientes se destacaron de la multitud estupefacta y se adelantaron para ver de cerca aquellas aguas, diferentes en todo de las de los ros que conocamos. En un movimiento inesperado, una onda derrumb al ms osado. Levantndose, todo mojado, con la mirada perpleja y la mano en los labios, balbuceaba: Es salada! Es salada! Todos los dems quisieron probar y cayeron en el agua. Despus de mucho festejo por haber llegado al fin del mundo, concluimos que tendramos que quedarnos all mismo... Era una regin deshabitada y que pareca el paraso. Mucho ms bonita que la nuestra, riqusima en ros y cascadas, profusin de flores y vegetacin como jams habamos visto. La tierra era extraordinariamente frtil, y aunque estuviramos en invierno, no haca fro!
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Por primera vez en la larga jornada no hubo dudas. Todos coincidieron en que se era el lugar ideal para terminar nuestra migracin. Adems de todo, ya estbamos todos extenuados por el constante traslado. Varios nios haban nacido en ese tiempo, lo que volva ms difcil el viaje para todo el grupo. No soportando la dureza del viaje, muchos ancianos haban fallecido antes de pasar el conocimiento a los ms jvenes, y eso estaba poniendo en riesgo nuestras tradiciones por la prdida del acervo cultural. Innumerables recursos estaban comenzando a faltar. As, la decisin de fijarnos all fue unnime. En poco tiempo nuestra aldea ya estaba tan bien urbanizada y su poblacin era tan alegre como antes. Mi padre no soport los rigores del viaje y acab muriendo poco despus de que escogimos el lugar para construir nuestra casa. Creo que resisti slo hasta que llegsemos a un lugar seguro para, slo entonces, permitirse dejarnos.

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LLEG LA HORA DE CONSTITUIR UNA FAMILIA

As, madur en la nueva tierra. Ya tena unos diecisiete aos, edad de pensar en constituir una familia. Como era nuestra costumbre, la mujer era la que elega al marido, y as, un da, fui escogido. Estaba cargando un haz de lea que haba ido a buscar en el bosque prximo a la aldea, cuando me cruc con una joven de ojos fascinantes, de unos catorce aos aproximadamente. Al pasar a mi lado sonri. La salud. Entonces ella par y me ofreci una fruta. En el mismo instante comenc a escuchar a los pjaros cantando en las ramas de los rboles que nos rodeaban, el claro se llen de mariposas que volaban a nuestro alrededor y el aire se volvi perfumado por las flores multicolores que yo no haba notado hasta entonces. En verdad, todo eso ya estaba all, todo el tiempo, pero el estmulo de la libido proporcionaba a mi cerebro y cuerpo ms reflejos y percepciones sensoriales, que tornaban el mundo ms bonito. Cuando volv en m, ya nos habamos sentado en la hierba y estbamos conversando haca bastante tiempo. Por conversar, entindase la forma de comunicacin de nuestro pueblo. No se trataba de contacto meramente verbal. Haba toda una riqueza de medios para disfrutar de nuestra proximidad. Sonrisas, sonidos guturales, gestos, muecas, miradas, toques y sentimientos, formaban una deliciosa amalgama de sensaciones. A pesar de ya ser ambos adultos y haber tenido nuestras vivencias sexuales, como era de costumbre, esta experiencia estaba siendo arrebatadora, diferente de todo lo que habamos probado antes. No llegamos a desencadenar ningn contacto sexual propiamente dicho, pero el simple rozar de nuestros hombros, aspirar la fragancia de nuestros cabellos, or la meloda de nuestras voces, constitua ya un estado de gracia que justificaba la existencia.
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Aquel da volvimos a la aldea tomados de la mano. Nuestras miradas eran tan denunciantes que todos percibieron que no se trataba de los tan comunes juegos sensoriales de la juventud. Nuestros amigos notaron que ramos especiales uno para el otro. En los das y meses que se sucedieron al primer encuentro, nuestra convivencia fue tomando cuerpo. Nuestros ideales eran coincidentes, nuestros planes para el futuro no precisaban retoques y nuestros dilogos sin fin eran divertidos y motivadores. Tenamos un indescriptible placer en simplemente escuchar la voz del otro y compartamos las formas de organizar los pensamientos, al mismo tiempo inteligentes, de humor refinado y sensibles. Las estaciones pasaban, se aproximaba la primavera e iba llegando el momento de asumir una familia. Ahora era necesario probar que yo poda ser de alguna utilidad. En caso contrario, ella podra cambiar de idea. Y si eso ocurriese, sera muy difcil que otra joven se interesase por aqul que fue considerado intil. Para eso haba toda una serie de ceremonias, siempre descontradas e informales, pero que respetaban la tradicin. Uno de los primeros ritos era trenzar una cuerda en casa de la novia. Sus padres supervisaban el trabajo para constatar que el pretendido saba hacer ese utensilio de los ms importantes. Despus, utilizando la cuerda, madera y paja, era necesario construir la casa en que iban a vivir. Escog un lugar que tena vista hacia el mar y en la proximidad de un arroyo de aguas cristalinas. La madre de la novia diariamente determinaba las coordenadas de cmo quera la choza. El casamiento slo se concretaba despus de que la casa quedase como la suegra quera. Tampoco haba prisa, pues como la sexualidad era una bendicin y no un pecado, la pareja ya mantena relaciones amorosas desde que la joven se interesara por el muchacho. De esa forma, segu las costumbres.

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MI MUJER

Fui favorecido con la ms dulce de las jvenes. Su mirada era profunda y tranquila como la laguna en la que bamos a baarnos; su voz, suave como el susurro de la brisa entre las palmeras; y el movimiento de su cuerpo recordaba la levedad de la mariposa flotando en medio de la flores. Sus labios tenan la dulzura de la miel y su aliento exhalaba el perfume de las hierbas del campo. A pesar de ser muy joven, mi futura esposa se mostraba madura y apta para desempear la funcin social y familiar que se esperaba de ella. Aunque no manifestase muchas aptitudes domsticas, posea una inteligencia admirable lo que, obviamente, contaba mucho ms adems de una capacidad incuestionable para las artes, y llen nuestra vida de poesa. En poco tiempo realizamos la ceremonia que nos enlazaba y pasamos a vivir en la choza que habamos construido, bien cerca de una cascada, cuyo cntico a la noche acunaba nuestro sueo y por la maana nos despertaba con un clamor de esperanza, de vida y de alegra. De esa forma, en poco tiempo yo ya estaba plenamente comprometido con la vida conyugal, asumiendo las obligaciones que haba aprendido de mis padres. Con el paso del tiempo, descubr por qu ciertos casamientos se estancan y deterioran a la pareja, mientras que otros, como el nuestro, contribuan a enriquecerse. Una sonrisa en el momento correcto, una actitud de paciencia cuando es necesario, un consejo, un apoyo, una mirada de admiracin, una palabra de incentivo, y cada cual estimula al otro a que realice, cree, trabaje, acte, economice, invierta, ordene,

