UNIVERSIDAD CATLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

FACULTAD DE HUMANIDADES ESCUELA DE EDUCACIN

INVESTIGACIN

RELIGIN DE MESOPOTAMIA.
ASESOR

AUGUSTO MIN MELNDEZ.

ESTUDIANTE

FREYSER TIRADO MUOZ.

MODALIDAD

MONOGRAFA.
ESPECIALIDAD

HISTORIA, GEOGRAFA Y TURISMO.

AO

2009

INDICE GENERAL

INTRODUCCIN CAPTULO 1. MEDIO GEOGRFICO DE MESOPOTAMIA.

03

. 04

CAPTULO 2. PRIMERA CIVILIZACIN: SUMERIOS (3500 a.C. Aprox.). 05 1. 2. 3. 4. 5. Religin sumeria 05 Sumeria: un mundo de templos y palacios.. 06 Los dioses.. 07 Poema de Gilgamesh.. 08 Los mitos sacerdotales 08 10

CAPTULO 3. LA CIVILIZACIN AKKADIA.

1. Pequea resea histrica 10 2. Religin profunda de Akkadia 10 CAPTULO 4. CIVILIZACIN AMORRITA Y BABILONIA (2050-1532 a.C.) 12 1. El rey Hammurabi y la religin.. 12 2. Los dioses 12 3. El cdigo de Hammurabi. 13 CAPTULO 5. LA CIVILIZACIN ASIRIA (1531-612 a.C.)........... 15

4. Datos importantes de los asirios. 15 5. Surge de las cenizas el ave fnix. 15 CAPTULO 6. EL AVE FNIX: BABILONIA (612-538 a.C.). 6. Una religin de magia y hechicera 7. Otros datos religiosos que sucedieron en babilonia 16 16 17

INTRODUCCIN

Desde siempre el ser humano est fijado a ser religioso por cualquier cosa. La religin y el hombre estn unidos de por si, por ms que el ser humano a veces diga que no cree en dios. La religin existe desde que el hombre fue creado por Dios, o tal vez existi ya desde antes que el hombre apareciera sobre la faz de la tierra. Pues en la presente investigacin, se hablara mucho de la religin primitiva, una religin que segn el espacio y tiempo histrico, responde a una religin primera, donde los hombres tenan una plena obediencia hacia una deidad. La construccin de este trabajo est elaborada con el fin de despertar especialmente en los estudiantes de Historia y Geografa la curiosidad de saber e indagar ms sobre la religin de Mesopotamia. Una cultura de la edad Antigua, para muchos como la primera gran civilizacin, que mucho nos ha enseado y aun seguimos usando sus enseanzas, a pesar de que ha pasado miles de aos. La monografa, trata de explicar detalladamente la religin en cada fase de la cultura de Mesopotamia, para que el lector comprenda detalladamente y ms claro acerca de este misterioso tema la religin que practicaron los primeros hombres que de nmadas pasaron a ser nmadas, los caldeos o mesopotmicos, como se les quiera decir.

CAPTULO 1:

MEDIO GEOGRFICO DE MESOPOTAMIA

Entre el desierto de Siria al oeste y la meseta de Irn al este, hay en Asia una regin que ofrece cierto parecido con el valle del Nilo, por el papel importantsimo que en ella desempea un sistema fluvial1. Se dice que casi toda cultura se ha desarrollado cerca de un gran ro, y Mesopotamia sin duda alguna, no es la excepcin. Los ejemplos estn en ro Amarillo y Azul para la cultura China o ms cerca an el Ganges y el Indo para la pennsula del Indostn. La palabra Mesopotamia, significa entre ros, y abarca los 140 000 km2 de superficie encerrados entre los cursos del Tigris y del ufrates 2. En este amplio territorio, estos ros mencionados tienen sus fuentes en las montaas de Armenia, corren siempre bastante prximos entre s (nunca se separan ms de 300 km2) y, finalmente, se unen en un slo sauce el Chat-el-Arab y desembocan en el Golfo Prsico3. Lentamente con el arrastre de sus aguas estos ros fueron rellenando el terreno, por eso antiguamente sus desembocaduras estaban separadas, porque entonces la costa se hallaba 200 km ms al interior de lo que est ahora4. Los lmites de este mundo mesopotmico son los siguientes: Por el Este se ubicaba la Meseta de Irn, por el Oeste El desierto de Siria, un gran desierto con partes rocosas, por el Norte estaban las cordilleras de Amans y el Tauro, que la separan de Anatolia (lo que hoy da es el pas o la nacin de Turqua). Y por el Sur se encontraba El desierto de Arabia y el Golfo Prsico5.

