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Primer Parcial
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privilegio. As, Furet y Richet se extraan de la alianza entre la burguesa y el pueblo, que no logran explicar. Para ellos, la revolucin de 1792-1794 sera un hecho contingente, accidental. Dice Soboul que estos autores no se preguntan si no habr sido precisamente en ese perodo que la burguesa acab con toda forma de contrarrevolucin, haciendo posible el sistema liberal que se impondr tras 1794. Adems, estos autores reintroducen en la historia el azar y lo irracional, eliminando el concepto de necesidad histrica. Frente a esto, Tocqueville ya haba anunciado la necesidad de la Revolucin. Concluye Soboul: no hubo en 1789 tres revoluciones, sino una sola, burguesa y liberal, con apoyo popular, particularmente campesino. No hubo drapage de la revolucin en 1792, sino la voluntad de la burguesa revolucionaria de mantener la cohesin del Tercer Estado gracias a la alianza de las masas populares. El ao II no fue un tiempo de agobio, sino un momento de radicalismo necesario para asegurar la victoria sobre la contrarrevolucin. -Reflexiones metodolgicas. nfasis en la racionalidad de la historia, que permite su aprehensin cognitiva por parte de los hombres. Posibilidad de abstraer leyes tendenciales. Necesidad de conceptos generalizadores. Crtica a las historias parciales: necesidad de enfatizar el modo en lo que particular se conecta con el todo.
modificaciones importantes en la naturaleza de la Iglesia y de la familia. Habra promovido una unificacin cultural de Francia mediante medidas tendientes a una mayor homogeneidad y centralizacin. Adems, por primera vez se entenda al Estado como representante de una entidad emocional, la nacin, basada en la ciudadana. As, la RF habra dado impulso al nacionalismo moderno. Erosin de las barreras tnicas y regionales. -Sin embargo, McPhee dice que no habra que exagerar el alcance de estos cambios. Hay pocas evidencias de que las culturas populares y las lenguas minoritarias se vieran realmente erosionadas, y Francia sigui siendo una tierra de gran diversidad cultural y lingstica. -La tesis minimalista considera que la RF retras el desarrollo de una sociedad capitalista, por las dificultades y contratiempos que sufri el comercio y toda actividad productiva durante todo el perodo. Sin embargo, McPhee afirma que la RF aceler cambios fundamentales para la naturaleza de la economa francesa, cambios que luego facilitaran el desarrollo capitalista (= Soboul). // Venta de tierras expropiadas a nobles emigrados y a la Iglesia. Incluso para los nobles que retienen sus posesiones, ahora la base de la riqueza rural era el uso eficiente de los recursos agrcolas ms que el control sobre las personas. // Se afianza un campesinado independiente y propietario de sus tierras. A consecuencia de la venta de tierras, las propiedades de los campesinos aumentaron aproximadamente de un tercio a dos quintas partes del total de las tierras de Francia. Erosin de las autoridades tradicionales en el mbito rural: la autoridad social que muchos nobles conservaban estaba ahora basada en la estima personal y el poder econmico, ms que en las pretensiones de privilegios. -Es cierto que la nobleza conserv posiciones de preeminencia. Pero ahora la nobleza era slo una parte de una lite socioeconmica mucho ms amplia, que abarcaba a los burgueses ligados a la agricultura, negocios y administracin. Formacin de una cultura de notables, fusin de elementos burgueses y aristocrticos. Adems, la nobleza pierde definitivamente sus privilegios legales. // Otros cambios fundamentales fueron la merma del clero catlico, la conformacin de un Estado laico (con apoyo de los protestantes y judos). // El Cdigo Civil de 1804 haba de ser la piedra angular de la administracin de la sociedad civil, y trataba tanto de garantizar los principios revolucionarios bsicos como de consolidar un orden social basado en la riqueza y el patriarcado. // Por ltimo, las frustradas aspiraciones de la clase trabajadora en 1795, y la potencia de la tradicin revolucionaria que haban creado, hicieron que el nuevo rgimen no se instalara sin oposicin, como muestran las revoluciones de 1830, 1848 y 1870-71.
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clave. Las industrias textil y metalrgica son los sectores de punta; b) Segunda Revolucin Industrial (fines del siglo XIX-PGM). Nuevas formas de organizacin del trabajo y la produccin taylorismo, fordismo, produccin en serie, uso de nuevas fuentes de energa electricidad y motor a explosin, difusin del uso del acero, y desarrollo de nuevos sectores de punta: industria siderrgica, qumica, maquinaria; c) Tercera Revolucin Industrial (se inicia en la dcada de 1970 y sigue en curso). Posfordismo, automatizacin, especializacin flexible; desarrollo de la energa nuclear, pero tambin de formas de ahorro de energa. Microelectrnica como sector clave; expansin de la informtica, las comunicaciones, la biotecnologa y los nuevos materiales. // La Segunda y Tercera RI son momentos de aceleracin de la innovacin dentro de la economa industrial, aunque la Tercera RI pueda identificarse con el nacimiento de la sociedad posindustrial. -La Primera Revolucin Industrial: el nacimiento de la industria moderna. a. Formas tradicionales de produccin industrial. Desde la Edad Media, desarrollo de la industria artesanal urbana, regulada por gremios. Desde el siglo XVI, crecimiento gradual de la industria a domicilio en reas rurales (alcanza su mayor difusin hacia el siglo XVIII). Los trabajadores eran campesinos que realizaban estas tareas en los tiempos muertos del ciclo agrcola. La produccin corre por cuenta de los trabajadores, que trabajan sobre materias primas aportadas por un comercianteorganizador. Los costos de produccin eran bajos, y el sistema bastante flexible. Sobre todo se aplica a la industria textil. Se ha caracterizado esta etapa como protoindustrial. Adems de la produccin artesanal y la industria a domicilio, existan en este perodo protofbricas, en donde por diversos motivos la produccin se concentraba en un solo lugar (ej.: astilleros, minera, etc.). b. La industria fabril. Con la RI naci el sistema de fbrica, que implica la mecanizacin de la produccin (uso de mquinas), el uso de energa inanimada (hidrulica, luego de vapor) en reemplazo de la energa humana o animal, y la presencia de trabajadores asalariados sometidos a un rgimen de estricta disciplina. Adems, la produccin se concentra en un mismo punto. // Innovaciones tcnicas (ej.: mquina de vapor, de James Watt, abre el camino al ferrocarril y al barco de vapor). Aumento de la productividad. Nuevas formas de organizacin del trabajo (el trabajo humano se adapta al ritmo impuesto por la mquina). La nueva disciplina no era fcilmente aceptada por los trabajadores adultos, acostumbrados