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limpie, arregle... en fin, para que los compaeros progresen cuando hay una qumica adecuada en la fusin de dos seres en una sola alma. Gracias a esa perfecta armona y a nuestro temperamento alegre, comunicativo y sociable, en poco tiempo hicimos muchos amigos que contribuan a la estabilidad del matrimonio y nos convertimos en una de las parejas ms prsperas de la aldea. Habamos plantado una gran variedad de vegetales comestibles que utilizbamos para efectuar trueques con los vecinos. Mediante esos trueques, adquirimos algunas cras de cabras y bfalos. Ahora esos animales ya eran adultos, se haban cruzado y dado muchas cras. Por eso necesitbamos ms terreno donde meter nuestros animales. Entonces, negociamos algunos a cambio de un hermoso lote de tierra por donde pasaba el arroyo que alimentaba nuestra cascada. As podamos garantizar tambin la pureza de su agua. Realizamos todas esas adquisiciones en muy poco tiempo, antes de que naciese nuestro primer hijo.

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NACE EL PRIMER RETO O

En nuestro pueblo los partos eran fciles, tal vez porque las mujeres hacan mucho ejercicio trabajando en el campo, tal vez por ser muy jvenes al dar a luz, tal vez porque tenamos una alimentacin muy saludable, tal vez por lidiar tan bien con la sexualidad. Tal vez fuese un paradigma de nuestra cultura, pues veamos cmo los animales lo hacan y era fcil para ellos, por lo tanto, tambin debera serlo para nosotros. Sabamos que en otras tribus muchas mujeres moran para traer los hijos al mundo, pero entre nosotros eso no aconteca. Durante el trabajo de parto, los familiares, amigos, vecinos, todos se quedaban cerca festejando y ayudando con palabras de estmulo y de cario. Algunos traan agua para beber, otros ms ntimos, masajeaban con cuidado el vientre, la regin plvica o el coxis de la mujer. Contaban historias graciosas y la parturienta rea. Todos rean. La creencia general era que, si el nio sacaba la cabeza y vea a todo el mundo feliz y sonriendo, percibira que el mundo es un lugar bueno para vivir y reaccionara ms fcilmente con sonrisas que con llanto cuando las cosas no fueran como l quera. As naci nuestro primognito, y cada ao un descendiente ms. Era comn tener muchos nios, ya que tambin era fcil morir y todos precisbamos de los hijos para que nos sustentaran en la vejez y en la enfermedad.

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PARTE II

EL MAESTRO

EL VIEJO SABIO

Cierta maana fui a sacar leche de nuestra bfala que pastaba suelta cerca de las mrgenes del ro. Caminando por el campo con los pies descalzos sobre la hierba mojada por el roco de la noche, tan absorbido estaba que pas al lado del animal y continu adelante. Un poco ms all, encontr a un viejo sabio sentado mirando las aguas que pasaban, siempre iguales, montaa abajo. Lo salud y le pregunt qu estaba observando. El anciano me dijo que estaba observando sus pensamientos. Me sent a su lado y, como un nio, sin nada que cuestionar, comenc a hacer lo mismo. Pasaron varias horas y all estbamos los dos, lado a lado, sin decir una palabra, pero sin embargo entendindonos perfectamente bien. Hasta que, en un momento dado, el anciano se volvi hacia m y comenz a hablar. Qu observaste? Mis pensamientos. Te gust? S. De qu naturaleza eran? De todos los tipos. Pens en las aguas, obedientes, que siguen formando ondas en el mismo lugar, a pesar de ser siempre otras. Despus pens en nuestra vida, que tambin es as. Somos siempre otras y otras personas naciendo, creciendo, trabajando, casndonos... pero seguimos haciendo las mismas cosas, sin que nadie nos obligue a eso. Luego pens en nuestras ovejas, cabras y vacas, que tambin siguen haciendo las mismas cosas desde que nacen hasta que mueren.

Y sus descendientes continan haciendo las mismas cosas. Cul es el sentido de todo eso? Te hiciste esa pregunta? S. Y cul fue la respuesta? No obtuve respuesta, pues mi pensamiento sigui los pjaros y cambi continuamente. Pero me gust la experiencia. Entonces vuelve maana y vamos a contemplar el ro juntos otra vez. As lo hice. Durante mucho tiempo retorn y me sent al lado del anciano. Era una relacin de amor. Desde la primera vez que lo vi, sent un cario arrebatador por aquel Maestro. Lo miraba con admiracin gratuita, pues an no lo conoca suficientemente bien. No saba el universo de sabidura que l tena para transmitirme. Era, simplemente, amor desinteresado, a primera vista. Casi siempre nos quedbamos callados por mucho tiempo. Generalmente, al final l me haca algunas preguntas. Despus de unos cuantos meses not que sus preguntas eran lo que me permita tomar conciencia de cun profundo haba ido en mi viaje interior.

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LOS MAESTROS TAMBI N SE ENFERMAN

Un da el anciano no apareci para contemplar el ro. Fui hasta su morada, que quedaba en las inmediaciones, y vi que estaba enfermo. Le pregunt si no tena a nadie para cuidar de l, si no tena mujer o hijos. Me respondi con una voz dbil que nunca tuvo tiempo para dedicar a la vida familiar, pues cada instante de su existencia fue dedicado a aprender con su Maestro la filosofa del autoconocimiento, que proporcionaba tambin salud y una vida larga. Pero usted se enferm. S, todos los animales enferman y mueren un da me respondi pero sin las prcticas de mi ciencia me hubiera enfermado con ms frecuencia y ya hubiera muerto a la edad en que mueren los dems. Sin embargo, aunque mi disciplina no me hubiera proporcionado estos aos adicionales de vida, aun as hubiera valido la pena por la lucidez que me proporcion. Nada tiene ms valor que el conocimiento me dijo el anciano. Aquel da no atend mis obligaciones familiares y me qued a cuidar del sabio. Bajo sus instrucciones, recog determinadas hierbas que fueron utilizadas de diferentes maneras. Algunas l las mascaba. Otras, me mandaba que las macerase para aplicar sobre el pecho. Otras, las dejaba en remojo, para que su principio activo fuese absorbido por el agua, que despus sera ingerida. Cuidar del viejo sabio fue un inestimable aprendizaje acerca de las hierbas medicinales: cmo reconocerlas, saber para qu sirven y cmo utilizarlas. As pas el tiempo sin que yo lo percibiese, tan absorto estaba en mis quehaceres. Cuando me percat, ya estaba cayendo el crepsculo.
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EL IMPULSO DE ABANDONAR TODO

