Criao do Mundo Segundo a Tradio Bantu

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Criao do Mundo Segundo a Tradio Bantu Segundo a histria tradicional contada pelos mais idosos e categorizados Nganga (sacerdotes) de tribo Bantu (Angola), que todos os povos negros descenderiam dos Bungu e estes diretamente do Nzambi (Deus Supremo da Mitologia Bantu). Eis a histria tal qual foi contada, da criao do Mundo e a Ascendncia Divina destes povos. Nzambi, a quem tambm chamam Ndala Karitanga (Deus criador de Si prprio), Nzambi ia Kalunga (Deus Supremo e Infinito) e Nzambi Ampungu (Deus Poderoso), depois de ter criado o Mundo e tudo quanto nele existe, criou uma mulher para que fosse sua esposa e para que, por seu intermdio, pudesse ter descendncia humana, afim de que esta povoasse a Terra e dominasse todos os animais selvagens por ele criado. Disse a sua esposa que passaria a chamar-se N Kalunga, em virtude da filha que iria dar a luz, se chamar Kalunga. Com efeito, tal como Nzambi tinha anunciado, passados nove meses, nasceu sua filha. Esta foi crescendo como qualquer criana normal, junto de seus Divinos Pais, na Sanzala dia Nzambi (Aldeia de Deus). Logo que sua filha atingiu a puberdade, Nzambi, informou N Kalunga, sua esposa, que tenionava mostrar para Kalunga, sua filha, tudo que havia criado e que aps trs meses retornaria. Esta resoluo no agradou divina esposa que tentou opor-se a que sua filha o acompanhasse. Porm Nzambi lembrou-lhe que ela tinha sido por ele criada para lhe obedecer, visto que, alm de seu marido, era tambm seu Deus. Contrariada, mas impotente para obrigar Nzambi a desistir do seu intento, limitou-se a deixar ir a filha com o pai, enquanto ela ficou a chorar amargamente. Logo que anoiteceu, Nzambi, instantaneamente, construiu uma Kubata (Palhoa), na qual instalou uma s cama. Ao ver nico leito, a filha recusou-se a dormir com o pai, e saiu da cabana a chorar. Ao ver a recusa da filha e no podendo convenc-la de outra forma, disselhe que se no viesse imediatamente para junto dele, seria devorada pelas feras que infestavam a floresta. Transitada de medo pelo que acabava de ouvir, Kalunga entrou novamente na cabana, deitou-se junto de seu pai e com ele dormiu no s naquela noite, mas durante todo o tempo que durou a viagem. Finda esta, regressaram a casa e, N Kalunga, tal como tinha previsto, verificou que a filha estava grvida do prprio pai. Enraivecida pelo fato e pelo desgosto, no meio das maiores blasfmias, enforcou-se numa rvore, perante os olhos atnitos da filha e de Nzambi, que nada fez para evitar tal suicdio. Desgostoso pela atitude da mulher, que no compreendeu os seus desgnios para povoar o Mundo que ele tinha criado, mostrando ser indigna de
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continuar a ser esposa daquele que lhe tinha dado o ser, em vez de lhe dar a vida, novamente, a amaldioou e transformou-a num esprito maligno, a quem deu o nome de Mulungi Mujimo (ventre ruim da primeira me que existiu na Terra). A partir dessa altura, Nzambi passou ento a viver maritalmente com sua filha Kalunga, a qual depois da morte da me, passou a chamar-se tambm Ndala Karitanga e a ser a segunda divindade. Algum tempo depois da morte de sua me, durante um sonho, teve a viso que deixou apavorada. Viu a me com a cabea apoiada nas mos, a olh-la com rancor e a insult-la, dizendo que ainda ia devor-la, enquanto ela envergonhada, pedia perdo a me e dizia que de nada era culpada, posto que, seu pai a tal a tinha obrigado. No meio desta aflio, acordou e contou ao pai o pesadelo. Este a sossegou, dizendo-lhe que nada receasse daquela que tinha sido sua me e que agora era esprito mal, pois nenhum mal lhe poderia fazer, mas apenas lhe pedir comida. Portanto, disse Nzambi, vamos dar-lhe. Levantaram-se ambos e Nzambi preparou um pequeno montculo de terra, junto da porta da casa simulando uma sepultura. Disse ele ento a filha, que fosse buscar carne e outra comida e a pusesse sobre aquela sepultura, proferindo, ao mesmo tempo, as seguintes palavras: Mam nzanga ua-ku-kurila. Halapuila kanda uiza kuri yami nawa: ny ngu-na-ku mono nawa, ngu neza ny ku ku cheha (minha me acabo de vir chorar-te; agora, agora, no voltes a ter comigo outra vez, porque se volto a ver-te, venho matarte). Sanzala dia Nzambi (Aldeia de Deus). Logo que sua filha atingiu a puberdade, Nzambi, informou N Kalunga, sua esposa, que tencionava mostrar para Kalunga, sua filha, tudo que havia criado e que aps trs meses retornaria. Esta resoluo no agradou divina esposa que tentou opor-se a que sua