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Resmenes de Historia Contempornea.

Primer Parcial
1.

Historiografa de la Revolucin Francesa. (Tericos)

a) Soboul, La historiografa clsica de la Revolucin Francesa


-La interpretacin clsica de la Revolucin Se suele presentar a la RF como la culminacin del Siglo de las Luces, es decir, como un hecho ideolgico. Jaurs fue el primer que la interpret como un hecho econmico y social. La RF fue, de hecho, la culminacin de una larga evolucin econmica y social que hizo a la burguesa duea del poder y de la economa. El enfoque de Jaurs sera retomado luego por Lefebvre. Pero ya en la poca de la Restauracin, historiadores liberales como Guizot y Tocqueville (y, ms tarde, Taine) planteaban lecturas de este tipo. Autores como Barnave (1792) ya haban puesto de manifiesto que las instituciones creadas por el Ancien Regime ponan trabas y demoraban el advenimiento de una nueva era. Esta es la lnea que retoma Marx. Mathiez y otros autores han sealado la reaccin aristocrtica que culmin en 1788 con la revuelta nobiliaria. Pero no basta con distinguir entre la revuelta de la aristocracia y la revolucin del Tercer Estado: Jaurs, y luego Mathiez, sealaron la rpida disgregacin de este ltimo. // Lefebvre ha estudiado en particular y autnomo de la accin del campesinado, y sus alumnos han indagado en las prcticas de las masas urbanas. En el siglo XX, entonces, la atencin se desplaza hacia los sectores populares, reconociendo en la RF el inicio de la era de los movimientos de masas. -Revolucin poltica o revolucin social? A esta interpretacin social y econmica de la revolucin se ha opuesto, ya en el siglo XX, una corriente revisionista que ha buscado minimizar sus alcances y significado, operacin que se vincula con el contexto de los aos cincuenta (Guerra Fra). Cobban negaba el carcter antifeudal y burgus de la RF, y Palmer negaba su carcter nacional: se comenzaba a situar a la RF como caso particular de una gran revolucin atlntica, limando su originalidad. La interpretacin atlntica de la RF, al vaciar a sta de todo contenido especfico, econmico (antifeudal y capitalista), social (antiaristocrtico y burgus) y nacional, hace tabla rasa de medio siglo de historiografa clsica. Pero esta lectura no lleg a imponerse en Francia. // La lectura de Cobban, en particular, buscaba eliminar el conflicto de clases. Reaccin defensiva: negando la realidad de las clases se cree exorcizar el demonio de las revoluciones. Para Cobban, la concepcin tradicional de la RF es un mito, pues no se habra producido ninguna sustitucin del antiguo rgimen. Esta tesis se sostiene sobre dos puntos: negar que la RF haya sido antifeudal y capitalista. En primer lugar, dice Cobban, el feudalismo habra desaparecido haca mucho tiempo. En segundo lugar, la RF habra sido obra no de capitalistas, sino de burgueses poseedores de cargos burocrticos, que por tanto ya ejercan funciones administrativas, las cuales conservaron. // Soboul dice que haba aqu una confusin entre feudalismo y seoro: sin duda, el primero ya vena erosionndose desde haca tiempo, pero persistan las cargas seoriales sobre el campesinado. Tanto para los campesinos como para los seores, feudalismo y revolucin nunca fueron un mito. En cuanto al segundo argumento de Cobban, ste fue retomado por otros historiadores norteamericanos, como Eisenstein (que enfatiz el papel de los intelectuales) y Taylor (que seal que las fuentes de riqueza de la burguesa no eran esencialmente diferentes a las de la aristocracia, por lo cual la RF habra sido slo una revolucin poltica, tal como crea Cobban). // Soboul discute entonces el concepto de burgus (en relacin con el origen de su fortuna) para devolverle a este actor su especificidad, y observa la presencia de grupos de presin burgueses en la Asamblea Constituyente, en representacin de intereses econmicos capitalistas. Destaca asimismo una tendencia a la concentracin de la propiedad, y el modo en que la RF elimin los obstculos al desarrollo capitalista, an cuando el pasaje efectivo hacia una sociedad capitalista an demorase algn tiempo. -Revolucin necesaria o revolucin contingente? En los 60, la historiografa revisionista comenz a enfatizar este punto: habran existido dos revoluciones: una revolucin ilustrada, aristocrtica y burguesa, seguida, sin vinculacin necesaria, por una revolucin popular, violenta y retrgrada. De este modo se opondran una va reformista y una va revolucionaria. Furet y Richet llegan a hablar de un drapage revolucionario, es decir, un desvo violento, indeseable y, a fin de cuentas, contingente. // Soboul empieza por sealar el carcter ambiguo de la herencia ilustrada (que sera reivindicada no slo por los aristcratas en 1789, sino tambin por Marat y Saint Just). Por otra parte, las reformas ilustradas se estrellaron contra la persistencia del 1

privilegio. As, Furet y Richet se extraan de la alianza entre la burguesa y el pueblo, que no logran explicar. Para ellos, la revolucin de 1792-1794 sera un hecho contingente, accidental. Dice Soboul que estos autores no se preguntan si no habr sido precisamente en ese perodo que la burguesa acab con toda forma de contrarrevolucin, haciendo posible el sistema liberal que se impondr tras 1794. Adems, estos autores reintroducen en la historia el azar y lo irracional, eliminando el concepto de necesidad histrica. Frente a esto, Tocqueville ya haba anunciado la necesidad de la Revolucin. Concluye Soboul: no hubo en 1789 tres revoluciones, sino una sola, burguesa y liberal, con apoyo popular, particularmente campesino. No hubo drapage de la revolucin en 1792, sino la voluntad de la burguesa revolucionaria de mantener la cohesin del Tercer Estado gracias a la alianza de las masas populares. El ao II no fue un tiempo de agobio, sino un momento de radicalismo necesario para asegurar la victoria sobre la contrarrevolucin. -Reflexiones metodolgicas. nfasis en la racionalidad de la historia, que permite su aprehensin cognitiva por parte de los hombres. Posibilidad de abstraer leyes tendenciales. Necesidad de conceptos generalizadores. Crtica a las historias parciales: necesidad de enfatizar el modo en lo que particular se conecta con el todo.

b) McPhee, La trascendencia de la Revolucin


-A menudo se ha enfatizado el modo en que la RF alter profundamente la totalidad de la vida en Francia. En las ltimas dcadas, sin embargo, han surgido lecturas revisionistas, como la de Furet, que han sealado la persistencia de estructuras tradicionales hasta bien entrado el siglo XIX. Estos historiadores minimalistas aceptan que la vida poltica sufri grandes cambios, por ejemplo, debido a la difusin de una nocin de ciudadana. Millones de personas se acostumbraron a la idea de que una forma de gobierno slo poda ser legtima si estaba basada en algn tipo de soberana popular. Tambin hay acuerdo en torno a la importancia ideolgica de la RF, y a los debates en torno al modo en que era posible y deseable articular libertad e igualdad. Para muchos sectores, la RF evocara recuerdos de sufrimiento y horror. En particular, esto fue as para los nobles y sacerdotes. La implicacin del clero refractario en la contrarrevolucin y la consiguiente proscripcin y descristianizacin durante el Terror acabara uniendo a Iglesia y monarqua en una ideologa realista de derechas. En el oeste, entre los campesinos de la Vende, la memoria de la violencia revolucionaria llev a un rechazo general del republicanismo por mucho tiempo. // Pero ms all de todos estos profundos cambios, los historiadores minimalistas subrayan las continuidades al nivel de la vida cotidiana (pautas de trabajo, desigualdades sociales, estatus de las mujeres, etc.). 1) Trabajo: Francia sigui siendo una sociedad rural dominada por pequeas granjas, explotadas con mtodos arcaicos. En las reas urbanas, predominaban los talleres artesanales. 2) Pobreza: Continu habiendo una importante cantidad de desposedos, y ms an a partir de 1791, cuando la Asamblea Nacional priv a la Iglesia de sus funciones caritativas al abolir el diezmo y vedar las propiedades eclesisticas. Despus de 1794, con la eliminacin de los controles de precios, la situacin de los pobres se volvi desesperada. 3) Desigualdades sociales: Francia sigui siendo una sociedad jerrquica y desigual, aunque ahora se redefiniera en parte esa jerarqua en funcin de la riqueza (y no tanto en funcin del linaje). En las colonias persisti la esclavitud, y en la propia Francia la nobleza an habra de ocupar posiciones preeminentes. A esto hay que sumar la mayor centralizacin poltica ocurrida bajo Napolen: los nuevos prefectos tenan el poder de los viejos intendentes monrquicos, nombrados directamente por el poder central. 4) Desigualdad de gnero: los historiadores minimalistas subrayan este punto. Por ejemplo, las leyes de divorcio de 1792 fueron recortadas en 1804 por Napolen, y luego abolidas en 1816. La inmensa mayora de los polticos de cualquier tendencia se oponan a conceder derechos polticos a las mujeres. -Conclusiones de la historiografa minimalista: para algunos autores, los pocos cambios realmente palpables en la poltica y en la sociedad no merecieron el sacrificio realizado. Simon Schama condena el legado violento de la revolucin. -Tradicin maximalista: Autores como Soboul destacan el carcter profundamente transformador de la RF. Segn este enfoque, una clsica revolucin burguesa, su intransigente abolicin del sistema feudal y del rgimen seorial hacen de ella el punto de partida hacia la sociedad capitalista y el sistema representativo liberal en la historia de Francia. La RF habra sido un triunfo para la burguesa y los campesinos terratenientes. Habra llevado, asimismo, a profundos cambios institucionales, y a 2

modificaciones importantes en la naturaleza de la Iglesia y de la familia. Habra promovido una unificacin cultural de Francia mediante medidas tendientes a una mayor homogeneidad y centralizacin. Adems, por primera vez se entenda al Estado como representante de una entidad emocional, la nacin, basada en la ciudadana. As, la RF habra dado impulso al nacionalismo moderno. Erosin de las barreras tnicas y regionales. -Sin embargo, McPhee dice que no habra que exagerar el alcance de estos cambios. Hay pocas evidencias de que las culturas populares y las lenguas minoritarias se vieran realmente erosionadas, y Francia sigui siendo una tierra de gran diversidad cultural y lingstica. -La tesis minimalista considera que la RF retras el desarrollo de una sociedad capitalista, por las dificultades y contratiempos que sufri el comercio y toda actividad productiva durante todo el perodo. Sin embargo, McPhee afirma que la RF aceler cambios fundamentales para la naturaleza de la economa francesa, cambios que luego facilitaran el desarrollo capitalista (= Soboul). // Venta de tierras expropiadas a nobles emigrados y a la Iglesia. Incluso para los nobles que retienen sus posesiones, ahora la base de la riqueza rural era el uso eficiente de los recursos agrcolas ms que el control sobre las personas. // Se afianza un campesinado independiente y propietario de sus tierras. A consecuencia de la venta de tierras, las propiedades de los campesinos aumentaron aproximadamente de un tercio a dos quintas partes del total de las tierras de Francia. Erosin de las autoridades tradicionales en el mbito rural: la autoridad social que muchos nobles conservaban estaba ahora basada en la estima personal y el poder econmico, ms que en las pretensiones de privilegios. -Es cierto que la nobleza conserv posiciones de preeminencia. Pero ahora la nobleza era slo una parte de una lite socioeconmica mucho ms amplia, que abarcaba a los burgueses ligados a la agricultura, negocios y administracin. Formacin de una cultura de notables, fusin de elementos burgueses y aristocrticos. Adems, la nobleza pierde definitivamente sus privilegios legales. // Otros cambios fundamentales fueron la merma del clero catlico, la conformacin de un Estado laico (con apoyo de los protestantes y judos). // El Cdigo Civil de 1804 haba de ser la piedra angular de la administracin de la sociedad civil, y trataba tanto de garantizar los principios revolucionarios bsicos como de consolidar un orden social basado en la riqueza y el patriarcado. // Por ltimo, las frustradas aspiraciones de la clase trabajadora en 1795, y la potencia de la tradicin revolucionaria que haban creado, hicieron que el nuevo rgimen no se instalara sin oposicin, como muestran las revoluciones de 1830, 1848 y 1870-71.

2.

*** Consecuencias econmico-polticas de la Rev. Ind. en Inglaterra. (Terico-Prcticos)

Barbero, El nacimiento de las sociedades industriales (Primera parte)


-Pasaje del predominio de la agricultura a un gradual predominio de las actividades industriales y de servicios. La sociedad industrial se caracteriza, tambin, por un alto grado de urbanizacin y por el incremento del nmero de grandes ciudades. Adems, hay una aceleracin del ritmo de innovacin tecnolgica. // Gracias a las transformaciones de la agricultura, hay mayor disponibilidad de alimentos. Aumento de la productividad de los factores: aumento de la oferta de bienes manufacturados, configuracin de mercados nacionales (avances en los transportes y comunicaciones, etc.). Decrece la mortalidad infantil, aumenta la expectativa de vida, crecimiento poblacional. // Nuevas formas de organizacin del trabajo, nuevas clases sociales, nuevas formas de sociabilidad. Se produce una ruptura de gran magnitud, aunque gradual, desde las primeras dcadas del siglo XIX. -El significado de la revolucin industrial. Definicin: la revolucin industrial consiste en un proceso de cambio estructural en el que se combinan: a) el crecimiento econmico; b) la innovacin tecnolgica y organizativa, y c) profundas transformaciones en la economa y en la sociedad. Por un lado, cabe ver a las revoluciones industriales como revoluciones tecnolgicas, que Schumpeter caracteriz como transformaciones profundas en el aparato productivo, originadas en innovaciones radicales, cuya difusin llega a englobar toda la economa. En este sentido, se habla de tres revoluciones industriales, c/u identificada con un paradigma tcnico-econmico, que implica un cierto tipo de organizacin productiva y de tecnologa: a) Primera Revolucin Industrial (fines siglo XVIII-mediados siglo XIX). Nacimiento de la fbrica, mecanizacin del trabajo, uso de la energa del vapor y de la energa hidrulica, uso del carbn como combustible 3

clave. Las industrias textil y metalrgica son los sectores de punta; b) Segunda Revolucin Industrial (fines del siglo XIX-PGM). Nuevas formas de organizacin del trabajo y la produccin taylorismo, fordismo, produccin en serie, uso de nuevas fuentes de energa electricidad y motor a explosin, difusin del uso del acero, y desarrollo de nuevos sectores de punta: industria siderrgica, qumica, maquinaria; c) Tercera Revolucin Industrial (se inicia en la dcada de 1970 y sigue en curso). Posfordismo, automatizacin, especializacin flexible; desarrollo de la energa nuclear, pero tambin de formas de ahorro de energa. Microelectrnica como sector clave; expansin de la informtica, las comunicaciones, la biotecnologa y los nuevos materiales. // La Segunda y Tercera RI son momentos de aceleracin de la innovacin dentro de la economa industrial, aunque la Tercera RI pueda identificarse con el nacimiento de la sociedad posindustrial. -La Primera Revolucin Industrial: el nacimiento de la industria moderna. a. Formas tradicionales de produccin industrial. Desde la Edad Media, desarrollo de la industria artesanal urbana, regulada por gremios. Desde el siglo XVI, crecimiento gradual de la industria a domicilio en reas rurales (alcanza su mayor difusin hacia el siglo XVIII). Los trabajadores eran campesinos que realizaban estas tareas en los tiempos muertos del ciclo agrcola. La produccin corre por cuenta de los trabajadores, que trabajan sobre materias primas aportadas por un comercianteorganizador. Los costos de produccin eran bajos, y el sistema bastante flexible. Sobre todo se aplica a la industria textil. Se ha caracterizado esta etapa como protoindustrial. Adems de la produccin artesanal y la industria a domicilio, existan en este perodo protofbricas, en donde por diversos motivos la produccin se concentraba en un solo lugar (ej.: astilleros, minera, etc.). b. La industria fabril. Con la RI naci el sistema de fbrica, que implica la mecanizacin de la produccin (uso de mquinas), el uso de energa inanimada (hidrulica, luego de vapor) en reemplazo de la energa humana o animal, y la presencia de trabajadores asalariados sometidos a un rgimen de estricta disciplina. Adems, la produccin se concentra en un mismo punto. // Innovaciones tcnicas (ej.: mquina de vapor, de James Watt, abre el camino al ferrocarril y al barco de vapor). Aumento de la productividad. Nuevas formas de organizacin del trabajo (el trabajo humano se adapta al ritmo impuesto por la mquina). La nueva disciplina no era fcilmente aceptada por los trabajadores adultos, acostumbrados a sistemas ms flexibles en los que el ritmo de trabajo era ms relajado. Ello explica en parte que se haya recurrido al empleo de mujeres y nios. // Gradual intensificacin de la divisin del trabajo (Adam Smith promueve este principio), simplificacin de las tareas (esto permite contratar personal no calificado; tareas rutinarias). Pero ni la mquina ni el trabajo de mujeres y nios bastaba, y el oficio segua ocupando un rol central. -Los primeros procesos histricos de industrializacin. a. La RI en Gran Bretaa. Ciertas condiciones especficas de Gran Bretaa y la combinacin de todas ellas dieron como resultado la primera RI. Desde fines del siglo XVII, haba un acelerado aumento demogrfico, pero ya se estaba superando la lgica malthusiana de fases A y B, en la medida en que el incremento de la productividad permita disponer de ms alimentos y a menor costo (mejoras tcnicas en el cultivo). Esta nueva agricultura constaba de tres elementos: la introduccin de nuevos cultivos, la alimentacin de la ganadera en establos, y la supresin del barbecho. De animales mejor alimentados se obtena ms abono, lo que aumentaba la productividad de cereales. En los sistemas de rotacin se alternaron los cereales con forrajes (que fijan el nitrgeno a la tierra), cosa que lleva a la supresin del barbecho (+ superficie de tierra cultivable). // Adems, hay modificaciones en los sistemas de propiedad (cercamientos, expulsin del pequeo campesinado, proceso que se completa hacia el siglo XVIII). Ms concentracin de la propiedad, ms desigualdad social. // Formacin de un mercado nacional en el siglo XVIII (gracias al aumento de la poblacin, la inexistencia de barreras aduaneras internas, buenas vas de comunicacin, etc.). Mayor integracin de la poblacin rural al mercado (en comparacin con el continente). Aumento del consumo de los sectores medios urbanos. // El podero naval britnico permite apropiarse de colonias (fuentes de materias primas) y comerciar con otras regiones (formacin de un mercado externo). Adems, la nobleza inglesa tena rasgos menos rgidos que la del continente, y no era raro que se dedicara a actividades mercantiles (adems, eran los propios nobles los que introducan innovaciones agrcolas). Las barreras a la movilidad social eran ms flexibles que en el continente. // Inventos (realizados por artesanos habilidosos) + iniciativa para aplicarlos. Esto se da sobre todo en la industria textil y del hierro. // Sobre todo la industria textil, que tena un mercado de consumo ms amplio y elstico. Innovaciones: lanzadera volante, hiladoras mecnicas, hiladora hidrulica, etc. // El 4

sector metalrgico tuvo inicialmente un peso menor, pero su influencia fue mayor porque facilit la mecanizacin de otras industrias. Avances en la produccin de hierro (uso del colque en la fundicin, tcnicas de pudelado y laminado, etc.). Ventajas de la energa de vapor (libera a la industria de la dependencia de la energa hidrulica que obligaba a producir cerca de cursos de agua), emplea un recurso barato y abundante (carbn). Los primeros ferrocarriles son construidos a principios del siglo XIX precisamente para acarrear carbn. Todas las innovaciones iniciales tenan bajos costos de produccin y aplicacin, pero daban grandes beneficios. Con la emergencia del sistema de fbrica, surge un nuevo tipo de empresario, el capitalista industrial, que sola proceder de los sectores mercantiles vinculados a la industria a domicilio. Las empresas eran an firmas personales, de tamao reducido. // Si bien persistieron formas tradicionales, tambin hubo grandes cambios, como el desarrollo de una clase media urbana y la expansin de servicios privados y pblicos. Adems, hubo un flujo migratorio del campo hacia las ciudades, o hacia destinos transocenicos. Desarrollo de un proletariado industrial de manera gradual. Resistencias hacia las nuevas formas de produccin. b. La industrializacin en la Europa continental. La Europa noroccidental fue la primera en industrializarse, por ser aquella cuyas condiciones se asemejaban ms a las de GB. Las reas ms modernas eran Holanda, Blgica, Francia y el occidente alemn. All haba una fuerte tradicin protoindustrial, una expansin del comercio y una creciente urbanizacin. Aumento de la demanda interior. Aumento del comercio extraeuropeo (adquisicin de materias primas). Reformas introducidas por la RF, extendidas a toda Europa por las conquistas napolenicas: quiebra de los ltimos resabios del orden feudal, supresin de las corporaciones, libertad econmica. // No existi, sin embargo, un nico camino hacia la industrializacin. En cada caso, las tradiciones preindustriales, la dotacin de recursos, las caractersticas del mercado, el papel del Estado y otros factores fueron muy importantes.// En todos los casos, el papel del Estado fue fundamental para la estimulacin del desarrollo industrial, en primer lugar por su capacidad para impulsar reformas institucionales que facilitaran ese desarrollo; en segundo lugar por la puesta en marcha de servicios como la educacin tcnica, comunicaciones, transporte, etc.; y en tercer lugar por los subsidios, tasas a la importacin, garantas a las inversiones, etc. // A medida que avanzaba el proceso de industrializacin y creca la necesidad de capitales, surgieron casas bancarias adaptadas a las necesidades industriales. Adems, creci la inversin extranjera (ej.: capitales britnicos en Francia, etc.). c. Los primeros pases industriales. El caso francs. Blgica y Francia fueron, junto a Suiza, los dos primeros pases del continente en industrializarse. Mientras Blgica sigui un sendero similar al de GB, el camino francs tuvo rasgos particulares. La industrializacin francesa no tuvo revolucin industrial; fue un proceso gradual y sin un ritmo uniforme, con perodos de aceleracin y desaceleracin del crecimiento. Hay dos grandes oleadas de industrializacin: 1. 1815-1860, perodo en el cual persistieron las formas de produccin tradicionales; 2. 1885-PGM, perodo en el que hubo una industrializacin ms intensiva, con difusin de las innovaciones propias de la industria moderna. A lo largo de todo el siglo XIX, la transformacin de la estructura econmica de Francia fue lenta, y la agricultura sigui teniendo una participacin central en el producto total del pas. Adems, las estructuras preindustriales se prolongaron durante todo el siglo, ayudando y facilitando el desarrollo de la gran industria. Recin a partir de 1880 la industria se moderniz. En esta etapa se increment tambin la financiacin bancaria de las inversiones industriales, y creci el nmero de sociedades annimas. Pero en la industria francesa de la primera mitad del siglo XIX, y an en dcadas sucesivas, no siempre la opcin ms racional era la modernizacin tecnolgica. Los mtodos de produccin tradicionales presentaban una serie de ventajas, y el sistema industrial funcionaba con mnimos costos y menores riesgos (ver Noiriel).

3.

*** Ilustracin. Romanticismo. Socialismo utpico. (Prcticos)

a) Mosse, Romanticismo: religin y poltica


-En la primera mitad del siglo XIX hay resurgimientos religiosos. La religin evanglica resurgi en dos vertientes: prctica, aplicada al mundo y sus problemas (Ejercito de Salvacin); y emocional, con la refundacin de rdenes monsticas dentro de la comunidad anglicana. Hay una relacin evidente y 5

estrecha con el romanticismo, pues para algunos romnticos, la naturaleza, que estimulaba el sentimiento humano, se hallaba inexorablemente vinculada a lo cristiano y religioso, llegando a eclipsar este, parcialmente, la primaca de la naturaleza. -Chateaubriand haca una apologa del cristianismo (frente al rechazo parcial del cristianismo por parte de la Ilustracin y la RF). Lo fundamental eran los misterios: quera reemplazar la palabrera de la ciencia y la razn para explicar los misterios eternos que la ciencia no poda, como el amor y la amistad. Aunque la religin romntica era fuertemente pantesta, Chateubriand consideraba a la Iglesia catlica como la manifestacin ms pura del orden divino (esto vinculado al concepto romntico de unidad, frente al aparente caos del protestantismo). Por un lado, esta visin de las cosas se corresponda con la visin gtica de la historia, propia de los romnticos. En el continente el catolicismo fue uno de los pilares del pensamiento conservador. -En Inglaterra, el anglicanismo enredado en sus vnculos con el poder cede el lugar del resurgimiento religioso a los protestantes. Dentro del anglicanismo, surge el movimiento de Oxford, que intenta acercar posiciones con el catolicismo, negando parcialmente la idea de Lutero de la salvacin por la sola fe. Propona una vuelta a la iglesia del sigo XII. Newman, uno de sus principales exponentes, se hizo catlico. Este ltimo basaba su religin ms en premisas intelectuales que emocionales, pero reaccionaba contra la ilustracin como el resto del movimiento religioso romntico. -Schleiermacher sintetiz la filosofa idealista romntica y el pietismo alemn, y si bien comparta el ideal de unidad romntica, no lo situaba, a diferencia de Chateaubriand, en lugar de la iglesia centralizada, sino en la piedad individual: todo hombre era un sacerdote. Sin embargo, para Schleiermacher tambin ocupaba un lugar central la figura de Cristo, como reaccin frente a la Ilustracin. El verdadero sentimiento slo podra venir de Cristo, en consecuencia, el nico sentimiento religioso verdadero era el sentimiento cristiano. -Tanto para protestantes como para catlicos, la esencia misma del talante romntico, emocin y sentimiento, vinculaba firmemente romanticismo con cristianismo. Por un lado, esto contribuy a la conversin al cristianismo por parte de las clases medias judas recin emancipadas. En segundo lugar, aqu se gest un fuerte desprecio hacia el no cristiano (y en especial el judo) como carente de verdadero sentimiento, es decir, como materialista. Esto fue ampliamente desarrollado por el nacionalismo alemn, prescindindose luego del fundamento cristiano, sustituido por la ideologa nacionalista: el germano tena sentimientos, el judo materialista no. -Pautas de la relacin entre Romanticismo y poltica. Francia: despus de la RF y en los primeros aos de la restauracin borbnica estuvo estrechamente vinculado a la monarqua y a la iglesia catlica. La Revolucin defenda el racionalismo y el escepticismo que los romnticos aborrecan. La monarqua los desde (fomentando en cambio el estilo neoclsico), y entonces los romnticos repudiaron tanto a la Revolucin como al antiguo rgimen, alindose con el campo liberal. Inglaterra: mantiene su impulso conservador, aunque combinando cierto inters por el bienestar del pueblo con un cuadro idealizado de las relaciones entre gobernantes y gobernados en la Edad Media (paternalismo aristocrtico de Benjamin Disraeli). Aoraba el estado armnico de la Edad media, y se enfatizaba que la nobleza deba asumir de nuevo el papel dirigente para mejorar la suerte de los estamentos populares. Pero la reforma social no deba abolir jams la separacin de clases ni el principio necesario de jefatura aristocrtica. Se llegaba as a un ideal corporativista, basado en una imagen estilizada de los gremios medievales, en donde maestros y aprendices convivan en armona. Alemania: all el nacionalismo cobr un gran impulso. La libertad individual, inherente a la expresin romntica, se desarrollaba en Francia e Inglaterra. En Alemania, liberales y romnticos vean como principal problema la cuestin de su unidad e independencia nacional. A travs de la literatura, baladas, cuentos (como los recopilados por los Grimm), recordaban un mtico pasado glorioso: crean que el simbolismo de aquellos relatos era la prueba de un mismo espritu compartido. Quienes no compartan estos recuerdos populares comenzaron a ser los extranjeros que haba que excluir. Crticas de Herder a la Ilustracin. Schlegel llegara a ver a la historia como la autoconciencia de la nacin. Fichte concluy que, para su realizacin, haba que integrar a los individuos al grupo nacional a travs de la educacin, que permita disolver las identidades individuales en una misma totalidad, como precondicin de una autntica libertad. Las relaciones comerciales de la clase media alemana con sus pares de Europa eran vistas como un elemento disruptivo. A esto agregaba el socilogo Riehl que, a diferencia de campesinos 6

y nobles, las clases medias estaban en constante movimiento y se regan por la competencia, cuando las bases de la preservacin de la nacin eran la estabilidad y la armona. Es por esto que en el campesinado y en la nobleza podan hallarse las races del Volk. Se combinaba el romanticismo con el miedo a la industrializacin y a la masificacin. Friedrich Ludwig Jahn, en un libro de 1810, glorificaba al Volk alemn como representante de toda la humanidad y que tena el deber de civilizarla por la fuerza, aunque manteniendo su pureza. Para Jahn, Roma haba cado porque se haban mezclado las razas (decadencia moral, etc.). Fund los turnerschaften (inspirados en los torneos medievales), donde las prcticas gimnsticas preparaban a los jvenes para la futura guerra, convirtindose en centros del nacionalismo alemn. Este representaba un nacionalismo cultural, pero impregnado del significado romntico: unidad en el espritu alemn, trascendiendo cualquier gnero de realidad poltica o econmica. La irracionalidad que habra de acompaar su expresin moderna, el nacionalsocialismo, tena races profundas. -El movimiento paneslavo, donde haba pueblos disgregados bregando por su unidad, combin los elementos romnticos con el nacionalismo de forma similar que los alemanes. -Paradjicamente, la clase media que provocaba tanta preocupacin, dio el marco para esta ideologa de la integracin a travs de los salones, que reemplazaron a la corte de un dbil Federico Guillermo II como centro de la actividad cultural. All se esfumaban las diferencias de origen ante la sensibilidad y el talento literario. Hitler conoci, ya en el siglo XX, a la elite del movimiento nacionalista de orientacin racial en el saln de Frau Bechstein. Tambin en Francia fueron importantes como difusores de la literatura romntica. En Inglaterra ocupan su lugar el club y el caf. Al igualitarismo presente en el movimiento romntico, que se manifestaba en los salones, acab derrotndolo la religin y exclusivismo nacionalista. Los que compartan recuerdos y creatividad eran iguales, pero solo ellos. El judo que no tena sentimiento y no comparta esos recuerdos qued afuera, se convirti en extranjero. Tanto la faceta cristiana como la nacional del movimiento romntico priorizaban el elemento de integracin o de unidad romntica, en detrimento del ideal de libertad y rebelin contra las convenciones. As, estas facetas fueron las que tuvieron una influencia perdurable en la cultura europea.

b) Mosse, El desarrollo del socialismo


-El uso premarxista de la palabra socialista era impreciso, e inclua multitud de teoras. Compartan la oposicin a la sociedad capitalista, a la explotacin de los trabajadores en beneficio de la propiedad privada. Proponan una mayor igualdad en la propiedad basada en el principio de asociacin. Aparte de esas coincidencias bsicas las variaciones eran considerables. Unos crean que el principal impulso ideolgico era el cristianismo; otros, que era el positivismo. Marx introdujo orden en este socialismo. Pero antes, se aplicaba tanto a Saint-Simon o Blanqui en Francia como a Owen en Inglaterra. Expresaban un anhelo catico de liberarse de la opresin social. Se basaban principalmente en las sagradas escrituras y eran un impulso moral ms que cientfico o histrico. En el siglo XVI se expres en Tomas Mntzer. En el XVII, en la revolucin inglesa, de la mano de puritanos radicales como Winstanley. En el XIX, los rebeldes primitivos ingleses y el bandidismo social en Italia. Carecan de un programa social claro. -Este impulso a la igualdad no se limitaba a regiones preindustriales. La industrializacin caus en sus inicios grandes penalidades provocando los motines Luditas (1811/12) en Inglaterra y Alemania. Eran bandas de trabajadores agrupados para actuar en forma espontnea, sin ningn plan global; podan tener una fuerte base religiosa y buscaban una nostlgica vuelta a un pasado de estabilidad y libertad. En Inglaterra se organiz luego el movimiento Cartista, con cierta incoherencia de objetivos, pero se incorporan a l muchas corrientes de igualdad como las analizadas. Propona remedios polticos en base a la ampliacin sufragio, el cooperativismo y dems medidas reformistas, pero su pacifismo de base religiosa lo priv del impulso revolucionario. -Vimos que el resurgimiento religioso evanglico fue por un lado prctico y por el otro emocional. El emocional desemboca en el romanticismo, el prctico, en el socialismo cristiano. Daban importancia a la caridad y frugalidad bajo la exhortacin de ora; trabaja y ahorra, que se convertir en parte de la moralidad liberal. Tambin valoraban la experiencia de la conversin que convertira a los pobres en ciudadanos tiles. De estos talleres de conversin en los barrios bajos surgira el Ejercito de Salvacin. Al pensar la reforma en trminos individuales se movan dentro del marco del liberalismo. 7