Al final de la tarde el anciano me orden que volviera a mis funciones en la aldea y en la familia. Respond que quera quedarme cuidando de l y que pretenda seguir el mismo camino de dedicacin al autoconocimiento, en tiempo integral, como l lo haba hecho. Pero l no concord. Cada persona tiene una forma de alcanzar la lucidez. Yo opt por la vida retirada porque supona que fuese un camino ms fcil. Eso tiene algunas ventajas, tales como la tranquilidad de no ser solicitado todo el tiempo por una esposa cariosa, por los hijos y por el trabajo profano. Sin embargo, ese estilo de vida tambin presenta severas desventajas, pues la energa creadora queda estancada y el proceso evolutivo se vuelve ms lento. Necesit dcadas para alcanzar el nivel de conciencia actual. Hoy s que si me hubiera dedicado al mtodo ancestral, que no excluye la vida familiar, habra obtenido muchos ms resultados con mis prcticas, y habra sido ms rpido y fuerte. Una de las sendas para la evolucin pasa por las experiencias conyugales y por el trabajo sobre la sexualidad. ste, sin duda, es un sistema ms poderoso y que desde nuestro xodo hacia el sur est cayendo en el olvido. A su debido tiempo voy a iniciarte en ese camino. Por hoy, quiero que retornes y cuides de tus vacas y de tu familia. Vuelve maana.

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LO QUE PIERDEN LOS C LIBES

Cuando retorn, mi compaera estaba recogida en un rincn de nuestra cabaa, sentada en el suelo, baada en lgrimas. Al verme, se levant de un salto y en un parpadeo atraves la casa y se lanz en mis brazos. Ah, mi hombre, qu bueno que volviste a m! Cuando saliste por la maana a buscar leche y no retornaste hasta el fin del da, pens que te haba ocurrido algo, o que no me queras ms, o... o... me dijo entre lgrimas y sollozando. El perfume de sus cabellos se mezclaba con el de sus lgrimas. Comenzamos a besarnos, a abrazarnos fuerte, y nos quedamos all mismo en el piso acaricindonos, mirndonos a los ojos, expresndonos palabras de ternura y sintiendo nuestros cuerpos calientes de emocin. As permanecimos en xtasis de amor toda la noche y vimos nacer el sol sin sentir sueo. Ambos nos concientizamos de que fue en aquel momento cuando nuestro casamiento realmente se consum y nuestra unin realmente se consolid. Los rayos del sol matutino penetraron en nuestro rincn de amor, como bendicindonos. Jugamos algn tiempo con las manos y dedos para bloquear y desbloquear la luz que acariciaba nuestros rostros. Cuando consegu detenerme a pensar en lo que haba ocurrido, valoric an ms la mujer que tena. Es que a pesar del clima de comprensin de nuestro pueblo, muchos vecinos, cuando se demoraban para volver a casa, eran interrogados por las esposas: Por qu demoraste tanto?.

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Los pueblos por donde pasamos eran bien variados. Hasta las lenguas, vestimentas y costumbres diferan, pero los conflictos intrnsecos de las personas en sus relaciones humanas parecen ser los mismos, sea en la cultura que sea. Sin embargo, mi compaera slo quera saber que yo estaba bien, que estaba de vuelta y que continuaba viviendo con ella. Ni una puntita de reclamo o de acidez por la demora, slo un torrente de cario que, sin duda, era mucho ms eficiente para cautivar a su compaero. Era realmente una mujer inteligente. A partir de ese da, nunca ms repet la misma falta de consideracin. En cambio, le traje flores y frutas frescas para su desayuno, una pequea cra de tortuga, y le dije que la llevara a conocer al anciano Maestro. Ella se puso tan eufrica que emiti una serie de grititos lindos de alegra, rio bastante y dej escurrirse una tierna lgrima de felicidad en el bordecito de los ojos. Como no poda dejar de ocurrir, el desayuno fue regado por besos y caricias y rematado por un bellsimo acto de amor. En cuanto pudimos, dejamos la cabaa y fuimos a visitar al sabio. Nuestra alegra era tanta por tener la felicidad de estar juntos, que bamos corriendo, saltando y jugando por el camino, como dos criaturas. Cuando llegamos, el Maestro ya nos esperaba con una sonrisa en los labios y una fruta en cada mano, como si supiera que yo llevara a mi mujer. Estas frutas son para ustedes. Estn impregnadas de energa de la prctica que realic por la maana. Slo entonces notamos que el sol ya estaba alto y que nos habamos quedado la mitad del da en nuestro lecho compartiendo lo que tenamos de ms precioso. Pero el Maestro no estaba molesto con eso. Al contrario, pareca gratificado por nuestros semblantes que irradiaban vitalidad. Maestro, usted no estaba enfermo? Eso fue ayer. Cuidaste bien de este viejito y mis ejercicios ayudaron a la recuperacin ms rpida. Vamos a tener una nueva estudiante hoy? Sin esperar por la respuesta pas cada brazo sobre nuestros hombros y nos condujo a la caverna en que viva.
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LA CASA DEL MAESTRO

Mirando de afuera, supuse que esa caverna sera pequea, pues la entrada era estrecha y quien pretendiese entrar tendra casi que deslizarse prximo al suelo. El lado de adentro, sin embargo, era espacioso y pareca una casa, incluso por los utensilios muy bien dispuestos, con un orden impecable. Haba una mesa con varios asientos, lo que me llevaba a la conclusin de que reciba ms gente. Armarios gruesos de madera pesada permitan soportar el peso de una cantidad incalculable de manuscritos en finsimas lminas de madera y en pergamino vegetal. De estos ltimos, algunos estaban doblados, otros enroscados y algunos haban sido dejados abiertos, tal vez por ser muy antiguos y ya no resistir al manoseo. Para m, aquellos escritos eran enigmticos, pues yo no entenda sus caracteres. Pero algo me atraa a ellos. Me gustaba la forma, el color y el olor de aquellas escrituras.

