Sunteți pe pagina 1din 7

Gavril Loreta,L132 Romn-Englez

Cercul literar de la Sibiu-manifest i aspecte literare. Poezie i livresc-tefan Augustin Doina, Radu Stanca Sub aspectul ideologiei literare, gruparea Cercului literar de la Sibiu este continuatoarea ideilor liberale moderniste ale lui Eugen Lovinescu din perioada interbelic. Nucleul acestei grupri s-a format n jurul marii personaliti a lui Lucian Blaga, dar i ali profesori clujeni au avut o nrurire asupra tinerilor studeni. Cercul Literar de la Sibiu a aprut n acest ora, deoarece din cauza dictatului de la Viena, Facultatea de Litere i Filosofie din Cluj din cadrul Universitii Regele Ferdinand a fost mutat n Sibiu. Gruparea s-a manifestat iniial n cadrul unui cenaclu, care a editat n 1945 i cteva numere dintr-o revist, intitulat Revista Cercului literar. Subiectul n definirea Cercului Literar l constituie conexiunile cu ideologia politic. Dup 1989, Cercul literar este brusc reactualizat ca un fenomen anti-naionalist i anti-comunist. Primul act de identitate, care oficializeaz gruparea sibian, este Manifestul Cercului Literar.Acest manifest apare n ziarul Viaa(13 mai 1943) sub forma unei scrisori adresate lui Eugen Lovinescu. n anii 40, literatura romn se afl ntr-un grav derapaj ideologic i estatic, etic, ntr-o criz profund caracterizat, n esen, printr-o nou confuzie a valorilor i prin uzurparea criteriului estetic. Semnificaia de ansamblu a Manifestului const tocmai n reacia tranant anti-tradiionalist i n afirmarea decis a adeziunii la direcia inaugurat de Titu Maiorescu i consacrat de Eugen Lovinescu, adic la tradiia fireasc, aceea a modernitii.Civa poei (Radu Stanca,t.Aug.Doina, Ioanichie Olteanu), grupai n jurul Revistei Cercului Literar de la Sibiu, sunt promotorii unei astfel de <<insurecii>>. Ei ncearc s revitalizeze poezia nu ntorcnd-o la izvoarele ei sociale sau morale, ci la nite izvoare luntrice, dar vechi i prsite: epicul, dramaticul,istoricul. Manifestul Cercului Literar de la Sibiu redactat de Ion Negoi escu nu nscrie un gest n plus n aciunea similar a maiorescianismului profesat de crturarii democrai din generaiile vrstnice i de mijloc, a cror prezen critic n pres i n volum continu s fie tolerat n virtutea marelui lor prestigiu profesional i moral. <<Manifestul>> reprezent prin autorul lui o sprtur spectaculoas n mediul tineretului studenesc atras iniial de formula dictaturii <<antibolevice>> a extremei drepte. Manifestul este o revolt, uor camuflat, mpotriva fondului nostru ne-latin, i, implicit, o delimitare de viziunea blagian asupra fenomenului spiritual romnesc. Revista Cercului Literar a aprut lunar, din ianuarie pn n august 1945, ultimul numr fiind ns triplu (iunie, iulie, august). Deci,n realitate, a avut doar ase apariii. Revista condamna estetismul prin: aclamarea frecvent a unui nou umanism, simpatia expres pentru opera clasic, plurivalent axiological, permeabilitatea genurilor literare , i prin cazuistic aplicat judecii de gust. Programul revistei are, aadar, mai curnd aspectele unor justificri i ale unor delimitri. El se ntemeiaz nu pe contestarea, ci pe afirmarea tradiiei, dar a celei care pornete din literatura cult estetic validat. Aceast tradiie nu se confund cu specificul naional neles restrictiv, ca expresie a etnicitii strict tematice. Manolescu reduce doctrina Cercului Literar la poetica sa i o evalueaz ntr-o perspectiv formalist. inta de fond rmne solemnul elogiu al satului romnesc i filosofia spaiului mioritic prin care Lucian Blaga argumenteaz o anume ideologie, chiar dac pe un plan de nalt intelectualitate. Creaia