Los primeros socialistas cristianos ya no eran como los liberales, pues propugnaban una justicia social mayor, aunque su planteamiento se haca siempre a travs de la religin. En Inglaterra, acercaron al trabajador a la iglesia e influyeron vivamente en la formacin del Partido Laborista (de todos modos, ver G. S. Jones). Otra de las crticas de los socialistas cristianos fue a libre competencia. Kingsley fund la Asociacin del Sastre para actuar en comn frente a las fuerzas del mercado. Fomentaban la cooperacin, no la revolucin. Dos tendencias marcaron su fin: algunos vieron que la cooperacin era una idea que poda sostenerse sola (sin sustento religioso); por otro lado, luego de la huelga de 1852, comenz a ponerse en entredicho la efectividad del pacifismo. -Por su lado Owen se convenci de la necesidad de una sociedad socialista regida por el principio de asociacin. Fue creando empresas cooperativas supuestamente autosuficientes. La virtud del hombre, para Owen, no surga de los sentimientos cristianos sino de las influencias del medio ambiente en la vida. Sin embargo, al no poder sostener unidades aisladas de sociedad virtuosa, el proyecto owenista fracasa. Pero a pesar de su fracaso, al aceptar la sociedad industrial en vez de rechazarla, contribuy al desarrollo del socialismo, haciendo hincapi, como los socialistas franceses, en la necesidad de una direccin industrial ms eficaz, antes que en un retorno a un pasado mtico. Asociacin o cooperacin estn ahora vinculados al industrialismo. Tambin en Alemania, estos principios son la base del movimiento cooperativo. -Desde principios del XIX se organizan muchos sindicatos pero su relacin tanto con el socialismo francs como con el ingls es muy tenue, y a veces hasta de rechazo. En Inglaterra, el fracaso de la Ley de Reforma de 1832 estimul la idea de que con parlamentarios responsables se podran implementar pacficamente los cambios necesarios. Esta fue la clave de las demandas cartistas. -La Gran carta de 1837 peda parlamentos anuales; sufragio masculino y distritos electorales iguales, as como mayor justicia social. El movimiento alcanz su apogeo en 1848, cuando los cartistas de todo el pas presentaron al parlamento la Carta. Pero el Duque de Wellington se prepar para defender la ciudad, la carta fue rechazada y los trabajadores se dispersaron pacficamente. Inglaterra no tendra una revolucin. El movimiento se desintegra por su falta de unidad, y sus miembros se incorporan a las sociedades cooperativas o al sindicalismo. El movimiento obrero ingls conserv su respeto por la actuacin poltica a travs del parlamento y su temor a la violencia y a la revolucin. -En Francia, los primeros socialistas, si bien compartan el ideal cooperativo, partan de una base terica totalmente divorciada del cristianismo: el positivismo de Auguste Comte. Lugo, tanto SaintSimon como Proudhon asumieron la posibilidad de una ciencia de la sociedad basada en hechos que constituan leyes, en ves de fundamentos morales. Saint-Simon crea que el problema era el exceso de individualismo y la poca organizacin social, no que la sociedad industrial fuera un mal. Esta podra manipularse -no por el estado sino por los directivos de la industria- para mejor como los cientficos manipulaban la naturaleza. Saint-Simon vea en la hermandad cristiana la base moral de la sociedad. Relacion una tica socialista con la organizacin social, hacindolas interdependientes. Sus seguidores despreciaron a las masas considerndolas incompetentes: el dirigente era quien poda llevar a las masas a constituir una sociedad racionalmente organizada. Pero la construccin de islas de sociedad buena en un mar capitalista era, en cierto modo, contraproducente. En vez de organizar y de agitar para cambiar la sociedad, el movimiento se enclaustraba; en vez de ser un movimiento socialista, se converta en una secta socialista. -Por su parte, Charles Fourier difera de Saint-Simon al descreer de las bondades de la sociedad industrial; ms cercano a los principios del romanticismo, el falansterio sera una asociacin agrcola de completa igualdad, amor libre y trabajo atractivo. Estara organizado desde la base y no de arriba hacia abajo, como el modelo saintsimoniano. Adems, para Fourier era necesaria una ruptura radical con el pasado (consigna que sera elogiada por Engels). Sin embargo, se cuestiona al mismo tiempo la lgica de la sociedad industrial, para terminar planteando un retorno a Arcadia. Como en el caso de los experimentos saintsimonianos, los falansterios se cerraron sobre s mismos, y por eso mismo fracasaron. Donde llegaron a tener alguna relevancia no fue en Francia, sino en algunas reas rurales de EEUU. -Proudhon condenaba este tipo de experimentos como utpicos e inmorales al mismo tiempo. Sostuvo que la verdad no solo resida en la ciencia de la sociedad o en las leyes de la atraccin, sino en las verdades absolutas de la justicia; la libertad y la igualdad. La sociedad no puede transformarse de golpe, 8

sino slo a travs del desarrollo tico del hombre, y este progreso tico era inseparable del descubrimiento de las leyes de la sociedad. Una vez que se hubiesen descubierto esas leyes, el hombre tendra el mximo de libertad y resultara innecesario un estado opresor que no imparta justicia. Las luchas dentro de la Primera Internacional hacia fin de siglo enfrentaron al marxismo con el anarquismo ya dirigido por Bakunin; si bien triunf el marxismo, en piases no industriales donde haba opresin intensa cobr importancia el anarquismo. Tal fue el caso de Rusia, Espaa e Italia. El anarquismo se convirti en un movimiento de accin directa (ej.: magnicidios). La debilidad del anarquismo se evidenci precisamente a travs de estos hechos: una vez cometido un asesinato, no haba ningn partido anarquista para tomar el poder, ningn programa que pudiera aplicarse, salvo el de que no hubiese ningn gobierno. Los que daban lugar a la solucin no violenta del asociacionismo de Proudhon fundaron cooperativas, que tuvieron gran influencia sobre el sindicalismo francs. Los partcipes de la accin directa para destruir el estado seguan a Bakunin. Kropotkin desembocara en un desenfrenado individualismo. -Dentro de los terroristas, se destaca Louis August Blanqui, cuya ideologa proceda de dos tradiciones: el materialismo de la Ilustracin y el activismo poltico y el igualitarismo del elemento comunista de la revolucin jacobina. Las masas ignorantes tendran que ser educadas para participar en una sociedad socialista, luego de la revolucin. El proletariado, por su ignorancia, no poda cumplir ningn papel en la revolucin, que quedaba entonces en manos de cuadros conspiradores. Se opona al sistema de mayoras parlamentarias y no tena inters en comprometer sus organizaciones en la lucha por mejoras puntuales. Tambin integraron la Primera Internacional, y aunque Marx admiraba su entrega a la revolucin, combati firmemente sus postulados. -La revolucin de 1848, un hito para el socialismo, cont con la figura del socialista Louis Blanc. Apostaba a la planificacin estatal, aunque tema el desarrollo de un estado todopoderoso. Recurri tambin a la idea de las asociaciones, impulsando los Talleres Sociales. La revolucin del 48 los cre pero para dar trabajo a los parados, caricaturizando la propuesta. El giro a la derecha del gobierno acab con el proyecto y con la tesis de Blanc, que sostena que un estado democrtico sera socialista. El predominio de los representantes de la Francia agraria dio por tierra con las experiencias radicales. A este primer experimento con el socialismo sigui un segundo con la Comuna de Pars en 1871. Frente a la derrota en la guerra francoprusiana, Pars no estaba dispuesta a aceptar una paz prusiana. El pueblo se proclama soberano, miembros de la clase trabajadora integran el gobierno. Se logr poco, la direccin estaba dividida (seguidores de Blanqui, Proudhon y Marx y unos autoproclamados garibaldinos), y el apoyo no era unnime. El resto de Francia, como en el 48, se dispuso a aplastar a la Comuna. Marx, al analizar los acontecimientos, sostuvo que la clase obrera no puede apoderarse sin ms de una maquinaria estatal ya hecha y utilizarla para sus propios fines. La estrategia es destruir el estado actual y no utilizarlo para otros propsitos. Estas posiciones, compartidas y desarrolladas por Lenin, llevaran a su distanciamiento de la socialdemocracia. // El miedo al radicalismo por parte de la burguesa, evidente desde 1848, se reforz. La tendencia generalizada hacia un nuevo romanticismo, hacia el nacionalismo y tambin hacia el racismo se intensific despus de 1870, igual que luego del 48.

c) Black, Ideologa, poltica y reformismo en las dcadas previas a la Revolucin


-La mayor parte del pensamiento poltico se expresaba en trminos ticos, religiosos y jurdicos, hasta el punto que puede comprenderse mucho mejor si se lo concibe como un aspecto concreto dentro de estos tres campos de la actividad intelectual. Los personajes polticos de la poca se inspiraban en una serie de tradiciones, pero no solan ser consecuentes con las ideas ms innovadoras que propugnaban. Se recurra al uso de expresiones nuevas, de moda, para defender las posturas ya establecidas. En el caso del Parlamento de Pars, la poltica de sus miembros, que no haba cambiado esencialmente durante siglos, tampoco lo hizo porque citaran a Montesquieu o, despus, a Rousseau. Pero cuando se trataba de buscar el apoyo de sus contemporneos, se recurra a poner mayor nfasis y dotar de nuevo significado a expresiones tradicionales. -Los philosophes se preocuparon mucho ms en difundir sus ideas fuera de Francia, porque gran parte de ellos encontr en monarcas extranjeros patrones ms complacientes que el rey francs Luis XV. // Aunque muchos autores coetneos perciban y expongan este tipo de elementos comunes en distintos estados, la mayora de los gobernantes y polticos de la poca ideaban sus proyectos para la poltica 9

interior con una visin estrictamente nacional. No exista una nocin universalmente aceptada sobre la naturaleza del poder real. // Los que respaldaban la Revolucin proclamaban el carcter universal de sus enseanzas. Pero en el pensamiento poltico de la mayor parte de la sociedad predominaban, al parecer, las concepciones tradicionales. Este punto de vista tradicional se basaba en a conservacin de las instituciones, costumbres y acuerdos establecidos, pero representaba mucho ms que la defensa de los privilegios, pues consideraba al pasado como fuente de legitimidad. -El respeto a los privilegios condicion la poltica de muchos monarcas y la forma en que sta se valoraba. Cualquier violacin de los privilegios poda denunciarse como una vulneracin ilegal de derechos, en una cultura poltica que sola distinguir entre monarqua y despotismo. Ms an, hay que tener en cuenta que el respeto al pasado no estaba necesariamente ligado a sentimientos monrquicos. En realidad, un rasgo importante de la tradicin poltica europea es la enorme variedad de formas de gobierno heredadas. El republicanismo se basaba en un tipo de pactos e instituciones constitucionales completamente diferentes; su lenguaje y convencionalismos, clsicos o modernos, proporcionaban un modelo de comparacin til para valorar la poltica de los monarcas. Por ejemplo, Diderot se vali de los sentimientos antimonrquicos de Tcito para cuestionar a los gobernantes de su poca. Sin embargo, las repblicas de la poca eran conservadoras y aristocrticas (ej.: Venecia, Provincias Unidas, etc.). Ms an, para la mayora de los cronistas polticos, las repblicas haban perdido inters; esto nos da una idea de la progresiva debilidad o decadencia de esta forma de gobierno hacia el siglo XVIII. Se prefera establecer comparaciones entre las monarquas de Gran Bretaa y Francia. El republicanismo volvi a convertirse en un tema de debate importante entre las dcadas de 1770 y 1780, en vistas de la experiencia norteamericana. -An cuando los monarcas actuaban de forma desptica, la mayora de los observadores no vean con agrado el recurso a la rebelin. La nocin de soberana nacional se hallaba muy poco desarrollada, y la nacin como tal apenas tena protagonismo. La idea del origen divino de la autoridad estaba muy arraigada. Por otra parte, sin embargo, tambin exista cierta asociacin entre monarqua y paternalismo. Pero la apelacin al paternalismo y patriarcado del soberano tambin poda conllevar una crtica a la poltica de la corona. Los llamamientos a la intervencin de los soberanos como padres de su pueblo solan llevar implcita la crtica a los oficiales de la corona. Es probable que sta haya sido la base del pensamiento poltico de la poblacin en general. -Lealtades tnicas, religiosas, regionales. Otro mbito del pensamiento poltico de la poca en el que predominaban las ideas conservadoras era el de las relaciones entre el poder y una determinada comunidad, de carcter local, tnico o religioso. Aunque algunos autores llegaron a formular la idea de nacin, estaba ms arraigada la lealtad a una determinada comunidad local. En gran parte de Europa, la actitud de las comunidades locales entre s, hacia el gobierno central o hacia los problemas internos del pas, constituan un elemento esencial. -Montesquieu. La obra de este autor debe contextualizarse en el debate que existi entre la tesis monrquica y la tesis de la nobleza. El Espritu de las Leyes (1748) constitua una respuesta a un libro de Dubos, que afirmaba que la autoridad real por parte de los Borbones representaba una vuelta a la poca de los Francos, tras una larga usurpacin ilegtima del poder por parte de la nobleza. Por el contrario, Montesquieu procuraba delimitar monarqua y despotismo. Para l, las monarquas se diferenciaban de los despotismos por la moderacin de las ambiciones de los monarcas, la limitacin de sus mtodos de gobierno, el carcter legal de su autoridad, de sus actos, y de los privilegios que conceden a quienes detentan el poder en instancias menores. De esta manera, las instituciones existentes entre los monarcas y sus sbditos podan desempear una labor esencial. Un gobierno justo deba conllevar un pluralismo constitucional que tratase de resolver los intereses contrapuestos a travs de la cooperacin. // La obra de Montesquieu tuvo un enorme xito. El intento de Montesquieu de reducir la diversidad de las formas de gobierno para introducir mayor orden y coherencia en el debate poltico y constitucional concuerda con el esfuerzo de sntesis y esquematizacin que caracteriza a muchas de las aportaciones intelectuales del siglo XVIII. Sus ideas llegaron a tener gran trascendencia poltica porque coincidan, o al menos lo pareca, con la forma de pensar de muchas personas influyentes. Por el contrario, el Contrato Social de Rousseau, con sus preferencias por una democracia directa y por la Voluntad General, y con el rechazo de la mediacin de instituciones intermedias, no obtuvo mucho xito. // Sin embargo, la obra de Montesquieu tambin planteaba ciertas dificultades, como en el caso de 10

la nocin de separacin de poderes: el autor no explic cmo poda lograrse el consenso necesario para introducir tales reformas. -Rousseau. Lleg a ser considerado por Voltaire como un traidor a los philosophes. Crea que el progreso era un engao, y que la evolucin de la sociedad aada a las diferencias naturales existentes entre los individuos, nuevas desigualdades, ocasionadas por la propiedad. Para Rousseau, al revs que para Hobbes, el estado de naturaleza era pacifico e inocente, y la sociedad era la principal causante de corrupcin. En el Contrato Social ya no se mostraba tan optimista respecto del estado de naturaleza, y reconoca que el hombre slo puede desarrollar su verdadera naturaleza en sociedad, pero que el carcter de esa sociedad era determinante. Para l, la soberana era una e indivisible, y permaneca en el pueblo. En la prctica, sin embargo, Rousseau era bastante pesimista respecto de la aptitud de la mayora de la gente, y por ello, era partidario de que los encargados de elaborar una constitucin fuesen personas de inteligencia superior. Rousseau llega a plantear la necesidad de una religin civil, necesaria para acuar ciudadanos leales. Ms an, dado que para Rousseau la voluntad general siempre es correcta, y siempre tiende al bien comn, es imprescindible que no haya asociaciones sectarias dentro del Estado: apenas haba margen alguno para la disidencia. Rousseau ofreca como medio para alcanzar el consenso necesario, precisamente la creacin de una religin cvica. -Fisicratas. Tuvieron mucho ms en cuenta la realidad poltica del momento. Ofrecan un punto de vista funcionalista que promova la introduccin de reformas que permitiesen crear una sociedad ms prspera y eficaz. Proponan la instauracin de un despotismo legal y una libertad econmica absoluta. Turgot, Controlador General de Finanzas de Luis XVI, senta admiracin por los fisicratas, y crea que los parlamentos slo representaban intereses sectarios. Hubo, en efecto, varios dspotas ilustrados, como Jorge III (Inglaterra), cuyas maniobras, sin embargo, causaron grandes resistencias (la mayor de las cuales fue la rebelin de las colonias americanas a causa de la imposicin de nuevas tasas). Otro fue Jos II (Austria-Hungra), que a menudo fue presentado por sus coetneos como un tirano. Otro ejemplo fue Gustavo III (Suecia). // Estas polticas generan fuertes tensiones (sobre todo cuando se dirigan a ampliar los recursos del Estado mediante nuevos impuestos), y en la segunda mitad del siglo surgen tendencias radicales, aunque hay que matizar sus alcances. -Por un lado, hay un desarrollo del pensamiento utpico. Ms influyente, sin embargo, fue el desarrollo de la masonera, surgida en Inglaterra en 1717, y difundida luego bajo diversas denominaciones por todo el continente, pese a la oposicin de la Iglesia. Los masones profesaban la fraternidad, la benevolencia, la perfectibilidad del hombre por vas de la razn, y la creencia en un Ser Supremo. Muchos intelectuales y hasta gobernantes fueron masones. En 1789 existan en Francia unas 700 logias. Pero la mayora de las logias no transformaron su creencia en la igualdad de los hombres en un intento efectivo por hacer iguales a los hombres: la mayora de ellas excluan a mujeres y judos. Por otra parte, el radicalismo de la masonera era bastante limitado. Haba, sin embargo, una creencia bastante difundida en el carcter supuestamente subversivo de las logias. -En este perodo, la mayora de las reacciones populares se oponan a un ejercicio injusto del poder como por ejemplo, a la subida de los precios, el aumento de los diezmos o la parcelacin de tierras comunales, sin pretender desafiar a los principios en los que se asentaba la autoridad. // Otra vez Black se refiere al tradicionalismo poltico imperante en la poca. -Aunque las crisis polticas que hubo en Francia a principios de la dcada de 1770 y en la de 1780, coincidieron con perodos de dificultades econmicas que, sin duda, contribuyeron a agravarlas, otros estados atravesaron coyunturas econmicas tambin muy severas sin que se produjesen crisis polticas semejantes. Las consecuencias financieras y de orden pblico de las crisis econmicas requeran la existencia de un slido liderazgo al frente del gobierno y una respuesta relativamente homognea de las lites sociopolticas. La ausencia de estos factores fue lo que provoc la grave situacin poltica en Francia a finales de la dcada de 1780, ms que la propia crisis econmica. -El principal cambio que hubo en este perodo, por lo que respecta al pensamiento poltico, fue el conjunto de las publicaciones que aportaron elementos de una nueva forma de pensar. Se ampli la cantidad y variedad de los temas sobre los que se lea. Hubo una infiltracin general de opiniones ms crticas e imparciales sobre los convencionalismos sociales, se afianzaron algunas tendencias comparativas (respecto de Oriente, del mundo antiguo, de utopas, etc.) y se alcanz 11

una mayor difusin de las obras publicadas. Se abra una especulacin ms abierta. Desarrollo de la opinin pblica, relajamiento de la censura, crecimiento de la prensa peridica, etc. -Aunque los resultados de las reformas introducidas eran, por lo general, inferiores a las aspiraciones iniciales, el proceso de innovacin emprendido tena por s mismo gran importancia. Fueran cuales fueran las causas, se consideraron insatisfactorios los acuerdos del pasado, y se pens que para mejorar la eficacia del gobierno era preciso hacer reformas. Estas novedades provocaron sensaciones de ruptura, incertidumbre o agravio. Hubo, tambin, un desarrollo moderado de la administracin central, pero la cooperacin entre el rey y las lites sigui siendo fundamental. -Nota: Black contextualiza la RF en una oleada de desafos a la autoridad hacia fines del siglo XIX (ver tesis minimalista, crticas de Soboul y McPhee. El propio Black critica la idea de una revolucin atlntica, pero su caracterizacin del perodo no parece andar lejos de ella. En cualquier caso, su lectura del proceso llega incluso a suponer que Gustavo III, puesto en el lugar de Luis XVI, habra actuado de una forma ms eficaz y drstica: en ltima instancia, la Revolucin se habra desarrollado debido al hundimiento de la autoridad poltica. No hay referencia alguna a transformaciones estructurales, Black se queda en un plano meramente institucional/acontecimental).

4.

*** Napolen. Restauracin. (Tericos)

a) Ellis. Napolen, Cap. 3.


* Estudio de la naturaleza del poder napolenico. Cinco aspectos: 1-La estructura evolutiva del gobierno de Napolen desde la recepcin del legado revolucionario hasta el Imperio. 2-El trato a la oposicin. 3- El Concordato con el Papa. 4-El intento de restaurar el orden en las finanzas pblicas. 5-La importante reforma del sistema judicial. -El legado republicano y la visin imperial. Durante la mayor parte de los primeros 3 aos de la revolucin los lderes revolucionarios no eran republicanos declarados, sino parlamentarios de una Monarqua Constitucional. La RF comienza como un intento de reforma (y no de abolicin) de la monarqua. Las listas de agravios no revelan ningn sentimiento republicano. Durante el Terror se reconoce una distorsin del ideal republicano, y la Constitucin del Ao III (1795), aunque fuese liberal en teora, en la prctica exclua a una enorme cantidad de gente, y distaba mucho de ser democrtica. La revolucin leg tanto la tradicin radical, incluso democrtica, junto a una tradicin conservadora reorganizada. Este legado fue retomado por Napolen. Las disposiciones constitucionales de 1795 estaban diseadas para perpetuar el dominio de las elites republicana de propietarios. Haba desaparecido la eleccin directa universal para el parlamento, los cargos municipales y las magistraturas locales, previstas en 1793. El concepto de representante haba reemplazado al de diputado. Los mandatos vinculantes fueron abolidos. Luego de la represin de los disturbios de artesanos del ao III, el objetivo oficial fue deshacerse de la democracia directa de una vez por todas. El ejrcito regular empieza a jugar un papel como fuerza intervencionista en la poltica parisina. El Directorio, al anular los resultados de las elecciones del Ao VII (1798) ganadas por los jacobinos, y luego la legislatura al tomarse venganza con la purga de tres miembros del Directorio; todo ello hace que el golpe de estado de Napolen pareciera menos chocante. Si Napolen fue el sepulturero de la libertad poltica, el Directorio ya le haba facilitado el cadver. La Constitucin del ao VIII (1800) estableci el Consulado y legitim el golpe. Esta coincida con su predecesora. Las elecciones eran indirectas con una serie de rondas que filtraban el acceso al poder, reforzado con la Constitucin del X (1802), plutocrtica. Los colegios electorales deban salir de los 600 que pagaban ms impuestos. Es cierto que Napolen haca plebiscitos, el primero lo gan 3 millones a 1.500, cifras manipuladas que se suman a los 2 millones habilitados que no participaron. La autntica ruptura con el pasado revolucionario lleg con las disposiciones constitucionales para los cargos ejecutivos centrales en la Constitucin del ao VIII: al gobierno se le otorg el poder de proponer leyes, controlar las finanzas pblicas, salvaguardar la seguridad interna y la defensa externa, ejercer la prerrogativa de guerra y paz y firmar tratados. Con esta concentracin de competencias, Napolen pudo concentrar ms y ms poder en sus propias manos. Esto fue acompaado de una estricta censura estatal. Ya en el Imperio, reorganizar por completo la relacin entre el estado y el ejrcito concentr las funciones del estado, tanto civiles como militares en sus manos. La Constitucin del VIII le deja las 12

manos libres para elegir a sus ministros, eligiendo tecncratas y no polticos. Dos ministerios tuvieron una influencia que impregn la naturaleza del estado napolenico: el de Interior, concentrando funciones en las administraciones centrales, departamentales y locales, ciertas ramas de las finanzas pblicas, incluso la regulacin del comercio. El otro es el de Polica, con sus operaciones secretas. La estructura del poder era tentacular desde el centro napolenico, elega subprefectos que eran conocidos por sus opiniones conservadoras. Los consejeros consultivos procedan de la lista de notables, como se la llam oficialmente desde 1802, y casi por definicin estaba compuesta por propietarios de tierras. // Las reformas revolucionarias haban racionalizado el estado francs y creado una lite administrativa de la cual se surgi Napolen. Sin embargo, exceptuando al perodo del Terror, haban intentado preservar algo del principio electivo. En contraste, Napolen se rigi cada ves ms segn sus preceptos, que incluso antes del imperio, haban dejado de ser republicanos.Tempranamente desaparece el principio electivo para nombrar cargos centrales, departamentales y locales, y tambin se descarta el principio de la separacin de poderes. Un gobierno autoritario que fue encontrando la manera de manipular a las cmaras legislativas para gobernar por decreto. El Imperio napolenico se pareca ms a la Monarqua absoluta bajo otro ttulo. La soberana una vez ms se identificaba con una persona. -El tratamiento a la oposicin. Para cuando lleg Brumario, los revolucionarios no haban establecido ningn concepto de oposicin oficial, legal, que pudiera substituirlos por medios pacficos. La oposicin de cualquier tipo era considerada subversiva, se la ejecutaba, desterraba o encarcelaba. Ese estado de cosas hered Napolen, quien proyect la llamada poltica de fusin, con la esperanza de que todos sus opositores se unieran a su rgimen. Tres eran los potenciales frentes de oposicin: los monrquicos y sacerdotes refractarios al Concordato con el Papa, con base social en los Chuouan de la Francia occidental (La Vende); los jacobinos desplazados por el desconocimiento electoral de 1798, aunque marginales y descoordinados; y la elite poltica misma en busca de posicionarse mejor. Para los exiliados hubo amnistas y repatriaciones, para los lideres Chuouan, tanto represin como disuasin y amnistas. Esto estaba reforzado con la censura de prensa. Acompa su gobierno una bonanza que mantuvo bajos los precios de los alimentos, por lo que no tuvo que enfrentarse hasta ya muy avanzado el imperio con ningn malestar importante por parte de los artesanos ni de los campesinos. Finalmente, las leyes represivas contra los obreros se mantuvieron y profundizaron en el Cdigo penal de 1810. -El Concordato. El Concordato con el Papa, en 1801, trataba de sellar el conflicto abierto en 1790 con la Constitucin Civil del Clero, que provoc una crisis de conciencia que llevo a muchos sacerdotes refractarios a unirse a los monrquicos. El Concordato era breve, y daba una primera sensacin que ambas partes haban cedido cosas. Daba por un lado libertad del ejercicio religioso reconociendo como mayoritaria a la Iglesia Catlica, y por el otro el Papa Po VII reconoce formalmente la legitimidad de la Repblica Consular. Pero no se respetaron las condiciones originales. Se redactaron a pedido de Napolen una serie de artculos orgnicos que se aadieron unilateralmente y se publicaron al mismo tiempo que los firmados. Restringan los Poderes que el Papa crey recibir con la firma del acuerdo, y someta la Iglesia a un control gubernamental mucho ms severo. An as, Po VII evit entrar en polmica y acept la situacin de hecho. -La reorganizacin de la finanzas. Gaudn, que rechaz una oferta del Directorio para ser Ministro de finanzas, acept la invitacin de Napolen. Estuvo de 1799 a 1814 y luego volvi en los 100 das. Su logro ms destacado fue la mejora del sistema de recaudacin de impuestos, procedentes de las reformas de 1790/92 y que nunca funcionaron. El aparato fiscal era parte integral de todo el sistema administrativo y como tal llevaba el sello caracterstico de los controles centralizados. Se crea el Banco de Francia, que perdura hasta hoy. En comparacin con el Antiguo Rgimen o la Revolucin, las reformas parecen metdicas y eficaces. Se pagan deudas y sueldos; la divisa mantiene su valor. Logran controlar los precios. Pero es engaoso concluir que los logros financieros procedan nicamente de un uso ms eficaz de los recursos internos. Al hacerse ms grandiosa su visin imperial, lleg a depender cada vez ms de los ingresos extraordinarios provenientes de enemigos conquistados y de los estados subordinados para costear la empresa blica de Francia. -El sistema judicial. 13

Al hacerse ms jerrquico el estado napolenico y ms pronunciada la autoridad ejecutiva de su cabeza, el sistema judicial reflej el mismo proceso. El principio electivo de los jueces fue gradualmente sustituido por el Consulado, y la injerencia de Napolen en la eleccin fue cada vez ms directa. Deja sin embargo una obra monumental que es la codificacin detallada de las leyes francesas. El Cdigo Civil, promulgado en 1804, seal la definitiva extincin del feudalismo y de cualquier otro rastro de justicia seorial. No es una innovacin sino una consolidacin del sistema legal.

b) Ellis. Napolen, Cap. 5.


-Napolen mantuvo cierta poltica social, conectada a sus planteamientos dinsticos y al amplio sistema de botn imperial. Todo el proceso fue gradual y pragmtico, no preconcebido. Hay cinco aspectos del problema: 1. Significado del acuerdo revolucionario sobre la tierra para el desarrollo de la sociedad francesa a partir de 1790; 2. Desarrollo de una nueva notabilidad durante el Consulado; 3. Dentro de ese grupo, producto de la poltica napolenica de fusin, sobresala la nobleza imperial; 4. Las concesiones materiales a esta ltima fueron posibles gracias al sistema de botn; 5. Papel desempeado por la antigua nobleza. -El acuerdo revolucionario sobre la tierra. El hito central de la poltica financiera revolucionaria fue la venta de tierras confiscadas a la Iglesia 1 y a los exiliados2. Marcel Marion describe este proceso como revolucin agraria. Aquellos que compraron estas tierras nacionales fueron los mayores beneficiarios de la revolucin. Pero estas ventas no constituyeron una democratizacin de la propiedad. Los principales beneficiarios fueron hombres de alguna riqueza ya propietarios en la ciudad o campo: Campesinos acomodados, compran en pequea escala; Burguesa adinerada, no tanto por motivos econmicos, sino como medio de ascenso social; Oligarqua mercantil, debido a la crisis ocasionada por la prdida de colonias y por el bloqueo naval britnico. Dejan el negocio comercial por las tierras. -Napolen no slo acept estas operaciones sino que concedi a los nuevos propietarios ttulos legales3. Lo que se da es el paso del usufructo a la propiedad. El concepto de propiedad va a ser la clave para la fusin de la elite napolenica: organizacin de una nueva notabilidad en funcin de la riqueza. -Los notables. En el antiguo rgimen el concepto de notabilidad social haba sido inseparable del estatus legal de nobleza hereditaria. Con la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que aboli las distinciones legales, el concepto de notabilidad desapareci de las constituciones y del lenguaje oficial de ciudadana propagado por la repblica revolucionaria. La reaparicin de la visin jerrquica de la sociedad es producto del rgimen de Napolen. Pero el concepto de notabilidad haba perdido su anterior significado. Las listas de notables de carcter republicano se componen de propietarios, funcionarios locales, muy pocos militares y casi nadie del clero. Con el senatus consultum que inaugur el consulado vitalicio, se estableci que los notables seran aquellos contribuyentes que ms pagaban. As, la notabilidad adquira un significado plutocrtico. -La nobleza imperial. El escaln ms alto de esta notabilidad es la nobleza imperial que va a respaldar a Napolen. El sistema de honores (1808) reproduca el orden nobiliario, otorgando ttulos de Conde, Barn y Caballero del Imperio, y estableca los criterios para ser elevado a la nueva nobleza imperial. Napolen conceda estos honores incluso a quienes no se encontraban en las listas de notables, pero que se haban distinguido por sus servicios al Estado. As, recompens a sus mejores comandantes imperiales. La nobleza imperial se compona, en trminos profesionales, en su mayora de militares. Sus orgenes eran burgueses y nobles (del antiguo rgimen), aunque una minora provena de las clases populares. Esta fusin de diversos grupos sociales y profesionales defini el carcter posrevolucionario de la nobleza imperial. -El sistema de botn.
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Nacionalizacin de propiedades eclesisticas, tierras de primer origen, rpidamente vendidas. Embargadas en 1792 y confiscadas por el estado, fueron vendidas al ao siguiente, tierras de 2do origen. 3 El concordato reconoci la perdida de las propiedades eclesisticas y el cdigo civil la de los exiliados.

