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INCLUYE GLOSARIO DE TERMINOS

Por DOLXEM FUR

SER, NADA Y CIENCIA SAGRADA MAPUCHE

PLANTEAMIENTO DE UN INTERROGANTE METAFISICO.
INCLUYE GLOSARIO DE TERMINOS

Por DOLXEM FUR

SER, NADA Y CIENCIA SAGRADA MAPUCHE

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TITULO ORIGINAL: SER, NADA Y CIENCIA SAGRADA MAPUCHE. PLANTEAMIENTO DE UN INTERROGANTE METAFISICO. PRIMERA EDICION AUTOR: DOLXEM FUR CHILE 2010 Esta obra est publicada bajo una Atribucin-No Comercial-Licenciar Igual 2.0 Chile de Creative Commons. Para ver una copia de esta licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/cl/.

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PLANTEAMIENTO DE UN INTERROGANTE METAFISICO.

SER, NADA Y CIENCIA SAGRADA MAPUCHE

Por DOLXEM FUR

Para desocultar lo humanidad que existe en una determinada comunidad hay que referirse cmo est planteada el interrogante [n del a: el ruego entre los entes] metafsico fundamental, es decir, la cuestin sobre el acercamiento [n del a: dejar al ente sin cerca] hacia la naturaleza del deslinde entre El Ser mismo y La Nada pura. En otras palabras, aqu se habla de un hacer ciencia sagrada en cuanto trata asuntos que descifran la emergencias del espritu. En lo humanidad hoy dominante denominada modernidad se llega al planteo de
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establecer oposiciones excluyentes entre lo universal y lo particular, entre lo que es y entre lo que no es, llegando a definir como soporte de la metafsica que La Nada es lo que carece del acto del ser. Sin embargo, del modo mencionado somos acuarraigados a vrtices, pues La Nada para que sea La Nada debe suceder el acto del Ser en el carecer, pero si sucede deja de ser La Nada siendo El Ser con La Nada en el carecer, pero si sucede en este carecer no hay La Nada, disolvindose El Ser con La Nada en el carecer volviendo El Ser a La Nada que debe tener un acto del Ser en carecer que impide que La Nada sea. Tales torbellinos lgicos hacen que la esencia de la modernidad se desenfrene hasta que llega a estrangular a cualquiera forma de humanismo. Cuando el sujeto histrico moderno deja de avalarse en escuelas de pensamiento trgicamente termina por igualar entidades al Ser, dndose de este modo emergencias de aberraciones. Entonces, no hay una potencia para ejercitar otra forma de acercamiento hacia los brotes del continente comn entre El Ser y La Nada? Quiz una manera de empezar a escuchar ese ruego entre los entes sea abandonar el pensamiento lineal que relega al pensamiento o ciencia sagrada indgena a la categora simple cosmovisin, folklore o imaginera mtica, negando permanentemente su devenir de Filosofa.
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Trminos, conceptos y relaciones que se existen siendo en las culturas de las naciones originales se dan naturaleza propia de ejercicio fenomenolgico o la forma de acceder a lo que debe ser tema de la ontologa y la forma demostrativa de determinarlo [n de a: SER Y TIEMPO INTRODUCCION II 7 C MARTIN HEIDEGGER]. Entonces, el suceso del acto del Ser en el desocultar lo humanidad en lo mapuche debiera ser una respuesta ontolgica que entregue una hermenutica por lo que se muestra la cada del Ser ah y su allende con La Nada en la mencionada comunidad. La investigacin ontolgica sobre el Ser ah debe dejar en franqua al ente bajo el punto de vista de la constitucin del ser que le es peculiar, est obligada a aduearse del ente temtico mediante una primera caracterizacin fenomnica en el tener previo al que deben ajustarse todos los pasos ulteriores del anlisis [n de a: SER Y TIEMPO SEGUNDA SECCION 45 MARTIN HEIDEGGER] y, por lo tanto, Ciencia Sagrada. En la concepcin mapuche-pewenche tres niveles de conocimiento: el de la gente comn (reche) que se las ve con las cosas (sembrar, recoger el pewen, ver el fogn, cumplir con el Ad mapu, etc.), el chaman (machi) que se la ve con propiedades y relaciones ocultas entre cosas, personas y seres mticos (el perimontu, el luntun, el wekuf) y el de los iniciados (rens) en la Ciencia Sagrada (kimn) que se la ve con el Ser ah y la Nada allende. Y cul sera el acceso que nos dara
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la Kimn al Ser ah y la Nada allende. Hombres, mujeres, animales, bosque, flores y su manifestacin en las potestades de donde brotan herramientas y maquinas estaran animada por la Am (el alma de lo vivo), es decir, lo que es talento de lo ente. Pero la emergencia del Ser ah y la Nada allende en la Kimn se deja de encubrir ya que la red que es siendo en todo el Am tiene suceso en el Pu-am (es la representacin del alma o anima universal). Con la anteposicin del pu se indica una pluralizacin de un Am, o expresado con menos encubrimiento un Am anima la totalidad entera, y cuando no se distingue esta pluralizacin [n de a: suceso del Ser en la totalidad] queda un verdadero aburrimiento que nos releva al Am que existe en lo particular, y ah quedamos integralmente en una sima con La Nada allende. Pero Con qu distinguimos la pluralizacin del Am? Los colegios iniciticos de rens se denominaban en el mangkan y sus miembros eran llamados llumknche (gente que guarda secreto), teniendo a su disposicin, entre otros artefactos mgicos, el lilpu, un espejo de cristal de roca donde vean todos los acontecimientos de La Tierra, pasados, presentes y futuros. Ahora para poder desarrollar la mencionada distincin, de cierto modo debemos alcanzar el suceso del Ser en el desocultar el continente comn entre el Pu-am y la pluralizacin encubierta en el Am por medio
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de nuestra actuacin como un Ngen-lilpu [n de a: Ngen=dueo de una entidad / Ngen-lilpu= dueo del espejo que distingue todo]. Y cuando la Kimn distingue los bordes del Pu-am y de la indistincin allende de la pluralizacin del Am, en sntesis, Qu pasa con lo humanidad?