blagian (beletristica i filosofia), receptat n epoc, drept expresia exemplar a energetismului romnesc i a unei mitologii autohtonist-arhaice, are pentru tinerii cerchiti un efect inhibitor, dar i sensul unei deviaii ideologice. Baladele lui Radu Stanca i tefan Augustin Doina ncorporeaz o mulime de scenarii mitico-livreti (eline, latine ori medievale), structurate pe nite categorii esteticoliterare semnificative, precum tragicul, morficul, pastoralul .a.). Dar subiectul n definirea Cercului Literar l constituie conexiunile cu ideologia politic. Descoperirea conceptului de poezie pur, ct mai ales formularea lui academic a nsemnat coninerea reetei poeziei i a lirismului. Invazia purismului n chiar poezia pur a secat astfel dintr-o dat toate izvoarele poeziei. Purul n poezie nu a mai reprezentat smburele ei imponderabil, ci coaja frust ce nu mai ascundea de fapt nimic. Normativitatea a adus automat la eliminarea tuturor acestor elemente ce preau, poetului pur, impure i care i deranjau efortul. Poezia a fost sectuit n mod extrem, ntruct, ca orice oper de art, i ea se hrnete , cnd a ajuns pe planul major, dintr-un furaj axiologic copios. Complexitatea de semnificaii pe care o implic poezia-semnificaie mitic, magic, eroic, religioas, moral au czut prad marelui foc. Valorile,artistice sau estetice, adic valorile prelucrrii i valorile sentimentului, nu sunt, conform teoriei axiologice, impermeabile, ci comunic ntre ele, se condiioneaz chiar, formeaz unele cadrul celorlalte etc. Intervenia valorii etice sporete un coninut estetic. Esena lirismului nu are dect de ctigat prin capacitatea i reducerea altor valori artistice la sublinierea ei. Iar nnoirea poeziei poate dobndi n felul acesta o instrumentaie artistic att de vast, nct uneltele poeziei ce ar tinde spre capodoper ar putea figura cu uurin n atelier.Balada va nsemna elementul de ordine, de discplin, obligatul artistic de baz. Dup cum modalitatea liric a limbajului nu se restrnge cu exclusivitate la domeniul poeziei lirice, ci se infiltreaz i n celelalte moduri poetice, tot astfel nu am vedea de ce epicului sau dramaticului i-ar fi interzis comunicarea fecund cu modul liric. Baladescul se constituie tocmai din aceast comunicare, din aceast prezen dramatic nu nsemneaz nicidecum coruperea liricului. Elementul care se transfigureaz n sublime atingeri este aadar ndeosebi elementul dramatic. Transfigurarea lui se nfptuiete sub ochiul liric, ale carui raze i inund oglinzile. n cazul baladei, poezia nu mai este o simpl comunicare a unei stri afective, comunicare direct , nemijlocit, ci comunicarea unei stri afective prin mijlocirea unui eveniment. n cazul poeziei lirice pure, comunicarea se face direct de la sentiment la exprimarea lui (elegia), n cazul baladei avem de a face cu un eveniment ce mijlocete comunicarea sentimentului, de asta dat mai discret, dar i mai plin de coninut. Baladescul reprezint o stare liric-dramatic, iar balada este, aadar, o poezie liric n care starea afectiv ctig un plus de semnificaie prin utilizarea unui material artistic nvecinat (dramaticul).Un alt mod de comunicare a baladescului este acela n care evenimentul, de la simplul pretext al spovedaniei lirice,urc n intensitate pn la ocuparea regiunilor de coninut ale poemului. Saltul poeziei din experient n construcie e necesar. n acest sens resurecia baladei nsemneaz o construcie n spirit de discplin, de unitate n multiciplitate, de contiin i rspundere artistic. ntr-o ncercare de sintez intitulat Literatura romn de azi (1965), semnat de Dumitru Micu i Nicolae Manolescu, revista de poezie Claviaturi, aprut la Braov ntre 1941 i 1943, este trecut la rubrica periodice neservite fascismului , alturi de Revista romn a lui Zaharia Stancu, de Kalendele lui Vladimir Streinu i comparat, ca orientare, cu revista Albatros sau cu paginile literare ale ziarelor Timpul i Ecoul. n Claviaturi are loc debutul lui tefan Augustin Doina , i el un baladist condensat n madrigaluri intelectuale, cu contemplri discrete i vicios muzicale: Ascult cum tcerile sau prelungit/ prin creieri i prin inim i cum / cu buruieni tomnatice de fum/ ne mngie un calm nemrginit./ /Sntem acum att de-aproape/ c de fiecare-aude-n tmpla celuilalt /