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Estos agregados sociales del imperio no surgieron de golpe: se fueron configurando junto con el Imperio mismo. El estado no dispona de tierras suficientes para dotar a las lites oficiales en la escala que Napolen deseaba, por lo cual se busc ms all de las fronteras. De esta manera, las fechas en que sea crearon los ttulos imperiales corresponden con las conquistas de 1805 1807. El mecanismo del sistema de botn, mediante el cual se desposea a los antiguos prncipes feudales de los estados subordinados de una parte de los ingresos derivados de sus dominios, y se los asignaba para beneficio propio o de gobernantes satlite, fue el elemento dinamizador de las donaciones de tierras. El sistema estuvo basado en el ejrcito y en la preeminencia militar; cuando este cay, todo el sistema colaps, y con la abdicacin de Napolen las dotaciones fueron anuladas. -Respecto de los efectos sociales en los estados subordinados, Ellis sostiene que el perodo napolenico fue muy breve como para tener un impacto fundamental en las estructuras agrarias bsicas4. Las aristocracias feudales fueron resistentes a las reformas, y a menudo, el propio Napolen procur llegar a un acuerdo con ellas. En este sentido, sus efectos sociales fueron conservadores, no radicales. () tena ms en comn con los dspotas ilustrados anteriores y con los reyes-soldado de las dinastas europeas ms antiguas, que con los posteriores arquitectos del Estado moderno. Adems, el congreso de Viena restaur luego el antiguo orden social. Sin embargo, en Francia el Cdigo Civil seal la definitiva extincin legal de las prcticas feudales. En los estados del este del Rhin y sur de los Alpes, la reforma llegara recin con la revoluciones de 1848 (y an entonces, no en todas partes). -La humillacin militar de los estados sometidos pudo ser un incentivo del despertar nacionalista, aunque en un principio tal reaccin fue motivada ms por las antiguas lealtades dinsticas y clericales que por una visin clara de la futura nacin-estado unificada y seglar. (Cfr. Mosse). -Papel de la antigua nobleza. -Como resultado de la RF, la mayora de las familias nobles haban sufrido, en mayor o menor grado, una disminucin de su riqueza y estatus. Todos los que haban disfrutado de rentas seoriales haban tenido que aceptar la prdida directa de tales ingresos. La mayora de los emigrados haban sufrido adems prdidas significativas en su patrimonio (principalmente por la expropiacin de sus tierras). Pero casi las dos terceras partes de la nobleza no haba emigrado, y presumiblemente no sufri confiscaciones de tierras. De hecho, los testimonios que tenemos del perodo napolenico indican que la antigua nobleza era todava la propietaria individual ms numerosa de Francia. Muchos nobles conservaron una gran influencia en sus comunidades, debido a su gran prestigio, pero mayormente parecen haber evitado incursionar en poltica en tiempos del Consulado y el Imperio. Muchos nobles s colaboraron estrechamente con el sistema napolenicos (ya sea como funcionarios era el caso de Talleyrand, como comandantes militares, etc.), pero no parece haber sido la norma. Ciertamente, la vieja nobleza apareca en las nuevas listas de notables en virtud de su riqueza, pero esto no permite medir su incidencia en la vida pblica. Incluso figuras de gran relieve durante el perodo anterior, como Lafayette, se mantuvieron al margen de la escena poltica. Esto debera llevar a ser cautos con las fciles generalizaciones acerca de la fusin de todas las clases bajo el rgimen.

c) Briggs y Clavin. Orden y movimiento, 1815-1848.


-La restauracin: idea o realidad? -Revolucionarios y liberales en los pases de Europa posnapolenica crean que la labor emprendida en 1789 deba continuar. Los segundos, empero, intentaban conservar las conquistas positivas para la libertad humana evitando los excesos revolucionarios. Los partidos polticos an se encontraban en una fase embrionaria. Con el desarrollo posterior, el liberalismo en sus mltiples versiones, sustentado a su vez por el auge de la prensa peridica, se convirti en una fuerza poltica importante. Para algunos liberales (los que vivan en los puertos), la libertad econmica pareca una causa mas urgente que la libertad poltica. Los liberales de las grandes ciudades hacan hincapi en la libertad de reunin y de expresin. Antes del surgimiento de partidos polticos estables y modernos, las protestas polticas se expresaban como disturbios en aquellos pases que no tenan constituciones liberales, y en plataformas de agitacin y de presin en los pases que s las tenan. En Gran Bretaa y Francia sola haber protestas urbanas
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Habra que tener en cuenta en que medida fue decisin de Napolen dejar en pie las estructuras feudales.

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cuando haba malas cosechas. Muchos liberales teman estos arrebatos de las masas. El campo participaba menos de las protestas pblicas. Europa en 1815, tras la cada de Napolen, estaba en manos de hombres que deseaban una Restauracin que frenase los cambios introducidos a partir de la RF. Mirando hacia atrs, la Revolucin y el Imperio les parecan aventuras a las que era necesario poner fin. Entre los filsofos de la Restauracin haba algunos que miraban con aoranza hacia una poca anterior a la RF y la Revolucin Industrial, anterior incluso a la Ilustracin y an a la Reforma protestante. Hacan hincapi en la necesidad de recuperar un orden social orgnico, basado en los deberes y no en los derechos; en una ideologa y moral nica e incuestionable y no en la diversidad de opiniones o conductas; en la fe religiosa y no en la marcha del intelecto. -Las tareas de la Restauracin. -Aunque los 5 grandes estadistas que se dispusieron a restaurar Europa en 1815 posean caracteres y convicciones distintas, compartan el mismo desagrado por la revolucin y la idea de que era necesario erradicarla. Sin embargo, la mayora de ellos haban tenido trato directo con Napolen y se haban mostrado dispuestos a pactar con l. -El acuerdo. Exista otro compromiso que iba ms all del acuerdo de reparto territorial: las grandes potencias celebraran una serie de reuniones en tiempo de paz para consultar temas de inters comn. Se creara una Santa Alianza de monarcas que garantizase el orden cristiano y monrquico. -a primera dificultad a la que se enfrentaban los negociadores era prctica, no ideolgica: la restauracin de tronos, estados y fronteras. Primero les toc a los tronos porque la legitimidad de la monarqua hereditaria haba sido cuestionada tanto por los revolucionarios regicidas de Francia como por el reparto de coronas entre la familia de Napolen. La restauracin de los estados vino despus, porque esas eran las unidades territoriales en las que los gobernantes ejercan su autoridad. Los negociadores rechazaban lo que consideraban ideas peligrosas sobre la soberana del pueblo. La restauracin de las fronteras qued en tercer lugar, aunque reconocieron que no podan restaurarse tal como haba sido. Las grandes potencias haban alcanzado un acuerdo previo en el primer tratado de Pars (1814), despus de enviar a Napolen exiliado a Elba. En esa ocasin tambin haban resuelto una serie de cuestiones bsicas relativas a la paz, entre ellas la restauracin de Francia a sus antiguas fronteras. En el Congreso de Viena (1815), al que asistieron no slo representantes de cada estado, sino tambin de organizaciones no gubernamentales, se llevaron a cabo negociaciones secretas con la Francia derrotada. El inters de Gran Bretaa en 1815, al igual que durante la guerra, no eran las adquisiciones territoriales, sino el dominio de los ocanos y de las bases que lo permitan. Segn el acuerdo de Viena, Austria presidira una confederacin muy laxa de 39 estados alemanes, adems del dominio directo sobre una serie de territorios italianos. -Este acuerdo garantizo un equilibrio general de fuerzas en Europa que super las crisis locales de algunos lugares concretos, entre ellos Espaa e Italia, e impuls un cambio importante en el mapa de Europa: la creacin del nuevo reino independiente de Blgica en 1830. -La debilidad de la acuerdo fue que dejo una serie de futuros puntos conflictivos en el mapa y cre otros nuevos. El acuerdo tambin pas por alto una zona que haba sido importante desde el punto de vista diplomtico y estratgico inmediatamente antes de que empezasen las guerras revolucionarias, y que creara numerosos conflictos en el siglo XIX: la Europa oriental y el Imperio Otomano. -El sistema de congresos. Problemas cuando la Cudruple Alianza (Prusia, Austria-Hungra, Rusia e Inglaterra) se convirti en Quntuple con la inclusin de Francia. Se celebraron distintos congresos para supervisar el orden de Europa de la posguerra. Las cinco grandes potencias que supervisaban la paz eran las mismas que haban dominado el panorama europeo antes de 1789, pero sus interrelaciones haban cambiado despus de que Gran Bretaa llegase al trmino de las guerras revolucionarias y napolenica con un nivel de prosperidad nacional mayor y con la posibilidad de acceder a fuentes de riqueza fuera de Europa mucho mayores que cualquier otra gran potencia. -Los cuatro congresos europeos celebrados entre 1815 y 1822, haban dejado en claro que los pases aliados durante la guerra (con Gran Bretaa en la periferia y Austria en el centro) tenan puntos de vista diferentes en tiempos de paz, y que era un error afirmar sin matices que se haba restaurado el viejo mundo, porque haba demasiados indicios de que estaba surgiendo un mundo nuevo. Con la entrada de 16

tropas francesas en Espaa en 1823, apoyada por Austria y Rusia, el sistema de congresos llego a su fin. -Indicios del cambio. Entre 1822 y 1830 se puso de manifiesto que haba distintas interpretaciones del significado de Europa. En estos aos la palabra movimiento y el trmino liberal se incorporaban al vocabulario poltico europeo del siglo XIX con la misma naturalidad que se haba aadido a finales del siglo XVIII la palabra revolucin, y adquiri una fuerza propia. En la Gran Bretaa de la revolucin industrial, las palabras movimiento obrero ya se utilizaban hacia 1828, haciendo referencia a los sindicatos, cooperativas y organizaciones socialistas. La decisin de incorporarse a un movimiento llevaba implcita una serie de compromisos y lealtades nuevos. Poda tratarse de un movimiento secreto basado, como la masonera, en juramentos. El movimiento secreto ms famoso posterior a 1815, ms proclive a la conspiracin que a organizar campaas, fue el de los carbonari, fundado en Npoles en 1810. Otro grupo con logias esparcidas por doquier era la Liga de los Sublimes y Perfectos Maestros a la que pertenecia Buonarroti (discpulo de Babeuf). -La propia Francia sigui siendo un foco de conflictos polticos, sin embargo los reyes borbnicos tuvieron que prestar menos atencin a tales movimientos que a una ambigua pero limitativa Carta Otorgada, redactada en 1814 por un comit de ex ministros, senadores y diputados del Imperio, que consagraba el reparto de tierras efectuado durante la Revolucin, conservaba el sistema administrativo y educativo napolenico y estableca un gobierno parlamentario. La oposicin francesa, tanto la que formaban grupos clandestinos secretos como los que se manifestaban abiertamente en la prensa, no pudo ser acallada. Tampoco lo fue en Espaa. La victoria total frente al liberalismo tambin quedo descartada en Portugal. -En 1820 surgieron fisuras nuevamente entre Gran Bretaa y las dems potencias. Despus de 1815 estallaron dos revueltas contra la dbil autoridad imperial de los turcos otomanos. La segunda fue en Grecia. En 1821, los rebeldes griegos arrebataron el antiguo Peloponeso a los turcos. Austria y Rusia se habran enfrentado por la cuestin griega. En la dcada de 1820 los rusos, sin afinidad con el mundo clsico ni con el liberalismo griego, pero si con la Iglesia Ortodoxa, haba empezado a ayudar a los rebeldes, aunque exhortasen a los pases europeos a actuar conjuntamente contra toda clase de rebeldes. En 1826, el zar Nicols I participo en un acuerdo con Gran Bretaa para imponer la mediacin a los contendientes y conseguir una Grecia autnoma bajo la soberana nominal del Imperio Otomano. En 1827 Francia dio su apoyo. Pese a todo, no se consider que fuera del inters britnico el reparto y destruccin del Imperio Otomano. Los temores britnicos parecieron justificados cuando los rusos avanzaron contra los turcos por tierra. En un tratado posterior firmado por Gran Bretaa y Francia, Grecia consigui no ya la autonoma, sino la independencia. Grecia se convirti en un reino, en vez de una republica. // La importancia de la revuelta griega no radic principalmente en el aspecto diplomtico. Fue mucho ms importante que hubiese movilizado el apoyo de diversas clases, sobre todo del campesinado. Adems, haba acabado con el reconocimiento de un nuevo pas que ocupaba un lugar en el mapa no como un simple estado, sino como un estado nacional. El hecho de que la nueva nacin adquiriese una dinasta real en 1833 no disminuy la importancia del cambio a escala europea. -Guerras revolucionarias de las colonias espaolas contra Madrid. -Las revoluciones de 1830: el desafo al statu quo. La Revolucin de 1830 se qued a medias. Revolucin de Julio en Pars, impulsada sobre todo por la burguesa insatisfecha, bajo la bandera tricolor, apoyada por multitudes de obreros que estaban dispuestos a ir a las barricadas en caso de necesidad. El resultado no fue la creacin de una nueva republica revolucionaria, sino una monarqua constitucional. Se reform la Carta Otorgada en 1814 y se estipul que se trataba de un contrato entre rey y pueblo. Las consecuencias de la revolucin fueron ms notables en el exterior que en Francia. Austria y Prusia no hicieron nada. El primer trono que tembl fue el de Holanda: revueltas en Bruselas. El gobierno provisional de Blgica exigi la independencia. Varios estados alemanes adoptaron constituciones 17

liberales. Gran Bretaa atravesaba una crisis poltica y constitucional en torno a la aprobacin de una Ley de Reforma del parlamento (1832), que extenda el derecho a voto a gran parte de la clase media. Se produjeron combates encarnizados a favor de la introduccin de cambios polticos y constitucionales en otros lugres, aunque provocaron ms represin que cambios. Tambin fue catastrfica la debacle revolucionaria en Polonia. Los polacos se haban alzado contra los rusos en nov. 1830, pero la nobleza polaca no haba hecho ningn esfuerzo por conseguir el apoyo de los campesinos y adems estaba dividida. En las discusiones posteriores, Gran Bretaa y Francia seran las potencias ms liberales, mientras que Austria, Prusia y Rusia seran las ms conservadoras. Rusia se haba unido a Austria y Turqua en su poltica de represin en la Europa oriental. -Nacin y clase. En 1831 se produjo un hecho de amplias repercusiones cuando Mazzini fund la Joven Italia en Marsella, en territorio francs. Mazzini un apasionado defensor del nacionalismo como fuerza liberal y libertadora en toda Europa. No fue un poltico eficaz, no tuvo en cuenta ni las fuerzas de las ideologas alternativas, ni el localismo o la apata, muy fuertes en Italia en 1830. El suyo era un nacionalismo que apostaba por el establecimiento de relaciones fraternales entre diferentes naciones libres; la Joven Italia servira de modelo para otros grupos nacionalistas de Europa. En Alemania el nacionalismo adopto una forma diferente. Se identifico con la fe en el Volk. Los lmites de Alemania no estaban claros. El nacionalismo fue un movimiento que apareci en los aos de la inmediata posguerra cuando las distinciones entre los diversos movimientos no eran an muy claras. Sin embargo, esas diferencias se fueron haciendo ms palpables con el tiempo. -Las clases se desarrollaron en virtud de cambios econmicos ms que polticos, y sus identidades tenan contornos a menudo difusos. Se articulaban a travs de experiencias compartidas y mediante conflictos. Un examen de la clase obrera naciente y de la burguesa de estos aos permite notar tanto las variaciones ocupacionales y regionales dentro de cada clase, como tambin una incipiente solidaridad de clase. Slo en Gran Bretaa, Blgica y partes de Alemania y Austria haba bastantes obreros industriales empleados en minas, talleres y fbricas como para que contasen polticamente, e incluso en stos pases la mano de obra se encontraba localizada en las regiones industriales. Por otra parte, la produccin manual artesanal continu siendo la forma dominante de trabajo en la industria de la mayora de pases, y hubo fuertes resistencias a las nuevas formas de organizacin y mecanizacin del trabajo (ej.: luditas). En toda Europa eran ms los que trabajaban la tierra que los trabajadores urbanos, e incluso en Gran Bretaa no fue hasta el ao 1851 cuando la poblacin urbana supero a la rural. -De todos modos, no fue necesaria la industrializacin para que la burguesa planteara sus reivindicaciones en contra de la aristocracia o para que apareciese el socialismo en pueblos y ciudades. En la misma Francia, donde el progreso de la industrializacin fue relativamente lento, abundaban las ideas del socialismo. -Realidades y sueos. A lo largo de la dcada de 1840, influyeron en el curso de la poltica una serie de cambios estructurales de gran alcance: el desarrollo urbano, la industrializacin y los nuevos sistemas de comunicacin (ferrocarril, telgrafo, etc.). Estas innovaciones redujeron los costos de transportes, abrieron mercados y generaron una demanda de carbn y acero sin precedente. Norteamrica incidi de distintos modos en la historia europea entre 1815 y 1848, pero sobre todo porque era tambin un smbolo de libertad y prosperidad (flujos migratorios en aquella direccin). Puede que la realidad mas dura de Europa fuese la de la Gran Hambruna que afect a Irlanda y a gran parte de la Europa del Este a mediados de la dcada de 1840. La prdida de la cosecha de patatas en 1845 y en los aos siguientes provoc la generalizacin del hambre. Las discusiones acerca de cmo tratar a los pobres tuvieron lugar paralelamente en otros pases. Una ley britnica de 1834 aboli toda beneficencia, obligando a los pobres a inscribirse en talleres (cosa que desencaden la oposicin por parte del cartismo, el primer movimiento especficamente obrero y a gran escala que se produjo en Europa). Otro elemento de la protesta creciente era la exigencia de reformas en las fbricas, sobre todo la limitacin de la jornada laboral de mujeres y nios, que seguan siendo una parte importante de la mano de obra, en particular en la industria textil. Una parte importante de la reforma de las fbricas se consigui en 1847 un ao despus de la derogacin de las leyes cereales. 18

-Los cartistas britnicos queran convertir el Parlamento britnico en un parlamento del pueblo, basado en un sistema electoral de sufragio universal masculino, con elecciones anuales y sin que se exigiese a los parlamentarios tener un mnimo de propiedades. Consiguieron demostrar la fuerza de la presencia de la nueva clase obrera en la vida britnica, pero nunca amenazaron con una revolucin. -Mientras los britnicos defendan el librecambio, los franceses seguan aplicando las medidas proteccionistas de la Restauracin. 5. Liberalismo. (Terico-Prcticos)

a) Bobbio. Liberalismo y democracia.


La relacin entre liberalismo y democracia es compleja, no son dos trminos interdependientes, sino que su relacin es producto de un proceso histrico. Definiciones Liberalismo: Concepcin del Estado segn la cual este tiene poderes y funciones limitados (y que se opone al Estado absoluto y al Estado social). Democracia: Una forma de gobierno segn la cul el poder est en manos de la mayora. Benjamin Constant, bajo la forma de contraposicin entre libertad de los antiguos (entendida como la participacin activa y constante en el poder colectivo) y libertad de los modernos (vista como las garantas institucionales para el gozo pacfico de la independencia privada), plante la anttesis entre Democracia y Libertad. -El Estado liberal (entendido como un Estado limitado) tiene como presupuesto filosfico a la doctrina de los derechos del hombre, elaborada por el iusnaturalismo: doctrina segn la cual todos los hombres tienen, por naturaleza, algunos derechos fundamentales (por ejemplo: a la felicidad, seguridad, vida, libertad5) que el Estado debe respetar y garantizar. En otras palabras, es una doctrina segn la cual existen leyes que trascienden a la voluntad humana, de las que se derivan derechos y deberes: esta concepcin general e hipottica de la naturaleza del hombre, que prescinde de toda verificacin emprica, sirve para establecer los lmites del poder. Esta concepcin del Estado se fundamenta en la ficcin jurdica del pactum subjectionis, que establecera la relacin entre los deberes de proteccin (por parte del soberano) y los deberes de obediencia (obligacin poltica del sbdito)6. Histricamente, el Estado liberal nace de una continua y progresiva erosin del poder absoluto del rey y de las crisis revolucionarias; pero es justificado como el resultado de un acuerdo entre individuos libres que convienen en establecer vnculos que permitan una convivencia pacfica y estable. Bobbio considera entonces que la doctrina invierte el recorrido del curso histrico, poniendo al inicio (como fundamento) lo que histricamente es el resultado. El Estado liberal es un Estado limitado, tanto con respecto a sus poderes como con respecto a sus funciones. Se afirma en la lucha con el Estado absoluto, en defensa del estado de derecho y contra el estado mximo en defensa del estado mnimo. Estado de derecho: lmite a los poderes del Estado. Regulacin de los poderes pblicos mediante normas generales; superioridad del gobierno de las leyes sobre el gobierno de los hombres. Supone una constitucionalizacin de los derechos naturales con el propsito de defender al individuo frente a los abusos de poder7. Estado mnimo: lmite a las funciones del Estado. Se opone as a las concepciones de un Estado paternalista, que debera cuidar de sus sbditos como el padre a sus hijos. La libertad se define as como libertad frente al Estado: el crecimiento progresivo de la sociedad civil y de la esfera del individuo con
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Para Locke la propiedad privada era un derecho natural. El iusnaturalismo se une as al contractualismo, desde el momento en que ambos comparten una concepcin individualista de la sociedad, afirmando que primero existe el individuo y luego la sociedad. 7 Dicho de otro modo, son garanta de libertad, de la llamada libertad negativa, entendida como la esfera de accin en la que el individuo no est constreido por quin detenta el poder coactivo a hacer lo que no quiere y a la vez no es obstaculizado para hacer lo que quiere.
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respecto a los poderes pblicos8. Segn Adam Smith, el soberano tiene slo tres deberes: defensa frente al enemigo externo, mantenimiento del orden interno y construccin de obras pblicas. En resumen, la doctrina de los lmites a las funciones del Estado se basa en la primaca de la libertad del individuo frente al poder soberano y, en consecuencia, en la subordinacin de los deberes del soberano a los derechos o intereses del individuo. Esta libertad individual est garantizada por mecanismos constitucionales y por las funciones limitadas en el mantenimiento del orden. Control del poder + limitacin de las funciones = Estado liberal En el captulo 5, Bobbio hace hincapi en la necesidad de definir a esta doctrina no slo desde la perspectiva de los intereses econmicos, sino tambin desde una esfera moral, con una fuerte carga tica fundamentada en la defensa de la autonoma de la persona humana. Esta concepcin se vincula con una visin del antagonismo como elemento fecundo, que trae progreso para la humanidad. El liberalismo, como teora del Estado, es moderno, mientras que la democracia como forma de gobierno es antigua. En el paso de la democracia de los antiguos a la democracia de los modernos, lo que cambi no es el titular del poder poltico (que es siempre el pueblo entendido como conjunto de ciudadanos que toman las decisiones colectivas), sino la manera, amplia o restringida, de ejercer este derecho: la representacin. Surge entonces el problema de como legitimar a la democracia representativa. Para Hamilton y Madison (autores de El Federalista), la nica razn para este sistema eran las grandes dimensiones de los Estados modernos. Adems, exista la conviccin de que los representantes son capaces de juzgar cuales son los intereses generales mejor que los ciudadanos9. Esta idea la consagraron los constituyentes franceses que, siguiendo a Sieys, prohibieron a los representantes el mandato imperativo por parte de sus electores, en funcin de los intereses de la nacin. La democracia moderna es la democracia representativa, que supone la desvinculacin del representante de la nacin del individuo representado y sus intereses particulares. Por ende, la democracia moderna presupone la atomizacin de la nacin y su recomposicin a un nivel ms alto y restringido (la asamblea parlamentaria). -Si tomamos el significado jurdico-institucional de la democracia, tenemos entonces que la democracia moderna puede ser considerada como una consecuencia natural del liberalismo. La cosa es ms complicada si tomamos su significado tico, que alude a la idea de igualdad. Son dos definiciones; la primera, democracia formal, frmula poltica o gobierno del pueblo; la segunda, democracia sustancial, ideal igualitario o gobierno para el pueblo. De los dos significados, el primero est relacionado con la formacin del Estado liberal. La relacin entre liberalismo y democracia se fundamenta as en la relacin entre libertad e igualdad, que son valores antitticos. Ambos tienen sus races en concepciones del hombre y de la sociedad profundamente diferentes: individualista, conflictiva y pluralista la liberal; totalizante, armnica y monista la igualitaria. -La igualdad en el liberalismo es entendida como la igualdad en la libertad: cada cual debe gozar de tanta libertad cuanto sea compatible con la libertad ajena, y puede hacer todo aquello que no dae la libertad de los dems. Esta forma de igualdad inspira dos principios: igualdad frente a la ley e igualdad de derechos. Hay entonces una idea de igualacin de los puntos de partida, pero no de los de llegada; el igualitarismo democrtico es ajeno a la tradicin liberal. -Segn Bobbio, en la actualidad, no seran concebibles Estados liberales que no fuesen democrticos, ni Estados democrticos que no fuesen liberales. En suma, existen buenas razones para creer: a) que hoy el mtodo democrtico es necesario para salvaguardar los derechos fundamentales de la persona que son la base del Estado liberal; b) que la salvaguardia de estos derechos es necesaria para el funcionamiento correcto del mtodo democrtico. Los ideales liberales y el mtodo democrtico gradualmente se han
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Esto se relaciona con la formacin de Estados neutrales o agnsticos con respecto a las creencias religiosas de sus ciudadanos, y con la finalizacin de los privilegios y de los vnculos feudales. 9 Pensar en Rousseau: la voluntad general es una sola, de lo cual se extraen dos conclusiones: no puede haber interpretaciones diferentes de la misma, y puede ser expresada cabalmente por los representantes ilustrados del pueblo. Ver Black.

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entrelazado (...) de manera que el desarrollo de la democracia se ha vuelto el instrumento principal de la defensa de los derechos de libertad, (...) todos los Estados autoritarios del mundo son a la vez antiliberales y antidemocrticos. Por qu es posible el nexo entre liberalismo y democracia? Por que ambos tienen un punto de partida en comn: el individuo; los dos reposan en una concepcin individualista de la sociedad. La historia del pensamiento poltico se fundamenta en la divisin entre organicismo e individualismo.10 La diferencia radica en las relaciones del individuo con la sociedad. Liberalismo
Reivindica la libertad individual tanto en la esfera espiritual como en la econmica contra el Estado. El individuo es el protagonista de toda actividad que se desarrolle fuera del Estado. Individuo como microcosmos o totalidad en s misma.

Democracia
Reconcilia al individuo con la sociedad, haciendo de la sociedad el producto de un acuerdo entre los individuos. El individuo es el protagonista de una forma de Estado diferente en la que las decisiones colectivas son tomadas directamente por los individuos o sus representantes. Individuo como partcula indivisible (tomo), pero componible y recomponible de diversas maneras con otras partculas similares en una unidad artificial.

La relacin entre liberalismo y democracia puede ser representada de acuerdo a 3 combinaciones: A) B) Liberalismo y democracia son compatibles y pueden coexistir. Liberalismo y democracia son antitticos, ya que la democracia en sus consecuencias extremas termina por destruir al Estado liberal (ya que se opone al estado mnimo). Relacin de posibilidad. Relacin de imposibilidad.

C)

Liberalismo y democracia estn ligados necesariamente en el sentido de que slo la democracia es capaz de realizar en plenitud Relacin de necesidad los ideales liberales, y slo el Estado liberal puede ser la condicin para la prctica de la democracia.

-Siglo XIX. Se distinguen dos corrientes en el liberalismo que se cristalizan en el siglo XIX, pero que pueden rastrearse desde perodos anteriores en funcin de la diferente manera de vivir la relacin entre el Estado liberal y la democracia. El liberalismo radical (Stuart Mill), al mismo tiempo liberal y democrtico; y un liberalismo conservador (Tocqueville), liberal pero no democrtico, que jams renunci a la lucha contra cualquier propuesta de ampliacin del derecho al voto, considerndolo como amenaza a la libertad. -Tocqueville fue liberal, mas no democrtico. Postulaba que la libertad religiosa y moral es el fundamento de la conciencia civil. Era un conservador resignado frente al avance de la democracia, aunque crtico de la tirana de la mayora, de una nivelacin que terminara en el despotismo. El problema poltico reside entonces no tanto en quin detenta el poder, sino en la manera de controlarlo y limitarlo: la democracia lleva en s misma el germen del nuevo despotismo, bajo la forma de un gobierno centralizado y omnipresente. Los remedios frente a esta situacin son la defensa de algunas libertades individuales (libertad de prensa, de asociacin, etc.) y de todas las libertades que los Estados democrticos tienden a menospreciar en nombre del inters colectivo11. -Stuart Mill fue liberal y democrtico: consider a la democracia (al gobierno representativo) como el desarrollo natural y consecuente de los principios liberales12. Mill se interesa en la libertad negativa,
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Bobbio dice que esta divisin es la misma que la que hace Constant, pero es ms correcta que la hizo el clebre doctrinario francs. 11 La democracia quiere la igualdad en la libertad, y el socialismo quiere la igualdad en la molestia y en la servidumbre. 12 Mill parta de una concepcin diferente de la naturaleza humana, que hered de Jeremy Bentham: el utilitarismo. Desde este enfoque, no existen los derechos naturales y dems ficciones del iusnaturalismo; el principio de utilidad es el nico que debe inspirar a los legisladores para que hagan leyes que tengan por efecto la mayor felicidad del mayor nmero. Los lmites

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intentando delimitar la esfera privada respecto de la esfera pblica, de manera que el individuo pueda gozar de una libertad garantizada contra la invasin del poder del Estado, y que esta libertad sea lo ms amplia posible dentro de la convivencia entre el inters individual y el inters colectivo. En resumen, Mill quiere limitar el derecho del Estado a restringir la esfera individual, salvando al sujeto de las injerencias del poder pblico en todas las acciones individuales (como la esfera de la conciencia interior, libertad de pensamiento y opinin, asociacin, etc.). Este principio de libertad esta relacionado con los individuos en plenitud de sus facultades, por lo que no vale para menores de edad, pobres, ni sociedades atrasadas. Esta concepcin se ve reflejada en su peculiar caracterizacin de la democracia representativa, que sera la mejor forma de gobierno al lograr un mximo de libertad mediante la ampliacin del sufragio 13, pero esta extensin del voto es diferenciada, ya que excluye del mismo a las personas que son dependientes: deudores, los que viven de limosnas, y un largo etctera. Adems, propuso un sistema de representacin proporcional (que asegurase la representacin de las minoras) y el voto mayoritario (el voto de los ms instruidos tendra que valer ms que el del resto). -Socialismo, liberalismo y democracia. Si bien la insercin de los ideales democrticos en el tronco del liberalismo es problemtica, la anttesis entre estos trminos jams ha sido radical. Por el contrario, la relacin entre liberalismo y socialismo fue desde el principio de anttesis completa. La diferencia irreconciliable es la libertad econmica que presupone la defensa a ultranza de la propiedad privada. Para el socialismo, la propiedad privada es la fuente principal de la desigualdad entre los hombres, y de su eliminacin parcial o total depende su proyecto de sociedad futura. Por el contrario, la relacin entre socialismo y democracia fue de complementariedad. Se sostuvieron dos tesis: 1. El proceso de democratizacin habra favorecido el advenimiento de una sociedad socialista basada en la colectivizacin de los medios de produccin. 2. Slo la llegada de la sociedad socialista habra reforzado y ampliado la participacin poltica, realizando plenamente los ideales democrticos. Democracia liberal Democracia Representativa.
Democracia significa sufragio universal; la democracia es consecuencia. Permite la participacin en el poder poltico central y local. La atribucin al pueblo del derecho a participar no corre paralelamente a una distribucin ms equitativa, haciendo del derecho a voto una pura apariencia.