1 2

SECCO ELLAURI, Oscar. Historia Universal. Oriente. p.82 dem 3 dem 4 Op.cit. p.83 5 RODRIGUEZ, Pedro, y otros. Historia Universal I. p.25

CAPTULO 2

PRIMERA CIVILIZACIN: SUMERIOS (3500 a.C. aprox.)

1. RELIGIN SUMERIA. El impredecible clima de Mesopotamia indujo a sus habitantes a sentir muchas veces aprensiones. De aqu la vida de los sumerios sobre el mundo tomase un sentido muy religioso6. Esto se puede notar en un mundo dominado por una fuerte creencia en seres que superiores capaces manejar el tiempo y brindar condiciones ptimas para la agricultura, base econmica de la mayora de los pueblos que ya empezaban a hacer sentir su influencia sobre otras civilizaciones dominndolas o viceversa. En Mesopotamia, antes de Sumeria, est sealado por un gran acontecimiento: el diluvio, que aparece en tradiciones literarias religiosas, tanto en la biblia como en poemas mticos primitivos7 de Sumer. Los sumerios contemplaban el mundo real en todos sus detalles como slo una copia imperfecta del cosmos original; y crean que todo lo existente sobre la tierra tena un propsito divino desde el momento de la creacin8. Cada ciudad-estado de Sumeria, era propiedad privada de un dios, quien la gobernaba a su capricho9, esto quiere decir que cada lugar, era gobernado por un gobernador muy aristocrtico. Y este personaje muy importante pero con un carcter muy egocntrico no era ms ni menos que el sacerdote, quien era indiscutiblemente la mxima autoridad, quien normaba la vida de todo el pueblo, al finalizar este periodo, se puede decir que esta sociedad descansa una cultura religiosa, donde duerme la creencia hacia los dioses poderosos que hicieron de las ciudades de los sumerios propiedades divinas10 Siempre se daba que cuando la ciudad escoga a un sacerdote que les gobernase, se le llamaba patesi o ensi. Y por otro lado exista el Rey-Sacerdote lugal, escogido por designacin divina11. Exista cierta diferencia entre los distintos trminos dichos, Un sacerdote gobernante, era pasivo y se preocupaba ms por los acontecimientos internos de una ciudad, en cambio un Rey-sacerdote, tenda ms a la guerra12.

6 7

CHEILIK, Michael. Historia Antigua. p.29 FERNNDEZ, Luis. Historia Universal. p.68 8 CHEILIK, Michael. Historia Antigua. p.29 9 op.cit. p.30 10 FERNNDEZ, Luis. Historia Universal. p.69 11 CHEILIK, Michael. Historia Antigua. p.29 12 dem