a sistemas ms flexibles en los que el ritmo de trabajo era ms relajado. Ello explica en parte que se haya recurrido al empleo de mujeres y nios. // Gradual intensificacin de la divisin del trabajo (Adam Smith promueve este principio), simplificacin de las tareas (esto permite contratar personal no calificado; tareas rutinarias). Pero ni la mquina ni el trabajo de mujeres y nios bastaba, y el oficio segua ocupando un rol central. -Los primeros procesos histricos de industrializacin. a. La RI en Gran Bretaa. Ciertas condiciones especficas de Gran Bretaa y la combinacin de todas ellas dieron como resultado la primera RI. Desde fines del siglo XVII, haba un acelerado aumento demogrfico, pero ya se estaba superando la lgica malthusiana de fases A y B, en la medida en que el incremento de la productividad permita disponer de ms alimentos y a menor costo (mejoras tcnicas en el cultivo). Esta nueva agricultura constaba de tres elementos: la introduccin de nuevos cultivos, la alimentacin de la ganadera en establos, y la supresin del barbecho. De animales mejor alimentados se obtena ms abono, lo que aumentaba la productividad de cereales. En los sistemas de rotacin se alternaron los cereales con forrajes (que fijan el nitrgeno a la tierra), cosa que lleva a la supresin del barbecho (+ superficie de tierra cultivable). // Adems, hay modificaciones en los sistemas de propiedad (cercamientos, expulsin del pequeo campesinado, proceso que se completa hacia el siglo XVIII). Ms concentracin de la propiedad, ms desigualdad social. // Formacin de un mercado nacional en el siglo XVIII (gracias al aumento de la poblacin, la inexistencia de barreras aduaneras internas, buenas vas de comunicacin, etc.). Mayor integracin de la poblacin rural al mercado (en comparacin con el continente). Aumento del consumo de los sectores medios urbanos. // El podero naval britnico permite apropiarse de colonias (fuentes de materias primas) y comerciar con otras regiones (formacin de un mercado externo). Adems, la nobleza inglesa tena rasgos menos rgidos que la del continente, y no era raro que se dedicara a actividades mercantiles (adems, eran los propios nobles los que introducan innovaciones agrcolas). Las barreras a la movilidad social eran ms flexibles que en el continente. // Inventos (realizados por artesanos habilidosos) + iniciativa para aplicarlos. Esto se da sobre todo en la industria textil y del hierro. // Sobre todo la industria textil, que tena un mercado de consumo ms amplio y elstico. Innovaciones: lanzadera volante, hiladoras mecnicas, hiladora hidrulica, etc. // El 4
sector metalrgico tuvo inicialmente un peso menor, pero su influencia fue mayor porque facilit la mecanizacin de otras industrias. Avances en la produccin de hierro (uso del colque en la fundicin, tcnicas de pudelado y laminado, etc.). Ventajas de la energa de vapor (libera a la industria de la dependencia de la energa hidrulica que obligaba a producir cerca de cursos de agua), emplea un recurso barato y abundante (carbn). Los primeros ferrocarriles son construidos a principios del siglo XIX precisamente para acarrear carbn. Todas las innovaciones iniciales tenan bajos costos de produccin y aplicacin, pero daban grandes beneficios. Con la emergencia del sistema de fbrica, surge un nuevo tipo de empresario, el capitalista industrial, que sola proceder de los sectores mercantiles vinculados a la industria a domicilio. Las empresas eran an firmas personales, de tamao reducido. // Si bien persistieron formas tradicionales, tambin hubo grandes cambios, como el desarrollo de una clase media urbana y la expansin de servicios privados y pblicos. Adems, hubo un flujo migratorio del campo hacia las ciudades, o hacia destinos transocenicos. Desarrollo de un proletariado industrial de manera gradual. Resistencias hacia las nuevas formas de produccin. b. La industrializacin en la Europa continental. La Europa noroccidental fue la primera en industrializarse, por ser aquella cuyas condiciones se asemejaban ms a las de GB. Las reas ms modernas eran Holanda, Blgica, Francia y el occidente alemn. All haba una fuerte tradicin protoindustrial, una expansin del comercio y una creciente urbanizacin. Aumento de la demanda interior. Aumento del comercio extraeuropeo (adquisicin de materias primas). Reformas introducidas por la RF, extendidas a toda Europa por las conquistas napolenicas: quiebra de los ltimos resabios del orden feudal, supresin de las corporaciones, libertad econmica. // No existi, sin embargo, un nico camino hacia la industrializacin. En cada caso, las tradiciones preindustriales, la dotacin de recursos, las caractersticas del mercado, el papel del Estado y otros factores fueron muy importantes.// En todos los casos, el papel del Estado fue fundamental para la estimulacin del desarrollo industrial, en primer lugar por su capacidad para impulsar reformas institucionales que facilitaran ese desarrollo; en segundo lugar por la puesta en marcha de servicios como la educacin tcnica, comunicaciones, transporte, etc.; y en tercer lugar por los subsidios, tasas a la importacin, garantas a las inversiones, etc. // A medida que avanzaba el proceso de industrializacin y creca la necesidad de capitales, surgieron casas bancarias adaptadas a las necesidades industriales. Adems, creci la inversin extranjera (ej.: capitales britnicos en Francia, etc.). c. Los primeros pases industriales. El caso francs. Blgica y Francia fueron, junto a Suiza, los dos primeros pases del continente en industrializarse. Mientras Blgica sigui un sendero similar al de GB, el camino francs tuvo rasgos particulares. La industrializacin francesa no tuvo revolucin industrial; fue un proceso gradual y sin un ritmo uniforme, con perodos de aceleracin y desaceleracin del crecimiento. Hay dos grandes oleadas de industrializacin: 1. 1815-1860, perodo en el cual persistieron las formas de produccin tradicionales; 2. 1885-PGM, perodo en el que hubo una industrializacin ms intensiva, con difusin de las innovaciones propias de la industria moderna. A lo largo de todo el siglo XIX, la transformacin de la estructura econmica de Francia fue lenta, y la agricultura sigui teniendo una participacin central en el producto total del pas. Adems, las estructuras preindustriales se prolongaron durante todo el siglo, ayudando y facilitando el desarrollo de la gran industria. Recin a partir de 1880 la industria se moderniz. En esta etapa se increment tambin la financiacin bancaria de las inversiones industriales, y creci el nmero de sociedades annimas. Pero en la industria francesa de la primera mitad del siglo XIX, y an en dcadas sucesivas, no siempre la opcin ms racional era la modernizacin tecnolgica. Los mtodos de produccin tradicionales presentaban una serie de ventajas, y el sistema industrial funcionaba con mnimos costos y menores riesgos (ver Noiriel).