Democracia socialista Democracia Directa.


Democracia significa ideal igualitario que slo la reforma de la propiedad ser capaz de realizar; la democracia es presupuesto. Permite la participacin popular en la toma de decisiones econmicas (ampliacin cuantitativa y cualitativa de la participacin poltica). La distribucin ms equitativa transforma el poder formal de participacin en un poder sustancial, realizando a la democracia en su ideal ltimo (mayor igualdad).

b) Dufour. De la Ilustracin al liberalismo


-Se ha dicho que en el caso espaol no puede hacerse una distincin clara entre Ilustracin y liberalismo. Desde esta perspectiva, la Ilustracin sera el eje fundamental e ineludible del pensamiento liberal. As lo entendan los propios diputados de las Cortes de Cdiz. La transformacin de los ilustrados en liberales sera, pues, el fruto de una evolucin natural, acelerada por las circunstancias (ausencia del monarca y resistencia al invasor). No obstante, si bien hallamos en el liberalismo la mayora de los
al gobierno pasan a derivar de la consideracin objetiva de que los hombres desean el placer y huyen del dolor, y por ende la mejor sociedad es la que logra el mximo de felicidad para el mayor nmero de sus componentes; adems esta utilidad no es individual, sino social . A partir de Bentham la filosofa utilitarista se vuelve el mejor aliado del Estado liberal. // Es interesante notar que Mazzini, por ejemplo, era un crtico acrrimo del utilitarismo, contraponiendo la idea del deber y del sacrificio por la santa causa de la nacin, a la doctrina de lo til. Para Mazzini, Bentham era el principal responsable del materialismo presente en las teoras socialistas. Cavour, en cambio, admiraba a los tericos utilitaristas. 13 La participacin en el voto tendra un gran valor educativo para las masas obreras.

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componentes de la Ilustracin, hasta el punto de que no parece desatinado identificarlo con una Ilustracin tarda, no por eso podan confundirse ambos trminos. En efecto, una neta ruptura separa ambos movimientos. // En realidad, los ilustrados primero y los liberales despus se definen por oposicin a un adversario comn: los conservadores de toda laya, acaudillados por la jerarqua eclesistica, y atrincherados en el Santo Oficio de la Inquisicin. Ilustrados y liberales por igual concentraron sus ataques sobre aquel nefasto tribunal. Pero esto no implicaba necesariamente una actitud hostil hacia la Iglesia. -Los llamados jansenistas espaoles son ilustrados por el mtodo conceptual que emplean: la Historia. Este concepto de un derecho que hay que reformar no por exigencias ticas o utilitarias, sino por una vuelta al espritu primitivo de las leyes, es una particularidad de la Ilustracin espaola. Pocos fueron los que supieron situarse nicamente de cara al futuro. Jovellanos, para quien la nocin de la constitucin de Espaa no es sino la recta comprensin y aplicacin de las leyes fundamentales del reino, limpiadas de todo vicio, encarna a la perfeccin esta postura ideolgica. No es otra la actitud de los liberales de Cdiz. Pero es sobre todo en el debate que les opone a los serviles acerca de la Inquisicin, donde ms se pone en evidencia esta imposibilidad de salir del marco histrico. Lo que justifica la reforma, e incluso la abolicin del Santo Oficio, no sera la crueldad de sus prcticas, ni siquiera la mera conformidad con el Derecho Natural, sino el vicio de su fundacin. -Slo a partir de 1820 los liberales comienzan a aducir otro tipo de argumentos contra el Santo Oficio, ligados a la defensa de los Derechos Naturales. Ya no se juzga en funcin de un pasado idlico, sino con vistas a un futuro que hay que construir. Es esta substitucin radical de la base conceptual reside la diferencia fundamental entre el liberalismo de 1812 y el de 1820. -Sin embargo, los liberales (como es el caso de Llorente), slo a regaadientes admiten la rebelin popular: en el fondo de todos anidaba la idea de que todo alzamiento, aunque no tuviera otro objetivo que imponer la Constitucin, acarreaba un espritu revolucionario. Carcter netamente reformista del pensamiento ilustrado; rechazo del Terror revolucionario por parte de los revolucionarios espaoles (ej.: Floridablanca se vale del Santo Oficio para impedir la difusin en Espaa de toda noticia relativa a los acontecimientos de la Francia revolucionaria). Toda posibilidad de intervencin popular en la vida pblica brilla por su ausencia en el pensamiento de estos liberales. Pero fue la decisiva intervencin del pueblo en la lucha contra los franceses lo que constituy la Revolucin de Espaa (as se llamaba en 1814 a la Guerra de Independencia). La Constitucin de 1812 proclam, por su parte, el principio de igualdad poltica de todos los espaoles. Ciudadanos y no sbditos integraron, en adelante, el pueblo, an cuando se establecan lmites a la participacin efectiva (ej.: mnimo de propiedades requerido para ser electo diputado a Cortes, etc.). De este modo, sin dejar de afirmar el concepto de soberana popular, se toman todas las precauciones para que la representacin nacional no llegue a ser una representacin popular. (dem con las limitaciones al sufragio voto calificado, etc.) -Sea como fuere, es indiscutible que el concepto de soberana popular implicaba la nocin de total igualdad entre los hombres. Concepto ste imposible de digerir por la ideologa elitista de la Ilustracin. El divorcio es total entre el pensamiento poltico de la Ilustracin, fundado en el gobierno de una minora (promocin del despotismo ilustrado), y el del Liberalismo, expresin de una voluntad nacional. -Comparacin entre la Constitucin de Bayona (impuesta por Napolen, manteniendo intactas las bases del poder) y la Constitucin de Cdiz, que sentaba las bases de un pacto social que haba que imponer al soberano. El liberalismo espaol abrigaba, desde sus comienzos, la ruptura con el sistema monrquico. Haba un paso ms, que slo algunos daban (y slo en el terreno terico): la deposicin del monarca en el caso de que no respetase la senda constitucional. -Lo cierto, sin embargo, es que la amenaza de la revolucin atemorizaba a la mayor parte de los propios liberales, que a fin de cuentas, le teman al pueblo. Esta incapacidad de los moderados para asumir una situacin revolucionaria fue causa determinante del fracaso del liberalismo en 1823. Al fin y al cabo, se comportaron como lo que eran: ilustrados con piel de liberales. De donde tenemos que concluir que el liberalismo espaol brota de la Ilustracin y en la Ilustracin se ahoga.

c) AAVV. Diccionario histrico de la Ilustracin


-Poltica. 23

La poltica ilustrada no fue poltica revolucionaria. Despotismo ilustrado, reformas impulsadas desde el poder (y con el objeto de consolidar la autoridad del prncipe, centralizar la administracin, etc.) desde fines del siglo XVII y todo el XVIII. Esto gener resistencias corporativas por parte de los poderes intermedios y locales. Precisamente, el problema bsico del pensamiento poltico ilustrado es el despotismo y la reaccin frente a su amenaza. // Montesquieu planteaba una distincin elemental entre despotismo y sistemas legales (monrquicos y republicanos) a partir de la caracterizacin de la naturaleza (lo que le hace ser) y los principios (lo que le hace actuar) de un gobierno. A las tres variantes de gobierno segn su naturaleza republicano, monrquico, desptico correspondan tres principios virtud, honor, temor. // La libertad era ante todo regularidad legal, sin tener que implicar necesariamente participacin poltica. Ms an, una idea de libertad como participacin poltica quedaba asociada a formas polticas arcaicas (ver Constant, libertad de los antiguos/de los modernos), inaplicables a un contexto ms complejo. El meollo de la cuestin, en cambio, era la divisin de poderes. Este era el nudo temtico de El Espritu de las Leyes. -En este contexto, ya hacia 1727 se plantea el concepto de Nacin, como sujeto histricamente soberano, dotado de derechos constitucionales. Por otro lado, la Constitucin comienza a definirse como el reglamento fundamental de actuacin de la autoridad poltica. As, un discurso nacional-republicano se configura desde mediados del siglo XVIII francs, identificando en el despotismo el peligro mayor para la libertad nacional. // En las dcadas de 1750 y 1760, Rousseau define el concepto de voluntad general: nicamente la constitucin del cuerpo poltico de modo que una voluntad general soberana pudiera establecer el bien todos y cada uno poda conseguir dotar de un orden estable a la sociedad. El nfasis estaba puesto en la virtud republicana, como salida frente a la amenaza del despotismo. -Cabe sealar, empero, que el universalismo abstracto de las Luces no fue compartido de manera unnime, y que de hecho gener fuertes resistencias. Ej.: crticas de Herder: uniformizando y universalizando desde una razn pura poda imponerse el ms severo de los despotismos. Reivindicacin de los particularismos histricos, etc. -En Inglaterra, considerada por la Ilustracin francesa como la tierra de libertad por excelencia, se desarroll una versin conservadora de la poltica ilustrada, que comenz por constatar, entre fines del XVII y mediados del XVIII, la inoperatividad del ideal republicano de la tradicin civil para la sociedad que se estaba afirmando. Se gener en este contexto una lnea interpretativa que se expresa en Mandeville, para quien la virtud republicana clsica era contradictoria con la modernidad de la sociedad comercial, que se fomenta en los negocios privados y en la bsqueda del beneficio personal. No era sta una sociedad que requiriera un compromiso total del ciudadano. La libertad era ms seguridad que participacin, estaba ms en el ordenamiento que en el individuo, era ms una cuestin legal que poltica. Por otra parte, el inters y no el contrato era el elemento central de la sociedad comercial: crtica al contractualismo -Libertad. -Se planteaba que ser libre era depender slo de leyes, es decir, estar a salvo de las arbitrariedades del poder. Pero el concepto ilustrado de libertad era en realidad bastante heterogneo. En todo caso, su fuerza se hallaba precisamente en la multiplicidad de sus motivos, en el carcter acumulativo de sus crticas al despotismo, ms que en una definicin esttica. Montesquieu, por ejemplo, elev a los cuerpos intermedios (por ejemplo, los parlamentos franceses) a la categora de garantas de la libertad en una monarqua limitando (pasando por alto sus falencias). En realidad, el mecanismo de los parlamentos a menudo obstaculizaba la eficiente administracin del pas. Otros autores, como Turgot y, en general, los fisicratas, llegaran a plantear que tales parlamentos defendan slo intereses particulares, y no el bien comn, por lo cual eran nocivos, por lo cual deban ser eliminados o atenuados. Se comienza a plantear, en la segunda mitad del siglo XVIII, la cuestin de la representacin y la necesidad de la libertad de prensa, asociacin, etc. Cuestin de la soberana popular (para los enciclopedistas, incluso una monarqua es democrtica, si el poder se funda en cmaras representativas). -Igualdad. En la obra de los autores ilustrados, el concepto no ocupa un rol central, y es objeto de sospechas por sus tintes radicales. Con todo, el concepto de igualdad que comienza a gestarse en ese entonces reconoce varias fuentes: a) elementos cristianos, que van desde la renuncia a lo mundano hasta el principio de igualdad ante Dios; b) el mito de la Edad de Oro, heredado de la Antigedad, con su sociedad 24

igualitaria de pastores; c) la literatura utpica, desde Toms Moro (Utopa, 1516)14; y d) supuestos modelos histricos de ordenamientos sociales y estatales igualitarios (desde la polis clsica hasta el ideal del buen salvaje americano, no corrompido por la propiedad y el lujo). -Estos distintos ejes confluyen con el desarrollo de la tradicin iusnaturalista, que postula la igualdad poltica de los hombres. Esto da lugar a dos corrientes ilustradas, una moderada, que busca limitar la esfera de la igualdad (ej.: Montesquieu la restringe a las formas democrticas de gobierno, otorgando adems un rol clave a las leyes) o bien negarla por quimrica (ej.: Voltaire), y una radical (sobre todo expresada en Rousseau). -Importancia del concepto de igualdad en las organizaciones masnicas (igualdad entre los virtuosos). Pero en la prctica, los hermanos de rango superior se niegan a asistir a sesiones presididas por sus subalternos. Lo mismo con la persistencia de la dominacin de gnero, etc. Hay, sin embargo, un cierto desarrollo del feminismo, y tambin del abolicionismo, que afloran en tiempos de la RF. Los revolucionarios consiguieron popularizar el concepto de igualdad, que durante la Ilustracin haba sido ms bien elitista, recurriendo a todos los medios de formacin de la opinin colectiva, desde la introduccin del tuteo hasta las celebraciones festivas, pasando por las canciones callejeras. Al mismo tiempo, la igualdad se restringa a ciertos derechos civiles concretos. Al radicalizarse la RF, se revaloriza tambin el concepto rousseauniano de igualdad. Esto alcanza su mayor expresin con la Conspiracin de los Iguales, liderada por Babeuf (1795-96). As al fundir elementos tradicionales cristianos y literarios con elementos de la teora del derecho natural, la Ilustracin acu un concepto de igualdad emancipatorio que dio impulso y apoy a muchos movimientos reformistas y revolucionarios de ah en ms.

6.

*** Las Revoluciones Burguesas (oleadas). (Prcticos)

a) Hobsbawm. Las revoluciones


-Tras 1815, evitar una segunda RF y su posible expansin en toda Europa era el objetivo supremo de todas las potencias. Sin embargo, hubo tres oleadas revolucionarias en Europa entre 1815 y 1848: -1. 1820-1824. Se limit a la zona del Mediterrneo, aunque repercuti directamente en las colonias latinoamericanas de Espaa, que a partir de 1815 se independizaron. En Europa, salvo en el caso griego, estas rebeliones liberales se limitan a las logias masnicas (ej.: oposicin de oficiales liberales del ejrcito a Fernando VII, en Espaa); no fueron revueltas populares, y pronto fracasaron. -2. 1829-1834. Se extendi por toda Europa occidental, comenzando con el derrocamiento de los Borbones y la instauracin de Luis Felipe de Orlens en el trono, iniciando una monarqua liberal en Francia (1830). Esta oleada revolucionaria marc el fin del predominio aristocrtico en Europa occidental y el surgimiento de regmenes burgueses. -3. 1848. Fue la mayor de las oleadas revolucionarias, primero impulsada por la pequea burguesa (jornadas de febrero, en Francia), que logra derrocar a Luis Felipe y proclamar la Repblica, pero basndose en el apoyo de las masas, que en las jornadas de junio se alzan contra la burguesa partiendo de premisas socialistas, aunque seran reprimidos por las fuerzas del gobierno. Hacia 1851, por otra parte, el presidente Luis Napolen da un golpe de Estado, y se proclama emperador. -Los modelos que sustentaban a estas oleadas revolucionarias eran diversos, pero procedan de la experiencia de la RF: la moderada-liberal (partidaria de la monarqua constitucional, y correspondiente a la aristocracia liberal y la clase burguesa, que triunfa en 1830), la radical-democrtica (de inspiracin jacobina, y correspondiente a la pequea burguesa, que triunfa con la proclamacin de la Repblica en febrero del 48), y la socialista (inspirada en la Conspiracin de los Iguales, y correspondiente al proletariado, que se rebela en junio del 48 y es derrotado). -Durante el perodo de la Restauracin, las divergencias entre bonapartistas, republicanos moderados y radicales no eran claras, y tendan a considerar a la revolucin como algo nico e indivisible. Todas estas corrientes adoptaban en este perodo el mismo tipo de organizacin: la hermandad insurreccional secreta (como los carbonarios en Italia). Levantamientos de tipo carbonario fueron los primeros de la
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En las utopas del siglo XVIII, los proyectos de sociedades igualitarias y comunitarias ganan en contenido con la tendencia a desplazarse del pasado al futuro y concretarse al mismo tiempo, incluso desde un punto de vista geogrfico.

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dcada del 20, que fracasaron en Francia pero alcanzaron algn xito en Italia y Espaa; en este ltimo caso lograron instalar un rgimen liberal que fue aplastado en 1823 por una invasin francesa. En Grecia se logr la independencia y se instaur un rgimen liberal estable, aunque monrquico. -En 1830, los Borbones son derribados en Pars debido al descontento frente a sus polticas reaccionarias y a la depresin econmica, y esta vez los burgueses liberales se apoyaron en las clases populares, que empezaban a ganar cohesin. Se empezaba a gestar un movimiento obrero revolucionario y socialista. Con el triunfo liberal se produjo la escisin entre moderados y radicales. Adems, mientras que el liberalismo triunf al oeste del Rhin (Francia, Blgica, Inglaterra Ley de Reforma de 1832), al este del Rhin la situacin no cambi, dado que los levantamientos fueron reprimidos. -Tras su victoria, los liberales moderados rompieron con los radicales. Por otra parte, los republicanos radicales estaban decepcionados ante el fracaso de los franceses en representar el papel de libertadores internacionales (por no ir en auxilio de levantamientos en otros pases, como en Italia). El creciente nacionalismo y la aparicin de diferencias en las aspiraciones revolucionarias de cada pas destroz el internacionalismo unificado al que haban aspirado los revolucionarios durante la Restauracin. -Inglaterra. Hacia 1830 surgi un movimiento obrero owenista, opuesto a whigs y tories, pero fue desarticulado poco despus. Otro movimiento, los cartistas, tuvieron ms xito, pero de todos modos el socialismo qued un poco al margen de los movimientos obreros, de inspiracin reformista. -Francia. Los protagonistas trabajadores de 1830-1848 fueron en su mayor parte artesanos calificados, que partan de las premisas de la tradicin revolucionaria francesa. Con los blanquistas (de Louis August Blanqui), el movimiento socialista francs adquiere el convencimiento de la necesidad de instaurar la dictadura del proletariado. // A pesar de sus diferencias, los movimientos revolucionarios de 18301848 seguan siendo mayormente organizaciones de conspiradores de clase media e intelectuales. El punto crtico se alcanzara cuando los antiguos aliados contra reyes aristcratas y privilegiados se volvieran unos contra otros, y el conflicto quedara reducido a la lucha entre burgueses y trabajadores. Pero eso recin comenz a perfilarse, gradualmente, luego de 1848.

b) Bergeron, Furet y Koselleck. La Rev. de Julio y sus consecuencias hasta 1848


-Triunfo de la burguesa en 1830. A partir de entonces, las cuestiones sociales se conjugaron con las nacionales y constitucionales, crendose nuevas situaciones de conflicto que se desataron en el 48. -Repercusiones y derivaciones de la Revolucin de Julio. La cada de Carlos X provoc una ola revolucionaria que se extendi a buena parte de Europa. Sus efectos alcanzaron incluso a Inglaterra, donde cay el gabinete tory y, en 1832, se sancion la reforma electoral (favoreciendo sobre todo a la burguesa media, que ahora tena representacin en el Parlamento). // Los revolucionarios belgas, polacos e italianos pusieron sus esperanzas en la ayuda de Francia. Inglaterra y Prusia se adelantaron a este peligro reconociendo rpidamente al rey Luis Felipe, en un documento al que luego adhirieron Metternich y el Zar Nicols I. De esta manera se buscaba atajar la revolucin. La separacin de Blgica de los Pases Bajos fue reconocida. La Revolucin no obtuvo resultados positivos en aquellos pases cuya estructura agraria permaneca estancada, donde la burguesa era dbil y la Iglesia, lo mismo que la nobleza, eran fuertes: era el caso de Italia y Polonia. En ambos casos los levantamientos fueron sofocados por las potencias reaccionarias. -La consolidacin de ambas posiciones potencias liberales en el oeste y reaccionarias en el este-, con Prusia oscilando entre ambas, influy en la situacin general de la poltica exterior. En 1833, Rusia, Austria y Prusia firmaron un tratado de ayuda mutua. En respuesta, Inglaterra firm la Cudruple Alianza con Francia, Espaa y Portugal. // Guerra de sucesin en Espaa: las tres potencias orientales reconocieron a Carlos como rey; Inglaterra y Francia, en cambio, apoyaron al bando liberal. Pero cuanto ms se prolongaba la guerra, ms se enfrentaban Ing. y Francia entre s. // En 1836, un pronunciamiento militar impone una constitucin ms radical. Finalmente, la constitucin de 1845 buscaba un compromiso entre liberalismo y tradicionalismo, eliminando toda referencia a la soberana popular. -Problemas constitucionales y nacionales desde 1830. En muchos pases eran problemas que se superponan (Alemania, Italia, Polonia, etc.). Francia, en cambio, ya era una nacin unificada, por lo cual la Rev. de julio fue una revolucin poltica, que mantuvo la organizacin constitucional y la estructura social. Precisamente por esto, sin embargo, la cuestin social permanecera latente, generando nuevos conflictos. // Desde 1830, el modelo de 26

constitucin que ms se quiso imitar fue el Blgica, una constitucin que reconoca la pluralidad tnica y lingstica, la soberana popular y el parlamentarismo, adems de garantizar la libertad religiosa y de enseanza. Su carcter liberal-representativo influy en la constitucin radical espaola de 1836, en la griega de 1844, y en los movimientos del 48. En la constitucin belga, por primera vez un aspecto lingstico-nacional prevaleca sobre el principio monrquico, cosa que, consecuentemente llevada a la prctica, poda cambiar todas las fronteras de Europa. // -Alemania. La constitucionalizacin de los Estados medianos de Alemania haba sido un logro de la burguesa liberal, pero tras ella se anunciaba (en una segunda ola) el movimiento nacional-democrtico, con un programa unitario. Hubo un intento fallido de revolucin en Frankfurt, en 1833. En los aos siguientes se endurecieron las medidas represivas contra alborotadores: esto hizo que muchos radicales emigraran hacia Europa Occidental. // Desarrollo del nacionalismo en Alemania, aspiracin a una Alemania unificada con participacin popular, etc. El Zollverein ya haba permitido implementar una exitosa unificacin aduanera, adems de promover la formacin de ciertas instituciones federales. Prusia mantena una posicin hegemnica. Pero este pas, que haba creado un rea econmica liberal, segua siendo polticamente conservador. -Suiza. A diferencia de Alemania, fue posible transformar la confederacin de estados suizos en un Estado federal porque sus fronteras eran indiscutidas. En 1843-45 se forma el Sonderbund, alianza de cantones catlicos y conservadores, mientras que en el resto de Suiza se imponen los radicales demcratas. Despus de una breve guerra civil, se imponen estos ltimos, y se forma el Estado federal. Antes de que las potencias pudieran intervenir, se vieron envueltas en los sucesos de 1848. -Italia. Insurrecciones liberales en el centro del pas en 1831, pero no tienen xito. Mazzini forja la Joven Italia. Ya no era posible reducirse a las sectas carbonarias: era preciso crear una clara organizacin poltica que encuadrase a todo el pueblo. La poca del individualismo haba pasado, se acercaba la poca de la colectividad. De esta manera, el programa republicano expresaba una religin secular que prescriba a todos los hombres el deber de constituirse en naciones para reorganizar a toda la humanidad en una federacin de repblicas libres. Una de las principales barreras a vencer en Italia era la presencia de los Estados Pontificios. En 1846 asume el papa Po IX, de vagas simpatas liberales, cosa que genera un gran entusiasmo (luego defraudado). En 1847 se crea entre los Estados Pontificios, Toscaza y Piamonte una unin aduanera al estilo alemn. En 1848 los sicilianos se levantaron contra la tutela de Npoles; el ejemplo se extendi por toda Italia. Carlos Alberto de Piamonte intent ponerse a la cabeza del movimiento, pero la unificacin an habra de demorar otro decenio. -Polonia. Tena semejanzas con Italia: una gran tradicin que haba sido decapitada polticamente, y viva bajo dominacin extranjera. En ambos pueblos se desarroll una religin nacionalista. Incluso levantamientos sin xito tenan sentido, pues creaban mrtires, y con ellos, nuevas tradiciones que ofrecan una prenda del prximo renacimiento. En Polonia, el predominio de la nobleza obstaculiz la accin de masas, y el movimiento fue derrotado (divisin entre moderados y radicales). Polonia perdi la poca autonoma que tena, y Rusia aplic medidas drsticas para recuperar el control. -Rasgos fundamentales de los jvenes movimientos nacionales. Tambin en el sudeste europeo se dan movimientos de base nacionalista. Por un lado, hay un esfuerzo por elaborar y estabilizar gramatical y lingsticamente los diversos dialectos populares, a fin de acuar una lengua nacional. A menudo eran estudiosos extranjeros los que emprendan el estudio de estas tradiciones populares (como Herder con los eslavos). Adems, tuvieron mucho peso las tradiciones religiosas (por ejemplo, frente a los turcos musulmanes que dominaban los Balcanes; o bien, el catolicismo polaco frente a la Iglesia Ortodoxa rusa, el catolicismo irlands frente al anglicanismo ingls, etc.).

c) Hobsbawm. La primavera de los pueblos


-Oleada revolucionaria de 1848. -Se extendi con una rapidez y amplitud nunca vista, y de alguna manera constituy el paradigma de revolucin mundial con la que a partir de entonces soaron los rebeldes. Fue la nica revolucin que afect tanto a las regiones desarrolladas como a las atrasadas del continente. Fue a la vez la revolucin ms extendida y la de menos xito: a los dieciocho meses haban vuelto al poder todos menos 27

uno de los regmenes derrocados, y la excepcin (la Repblica Francesa) se alejaba cuanto poda de la insurreccin a la que deba su existencia. -Occidente/Oriente de Europa. En Occidente, los campesinos eran legalmente libres y los grandes estados relativamente insignificantes. En muchas regiones orientales, en cambio, los labriegos seguan siendo siervos y los nobles terratenientes concentraban enormes extensiones de tierra. En Occidente pertenecan a la clase media banqueros autctonos, comerciantes, empresarios, capitalistas, aquellos que practicaban profesiones liberales, funcionarios, etc. En Oriente, la clase urbana equivalente consista sobre todo en grupos nacionales que nada tenan que ver con la poblacin autctona (ej.: alemanes y judos), y era ms pequea. La zona central, desde Prusia hasta el norte de Italia, mostraba caractersticas de ambos extremos. Polticamente, estas regiones eran tambin muy heterogneas. -Alemanes, italianos y en realidad todos los movimientos nacionales implicados en la revolucin, aparte del francs, chocaron contra el gran imperio multinacional de los Habsburgo. // Los radicales defendan una solucin simple: una repblica democrtica, unitaria y centralizada en Alemania, Italia, etc., formada de acuerdo con los principios de la RF. Por su parte, los moderados se hallaban atemorizados por la incursin de las masas en la escena poltica, y se oponan a las tendencias democrticas. -Las revoluciones del 48 tuvieron mucho en comn, incluyendo un mismo clima intelectual romntico y utpico, y una retrica similar. Era la primavera de los pueblos, y como tal estacin, no perdur. -Caractersticas comunes. Todas ellas prosperaron y decayeron rpidamente. En Francia, el primer signo de resurgimiento conservador fueron las elecciones de abril, en las que el sufragio universal eligi una gran mayora de conservadores (por el voto del campesinado). El segundo signo fue el aislamiento y la derrota de los obreros parisinos en junio. En la Europa central, los Habsburgo recuperaron por la fuerza el control de Praga y el norte de Italia (aunque pronto debieron abolir la servidumbre en sus dominios). Por su parte, la intervencin rusa y turca dominaba una revolucin tarda en el Danubio. -En Francia, el proletariado luch en pos de la repblica democrtica y social, liderado por socialistas y comunistas como Blanqui. La revolucin del 48 fracas porque result que la confrontacin decisiva no fue entre los viejos regmenes y las unidas fuerzas del progreso, sino entre el orden y la revolucin social. La confrontacin crucial fue la de junio. -La revolucin slo mantuvo su mpetu donde los radicales eran fuertes, y ms an, donde la cuestin social se enlazaba con la cuestin nacional (como en Italia y Hungra). Italia. Los moderados italianos, aliados al rey del Piamonte, encabezaron la lucha contra el opresor austraco, an cuando desconfiaban de los radicales mazzinianos y se oponan a una revolucin social. Pero la derrota frente a Austria desacredit a los moderados, y la nueva vanguardia de la liberacin nacional seran en adelante los radicales mazzinianos (ej.: intento de establecer una Repblica Romana en 1849). Pero inclusive Mazzini detestaba el socialismo y defenda la propiedad privada. -Hungra. A diferencia de Italia, Hungra ya era una entidad poltica unificada, aunque subordinada a Austria. Tena una constitucin y un grado considerable de autonoma. Su debilidad consista en la presencia de innumerables minoras tnicas en su territorio, a las cuales Budapest se negaba a conceder reconocimiento alguno (implementando, de hecho, polticas de magiarizacin). Los campesinos magiares s apoyaron los levantamientos del 48, tanto por cuestiones sociales (ej.: persistencia de la servidumbre) como nacionales. Liderazgo de Lajos Kossuth: en 1849, proclama la independencia de Hungra. Slo gracias a la intervencin rusa pudieron los austracos recuperar el control de la regin. -En trminos econmicos, la reaccionaria dcada de 1850 iba a ser un perodo de liberalizacin sistemtica. En 1848-1849, pues, los liberales moderados hicieron dos importantes descubrimientos en la Europa occidental: que la revolucin era peligrosa, y que algunas de sus demandas sustanciales (sobre todo las econmicas) podan satisfacerse sin ella. La burguesa dejaba de ser una fuerza revolucionaria. -Lugar de los intelectuales. Emigrados de todas partes, periodistas, publicistas, etc. En trminos sociolgicos, su radicalismo se debi por lo general a la incapacidad de la nueva sociedad burguesa de antes de 1848 para proporcionar suficientes cargos a los instruidos. Por otra parte cuando se enfrentaban a la revolucin roja, hasta los radicales ms bien democrticos tendan a refugiarse en la retrica, divididos por su genuina simpata hacia el pueblo y su defensa de la propiedad. -Entre los trabajadores, los grupos ms activistas y organizados eran artesanos preindustriales, de ideologa radical. El proletariado propiamente dicho era an poco importante en la Europa continental. Las formas de organizacin, incluso sindicales, eran an muy embrionarias, y las agrupaciones 28

comunistas eran an ms reducidas (aunque estuvieron a la vanguardia en 1848). Lo ms que poda lograrse en tales circunstancias era una repblica burguesa que puso de manifiesto la verdadera naturaleza de la lucha futura que existira entre la burguesa y el proletariado. -Pero ms all del fracaso de estos levantamientos 1848 signific el fin de la poltica tradicional. En lo sucesivo, las fuerzas del conservadurismo tendran que defenderse de otra manera, apelando a la opinin pblica. (Ver Mosse, nuevo estilo poltico). -Triunfo de Napolen III, plebiscitos, etc.: se haca evidente que an el sufragio universal era compatible con el mantenimiento del orden burgus.

7.

*** Nacionalismo: cuestiones terico-conceptuales. (Tericos)

a) Gellner. Definiciones y Qu es una nacin?