En esta cultura no existi la democracia porque en muchas ciudades sumerias los dirigentes religiosos tomaban todas las decisiones respecto a la agricultura, el comercio y la guerra13. 2. SUMERIA: UN MUNDO DE TEMPLOS Y PALACIOS Por qu un mundo de templos y palacios? Es una interrogante que por respuesta se tratara de dar a conocer conforme veamos en los siguientes prrafos: Los sumerios se caracterizaron por la existencia de los polos: templo y palacio 14. Estas dos monumentales y distintas obras, significaron el hogar de la religin de Sumer. Los templos y los palacios, eran, aparte de ser centros religiosos, centros econmicos, de produccin, distribucin, transformacin y comercio15, actividades que eran muy importantes no solo para el sostenimiento econmico, sino que tambin se cree, que los sumerios se dedicaban mucho al comercio, para preservar el empleo de muchos en otras palabras una sostenibilidad de labores de empleo. En Sumer estas grandes edificaciones, en otras palabra los templos, eran los principales depsitos de todas las mercancas, y los nicos centros de escritura16; eran los nicos centros de saber; en un templo solo podan estudiar las personas ricas, que se dedicaban en el aprender de la astrologa y astronoma, que sirvieron mucho para la divinidad religiosa. Los templos funcionaban como empresas autnomas, gracias al manejo de pastores, agricultores, tejedores, carpinteros, etc., quienes estaban al mando de un sacerdote 17; los sacerdotes, quienes dirigan los templos, contaban con el apoyo de administradores y escribas. Los templos se iban perfeccionando, se hacan torres de varios pisos, llamados Zigurat, donde se crea que el dios habitaba en el interior de l. En su interior haban muchos santuarios y almacenes, donde se recolectaban los impuestos y donde se reunan los altos funcionarios religiosos18 estas autoridades llegaran ser los sacerdotes, sacerdotisas, hechiceros, adivinos, escribas, etc. En el aspecto laboral se daban los siguientes hechos: En un templo trabajaban esclavos dedicados a la jardinera y molienda, pero tambin hombres libres que reciban un salario en especie y lotes de tierra para cultivar con su familia19. Estos ltimos hombres reciban beneficios pero, parte de su pago se quitaba para poder pagar los tributos correspondientes, como cualquier ciudadano comn.
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dem Instituto Gallach. Historia Universal: Tomo I. p.156 15 dem 16 CHEILIK, Michael. Historia Antigua. p.29 17 Instituto Gallach. Historia Universal: Tomo I. p.156 18 Rodrguez, Pedro., y otros. Historia Universal I. p.29 19 Instituto Gallach. Historia Universal: Tomo I. p.156