Glosario en de trminos vinculados a los ejercicios de los Rens

1. Kimn: ciencia sagrada/ sabidura de 2. Reche: gente comn/ re: puro che: gente 3. Machi: chaman 4. Rens: iniciados en ciencia sagrada que renen en
cuevas/ derivado rngan cuyo significado como verbo es hacer un hoyo y cuyo significado como sustantivo

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fosa hoyo grande / se puede interpretar con cierta similitud a conceptual a filosofo

5. Mangkan, mange o mangeln: colegio inicitico de

rens.

6. Llumknche: miembro de un colegio inicitico/ gente

que guarda un secreto/ alusin clara a un conocimiento esotrico y fenomenolgico.

7. Renplli, renruka y taf: cueva inicitica / lugar de

discusin filosfica.

8. Llancas: piedras semi-preciosas. 9. Nawel: jaguar 10. 11. 12.

Kemp: linaje Chillkas: cortezas con textos antiguos. Lilpu: espejo de cristal de roca donde los rens

veian los sucesos pasados, presentes y futuros de toda la tierra

13.

Mallwellangka: recipiente con forma de pato equivalente grial europeo por ser el

hembra

contenedor de sagrado elixir mareuwepll que vitaliza, regenerador y dador del newen (poder mgico).
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14.

Toki: insignia mando de mando con forma de era emblema del divino maestro,

hacha neoltica lleva engarzada una piedra llamada tokikura, Mareupuant y de Wenupillan/ el tokikura es una piedra producida por el rayo al caer, alberga gran poder que beneficia a su poseedor y le otorga conocimientos.

15.

Waiki: lanza / ocupa un papel fundamental en las

ceremonias de iniciacin de los rens, pues con ella se atraviesa al postulante sin quedar marca alguna.

16.

Fta trawun: gran consejo de los sabios que

construyeron y presiden la ciudad sagrada Llmllm donde preservan el caliz sagrado del conocimiento y despus de alguna catstrofe csmica repartiran la luz de nuevo.

17. 18. 19.

Llmllm: ciudad sagrada/ fuente de conocimiento. Kuifikeche: los antiguos Wichankullin: animal aliado, animal de poder que

cada uno tiene.

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20.

Chafid:

bebida

alcoholica

que

se

obtiene

fermentando piones de pewen en agua y es considerada como un brebaje sagrado.

21.

Trnn: idioma secreto de los rens

Twitter: @barrocoaustral http://escalasbarrocas.blogspot.com

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