-El nacionalismo es una teora de legitimidad poltica que prescribe que los lmites tnicos no deben contraponerse a los polticos, y especialmente, que no deben distinguir a los detentadores del poder del resto dentro de un Estado. (Cfr. Nez Seixas: la nacin no puede reducirse a la etnicidad). // La realizacin de unos nacionalismos significa la frustracin de otros: de ello se sigue que una unidad poltica territorial slo puede llegar a ser tnicamente homognea, bien exterminando, bien expulsando, bien asimilando a todos los no nacionales. -Estado y nacin. -Para Weber, el Estado es el agente que detenta el monopolio de la violencia legtima, y sin duda en la mayora de las sociedades modernas esto se cumple. Pero hay Estados que no monopolizan la violencia legtima en el territorio que controlan de forma ms o menos efectiva. Hay Estados que carecen, ya de voluntad, ya de medios, para hacer efectivo su monopolio de la violencia legtima. No todas las sociedades estn provistas de un Estado: de ello se sigue que el problema del nacionalismo no surge en sociedades desestatizadas. En los contextos en que surge el nacionalismo, el Estado ya est ah: eran sus fronteras y las cuestiones del poder las que estaban en cuestin. // El nacionalismo sostiene que Estado y nacin estn hechos el uno para el otro, que el uno sin el otro es algo trgico e incompleto. Pero no cabe duda de que el Estado ha surgido sin necesidad de nacin alguna. Tambin hay naciones que han surgido sin un Estado propio. // Gellner plantea dos definiciones provisionales: 1) Dos hombres son de la misma nacin si y slo si comparten la misma cultura, es decir, un mismo sistema de ideas y signos, de asociaciones y pautas de conducta y comunicacin; 2) Dos hombres son de la misma nacin si y slo si se reconocen como pertenecientes a la misma nacin. -Qu es una nacin? Dos posibles ejes, entonces: voluntad y cultura. Ninguna de las dos es suficiente por s sola. En la formacin de todo grupo coexisten consenso y coercin. An cuando la voluntad sea la base de una nacin (pensar por ejemplo en la definicin de nacin que da Ernest Renan), lo es a la vez de tantas otras cosas que no permite definir qu sera una nacin. Otro tanto ocurre con la cultura en comn: la existencia de tales semejanzas no implica por s sola la existencia de una nacin. // Las naciones slo pueden definirse atendiendo a la era del nacionalismo, y no a la inversa. La era del nacionalismo no es la simple suma del despertar nacional y la afirmacin poltica de tal o cual nacin. Ms bien, cuando las condiciones sociales generales contribuyen a la existencia de culturas desarrolladas, estandarizadas, homogeneizadas y centralizadas, que penetran en poblaciones enteras, surge una situacin en la que las culturas santificadas y unificadas por una educacin comn constituyen prcticamente la nica clase de unidad con la que el hombre se identifica voluntariamente. Slo entonces resulta escandaloso que las fronteras polticas no coincidan con las culturales. // El nacionalismo engendra las naciones, y no a la inversa. Aprovecha la riqueza cultural preexistente, y hasta revive y estandariza lenguas muertas, al tiempo que inventa otras tradiciones. El nacionalismo es bsicamente la imposicin de una cultura desarrollada a una sociedad que, hasta entonces, se haba regido por una cultura primaria. Esto implica la difusin de un idioma, mediatizada por la escuela y supervisada acadmicamente. Supone el establecimiento de una sociedad annima e impersonal por sobre los individuos y grupos concretos, que se redefinen en relacin con la totalidad. -Sera totalmente errneo intentar reducir estos sentimientos a elucubraciones sobre beneficios materiales o movilidad social. En ocasiones las teoras actuales se ven como una reduccin del 29

sentimiento nacional a proyectos de promocin social de ciertos sectores (Cfr. HOBSBAWM!). Tal percepcin es falsa. Antiguamente, no tena sentido preguntare si los campesinos amaban su cultura: era una cosa que estaba ah, como el aire, y no tenan conciencia de ella. Cuando la emigracin en busca de trabajo y el empleo burocrtico se convirtieron en rasgos cotidianos de su horizonte social, pronto advirtieron la diferencia entre tratar con un compatriota, alguien que entenda su cultura y simpatizaba con ella, y tratar con alguien que le era hostil. Fue precisamente esa experiencia la que les ense a tomar conciencia de su cultura.

b) Dellanoi. La teora de la nacin y sus ambivalencias


-Este autor procura subrayar las ambivalencias del nacionalismo: en la nacin hay una parte de esttica que escapa a la teora, pero tambin una parte de teora que escapa a la esttica. -1. Teora y esttica. A menudo se define a la nacin por una suma de criterios: territorio, etnia, lengua, religin, tradicin, etc. Pero grandes naciones renen pocos de estos criterios; otras los tienen casi todos, y no han representado ningn papel significativo. En este punto, la esttica se rebela contra la teora: para los estetas, conviene proceder por filiaciones, arquetipos, etc. para captar lo nacional. Ambos abordajes, sin embargo, son necesarios. -2. Orgnico y artificial. Lo orgnico y lo artificial forman dos potentes metforas a menudo implcitas en las concepciones de nacin. En la serie de metforas orgnicas, la nacin es lo vital, lo familiar, etc. Todas estas imgenes, lejos de contradecirse, se complementan. El argumento supremo de lo nacional es orgnico: es algo vivo. La nacin es palpable y duradera porque en ella est el sentimiento de la existencia. Sin embargo, a ese cuerpo vivo responde una metfora del cuerpo construido: entonces, lo nacional aparece como lo construido, predominando la voluntad. Los mitos, costumbre, lenguas, son ciertamente datos iniciales, pero no adquieren poder sino por la repeticin, difusin y, en definitiva, construccin. As, es por una construccin imaginaria como la conciencia crea la nacin y, luego, es por una construccin prctica como una entidad poltica refuerza la nacin. -3. Individual y concreto. Todas las formas de la individualidad son puestas en actividad por la nacin. Puede uno preguntarse incluso si el reinado de lo individual no es una condicin de emergencia de la idea nacional. Herder ha insistido sobre la individualidad de la cultura nacional. Al principio su perspectiva es esttica (estudia las lenguas, cantos populares, etc.). Ms tarde dir que la nacin es una planta de la naturaleza. Para Michelet, la nacin es una persona. La metfora es elocuente como representacin de la afectividad de un grupo. La nacin reacciona como un individuo, es feliz, desdichada, orgullosa, etc. La nacin parece establecer un contacto entre principio individual y principio colectivo. Si se trata de un colectivo individualizado, se dir que la nacin da individualidad a un colectivo. Pero puede considerarse tambin a la nacin como individuo colectivo, en el que los individuos son congregados en una totalidad que los preserva de la atomizacin. // Por otra parte, la ideologa y la poltica, y luego el nacionalismo, pondrn el acento sobre el carcter colectivo de la nacin. Ah el individuo ya no es sostenido en su conciencia de s (nacin=derecho), sino utilizado para fines englobantes (nacin=deber). -4. Universal y particular. Si la naturaleza es universal, este universal se compone de unos cuantos principios morales sencillos, de algunos derechos del hombre. La cultura, por el contrario, es el lugar de la diversidad. La particularidad y la costumbre conducen con frecuencia al fanatismo, segn Voltaire: hay que oponerles, pues, una universalidad humana conforme a los simples principios naturales. En esta concepcin, la nacin es un obstculo a la Ilustracin. // Las crticas dirigidas a la Ilustracin, y luego el Romanticismo, van a invertir los trminos: es la diversidad y no lo universal lo que caracteriza a la naturaleza. La universalidad de la Ilustracin es uniformizadora y mutiladora, mientras que la diversidad es el signo de la vida y de la creacin. -5. Independencia y dependencia. Es la nacin productora o producto? La explicacin por el carcter nacional (clima, territorio, temperamento) designa una permanencia tras las vicisitudes de los sucesos. Las naciones producen la historia. O se puede, adems, como Hegel, concebir que ciertas naciones transportan durante un tiempo lo universal en devenir. En cambio, para otros, la nacin es la cristalizacin de determinismos 30

histricos y de azares polticos. Es un residuo en la superficie de los determinismos econmicos, culturales. En esta concepcin, la nacin es vestidura. -6. Ideologa y apoliticismo. La nacin es un catalizador ideolgico, un instrumento de difusin. La RF y la Rev. Rusa son ejemplos muy claros. El imperialismo nacional sucede al imperialismo ideolgico. La nacin facilita una base al nacionalismo, el cual, a su vez, crea una ideologa nacional, refuerza la nacin. Pero a su vez, la nacin sirve contra el imperialismo, contra la colonizacin: la victoria refuerza la nacin, la derrota engendra nacionalismo. Adems, la referencia a la nacin pretende sofocar la divisin nacional, es decir, promueve el apoliticismo. -7. Trascendente y funcional. La nacin, como trascendencia, pertenece, segn algunos, a esas raras entidades que aportan la salvacin. Uno se sacrifica por la nacin bajo el imperio de una fuerza mstica o mtica. Al mismo tiempo, la nacin es objeto de una politizacin instrumental: progresista para los liberales del siglo XIX, los socialistas, los descolonizadores; reaccionaria para los antimodernos, los anti-ilustrados, los antiindustriales. -8. Lo tnico y lo cvico. Esta ambivalencia es con frecuencia reducida a una oposicin esquemtica entre la concepcin francesa (suelo, ciudadana) y la concepcin alemana (sangre y cultura). Estas dos concepciones, la nacin como voluntad y la nacin como herencia, son ambas tradicionales. Slo los combates ideolgicos las han presentado como incompatibles. El desacuerdo fundamental recae sobre el determinismo: puede un individuo escapar a su pertenencia nacional si manifiesta voluntad de ello?

c) Birnbaum. Nacionalismo a la francesa


-Segn Louis Dumont, todas las sociedades recurriran a los principios antagonistas del individualismo y del holismo; slo diferiran en su disposicin. Francia, por ejemplo, se organizara esencialmente, desde la RF, en base al individualismo, mientras que Alemania preferira conservar una dimensin comunitaria holstica, compatible con el protestantismo a lo Lucero. -Contra el universalismo laico de la Ilustracin, triunfante en Francia, la Reforma, segn Thomas Mann, habra inmunizado a Alemania contra la revolucin; a su vez, la teora de la nacin elaborada por Herder impedira la victoria de un individualismo sociopoltico, manteniendo la primaca del Volk. En el caso francs, sera el Estado el encargado de introducir un orden holstico en una sociedad atomizada, en Alemania, en cambio, acabar imponindose la doctrina de la comunidad racial. -El momento crucial en la evolucin del nacionalismo francs es 1870, con la derrota en la guerra francoprusiana y la prdida de Alsacia y Lorena. Entre 1870 y el Caso Dreyfus, se enfrentarn violentamente el individualismo racionalista republicano y el holismo conservador y nacional. -Desde Valmy (victoria de las tropas revolucionarias francesas sobre los prusianos, que abre la puerta a la instauracin de la Primera Repblica), el pueblo se concibe a s mismo en funcin de un paradigma universalista. Sin embargo, dice Dumont, con el desastre de la guerra de 1870-71, la derecha se apropia del concepto de nacin, que se define ahora en trminos organicistas y excluyentes. La clave de la actitud de Dreyfus, estima, est acaso en que, como judo perfectamente asimilado y voluntariamente tal, como nefito, en suma, de la Repblica, Dreyfus se haba quedado en Valmy. Su concepcin de la nacin no era ya compartida por el nuevo discurso nacionalista, para el cual l no era un intachable soldado de la Repblica, sino un judo, un extranjero. Lo que Dreyfus no comprende es que pueda ponerse en duda su legitimidad como francs. -Tras 1870, surge en Francia un culto a la revancha y un nacionalismo exacerbado: la patria se encarna ahora en una tierra, en un origen tnico particular, y se propone recuperar una dimensin comunitaria orgnica. Es aqu donde se desatan los conflictos entre la tradicin racionalista y universalista de la RF, y esta vertiente organicista e intolerante. Lo que Dreyfus no ve es que el tiempo del universalismo ha terminado y que ha sido reemplazado por un culto de la nacin que algunos consideran incompatible con la presencia de ciertos cuerpos extraos a la nacionalidad francesa, creencia que va de la mano con una explosin de antisemitismo. -Alemania. All la asimilacin (y ms an, la conversin) se impona casi como un deber para los judos, como prerrequisito para incorporarse a la germanidad. Arendt, educada a travs de Goethe y no 31

de la Torah, se siente atrada por el romanticismo germnico, y lo atestigua su amor por Heidegger. Esta relacin amorosa con quien va a convertirse en miembro del partido nazi viene a simbolizar la imposibilidad de su integracin en la nueva comunidad romntica que se construye ante sus ojos. La fe republicana del capitn Dreyfus era incomparable con el nacionalismo organicista de finales del siglo XIX, igual que el amor a la Ilustracin y a la Bildung de los que da pruebas Arendt resulta irreconciliable con el romanticismo de una germanidad comunitaria homognea. El nacionalismo aqu, el nazismo all, tienen consecuencias idnticas sobre el destino del capitn y de la filsofa. -Si la nueva comunidad germnica se construye a partir de la raza, el nacionalismo francs de fin de siglo busca ms el fundamento de su identidad en el catolicismo. Uno y otro pretenden volver a cuestionar la diferenciacin del Estado fuerte, constituido como una maquinaria impersonal y burocrtica. La mayor legitimidad del Estado francs (en comparacin con el alemn) habra limitado las consecuencias de este nacionalismo extremista, que cuestiona el universalismo laico del Estado republicano en nombre de la necesaria permanencia de la identidad catlica. // La identidad de la sociedad francesa descansa, para todos los que apoyan al bando republicano, en un racionalismo emanado del siglo de la Ilustracin, que garantizara la igualdad de todos los ciudadanos. Las religiones son entonces confinadas a la esfera privada, y la Repblica se presenta como un espacio pblico laico, cuyos smbolos, como Marianne, se refieren a una dimensin ideal, como instrumentos de combate. A partir de 1870, frente a la Marianne republicana se yergue con frecuencia una Juana de Arco, tambin combativa, encarnacin de un contraculto nacionalista y catlico que lleva directamente a Vichy. *Desde esta perspectiva, el nacionalismo a la francesa parece desmentir la hiptesis general propuesta *por Gellner, segn la cual este tipo de accin colectiva corresponde sobre todo al declinar de las *identidades colectivas arraigadas en una realidad concreta, y a la formacin reciente de sociedades *modernas impersonales, individualistas y masificadas. Para Gellner, el nacionalismo no corresponde en *nada a fuerzas antiguas, no es la emanacin de culturas tradicionales, sino que se presenta como un *sustituto de esas formas tradicionales. Sin embargo, dice Birnbaum, en la Francia contempornea el nacionalismo contina arraigndose en grupos sociales dotados de visiones del mundo conservadoras y comunitarias. Desempea ms el papel de reaccin a la voluntad de unificacin atomizadora promovida por el Estado. Se trata de una movilizacin contra ese Estado republicano -Con Barrs, se avanza hacia una apologa de la raza, de la tierra, la defensa de un organismo nacional que lo impulsa cada vez ms a asociar nacionalismo y catolicismo. Es antiintelectualista (sobre todo, por el papel asumido por los intelectuales en el Caso Dreyfus) y antirracional. -Esta corriente pierde fuerza tras la SGM, en gran medida debido a su vinculacin con el rgimen de Vichy. El mundo catlico parece aceptar la Repblica laica. Sin embargo, los herederos de Barrs y Maurras se agrupan en el Frente Nacional, que recupera el etnocentrismo organicista del nacionalismo a la francesa y que, aunque vagamente, sigue ligado a la tradicin catlica y al antisemitismo. La figura de Monseor Lefebvre es el hroe de los nuevos cruzados.

8.

*** Nacionalismos en Europa Central (s.XIX). Contrapunto con Europa Occidental. (Terico-Prcticos)

a) Nez Seixas. Introduccin: nacin, nacionalismo y mov. nacionalistas


-Nacionalismos y movimientos nacionalistas. No es posible asociar sin ms nacin a etnicidad; ms an, esta equiparacin supone una asimilacin acrtica de la concepcin orgnico-objetiva de la nacin, de raz herderiana. Dos o ms miembros de un mismo grupo tnico que conviven en un mismo espacio territorial pueden considerarse integrantes de naciones diferentes. El nacionalismo como ideologa poltica y como movimiento social precede y construye la nacin (enfoque constructivista). As, una nacin es una comunidad imaginada y definida territorialmente, integrada por un colectivo de individuos que se sienten vinculados entre s en funcin de factores muy variables. // Constructivismo vs. Primordialismo (la nacin como entidad objetiva, que precede y posibilita el surgimiento del nacionalismo). Nes Seixas se inclina por un enfoque ms bien mixto, aunque predominantemente constructivista. 32

-Seixas piensa al nacionalismo como respuesta a la crisis de los criterios tradicionales de estructuracin de la sociedad con el advenimiento de la modernidad. Ciertos factores, como la etnicidad, religin, idioma, tradicin, etc., pueden actuar como generadores de una identidad colectiva, precondicin del posterior desarrollo del nacionalismo, sin que sea posible, sin embargo, plantear una preexistencia de la nacin. -Existe un movimiento nacionalista cuando se dan las siguientes condiciones: 1. La presencia de una ideologa nacionalista, an cuando no siempre se plantee la autodeterminacin como objetivo inmediato; 2. La prosecucin de ese objetivo mediante mtodos de agitacin y propaganda sociopoltica; 3. La concepcin del movimiento nacionalista como movimiento social con aspiracin a globalidad, que en ltima instancia pretende configurar una comunidad (accin cultural, econmica, poltica, etc.); -Existen igualmente diversos modelos tericos de alcance general acerca del origen de los movimientos nacionalistas. Se los puede resumir como sigue: 1. Teora del despertar nacional: basado en una supuesta situacin previa de opresin por parte de un Estado, nacionalidad o grupo tnico dominante. La nacin se liberara progresivamente de sus ataduras y entrara en un proceso de afirmacin, cuya materializacin inmediata es el movimiento nacionalista. Aqu coinciden las historiografas apologticas con buena parte de las lecturas primordialistas; 2. La existencia de una marginacin u opresin econmica, que afectara a un territorio y a un grupo humano de modo diferencial respecto de otros territorios, grupos, etc. Dos variantes: a) Teoras del colonialismo interno, cuyo correlato es la teora de la divisin cultural del trabajo (una nacin o grupo tnico ocupa un nicho laboral o social subordinado); y b) Teoras de la frustracin relativa (conciencia colectiva por parte de un grupo humano de que sus expectativas sociales no se han satisfecho, en relacin con otros grupos vecinos). 3. Teoras instrumentalistas, que sitan el origen de la reivindicacin nacionalista en los intereses de un grupo social determinado, con la perspectiva de apelar a la nacin para defender sus reivindicaciones. En este esquema encontramos: a) Modelos del marxismo clsico, segn los cuales la burguesa emplea el nacionalismo como arma para asegurar su podero (por ejemplo, ver Hobsbawm, sobre los intereses de los sectores medios, etc.); b) La valoracin de la intelligentsia como promotora de los movimientos nacionalistas para asumir un papel dirigente y/o defenderse de la prdida de su status; c) Teoras de la competicin tnica, segn las cuales son las diversas lites las que, en bsqueda de recursos, manipulan o construyen estas identidades; d) Enfoques basados en la teora de los movimientos sociales y la teora de la eleccin racional, segn los cuales el nacionalismo surge como respuesta a intereses sociales concretos y es promovido por las lites para expresar y defender sus intereses. -La realidad histrica muestra la inutilidad de todo intento de reducir el fenmeno mediante cualquier de estos enfoques de manera aislada. Por ello, Seixas propone un modelo en el que operan ms variables en interaccin. Los factores condicionantes que concurren en la generacin y desarrollo de una movilizacin nacionalista seran, segn Seixas: a) La existencia de unas precondiciones de identidad colectiva diferencial desde la poca moderna, basadas en una serie de caractersticas tnicas o culturales, tradiciones compartidas, etc. Estos elementos son, a su vez, construidos conscientemente por lites intelectuales (elaboracin de un relato histrico cannico, estabilizacin de la lengua, etc.); b) Un contexto de cambio y disolucin de un viejo orden social y poltico contribuye favorablemente al surgimiento del nacionalismo. Para su desarrollo, condicin necesaria (pero no suficiente) es que las posiciones de algunos grupos sociales se vean amenazadas (o que stos lo crean as); c) El surgimiento y evolucin del nacionalismo se ve favorecido en contextos de conflicto socioeconmico y/o poltico, particularmente cuando la naturaleza de los conflictos tiene una dimensin territorial (ej.: pensar en la invasin napolenica de Alemania); d) La evolucin de los movimientos nacionalistas puede ser explicada por factores sociales, econmicos, polticos e ideolgicos; e) La posicin de gran peso en la esfera social e ideolgica que ocupan otros movimientos polticos y sociales, as como actores institucionales, ante el nacionalismo (ej.: el movimiento obrero, los otros partidos polticos, las Iglesias, el Estado mismo, etc.); f) La competencia o no de otros proyectos nacionalistas de signo distinto que apelan a la misma base social; g) La naturaleza de la estructura de oportunidad poltica, es decir, las caractersticas del sistema poltico estatal y del sistema internacional; h) La naturaleza, dinmica y 33

objetivos de la propia movilizacin poltica que genere el movimiento nacionalista, y sus reacciones ante el entorno. -Este y Oeste, minoras nacionales y movimientos nacionalistas. Se suele trazar una distincin entre un nacionalismo de tipo occidental y uno oriental; el primero, basado en la voluntad, la razn, etc.; el segundo, basado en una lectura orgnico-historicista de la nacin. El primero se desarrolla en Estados ya bien asentados, mientras que el segundo sera caracterstico de las nacionalidades sin Estado, surgidas en el seno de imperios multinacionales. Esta divisin, sin embargo, es harto esquemtica. Es cierto que en Occidente, la mayor estabilidad de los Estados (Inglaterra, Francia) cre condiciones menos favorables para el desarrollo de nacionalismos alternativos, mientras que en los imperios multinacionales de Europa central y oriental, de cuo autocrtico y escasa integracin, los nacionalismos minoritarios habran tenido mejores condiciones para desarrollarse. Pero tambin en Europa occidental surgieron nacionalismos de fuerte impronta orgnico-historicista (Irlanda, Gales, Catalua, etc.), al tiempo que en Europa oriental algunos Estados (como el Imperio Ruso) adoptaron polticas de nacionalizacin y homogeneizacin cultural inspiradas en los modelos occidentales. // La diferencia entre Oeste y Este es, en todo caso, de grado. Asimismo, el mayor atraso econmico en la zona oriental, y la superposicin en varias zonas de la estructura tnica con la estructura social, cre condiciones ms favorables para el desarrollo de nacionalismos, mientras que en Occidente los conflictos tenan a expresarse por vas polticas. Pero fenmenos orientales tambin se dieron en Occidente, y viceversa. // Por otra parte, no todas las minoras tnicas han expresado sus reivindicaciones en trminos de autogobierno territorial (por ejemplo, all donde conviven distintas etnias entremezcladas). An as, esas minoras pueden sentirse parte de una nacin mayor, o bien aspirar a la integracin en una nacin que los excluye (como los negros en EEUU). (Slo cabe hablar de minoras nacionales cuando se trata de islotes de poblacin que poseen una conciencia nacional diferencial y mayoritaria entre sus miembros, que no se consideran miembros de la nacionalidad dominante).

b) Mosse. Nacionalismo
-Para Mosse, en la mayora de las naciones europeas ya ha existido conciencia nacional en la Edad Media, con lo cual es demasiado simplista decir que el nacionalismo es producto slo de la RF y el Romanticismo. Sin embargo, por aquel entonces la nacin estaba ms bien asociada a una persona que la representaba que a un concepto abstracto. // En Francia, la Academia de Richelieu procur establecer reglas comunes para la lengua francesa, y el sistema mercantilista defendi en toda Europa la primaca de los intereses nacionales. Al mismo tiempo, los conflictos religiosos fomentaron un tipo de nacionalismo que no estaba vinculado directamente a las dinastas reinantes (ej.: nocin del pueblo escogido por Dios). La RF reforz tendencias ya presentes. Concibi a la nacin como totalidad, encarnada ya no en una dinasta, sino en smbolos compartidos (ej.: bandera tricolor), en ideas abstractas. Himnos, banderas, monumentos, incluso en cierta esttica grandiosa, a la manera del arte clsico: el pensamiento racista posterior bas muchos de sus juicios en un concepto de belleza que se haba convertido en parte de la autorrepresentacin de la nacin. Fiestas pblicas con amplia participacin popular: se ansiaba un mundo bello y saludable en donde reinase el orden y que ejemplificase la continuidad de la historia entre el cambio catico de una Europa que se industrializaba. Los mitos y smbolos del nacionalismo satisfacan ese anhelo. Adems, las guerras y la ocupacin napolenica dieron un gran impulso a la conciencia nacional alemana. -Este nacionalismo no era esttico, y adopt muchas formas distintas al fundirse con otros sistemas de pensamiento. La nacin se conceba como una entidad histrica y emotiva en la que deban integrarse todos los individuos. El conservadurismo lleg a tener, de manera similar, un sentimiento nacional vigorosamente desarrollado que se centr en la tradicin histrica de la nacin. Pero poda haber una diversidad de nacionalismos incluso dentro de una ideologa. Edmund Burke conceba la conciencia nacional como el producto de una tradicin histrica que permita el despliegue gradual de la libertad dentro de la nacin, mientras que la mayora de los conservadores de la Europa continental conceban a la nacin en funcin del autoritarismo monrquico. Pero tambin los liberales crean que la libertad individual y el desarrollo econmico produciran una nacin fuerte. As, hay una variedad de 34

nacionalismos. Todos ellos, sin embargo, se vieron marcados por la RF, que aceler el sentimiento de conciencia nacional, y las revoluciones del 48, que lo canalizaron en una direccin distinta. -Tras el 48, en Alemania pas a ocupar el primer plano Bismarck, poltico realista y pragmtico, mientras que en Italia el tambin prctico Cavour desplaz del centro de la escena al radical e idealista Mazzini. Las ambiciones nacionales se encauzaron hacia objetivos prcticos a travs de la diplomacia o la agresin militar. Al mismo tiempo, en Europa Central y en Francia, la burguesa haba comenzado a temer el fantasma del radicalismo: desde entonces, el nacionalismo sera, para ella, un bastin contra todo anhelo de revolucin social. Se prefiri el orden a la libertad, y as el nacionalismo fue abandonando sus tintes liberales para asumir otros conservadores y romnticos. Comenz a desarrollarse una tendencia al exclusivismo nacionalista y al racismo (an cuando haba grandes excepciones, como Garibaldi). // El primer nacionalismo romntico no era necesariamente agresivo, y de hecho aspiraba a una coexistencia fraternal entre distintas naciones y a asegurar su raigambre en cierto territorio especfico (no era expansionista), pero esto comenz a modificarse, a volverse ms agresivo. Si ese nacionalismo por el momento no se expres en Europa, no hay que olvidar que en la segunda mitad del siglo se produjo la gran expansin de los imperios francs e ingls. Esto sirvi para dar salida a los sentimientos de agresividad y superioridad nacional, una salida de la que careci Alemania. // El apogeo de este nacionalismo cultural slo se alcanz en Europa con el apogeo de los movimientos totalitarios del siglo XX. Napolen III y Bismarck, pragmticos y apegados a un territorio, estaban vinculados a una concepcin nacional anticuada (ver Birnbaum). -Apelacin a un pasado glorioso y mtico (Roma, los germanos, los celtas, etc.). En el caso de Inglaterra, los nacionalistas reivindicaban el legado de la Gloriosa Revolucin de 1688 como prueba de una evolucin pacfica y ordenada, pero aborrecan y silenciaban la Guerra Civil de 1640-1649. El nacionalismo ingls, centrado sobre esta imagen, acab representando al pueblo ingls como razonable y pragmtico, un pueblo ordenado que rechazaba la revolucin. El Parlamento estaba en el centro de esta imagen, y tambin haba un fuerte matiz aislacionista. Asimismo, se insista en los orgenes germnicos de las instituciones libres, base compartida con el nacionalismo alemn (por lo dems, tan diferente). Por otra parte, el nacionalismo ingls no se vio influido por el Romanticismo, y tendi a ser pragmtico y liberal. Slo los conservadores apelaban a un bagaje romntico (como Disraeli, que aoraba una Inglaterra medieval, con una supuesta armona entre la nobleza y el pueblo; lectura que pronto se impregn de connotaciones racistas). Sin embargo, el racismo no lleg a tener en Inglaterra el peso que s tuvo en Alemania, ya que predomin la vertiente nacionalista liberal, y no la de Disraeli. // Desarrollo del darwinismo social en la segunda mitad del siglo XIX: tiene ms impacto en Alemania. // Pero tanto la vertiente conservadora como la liberal, en Inglaterra, rechazan la idea de igualdad contenida en la doctrina iusnaturalista de los derechos del hombre: Disraeli, para apelar a un pasado mtico y armonioso; los liberales, para ensalzar el utilitarismo de Bentham y la moral liberal victoriana. -En Francia el problema era diferente. Exista una tradicin cuyo ideal era la igualdad jacobina, haba quienes unan la aceptacin de la RF con la defensa de la gloria napolenica, y haba otros que aoraban el Antiguo Rgimen. Sin embargo, en general, el nacionalismo francs apelaba mucho menos a un pasado mtico, y destacaba en cambio la importancia de la libertad, la dignidad humana y los derechos del hombre. La libertad era una parte integrante de este concepto de nacin. Pero esto se planteaba en un marco histrico: as, Michelet consideraba que la gran misin civilizadora de Francia era conservar y difundir esa libertad. Por el contrario, pensadores reaccionarios condenaban la RF que, segn ellos, haba descarriado a Francia de su misin histrica (De Bonald, De Maistre). Se ha dicho que, ms all de sus diferencias, ste tenda a ser un nacionalismo civilizador ms que un nacionalismo chauvinista. La misin de Francia era espiritual, antes que de conquista o guerra. Ernest Renan lo resumi en 1887, cuando defini la nacin como un alma compartida, no una raza, porque lo central era el acuerdo voluntario. Hay un nfasis en la libre asociacin de inteligencias individuales y un rechazo de la idea de raza que encaja al individuo en un molde. // Es con la derrota frente a Alemania en 1870 que este nacionalismo francs comienza a transformarse, al ser apropiado por la derecha reaccionaria y catlica. Revanchismo antialemn, antisemitismo (caso Dreyfus), nacionalismo agresivo. Comienza a penetrar la ideologa racista. Este resurgimiento nacionalista, ms que basarse en la misin de Francia en el mundo, se basaba en el miedo a Alemania. Haba adems una crtica a la Repblica, percibida como 35

dbil e impersonal (ver Birnbaum). // Desarrollo de la Action Francaise, que agrupaba a la oposicin clerical y monrquica en un nacionalismo agresivo. Charles Maurras fue el principal referente del movimiento: consideraba que Francia estaba en decadencia, y reclamaba una regeneracin de la nacin Los extranjeros (y sobre todo, los judos, an los asimilados) no podan ser parte de ese proyecto. Haba que abolir la democracia, restaurar la monarqua y el catolicismo, y combatir a estos cuerpos extraos. La Action Francaise no fue nunca un movimiento dominante, aunque en la Francia de Vichy tuvo gran influencia. La parte monrquica de su programa result inaplicable, y pas a exaltarse el legado catlico. // El resurgimiento nacional tambin alcanz a otros sectores, incluso a los republicanos anticlericales que, como Clemenceau, crean que la democracia deba conciliar los intereses individuales y de grupo para producir una solidaridad nacional. Lo que tenan en comn todos estos puntos de vista era el deseo de unidad nacional frente a la amenaza alemana, amenaza que poda abrir la puerta, a su vez, al radicalismo de izquierdas. -Italia. Su nacionalismo era diferente tanto del ingls como del francs. La RF haba llegado a Italia no como perturbadora de una pauta antigua de nacionalidad (como en Alemania), sino como heraldo de la unificacin nacional. Era necesario luchar, para ello, contra los regmenes antiliberales que gobernaban el pas: esto hizo que el nacionalismo italiano de la poca se comprometiera con la defensa de la libertad, pero el fracaso del 48 tuvo fuertes repercusiones. Pasa a haber a partir de entonces una mayor apelacin al pueblo, una mayor conciencia de la necesidad de arraigar el discurso nacional en las masas (Mazzini). Para los mazzinianos, haba que liberar al pueblo del materialismo y el utilitarismo, y construir una religin civil que uniera a los espritus. Pero Mazzini, hbil organizador de conspiraciones, y ciertamente muy influyente, no tuvo xito para la poltica. En ese terreno fue donde triunf el pragmtico liberal y utilitarista Cavour. l impuls un nacionalismo liberal y parlamentarista. -Alemania. Influencia del pietismo del siglo XVIII en el desarrollo del nacionalismo alemn: el amor a Dios se una a la patria disgregada. El Romanticismo del Sturm und Drang, que coexisti con el pietismo, aport su cuota al peso emotivo del nacionalismo alemn. Pero a principios del siglo XIX, tanto Arndt como Humboldt consideraban que la libertad era un ingrediente esencial en la construccin de la nacin. Pero la disgregacin (y pronto, la ocupacin napolenica) hicieron del liberalismo un liberalismo nacional: el Estado histrico era ms importante que la libertad histrica de los alemanes. Estos liberales estaban dispuestos a sacrificar sus principios, con excepcin del libre comercio, por el bien del Estado. Finalmente, el nacionalismo acab asfixiando al liberalismo. // Despus del 48, este nacionalismo adopt dos formas: hubo una intensificacin del nacionalismo cultural (con fuerte nfasis en la pertenencia racial y espiritual al Volk), y un nacionalismo pragmtico, representado en Alemania por Bismarck. Para l, el Estado era un instrumento de poder. Pero ese poder no era agresivo, sino que apuntaba a mantener la seguridad y estabilidad de la nacin. El peligro interno para l no era la minora polaca o juda, sino el marxismo: por eso persigui al PSD. Con todo, procur vincular a las clases trabajadoras a su proyecto de nacin mediante una legislacin de bienestar social. El concepto de nacionalismo de Bismarck era ms antiguo que el nacionalismo cultural de su tiempo. l pensaba en funcin del Estado, de salvaguardar su territorio y poder, pero rechazaba la unidad cultural y la agresividad en beneficio del Volk. Su concepto de nacionalismo no se transmiti a sus sucesores, y el nacionalismo cultural y romntico acab predominando, y pronto adopt tintes racistas. -La vinculacin entre los intereses econmicos de la burguesa y los intereses de la nacin se remonta al desarrollo del sistema mercantilista. Aunque se proclamase que el libre comercio y el laissez faire eran ms beneficiosos para el comercio que el sistema mercantilista, Adam Smith titul su libro La riqueza de las naciones. Se consideraba que el libre comercio favoreca los intereses nacionales. El laissez faire, empero, no fue nunca popular en Europa continental, donde la evolucin industrial no haba avanzado tanto como en Inglaterra. En Alemania, Friedrich List propugn una unin aduanera nacional y medidas proteccionistas como preludio para el libre comercio. // Pero eran los intereses de la burguesa ms baja los que estaban vinculados a los intereses nacionales (ver HOBSBAWM). La frustracin de las masas tambin cumpli un papel central. La Revolucin Industrial, con su urbanizacin creciente, amenazaba con atomizar a los hombres con producir lo que Riesman llama una muchedumbre 36

solitaria. Esto empuj a la bsqueda de races comunes en el pasado nacional. Es significativo que fuesen escritores de clase media los que planteasen el problema.