Pero aqu suceda algo muy interesante y eso es que un templo era muy rico, ya que adems de sus bienes, reciban cuantiosos donativos de todo gnero20. Pero como nada es perfecto en este mundo, los grandes templos tambin tena muchos gastos debidos al mantenimiento del culto, las fiestas o salarios de los empleados. Por otro lado estaban los palacios. Grandes edificaciones que funcionaban como grandes dominios; su importancia era no slo de carcter religioso, administrativo y poltico, sino tambin era un poderoso centro econmico21. Aqu resida el rey. Se conocen los palacios de Erid, Kish, Mari, que pertenecen a este periodo, tambin haba un ejrcito, que estaba formado por servidores (en nmero reducido), a los que se aadan en casos de emergencia, los campesinos, y de esa manera llagaban hasta los 700 efectivos aproximadamente. El monarca en un palacio desempeaba las funciones de juez Supremo y Sumo Sacerdote22. El monarca era como un vicario del dios sobre la tierra, era quien administraba sus ciudades. Pero este acaso era un poder supremo, claro que si por que los sumerios denominaban a sus autoridades dueos de todas las tierras por ser intermediarios entre los mortales y dios. 3. LOS DIOSES Para hablar de estos personajes que marcaron un papel importantsimo para esta cultura, en necesario saber que la relacin entre los dioses y humanos, son concebidas como producto del temor; las personas ofrecan ofrendas y sacrificios a fin de evitar el castigo por parte de los dioses.23 Ahora, nos podemos preguntar quines eran los dioses sumerios?, pues a continuacin se sabr; los dioses son seres celestiales, a los que se les representaba con todos los atributos humanos y tambin de animales, cada dios representaba una estrella24, en estos tiempos, se admita que los dioses han hecho partcipes de sus secretos a uno cuantos humanos predestinados o escogidos. Un dios atribua justicia directa hacia los hombres, transformando a una sociedad por mandato de un hombre, un hombre que llevaba consigo el poder divino de un ser santo o un dios que muchas veces era un animal o tambin representaba a los fenmenos planetarios, pero Como el hombre haba sido creado por los dioses para servirse de l, y tanto l como sus civilizaciones eran vistos como copias imperfectas, de los prototipos celestiales, no caban grandes alegras ni optimismos.25 2.3.1. Jerarqua divina de los dioses
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dem Instituto Gallach. Historia Universal: Tomo I. p.156 22 op.cit. p.157 23 FERNNDEZ, Luis. Historia Universal I. p.85 24 dem 25 CHEILIK, Michael. Historia Antigua.p.32
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En la religin sumeria, haban dos grandes principios: todo lo que estaba arriba y todo lo que estaba abajo, lo que constituyo tres grandes mbitos, que guardan relacin con tres dioses26. Estos dioses, los cuales se nombraran ms adelante, crearon al hombre con una finalidad, para que rindan culto a la divinidad, que ellos haban dado. Los tres grandes dioses fueron: An, seor de lo alto trueno que estalla en la bveda celestial, (mbito n 01); Enll, seor de en medio separa las aguas de la tierra, lo alto de lo bajo (mbito n 02) y; Enki, dios de las aguas sobre la tierra (mbito n 03).27 De los tres dioses mencionados anteriormente destaca uno: Enll, el seor del aire, hijo de An, supremo dios del universo. Enll pas a ser el dios ms poderoso y adquiri el rango del Seor de las guerras. Los habitantes sumerios teman que Enll, el dios del viento, y tambin de las tempestades e inundaciones podra destruir una ciudad entera. 4. POEMA DE GILGAMESH Hoy en da existen documentos que mencionan que hubo un diluvio de verdad, se dice que es el mismo que esta trazada en la Biblia. Esta inundacin resulto tan traumtica para los mesopotmicos, que trazaron el hecho en la literatura a travs de mitos, poemas y algunas leyendas. Es as que en la misma literatura sumeria, se han encontrado narraciones del hecho en forma pica y que responde a la religin, esta narracin es el famoso poema de Gilgamesh, rey de Uruk, una regin antigua de Sumer. El poema de Gilgamesh, es un poema incompleto, que narra precisamente el dramtico intento de un hroe para conquistar la inmortalidad28. En el poema hay un mensaje entre lneas que es l: cuando los dioses crearon ha humanidad, pero tambin crearon la muerte, y sobre todo retuvieron la vida en sus manos29; y como prueba de ello, en Sumer haba la creencia de que un espritu vengativo escapaba del difunto, en el momentos de la muerte y que, para provenirse de l, deben ofrecerse funerales y sacrificios convenientes, que los dioses mandaban, para que los humanos vean que sus vidas dependen de la divinidad suprema. En conclusin, parece que el poema de Gilgamesh, es un dogma fundamental de la religin sumeria.30 5. LOS MITOS SACERDOTALES Los mitos con que se explicaba la realidad religiosa, fueron codificados y uniformados con base en relatos y leyendas, hechos sobre el pensamiento y mano de los sacerdotes y escribas. Los sacerdotes quien mandaban a hacer artes en oro y bronce, de excelente calidad,
26 27

FERNNDEZ, Luis. Historia Universal I.p.85 op.cit. p.86 28 FERNNDEZ, Luis. Historia Universal I.p.85 29 idem 30 Idem

las cuales solo podan ser disfrutadas y utilizadas por estas autoridades, es as que la esenciabilidad del aspecto religioso de la vida, hizo de los sacerdotes, los dioses de cada ciudad y rgano ms importante de dicha. Los mitos, los rituales, eran netamente religiosos y eran elaborados y escritos, slo por religiosos31, slo los sacerdotes y sacerdotisas, podan elaborar los mitos, las leyendas, adems que eran los nicos que podan usar los talismanes, los diamantes, y piedras preciosas. Los mitos y los dioses sumerios, fueron adoptados, por los sucesores de los sumerios y transmitidos esencialmente intactos a las civilizaciones posteriores32. Existe un mito, de donde se ha sacado una informacin cierta, acerca de un gran festival, (el ao nuevo), que se realizaba en lo que hoy es el mes de abril; El gran festival con que los sumerios celebraban, el ao nuevo, estaba ligado a la fecundidad y a una diosa llamada Inanna.33

31 32

CHEILIK, Michael. Historia Antigua.p.32 idem 33 idem

CAPTULO 3

CIVILIZACIN AKKADIA (2500-2050 a.C. aprox.)