cum bate lene sufletul nalt/ czut n snge ca un cer n ape. Poemul se intituleaz semnificativ Flori de somn. tefan Augustin Doina n-a cuprins n volumele sale dect o parte din poemele de debut, unele remarcabile, cel puin din punct de vedere istorico-literar, pentru urmrirea drumului su n timp. Un Cntec de dragoste din aceast epoc are un aer uor goliardic: Poate vei fi o floare de argint/ pe care am iubit-o n zadar/ fiind mai mult poet ca grdinar/ m vei chema odat s te mint. Alte lecturi obsedante din Baudelaire se transform n adevrate lecii de poezie, ntro epoc de stiluri patriotarde i de comentarii mistice: Ca fluturii nocturni atrai de vpi / mprejurul inimii aprinse zburam/ apropiindu-ne de firul aprinselor vi/ pe care nu credem s le mai vism (Fluturi de noapte). Din acelai ciclu poezia intitulat Perle poate fi oricnd reprodus n volumele antologice de poezie: Tcerile, ce triste oceane populate/ Curnd cu-nfrigurare vom deveni scafandri/ i sub albastre ape ne-or plnge oleandrii/ Coralii plini de snge i purele ag ate. Figura simbolic a rezistenei cerchiste rmne tefan Augustin Doina, destul de enigmatic n ambiguitatea politismului su, dar cu mare prestan moral i profesional n lumea scriitorilor. El proiecteaz asupra Cercului o semnificaie politic dup 1989, cnd devine senator din partea unui partid (PAC), care militeaz pentru idealurile societii civile; idealuri liberale, n fond. Doina realizeaz, astfel, apropierera dintre poet i politician, care, principal, nu-i deloc aberant, cum ndeobte se crede, dar i actualizeaz, ca destin individual, un proiect mai puin evident al Cercului Literar. Faptul l-a observat Virgil Nemoianu :esteticul nu constituie o evaziune, ci un model social posibil. tefan Augstin Doina nu a elaborat o art poetic, pentru c vocaia sa teoretic fusese iniial orientate spre categoria tragicului i a demoniacului i , totui, se impune n contiina literar a momentului cerchist ca autor de balade. Ulterior, Doina i-a precizat arta poetic, tot n versuri, fascinate ndeosebi de cuvntul-semn, de relaia dintre imaginea scriptural actual i arhetipul lui, relaie ecranat de realitatea obiectual. De altfel , spune poetul, realitatea corupe orice arhetip cultural, ea nu poate deveni productoare de sens dect semiotizat, imitnd arta. Este ns binecunoscut c lirica sa a depit baladescul i c, teoretic, el i-a asumat ntreaga aventur a poeziei moderne. Autorul lanseaz i un concept de descenden cerchist, situaia poetic, definit drept un germen epic sau simbolic, un moment impalpabil, de granie, ntre liric i epic, i , lucrul cel mai important, calificnd un tip de creator: acela care, refuznd s se abandoneze actului automat i spontan al poematizrii, triete lirismul, nc de la nceput, sub forma unui nucleu elaborat, dar nu obinut cu ajutorul luciditii absolute, ca la Poe, ci ca rod al unei discipline interioare care mbin de fiecare dat, n actul poetic, virtuile-de atatea ori divergente- ale raiunii, fanteziei i sensibilitii. Arta poetic a lui t. Augustin Doina este, la rndul ei , un lirism al retragerii semee din cotidian i din banal, ceea ce presupune o atitudine diferit: o poz i un ritual de oficiere solemn.Poetul adopt o masc elin.Realitatea este epurat i hieratic.Locul poeziei este un sanctuar secret n care se oficiaz mistere. Idealismul magic, cu originea n Hofmannstahl i n emfaza macedonskian, se opun realismului de la Geo DumitrescuArta lui Doina nu e social sau politic, ci metafizic. Omul cu compasul indic atracia unui platonism de pure esene, a unui pitagorism Am zgriat asear pe nisip fermula unei alte ordini, care con ine-al lucrurilor tainic chip, cel fr de ruin i micare.