*** 9. Los nacionalismos en la segunda del s. XIX. La unificacin alemana e italiana. (Prcticos)

a) Villani. Desde 1848 a 1871


-Hacia la formacin de nuevos Estados nacionales. A la depresin, la incertidumbre y la caresta de los aos 40 sucede un perodo de desarrollo intenso. Se abre una fase de crecimiento econmico y relativa estabilidad, y se tena la sensacin de estar ingresando en una nueva era (por ejemplo, entusiasmo que suscita la primera Exposicin Universal en Londres de 1851, entusiasmo ante el progreso industrial, etc.). Tambin en Francia pareca haberse apaciguado la conflictividad social luego de 1848, y se abra un perodo de prosperidad. La derecha lo perciba como una vuelta al orden, pero ahora era necesario contar con el ascenso de la opinin pblica, de manera que por lo menos algunos de los principios de la RF deberan ser respetados. Nadie poda creer ya que el pueblo aceptara sin ms un poder investido por la gracia divina. Ms an, se haca evidente que seran necesarias ciertas reformas para mantener el orden. En Inglaterra (donde ya se haba ampliado el sufragio en 1832), una nueva reforma electoral en 1867, promovida por el gobierno conservador de Disraeli, extiende el voto a los sectores trabajadores: era necesario ganarse el favor de las masas populares, y an la derecha britnica apelaba al pueblo. Por su parte, en Francia, Napolen III apel al plebiscito en varias oportunidades, siempre con xito. En Rusia se emprendi una reforma agraria que acab con la servidumbre (1861) y en EEUU se desat la Guerra Civil (1861-1865). -Hubo en este perodo nuevos conflictos armados, el primero de los cuales fue la Guerra de Crimea (1853), que enfrent a Rusia contra Francia, Inglaterra, Italia y Turqua. En la Conferencia de Paz de Pars (1856) qued en evidencia el resquebrajamiento del antiguo equilibrio europeo, y pronto se sucedieron otras cuatro guerras que lo transformaron completamente. Tambin se modificaron antiguos rdenes institucionales, no slo por la unificacin de Alemania e Italia, sino por la reforma del Imperio Austraco, que en 1867 dio lugar a la Doble Monarqua. -Los acontecimientos de 1848. -Conflicto en Suiza entre los cantones protestantes y los catlicos, breve guerra civil, creacin de un Estado federal (ver Bergeron, Furet y Koselleck). Este triunfo liberal da nimos a los revolucionarios de toda Europa, pero en todas partes la oleada revolucionaria fracas, pese a su rpida expansin. En Italia fracas la lucha contra Austria (derrota piamontesa en Custozza); en Alemania se frustraron los proyectos del Parlamento de Frankfurt, de inspiracin liberal, cuando Austria retir sus delegados y Federico Guillermo IV rechaz la corona que le ofrecan. En 1849, todo pareca acabado, pero de todas formas se engendraron cambios importantes en el equilibrio de fuerzas europeo. La misma supervivencia del Imperio de los Habsburgo se vea amenazada, y era evidente que sera necesario encontrar una salida al conflicto en Italia y Hungra; en Alemania la cuestin nacional segua pendiente. -Francia: la Segunda Repblica. -Importancia de los modelos y la memoria de la RF en el contexto del 48. Justamente para disipar toda reminiscencia de la dictadura jacobina, los revolucionarios de febrero establecieron el sufragio universal masculino para elegir a los representantes de la Nacin. Pero la participacin masiva del pueblo en estas jornadas desat el temor a la revolucin social, y el apego a la propiedad por parte de los moderados. Despus de algunas concesiones al pueblo (como la creacin de los Talleres Nacionales), el gobierno republicano endureci su posicin. Las elecciones dan la mayora a estos moderados y conservadores, que priorizan la restauracin del orden. La represin de las manifestaciones populares y la disolucin de los Talleres Nacionales abonaron un clima de conflictividad creciente, que estall en junio. Represin sobre los sectores trabajadores. Entre tanto, la Asamblea Constituyente instaur un poder legislativo 37

unicameral, y un sistema presidencialista. Las elecciones, con sufragio universal, las gana Luis Napolen, con el apoyo de la burguesa y el campesinado. En 1851 da un golpe de Estado (por no poder presentarse a reeleccin) y se autoproclama emperador. -Francia: el Segundo Imperio. -Intervencin francesa en Roma para abolir la Repblica Romana instaurada por los mazzinianos, y devolver el poder al Papa Po IX. El rgimen de Napolen III es legitimado por plebiscito: el sufragio universal deja de ser percibido como un peligro; de hecho, resulta til para mantener el orden. Apelacin a las masas, discurso nacionalista, etc., aunque el propio Napolen III era bastante ambiguo. // En materia de poltica exterior, Napolen III le dio un gran protagonismo a Francia, contribuyendo a debilitar la posicin de Austria y al proceso de unificacin italiano. En general, dio el golpe de gracia al sistema nacido del Congreso de Viena (aunque l mismo sera luego vctima de esta operacin, en 1870). La Guerra de Crimea, aunque sangrienta e impopular, elev el prestigio internacional de Francia y de su emperador. En esos aos, adems, creci el mercado financiero, la extensin de ferrocarriles, etc. -Se suele dividir al rgimen de Napolen III en dos etapas, una ms autoritaria, aunque con base plebiscitaria, y una ms liberal, orientada incluso a sostener las aspiraciones nacionales de pueblos oprimidos. Esto es cierto, pero tambin hubo continuidad entre ambas etapas: era una democracia sin libertad ni discusin poltica. Por otra parte, de las maniobras en el extranjero no se obtuvieron los resultados deseados. De Italia obtuvo Niza y Saboya, pero no logr situar al nuevo Estado italiano dentro de la rbita francesa. La expedicin a Mxico fue un rotundo fracaso. Ms an, ya hacia fines de la dcada del 60 la tensin con Prusia iba en aumento, al tiempo que iba perdiendo apoyo dentro de Francia. Tras la derrota de Sedn, en 1870, se derrumba el Segundo Imperio. -La unidad italiana. -Influencia de la RF. Al principio, los nuevos ideales se expresaron no en trminos nacionales, sino en las demandas liberales y constitucionales de una minora combativa de intelectuales, y en las conspiraciones de las logias carbonarias. La influencia del romanticismo alcanz sobre todo a las clases medias urbanas. En los aos 30 comenz a cobrar impulso la propaganda y accin de Mazzini, que planteaba explcitamente el problema de la unidad nacional. Con la Joven Italia la lucha daba un salto cualitativo, rechazando los viejos mtodos conspirativos y buscando apoyo popular. Eran an grupos minoritarios, pero la accin mazziniana lleg a tener enorme influencia. Misticismo poltico de Mazzini, creencia en la necesidad de una religin civil (ver Gentile). // Por otra parte, haba liberales moderados, atentos ms bien a razones econmicas como el xito del Zollverein alemn: lo ms realista pareca ser una federacin o confederacin de Estados (esta era la propuesta de Gioberti, que postulaba incluso un acuerdo con el Papado). // En 1848, el Piamonte entra en guerra con Austria por la liberacin de Lombarda y el Veneto, pero es derrotado. La iniciativa pasa entonces a los demcratas, sobre todo a los mazzinianos. La creacin de una Repblica Romana fracasa por la intervencin francesa (la intencin de Francia era demostrar que no estaba dispuesta a dejar el terreno libre a Austria). -Moderados, demcratas y la consumacin de la unidad italiana. -El hecho ms relevante de la situacin italiana post-1848 fue la decisin de Vctor Manuel II de confirmar el rgimen constitucional. Se impulsa la modernizacin del Piamonte, continuada luego por el Conde de Cavour. Se sanciona la libertad de prensa y opinin (aunque con ciertas limitaciones hacia los radicales): todo esto sealaba al Piamonte como el nico Estado italiano capaz de asumir la iniciativa de unificar al pas. // Las posiciones de Cavour y Mazzini eran irreconciliables, aunque tambin convergentes. Esquemticamente, Cavour representaba la razn de Estado, la monarqua saboyana y la diplomacia; Mazzini, la iniciativa popular, la repblica y la democracia social. Es Cavour quien realiza la unificacin italiana, aunque no sin el apoyo de Garibaldi (que haba liberado el sur italiano). Pero Cavour, junto a los moderados, tema y rechazaba el avance de los radicales demcratas: su objetivo era la instauracin de una monarqua constitucional italiana, de cuo liberal. -Problemas pendientes. Fracasan las propuestas de organizacin federal. Tambin planteaba problemas el considerable atraso socioeconmico del sur. Adems, el Vneto y Roma todava no formaban parte del reino. La cuestin romana gener arduas disputas, pues los radicales exigan la conquista de la ciudad, y el propio Cavour no poda oponerse. La negativa del Papa a aceptar esto le daba una excusa a Francia para permanecer en la ciudad. En una nueva guerra contra Austria se recuper el Veneto (1866). Luego, el gobierno italiano aprovech la guerra francoprusiana para anexarse Roma (1870), finalizando as la unificacin italiana. En adelante, Italia fue gobernada por la derecha moderada, es decir, por 38

herederos de Cavour. Se tomaron medidas tendientes a modernizar y centralizar el pas. (Pero ver Gentile, perspectivas frustradas de los radicales mazzinianos, etc.). -La unificacin alemana. -La Confederacin nacida en el Congreso de Viena es el marco poltico y territorial de la futura Alemania. Extrema fragmentacin poltica. Injerencia de Austria. Pero en el plano econmico logra establecerse una unin aduanera (Zollverein), que dejaba afuera a los Habsburgo. // En 1848, la presin popular haba impulsado al rey a formar un gobierno liberal y convocar a una asamblea nacional, elegida por sufragio universal masculino, que debera redactar una constitucin (Asamblea de Frankfurt). Pero el emperador es restaurado en Austria, las tropas prusianas restablecieron el orden en Berln, y se intim a los diputados a abandonar la Asamblea. Pese a esto, no era posible ignorar todo lo ocurrido, y el rey prusiano, Federico Guillermo IV, cediendo de mala gana a las sugerencias de sus consejeros, otorg una constitucin por gracia real. Se trataba de no defraudar completamente las aspiraciones de la pequea burguesa. // En 1849 el Parlamento de Frankfurt ofrece la corona imperial al rey prusiano, pero este la rechaza (se consideraba rey por derecho divino, no por sufragio popular). Prusia deviene el nico Estado alemn capaz de encabezar la unificacin alemana; tensin con Austria. Desde 1862, Bismarck lleva adelante una poltica realista y pragmtica, tendiente a concretar ese proceso. Tras el triunfo sobre Francia en 1870, se conforma el Segundo Reich, y Federico Guillermo IV asume como Guillermo I.

b) Mosse. La nueva poltica


-Apelacin a la soberana popular, sacralizacin de la voluntad general. La nacin reside en el pueblo mismo. Desarrollo de mitos, smbolos y una liturgia en la cual la sociedad se celebra a s misma. Nueva poltica, que ya no puede prescindir de las masas; crtica del parlamentarismo liberal y de la tendencia a la atomizacin de la sociedad: necesidad de cohesin social. -No se puede entender al fascismo meramente como producto de la PGM, ni tampoco apelando al concepto de totalitarismo (que supone el ejercicio del terror sobre la poblacin civil). El fascismo se sostiene precisamente sobre una nueva poltica; sus mitos, su liturgia, son expresin de una democracia de masas. // Caso alemn: exaltacin del Volk. Las masas como cuerpo de la nacin, el nacionalismo deviene movimiento popular. Ideal de regeneracin social de la nacin. Smbolos, materializados en mitos nacionales. Influencia del Romanticismo y de la liturgia cristiana. Monumentos nacionales, celebraciones pblicas: la poltica como drama colectivo. -No se puede entender al fascismo, tampoco, en los trminos de la teora poltica moderna. Ms bien se trata de una teologa que sirve de fundamento a un culto nacional. Primaca de la palabra hablada, de la esttica litrgica, por sobre la teora. No es simple propaganda, sino un pensamiento religioso. -Desarrollo de la teora de la sociedad de masas, nfasis en su irracionalidad (Le Bon) y conservadurismo, y en la eficacia movilizadora de los mitos (Sorel). -Legado de la RF (ej.: culto a la Razn, y lo que Rosanvallon llama poltica de la generalidad, disolucin del individuo en la totalidad). // Influencia del pietismo, al vincular religin y patriotismo, entendiendo ambos en trminos msticos. -Periodizacin de la nacionalizacin de las masas: 1) Desde las guerras de liberacin (1813-1814) hasta la formacin del Segundo Reich (1871). Luchas por la unificacin nacional; 2) Segundo Reich (1871-1918), pasaje de la realpolitik de Bismarck a la poltica de Guillermo II. La nueva Alemania slo se unific en cuestiones absolutamente necesarias, temor frente a la disgregacin social; 3) De la Repblica de Weimar al triunfo de Hitler (1918-1933), comienzo de una autntica era de poltica de masas (de derecha y de izquierda). // A lo largo de todo este proceso se va desarrollando un nuevo estilo poltico, que ser perfeccionado por el nazismo.

c) Gentile. Introduccin: en busca de una religin civil para la Tercera Italia


-Los nacionalistas italianos aspiraban, como meta mayor del Resurgimento, a una regeneracin poltica y moral de Italia, elevndola a entidad colectiva suprema, a la cual el ciudadano deba dedicacin y obediencia, sacrificndole an su vida. ndole divina de la patria. No era concebible un Estado sin religin: esto ya lo haba dicho Rousseau, que subrayaba el papel educador del Estado como eje de la 39

construccin de una religin civil. Al abrir los ojos deca, un nio debe ver a la patria, y hasta su muerte no debe ver otra cosa que a ella. () no bien se queda solo es nadie; no bien se queda sin patria ya no es. Rousseau sealaba para estos fines la utilidad de las fiestas colectivas, etc. Pero en Italia se perfilaba un conflicto entre estas aspiraciones y la persistencia de una slida religin tradicional, encarnada en la Iglesia. -La poltica era percibida como medio para una regeneracin moral: algunos elementos del sectarismo carbonario y de la masonera influyeron en la formacin de una religiosidad laica. Otros elementos venan directamente de la RF (utopismo, reformismo jacobino, etc.). Esto fue desarrollado en el misticismo poltico de Mazzini, y sera retomado ms tarde por el fascismo. Gioberti, por el contrario, intent conciliar la religin de la patria con el catolicismo, aunque la hostilidad de la Iglesia hacia el movimiento revolucionario nacionalista obturaron toda posible sntesis. Esto llev a una radicalizacin de los trminos en los que se conceba esa religin civil, de la mano de Mazzini. Para l, la Joven Italia era una nueva religin poltica, que conceba la vida poltica como consagracin de todo el ser a la patria, para la resurreccin de Italia. Para Mazzini, la Tercera Italia debera ser una teocracia democrtica, fundada sobre una concepcin mstica y religiosa de la nacin y sobre la unidad de fe del pueblo. De hecho, para Mazzini no poda haber verdadera unidad poltica sin unidad moral, y no poda haber unidad moral sin una fe comn. El pueblo era, as, una comunidad mstica de creyentes. Mazzini asignaba a la Tercera Italia la misin de preparar la llegada de una humanidad de naciones libres, hermanadas, que tendra su centro sacro en Roma (concepcin de la relacin entre naciones en trminos fraternales, no antagnicos). -Pero el Risorgimento ser percibido por los mazzinianos como una revolucin nacional incompleta, lo cual habra de causar una honda decepcin. El Estado de Cavour era un Estado sin alma: an faltaba hacer a los italianos. -Mazzini (a diferencia de los fascistas posteriores) mantena firmemente el principio de la libertad del ciudadano y la dignidad individual. La afirmacin era inequvoca, pero resultaba difcil imaginar de qu modo habra sido posible conciliar la libertad del individuo con la consagracin total a la patria, con el misticismo poltico y la unidad en la fe. -Para Francesco de Sanctis, la religin, concebida como fuerza de salir de uno mismo y sentirse en un todo, era fundamental para hacer a los italianos, para reformar su carcter y librarlo de los particularismos egostas. Llevada a cabo la unificacin poltica, todava quedaba por realizar la unidad moral e ideal de las masas. Para l, la ciencia debe organizar esta educacin nacional; debe imitar al catolicismo, cuyo podero no consiste en el catecismo sino en que es el hombre al que se toma en paales y se lo mantiene aferrado en el puo hasta la tumba. A diferencia de Mazzini, sin embargo, De Sanctis enfatizaba que era necesario basar esta educacin en la tradicin. -Haba distintas concepciones de esta religin civil, y tambin todo un debate en torno a la educacin popular. La Italia liberal se concentr en la transmisin de ciertos elementos de esta religin a travs de la escuela y el ejrcito. Tambin se apel sistemticamente a la educacin fsica (ver Mosse). Sin embargo, en la prctica, estas instituciones no parecan cumplir cabalmente con su cometido. Hubo tambin intentos por montar las bases de una liturgia nacional, mediante ritos, fiestas y smbolos. Pero se trataba, ante todo, de un culto a la monarqua, ms que a la nacin misma. Creacin de monumentos, desfiles, etc. Pero se trataba de verdaderos ritos del lamento, alimentados por funerales de reyes y peregrinaciones a las tumbas de los cados, en donde predominaba el dolor, la nostalgia y el luto. No era una liturgia apropiada para dar entusiasmo. Ms que demostraciones de fuerza, eran expresiones de debilidad. As, en la Italia liberal, la difusin de una religin civil no logr grandes avances. Lo central era que, en estas celebraciones y actos patriticos, la presencia del pueblo no dejaba de conformar una multitud de ocasin, en vez de una masa litrgica. Los radicales mazzinianos condenaban estas falencias del Estado liberal. Asimismo, la difusin de la religin socialista, un adversario ms aguerrido, disput con xito frente a la religin nacional la adhesin de las masas. Pero adems, faltaba un impulso decidido del Estado a esta religin, faltaba una sensibilidad democrtica que abriera el juego a la participacin de las masas, por el temor de las clases dirigentes hacia ellas (cfr. caso alemn durante el Segundo Reich, fracaso del Sedanstag, aburguesamiento de los festejos nacionales, etc.). -Percepcin de una crisis espiritual del hombre moderno: llegan a su ocaso los mitos y las trascendencias de otrora, y todava no parecen surgir otros anlogos en el presente. En esta poca, Mussolini se declaraba ateo militante (y socialista), pero frecuentaba con cierto inters los problemas de 40

la religin, y no dudaba en definir como religiosa su concepcin palingensica del socialismo revolucionario. Para Mussolini, el socialismo no era slo una concepcin cientfica, sino que deba ser una cultura integral, para formar la conciencia del hombre nuevo mediante la fe. -A principios del siglo XX, y en gran medida en virtud del ejemplo japons, se vaca la nocin de religin civil de sus connotaciones liberales y humanitarias, para postular la disolucin del sujeto en la totalidad social. Corradini propona instaurar una religin de la nacin empapada de una fuerte tendencia a lo pagano, imitando la tradicin de los cultos nacionales de la RF. En esta concepcin de la religin civil tena un lugar central el culto a los hroes, no ya como lamento, sino como celebracin de la divinidad de la nacin (regenerada por la sangre de aquellos mrtires) e incitacin a la vida. De ah se llegaba a una exaltacin de la guerra como instancias de purificacin a travs de la violencia y la sangre. Era necesario pasar por la prueba del sacrificio. Tal estado de nimo se encontraba ampliamente difundido en Europa en vsperas de la PGM, lo cual explica el extrao entusiasmo de amplios sectores cuando estallaron las hostilidades. Para los nacionalistas, la guerra permitira regenerar por medio de la violencia a una sociedad que se perciba como corrompida, materialista y decadente. -La guerra y la experiencia de la muerte masiva vivida por primera vez por millones de hombres en las trincheras propiciaron el despertar del sentimiento religioso tradicional y tambin contribuyeron a la formacin de nuevas corrientes de religiosidad laica, que surgieron directamente de la guerra e invistieron de renovada sacralidad los mito de la nacin. La simbologa cristiana de la muerte y la resurreccin, el culto a los hroes y a los mrtires, la comunin de la camaradera, se volvieron los ingredientes para formar una nueva religin de la patria. As, la guerra continuaba la revolucin de Mazzini: la poltica no deba volver a maniobrar en la banalidad del orden tradicional, sino perpetuar el impulso heroico de la guerra y el sentido mstico de la comunidad nacional. -El mayor aporte en este sentido fue el de Gabriele DAnnunzio, tanto en la retrica como en la accin. Cumpli el rol de profeta de una nueva religin patritica, abrevando en la tradicin cristiana, la mitologa clsica y el culto a las trincheras. Su retrica poltico-religiosa impregno el lenguaje y la mitologa del nacionalismo revolucionario nacido de la guerra. Creacin de un orden lrico, un reinado del espritu. El culto a los cados fue la primera expresin litrgica universal de la sacralizacin de la poltica en el siglo XX, y dio nuevo impulso a la santificacin de la nacin. Edificacin de monumentos, ceremonias en torno a la tumba del Soldado Desconocido, etc.

d) Hobsbawm. La transformacin del nacionalismo, 1870-1918


El nacionalismo de 1880-1914 difera en varios aspectos del nacionalismo de la era liberal: 1-Se abandona el principio del umbral. Ahora cualquier conjunto de personas que se considerara como nacin poda reivindicar el derecho de autodeterminacin. Gran cantidad de movimientos nacionales no estatales. 2-La consecuente multiplicacin de naciones no histricas, hizo que la lengua y la etnicidad se convirtiesen en principios centrales. 3-Paralelamente, los sentimientos nacionales en los estados-nacin consolidados viran hacia la derecha poltica. (Para esto se invent el termino nacionalismo a fines del XIX). -Los dos movimientos nacionales no estatales ms importantes de la primera mitad del XIX eran el alemn y el italiano. La lengua tena en estos dos casos una carga de identidad nacional bastante fuerte, pero este factor recin se volver determinante para otros nacionalismos en la segunda mitad del XIX. // Bajo la influencia de Alemania, se desarrolla una pasin romntica por el campesinado, por la recuperacin de tradiciones populares, por el estudio de lenguas vernculas, etc. Pero todos estos movimientos surgidos entre 1780-1840 no constituan movimientos polticos propiamente dichos (ver fases ABC de Hroch), no tenan aspiraciones claras ni programa poltico definido. De hecho, no hay ninguna relacin necesaria entre estos renacimientos culturales ya la posterior agitacin poltica nacionalista. -La creciente importancia de la cuestin nacional en el perodo 1870-1914 se refleja en que ya no era un problema slo en los imperios multinacionales de Austria-Hungra y Turqua, sino en todos los estados europeos. El nacionalismo interior poda darse bajo la forma de movimientos derechistas 41

(Francia, Italia, Alemania) o simplemente bajo la forma de xenofobia poltica. En fin, durante este perodo los movimientos nacionalistas se multiplican (armenios, pueblos blticos, judos, vascos, catalanes, croatas, etc.), la mayora de ellos recalcando el elemento lingstico y/o tnico. En la segunda mitad del siglo esto se vio reforzado por: -Las crecientes migraciones geogrficas de pueblos. -La transformacin del concepto de raza (complejizacin de las distinciones de razas, complementacin del evolucionismo darwinista con lo que luego ser la gentica, argumentos cientficos del racismo). -Los vnculos de racismo y nacionalismo. Lengua y raza se confundan con facilidad, lo mismo para el caso de raza y nacin. El nacionalismo lingstico y tnico se reforzaban mutuamente. Los cambios econmicos polticos y sociales y el contexto internacional propiciaban un avance del nacionalismo. -Resistencia de los grupos tradicionales amenazados por la modernidad. -Las clases y estratos nuevos y no tradicionales, producto del avance de la urbanizacin en los pases desarrollados. -Migraciones de pueblos. Los cambios polticos que contribuyeron a la recepcin real y masiva de los llamamientos nacionales fueron la democratizacin de la poltica y la creacin del moderno estado administrativo. Auge de la poltica de masas y apoyo popular al nacionalismo (interrogantes: significado de las consignas nacionales para diferentes grupos sociales, combinacin o incompatibilidad con otras consignas) -La identificacin de lengua y nacin es til. El nacionalismo lingstico requiere del control de un estado o al menos del reconocimiento oficial de una lengua. Pero la lengua no es la base de la conciencia nacional sino un artefacto cultural (construccin y manipulacin planificada). Y esto es ms marcado en tanto su importancia simblica predomine por sobre su uso real. Pero ms all de todo esto el poder del estado se torna esencial (apoyo de las autoridades pblicas, reconocimiento en la administracin y la educacin, esto en cuanto a la lengua escrito o la hablada para fines pblicos. La hablada no presentaba mayores problemas) -Ni la aristocracia y la gran burguesa ni los trabajadores y campesinos adoptaron el nacionalismo lingstico. La gran burguesa no estaba forzosamente comprometida con una de las dos variantes de nacionalismo de la segunda mitad del XIX: el chauvinismo imperialista y el nacionalismo de pueblo pequeo, menos con el entusiasmo lingstico. Para las clases trabajadoras a lo sumo poda ser un smbolo para otros tipos de friccin entre grupos. Ahora bien, las clases cuya suerte s dependa del uso oficial de la lengua verncula escrita eran los estratos intermedios, socialmente modestos pero cultos, que incluan a la clase media baja que desempeaba labores no manuales que requeran instruccin (periodistas, maestros de escuela, funcionarios subalternos). La situacin era parecida all donde el problema lingstico era la defensa de una lengua en declive, que significaba (como ya mencionamos), la defensa de las costumbres y tradiciones frente al avance de la modernidad. Los movimientos de antisemitismo poltico de los dos ltimos decenios del siglo (subvariedad del nacionalismo que se da sobre todo Alemania, Austria y Francia) tambin se componen (al menos en su ncleo) de aquellos estratos intermedios inseguros de su posicin, que reforzaban vnculos y adoptaban un nacionalismo militante (que pareca sustituir el programa social y poltico) como respuesta a las amenazas que los acosaban (trabajadores, estados e individuos extranjeros, capitalistas y financieros). As, entre estos estratos intermedios menores, el nacionalismo sufri una mutacin y dejo de ser un concepto asociado con el liberalismo y la izquierda para transformarse en un movimiento chauvinista, imperialista y xenfobo de la derecha radical. -Estos sentimientos eran autctonos y poco manipulables desde arriba. Pero si bien los gobiernos no podan controlar el nuevo nacionalismo ni ste a los gobiernos, la identificacin con el estado era esencial para la pequea burguesa nacionalista y las clases medias menores. Si todava no tenan estado, la independencia nacional les dara la posicin que crean merecer. Si ya se 42

encontraban en un estado nacin consolidado, el nacionalismo les daba la identidad social que los proletarios reciban de su movimiento de clase. -Todas las formas de este nacionalismo que se consolid en los 50 aos previos a 1914 tenan algo en comn: el rechazo a los movimientos socialistas proletarios, no solo por proletarios sino tambin por su carcter internacionalista o al menos no nacionalista. *-Hobsbawn discute el punto de vista aceptado de la mutua exclusin de nacionalismo y socialismo y *del triunfo (de cara a la primera guerra mundial) del nacionalismo de masas por sobre el socialismo de *base clasista. Para l, los distintos principios de atraccin para la poltica de masas (el de clase, el *confesional y el de nacionalidad) no se excluyen mutuamente. Existan apegos y lealtades simultneos, *apoyar a su gobierno en la guerra les pareca a los trabajadores normales y corrientes totalmente *compatible con demostrar conciencia de clase y hostilidad a los patronos. Muchas veces los *movimientos social-revolucionarios podan ser la base de lo que luego seran los movimientos *nacionales de masas. Ejemplo para ver las relaciones entre los distintos principios: el imperio multinacional de los Habsburgo. La situacin ante la PGM y la Revolucin Rusa (deseo de paz, revolucin social y aspiraciones nacionales). El nacionalismo sale victorioso en las nacionalidades beligerantes que antes eran independientes. En los pequeos estados nuevos e independientes, los estratos medios-medios bajos se convierten en elites gobernantes (independencia nacional sin revolucin social). En los principales estados beligerantes derrotados, el camino fue la revolucin social, y el nacionalismo reapareci como elemento de la contrarrevolucin, como matriz del fascismo.

10.