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APRENDIENDO A LEER

Percibiendo mi mirada hacia su biblioteca, el Maestro se dirigi a nosotros y nos dijo: Les gustara aprender a leer estos smbolos? Sin duda respondimos al unsono pero, para qu sirven? Sirven para poder escuchar en su mente las palabras de los sabios que nos precedieron. Aqullas son escrituras de los ancestrales. Fueron pasando de Maestro a discpulo a lo largo de las generaciones. Nadie sabe cunto tiempo hace que fueron elaboradas. stos son textos de mi autora. Aqu reun todas las cosas que aprend a lo largo de una vida dedicada al autoconocimiento, gracias al patrimonio de enseanzas que hered de los ms antiguos. Vean, este smbolo significa yo dijo, apuntando a un carcter en una de las escrituras. Este otro significa unin. En poco tiempo ya conseguamos leer algunas palabras y pronto comprendimos sentencias enteras. Nos pareca fascinante que un signo dibujado sobre una superficie pudiese producir un sonido dentro de nuestra mente; y que la asociacin de varios de esos signos llegase a evocar un flujo de imgenes y conceptos. Y ms: que tales imgenes y conceptos fuesen transmitidos de la mente de una persona a la de otra! Nunca en la aldea habamos trabado contacto con ese tipo de cultura. A veces nos topbamos con un sello que marcaba alguna mercadera, pero no nos preocupbamos por el significado de sus caracteres. Nadie se detena en eso. Los meses fueron pasando y la cantidad de enseanzas que recibamos del Maestro se volva inimaginable. Era como si estuviramos ingresando en un nuevo universo.
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Infelizmente, mi compaera no poda permanecer tanto tiempo con nosotros, pues deba ir a cuidar de nuestra plantacin, de los animales y de la casa. Innumerables veces me ofrec a realizar esos quehaceres, para que pudiese quedarse ms tiempo con el Maestro, pero ella me tomaba el rostro entre las manos, me miraba con una ternura indescriptible y deca que mi lugar era all. Nos haca compaa por algn tiempo y despus se iba a los saltitos por entre las flores, que parecan tener algn pacto con ella, pues sus pies no las heran.

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CUANDO LLEGABA A CASA AL ATARDECER

A vece llegaba tan tarde que perda el inicio de la puesta del sol. Yo saba qu importante era para mi compaera acurrucarnos juntos para admirar el disco solar que se ocultaba dentro del mar. Entonces, cuando se me haca tarde, yo corra por el campo, pues haba prometido no volver a dejarla triste por mi ausencia. Corra tratando de hacer como ella, que no pisaba las flores. Por ms que corriera acababa, algunas veces, llegando cuando la mitad del espectculo ya haba pasado. Un da me atras mucho y percib que cuando llegara, el sol ya se habra ido. Me puse tan triste al imaginar las lgrimas sentidas de mi amor, que resolv llevarle un presente para compensar. En el camino haba una colmena llena de miel silvestre. Ya habamos aprendido que el humo preocupaba a las abejas por un eventual incendio en la floresta y que, bajo el humo, no atacaban a los intrusos. Prepar una antorcha con muchas hojas verdes y part a la colecta de la miel. Ese da algo sali mal. Tal vez por la ansiedad de hacer todo de prisa y llevar luego la ofrenda a aqulla que era la razn de mi vida, err en la cantidad de humo o no prest atencin cuando cambi el viento. El hecho es que las abejas comenzaron a atacarme. Sin embargo, no desist. No me ira sin llevar un panal de miel para aqulla que tanta ternura derramaba sobre m todos los das. Cuando llegu a casa, con el brazo extendido, el panal de miel en mi mano, slo consegu decir: Para ti, pasin... y me desmay bajo el dolor de decenas de picaduras.

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Dos das despus, al recobrar la conciencia, mi mujer me cont que cuando llegu con el panal de miel, mi rostro estaba desfigurado. Permanec un da y una noche con fiebre alta. El Maestro vino a verme y dijo que tal vez yo no resistiese el veneno de las abejas debido a la cantidad de picaduras. Con todo, me aplic compresas y le recomend a ella que no se alejase de m ni por un instante, pues el amor consigue cosas que la propia ciencia no sabe explicar. Los amigos iban a cuidar de la casa, hacan comida para nosotros y se ocupaban de los animales. Ella se quedaba todo el tiempo hablando conmigo, tomando mi mano y acariciando mi rostro. De esa forma, despus de dos das, volv a la vida. Y la primera cosa que vi fue su mirada hmeda por una lgrima de amor que rod de su rostro al mo. Nunca nadie me haba mirado de esa manera. Jams olvidar su mirada. Jams olvidar aquel momento. An sin poder hablar bien, la estrech entre mis brazos doloridos y solloc, del fondo de mi alma, lgrimas de gratificacin y afecto. Hoy, cuando me acuerdo de aquella escena, tengo pena de los que no pudieron vivir momentos as en sus vidas.

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APRENDIENDO A ESCRIBIR

En algunos das yo ya estaba mejor y retorn al discipulado de mi Maestro. Cuando estuve eximio en la lectura, el Viejo Sabio me dijo: Hijo, tengo los ojos cansados y brevemente no podr ms escribir mis ideas. Es una pena que a esta edad la mente est tanto ms clara y tantos conocimientos se encuentren acumulados en ella, pero el cuerpo no pueda dar salida a todo lo que sabemos y a todo lo que podramos hacer con eso. Toma el instrumento de escritura y graba lo que te voy a dictar. Ingenuamente, agarr el clamo, lo moj en la tinta como haba visto al Maestro hacer tantas veces, y me arm para escribir. Pero... qu increble! No consegua trazar siquiera un signo! Cmo era posible? Yo lo haba visto al Maestro escribir todos los das y hacerlo con tanta facilidad! Cuando mir hacia l, como quien pide socorro, percib que se doblaba de risa con la escena y con mi cara. Yo estaba habituado a mi pueblo, que rea con mucha facilidad y que encontraba gracia en todo y en nada, pero era hilarante la imagen de aquel anciano con el rostro rojo de tanto rer, contrastando con sus barbas blancas. Cuando logr hablar me dijo, todava entre accesos de risa: Entonces, creste que era fcil? Leer es una cosa, pero escribir es otra mucho ms difcil. Cada smbolo debe ser trazado con arte y armona. Es necesario respetar el sonido. El sonido es sagrado. Y diciendo estas palabras, apunt para un lagarto que estaba a unos metros de distancia. Mientras yo miraba al reptil, el Maestro emiti un sonido grave y largo. El lagarto levant la cabeza, mir hacia nosotros y huy en disparada.