n acest lirism de abstracte numere ordonatoare, nu e loc pentru revolt, furies au negaie: poezia se conformeaz unui canon metafizic care revel absolutul. Modernismul este intercut n direcia unei atitudini mai conciliante fa de tradiie.O parte din formele poetice refuzate de moderniti snt reconsiderate.Doina se pasioneaz, ca i Radu Stanca i alii, de redescoperirea baladei, pe care modernismul o uitase. Unele nuclee epice redevin fructoase n poezie, ca i un didacticism superior, bazat pe dialog, pe gnom i pe elocuie.Doina nu opereaz cu inefabile. Pn i talentul su originalitatea reprezint pentru el un fel de norm, cci poezia, este, esenial, o disciplin a spiritului, funcia ei principal fiind aceea mitopoetic. Radu Stanca, unul dintre promotorii micrii Cercului Literar de la Sibiu , s-a impus n timpul vieii ca poet, dar abia dup moarte (1962) i s-au jucat i publicat piesele de teatru, i ele, n fond, poeme dramatice. Prin grija prietenului su, criticul Ion Negoiescu, Editura pentru literatur i-a publicat n 1966 Versurile. Colaborarea, destul de consecvent, la Claviaturi este dublat de o prezen multilateral n presa literar (Vremea, Kalende, Gnd Romnesc). Dac originalitatea acestui poet ntrziat romantic se afirma mai ales prin baladele publicate n Revista cercului literar de la Sibiu (1945), poemele din Claviaturisunt o introducere la aceast faz mai modern a poeziei sale. Baladescul lui Radu Stanca este legat de atmosfera Sibiului Medieval, dar este n acelai timp i o influien direct a lui Blaga, prin faptul c, la fel ca-n opera maestrului, n baladele sale a disprut epicul, ramnnd numai starea temporal de balad, ntr-o condensare originala. Poemele din Claviaturi sunt baladeti, dar scrise ntr-o faz de nceput a activitii poetului. n tot timpul, Radu Stanca,alturi de colegii si de cerc literar, sa manifestat ostil neosemntorismului i aa-zisului punism literar. Poemele sale sunt comentarii erotice melancolice, care, dei cu decoruri comune, sunt totui antipuniste prin atmosfer: Btut din greu de vnturi i de jale/ i frnt amar de toamne i de ploi, / Iat-m iar pe drumurile goale/ Iat-m iar, iubitp, napoi (Autumnala). Alteori, fiorul mai acuzat romantic al elegiilor se consuma ntr-o contabilitate de roman trist, compus pentru albume discrete: Cobor ncet pe gnduri lng tine/ i vreau s uit de lume i de scris, / Ca o triste e-n plus mi s-a deschis/ Aceast ran-n toamna care vine (ntoarcere). n 1941, Radu Stanca spune c Suntem n plin dezastru, referindu-se att la irul de laiti politice care favorizau dezintegrarea statului romn, ct i la absena unei autentice vocaii patriotice a scriitorului autohton. Radu Stanca propune o tipologie a scriitorului militant, axat pe un romantism cultural romnesc care cunoate trei momente principale, trei mari coli de educaie ceteneasc: coala latinist, paoptismul i Junimea. Acestora le corespund tot attea tipuri, difereniate prin modul de asumare a politicului i a istoriei. Radu Stanca asimileaz corect lecia profesorului su Liviu Rusu, dar modific puin teminologia i chiar unele raporturi dintre elementele constitutive ale poeziei. Astfel, forma devine forma fix, cu scopul, pe de o parte, de a-i releva caracterul iremediabil i corectiv, iar pe de alta, de a o delimita drept o categorie estetic. Ion Negoiescu e convins c tragediile lui Radu Stanca vin s compenseze un deficit al spiritualitii romneti, respective, absena unui clasicism. Acesta din urm pornete de la o concepie istoricist, propunnd, mult mai sumar, i o alt definie a tragicului, n care, pe de o parte, se insinueaz