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estrecha con el romanticismo, pues para algunos romnticos, la naturaleza, que estimulaba el sentimiento humano, se hallaba inexorablemente vinculada a lo cristiano y religioso, llegando a eclipsar este, parcialmente, la primaca de la naturaleza. -Chateaubriand haca una apologa del cristianismo (frente al rechazo parcial del cristianismo por parte de la Ilustracin y la RF). Lo fundamental eran los misterios: quera reemplazar la palabrera de la ciencia y la razn para explicar los misterios eternos que la ciencia no poda, como el amor y la amistad. Aunque la religin romntica era fuertemente pantesta, Chateubriand consideraba a la Iglesia catlica como la manifestacin ms pura del orden divino (esto vinculado al concepto romntico de unidad, frente al aparente caos del protestantismo). Por un lado, esta visin de las cosas se corresponda con la visin gtica de la historia, propia de los romnticos. En el continente el catolicismo fue uno de los pilares del pensamiento conservador. -En Inglaterra, el anglicanismo enredado en sus vnculos con el poder cede el lugar del resurgimiento religioso a los protestantes. Dentro del anglicanismo, surge el movimiento de Oxford, que intenta acercar posiciones con el catolicismo, negando parcialmente la idea de Lutero de la salvacin por la sola fe. Propona una vuelta a la iglesia del sigo XII. Newman, uno de sus principales exponentes, se hizo catlico. Este ltimo basaba su religin ms en premisas intelectuales que emocionales, pero reaccionaba contra la ilustracin como el resto del movimiento religioso romntico. -Schleiermacher sintetiz la filosofa idealista romntica y el pietismo alemn, y si bien comparta el ideal de unidad romntica, no lo situaba, a diferencia de Chateaubriand, en lugar de la iglesia centralizada, sino en la piedad individual: todo hombre era un sacerdote. Sin embargo, para Schleiermacher tambin ocupaba un lugar central la figura de Cristo, como reaccin frente a la Ilustracin. El verdadero sentimiento slo podra venir de Cristo, en consecuencia, el nico sentimiento religioso verdadero era el sentimiento cristiano. -Tanto para protestantes como para catlicos, la esencia misma del talante romntico, emocin y sentimiento, vinculaba firmemente romanticismo con cristianismo. Por un lado, esto contribuy a la conversin al cristianismo por parte de las clases medias judas recin emancipadas. En segundo lugar, aqu se gest un fuerte desprecio hacia el no cristiano (y en especial el judo) como carente de verdadero sentimiento, es decir, como materialista. Esto fue ampliamente desarrollado por el nacionalismo alemn, prescindindose luego del fundamento cristiano, sustituido por la ideologa nacionalista: el germano tena sentimientos, el judo materialista no. -Pautas de la relacin entre Romanticismo y poltica. Francia: despus de la RF y en los primeros aos de la restauracin borbnica estuvo estrechamente vinculado a la monarqua y a la iglesia catlica. La Revolucin defenda el racionalismo y el escepticismo que los romnticos aborrecan. La monarqua los desde (fomentando en cambio el estilo neoclsico), y entonces los romnticos repudiaron tanto a la Revolucin como al antiguo rgimen, alindose con el campo liberal. Inglaterra: mantiene su impulso conservador, aunque combinando cierto inters por el bienestar del pueblo con un cuadro idealizado de las relaciones entre gobernantes y gobernados en la Edad Media (paternalismo aristocrtico de Benjamin Disraeli). Aoraba el estado armnico de la Edad media, y se enfatizaba que la nobleza deba asumir de nuevo el papel dirigente para mejorar la suerte de los estamentos populares. Pero la reforma social no deba abolir jams la separacin de clases ni el principio necesario de jefatura aristocrtica. Se llegaba as a un ideal corporativista, basado en una imagen estilizada de los gremios medievales, en donde maestros y aprendices convivan en armona. Alemania: all el nacionalismo cobr un gran impulso. La libertad individual, inherente a la expresin romntica, se desarrollaba en Francia e Inglaterra. En Alemania, liberales y romnticos vean como principal problema la cuestin de su unidad e independencia nacional. A travs de la literatura, baladas, cuentos (como los recopilados por los Grimm), recordaban un mtico pasado glorioso: crean que el simbolismo de aquellos relatos era la prueba de un mismo espritu compartido. Quienes no compartan estos recuerdos populares comenzaron a ser los extranjeros que haba que excluir. Crticas de Herder a la Ilustracin. Schlegel llegara a ver a la historia como la autoconciencia de la nacin. Fichte concluy que, para su realizacin, haba que integrar a los individuos al grupo nacional a travs de la educacin, que permita disolver las identidades individuales en una misma totalidad, como precondicin de una autntica libertad. Las relaciones comerciales de la clase media alemana con sus pares de Europa eran vistas como un elemento disruptivo. A esto agregaba el socilogo Riehl que, a diferencia de campesinos 6
y nobles, las clases medias estaban en constante movimiento y se regan por la competencia, cuando las bases de la preservacin de la nacin eran la estabilidad y la armona. Es por esto que en el campesinado y en la nobleza podan hallarse las races del Volk. Se combinaba el romanticismo con el miedo a la industrializacin y a la masificacin. Friedrich Ludwig Jahn, en un libro de 1810, glorificaba al Volk alemn como representante de toda la humanidad y que tena el deber de civilizarla por la fuerza, aunque manteniendo su pureza. Para Jahn, Roma haba cado porque se haban mezclado las razas (decadencia moral, etc.). Fund los turnerschaften (inspirados en los torneos medievales), donde las prcticas gimnsticas preparaban a los jvenes para la futura guerra, convirtindose en centros del nacionalismo alemn. Este representaba un nacionalismo cultural, pero impregnado del significado romntico: unidad en el espritu alemn, trascendiendo cualquier gnero de realidad poltica o econmica. La irracionalidad que habra de acompaar su expresin moderna, el nacionalsocialismo, tena races profundas. -El movimiento paneslavo, donde haba pueblos disgregados bregando por su unidad, combin los elementos romnticos con el nacionalismo de forma similar que los alemanes. -Paradjicamente, la clase media que provocaba tanta preocupacin, dio el marco para esta ideologa de la integracin a travs de los salones, que reemplazaron a la corte de un dbil Federico Guillermo II como centro de la actividad cultural. All se esfumaban las diferencias de origen ante la sensibilidad y el talento literario. Hitler conoci, ya en el siglo XX, a la elite del movimiento nacionalista de orientacin racial en el saln de Frau Bechstein. Tambin en Francia fueron importantes como difusores de la literatura romntica. En Inglaterra ocupan su lugar el club y el caf. Al igualitarismo presente en el movimiento romntico, que se manifestaba en los salones, acab derrotndolo la religin y exclusivismo nacionalista. Los que compartan recuerdos y creatividad eran iguales, pero solo ellos. El judo que no tena sentimiento y no comparta esos recuerdos qued afuera, se convirti en extranjero. Tanto la faceta cristiana como la nacional del movimiento romntico priorizaban el elemento de integracin o de unidad romntica, en detrimento del ideal de libertad y rebelin contra las convenciones. As, estas facetas fueron las que tuvieron una influencia perdurable en la cultura europea.