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Qu fue eso, Maestro? Eso fue para que constates el poder del sonido. Ms tarde te voy a ensear sonidos para calmar a los animales y sonidos para alejarlos; sonidos para adormecer y sonidos para despertar; sonidos para curar y sonidos para matar; sonidos para producir la concentracin mental y otros para despertar energas dormidas dentro de ti. sta es parte de mi ciencia. El verbo es un gran poder que est a nuestra disposicin. Incluso las palabras que usamos para hablar tienen una gran fuerza. Todo lo que nuestra civilizacin construy y realiz, parti de la palabra, pronunciada o mentalizada. Antes de construir tu cabaa, dijiste voy a construir una casa. Fue as como tu habitacin comenz a existir. Por eso, es necesario respetar las palabras, escribirlas correctamente y trazarlas con la armona de las lneas de fuerza que constituyen cada smbolo grfico. Hoy vas a comenzar a aprender esa arte, el arte de la caligrafa. Y prosigui: Las culturas ms primitivas no tienen escritura. Otras, menos primitivas, poseen escritura, pero su trazado es grotesco. En la medida en que el ser humano se perfecciona culturalmente, comienza a realizar todas las acciones de una forma ms sutil, ms elaborada, ms sofisticada. Desde el orden en su casa, en su ropa, la organizacin en sus movimientos, la expresin fisonmica, el habla y la escritura, todo se vuelve ms armonioso, delicado y bien hecho.

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LA FABRICACI N DEL INSTRUMENTO DE ESCRITURA

Primero tienes que aprender a fabricar el instrumento de escritura. Toma una varita de bamb tierno. Crtala entre dos nudos, del tamao adecuado, que es el de un palmo. Despus, scale punta y chanflea una de las extremidades. Djala secar bien en un lugar ventilado, bajo la luz del da, pero al abrigo del sol. Cuando quede bien seca estar lista para el uso me dijo. Entren semanas hasta conseguir hacer una punta que el Maestro aprobara. Pasaba los das cortando y sacando punta a varitas de bamb. Por ms que yo creyese que ya estaban perfectas, mi preceptor encontraba un defecto imperceptible para mis ojos. Y l deca que sus ojos estaban cansados! Como yo haca un gesto de quien no comprende lo que est equivocado, l mojaba la punta en la tinta y me mostraba qu tipo de trazado sala de all. Entonces, yo me convenca. Era realmente una porquera. Cuando consegu acertar en la contruccin del instrumento, pas a ensearme la fabricacin de la tinta. Primero tenamos que internarnos en el matorral para encontrar unas frutitas negras. Despus, era necesario seleccionar solamente las que estuvieran bien maduras, que tean nuestras manos al recogerlas. Haba que recoger una gran cantidad. Luego, dejarlas en un secador hecho de madera y cuero, colocado bajo el sol durante algunos das. Entonces eran retiradas, hervidas y coladas en tela fina. Ah se mezclaba cuidadosamente una pequea cantidad de aceite vegetal y polvo de una piedra roja que haba sido deshecha con la maza, y despus era molida durante das en un molino de piedra. Para conseguir ese polvo suficientemente fino, el Maestro tomaba el polvo obtenido con el molino, lo derramaba de un recipiente a otro,
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levantando polvo, y soplaba levemente, haciendo que las partculas menores quedaran en suspensin en el aire y se desplazaran sobre otro recipiente que quedaba atrs. Repeta esa operacin varias veces. Solamente ese polvo impalpable se utilizaba, pero el proceso para obtenerlo llevaba das. Despus de agregar el polvo mineral era el turno de mezclar un poco de agua, calentar moderadamente y revolver muy bien, hasta que la mezcla quedase extremadamente homognea y lquida. Al final, la mezcla era filtrada en una lmina de piedra porosa para retirar cualquier impureza. Pero cuando la tinta quedaba lista, vala la pena. Produca una lnea delicada, de contorno preciso, color negro rojizo y que, una vez seca, resista al agua.

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LA FABRICACI N DEL PAPEL

Ahora era necesario fabricar la hoja sobre la cual se usara la tinta. El Maestro me dijo que sa era la parte ms difcil, pues fabricar el instrumento de escritura y producir la tinta era apenas una cuestin de saber qu materiales usar y aprender a hacerlo. Pero para producir una hoja era necesario poseer una herramienta especial de cobre, capaz de cortar una finsima superficie de madera blanda. Despus de incontables tentativas y ya casi a punto de desistir, logr la complacencia del Maestro, que concord en que ussemos una lmina no muy fina ni bien contorneada. Haba salido curva por la accin de la herramienta de corte. Entonces era necesario prensarla entre dos piedras pulidas como la superficie de las aguas tranquilas del lago. La lmina de madera se colocaba sobre la primera, y sobre ella se apoyaba la otra, con cuidado para que no se quebrase. Luego el conjunto quedaba bajo el sol varios das, hasta que se secara la lmina de madera. Al retirarla, estaba ms fina y compacta. Le pregunt al Maestro el motivo por el cual fabricbamos aquellas lminas, si l posea manuscritos en pergamino vegetal. El pergamino vegetal es muy caro. En nuestra aldea nadie sabe cmo fabricarlo. Lo hace otro pueblo de muy lejos. Slo usamos el pergamino vegetal para textos importantes y para escrituras extensas, que deben ser registradas en muchas hojas, lo que con las lminas de madera ocupara espacio excesivo. Maestro, ya pens en otras alternativas de superficies para la escritura? Cuando era joven consider esa posibilidad. Conoc pueblos que grababan sobre piedra o sobre tablas de arcilla. Tienen la ventaja de ser duraderas. El fuego no las quema, el agua no las destruye, el
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tiempo no las corrompe. Pero para nosotros esas soluciones son inviables. Yo no tendra fuerza para transportar mi biblioteca. Te imaginas si tuviramos que emprender otro xodo? Tendramos que dejar atrs toda nuestra cultura escrita! Con esos argumentos no cuestion ms. A m tampoco me hubiera gustado tener que ayudarlo a ordenar una biblioteca tan pesada...