1. PEQUEA RESEA HISTRICA En el ao 2520 a.C, Sumer fue conquistada por Sargn I el Grande, rey de Akkad La lengua del pueblo acadio comenz a sustituir al sumerio. Akkad, parece tener significado de fortaleza, es entonces que el rey tom el ttulo de Sarrukin, que quiere decir REY VERDADERO, que no es ms que Sargn34. Esta civilizacin desarrollaba la milicia, el rey Sargn unifico a los sumerios con los acadios. Sargn aparte de ser rey, era llamado o considerado como dios soberano, a quien se entregaba el mando militar. ste gran rey, lleva tambin a cabo la conquista de Uruk y se hace llamar rey de Kish, y ms tarde unifica todo el pas mesopotmico. Sargn reorganiz el comercio, el cual llego hasta la India y hasta el Golfo Prsico. En esta importante civilizacin probablemente no hubo cambios ms importantes que el militar y religioso: en lo religioso los semitas akkadios, conservaron culto al dios Enll de los sumerios, pero le cambiaron de nombre a El, que aparece en la raz de las denominaciones de los arameos y de los rabes.35 2. RELIGIN PROFUNDA DE AKKAD Los akkadios trataron de establecer una relacin de concordia entre las antiguas divinidades y sus propias creencias. Los mismo que haba sucedido en Egipto, los sacerdotes de los templos principales trabajaron para explicar algunos cambios y ordenamientos sistemticos sobre los dioses en una teogona convincente36, y es as que sucedi una gran reforma, los dioses ya no eran ms representados como el reflejo de fuerzas ciegas de la naturaleza, sino ms bien, como autores y responsables del orden imperante en el universo.

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FERNNDEZ, Luis. Historia Universal I.p.111 op.cit.p.112 36 idem

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Pero muy diferente a lo que suceda en frica del norte (Egipto), el monarca no era llamado dios, solo lleg a ser un gobernante divinizado por dios. Durante el gobierno de Sargn, se lleg a comandar ms de 5.400 soldados. Los reyes acadios practicaban la divinacin; en el centro de Akkad gobernaban autoridades llamados ensi, que dependan de un monarca religioso, que tena cierta autonoma37 Otro dato religioso muy importante es que los reyes en el momento de su muerte, eran divinizados y se les renda culto. Un dios pona orden en la vida fsica y espiritual de cada mujer y varn akkadio.38 Y es as que sobre esta base teolgica, se comienza a asentarse una nueva concepcin del poder del monarca que participaba en la fuente divina de la autoridad.39 Pero la ciencia tambin se aliaba a la religin, de igual manera la astrologa y las matemticas se acoplaron a la religin en cuanto a los calendarios religiosos, y otros. En mbito matemtico los clculos se basaban en el nmero sesenta (60) del dios An; herencia que puede verse an hoy en los minutos de una hora.40

37 38

Instituto Gallach. Historia Universal: Tomo I. p.162 FERNNDEZ, Luis. Historia Universal I.p.114 39 Idem 40 CHEILIK, Michael. Historia Antigua. p.32

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CAPTULO 4

CIVILIZACIN AMORRITA O BABILONICA (2050-1532 a.C.)