Los primeros socialistas cristianos ya no eran como los liberales, pues propugnaban una justicia social mayor, aunque su planteamiento se haca siempre a travs de la religin. En Inglaterra, acercaron al trabajador a la iglesia e influyeron vivamente en la formacin del Partido Laborista (de todos modos, ver G. S. Jones). Otra de las crticas de los socialistas cristianos fue a libre competencia. Kingsley fund la Asociacin del Sastre para actuar en comn frente a las fuerzas del mercado. Fomentaban la cooperacin, no la revolucin. Dos tendencias marcaron su fin: algunos vieron que la cooperacin era una idea que poda sostenerse sola (sin sustento religioso); por otro lado, luego de la huelga de 1852, comenz a ponerse en entredicho la efectividad del pacifismo. -Por su lado Owen se convenci de la necesidad de una sociedad socialista regida por el principio de asociacin. Fue creando empresas cooperativas supuestamente autosuficientes. La virtud del hombre, para Owen, no surga de los sentimientos cristianos sino de las influencias del medio ambiente en la vida. Sin embargo, al no poder sostener unidades aisladas de sociedad virtuosa, el proyecto owenista fracasa. Pero a pesar de su fracaso, al aceptar la sociedad industrial en vez de rechazarla, contribuy al desarrollo del socialismo, haciendo hincapi, como los socialistas franceses, en la necesidad de una direccin industrial ms eficaz, antes que en un retorno a un pasado mtico. Asociacin o cooperacin estn ahora vinculados al industrialismo. Tambin en Alemania, estos principios son la base del movimiento cooperativo. -Desde principios del XIX se organizan muchos sindicatos pero su relacin tanto con el socialismo francs como con el ingls es muy tenue, y a veces hasta de rechazo. En Inglaterra, el fracaso de la Ley de Reforma de 1832 estimul la idea de que con parlamentarios responsables se podran implementar pacficamente los cambios necesarios. Esta fue la clave de las demandas cartistas. -La Gran carta de 1837 peda parlamentos anuales; sufragio masculino y distritos electorales iguales, as como mayor justicia social. El movimiento alcanz su apogeo en 1848, cuando los cartistas de todo el pas presentaron al parlamento la Carta. Pero el Duque de Wellington se prepar para defender la ciudad, la carta fue rechazada y los trabajadores se dispersaron pacficamente. Inglaterra no tendra una revolucin. El movimiento se desintegra por su falta de unidad, y sus miembros se incorporan a las sociedades cooperativas o al sindicalismo. El movimiento obrero ingls conserv su respeto por la actuacin poltica a travs del parlamento y su temor a la violencia y a la revolucin. -En Francia, los primeros socialistas, si bien compartan el ideal cooperativo, partan de una base terica totalmente divorciada del cristianismo: el positivismo de Auguste Comte. Lugo, tanto SaintSimon como Proudhon asumieron la posibilidad de una ciencia de la sociedad basada en hechos que constituan leyes, en ves de fundamentos morales. Saint-Simon crea que el problema era el exceso de individualismo y la poca organizacin social, no que la sociedad industrial fuera un mal. Esta podra manipularse -no por el estado sino por los directivos de la industria- para mejor como los cientficos manipulaban la naturaleza. Saint-Simon vea en la hermandad cristiana la base moral de la sociedad. Relacion una tica socialista con la organizacin social, hacindolas interdependientes. Sus seguidores despreciaron a las masas considerndolas incompetentes: el dirigente era quien poda llevar a las masas a constituir una sociedad racionalmente organizada. Pero la construccin de islas de sociedad buena en un mar capitalista era, en cierto modo, contraproducente. En vez de organizar y de agitar para cambiar la sociedad, el movimiento se enclaustraba; en vez de ser un movimiento socialista, se converta en una secta socialista. -Por su parte, Charles Fourier difera de Saint-Simon al descreer de las bondades de la sociedad industrial; ms cercano a los principios del romanticismo, el falansterio sera una asociacin agrcola de completa igualdad, amor libre y trabajo atractivo. Estara organizado desde la base y no de arriba hacia abajo, como el modelo saintsimoniano. Adems, para Fourier era necesaria una ruptura radical con el pasado (consigna que sera elogiada por Engels). Sin embargo, se cuestiona al mismo tiempo la lgica de la sociedad industrial, para terminar planteando un retorno a Arcadia. Como en el caso de los experimentos saintsimonianos, los falansterios se cerraron sobre s mismos, y por eso mismo fracasaron. Donde llegaron a tener alguna relevancia no fue en Francia, sino en algunas reas rurales de EEUU. -Proudhon condenaba este tipo de experimentos como utpicos e inmorales al mismo tiempo. Sostuvo que la verdad no solo resida en la ciencia de la sociedad o en las leyes de la atraccin, sino en las verdades absolutas de la justicia; la libertad y la igualdad. La sociedad no puede transformarse de golpe, 8
sino slo a travs del desarrollo tico del hombre, y este progreso tico era inseparable del descubrimiento de las leyes de la sociedad. Una vez que se hubiesen descubierto esas leyes, el hombre tendra el mximo de libertad y resultara innecesario un estado opresor que no imparta justicia. Las luchas dentro de la Primera Internacional hacia fin de siglo enfrentaron al marxismo con el anarquismo ya dirigido por Bakunin; si bien triunf el marxismo, en piases no industriales donde haba opresin intensa cobr importancia el anarquismo. Tal fue el caso de Rusia, Espaa e Italia. El anarquismo se convirti en un movimiento de accin directa (ej.: magnicidios). La debilidad del anarquismo se evidenci precisamente a travs de estos hechos: una vez cometido un asesinato, no haba ningn partido anarquista para tomar el poder, ningn programa que pudiera aplicarse, salvo el de que no hubiese ningn gobierno. Los que daban lugar a la solucin no violenta del asociacionismo de Proudhon fundaron cooperativas, que tuvieron gran influencia sobre el sindicalismo francs. Los partcipes de la accin directa para destruir el estado seguan a Bakunin. Kropotkin desembocara en un desenfrenado individualismo. -Dentro de los terroristas, se destaca Louis August Blanqui, cuya ideologa proceda de dos tradiciones: el materialismo de la Ilustracin y el activismo poltico y el igualitarismo del elemento comunista de la revolucin jacobina. Las masas ignorantes tendran que ser educadas para participar en una sociedad socialista, luego de la revolucin. El proletariado, por su ignorancia, no poda cumplir ningn papel en la revolucin, que quedaba entonces en manos de cuadros conspiradores. Se opona al sistema de mayoras parlamentarias y no tena inters en comprometer sus organizaciones en la lucha por mejoras puntuales. Tambin integraron la Primera Internacional, y aunque Marx admiraba su entrega a la revolucin, combati firmemente sus postulados. -La revolucin de 1848, un hito para el socialismo, cont con la figura del socialista Louis Blanc. Apostaba a la planificacin estatal, aunque tema el desarrollo de un estado todopoderoso. Recurri tambin a la idea de las asociaciones, impulsando los Talleres Sociales. La revolucin del 48 los cre pero para dar trabajo a los parados, caricaturizando la propuesta. El giro a la derecha del gobierno acab con el proyecto y con la tesis de Blanc, que sostena que un estado democrtico sera socialista. El predominio de los representantes de la Francia agraria dio por tierra con las experiencias radicales. A este primer experimento con el socialismo sigui un segundo con la Comuna de Pars en 1871. Frente a la derrota en la guerra francoprusiana, Pars no estaba dispuesta a aceptar una paz prusiana. El pueblo se proclama soberano, miembros de la clase trabajadora integran el gobierno. Se logr poco, la direccin estaba dividida (seguidores de Blanqui, Proudhon y Marx y unos autoproclamados garibaldinos), y el apoyo no era unnime. El resto de Francia, como en el 48, se dispuso a aplastar a la Comuna. Marx, al analizar los acontecimientos, sostuvo que la clase obrera no puede apoderarse sin ms de una maquinaria estatal ya hecha y utilizarla para sus propios fines. La estrategia es destruir el estado actual y no utilizarlo para otros propsitos. Estas posiciones, compartidas y desarrolladas por Lenin, llevaran a su distanciamiento de la socialdemocracia. // El miedo al radicalismo por parte de la burguesa, evidente desde 1848, se reforz. La tendencia generalizada hacia un nuevo romanticismo, hacia el nacionalismo y tambin hacia el racismo se intensific despus de 1870, igual que luego del 48.