*** Socialismo. Las internacionales. (Tericos)

a) Droz. La Primera Internacional


-Lo que Marx intent hacer comprender a travs de la AIT es que a la accin aislada, dispersa, deba suceder una accin consciente y masiva; accin que la clase obrera slo poda librar en el marco de partidos socialistas organizados. -Los orgenes de la Primera Internacional. -Antecedentes. La idea de solidaridad de las clases trabajadoras se halla expuesta, desde la poca de la RF, en los escritos de Thomas Paine y en los manifiestos de las sociedades de correspondencia inglesas, como as tambin en los escritos de Babeuf. Durante la primera mitad del siglo XIX, es en los medios de la emigracin poltica donde toma cuerpo por primera vez la organizacin internacional de trabajadores. Haba tres grandes grupos: a) La Liga de los Justos, fundada en Pars por intelectuales y obreros, que bajo la influencia de Marx se transformaron en la Liga de los Comunistas, con una organizacin centralizada. Despus de 1848, la organizacin se estableci en Colonia, Alemania, pero no sobrevivi a las persecuciones polticas; b) La sociedad Fraternal Democrats, fundada en Londres por cierto nmero de cartistas y demcratas. Sufrieron la represin que sigui al fracaso del ltimo movimiento cartista de 1848, y desaparecieron poco despus; c) En 1856 se form en Londres una Asociacin Internacional por la unin de proscritos franceses y antiguos cartistas ingleses. Varios dirigentes estarn luego en la cpula de la AIT. // Ninguno de estos grupos tuvo porvenir, en parte por la confusin en su seno de elementos socialistas y una accin esencialmente nacional. -Fundacin de la AIT. Naci de organizaciones inglesas y francesas. a) Vertiente inglesa: en Inglaterra se difundieron las trade unions, que agrupaban slo a obreros calificados y se preocupaba por la ampliacin de los derechos polticos y sindicales, apelando para ello a los partidos gobernantes (eran reformistas, pero igual apelaran a la solidaridad internacional); b) Vertiente francesa: all predominaban elementos proudhonianos, partidarios de la libre asociacin, el cooperativismo, etc. De hecho, los proudhonianos intentarn seguir el ejemplo de lucha pacfica de las trade unions inglesas. // La primera reunin general se dio en 1864, y cont con la presencia de estas dos vertientes, como as tambin de algunos emigrados alemanes (como Marx) y otros elementos (mazzinianos preocupados principalmente por la revolucin nacional, socialistas utpicos, anarquistas, etc.). Todava no se defina ninguna impronta ideolgica, y predominaba un clima de heterogeneidad: la Asociacin era concebida como un punto de comunicacin. Marx s logr imponer desde temprano dos ideas: la autoemancipacin de la 43

clase obrera, y la necesidad de abrazar la lucha poltica. Pronto Marx lleg a ejercer una gran influencia sobre el Consejo General, acrecentada en 1870 por la presencia de Engels a su lado. -Las luchas y el declive de la AIT. La AIT nunca lleg a tener una verdadera masividad, aunque lleg a tener unos 50.000 afiliados en Gran Bretaa, algunas decenas de miles en Francia, etc. El reclutamiento no provena de las nuevas industrias, sino de los antiguos oficios. Ms an, la influencia de la AIT sigui siendo dbil en los sindicatos britnicos (predominantemente reformistas), aunque lleg a tener un considerable xito entre los obreros del continente, por el apoyo otorgado a sus huelgas: si la Internacional no lanz a los obreros a la huelga, la huelga los lanz a la Internacional. Progresivamente, se van radicalizando los planteamientos de la AIT, sobre todo en su seccin francesa. El Imperio no era sistemticamente hostil a la AIT, pero no tard en comprobar que sta apoyaba a movimientos subversivos. As, en 1867 se le inicia un proceso a la Internacional, cosa que contribuye a una radicalizacin an mayor. Con la ola huelgustica de 1868-1869, el movimiento se fortalece an ms: en 1870, el gobierno ordena el arresto de sus lderes, que se exilian. // En Alemania, Liebknecht y Bebel fundan el PSD, que, sin unirse a la AIT, reconoci su direccin moral. De todos los grupos que se invocaban a la AIT, era el que ms se acercaba al pensamiento marxista. -Los conflictos ideolgicos. Marx no ces de enfrentarse a una doble oposicin: la de los proudhonianos y la de los bakuninistas. Los primeros eran reclutados sobre todo en la seccin francesa, y deseaban una evolucin pacfica y progresiva hacia el cooperativismo, rechazando toda consigna revolucionaria. Recelosos hacia las huelgas, condenaban asimismo todo tipo de legislacin social, toda intervencin del Estado en las relaciones entre capital y trabajo. A Marx le inspiraban viva hostilidad, pero en los primeros aos llegaron a imponerse. Slo hacia 1868 comenzar a imponerse la perspectiva colectivista, y los proudhonianos irn decayendo. // Por otra parte, Bakunin, residente en Italia, buscaba crear una fraternidad internacional de carcter secreto (para lo cual haba intentado manipular, sin xito, a las organizaciones mazzinianas). Funda la Alianza Internacional de la Democracia Socialista, que ingresa a la AIT (no en bloque, sino por secciones). Bakunin participa como representante de la seccin ginebrina. La oposicin entre Marx y Bakunin no slo atae a las cuestiones de doctrina Bakunin es anarquista y federalista, sino a los mtodos que la clase obrera debe seguir para asegurar la victoria: Bakunin condena la participacin en las elecciones y la lucha por las reformas sociales; no cuenta tanto con las lites obreras como con los campesinos pobres y los intelectuales para realizar la revolucin. Por lo que se refiere a la organizacin de la AIT, Bakunin se muestra, contra Marx, opuesto a toda centralizacin, y por ende critica el predominio del Consejo General sobre las secciones. A esto habra que sumar la rusofobia de Marx y la germanofobia de Bakunin. // nfasis de Bakunin en la espontaneidad revolucionaria y en la autonoma de las federaciones. Crtica al centralismo autoritario de Marx. El bakuninismo llega a tener gran influencia en Italia y Catalua. -La prueba de la guerra de 1870 y la Comuna. Bajo el influjo de Marx y Engels, se tenda a ver en la victoria de los ejrcitos alemanes la de su propia ideologa sobre el proudhonismo. No obstante, la rpida victoria alemana y la anexin de Alsacia y Lorena aglutinan contra su gobierno a los internacionalistas alemanes. Por esto, figuras como Bebel y Liebknecht son arrestadas. Las secciones francesas, ya debilitadas por las persecuciones, no cumplen un rol importante ni siquiera en la Comuna. Marx, por su parte, vea en la Comuna la vanguardia de una nueva sociedad: en opinin de Marx, la Comuna aport el tipo de organizacin poltica transitoria que corresponda a la dictadura del proletariado, y en la que el Estado se transformaba de opresor en emancipador. Pero con la represin, desaparece la seccin francesa, y los gobiernos europeos se aprestan a tomar medidas contra la Internacional. -El fin de la AIT. Pero no fue tanto la represin como las divisiones intestinas lo que provoc la disolucin de la AIT. Se generaliz (sobre todo en los pases mediterrneos) una crtica al centralismo autoritario del Consejo General, es decir, se produjo una nacionalizacin de las secciones. En 1872 el Consejo General decide expulsar a los anarquistas, y Marx propone trasladar la AIT a Nueva York, lo que, de hecho, constituy el golpe de gracia. El congreso de Filadelfia de 1876 signific la disolucin de la AIT. Los anarquistas bakuninistas intentaran reorganizar una Internacional sobre la base de la autonoma de las secciones, aunque con escaso xito: el propio Bakunin abandon el movimiento en 1874. // La importancia de la AIT reside en que difundi por Europa cierto nmero de principios comunes, as como cierta unidad en las conciencias, sin la cual el desarrollo del socialismo despus 44

de 1880 hubiese sido inconcebible. Lo esencial de la AIT no es, pues, tanto sus realizaciones como sus anticipaciones.

b) Droz. La Segunda Internacional y la PGM


-El principio de la unin sagrada se impuso, durante toda la guerra, a las masas hipnotizadas por la idea de la victoria. Y cuando en 1917 se les present la ocasin de arbitrar en comn las condiciones de una paz de compromiso, no elevaron ninguna protesta contra la prohibicin de la conferencia socialista de Estocolmo. Es verdad que hubo en el seno de los partidos socialistas una izquierda minoritaria que se opuso a la guerra, y que incluso trat de transformarla en una guerra civil. Pero la guerra termin sin que la estructura poltica y social de los Estados europeos fuese profundamente modificada. -El 4 de Agosto de 1914. Los diputados socialistas tanto en la Cmara de Diputados como en el Reichstag votaron a favor de los crditos de guerra: con ello se daba la prueba de que la Segunda Internacional renunciaba a la lucha contra la guerra. En el perodo inmediatamente anterior, la izquierda francesa (encabezada por Jaurs) fracas en su intento de llamar a la huelga general para evitar la guerra. La muerte de Jaurs, asesinado por un nacionalista, sell la Unin Sagrada: los socialistas franceses y la CGT condenaron el imperialismo alemn, y terminaron apoyando la guerra. // En Alemania, las relaciones entre el PSD y el gobierno eran tensas, en la medida en que los socialdemcratas se oponan an a un eventual estallido blico. Pero el PSD no puso nunca en duda la supuesta vocacin pacifista del gobierno. El 2 de agosto, la comisin directiva de los sindicatos interrumpe las huelgas en curso; el 3, se vota a favor de los crditos de guerra. // En el seno de la Segunda Internacional, no se tom ninguna medida prctica para coordinar la lucha contra la guerra (que hasta ltimo momento les pareca improbable). Lenin arremeti entonces contra esta aristocracia obrera corrompida por el revisionismo, al tiempo que Rosa Luxemburgo condenaba la traicin de los jefes. En la prctica, sin embargo, la pujanza del sentimiento nacional, la ola de chauvinismo que se extendi por Europa, hicieron imposible toda resistencia. Los obreros franceses, a menudo ms sensibles a una ideologa jacobina y radical que a la doctrina de la lucha de clases, tuvieron la impresin de que era necesario salvar a la patria del imperialismo alemn. Los obreros alemanes, a su vez, se sentan amenazados por el rgimen zarista. Para todos, era una guerra defensiva: la agresin siempre se deba al otro. -La resistencia a la prctica de la Unin Sagrada. -Las primeras reacciones vinieron de socialistas de pases neutrales, que teman el ingreso de sus pases en la guerra. Convocaron a un congreso internacional, pero los socialistas franceses y belgas se negaban a sentarse a dialogar con sus pares alemanes en tanto stos no condenaran la invasin a Blgica. De hecho, el contexto internacional slo permiti la realizacin de congresos interaliados: para la Entente en Londres, en 1915; para los Imperios centrales en Viena, ese mismo ao. // En Rusia, mencheviques y bolcheviques se haban negado a votar los crditos de guerra; en Inglaterra, ciertos sectores de izquierda se oponan a la guerra. An en Francia hay sectores que se oponen a la continuacin de la guerra y llaman a la paz. En Alemania comienzan a surgir arrepentimientos. Finalmente logra reunirse un congreso en Zimmerwald, Suiza, donde si bien hubo unanimidad en la condena a la poltica de la Unin Sagrada. Para la derecha de Zimmerwald, se trataba de reconstruir la Segunda Internacional; para la izquierda de Zimmerwald (encabezada por Lenin), se trataba de convertir la guerra en guerra civil, y de constituir una Tercera Internacional. El punto de vista de Lenin no logr imponerse. -En Alemania, formacin de la Liga Espartaquista, que se escinde del PSD, se opone a la guerra, y organiza la primera huelga revolucionaria en tiempos de guerra (1 de Mayo de 1916). Pero predominan los sectores moderados y reformistas dentro del PSD. -La crisis de 1917. La actitud de los medios socialistas en lo que hace a los problemas de la Internacional dio un giro a partir de 1917, en vistas de la Revolucin Rusa. Es adems un contexto de fatiga general de los pases en guerra, y se suceden las huelgas en Alemania. Se escinde El PSDIndependiente, liderado por Kautsky. En Francia tambin se producen huelgas, pero el gobierno hace ciertas concesiones para evitar mayores problemas. En este contexto se llama al Congreso de Estocolmo, que fracas por las sospechas de los socialistas franceses e ingleses (y tambin de Pljanov) hacia las intenciones alemanas. El Congreso no lleg a realizarse. 45

-La Revolucin Rusa de Octubre y los movimientos socialistas europeos. Era evidente que la Revolucin aspiraba a triunfar en Rusia por medio de la violencia y la destruccin de todos los sectores de opinin opuestos al bolchevismo: esto gener fuertes rechazos en Europa. El socialismo francs se proclam antisovitico y mantuvo una posicin centrista, igualmente alejada de la ideologa de la Unin Sagrada y de Lenin. La hostilidad hacia la Revolucin Rusa era an ms acentuada en Gran Bretaa. En Italia tuvo ms influencia: se desgaj del PS una mayora maximalista que fund el PCI. -Las revoluciones de Europa Central. La difusin de un movimiento revolucionario en Alemania, iniciado por una rebelin de los marinos de Kiel en 1917, acompaada en 1918 por una multitudinaria huelga en Berln, fue reprimida violentamente por el Estado Mayor. El PSD, entre tanto, opt por apoyar hasta el fin el esfuerzo de guerra, y evitar una revolucin en Alemania. Fueron los socialdemcratas los que propusieron la abdicacin de Guillermo II y su reemplazo por un regente para aliviar la tensin existente, pero sentan horror hacia el bolchevismo asitico y brbaro (Ebert dixit). Al interior del PSD-I, por otra parte, se dieron divisiones entre partidarios del bolchevismo (como Ledebour) y opositores (como Kautsky). En cuanto a los espartaquistas, la mayor parte estaban en prisin (all es donde Rosa Luxemburgo escribi su Crtica de la Revolucin Rusa). En ese contexto, la revolucin estall, como vimos, en Kiel, y al mismo tiempo en Baviera, desde donde se extiende luego a Berln. Pero primaron las divisiones entre los socialistas revolucionarios, y las masas, exhaustas tras aos de guerra, exigan una unidad que slo pareca ofrecer la socialdemocracia. El PSD se puso a la cabeza del proceso con la esperanza de detenerlo: hombres como Ebert antepusieron los intereses del Estado al programa revolucionario, y los extremistas fueron masacrados (entre ellos, Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht). // Tampoco en Austria pudieron los socialistas crear una situacin revolucionaria, y no fueron sus presiones las que derrocaron a la vieja monarqua. Muchos socialdemcratas esperaban la disolucin del Imperio y la integracin de Austria en una Gran Alemania. Imperaban las cuestiones nacionales por sobre la cuestin social. En toda la Europa central, la primaca de los problemas nacionales haca pasar a un segundo plano las preocupaciones sociales y las posibilidades de una revolucin.

11.

*** La poltica de la democracia. La socialdemocracia. (Terico-Prcticos)

a) Hobsbawm. Las fuerzas de la democracia


-Si el nacionalismo fue una de las fuerzas histricas que reconocieron los gobiernos, la democracia fue la otra. En parte, ambas convergan, por cuanto los movimientos nacionalistas de este perodo se convirtieron en movimientos de masas. Sin embargo, segua habiendo amplios sectores que no se sentan interpelados por el nacionalismo, como las clases obreras, que eran llamadas a unirse a movimientos internacionalistas. // Lo que resultaba cada vez ms evidente era la necesidad de tener a las masas en cuenta. Se hizo evidente, tambin, que el liberalismo no poda ofrecer respuesta alguna. -La Francia de Napolen III fue una especie de laboratorio de una poltica ms moderna. Recurso al sufragio universal, plebiscitos, etc. Este apoyo popular se hallaba desorganizado, polticamente hablando: no haba algo as como un partido napolenico. El principal sustento del rgimen era el campesinado, para el cual Napolen III representaba un baluarte contrarrevolucionario y un defensor del Papa (pensar en la descripcin que hace Marx de este campesinado en el Dieciocho Brumario).A excepcin de Francia y Suiza, ningn otro Estado europeo acept el sufragio universal en la dcada del 50: abundaban las asambleas representativas carentes de poder real, y all donde s tenan poder (como en Gran Bretaa), haba importantes restricciones electorales. Por otra parte, a estas asambleas representativas las frenaban otras cmaras, mucho ms conservadoras, cuyos miembros eran designados por herencia (como la Cmara de los Lores, en Inglaterra). Pero el reavivamiento de la presin popular en la dcada del 60 puso la cuestin del sufragio sobre el tapete. De todos modos, se empleaban a menudo mtodos como el fraude o la geometra electoral para manipular las elecciones, all donde resultaba inevitable una ampliacin del sufragio. -Los aos que siguieron al 48 fueron de un cierto estancamiento del movimiento obrero. Muchas organizaciones se haban desbaratado, aunque persista la organizacin en el nivel econmico, es decir, 46

en el plano sindical. Slo a partir de la dcada del 60 resurgi con fuerza el proletariado en la escena poltica, alzando las banderas del socialismo y el internacionalismo, aunque an teidas de una enorme heterogeneidad. Fundacin de la AIT (ver Droz). Impulso del socialismo en Alemania, primero de la mano de Lassalle (de vagas inspiraciones marxistas) y luego con Bebel y W. Liebknecht (marxistas). Las dos tendencias terminan fusionndose para fundar el PSD, y hacia fines de los 60 ya haban logrado tener una presencia importante en el Reichstag. -Se haca evidente la necesidad de introducir reformas para evitar la radicalizacin de estos movimientos, e incluso estadistas conservadores como Napolen III y Disraeli comenzaron a apelar al pueblo ms o menos abiertamente. -Hacia 1870, con la desaparicin de la AIT, la sangrienta represin de la Comuna de Pars y las divisiones al interior del socialismo, el panorama para el movimiento obrero era sombro. Slo en Alemania se produca un avance firme: en 1877, el PSD cosechaba medio milln de votos. Bismarck reaccion prohibiendo la actividad socialista.

b) Droz. La crisis revisionista


-Las causas polticas y econmicas de la corriente revisionista. La corriente revisionista es independiente de la poltica social del nuevo emperador. Al subir al poder, Guillermo II mostr cierta simpata por el mundo obrero, e introdujo una serie de reformas sociales. Pero esto haba sido una veleidad pasajera: pronto el rgimen adopt una actitud hostil hacia el sindicalismo y el socialismo. En general, las clases dirigentes seguan siendo hostiles al socialismo: no deba hacerse ninguna concesin a los obreros, a no ser que stos den prueba de sincera adhesin al rgimen. La evolucin hacia el reformismo no est, pues, ligada a la poltica social del Reich, sino a las nuevas posibilidades que se abren a los diputados socialistas en los Parlamentos del Estado (y sobre todo en Alemania del Sur) para colaborar con partidos burgueses y obtener as ciertas ventajas para la clase obrera. Ej.: en 1899 la socialdemocracia bvara acepta una alianza electoral con el centro. Por otra parte, los socialistas descubren un nuevo campo de accin en los ayuntamientos, en los que concretan alianzas polticas con la pequea burguesa y colaboran con los poderes pblicos. Adems, a partir de 1895 comienza un perodo de bonanza econmica que se traduce en mejoras en el nivel de vida de la clase obrera, descenso de la desocupacin y aumento de los salarios. Esto lleva a una distensin de la conflictividad social, lo que contrasta con la exacerbacin del nacionalismo (ver Hobsbawm). -La cuestin agraria. Este problema otorga al revisionismo la primera ocasin para poner en tela de juicio la ortodoxia marxista. Desde haca tiempo, los socialistas de Alemania del Sur seguan de cerca los problemas campesinos. Vollmar se preocupaba cada vez ms en sus campaas electorales por arrancar al electorado rural de la influencia del centro. En un texto de 1894, Vollmar sostena que se trataba de asumir no slo la defensa de los obreros agrcolas, sino tambin la del pequeo y mediano campesinado, al que haba que proteger de la proletarizacin: en base a esta consigna, propona toda una serie de reformas. Engels y Kautsky se oponan a este reformismo agrario: el dogmatismo terico se impona a la prctica reformista. Kautsky presentaba el proceso de proletarizacin del campesinado como algo inevitable e irreversible. // Con todo, el fracaso de Vollmar no ocultaba la existencia de una corriente dentro del PSD que planteaba la revisin de ciertos posicionamientos. Hacia 1897, las tendencias revisionistas se agrupan en torno a los Sozialistische Monatschefte (publicacin mensual socialista), rgano que promueve la alianza parlamentaria con sectores pequeoburgueses progresistas. -As, no fue Bernstein el que orient el partido hacia el oportunismo, cuya existencia es muy anterior a l; sin embargo, s fue Bernstein quien elabor el material ideolgico destinado en su opinin a restablecer la unidad entre teora y prctica; o, si se prefiere, el que adapt la teora a la prctica cotidiana del partido. Esto llevaba a desechar buena parte del aparato terico marxista, y a abrazar una orientacin antimaterialista, basada en parte en el movimiento neokantiano, en boga por aquellos aos. Bernstein pona en duda el carcter determinante de los factores econmicos en la formacin de la conciencia de los pueblos: si reina la necesidad, para qu la accin?, deca. En su opinin, el socialismo deba basarse en consideraciones de orden moral: las nociones ticas de justicia e igualdad son potencias generadoras de accin creativa. Retoma, adems, la economa marginalista para cuestionar 47

los principios econmicos del marxismo. Socavados los cimientos del sistema marxista, Bernstein extrae una serie de conclusiones sociales y polticas. En primer lugar, que el capitalismo no va a caerse como culminacin de un proceso histrico necesario: las clases se benefician con el aumento de la riqueza, el capital resiste mejor las crisis, el nivel de vida de los obreros aumenta, etc. Tambin deca que era inexacto hablar de una acentuacin de la lucha de clases: las concesiones a los obreros parecan darle la razn. En este sentido, Bernstein revalorizaba el rol del Estado y la prctica democrtica. La conclusin: el PSD deba convertirse en un partido de reformas socialistas y democrticas. -La reaccin ante el revisionismo. Las tesis revisionistas de Bernstein provocaron una viva convulsin en el partido. Fueron atacadas por Parvus por su carcter desmovilizador, y por Luxemburgo por introducir el virus burgus en el movimiento obrero. Para ellos, la violencia segua siendo la suprema ley de la lucha de clases. Kautsky, ms matizadamente, tambin elabor una crtica al programa de Bernstein: en su opinin, era necesario conservar a toda costa el ideal revolucionario, an cuando la prctica cotidiana tendiese a cierto oportunismo. En el Congreso de Hannover de 1899, se consideraron herticas las tesis de Bernstein, aunque ni l ni sus seguidores fueron expulsados del partido (como exiga Luxemburgo). Sin embargo, el revisionismo se difundi ampliamente. Dice Droz: los diferentes organismos (del partido) van cayendo en manos de permanentes funcionarios escogidos entre los militantes que disponen de tiempo libre y de una cierta experiencia administrativa, quienes pronto se convierten en funcionarios retribuidos que pierden poco a poco su condicin de proletarios para convertirse en pequeoburgueses. Se desarrolla una tecnocracia que se deja absorber por los problemas organizativos cotidianos y que, preocupada por el realismo, manifiesta cierto desprecio hacia la fraseologa revolucionaria. Estos administradores no viven para el movimiento, sino de l. Ser Friedrich Ebert, secretario del partido en 1905, el que mejor encarnar esta tendencia. // Incluso se desarrolla una tensin entre los militantes prusianos, ms abiertamente revolucionarios, y los del Sur de Alemania, ms inclinados a la colaboracin con la pequea burguesa progresista. Es sobre todo en los medios sindicales, empero, donde el realismo revisionista se impone ms claramente. Para los dirigentes sindicales, la poltica revolucionaria impulsada por el partido dificultaba la adquisicin y el mantenimiento de conquistas favorables a los obreros. -Ante las polmicas suscitadas por el revisionismo, qu actitud adopta la direccin del partido? Acuciado por una derecha que le invitaba a tirar por la borda el marxismo, y una izquierda que le presionaba a actuar, se refugia en una especie de fatalismo revolucionario. Basndose en Marx, insisten sin demasiado fundamento en el carcter ineludible de la revolucin como un proceso natural: se trataba de cruzarse de brazos y dejar que sus enemigos trabajen para ellos. Esta posicin justificaba un quietismo expectante que, de momento, permita excluir una salida violenta. La organizacin es un sucedneo de la accin. As, Kautsky fue quien ms contribuy a difundir un marxismo formal y vulgar, un marxismo que eliminaba los componentes revolucionarios de la doctrina marxista y se remita al automatismo de las fuerzas de la historia.

12.

*** La formacin de la clase obrera (Prcticos)

a) Gareth Jones. Cultura y poltica obreras en Londres, 1870-1900


-Jones comienza por sealar el llamativo entusiasmo de la clase obrera en 1899, en los festejos en ocasin de la victoria de Mafeking (parte de la guerra anglo-ber en Sudfrica). Los observadores de la poca apuntaban que una ola de imperialismo ha barrido el pas. Por otra parte, los trabajadores no se enrolaron como voluntarios en nmeros significativos hasta el aumento del desempleo en 1901. Fenmenos como el de Mafeking y el predominio del conservadurismo entre la clase obrera han sido considerados a menudo rasgos accidentales o aberrantes de un perodo cuya tendencia bsica fue el auge del laborismo y la presin a favor de la reforma social. Pero haba cambios estructurales en la vida de la clase obrera que hacan ms difcil para los radicales y socialistas su movilizacin. *-Jones postula el surgimiento de un nuevo tipo de cultura obrera entre 1870 y 1900, una cultura *signada por un conservadurismo defensivo y por una notable impermeabilidad frente a los *intentos de la clase media de guiarla en cierta direccin. 48

-Los escritores del siglo XVIII a menudo se alarmaban ante la insolencia de la plebe, pero la plebe no estaba aislada desde un punto de vista geogrfico de los barrios ms prsperos de la ciudad. Las distinciones sociales abundaban, pero no haba grandes divisiones polticas, culturales o econmicas entre la clase media y quienes estaban por debajo de ella. Pero entre 1790 y 1840 se produce un progresivo alejamiento entre los sectores medios y los sectores populares. Las posturas polticas se polarizan a partir de la RF. Los artesanos, inspirados en los escritos de Paine, desarrollan una ideologa radical, democrtica y antiaristocrtica. -Desarrollo del sindicalismo. Desarrollo de una conciencia de clase media: desde fines de la dcada de 1820, las clases medias abandonan el centro de la ciudad hacia suburbios perifricos. El centro se convirti en sede de oficinas, talleres, almacenes y barrios obreros, mientras la periferia se converta en un paraso burgus. La clase media se hace ms y ms conservadora, aspira al refinamiento, al orden, y se acerca a la Iglesia evanglica. Aumentan su nivel de vida y sus aspiraciones. Tiende a ver al proletariado con cierto temor, y se apresta a tomar medidas para domesticarlo, para guiarlo por el buen camino. -Hay tres olas de inquietud de este tipo: 1) Fines de la dcada de 1840-1850; 2) 1866-1872; 3) 18831888. En cada una se multiplican las actividades impulsadas por la clase media para domesticar al proletariado. En cada una, la combinacin de elevado desempleo, agitacin en el extranjero, epidemias y dudas acerca de la lealtad poltica de las masas dio lugar a diversos grados de malestar entre la gente rica y respetable. Y cada ola de inquietud dejaba tras de s nuevas organizaciones sociales y religiosas decididas a apresurar la labor de cristianizar y civilizar a las masas. -Los proyectos de cristianizacin y civilizacin siguieron dos estrategias: la primera consisti en emplear la legislacin para crear un medio fsico e institucional que desterrara los hbitos y actitudes indeseables de la clase obrera (legislacin sanitaria, planificacin urbana, etc. acabaron con los tpicos tugurios londinenses); la segunda consisti en una reorganizacin de la caridad y en un nfasis en la necesidad de contactos interclasistas para paliar la creciente segmentacin de la sociedad. De esta nocin nace el Ejrcito de Salvacin, entre otras instituciones. // Tambin se promulg en 1870 una Ley de Educacin, segn la cual todos los nios deban recibir educacin religiosa. // Ms all de todo esto, los esfuerzos misioneros tienen realmente poco xito, al igual que los intentos por transformar los hbitos de vida de la clase obrera. Importancia de la taberna, las carreras de caballos (por las apuestas) y el music hall como lugares de esparcimiento, diversin y sociabilidad. Tambin fracasan las campaas para adoctrinar en un uso racional y prudente del dinero: por ejemplo, los pobres londinenses se esforzaban ms por guardar las apariencias, vistiendo un buen traje de domingo, que por ahorrar dinero. Preocupacin por la respetabilidad. // Esta cultura obrera comienza a cobrar forma hacia 1870, y se distingue claramente de la cultura de la clase media. Adems, tiene un carcter conservador y polticamente escptico, sino aptico. Hay una decadencia del radicalismo (vinculada a la gradual desaparicin de aquella cultura artesanal de antao) y del internacionalismo obrero (fracaso de la AIT, ver Droz), e incluso del sindicalismo (por lo menos a nivel londinense). En un contexto de retroceso del movimiento obrero cuando la clase obrera se expresaba polticamente, lo haca por motivos sectoriales antes que clasistas. // La cultura del artesanado se haba centrado en el trabajo. A partir de 1870, la cultura obrera pasa a centrarse en el hogar, la familia, y los espacios de diversin como el music hall. Tambin desde 1870 se produce una creciente migracin de obreros especializados hacia los suburbios. Con ms tiempo libre y mejores salarios, estos obreros se mostraban an menos interpelados por un discurso radical. // En este contexto, el rol de la mujer comienza a modificarse. Hasta entonces, haba sido una trabajadora ms. Con la Ley de Educacin de 1870 (otro elemento disolvente de la cultura artesanal), que estableca la asistencia obligatoria de los nios (y sobre todo de las nias) a la escuela, la mujer qued asociada cada vez ms al rol de ama de casa, encargada del cuidado de los hijos. El hogar se fue convirtiendo en un refugio despolitizado. Entre tanto, el music hall atraa a la clase obrera porque constitua una evasin a la vez que estaba firmemente arraigado a la vida obrera. All se cantan canciones en las que el trabajo aparece como un mal que hay que evitar en la medida de lo posible; se bromea sobre las bodas, que significan una gran oportunidad econmica para las mujeres y una carga para los hombres, etc. Ms an, se sugera que no haba una solucin poltica al sistema de clases, que tenda a verse con resignacin. Se exaltaba el gozo ante los placeres sencillos de la vida, el respeto y simpata por quienes iban al frente, etc. En suma, era un mensaje conservador y 49

fatalista. // Con la creacin del Partido Laborista (respuesta defensiva a la contraofensiva patronal de la dcada de 1890) se consuma esta nueva cultura obrera.

b) Hobsbawm. La formacin de la cultura obrera britnica


-Las nuevas clases trabajadoras urbanas e industriales vivan en un mundo que social y a veces topogrficamente se hallaba separado del mundo de la clase media y alta. Las dos naciones, como las llamaba Disraeli, eran marcadamente distintas, y escaseaban los contactos entre ellas. -Si bien la mayora de los trabajadores no eran militantes, el mundo de la clase obrera es incomprensible sin el movimiento obrero. El movimiento cartista (1838-1848), al que mantenan unidos fuertes lazos de conciencia de clase y la exigencia de la democratizacin electoral, haba movilizado un enorme nmero de trabajadores, aunque no era aquella una sociedad industrializada, sino una que atravesaba su primera etapa de industrializacin. De hecho, hasta finales de la dcada de 1840 la poblacin britnica sigui siendo predominantemente rural. Hay tambin tradiciones preindustriales que seran reformuladas en el seno de las nuevas circunstancias (como las asociaciones de oficios, que se transformaran en los sindicatos del siglo XIX). Asimismo, los militantes tpicos eran inicialmente artesanos de ideologa radical. Por otra parte, salvo los irlandeses o galeses, para quienes la religin era un smbolo nacional, los trabajadores britnicos no mostraron gran inters por ella; entre aquellos que s lo hacan, predominaba el inconformismo (protestantismo disidente). -La cultura obrera se fue construyendo en las tres dcadas que siguieron a 1848, durante los cuales el capitalismo industrial lleg a signar la vida de la mayora de los trabajadores. Y hasta 1880 no acabara de consolidarse aquella cultura que habra de perdurar hasta las dcadas de 1950/60. En tres aspectos aquellas dcadas (1848-1880) fueron cruciales en la formacin de esta cultura: a) ensearon que el capitalismo era una realidad nacional y por lo menos en el futuro previsible permanente; b) la pauta de la Gran Bretaa industrial (la fbrica, la mina, el astillero y el ferrocarril) pas a ser dominante en todo el pas; y c) se desarrollo una creciente estratificacin de la clase trabajadora (aparicin de una aristocracia obrera, que era de hecho el ncleo de los sindicatos hacia 1870; por otra parte, al finalizar el siglo, alrededor del 40% de la clase obrera viva en la lnea de pobreza, o por debajo de ella). -La cultura obrera que cobr forma hacia 1880 reflejaba tanto la economa nueva y plenamente industrial, como el tamao cada vez mayor de la clase obrera como mercado potencial, adems de la mejora del promedio de salarios. A partir de 1890, tambin reflej una creciente conciencia de clase, no slo por el incremento de la tensin durante la depresin de 1873-1896, sino por el surgimiento de una clase media baja de oficinistas, etc. // Cuando sus privilegios laborales empezaron a verse erosionados por el avance de la mecanizacin, buena parte de la aristocracia obrera (obreros calificados) comenzaron a radicalizarse. -Hobsbawm dice que esta cultura alcanz su auge entre 1945 y 1950, poco antes de entrar en una etapa de transformacin profunda. Fue el perodo con mayor afiliacin sindical, la poca de auge del Partido Laborista, mayor asistencia a los partidos de ftbol (de claros orgenes populares, se profesionaliza hacia 1880), al cine, las vacaciones en la costa, desarrollo de un mercado de masas, etc. Todo esto ya se haba comenzado a gestar hacia 1880-1890. Cambios en los hbitos alimentarios, en la vestimenta, etc., en gran medida gracias a los productos obtenidos del extranjero en un contexto imperialista. // Si bien permanecieron los localismos, iba cobrando forma una pauta de vida crecientemente estandarizada. La mujer asuma el rol de ama de casa, de centro de la familia, pero no de trabajadora: en 1914, slo el 10% de las mujeres casadas trabajaban a cambio de un salario. Formas de sociabilidad: la taberna, etc. La vida del trabajador britnico estaba tan impregnada de conciencia social que casi todas las cosas que haca llevaban la marca de un conflicto entre ellos y nosotros, aunque el ellos no estuviera bien definido. // A partir de 1922, el Partido Laborista sustituy al Partido Liberal como principal referente poltico de la clase obrera. // Tres cosas caracterizaban la conciencia de clase obrera: 1) un profundo sentido de la independencia del trabajo manual; 2) un cdigo moral basado en la solidaridad; 3) la decisin de luchar por un trato justo.