La civilizacin de los amorritas nace conjuntamente con una gran ciudad, la que sera el centro de una gran civilizacin, tal vez se dio el nacimiento del ncleo vital de toda la gran cultura mesopotmica, esa dichosa y poderosas ciudad no es ms ni menos que la Gran Babilonia. Esta poderosa ciudad se situaba a orillas del ro Eufrates. Babilonia quiere decir Puertas del Sol. 1. EL REY HAMMURABI Y LA RELIGIN. El forjador de esta civilizacin grandiosa, fue el rey Hammurabi, soberano eminente con quien Babilonia alcanz un extraordinario desarrollo. Este flamante rey perteneca a la dinasta de los amorritas y fue conocido por un gran aporte: el famoso cdigo Yamurabi, y tambin porque impuso como dios supremo a Marduk, padre de todos los dioses, a quien mando edificar un templo, al que llamo el templo de la cabeza alta (1762 a.C.) La poca de Hammurabi conoci un cambio religioso notable, dioses como Adad, Ishtar y Shamash, de carcter astral, cobraron importancia, siendo el ultimo, de los dioses mencionados, el de la justicia y el ms popular.41 2. LOS DIOSES Antes de Amorrita, desde la poca de Sumer y Akkad, existan dos poderosas trinidades. Las trinidades de dioses estaba formada de la siguiente manera: An (el cielo), Enll (la tierra) y Ea (el agua), primera trinidad42 y por ltimo se tiene a la segunda trinidad, formada por: Sin (la luna), Shamash (el sol) e Ishtar (Venus).43 Refirindose a la segunda trinidad, el dios de la luna, Sin, tena por hijos a Shamash e Ishtar, este ltimo considerado tambin como el seor del tiempo y como dios infinitamente sabio.

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Instituto Gallach. Historia Universal: Tomo I. p.178 SECCO ELLAURI, Oscar. Historia Universal. Oriente. p.102 43 dem

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Shamash, el dios del sol, juez supremo de los hombres y padre de la justicia y del derecho. Su luz disipaba las tinieblas, protectora de los malvados.44 Incapaces, los mesopotmicos amorritas de explicar los acontecimientos del porque el hombre tena hijos, por que se unan, porque algunos eran ms bellos que otros, etc., se vieron responsabilizados de nombrar a un dios que ajunte todas estas caractersticas, y para eso establecieron a Ishtar, quien tena por smbolo al planeta Venus, era la diosa de la belleza, del amor y de la fecundidad, aunque tambin se le representaba como una dios guerrera.45 El dios del que se hablo al principio, de aquel dios que se sobrepuso a todos, nos referimos a Marduk, hijo de Ea (el agua), a quien se le rindi culto como rey de los dioses, los sacerdotes le atribuyeron una intervencin decisiva en la formacin del mundo.46 Es as que se tiene por hecho de que Marduk, es el dios, dueo, amo y seor de Babilonia, quien viva en el panten de los dioses47 Antes de la civilizacin de los amorritas, los dioses fueron representados en su origen, del mismo modo que en Egipto, por figuras de animales. Pero ya, en la poca de Babilonia los dioses tuvieron la forma humana, y, solo los genios protectores y los demonios malficos eran representados con cabeza de animal y cuerpo de hombre o viceversa. Una antigua estatua del dios Nin Girsu, encontrados en las ruinas de la ciudad de Lagash, lo muestra cmo un guila, con cabeza de len48, lo que explica que este dios era un dios protector. Entrando ya a explicar otros datos que sirven como cultura, se dice la justicia se dictaminaba por los sacerdotes, y estas leyes eran muy duras, y atentaban con la vida. Cuando, la civilizacin Amorrita comienza a entrar en decadencia, y los asirios comenzaban a predominar, estos suplantaron al dios Marduk por el dios Asur, pero fue por poco tiempo, porque cuando resurgira por segunda vez la ciudad de Babilonia, bajo el reinado de Nabucodonosor, Marduk sera nuevamente el dios principal. 3. EL CDIGO HAMURABI En este primer periodo de apogeo de Babilonia , se resalta muy importante, como se dijo antes, el cdigo Yamurabi, no slo era una especie de reglamento judicial, que serva para hacer justicia en la poltica, lo administrativo y en lo social, sino tambin en el campo religioso. En esta amplia lista de leyes, encontraremos algunas normas donde se mencionan actos d hechicera y magia como aporte de la religin, una religin muy politesta.49 El cdigo Yamurabi, para los babilnicos, eran normas y leyes no solo para el pueblo, sino tambin dirigido a los hechiceros y sacerdotes.
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op.cit.p.103 SECCO ELLAURI, Oscar. Historia Universal. Oriente. p.103 46 dem 47 CHEILIK, Michael. Historia Antigua. p.33 48 SECCO ELLAURI, Oscar. Historia Universal. Oriente. p.102 49 RODRIGUEZ, Pedro., y otros. Historia Universal I. p.31