interior con una visin estrictamente nacional. No exista una nocin universalmente aceptada sobre la naturaleza del poder real. // Los que respaldaban la Revolucin proclamaban el carcter universal de sus enseanzas. Pero en el pensamiento poltico de la mayor parte de la sociedad predominaban, al parecer, las concepciones tradicionales. Este punto de vista tradicional se basaba en a conservacin de las instituciones, costumbres y acuerdos establecidos, pero representaba mucho ms que la defensa de los privilegios, pues consideraba al pasado como fuente de legitimidad. -El respeto a los privilegios condicion la poltica de muchos monarcas y la forma en que sta se valoraba. Cualquier violacin de los privilegios poda denunciarse como una vulneracin ilegal de derechos, en una cultura poltica que sola distinguir entre monarqua y despotismo. Ms an, hay que tener en cuenta que el respeto al pasado no estaba necesariamente ligado a sentimientos monrquicos. En realidad, un rasgo importante de la tradicin poltica europea es la enorme variedad de formas de gobierno heredadas. El republicanismo se basaba en un tipo de pactos e instituciones constitucionales completamente diferentes; su lenguaje y convencionalismos, clsicos o modernos, proporcionaban un modelo de comparacin til para valorar la poltica de los monarcas. Por ejemplo, Diderot se vali de los sentimientos antimonrquicos de Tcito para cuestionar a los gobernantes de su poca. Sin embargo, las repblicas de la poca eran conservadoras y aristocrticas (ej.: Venecia, Provincias Unidas, etc.). Ms an, para la mayora de los cronistas polticos, las repblicas haban perdido inters; esto nos da una idea de la progresiva debilidad o decadencia de esta forma de gobierno hacia el siglo XVIII. Se prefera establecer comparaciones entre las monarquas de Gran Bretaa y Francia. El republicanismo volvi a convertirse en un tema de debate importante entre las dcadas de 1770 y 1780, en vistas de la experiencia norteamericana. -An cuando los monarcas actuaban de forma desptica, la mayora de los observadores no vean con agrado el recurso a la rebelin. La nocin de soberana nacional se hallaba muy poco desarrollada, y la nacin como tal apenas tena protagonismo. La idea del origen divino de la autoridad estaba muy arraigada. Por otra parte, sin embargo, tambin exista cierta asociacin entre monarqua y paternalismo. Pero la apelacin al paternalismo y patriarcado del soberano tambin poda conllevar una crtica a la poltica de la corona. Los llamamientos a la intervencin de los soberanos como padres de su pueblo solan llevar implcita la crtica a los oficiales de la corona. Es probable que sta haya sido la base del pensamiento poltico de la poblacin en general. -Lealtades tnicas, religiosas, regionales. Otro mbito del pensamiento poltico de la poca en el que predominaban las ideas conservadoras era el de las relaciones entre el poder y una determinada comunidad, de carcter local, tnico o religioso. Aunque algunos autores llegaron a formular la idea de nacin, estaba ms arraigada la lealtad a una determinada comunidad local. En gran parte de Europa, la actitud de las comunidades locales entre s, hacia el gobierno central o hacia los problemas internos del pas, constituan un elemento esencial. -Montesquieu. La obra de este autor debe contextualizarse en el debate que existi entre la tesis monrquica y la tesis de la nobleza. El Espritu de las Leyes (1748) constitua una respuesta a un libro de Dubos, que afirmaba que la autoridad real por parte de los Borbones representaba una vuelta a la poca de los Francos, tras una larga usurpacin ilegtima del poder por parte de la nobleza. Por el contrario, Montesquieu procuraba delimitar monarqua y despotismo. Para l, las monarquas se diferenciaban de los despotismos por la moderacin de las ambiciones de los monarcas, la limitacin de sus mtodos de gobierno, el carcter legal de su autoridad, de sus actos, y de los privilegios que conceden a quienes detentan el poder en instancias menores. De esta manera, las instituciones existentes entre los monarcas y sus sbditos podan desempear una labor esencial. Un gobierno justo deba conllevar un pluralismo constitucional que tratase de resolver los intereses contrapuestos a travs de la cooperacin. // La obra de Montesquieu tuvo un enorme xito. El intento de Montesquieu de reducir la diversidad de las formas de gobierno para introducir mayor orden y coherencia en el debate poltico y constitucional concuerda con el esfuerzo de sntesis y esquematizacin que caracteriza a muchas de las aportaciones intelectuales del siglo XVIII. Sus ideas llegaron a tener gran trascendencia poltica porque coincidan, o al menos lo pareca, con la forma de pensar de muchas personas influyentes. Por el contrario, el Contrato Social de Rousseau, con sus preferencias por una democracia directa y por la Voluntad General, y con el rechazo de la mediacin de instituciones intermedias, no obtuvo mucho xito. // Sin embargo, la obra de Montesquieu tambin planteaba ciertas dificultades, como en el caso de 10
la nocin de separacin de poderes: el autor no explic cmo poda lograrse el consenso necesario para introducir tales reformas. -Rousseau. Lleg a ser considerado por Voltaire como un traidor a los philosophes. Crea que el progreso era un engao, y que la evolucin de la sociedad aada a las diferencias naturales existentes entre los individuos, nuevas desigualdades, ocasionadas por la propiedad. Para Rousseau, al revs que para Hobbes, el estado de naturaleza era pacifico e inocente, y la sociedad era la principal causante de corrupcin. En el Contrato Social ya no se mostraba tan optimista respecto del estado de naturaleza, y reconoca que el hombre slo puede desarrollar su verdadera naturaleza en sociedad, pero que el carcter de esa sociedad era determinante. Para l, la soberana era una e indivisible, y permaneca en el pueblo. En la prctica, sin embargo, Rousseau era bastante pesimista respecto de la aptitud de la mayora de la gente, y por ello, era partidario de que los encargados de elaborar una constitucin fuesen personas de inteligencia superior. Rousseau llega a plantear la necesidad de una religin civil, necesaria para acuar ciudadanos leales. Ms an, dado que para Rousseau la voluntad general siempre es correcta, y siempre tiende al bien comn, es imprescindible que no haya asociaciones sectarias dentro del Estado: apenas haba margen alguno para la disidencia. Rousseau ofreca como medio para alcanzar el consenso necesario, precisamente la creacin de una religin cvica. -Fisicratas. Tuvieron mucho ms en cuenta la realidad poltica del momento. Ofrecan un punto de vista funcionalista que promova la introduccin de reformas que permitiesen crear una sociedad ms prspera y eficaz. Proponan la instauracin de un despotismo legal y una libertad econmica absoluta. Turgot, Controlador General de Finanzas de Luis XVI, senta admiracin por los fisicratas, y crea que los parlamentos slo representaban intereses sectarios. Hubo, en efecto, varios dspotas ilustrados, como Jorge III (Inglaterra), cuyas maniobras, sin embargo, causaron grandes resistencias (la mayor de las cuales fue la rebelin de las colonias americanas a causa de la imposicin de nuevas tasas). Otro fue Jos II (Austria-Hungra), que a menudo fue presentado por sus coetneos como un tirano. Otro ejemplo fue Gustavo III (Suecia). // Estas polticas generan fuertes tensiones (sobre todo cuando se dirigan a ampliar los recursos del Estado mediante nuevos impuestos), y en la segunda mitad del siglo surgen tendencias radicales, aunque hay que matizar sus alcances. -Por un lado, hay un desarrollo del pensamiento utpico. Ms influyente, sin embargo, fue el desarrollo de la masonera, surgida en Inglaterra en 1717, y difundida luego bajo diversas denominaciones por todo el continente, pese a la oposicin de la Iglesia. Los masones profesaban la fraternidad, la benevolencia, la perfectibilidad del hombre por vas de la razn, y la creencia en un Ser Supremo. Muchos intelectuales y hasta gobernantes fueron masones. En 1789 existan en Francia unas 700 logias. Pero la mayora de las logias no transformaron su creencia en la igualdad de los hombres en un intento efectivo por hacer iguales a los hombres: la mayora de ellas excluan a mujeres y judos. Por otra parte, el radicalismo de la masonera era bastante limitado. Haba, sin embargo, una