sentimentul cretin al salvrii, iar pe de alta este refuzat dimensiunea iraional a tragicului. Este vorba, deci , despre o realitate i nc una expansiv, dar, cu toate acestea, decorativul ca i concept ndeosebi, se afl ntr-un proces de degradare.Poetul nu e totui remarcabil cu adevrat n baladele propriu-zise (numeroase) , dup cu nu e n lirica direct: mai degrab el are nclinaia de a reprezenta lirismul, baladele lui cele mai bune fiind nite false balade, de fapt o form de liric mascat. Sensul lor nu e n ele nsele ( n limb, n construcie, n regia spectacolului) ca la t. Aug. Doina, dar n prezena celui care le nsufleete.Poetul pune n scen sentimente i idei inventnd decorul, el este autor i personaj.Baladele pure n care personajele i joac propriul rol nu au nimic excepional. E nevoie ca eroii s joace rolul poetului, s fie mtile

lui, ca s simim cum poezia se umple de farmec i de mister. Poetul este uimitor cnd face el nsui totul: scenariul, regia, decorurile, costumele, intrnd pn la urm pe scen sub un chip de mprumut. La Radu Stanca eroii nu exist: ei nu sunt dect mti, autorul insui travestindu-se n ei, pentru a se ascunde sau pentru a dezvlui mai bine, uneori numai pentru a se amuza: Tot ce mica-mi inim poftete / Mi-e prilej de-orgii i de festine. Cum liricul poart totdeauna o masc, n nelesul c simpla autenticitate nu realizeaz arta, poezia reprezentabil a lui Radu Stanca e esenial liric. Numai c poetul rmne neconvingtor n confesie: ndat ce se pune n scen ns devine memorabil. Falsele balade compun o lume ciudat, de gravur veche cu burguri medievale i castele, cu ziduri de cetate i turnuri din care se risipesc btile ceasurilor, cu strzi nguste pe care se vd cavaleri, trubaduri, negutori i baroni, ori alunec negre i tcute landouri. Dar probabil tabloul e o halucinaie a poetului care-i regsete sufletul rtcitor n aceste fantome. Tristeile poetului, care e, n fond, un elegiac minor, se obiectiveaz, astfel, n umbrele unui treatru chinezesc. Pentru el, evul mediu e, de fapt, lumea familiar a copilriei, ctre care se ntoarce mereu cu nostalgie sau cu suferin.Din sufletul lui ies la lumina zilei tot felul de artri i el n-are puterea sau poate nu vrea s le alunge: acestea se nstpnesc asupra lui, triesc n locul lui, triesc n locul lui, iubesc n locul lui, calc nescrise pacte cu diavolul. n rezumat ar mai fi de subliniat ceva: primul studio teoretic de anvergur al lui Radu Stanca se situeaz n orizontul spiritualitii franceze i, cu toate deschiderile lui ctre o teorie modern a lecturii, constituie un moment de reverie clasicizant a scriitorului. Dincolo de semnificaia lui modern, n relaia autor-oper-cititor, lectorul ideal este cutat n modelul omului classic, aa cum modelul educaiei estetice-morale va fi descoperit tot ntr-o epoc exemplar, aceea a lui Goethe i Schiller. Poeii acetia, anti-burghezi i anti-calofili, vizeaz programmatic de-poetizarea ca replic dat ermetismului i purismului, ns i tradiionalitilor i sentimentalilor minori, dup cum, pe de alt parte, decid s aduc poezia n realitate, s o transforme n revolt propriuzis, n aciune. Este vorba, aadar, de o resurecie estetic , de descoperire a unui nou limbaj, dar i de una social. Ei vor s schimbe poezia i odat cu aceasta, viaa. Miturile literaturii sunt confruntate cu realitatea, dovedindu-li-se falsitatea i convenionalitatea. Vocaia principal a lor este una contestatar, demistificatoare, nu distructiv. Spaiul poemului e invadat de comparaii derizorii, aflate ntr-o lume periferic, violent banal, adeseori grotesc. O dezicere absolut de mister te ntmpin