EL CONSTRUCTIVISMO RADICAL.Constructivismo = cuando la nocin sustituida pg.235).

Epicteto deca que no son las cosas que tenemos las que nos inquietan, sino las opiniones sobre las cosas, Watzlawick directa por por la de invencin. de descubrimiento es (Von Foerster, 1987,

(ob.cit.pg.55) diferencia va

dos tipos de realidad; la realidad de la percepcin de segundo

de primer orden, resultados orden, que

de los rganos sensoriales, y la realidad otorga atribucin los atribuimos los smbolos, de objetos entre pues,

de sentido y valor, de tal una significacin exclusivo de la de en es el concepto de Mundo 3, para incorporales, el parntesis

manera que somos nosotros referirse condicin mundo al mundo de

al mundo. Popper (1993) crea humana, un mundo

de las ilusiones, la realidad de la realidad radical, donde

la que nos habla Maturana. Es la invencin constructivismo creado cual el lenguaje Von foerster pero forma

este nfasis puesto

el campo epistemolgico del todo lo que existe

por la mente humana, en un proceso recursivo en el desempea un papel protagnico. a la realidad como una imagen a travs es cmoda, por

define

superflua, que nace

del dilogo cuando la cambiada

aparente (denotativa) del lenguaje

su funcin (connotativa)(Von Foerster, ob.cit.pg.236). Las ideas del constructivismo von surgen los desde diversoso Jean Warren

sectores de la ciencia: el psiclogo Maturana y Ernst

antroplogo Gregory

Bateson, el

Glasersfeld, Varela, el

psiclogos

Piaget, Vygotsky y Paul Watzlawick, los bilogos Humberto Francisco neurofosilogo

McCulloch, el fsico Erwin Scrodinger y Heinz Von Foerster (ciberntico, matemtico, fsico y filsofo). Se pone en tela de la juicio la posibilidad depende influido entre de de la

objetividad,

porque existe

observacin estar siempre

quien por el razn el

observa, lo observado observador. No desde cmo deriva observado, es un flujo la perspectiva conocemos

una divisin

observar y ser ms

interdependiente. Por esta

del constructivismo interesa

que aquello que conocemos, de lo cual se de la certeza

su fundamento central; la prdida

(Segal 1995 pg. 55).

Nardone escuela cualquier las cosas

Watzlawick

(1992,

pg.53),

sintetiza

el

constructivismo radical de la siguiente manera: no es una especfica, sino un enfoque del pensamiento (liberal forma de absoluto o de verdad indiscutible y se interesa por el funcionamiento de thinking) basado en una irreducible elasticidad que niega que partiendo de aqu

con una actitud desengaada y pragmtica . a la verdad como la invencin de una percepciones y concepciones observaciones(Nardone y las que Watzlawick,

Von Foerster, considera mentira. Son determinan nuestras nuestra

ob.cit.pg.172). Otro concepto importante experiencia de vida, simplemente es el de mismidad, es decir la con como en el algo en que tanto nos sucede

experiencia de ser un si mismo, es algo entrelazado nuestra condicin lenguaje vital, algo nos que vivimos

sucede (Balbi, 1994,pg.67). De

tal y el

modo

que

el

sentido

de entre

nuestra nuestro

integridad propio

es

otorgarnos

la congruencia

concepto

concepto que el otro se

hace de mi.

Heisemberg (citado por Watzlawick, ob.cit.pg.58) dice: la realidad de la que podemos configurada esta ltima existe hablar jams es la realidad casos en si, sino una realidad una realidad objeta contra de cuentas, necesidad con la sabido o incluso, en muchos

por nosotros mismos. Cuando se formulacin diciendo que, a fin curso esa sin

un mundo que sigue su hay que del replicar lenguaje significar a

de nosotros y al que nos referimos propiamente objecin, que ya el y, por algo que no el concepto momento, diciendo

investigacin, existe

esclarecedora en un primer vocablo proviene

humano

consiguiente, difcilmente puede est referido a nuestra para nosotros

capacidad cognitiva. Precisamente,

se da slo el mundo en el que

existe tiene un sentido. CONSTRUCTIVISMO La educacin, Y EDUCACIN ESCOLAR.es un y proceso de internalizacin como seala de Colom:

creencias,

valores

conocimientos,

Consideramos a la educacin como subsistema Social por lo que se ha de demostrar que realmente la Educacin es un elemento- complejo de ndole social (1987 pag. 81). Varias son las funciones que cumple el Sistema Educativo, Colon mencionada las mas importantes: Funcin conservadora o reproductiva, socializadora, conportmiento, funcin funcin enseanza creadora de pautas o de renovadora, del conducta, funcin modo rpida de y regularizadora

eficaz

educacin social,

personal,

estabilizacin y seleccin promocin

social, social, social, la

homogenizacin personalidad, indicar que

diferenciacin del poder,

integracin social, transmisin cultural, desarrollo de la imposicin le sistema promocin de la investigacin (Colom. Ob.cit. pg.97). Podemos educativo pretende establecer introyeccin ptima de los principios socioculturales que le permitan al individuo un alto grado de adaptacin social a partir de una audiencia estructuracin moral. Goodman, 1976, considera que la escuela (invento de unos