creencia bastante difundida en el carcter supuestamente subversivo de las logias. -En este perodo, la mayora de las reacciones populares se oponan a un ejercicio injusto del poder como por ejemplo, a la subida de los precios, el aumento de los diezmos o la parcelacin de tierras comunales, sin pretender desafiar a los principios en los que se asentaba la autoridad. // Otra vez Black se refiere al tradicionalismo poltico imperante en la poca. -Aunque las crisis polticas que hubo en Francia a principios de la dcada de 1770 y en la de 1780, coincidieron con perodos de dificultades econmicas que, sin duda, contribuyeron a agravarlas, otros estados atravesaron coyunturas econmicas tambin muy severas sin que se produjesen crisis polticas semejantes. Las consecuencias financieras y de orden pblico de las crisis econmicas requeran la existencia de un slido liderazgo al frente del gobierno y una respuesta relativamente homognea de las lites sociopolticas. La ausencia de estos factores fue lo que provoc la grave situacin poltica en Francia a finales de la dcada de 1780, ms que la propia crisis econmica. -El principal cambio que hubo en este perodo, por lo que respecta al pensamiento poltico, fue el conjunto de las publicaciones que aportaron elementos de una nueva forma de pensar. Se ampli la cantidad y variedad de los temas sobre los que se lea. Hubo una infiltracin general de opiniones ms crticas e imparciales sobre los convencionalismos sociales, se afianzaron algunas tendencias comparativas (respecto de Oriente, del mundo antiguo, de utopas, etc.) y se alcanz 11
una mayor difusin de las obras publicadas. Se abra una especulacin ms abierta. Desarrollo de la opinin pblica, relajamiento de la censura, crecimiento de la prensa peridica, etc. -Aunque los resultados de las reformas introducidas eran, por lo general, inferiores a las aspiraciones iniciales, el proceso de innovacin emprendido tena por s mismo gran importancia. Fueran cuales fueran las causas, se consideraron insatisfactorios los acuerdos del pasado, y se pens que para mejorar la eficacia del gobierno era preciso hacer reformas. Estas novedades provocaron sensaciones de ruptura, incertidumbre o agravio. Hubo, tambin, un desarrollo moderado de la administracin central, pero la cooperacin entre el rey y las lites sigui siendo fundamental. -Nota: Black contextualiza la RF en una oleada de desafos a la autoridad hacia fines del siglo XIX (ver tesis minimalista, crticas de Soboul y McPhee. El propio Black critica la idea de una revolucin atlntica, pero su caracterizacin del perodo no parece andar lejos de ella. En cualquier caso, su lectura del proceso llega incluso a suponer que Gustavo III, puesto en el lugar de Luis XVI, habra actuado de una forma ms eficaz y drstica: en ltima instancia, la Revolucin se habra desarrollado debido al hundimiento de la autoridad poltica. No hay referencia alguna a transformaciones estructurales, Black se queda en un plano meramente institucional/acontecimental).
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manos libres para elegir a sus ministros, eligiendo tecncratas y no polticos. Dos ministerios tuvieron una influencia que impregn la naturaleza del estado napolenico: el de Interior, concentrando funciones en las administraciones centrales, departamentales y locales, ciertas ramas de las finanzas pblicas, incluso la regulacin del comercio. El otro es el de Polica, con sus operaciones secretas. La estructura del poder era tentacular desde el centro napolenico, elega subprefectos que eran conocidos por sus opiniones conservadoras. Los consejeros consultivos procedan de la lista de notables, como se la llam oficialmente desde 1802, y casi por definicin estaba compuesta por propietarios de tierras. // Las reformas revolucionarias haban racionalizado el estado francs y creado una lite administrativa de la cual se surgi Napolen. Sin embargo, exceptuando al perodo del Terror, haban intentado preservar algo del principio electivo. En contraste, Napolen se rigi cada ves ms segn sus preceptos, que incluso antes del imperio, haban dejado de ser republicanos.Tempranamente desaparece el principio electivo para nombrar cargos centrales, departamentales y locales, y tambin se descarta el principio de la separacin de poderes. Un gobierno autoritario que fue encontrando la manera de manipular a las cmaras legislativas para gobernar por decreto. El Imperio napolenico se pareca ms a la Monarqua absoluta bajo otro ttulo. La soberana una vez ms se identificaba con una persona. -El tratamiento a la oposicin. Para cuando lleg Brumario, los revolucionarios no haban establecido ningn concepto de oposicin oficial, legal, que pudiera substituirlos por medios pacficos. La oposicin de cualquier tipo era considerada subversiva, se la ejecutaba, desterraba o encarcelaba. Ese estado de cosas hered Napolen, quien proyect la llamada poltica de fusin, con la esperanza de que todos sus opositores se unieran a su rgimen. Tres eran los potenciales frentes de oposicin: los monrquicos y sacerdotes refractarios al Concordato con el Papa, con base social en los Chuouan de la Francia occidental (La Vende); los jacobinos desplazados por el desconocimiento electoral de 1798, aunque marginales y descoordinados; y la elite poltica misma en busca de posicionarse mejor. Para los exiliados hubo amnistas y repatriaciones, para los lideres Chuouan, tanto represin como disuasin y amnistas. Esto estaba reforzado con la censura de prensa. Acompa su gobierno una bonanza que mantuvo bajos los precios de los alimentos, por lo que no tuvo que enfrentarse hasta ya muy avanzado el imperio con ningn malestar importante por parte de los artesanos ni de los campesinos. Finalmente, las leyes represivas contra los obreros se mantuvieron y profundizaron en el Cdigo penal de 1810. -El Concordato. El Concordato con el Papa, en 1801, trataba de sellar el conflicto abierto en 1790 con la Constitucin Civil del Clero, que provoc una crisis de conciencia que llevo a muchos sacerdotes refractarios a unirse a los monrquicos. El Concordato era breve, y daba una primera sensacin que ambas partes haban cedido cosas. Daba por un lado libertad del ejercicio religioso reconociendo como mayoritaria a la Iglesia Catlica, y por el otro el Papa Po VII reconoce formalmente la legitimidad de la Repblica Consular. Pero no se respetaron las condiciones originales. Se redactaron a pedido de Napolen una serie de artculos orgnicos que se aadieron unilateralmente y se publicaron al mismo tiempo que los firmados. Restringan los Poderes que el Papa crey recibir con la firma del acuerdo, y someta la Iglesia a un control gubernamental mucho ms severo. An as, Po VII evit entrar en polmica y acept la situacin de hecho. -La reorganizacin de la finanzas. Gaudn, que rechaz una oferta del Directorio para ser Ministro de finanzas, acept la invitacin de Napolen. Estuvo de 1799 a 1814 y luego volvi en los 100 das. Su logro ms destacado fue la mejora del sistema de recaudacin de impuestos, procedentes de las reformas de 1790/92 y que nunca funcionaron. El aparato fiscal era parte integral de todo el sistema administrativo y como tal llevaba el sello caracterstico de los controles centralizados. Se crea el Banco de Francia, que perdura hasta hoy. En comparacin con el Antiguo Rgimen o la Revolucin, las reformas parecen metdicas y eficaces. Se pagan deudas y sueldos; la divisa mantiene su valor. Logran controlar los precios. Pero es engaoso concluir que los logros financieros procedan nicamente de un uso ms eficaz de los recursos internos. Al hacerse ms grandiosa su visin imperial, lleg a depender cada vez ms de los ingresos extraordinarios provenientes de enemigos conquistados y de los estados subordinados para costear la empresa blica de Francia. -El sistema judicial. 13
Al hacerse ms jerrquico el estado napolenico y ms pronunciada la autoridad ejecutiva de su cabeza, el sistema judicial reflej el mismo proceso. El principio electivo de los jueces fue gradualmente sustituido por el Consulado, y la injerencia de Napolen en la eleccin fue cada vez ms directa. Deja sin embargo una obra monumental que es la codificacin detallada de las leyes francesas. El Cdigo Civil, promulgado en 1804, seal la definitiva extincin del feudalismo y de cualquier otro rastro de justicia seorial. No es una innovacin sino una consolidacin del sistema legal.