c) Noiriel. Del patronazgo al paternalismo


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-La reestructuracin de las formas de dominacin de la mano de obra obrera en la industria metalrgica francesa. -Una gestin de consenso: el Patronazgo. El tipo dominante de control ejercido por la patronal en el siglo XIX fue el patronazgo. LePlay lo defina como un lazo voluntario de inters y de afecto destinado a reemplazar los lazos forzosos del Antiguo Rgimen. Recuperar este trmino es insistir sobre un elemento crucial: la autoridad del patrn era aceptada como natural y legtima, por los obreros, por el hecho de que el poder del dueo se apoyaba sobre formas tradicionales de dominacin, propias de las sociedades rurales. Esto no significa una aceptacin siempre dcil de aquel poder, pero las protestas rara vez llegaban a tener expresin poltica. Para LePlay, se trataba de reforzar el mundo tradicional para orientar a la mano de obra en un sentido favorable a la empresa. Bajo esta perspectiva, el patronazgo, ms que una estrategia propia de la sociedad industrial, es una aplicacin al mundo de la empresa de una concepcin de las relaciones sociales heredadas de la sociedad agraria tradicional. -Hasta comienzos de la Tercera Repblica, las normas caractersticas de la forja tradicional son las dominantes en la industria metalrgica. Establecimientos locales, orientados al mercado local. Haba un fuerte vnculo entre la actividad industrial y la agricultura: haba en la industria metalrgica una cierta cantidad de obreros permanentes, internos, y una mayora de externos, que eran en realidad campesinos que efectuaban tareas de peones para ocupar los tiempos muertos del campo. // En este contexto, el patronazgo de los maestros de forja es una prolongacin de formas tradicionales de beneficencia: en Prigord, un mundo donde no existan los bancos, ni asistencia social, ni salud pblica gratuita, el maestro de forja propietario poda estar dispuesto a realizar un poco todas esas funciones. Relaciones cara a cara, distribucin de ayudas en poca de crisis, todo realza la legitimidad del patrn. Incluso se llegaba a la entrega de parcelas en torno a la fbrica, para asegurar la permanencia del trabajador, y como forma de sobresalario (que permita mantener salarios bajos). De alguna manera, el patronazgo refleja una relacin de fuerzas entre las clases populares y los patrones que no permite a estos ltimos imponer una proletarizacin brutal. En parte esto se debe a la escasez de mano de obra industrial, y en parte al hecho de que los obreros calificados (en realidad, artesanos) controlan la transmisin de su oficio. Por ltimo, el hecho de que la mayora de los obreros era tambin propietaria de pequeas parcelas de tierra (de manera que no eran totalmente dependientes de la fbrica). -La ruptura. Crisis del patronazgo a fines del siglo XIX. Huelgas a menudo violentas. La emergencia del movimiento obrero es slo un elemento a tener en cuenta en esta situacin: es un contexto de unificacin del mercado nacional y mayor interdependencia de las economas. Desarrollo de nuevas industrias, etc. El tradicional cara-a-cara patrn/obrero se vio mediatizado por la figura del ingeniero; se busc racionalizar la produccin y el ritmo de trabajo, etc. De all el retroceso de la autonoma obrera en la fbrica: la fbrica se cierra sobre s misma, se aleja del entorno rural; el trmino pen se despoja de su sentido rural por una definicin industrial: es la jerarqua ms baja para un obrero permanentemente atado a la fbrica. -Adems, la difusin de la educacin lleva a nuevas formas de sociabilidad, al rechazo de los valores tradicionales, al desarrollo de una ideologa republicana, al surgimiento de organizaciones obreras, etc. Se debe ahora tener en cuenta a los representantes de los obreros. Migraciones internas de mano de obra: problema de cmo mantener una mano de obra estable. -El paternalismo: una transicin entre el Patronazgo y el Gerenciamiento. Es la respuesta que se intenta dar a esta situacin de dficit de mano de obra: era imposible una poltica autoritaria. Por un lado, se recurre a mano de obra inmigrante, mediante el sistema de contrato de trabajo y obligaciones jurdicas que pesan sobre los extranjeros. Sobre todo para los puestos de peones. Manipulacin de las diferencias nacionales/tnicas para impedir la unin de los trabajadores. Por otra parte, se aspira a un control total sobre la vida obrera. Los patrones estn obligados a reservar una parte de sus inversiones para habitaciones, escuelas, instalaciones sanitarias, hospitales, etc. Pero cobertura completa representa tambin un esfuerzo por evitar que se desarrolle la iniciativa pblica en esos campos, para poder atar a los obreros a la fbrica. Tambin hay un esfuerzo para impedir la afiliacin sindical de los trabajadores. // Nuevo rol de la mujer (como ama de casa, administradora del presupuesto familiar, etc.). -A pesar del comienzo de la racionalizacin, estamos todava en un nivel intermedio entre el estado antiguo de las cosas, en el cual el obrero de oficio era rey, y el perodo actual en el cual la produccin tiende a automatizarse. 51

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13.

Paz Armada (Tericos)

a) Briggs y Clavin. Rivalidad e interdependencia, 1871-1914


-Las causas de la guerra. 1. Una fuerza identificable en el mundo nuevo de finales de siglo, el militarismo, no era nueva. Se haba reforzado, con una carrera armamentista acelerada. 2. Otra fuerza era la autocracia (Rusia, Austria-Hungra, Alemania). 3. Una tercera fuerza era el imperialismo. 4. Contexto de desintegracin moral. Desarrollo de la sociedad de masas, auge del antisemitismo y del nacionalismo. // Todas estas fuerzas generaban tensiones que habran de estallar durante la PGM. Pero el detonante, de alguna manera, fue el complicado sistema de alianzas (a menudo secretas) entre potencias. Fue en la poca de Bismarck que este sistema alcanz su pleno desarrollo: para el canciller, era un medio de paz que sacaba partido de las tensiones y conflictos, en vez de eliminarlos. Luego de Bismarck, esa red de alianzas decantara en bloques ms rgidos (que son los que se enfrentan en la PGM).En la dcada de 1870 se establece el pacto de los tres emperadores entre Alemania, Austria-Hungra y Rusia (para 1878, este pacto ya es papel mojado, y Rusia se aleja). En 1879 se establece la Doble Alianza entre Alemania y Austria-Hungra (dos clusulas: si una de las dos potencias era atacada por Rusia, la otra ira en su auxilio; si la ofensa era de otra potencia, se mantendra una neutralidad benevolente). En 1882 se establece una Triple Alianza entre Alemania, Italia y Austria-Hungra. // 1894, Alianza Franco-rusa. 1904, Entente Cordial entre Inglaterra y Francia. 1908, Triple Entente (Inglaterra, Francia, Rusia). -En 1890, Guillermo II le quita su apoyo a Bismarck (por su plan de imponer la ley marcial y convocar nuevas elecciones, tras el preocupante resultado de las elecciones anteriores para el Reichstag). -Expansin imperialista en la dcada de 1890. // Surgimiento del Japn como potencia mundial. En 1912, China se convierte en repblica. // Explicacin del imperialismo por parte de Hobson retomado por Lenin. Pero hay muchos ejemplos de expansin colonial que slo pueden explicarse a partir de premisas no econmicas: es el caso de la expansin de Rusia hacia el Asia central y el Extremo Oriente. Y tampoco es cierto que las inversiones acompaasen a las banderas: a fines del siglo XIX eran muy escasas las inversiones de capital britnico en los nuevos territorios, con la excepcin de Sudfrica (se inverta ms en Sudamrica, ej.: en Argentina). // Tambin eran variadas las motivaciones de los gobiernos: para ubicar excedentes de poblacin, para limitar la conflictividad social en la metrpolis, por motivos estratgicos, por cuestiones de prestigio (Jules Ferry deca que si Francia no conquistaba un imperio pasara a ser una nacin de tercera o cuarta). -1885, Congreso de Berln, se establece el reparto de frica segn esferas de influencia. -Creciente interdependencia mundial. Dependencia de materias primas extraeuropeas como el algodn, alimentos, etc. Cada de los precios, depresin econmica, deflacin. -Papel de Inglaterra: En 1914 era el nico pas europeo que venda ms productos fuera que dentro de Europa. Tambin era el mayor importador, banquero y proveedor de servicios (como los seguros) del mundo. El Banco de Inglaterra era una institucin privada, y fue el papel de Gran Bretaa como pas librecambista lo que permiti al patrn oro actuar con el mayor automatismo posible, sin intervenciones gubernamentales. Inglaterra exportaba capitales y productos elaborados. -Ascenso de los EEUU y del Japn. Desarrollo de las comunicaciones (telgrafo, telfono, etc.). -De la crisis a la guerra. Carrera armamentista. Superioridad naval britnica, superioridad alemana en tierra. En Alemania se elabora el Plan Schlieffen, que contempla la posibilidad de una guerra simultnea contra Francia y Rusia. 1905, la Guerra Ruso-Japonesa pone de manifiesto la debilidad del Imperio zarista. Revolucin de 1905. 1904, se sella la Entente Cordial entre Inglaterra y Francia (no era una alianza) para zanjar disputas coloniales. Luego hay otro tratado semejante entre Inglaterra y Rusia, tambin sobre asuntos extraeuropeos, pero su importancia para Europa era evidente, dada la alianza franco-rusa. Alemania comprende el problema de su aislamiento, aunque segua vigente la alianza con Austria. // Austria se 52

anexa Bosnia-Herzegovina en 1908. Esto genera conflictos con Rusia. Se intensifica la carrera armamentista. 1911, Italia declara la guerra a Turqua. Conflictos en los Balcanes. En 1914, cuando un nacionalista serbio mata al heredero al trono austraco, Austria invade Serbia. Rusia declara la guerra a Austria, Alemania a Rusia, y as el sistema de alianzas se pone en marcha.

14.

*** Segunda Revolucin Industrial. Imperialismo (TericoPrcticos)

a) Barbero. El nacimiento de las sociedades industriales (Segunda parte)


-La industrializacin en la segunda mitad del siglo XIX. -La revolucin de los transportes y comunicaciones. Ferrocarriles: integracin regional y nacional, abaratamiento del transporte, favorece el desarrollo del comercio y de la industria. Mientras que en GB la Revolucin Industrial precedi al ferrocarril, en Europa continental y EEUU el ferrocarril lleg junto con la industrializacin, y la potenci. Pero el ferrocarril tuvo un impacto desigual: en los primeros pases industriales, gener fuertes eslabonamientos hacia atrs y hacia delante, pero en los pases ms atrasados las redes ferroviarias fueron financiadas con capitales extranjeros, y no impulsaron el desarrollo nacional. // Formacin de un mercado continental: hacia 1880 casi todas las vas frreas estaban unidas entre s. // Desarrollo de la navegacin a vapor; control monoplico de las lneas. Telgrafo. -La segunda revolucin industrial. Conjunto de innovaciones tcnico-industriales fundadas en el acero barato, la qumica, la electricidad, el petrleo (usado en motores a explosin), la nueva empresa moderna y nuevos tipos de gestin del trabajo, que emergen en el ltimo tercio del siglo XIX. Se trata de una revolucin tecnolgica, que se distingue por su capacidad de transformar el aparato productivo de una economa ya industrializada. A principios del s. XX, desarrollo del automvil, productos sintticos, etc. // Nacimiento de la empresa moderna, con organizacin burocrtica, administrada por gerentes asalariados, y con la forma jurdica de la sociedad annima. Desarrollo de una produccin de escala, vinculada a un crecimiento de la demanda (formacin de mercado interno). Integracin horizontal (empresas de un mismo sector se fusionan) y vertical (se fusionan empresas de niveles diferentes: ej.: una empresa metalrgica adquiere una empresa ferroviaria, etc.). Necesidad de sistemas de gestin ms complejos: desarrollo de una estructura burocrtica, incremento de los volmenes de capital involucrados, etc. Racionalizacin de los procesos de produccin: gestin cientfica del trabajo. Taylorismo, fordismo, introduccin de cadenas de montaje, etc. Estandarizacin del proceso de trabajo, segmentacin de la mano de obra segn tareas rutinarias y complementarias. Pero adems, el fordismo promueve mejores sueldos para los obreros, entendidos como consumidores potenciales. -Nuevos pases lderes: Alemania y EEUU. Alemania comienza su industrializacin en la dcada de 1840; en vsperas de la PGM haba logrado superar a GB. 1834, Zollverein. Ms all de sus limitaciones (ej.: lastres feudales hasta bien entrado el siglo XIX), tena ventajas: amplia disponibilidad de recursos naturales (sobre todo hierro y carbn), una fuerte tradicin en la industria domstica y un sistema educativo avanzado. Diferencias regionales: mayor desarrollo en el Oeste; el Este es mayormente agrcola. Ambas zonas tendan a complementarse. En Alemania los sectores de punta fueron la industria siderrgica, la qumica y la de bienes de capital. A diferencia de GB, tuvo un rol central el Estado (sobre todo en la modernizacin del sistema de comunicaciones y transporte, en la educacin, etc.). Tambin a diferencia de GB, hay proteccionismo. Desarrollo bancario. Hacia 1870, formacin de crteles empresariales para aumentar la competitividad y los beneficios. // EEUU se vio favorecido por la abundancia de recursos naturales y la temprana conformacin de un inmenso mercado interno. Desarrollo de la industria textil entre 1820 y 1860, estimulado por la construccin de ferrocarriles. Entre 1860 y 1914, EEUU llega a convertirse en una gran potencia industrial. Poltica aislacionista, proteccionismo. Diferencias entre regiones. -Pases de industrializacin tarda. Europa perifrica. Existan regiones con un cierto desarrollo industrial (Bohemia, Catalua) pero sin un proceso de industrializacin propiamente dicho. En general, la produccin se haca con mtodos tradicionales, y no haba un mercado interno. Copiaron modelos 53

externos y recurrieron a la financiacin y tecnologa extranjera, pero la brecha que los separaba de las grandes potencias era cada vez mayor. El rol del Estado era aqu muy importante. -El crecimiento de la economa mundial hasta 1914. a) Ritmo de crecimiento y los ciclos econmicos. Entre 1860 y 1875 surgi progresivamente un sistema mundial extensivo de flujos de capital, trabajo y mercancas. Toda Europa qued integrada al sistema de libre comercio, mientras que EEUU sigui siendo proteccionista. Adopcin general de un patrn oro permiti simplificar las operaciones. Desde 1873, se perfila una crisis y depresin que dura hasta 1896 (Gran Depresin), pero no fue una crisis econmica en sentido estricto, sino una fase de cambios estructurales econmico-sociales, unidos a cierta reduccin de la expansin econmica. Entre 1870 y 1890, la revolucin industrial alcanz a otras regiones. La crisis de 1873 puso fin al librecambismo, y en su reemplazo se impuso el proteccionismo econmico. Adems, se inici la bsqueda de nuevos mercados (tema del imperialismo). 1896-1913, perodo de crecimiento econmico: Belle poque. // b) Crecimiento demogrfico y urbanizacin. Descenso de la natalidad (generalizacin de prcticas anticonceptivas). Cambios en la distribucin ocupacional y espacial de la poblacin. En 1913, la poblacin empleada en el sector primario haba descendido al 40%, mientras que la del sector secundario se haba elevado al 32%, y la del terciario al 28%. Crecimiento de las zonas urbanas. // c) Emigracin transocenica. Fueron un fenmeno caracterstico del perodo 1815-1914: casi 50 millones de personas, mayormente procedentes de zonas rurales, emigraron hacia Amrica y otros destinos. Muchos millones ms se desplazaron dentro de Europa. Causas: razones pesimistas, razones optimistas. // d) Hacia una nueva sociedad. Desarrollo del movimiento obrero (sindicatos, etc.). AIT, Segunda Internacional, etc. -Los pesimistas duros ven el proceso de industrializacin como algo totalmente negativo para los sectores trabajadores (es el caso de Toynbee y Hammond). Clapham discuta esta postura. En 1957, Hobsbawm fue el primero en fundamentar la posicin pesimista con datos cuantitativos, tratando de demostrar que la industrializacin haba tenido un impacto negativo en el nivel de vida de los trabajadores. // Los ejes de la polmica eran tres: nivel de los salarios reales, pautas de consumo y distribucin de la renta nacional. E.P. Thompson retom en los 60 la lnea pesimista, pero argumentando que el impacto negativo de la RI no poda medirse con estadsticas, sino con el anlisis de los valores, cultura, etc., y cmo se vieron transformados. El trabajador medio segua estando muy prximo al nivel de subsistencia, en una poca en que aumentaba enormemente la riqueza nacional, fruto de su propio trabajo en gran medida.

b) Hobsbawm. La economa cambia de ritmo


-Aunque el ciclo comercial gener algunas depresiones entre 1873 y 1890, la produccin mundial, lejos de estancarse, continu creciendo, al igual que el comercio. Sin embargo, imperaba un malestar generalizado. -El sector ms afectado por la crisis fue la agricultura, pues los precios de los cereales se desplomaron debido a la abundania. Los pases que, como el Reino Unido, podan prescindir del campesinado, dejaron que este se atrofiara y lo reemplazaron por la importacin masiva; otros, como Alemania y EEUU, elevaron los aranceles para protegerlo. -El mundo de los negocios. Esta fue una etapa de deflacin: los precios bajaban y esto generaba una cada de los beneficios, al tiempo que los costes de produccin no podan reducirse fcilmente y un gran mercado de bienes de consumo (que hubiera solucionado el problema) apenas estaba comenzando a gestarse. -Salidas de la crisis: una de las propuestas (que tuvo poca resonancia en los gobiernos) fue el bimetalismo, dado que se atribua la cada de los precios a la escasez de oro (base del sistema mundial de pagos). Se propona entonces un sistema basado en el oro y la plata, que podra elevar los precios. Los gobiernos se mostraron mejor dispuestos, en cambio, para aplicar medidas proteccionistas, para resguardar a los productores nacionales de la competencia extranjera. Esto implicaba poner fin al liberalismo econmico clsico. Slo el Reino Unido se neg a adoptar esta medida, dado que era el mayor exportador de productos industriales y el mayor importador de materias primas. Esto implicaba dejar que el campo se hundiese, pero las rentas de los ricos ya no dependan del campo. // La nacin no tena un lugar claro en la teora pura del capitalismo liberal, cuyos elementos bsicos eran las compaas o el individuo, impulsados por el imperativo de maximizar beneficios. Actuaban en el 54

mercado global. Pero en la prctica, este modelo resultaba inadecuado: las economas nacionales existan porque existan las naciones-Estado, e incluso las empresas transnacionales buscaban asociarse a una economa nacional slida. Pero el mundo desarrollado no era tan slo un agregado de economas nacionales. La industrializacin y la depresin hicieron de ellas economas rivales. En conjunto, el proteccionismo industrial contribuy a ampliar la base industrial del planeta, impulsando a las industrias nacionales a abastecer los mercados domsticos. -Ms all del proteccionismo, la respuesta de la economa capitalista frente a la crisis consisti en la concentracin econmica (formacin de oligopolios) y en la introduccin de la gestin cientfica del trabajo. Mediante estas dos respuestas se buscaba elevar el nivel de beneficios. Una tercera posibilidad para resolver los problemas del capitalismo fue la adopcin de una poltica imperialista: la presin del capital para conseguir nuevos mercados, obtener materias primas y realizar inversiones rentables contribuy a impulsar la poltica de expansin colonial. -Este fue un perodo de gran agitacin social, no slo entre los campesinos sino tambin entre las clases obreras, que comenzaron a constituir grandes movimientos socialistas. -La Belle poque: a partir de mediados de 1890 y hasta 1914 se abri un nuevo perodo de prosperidad. Fue en este clima de renacimiento capitalista que se dieron los debates entre revisionistas y ortodoxos dentro del marxismo: las predicciones de Marx no parecan cumplirse. En este perodo se produjo una redistribucin del poder (declive relativo del Reino Unido, que es superado por EEUU y Alemania). La industrializacin tambin se extendi a otros pases (Escandinavia, Rusia, Japn, Italia, etc.) y el mercado de consumo se ampli. Por otra parte, Londres segua siendo el centro financiero del mundo: el declive industrial del Reino Unido se vio compensando, en cierta forma, por su podero financiero. -Otra caracterstica del perodo fue la revolucin tecnolgica que, junto con el imperialismo y el aumento de los ingresos reales, permiti desarrollar un verdadero mercado de masas, al tiempo que se expanda el sector de servicios. Finalmente, la democratizacin de la poltica impuls a muchos gobiernos a establecer polticas de bienestar social y a ampliar el sufragio. -A pesar del auge econmico, sin embargo, las tendencias que se desarrollaban en este perodo llevaran a la PGM.

c) Kemp. La teora marxista del imperialismo d) Robinson. Bases no europeas del imperialismo europeo
-Este autor esboza una teora de la colaboracin. Parte de una definicin de imperialismo como funcin poltica del proceso de integracin de distintos pases a la economa mundial, y afirma que el carcter del mecanismo de colaboracin era el que determinaba si a un pas se le permita permanecer independiente o si se le incorporaba como colonia. -El nfasis en la colaboracin permite explicar cmo Europa domin reas tan inmensas con tan pocas tropas y recursos, y tambin proporciona una explicacin del proceso de descolonizacin. Crtica a las lecturas eurocentristas / economicistas del imperialismo. -Imperialismo: en la era industrial, es un proceso mediante el cual los agentes de una sociedad en expansin conquistan una desmedida influencia sobre rganos vitales de sociedades ms dbiles gracias a la diplomacia del dlar y a las armas, a la persuasin ideolgica, la conquista, etc. El objetivo es modelar esos territorios segn los intereses econmicos imperantes, pero ninguna sociedad puede dominar sin que exista colaboracin por parte de ciertos sectores. De Europa surgi el impulso econmico y el imperativo estratgico de asegurarse el control de ciertos territorios, pero esto hubiera sido imposible sin cooperacin local. No hay nada intrnsecamente imperialista en la inversin extranjera por s sola (que, por ejemplo, contribuy a la consolidacin del Japn como gran potencia). Quizs sea importante el hecho de que ni Japn ni China ofrecieron colaboracin alguna a los intereses de las potencias, y as la particin de China, que pareca inevitable, jams ocurri. Normalmente, la poltica europea era que si el imperio no sala barato, no vala la pena. -El caso extremo era el colono blanco, colaborador ideal, que haca a veces innecesario apelar a los lderes nativos (y as es que, en Kenya, las Rhodesias o Sudfrica, donde estos colonos tenan una presencia importante, las expropiaciones de tierras, la creacin de reservas nativas y la formacin de granjas de colonos fue lo ms habitual). 55

-Entre 1820 y 1870 Europa intent convertir a los regmenes afroasiticos en colaboradores y reformar sus instituciones mediante el comercio. Pero en la medida en que esas economas estaban incrustadas en instituciones sociopolticas (Polanyi), eran ms o menos invulnerables al juego del mercado internacional, y la reforma econmica chocaba con el conservadurismo local. Fue esto, as como la crisis de los sistemas de colaboracin ya establecidos, lo que llev a la expansin colonial. -Aunque los agentes del imperialismo actuaran desde fuera o desde dentro de las sociedades sometidas, siempre tenan que hacerlo a travs de colaboradores indgenas y procesos polticos, porque su propio poder era limitado. Esencialmente, por lo tanto, el rgimen colonial representaba una reconstruccin de la colaboracin. La ocupacin de territorios haca mucho ms fcil resolver los problemas de la colaboracin. Por ejemplo, los europeos pudieron formar as a una pequea lite nativa accidentalizada y educada para oficiar de funcionarios, a la vez que poda ejercer ms control sobre las lites tradicionales. Suele decirse que era una poltica de divide y reinars, pero es ms exacto decir que la victoria era posible porque los sbditos ya estaban divididos socialmente. -No colaboracin y descolonizacin: El nacionalismo anticolonial de las pequeas lites modernas tena que traducirse a trminos ms amplios de polticas indgenas, neotradicionales, antes de que pudiera amenazar y desplazar al sistema imperial de colaboracin. Los nacionalistas tendan que alinear en contra del imperialismo a sectores que hasta entonces haban colaborado. Esto lo hacan mediante la organizacin de partidos. Pero cuando esos partidos llegaban al gobierno, su funcin como representantes de intereses tradicionales choc con su funcin como representantes del conjunto de la sociedad.

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*** Consecuencias de la PGM (1918-1924). (Terico-Prcticos)

a) Briggs y Clavin. Un nuevo orden?


-El precio de la guerra. En 1918, ni los aliados ni las potencias centrales haban hecho, durante la contienda, planes de ningn tipo para la posguerra. Los costos de la guerra haban sido brutales, tanto en lo material como en lo humano. En los aos posteriores habra, sin embargo, un notable crecimiento demogrfico. De hecho, era ms difcil recuperarse del coste financiero de la guerra que de las prdidas humanas: el endeudamiento con los Estados Unidos alcanz cifras astronmicas. Hubo una breve expansin econmica entre 1919 y 1921, en gran medida por el efecto de la represin de la demanda durante la guerra, pero a partir de entonces se hicieron evidentes los problemas de fondo. Fueron los EEUU los que disfrutaron de un perodo de prosperidad en los 20. -La Conferencia de Paz de Pars. Los Catorce Puntos de Wilson aspiraban a establecer una paz duradera a partir de los principios de autodeterminacin de los pueblos, diplomacia abierta, apertura econmica mundial y una comunidad internacional coherente que abandonase la prctica de los tratados secretos. Pero la Conferencia de Paz fue un fracaso. -Alemania y el Tratado de Versailles. En 1919, Keynes escriba un artculo condenando las desmedidas (y revanchistas) pretensiones francesas sobre Alemania, pretensiones que representaban una amenaza tremenda para el futuro. En efecto, el gobierno alemn no fue siquiera consultado en las negociaciones, y lo que se le ofreci fue una paz vergonzosa (ms teniendo en cuenta que Alemania ni siquiera haba sido derrotada). Alemania perdi sus colonias, se le amputaron territorios en la propia Europa (el Corredor de Danzig a manos de los polacos, Alsacia y Lorena volvieron a Francia), se la oblig a reducir su ejrcito a la mnima expresin y a desmilitarizar Renania. Adems, Alemania era definida como la nica culpable de la guerra, y se le imponan enormes reparaciones de guerra. Esto gener un amargo resentimiento en Alemania. EEUU fue el nico en negarse a exigir reparaciones a Alemania, pero s exigi a sus aliados el pago de sus respectivas deudas. Ms an, EEUU no estaba dispuesto a hacerse cargo de la seguridad de Francia, y hubo fuertes reticencias frente a la flamante Sociedad de Naciones. -La Sociedad de Naciones. El Senado norteamericano se opuso en 1919 a ratificar la Carta de la Sociedad de Naciones, con lo que quitaba apoyo tambin a la paz de Versailles. Bsicamente, EEUU se retira de Europa, Gran Bretaa se asla, y desconfa de las pretensiones francesas. La Sociedad de Naciones demuestra ser un fracaso, sobre todo por su carencia de influencia econmica suficiente como 56

para asistir a las naciones emergentes del centro y este de Europa. Ms an, la ayuda econmica norteamericana se daba con criterios excluyentes (marginando a pases en donde se perfilaban regmenes comunistas, como el de Bla Kun en Hungra). // Contexto de crisis general de la agricultura por la brusca cada de los precios agrcolas. -La paz en la Europa central y del este. Creacin de nuevas naciones, sobre todo a partir del desmembramiento del Imperio Austrohngaro. Triunfo del principio de nacionalidad. Pero el vnculo entre estado nacional y democracia en la Europa del este era cada vez ms dbil debido a la crisis econmica y a las tensiones sociales y polticas. Adems, la aplicacin del principio de autodeterminacin de los pueblos era sumamente problemtica (ej.: Balcanes). Los territorios perdidos por Rusia dieron lugar al nacimiento de Letonia, Lituania, Estonia, etc., al tiempo que se ampliaban Polonia y Finlandia. Para Hungra, la Paz de Versailles signific una gran prdida de territorios. Italia, con 1.400.000 bajas en la guerra, no logr sus objetivos y vio la Paz de Versailles como una ofensa. Por otra parte, el principio de autodeterminacin nacional azuz a las viejas potencias centrales a conseguir el retorno de sus minoras (ej.: los alemanes de los Sudetes). // En el Imperio Otomano se produce un levantamiento nacionalista, encabezado por Kemal. -La guerra civil y la paz en Rusia, 1918-1921. Tratado de Brest-Litovsk en 1918, Rusia sale de la guerra. Caos econmico, guerra civil contra los blancos zaristas. Creacin del Ejrcito Rojo. Terror blanco y terror rojo. La eliminacin despiadada de los opositores ajenos al partido y el carcter cada vez ms antidemocrtico del propio partido de Lenin fue el precio que se pag por la victoria bolchevique. Los dirigentes bolcheviques haban subestimado los peligros del autoritarismo y del centralismo en su lucha por la victoria. En 1921 se abandona la poltica del comunismo de guerra, y se impulsa la NEP, un rgimen econmico ms liberal, pero que no durara. // Tambin en Rusia surga la cuestin de las nacionalidades. En apariencia, se tiene esto en cuenta cuando se crea la URSS (1922), pero en la prctica se avanzaba hacia una creciente homogeneizacin. -Las revoluciones de Alemania y Hungra. En 1919, el PSD llega al poder de la mano de Ebert. Fracaso de la revuelta espartaquista en los primeros das de 1919. // Intentos de golpe por parte de la derecha. // Hungra: fracaso de la revolucin encabezada por Bla Kun. -Los imperios supervivientes: Inglaterra y Francia. Territorios coloniales alemanes pasan a GB. Guerra civil en Irlanda, en 1922 Irlanda del Sur obtiene concesiones importantes de GB. // En Inglaterra, ampliacin del sufragio: en 1918 a todos los hombres mayores de 21, en 1921 a todas las mujeres de ms de 30. Pero tan pronto como los trabajadores de Europa obtuvieron el voto, comprobaron que seguan siendo polticamente impotentes en las cuestiones que ms les afectaban. -Italia: la primera vctima. Violencia poltica entre izquierda y derecha; polarizacin, crisis del liberalismo italiano. DAnnunzio, rechazo a los trminos del Tratado de Versailles. Ascenso de la derecha. Auge del fascismo. Marcha sobre Roma (1922), ese mismo ao Mussolini es nombrado primer ministro del reino. -Seales de peligro: Europa occidental, 1920-1924. Dictadura de Primo de Rivera en Espaa. Dictadura de Salazar en Portugal (1927). Avance de la derecha alemana, hiperinflacin, crisis econmica (deuda interna, reparaciones de guerra). Ocupacin francesa del Ruhr en reclamo del pago de las reparaciones. En 1923-24, Alemania se salv (?) gracias a la diplomacia de Stresseman y a los dlares norteamericanos (crdito de 200 millones de dlares, Plan Dowes). -Seales de peligro: Europa oriental, 1920-1924. Caos originado por la guerra. Conflictividad social, antisemitismo, cuestin campesina. Influencia del modelo nacionalista alemn. Slo el Estado checoslovaco pareca haber alcanzado cierta estabilidad. -Una estabilidad aparente. 1925-1928. Tratado ruso-alemn. Las relaciones franco-alemanas tambin se apaciguan (Stresseman-Briand, intentos de acercamiento). Tratado de Locarno entre Alemania y Francia, con ecos europestas. Qued en la nada, y las seales optimistas de Locarno deberan esperar hasta despus de la SGM. Tibia recuperacin econmica. En Rusia: NEP.

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