ntr-un universe care pare a fi pierdut ideea de literatur. Versificaia nsi, ca tehnic exterioar, apare contrafcut: stngcii voite de ritm, rime serbede, sfidarea oricrei armonii. Tehnicile subversiunii se multiplic dac vom consulta i poezia celorlali, dar, concomitant, vom descoperi i un imaginar extraordinar de fecund, din care nu lipsesc macabrul, exotismul, feericul, tavernalul etc.ntr-un cuvnt, poeii acetia ai Sudului sunt nite anti-metafizicieni.Ei ncep, desigur, s scrie altfel, ns, dincolo de teribilismul contestatar, se pot nc identifica legturi cu lirica interbelic. Difer vizibil radicalismul opiunii, n plan exitenial i ideologic, pentru o anumit condiie s-i spunem proletar. Exist la ei o ostentaie orgolioas a desolemnizrii lumii i poeziei. Cercul literar, n schimb, se va forma n orizontul altei mentaliti care aparine unui Nord aristocratic. Sudului anarchic, violent i ptima, i se vor opune ordinea, bunul gust, gratuitatea i rafinamentul. Acestea sunt, bineneles, nite disocieri oarecum provizorii i ideale, apte, totui, s sugere ireductibilitatea a dou stiluri. De remarcat este c opoziia se consum n interiorul poeziei moderne i c esteticul tinde, n ambele cazuri, s-i ncorporeze i alte valori. Ideile estetice i de teorie literar ale cerchitilor sunt, fr ndoial, mai cuprinztoare i mai fecunde dect cele propriu-zis critice. Prudent i sumar conceptualizat, reflecia asupra actului critic se reduce, ndeosebi la profesionitii lui, la o concentrat i eficient pragmatic. Critica nu se teoretizeaza, ci se scrie, par a sugera cronicarii Revistei Cercului Literar,

I.Negoiescu i Cornel Regman. Acetia impun un spirit de noblee, un cod aristocratic al manierelor critice. Aproape nimic nu scandalizeaz n judecile lor i nici n polemicile pe care le-au purtat. Ironicul Regman, cu toate ferocitile lui, este n fond extreme de civilizat. Este vorba, de fapt, despre un exemplar sim moral pe care tinerii critici de la Cercul Literar i l-au adjudecat ca pe o a doua natur. Ulterior, nici o adversitate nu a reuit s-l altereze n esena lui. Voina cerchitilor de a crea n planul culturii majore reclam speciile nobile ale literaturii i predispose unei generoase ncrcturi axiologice. Ei au, apoi, ambiia manifest de a suplini nite goluri din literatura autohton, dar n cadrul unui proiect vast de ntemeiere a artei noi. Sibiul a fost asimilat, aadar, nu doar ca un dcor cu atmosfera lui specific, ci i ca o esen spiritual-fermentativ. Cerchitii realizeaz aici contiina ofensivei fecunde a esteticului, precum i a unui centru elitar iradiant, cu un gust artistic rafinat, n opoziie att cu tradiionalismul provincial al Nordului, ct i cu balcanismul trivial al Sudului. Prin urmare, Cercul literar de la Sibiu a rmas un model de europenism, neoclasicism i estetism. El nsui s-a format prin raportare la alte modele, romneti sau strine. Europenismul su consta n emanciparea din provincialismul (neo)smntorist i sincronizarea cu spiritul vremii n acord cu teoria lui Lovinescu. A militat pentru un nou clasicism, avnd ca model Micarea Sturm und Drang din Germania a lui Goethe i Schiller. Iar estetismul su nsemna primatul esteticului n disocierea valorilor culturale, ntr-o tradiie care a nceput cu Junimea lui Maiorescu i a continuat cu Sburatorul lovinescian. Toate aceste mrci identitare s-au topit ntr-o sintez cultural care a ncercat pn la instalarea comunismului n Romnia s dea o nou direcie numit de Negoiescu euphorionism. Gruparea cerchist a fost foarte omogen sub aspect ideologic i estetic, eclectismul ei fiind, mai