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LA PRIMERA CRISIS DE DES NIMO

De all en adelante, pas a ejercer la funcin de escriba. La mano me dola terriblemente despus de pasar algunas horas escribiendo. Yo quera salir corriendo de all y volver a disfrutar de las campias, de los montes, de los ros, del mar. Me senta confinado, realmente preso, en aquel espacio limitado al cual no estaba habituado. A pesar de nuestras meditaciones a las mrgenes del gran ro y una u otra actividad al aire libre, con el tiempo iba siendo requerido, ms y ms, para trabajar dentro de la gruta. A veces el Maestro estaba hablando conmigo, pero mi pensaminto vagaba por el matorral y por las cascadas, bajo el sol de la maana. Mi cuerpo hubiera dado todo por poder estar all afuera, en la naturaleza. Sin embargo, mi dedicacin al Maestro y mi pasin por aquellos estudios me retenan dentro de la caverna. En realidad, hubiera permanecido incluso ms tiempo si fuera necesario, ya que yo quera aquel conocimiento. Poco a poco me fui acostumbrando a esa nueva vida, con menos tiempo de ocio y ms responsabilidades, pero trabando una convivencia fascinante con la sabidura. Cierto da le confes al Maestro mi angustia por permanecer tanto tiempo enclaustrado en un ambiente cerrado. No es que fuera pequeo, pero con el tiempo resultaba limitado. Entonces, el Viejo Sabio me pregunt: Seras capaz de abdicar de todos los dems placeres, paseos y diversiones en las playas, ros y cascadas si eso fuera necesario para continuar dedicndote a nuestros estudios? Sin dudar, respond firmemente que s. Entonces, me dijo: Mueve aquel armario de escrituras all al fondo.
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Arrastrando el armario, encontr un pasaje. Entra me dijo. Al entrar, qued paralizado de deslumbramiento. Exista otro saln inmenso, de techo increblemente alto y paredes fosforescentes. Hasta haba un riacho subterrneo y una piscina natural. All adentro, una cantidad de otras escrituras, algunas almacenadas en nichos excavados en la arenisca y otras guardadas en nforas de cermica lacradas para evitar los posibles insectos y la humedad. Notando mi deleite, el Maestro dijo con satisfaccin: S que no se compara con los campos abiertos y baados por el sol. Pero todo lo que no podamos estudiar a las mrgenes del ro, pasaremos a hacerlo aqu. As, pas los aos siguientes estudiando, meditando y practicando las tcnicas del Viejo Maestro.

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EL MOMENTO DE LA MADUREZ

Un da, volviendo a casa, encontr a mi mujer baada en llanto, aplicando compresas sobre la pierna de nuestro hijo menor. Corr a socorrerla. Qu pas? Qu pas? pregunt angustiado. Lo pic una serpiente cuando buscaba lea para encender el fuego. El Viejo Sabio debe tener una medicina para eso respond, mientras le acariciaba la frente. Y corr hasta la caverna del Maestro. l, solcito, tom un nfora, algunas vendas, una lmina y corri conmigo a la aldea. Pero cuando llegamos all, era tarde. El nio haba expirado. Mi mujer ya no lloraba. La mayora de nuestra gente slo lloraba mientras la persona estaba sufriendo. En el momento en que dejaba de sufrir, los familiares generalmente no lloraban ms y permanecan quietos por un largo tiempo. Tenan el hbito de permanecer largamente abrazados con el ser querido que yaca sin vida. Nuestra gente vea la muerte con naturalidad, pues convivamos con la realidad de la naturaleza que nos rodeaba y los animales moran todo el tiempo. Las personas tampoco vivan mucho y los fallecimientos eran frecuentes. Pero la tristeza de la prdida, sa era inevitable. No nos quedbamos preguntndonos por qu? ni manifestbamos accesos de rebelin, amargura o incredulidad a causa de la muerte de alguien, pero suframos su falta. Abrac a mi mujer y a mi hijo. El Maestro nos abraz a todos. As permanecimos por mucho tiempo, consolndonos mutuamente y siendo consolados por el Sabio.

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A esa altura, otras personas de la aldea ya se haban enterado y se aproximaban para ofrecer su solidaridad. Finalmente, nos levantamos, aceptamos una bebida caliente y escuchamos algunas palabras de cario de los ancianos. El Maestro se haba separado y quedado muy quieto a distancia. Algunas horas despus los ms viejos nos dijeron que era tiempo de despedirnos de nuestro hijo y que l sera preparado para retornar a los elementos. Aunque otros pueblos con los que trabbamos contacto adoptasen formas diferentes de tratar a los muertos, en nuestra aldea enterrbamos sus cuerpos. As, el pequeo cuerpito fue envuelto en tejidos bonitos y delicados. Despus, por afuera, otros ms resistentes y gruesos. Muchas hierbas aromticas fueron esparcidas en la fosa. Su cuerpo fue llevado con cuidado hasta el fondo. Despus, la tierra cubri a aquel pequeo ser, ahora inmvil y sin vida.

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QUI N SOY? DE D NDE VENGO? HACIA D NDE VOY?

Aceptbamos los hechos de la naturaleza. No reflexionbamos sobre la vida eterna ni la reencarnacin. Nos sentabamos tristes por algn tiempo, pero despus bamos volviendo a nuestros quehaceres y a nuestra manera de ser lo ms rpido posible. Y luego estbamos nuevamente felices. Adems, haba que cuidar a los otros nios. Por otro lado, los mayores iban cuidando de los hermanos menores. De esa forma las tareas eran compartidas y no sobrecargaban a los padres. A esa altura, tomamos conciencia de que ya no ramos jvenes para tener otros hijos. Tenamos bastante ms de veinte aos de edad y ciertamente bamos a morir antes de criarlos. Entonces, comenzamos a dedicarnos casi exclusivamente al servicio del Maestro y a la adquisicin del Conocimiento. Debido a la muerte de nuestro hijo, el inters que manifestbamos era eminentemente por los procesos curativos. Inconcientemente, estbamos interesados en salvar la vida de algn otro nio que eventualmente fuese picado por una serpiente. Con todo, el Maestro nos explic pacientemente que haba cosas ms importantes que la medicina y que sta tena muchas fallas. Que la verdadera sabidura no consista en, meramente, curar una enfermedad o tratar de salvar el cuerpo de su destino inexorable. Todos tenemos que morir de alguna cosa nos dijo. Podemos evitar aquello que dependa de nosotros, pero hay otros hechos que no dependen de nuestra voluntad o de nuestros conocimientos y esfuerzos. Vicisitudes se producen todo el tiempo y los seres humanos
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pueden hacer muy poco para huir de ellas. Entonces, la solucin est en una dimensin ms elevada. No est en conseguir siempre evitarlas, sino en cmo encararlas y cmo reaccionar a ellas. No se trata de aceptarlas pasivamente, sino de localizar la conciencia en un nivel en que podamos observar todas esas cosas desde lo alto, y no ms desde nuestra perspectiva personal, desde nuestra pequeez egoica. Confieso que no comprend nada. Tuve la petulancia de discordar con lo poco que haba entendido. Finalmente, se trataba de mi vida, de mi familia, de mis hijos, de mi dolor... El Maestro pas algunos meses ensendonos la medicina de los antiguos. Ante cada hierba, raz, savia, resina, hoja, corteza de rbol, el Maestro introduca conceptos filosficos. Ante cada emplasto, compresa, infusin, coccin, l insuflaba nociones que inducan al autoconocimiento. As, poco a poco, nos fue dirigiendo hacia un rea de sabidura en la que le interesaba ms que profundizramos y nos fue apartando del cultivo utilitario de las terapias. En poco tiempo estbamos liberados de nuestro pequeo mundo y comezbamos a divisar un universo fascinante de concepciones nuevas, de percepciones extrasensoriales y de estados de conciencia superiores, que daban una lucidez indescriptible. A eso dedicamos toda nuestra vida, as como a retransmitir ese Conocimiento.