Nacionalizacin de propiedades eclesisticas, tierras de primer origen, rpidamente vendidas. Embargadas en 1792 y confiscadas por el estado, fueron vendidas al ao siguiente, tierras de 2do origen. 3 El concordato reconoci la perdida de las propiedades eclesisticas y el cdigo civil la de los exiliados.
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Estos agregados sociales del imperio no surgieron de golpe: se fueron configurando junto con el Imperio mismo. El estado no dispona de tierras suficientes para dotar a las lites oficiales en la escala que Napolen deseaba, por lo cual se busc ms all de las fronteras. De esta manera, las fechas en que sea crearon los ttulos imperiales corresponden con las conquistas de 1805 1807. El mecanismo del sistema de botn, mediante el cual se desposea a los antiguos prncipes feudales de los estados subordinados de una parte de los ingresos derivados de sus dominios, y se los asignaba para beneficio propio o de gobernantes satlite, fue el elemento dinamizador de las donaciones de tierras. El sistema estuvo basado en el ejrcito y en la preeminencia militar; cuando este cay, todo el sistema colaps, y con la abdicacin de Napolen las dotaciones fueron anuladas. -Respecto de los efectos sociales en los estados subordinados, Ellis sostiene que el perodo napolenico fue muy breve como para tener un impacto fundamental en las estructuras agrarias bsicas4. Las aristocracias feudales fueron resistentes a las reformas, y a menudo, el propio Napolen procur llegar a un acuerdo con ellas. En este sentido, sus efectos sociales fueron conservadores, no radicales. () tena ms en comn con los dspotas ilustrados anteriores y con los reyes-soldado de las dinastas europeas ms antiguas, que con los posteriores arquitectos del Estado moderno. Adems, el congreso de Viena restaur luego el antiguo orden social. Sin embargo, en Francia el Cdigo Civil seal la definitiva extincin legal de las prcticas feudales. En los estados del este del Rhin y sur de los Alpes, la reforma llegara recin con la revoluciones de 1848 (y an entonces, no en todas partes). -La humillacin militar de los estados sometidos pudo ser un incentivo del despertar nacionalista, aunque en un principio tal reaccin fue motivada ms por las antiguas lealtades dinsticas y clericales que por una visin clara de la futura nacin-estado unificada y seglar. (Cfr. Mosse). -Papel de la antigua nobleza. -Como resultado de la RF, la mayora de las familias nobles haban sufrido, en mayor o menor grado, una disminucin de su riqueza y estatus. Todos los que haban disfrutado de rentas seoriales haban tenido que aceptar la prdida directa de tales ingresos. La mayora de los emigrados haban sufrido adems prdidas significativas en su patrimonio (principalmente por la expropiacin de sus tierras). Pero casi las dos terceras partes de la nobleza no haba emigrado, y presumiblemente no sufri confiscaciones de tierras. De hecho, los testimonios que tenemos del perodo napolenico indican que la antigua nobleza era todava la propietaria individual ms numerosa de Francia. Muchos nobles conservaron una gran influencia en sus comunidades, debido a su gran prestigio, pero mayormente parecen haber evitado incursionar en poltica en tiempos del Consulado y el Imperio. Muchos nobles s colaboraron estrechamente con el sistema napolenicos (ya sea como funcionarios era el caso de Talleyrand, como comandantes militares, etc.), pero no parece haber sido la norma. Ciertamente, la vieja nobleza apareca en las nuevas listas de notables en virtud de su riqueza, pero esto no permite medir su incidencia en la vida pblica. Incluso figuras de gran relieve durante el perodo anterior, como Lafayette, se mantuvieron al margen de la escena poltica. Esto debera llevar a ser cautos con las fciles generalizaciones acerca de la fusin de todas las clases bajo el rgimen.
Habra que tener en cuenta en que medida fue decisin de Napolen dejar en pie las estructuras feudales.