degrab, cultural, datorit sintezei dintre spiritul apolinic grecesc i cel faustic european, prin care ncerca s se legitimeze ca direcie euphorionismul. n msur in care nu imit, ci produce o sintez creatoare din amestecul de elemente culturale, realizrile unei grupri, cum este i cea n discuie, sunt, fr ndoial, benefice. Atmosfera n care s-a nscut Cercul literar de la Sibiu, marcat de rzboiul mondial i de recrudescena naionalismului, era destul de ostil, dup cum se afla din revista sa i din epistolarul dintre Radu Stanca i I. Negoitescu, afirmrii autonomiei esteticului. Pare, desigur, ciudat s te refugiezi n art pentru art din faa imperativelor istoriei. S nu uitm c cerchitii au fost poreclii esteii din Ardeal de cei mai nverunai naionaliti ai vremii. Ei continuau, de fapt, o revoluie nceput n literatura romn de junimism, pe care ncercau s o desvreasc nu prin revolt, ci prin reformarea i dezvoltarea organic a culturii noastre. Dup ce majoritatea au trecut prin nchisorile comuniste, cerchitii au lsat urme durabile n redaciile revistelor la care au lucrat (Viaa Romneasc, Secolul 20, Familia etc.), prin temeinica lor formaie i deschiderea cultural, ct i prin operele care i situeaz azi pe Radu Stanca, I. Negoiescu, tefan Aug. Doina, Cornel Regman, Nicolae Balot i I.D. Srbu printre marii scriitori contemporani. Cercul literar a nsemnat, apoi, un model pentru gruparea Echinox din Cluj, care a fost o nlnuire de cercuri literare ntre care predarea tafetei s-a fcut fr ruptur n sensul unei continuiti. Programul lor cultural se reprezint azi ca un model n activitatea unor reviste, mai ales ardeleneti, ca Vatra, Apostrof i, nu n ultimul rnd, Euphorion care, nfiinat fiind n 1990 la Sibiu de Uniunea Scriitorilor, sub direcia de onoare a lui tefan Augustin Doina, urmat de Nicolae Balot, se situeaz n continuitatea Cercului Literar care este un model cu btaie lung n cultura romn. Preocuparea Cercului Literar de la Sibiu pentru sfera tragicului i a tragediei se altur, n spaiul culturii europene, unei ntregi paradigme moderne de problematizare a tragicului. Esteii Cercului de la Sibiu se situau, de la nceput, pe o mai larg platform axiologic dect aceea a estetismului de care fuseser acuzai la apariia Manifestului; estetism ambiguu, dealtfel, al unor tineri scriitori care preconizau primatul esteticului n creaia i

judecata literar, respingnd n acelai timp facilitile unui estetism cultivat pentru graiile unice ale esteticului; cutnd fenomenul artistic, orientri stilistice noi, cerchitii se puneau n slujba valorilor nepieritoare ; foarte moderni, fr s ajung la extremismul avangardei , estetismul Cercului Literar ancora arta ntr-o sfer care depete infinit artisticul i, n acelai timp, dezancora arta lsnd-o s pluteasc n voie pe o mare a libertilor estetice, jucndu-se prin ironie, parodie i cochetrie dezinvolt cu riscurile autoanihilrii artei; dovada cea mai peremptorie a acestui estetism ambiguu al poeilor i criticilor Cercului Literar din Sibiu o gsim n tezele cerchitilor privind resurecia baladei.

Bibliografie : 1. Emil Manu-Reviste romneti de poezie, Ediia a-II-a, revzut i adugit, Ed.Cartea veche,Bucureti,2001 2. Emil Manu-Eseu despre generaia rzboiului, Ed.Cartea Romneasc,Bucureti, 1978 3. Nicolae Manolescu-Literatur romn postbelic.Lista lui Manolescu; Vol 1:Poezia, Ed.AULA,Braov,2001 4. Nicolae Manolescu-Despre poezie, Ed.Cartea Romneasc,Bucureti,1987 5. Petru Poant-Cercul De La Sibiu.Introducere n fenomenul originar, Ed.Ideea European,Bucureti,2006 6. Nicolae Balot- Poezia, vol. I, Bucureti, Ed. Academiei, 1980.