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LOS PODERES DEL MAESTRO

Cuando el Maestro hablaba, nos daba la impresin de estar leyendo uno de aquellos vetustos manuscritos, por el lenguaje preciso e impecable, que exhalaba conocimiento a cada slaba. El timbre de su locucin confera ms dignidad y magnificencia a cada frase. Su mirada y fisonoma enmarcaban las sentencias. Su gesticulacin sacralizaba y ennobleca las enseanzas, componiendo con todo lo que lo rodeaba una mise en scne competentemente pedaggica. Nos quedbamos horas y horas escuchando sus historias, parbolas, abstracciones tericas o simples tcnicas bien concretas. Muchas veces, en medio de su exposicin, queramos hacer una pregunta y estbamos slo esperando la oportunidad de interrumpirlo para pedir una aclaracin, pero el Maestro responda nuestra duda como si estuviese leyendo lo que pasaba en nuestras mentes... Y, fuera de las clases, cuntas veces cont una parbola o nos dijo una frase que era exactamente lo que estbamos precisando escuchar en aquel momento! Ser que un da seremos como l? nos preguntbamos. Cierta noche, el Sabio nos llam a un rincn especial de la caverna que estaba adornado con maderas aromticas, formando un portal. El limo ya se insinuaba por entre la piedra y la madera, dando origen a matices de brillo diferentes de los de los materiales sin vitalidad. El simple hecho de sentarnos all ya gener un indescriptible bienestar. El Maestro se aproxim con un aire grave, quebrado apenas por una discreta sonrisa, extendi los brazos y apoy las manos sobre nuestras cabezas. Inmediatamente un calor interno se apoder de nuestros cuerpos. Una fuerte vibracin comenz a estremecer la base de nuestra columna vertebral. Primero el perineo reaccion con un
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calor intenso y con contracciones musculares involuntarias. Luego esa sensacin ascendi, pulsando, por el centro de la columna vertebral, y sentimos una presin agradable dentro de nuestros crneos. Pareca que la sangre haba subido a lo largo de la espina hasta la cabeza. Nos sentimos estremecer y traspirar bajo su poderoso toque. La sensacin era muy buena y ahora envolva todo el cuerpo. Cuando reaccionamos, estbamos derramando copiosas lgrimas de jbilo espontneo, inexplicable. Qu pas?le preguntamos al Maestro Por qu estamos sintiendo esto? El Maestro, espantando una lucirnaga que se haba acomodado en su frente, se sent a nuestro lado y explic. Acabo de transmitirles la Fuerza de los Sabios que me precedieron. As como una llama enciende a otra llama, esta Fuerza viene siendo transmitida de Maestro a discpulo desde el origen de los tiempos. Con esta energa, ustedes estarn aptos para preparar a otros jvenes, y as perpetuar estas enseanzas para las generaciones venideras. A partir de aquel momento nuestros vnculos se hicieron mucho ms fuertes. Haba una identificacin entre nosotros. Con el paso del tiempo el Maestro comenz a catalizarnos estados de conciencia expandida, lo que proporcionaba percepciones de sabidura y autoconocimiento como jams habamos experimentado. En consecuencia, surgieron paranormalidades que nos maravillaban. Maestro, si estos poderes brotan en nosotros, que somos meros estudiantes, al vivenciar tales estados de conciencia, por qu nunca nos habas mostrado tus propios poderes? Los poderes no son para ser demostrados. Son meras consecuencias de las metamorfosis biolgicas que los ejercicios estn produciendo en nuestros cuerpos. Dar demasiada importancia a esas facultades deriva la atencin del practicante, desvindola de lo que es verdaderamente importante, dirigindola hacia lo que constituye un mero efecto colateral. Entonces, eso significa que no debemos utilizar nuestros poderes?
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Pueden utilizarlos con naturalidad. Pero no deben exhibirlos. As, a partir de ese momento empezamos a utilizar nuestras paranormalidades, pero con discrecin.

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EL DESPERTAR DE LOS PODERES EN NOSOTROS