monjes irlandeses del siglo VII) fue creada con el propsito de culturizar a los pobres y el aprendizaje se llevaba a cabo exclusivamente a travs de la memorizacin mecnica. Como al principio los monjes eran autoridad indiscutible, los alumnos slo eran receptores de la sabidura del maestro. Goodman considera prepara a reprueban, que los a pesar de algunos la y otros cambios, muchos la escuela no (En jvenes para sociedad: muchos jvenes

muchos

desertan

protestan

Hart. 1976 pg. 175) Desde su ptica, la escuela ha sido un rotundo fracaso en sus propsitos, la pregunta es por qu se insiste en mantenerla? Mara Selvini Palazzoli ( 1990) refirindose a la funcin del psiclogo en la escuela encuentra que sta es un sistema cerrado, rgido muy resistente al cambio, no se comprenden las funciones que cumple cada uno de los subsistemas que la conforman el fin es simplemente la supervivencia del sistema escolar lo que determina las graves dificultades con las que el psiclogo agente de cambio debe enfrentar.

Franz Tamayo en su libro Creacin de la pedagoga nacional publicado escuela en 1910 criticaba en la ferozmente propia la falta de una boliviana Bolivia, exclamando

apasionadamente: Dejar de simular; renunciar a la aparienci d elas ciencias y emprender la ciencia de las realidades, trabajar, trabajar, trabajar, y en el caso concreto, cerrar los libros y abrir los ojos... sobre la vida (Tamayo, 1975, pag. 27) Elizardo Prez crea la Normal de Warisata: Tal cosa sucedia el 20 de septiembre de 1931. en cincuenta das habamos ganado dos grandes batallas en la guerra implacable que inicibamos contra la ignorancia y el feudo. La primera fue lograda, mas que por por el esfuerzo cotidiano la persuasin, por la fe por el amor a una causa. y la As perseverancia, pro el ejemplo personal, por el trabajo rudo ganamos el espritu del indio y lo incorporamos a la tarea de su propia redencin. (Prez, 1992 pgs. 76-77). Los intentos de cambio del rgido sistema escolar, han estado casi siempre dirigidos a respetar la construccin del alumno, Warisata es un del ejemplo, indio, adecuar pero como el sistema escolar veces a la fue cosmovisin otras tantas

difcil comprender que cada ser humano inventa su realidad en funcin a sus propias creencias, y se impone nuevamente el absoluto, la verdad. El nio sufre las tremendas injurias del sistema escolar en sus estilos cognitivos, se mutila su creatividad, se aplaca su intuicin, se le dirige hacia el mundo adulto sin comprender su propio lenguajes. El nio sacrifica el juego que le permite inventar por varias horas en el aula donde todo ya est elaborado, donde est prohibido jugar, prohibido contradecir la autoridad de la sabidura del maestro. Gardner

(1993) considera que el nio que se amolda a la estructura escolar ser muy probablemente un adulto sin iniciativa, sin pensamientos propios, entrenado para ser buen alumno, pero quizs no para ser un ser humano libre. Podramos llegar a pensar que el villano es el maestro, sin embargo, el maestro tambin est aprisionado en las celdas de los absolutos, es entrenado durante un largo tiempo de su vida a no pensar por si mismo, a creer que existe lo definitivamente propia realidad, se restringe a responder a aquello que le ensearon, adems tener que buscar recursos para vencer su frustracin, porque su labor no es reconocida socialmente, y entonces a veces slo le queda el poder en el aula de tal manera que si existe mucha frustracin podr abusar de su poder. La escuela es un lugar de encuentro con los antiguos patrones de la perfeccin, tanto las construcciones del nio, como la del maestro y la de los padres confrontarn la incongruencia entre sus representaciones y los moldes de la escuela. Desde el constructivismo se plantea la necesidad de conocer la mente del nio, su forma de procesar la informacin, su forma de adaptarse Investigar al las mundo ; conocer la mente ambas de quien de ensea. relaciones entre formas

construir la nosotrosidad, aprender a tolerar y respetar las diversas realidades en casa uno de los nios que hacen parte de un aula, que el maestro aprenda a preguntar en vez de callar alas apreciaciones de sus alumnos, adecuarse a los diversos hacia lenguajes, aprender del el nio, lenguaje que lo del otro para sea aprehender su manera de ver el mundo. Dirigir la educacin las necesidades aprendido

respuesta a sus demandas enmarcadas en el propio contexto socio histrico. El maestro es quien aprende, el nio ensea al maestro lo que necesita, lo que vive, lo que percibe, el maestro acompaar al nio en esa zona de desarrollo mximo visualizada por Vygotsky : Estas investigaciones (las de Vygotsky) sugieren con vehemencia que los nios llegan a aprender los significados, las conductas y las tcnicas de los adultos en el proceso de colaboracin (Moli, 1990, Pg. 188) COLABORAR, no ayudar, no decidir y por el nio, no Ser anular persona no al nio, simplemente no creer acompaar mi colaborar. es mejor ntegra, imponer,

reconocer mis lmites, no invadir los lmites de mi alumno, que realidad realidad, colaborar...