filha o acompanhasse. Porm Nzambi lembrou-lhe que ela tinha sido por ele criada para lhe obedecer, visto que, alm de seu marido, era tambm seu Deus. Chegado que foi o tempo, Kalunga deu luz um filho ao qual Nzambi deu tambm, o nome de Ndala Karitanga, passando este a ser a terceira divindade. Logo que seu filho-neto cresceu, e atingiu a adolescncia, Nzambi ordenou-lhe que casasse com sua me Kalunga, para que esta concebesse dele muitos filhos de ambos os sexos, a fim de povoarem a Terra e dominarem todos os animais. Cumprindo as ordens de Nzambi, sua filha e seu filho-neto casaram e tiveram um filho e uma filha. Quando estes chegaram maioridade, Nzambi ordenou, ento, que o primeiro casasse com sua me e a filha casasse com seu pai, dizendo que j no se justificava a primeira unio que ele tinha ordenado, informando-os, ainda que depois daquelas unies, as seguintes se fizessem s entre primos. Por fim, depois de lhes ter ensinado tudo o que deveriam fazer, para a que sua descendncia crescesse e multiplicasse, para que lutasse contra as doenas e os
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feitios que um dos descendentes do sexo feminino, viria a possuir, porque ele lhes legaria. Disse, tambm, que viriam outros descendentes divinos e que aps deixarem a vida terrena, cada um dentro de sua atribuio, iria supervisionar o mundo que ele havia criado. Nzambi despediu-se de todos, chamando depois, o seu co, que sempre o acompanhava, dirigiu-se para a Sanzala Kasembe dia Nzambi (Aldeia encantada de Deus), e dali subiu para o espao, levando consigo o co. Naquela altura as rochas estavam moles, por terem sido formadas a pouco tempo. Ainda hoje se podem observar as pegadas esculpidas, numa rocha ali existente, especialmente do p direito de Nzambi, assim como da pata dianteira do seu co, estas pegadas existem tambm em diversas outras rochas espalhadas por toda a frica, incluindo Angola. Foi, pois, dali, que Nzambi subiu a TCHEUNDA TCHA NZAMBI (Aldeia de Deus) ou cu como ns lhe chamamos, onde se conserva, atravs dos sculos, para recompensar os bons e castigar os maus. A pergunta feita a diferentes sacerdotes bantu, como e quem foi que criou Nzambi, eles responderam que, sendo ele Ndala Karitanga, se deve ter criado a si mesmo e que tudo o mais mistrio que jamais algum conseguiu ou conseguir desvendar. A resumida lenda que acabamos de expor, foi contada por dois velhos naturais da regio do sombo, conselho de camissombo. Um chamava-se Tchinjamba S Fuca e o outro S Hongo, ambos j falecidos. O primeiro morreu no Luaco, o segundo faleceu na sua terra natal com cerca de 90 anos em 1994. Comprovao feita pela Seo de Arqueologia e pr-histria do Museu do Dundo-Angola, de que so originais e no forjadas por mos humanas. Segundo as indicaes dos nativos, a Sanzala Kasembe dia Nzambi, situa-se entre os rios Luembe e Kasai, junto da nascente do Mbanze. Do-lhe estes nomes, por estar perto do Meue (estrangulamento) do Kasai. Neste ponto, o rio tem apenas cerca de quatro metros de largura. Segundo a tradio oral, foi junto nascente do Mbanze que se estabeleceram, primeiramente, os chefes e autoridades divinas, Ndumba ua Tembu, Muambumba, Muaxisengue e outros, quando fugiram soberania do Muatianvua. Foi naquele mesmo ponto que mais tarde, reuniram-se novamente, e ali planejaram a separao e distribuio de terras que cada um deveria ocupar. *Lenda a narrao escrita ou oral de carter maravilhoso, na qual os fatos histricos so deformados pela imaginao popular ou pela imaginao potica.

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*Nzambi s.m. Deus Criador. Autor da existncia e de suas caractersticas dominantes o bem e o mal. Conquanto seja o Ente supremo, no rege diretamente os destinos do Universo. No tocante ao nosso planeta, serve-se de intermedirios a entidade espiritual. Em face das atribuies de que se revestem, assumem o carter de semideuses. Por efeito desse privilgio, a elas, pois, a quem os crentes se dirigem em suas emergncias. Em decorrncia, a quem prestam culto. Enquanto as entidades espirituais permanecem nas profundezas do globo, Nzambi paira em toda parte, sem lugar determinado. Pelo alheamento a que votou os problemas mundanos, s so invocados em ltima instncia. Tal como noutros povos, tambm existem sinnimos para design-lo, Kalunga, Lumbi lua Suku, etc. Kalungangombe, o juiz dos mortos, tem o poder de suprimir a existncia. Mas, se Nzambi no concordar com a deciso, o mortal continuar subsistindo. Portanto, intervm quando necessrio.

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