Cuando comenzamos a andar, somos desgarbados y torpes. As era tambin con las facultades recin adquiridas; al principio no tenamos mucha habilidad para administrarlas. A veces aplicbamos mucha energa para producir un efecto insignificante para el cual, en trminos de costo/beneficio, habra sido ms conveniente usar las manos u otra herramienta cualquiera en lugar de las paranormalidades. El Maestro nos amonestaba: Guarden la Fuerza para usarla slo cuando sea realmente necesario. Aprendan a frenarla en las circunstancias en que sea posible aplicar otra solucin. Una vez ms l haba respondido antes de que llegramos a preguntar. bamos justamente a decirle que no era a propsito. Se produca un impulso natural de reaccionar con las nuevas aptitudes que haban sido despertadas. Pero, entonces, haramos un esfuerzo para manipular esas energas a fin de no desperdiciarlas donde no fueran imprescindibles. Como siempre, tiempo despus comprendimos la extensin de esa advertencia del Maestro. Incluso en las mejores aldeas de nuestra etnia, podan producirse casos espordicos de comportamientos menos elogiables. Cierto da, un aldeano manifest una incontenible envidia por el hecho de que nosotros, a esa altura, trabajbamos muy poco, pero habamos conseguido organizar la vida y la familia de forma que no nos faltase confort. De hecho, habamos llegado a ser una de las familias ms ricas de la aldea. Nuestras inversiones en la compra de tierras, en las plantaciones y en la reproduccin de cabras y bovinos, a lo largo de los aos, estaban dando el inevitable fruto.
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Por aplicar los conocimientos adquiridos del Maestro, habamos desarrollado una intuicin muy refinada para tratar de negocios. Por otro lado, utilizando una alimentacin mejor, que el Viejo Sabio nos haba enseado, nuestros hijos crecieron ms fuertes, y por eso slo murieron dos de nuestra prole. Gracias a ese hecho, disponamos de ms mano de obra en la familia lo que, a su vez, contribua al xito econmico. En vista de todo eso, el aldeano envidioso comenz a esparcir comentarios maliciosos: Esos dos viven en la caverna con el Viejo Sabio, sin hacer nada, mientras nosotros tenemos que quedarnos aqu de sol a sol trabajando en el campo. Y al final, ellos poseen ms que nosotros. Y sus hijos no se enferman ni mueren como los nuestros. Slo puede ser magia negra que ellos hayan aprendido con el Maestro. Si yo fuera usted, no me aproximara de esa gente. Sera bueno no visitarlos ni invitarlos para nada. Son peligrosos, tienen pacto con los demonios de las profundidades de la tierra. Poco tiempo despus de que el envidioso comenz a perpetrar sus maldiciones, una plaga destruy su cosecha; sus animales murieron; uno de sus hijos sufri un accidente con la guadaa, y la herida gangren. En poco tiempo la cuestin evolucion de tal forma que su mujer empez a atribuir esas prdidas a las actitudes del cnyuge y lo abandon. Poco despus, se cas justamente con un vecino que a l no le gustaba. Su salud, tal vez como consecuencia de esos hechos, se debilit mucho y diversos problemas serios comenzaron a surgir. El infeliz procur al mdico de la aldea, un anciano que se haba dedicado solamente a la vertiente teraputica del Conocimiento. Como ese anciano tambin tena la sabidura de los aos de vida y de la profesin que ejerca, despus de estudiar el caso detenidamente, despus de muchas idas y vueltas y tentativas infructferas para revertir los sntomas, concluy que tal vez sus infortunios tuvieran alguna relacin con la campaa desencadenada por el paciente contra los discpulos del Viejo Maestro. Es posible que usted no sepa, pero los que se dedican en cuerpo y alma al Conocimiento quedan protegidos contra los que obran contra ellos. Son defendidos por el Poder Gregario acumulado por miles de
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generaciones. La Ley Universal, para preservarlos, destruye a quien los ataque. Por qu no va a hablar con ellos? En el estado de desesperacin en que estaba, el difamador no tena ms a quin apelar. Empobrecido, enfermo, con la moral arrasada y la autoestima por el piso, hizo a un lado el orgullo y vino a vernos. Expuso detalladamente la situacin. Pidi perdn y suplic que retirsemos la maldicin. Le explicamos que no haba ninguna maldicin, pero l no lo crea. Tratamos de hacerle entender que el mecanismo era otro: Mi amigo, nuestro principio tico es de nunca rechazar el odio con odio, pues, si as lo hiciramos, entraramos en sintona con la fuente emisora de ese sentimiento pesado y ste nos alcanzara. Nosotros no hicimos nada en tu contra y tampoco queremos que te pase nada malo. Lo que ocurri fue que estamos protegidos contra cualquier vibracin malfica, pues tenemos una misin que cumplir y debemos ser preservados. Cuando alguien lanza contra nosotros una accin, palabra o pensamiento destructivo, tal actitud resbala en nuestra proteccin y vuelve contra el agresor. No lo hacemos nosotros y ni siquiera nos enteramos de lo ocurrido. Eres t quien debe deshacer lo que obraste contra nosotros. Lo que podemos hacer es mentalizar para que las consecuencias de tus actos sean atenuadas. Pero, en realidad, est todo en tus manos. Y as fue. Mentalizamos mucha salud y felicidad para el difamador. l tambin se ayud, buscando compensar el mal que haba sembrado. Poco a poco las cosas fueron mejorando para l. Sin embargo, lo que haba perdido, perdido estaba. Consultando al Maestro para saber si tambin en este caso tenamos alguna responsabilidad en controlar los poderes, un peso fue retirado de nuestros hombros. No, hijos mos. En este caso no fue su paranormalidad lo que caus aquellos hechos. El efecto de reaccin fue desencadenado por el propio desafortunado seor que atac a quien est protegido. Por ms que no queramos hacer mal a nadie, no podemos impedir que, muchas veces, las personas menos educadas se hagan mal a s mismas.

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Despus de una pequea pausa como para marcar bien que iba a abordar otra cuestin, continu: He percibido que, con el paso del tiempo, ustedes se fueron volviendo personas ms austeras y estn perdiendo la dulzura y la poesa. Nuestra filosofa no recomienda eso. S que ahora son ms viejos y tienen todas las responsabilidades de las personas de su edad, pero deben preservar la misma frescura y entusiasmo de la juventud.

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LA HERENCIA DEL MAESTRO

Pasados algunos aos, el Sabio, ya bastante viejo, nos llam a su lecho, nos tom las manos y dijo que haba llegado su hora. Cuiden bien de esta Cultura. No dejen que se pierda. Asuman, como su gran misin, transmitirla a las prximas generaciones. No permitan que sus discpulos modifiquen nada, ni que adapten, ni que simplifiquen. Es su deber sagrado empear todos sus esfuerzos para que de aqu a miles de aos nuestras enseanzas estn an ntegras y puras, y sean otorgadas a aqullos que tengan mrito para recibir la Iniciacin. Que el Gran Poder Csmico los bendiga. Y, diciendo esas palabras, expir. Nos pareci percibir algo as como un sonido grave, un golpe sordo que sacudi toda la caverna. Casi instantneamente surgi una luminiscencia difana que nos hizo percibir la presencia de una legin de Maestros Ancestrales volviendo su mirada hacia nosotros. Por atrs y arriba de todos ellos haba uno que estaba envuelto en un crculo de fuego, cuya luz era la que iluminaba el ambiente y que emanaba de l para envolver a todos los dems, inclusive a nosotros. Fuimos invadidos por un enorme sentimiento de paz y felicidad. Fue todo muy rpido, pero con la nocin de tiempo alterada, pudimos observar y sentir cada impresin de manera bien marcada. Como un relmpago demorado, de a poco la percepcin de aquella luminosidad fue desapareciendo. Sin embargo, la sensacin de la presencia de los Maestros Ancestrales a nuestro lado permaneci. En aquel momento sentimos como si su fuerza nos hubiera sido pasada. Nosotros, que a esa altura ya ramos ancianos, estbamos heredando su caverna, su biblioteca y su gloriosa misin. Ciertamente, en breve vendra a buscarnos un joven especial, diferente de los
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dems, cautivado por las mismas propuestas que nos haban fascinado. Podramos entonces cumplir nuestro gratificante destino, preservando el Gran Conocimiento que constitua un importante patrimonio cultural de la Humanidad.

En esta breve historia el autor pudo percibir que a medida que los personajes iban volvindose ms maduros, el propio relato se haca ms austero, independientemente de la voluntad de quien lo escriba. Observamos tambin, a posteriori, la reduccin progresiva del ego en la redaccin, siendo el yo gradualmente sustituido por el nosotros.

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POSFACIO

No podemos declarar que este relato termina aqu. Ms recuerdos podrn producirse en los prximos aos. Si as fuera, ediciones posteriores han de contar con un texto adicional. Esperemos que as sea.

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