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En el cdigo encontraremos muchas ordenanzas dirigidas hacia la religin y una de las tantas es la siguiente: Si uno ha acusado y ha embrujado a otro, y no puede justificarse, el sacerdote decide su muerte y sus pertenencias pasaran a manos de los altos dirigentes religiosos o tambin al afectado de la brujera.50

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RODRIGUEZ, Pedro y otros. Historia Universal I. p.32

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CAPTULO 5

LA CIVILIZACIN ASIRIA (1531-612 a.C.)

Al producirse la decadencia de Babilonia, los asirios reconquistaron su libertad y formaron entonces un reino independiente en la Alta Mesopotamia. Sus ciudades importantes erigan a orillas del ro Tigris. Los asirios fueron un pueblo semita muy belicoso, asentado al norte de Mesopotamia. 1. DATOS IMPORTANTES DE LOS ASIRIOS La regin asiria, cont con una excelente agricultura, sus ciudades importantes Nnive y Asur, ciudades comerciales pocos datos se conocen sobre los reyes asirios; en Asiria de edificaron una muralla y levantaron templos dedicados a Ishtar y Adad en Asur.51 Los asirios conquistaron el sur de Mesopotamia. Eran un pueblo altamente preparado para la guerra y de una alta religiosidad fantica, cuando ganaban una batalla, los sacerdotes imponan el castigo. Los pueblos conquistados deban pagar fuertes tributos a los dioses, as como movilizar esclavos-trabajadores para las grandes obras de construccin de templos para los dioses; en general, todos deban atender al mantenimiento de la crecida y magnfica corte asiria y al culto de sus sanguinarios dioses.52 Entre sus grandes gobernantes destacan: Sargn II y Asurbanipal 2. SURGE DE LAS CENIZAS EL AVE FNIX Eclipsado el predominio asirio, por causas de enfrentamientos con rebeliones, en el ao 612 aproximadamente, caen las ciudades importantes de Nnive y Asur, posiblemente por rebeliones Arcadio-asirias, al mando de un personaje llamado Nabopolazar. Ya cado Asiria, surgi desde las cenizas como un ave fnix, la grande y majestuosa ciudad de Babilonia.

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Instituto Gallach. Historia Universal: Tomo I. p.174 RODRIGUEZ, Pedro y otros. Historia Universal I. p.33

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CAPTULO 6

EL AVE FNIX: BABILONIA (612-538 a.C.)

Resurgido la ciudad babilnica, al poco tiempo se convirti en la urbe ms hermosa de todo el mundo de Oriente. Babilonia, en el ao 605 a.C. ya es entonces la ciudad de ciudades, centro de poder y cultura de todo Mesopotamia, sufri algunos cambios religiosos por parte de Nabucodonosor II. 1. UNA RELIGIN DE MAGIA Y HECHICERA La religin babilnica, estuvo muy vinculado a la magia, la astrologa y a las prcticas de hechicera, crean en la interpretacin de los sueos y estudio el vuelo de los pjaros o de las entraas de animales sacrificados53. Los babilonios crean tambin en la existencia de genios benignos y malignos, representados como seres humanos con cabeza de animales. En este mbito los dioses podan ser convocados en proteccin del hombre o exorcizados, para lo cual existan rituales de hechicera, formulas mgicas y conjuros54. Pero para hacer todas estas actividades se necesitaba ms que rituales se necesitaba materiales y es por eso que para el acto de magia y hechicera, se apelaba al uso de objetos preciosos e importantes, como los talismanes y los amuletos.55 Quines eran los responsables y los nicos de llevar a cabo las hechiceras y las magias?, acaso cualquier persona preparada? Pues no, Los administradores del culto y rituales, eran los sacerdotes y sacerdotisas que eran especialmente designados por presagios.56 Pero aparte de la hechicera suceda algo que iba casi de las manos a la magia, los babilonios tambin crean en los astros, determinaban la marcha de la naturaleza, el carcter y el destino de los hombres57, esto quiere decir que sus deidades estaban
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RODRIGUEZ, Pedro y otros. Historia Universal I. p.37 dem 55 Instituto Gallach. Historia Universal: Tomo I. p.175 56 RODRIGUEZ, Pedro y otros. Historia Universal I. p.38 57 op.cit. p.37

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relacionadas con la naturaleza, a la que deban volver favorable a los hombres, el dios principal segua siendo Marduk, dios impuesto por Hammurabi de la primera Babilonia. 2. OTROS DATOS RELIGIOSOS QUE SUCEDIERON EN BABILONIA Las nuevas construcciones eran los edificios que Nabucodonosor II mandaba a construir, eran templos inmensos, tanto as que se cree haber construido una torre de Babel, para llegar hasta el cielo, todo esto por mandato del dios Marduk, el gran dios.58 Pero ocurre algo muy importante, haba una construccin que desde Sumer, la primera civilizacin segua en vigencia, pues era el famoso Zigurat, un elemento caracterstico, que era una alta torre compuesta por varios pisos, construidos en forma escalonada y unidos entre si por escalinatas; se presuma que adentro, estaba y resida dios59. Por otro lado, se tiene conocimiento que los pueblos mesopotmicos que Babilonia sojuzgaba, eran pueblos que rendan cultos a dioses con forma humana, pero estos eran ms inteligentes, poderosos y bondadosos que los hombres y, sobre todo eran inmortales.60 Y por ltimo es claro que en Babilonia cada ciudad tena su propio dios protector, real propietario de la ciudad y al que lo pobladores le ofrecan una serie de tributos y sacrificios de animales.61 Es as como concluye la interesante historia de la religin mesopotmica, llena de cosas misteriosas, enigmticas y sobre todo interesantes, que nos hace despertar la imaginacin y la curiosidad por saber ms de este mundo que prctico muchas cosas que hoy se siguen viendo

CONCLUSIONES
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op.cit. p.35 RODRIGUEZ, Pedro y otros. Historia Universal I. p.40 60 op.cit. p.36 61 RODRIGUEZ, Pedro y otros. Historia Universal I. p.36

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A lo largo de esta investigacin, se ha logrado profundizar acerca de un tema, que para muchos es desconocido, aportando de tal manera el deslumbramiento de muchos conocimientos rescatados a travs de la historia. Se ha visto, que la religin en el mundo mesopotmico era netamente politesta, lo cual hasta hoy en nuestro tiempo, se sigue dando. Ha destacado mucho, el saber, de que los mesopotmicos, practicaban la hechicera, la astrologa, la magia y las ciencias como herramientas y ejes fundamentales dentro de la religin

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BIBLIOGRAFA

CHEILIK, Michael. Historia Antigua. Desde sus inicios hasta la cada de Roma. Mxico, Editorial CECSA S.A., 1985. FERNNDEZ, Luis. Historia Universal. Las primeras civilizaciones. Editorial EUNSA S.A., 1979. (Tomo I). Instituto Gallach. Historia Universal I. Espaa, EDITORIAL I.G. S.A., 1998. (Tomo I). RODRGUEZ, Pedro., Silva, Ricardo., Nez, Sandro. Y Esteves, Deolinda. Historia Universal I. Lima, Editorial PUCP., 1998. SECCO, Oscar. Historia Universal. Oriente. Buenos Aires, Editorial KAPELUSZ S.A., 1972 (Dcima Edicin).

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