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cuando haba malas cosechas. Muchos liberales teman estos arrebatos de las masas. El campo participaba menos de las protestas pblicas. Europa en 1815, tras la cada de Napolen, estaba en manos de hombres que deseaban una Restauracin que frenase los cambios introducidos a partir de la RF. Mirando hacia atrs, la Revolucin y el Imperio les parecan aventuras a las que era necesario poner fin. Entre los filsofos de la Restauracin haba algunos que miraban con aoranza hacia una poca anterior a la RF y la Revolucin Industrial, anterior incluso a la Ilustracin y an a la Reforma protestante. Hacan hincapi en la necesidad de recuperar un orden social orgnico, basado en los deberes y no en los derechos; en una ideologa y moral nica e incuestionable y no en la diversidad de opiniones o conductas; en la fe religiosa y no en la marcha del intelecto. -Las tareas de la Restauracin. -Aunque los 5 grandes estadistas que se dispusieron a restaurar Europa en 1815 posean caracteres y convicciones distintas, compartan el mismo desagrado por la revolucin y la idea de que era necesario erradicarla. Sin embargo, la mayora de ellos haban tenido trato directo con Napolen y se haban mostrado dispuestos a pactar con l. -El acuerdo. Exista otro compromiso que iba ms all del acuerdo de reparto territorial: las grandes potencias celebraran una serie de reuniones en tiempo de paz para consultar temas de inters comn. Se creara una Santa Alianza de monarcas que garantizase el orden cristiano y monrquico. -a primera dificultad a la que se enfrentaban los negociadores era prctica, no ideolgica: la restauracin de tronos, estados y fronteras. Primero les toc a los tronos porque la legitimidad de la monarqua hereditaria haba sido cuestionada tanto por los revolucionarios regicidas de Francia como por el reparto de coronas entre la familia de Napolen. La restauracin de los estados vino despus, porque esas eran las unidades territoriales en las que los gobernantes ejercan su autoridad. Los negociadores rechazaban lo que consideraban ideas peligrosas sobre la soberana del pueblo. La restauracin de las fronteras qued en tercer lugar, aunque reconocieron que no podan restaurarse tal como haba sido. Las grandes potencias haban alcanzado un acuerdo previo en el primer tratado de Pars (1814), despus de enviar a Napolen exiliado a Elba. En esa ocasin tambin haban resuelto una serie de cuestiones bsicas relativas a la paz, entre ellas la restauracin de Francia a sus antiguas fronteras. En el Congreso de Viena (1815), al que asistieron no slo representantes de cada estado, sino tambin de organizaciones no gubernamentales, se llevaron a cabo negociaciones secretas con la Francia derrotada. El inters de Gran Bretaa en 1815, al igual que durante la guerra, no eran las adquisiciones territoriales, sino el dominio de los ocanos y de las bases que lo permitan. Segn el acuerdo de Viena, Austria presidira una confederacin muy laxa de 39 estados alemanes, adems del dominio directo sobre una serie de territorios italianos. -Este acuerdo garantizo un equilibrio general de fuerzas en Europa que super las crisis locales de algunos lugares concretos, entre ellos Espaa e Italia, e impuls un cambio importante en el mapa de Europa: la creacin del nuevo reino independiente de Blgica en 1830. -La debilidad de la acuerdo fue que dejo una serie de futuros puntos conflictivos en el mapa y cre otros nuevos. El acuerdo tambin pas por alto una zona que haba sido importante desde el punto de vista diplomtico y estratgico inmediatamente antes de que empezasen las guerras revolucionarias, y que creara numerosos conflictos en el siglo XIX: la Europa oriental y el Imperio Otomano. -El sistema de congresos. Problemas cuando la Cudruple Alianza (Prusia, Austria-Hungra, Rusia e Inglaterra) se convirti en Quntuple con la inclusin de Francia. Se celebraron distintos congresos para supervisar el orden de Europa de la posguerra. Las cinco grandes potencias que supervisaban la paz eran las mismas que haban dominado el panorama europeo antes de 1789, pero sus interrelaciones haban cambiado despus de que Gran Bretaa llegase al trmino de las guerras revolucionarias y napolenica con un nivel de prosperidad nacional mayor y con la posibilidad de acceder a fuentes de riqueza fuera de Europa mucho mayores que cualquier otra gran potencia. -Los cuatro congresos europeos celebrados entre 1815 y 1822, haban dejado en claro que los pases aliados durante la guerra (con Gran Bretaa en la periferia y Austria en el centro) tenan puntos de vista diferentes en tiempos de paz, y que era un error afirmar sin matices que se haba restaurado el viejo mundo, porque haba demasiados indicios de que estaba surgiendo un mundo nuevo. Con la entrada de 16
tropas francesas en Espaa en 1823, apoyada por Austria y Rusia, el sistema de congresos llego a su fin. -Indicios del cambio. Entre 1822 y 1830 se puso de manifiesto que haba distintas interpretaciones del significado de Europa. En estos aos la palabra movimiento y el trmino liberal se incorporaban al vocabulario poltico europeo del siglo XIX con la misma naturalidad que se haba aadido a finales del siglo XVIII la palabra revolucin, y adquiri una fuerza propia. En la Gran Bretaa de la revolucin industrial, las palabras movimiento obrero ya se utilizaban hacia 1828, haciendo referencia a los sindicatos, cooperativas y organizaciones socialistas. La decisin de incorporarse a un movimiento llevaba implcita una serie de compromisos y lealtades nuevos. Poda tratarse de un movimiento secreto basado, como la masonera, en juramentos. El movimiento secreto ms famoso posterior a 1815, ms proclive a la conspiracin que a organizar campaas, fue el de los carbonari, fundado en Npoles en 1810. Otro grupo con logias esparcidas por doquier era la Liga de los Sublimes y Perfectos Maestros a la que pertenecia Buonarroti (discpulo de Babeuf). -La propia Francia sigui siendo un foco de conflictos polticos, sin embargo los reyes borbnicos tuvieron que prestar menos atencin a tales movimientos que a una ambigua pero limitativa Carta Otorgada, redactada en 1814 por un comit de ex ministros, senadores y diputados del Imperio, que consagraba el reparto de tierras efectuado durante la Revolucin, conservaba el sistema administrativo y educativo napolenico y estableca un gobierno parlamentario. La oposicin francesa, tanto la que formaban grupos clandestinos secretos como los que se manifestaban abiertamente en la prensa, no pudo ser acallada. Tampoco lo fue en Espaa. La victoria total frente al liberalismo tambin quedo descartada en Portugal. -En 1820 surgieron fisuras nuevamente entre Gran Bretaa y las dems potencias. Despus de 1815 estallaron dos revueltas contra la dbil autoridad imperial de los turcos otomanos. La segunda fue en Grecia. En 1821, los rebeldes griegos arrebataron el antiguo Peloponeso a los turcos. Austria y Rusia se habran enfrentado por la cuestin griega. En la dcada de 1820 los rusos, sin afinidad con el mundo clsico ni con el liberalismo griego, pero si con la Iglesia Ortodoxa, haba empezado a ayudar a los rebeldes, aunque exhortasen a los pases europeos a actuar conjuntamente contra toda clase de rebeldes. En 1826, el zar Nicols I participo en un acuerdo con Gran Bretaa para imponer la mediacin a los contendientes y conseguir una Grecia autnoma bajo la soberana nominal del Imperio Otomano. En 1827 Francia dio su apoyo. Pese a todo, no se consider que fuera del inters britnico el reparto y destruccin del Imperio Otomano. Los temores britnicos parecieron justificados cuando los rusos avanzaron contra los turcos por tierra. En un tratado posterior firmado por Gran Bretaa y Francia, Grecia consigui no ya la autonoma, sino la independencia. Grecia se convirti en un reino, en vez de una republica. // La importancia de la revuelta griega no radic principalmente en el aspecto diplomtico. Fue mucho ms importante que hubiese movilizado el apoyo de diversas clases, sobre todo del campesinado. Adems, haba acabado con el reconocimiento de un nuevo pas que ocupaba un lugar en el mapa no como un simple estado, sino como un estado nacional. El hecho de que la nueva nacin adquiriese una dinasta real en 1833 no disminuy la importancia del cambio a escala europea. -Guerras revolucionarias de las colonias espaolas contra Madrid. -Las revoluciones de 1830: el desafo al statu quo. La Revolucin de 1830 se qued a medias. Revolucin de Julio en Pars, impulsada sobre todo por la burguesa insatisfecha, bajo la bandera tricolor, apoyada por multitudes de obreros que estaban dispuestos a ir a las barricadas en caso de necesidad. El resultado no fue la creacin de una nueva republica revolucionaria, sino una monarqua constitucional. Se reform la Carta Otorgada en 1814 y se estipul que se trataba de un contrato entre rey y pueblo. Las consecuencias de la revolucin fueron ms notables en el exterior que en Francia. Austria y Prusia no hicieron nada. El primer trono que tembl fue el de Holanda: revueltas en Bruselas. El gobierno provisional de Blgica exigi la independencia. Varios estados alemanes adoptaron constituciones 17
liberales. Gran Bretaa atravesaba una crisis poltica y constitucional en torno a la aprobacin de una Ley de Reforma del parlamento (1832), que extenda el derecho a voto a gran parte de la clase media. Se produjeron combates encarnizados a favor de la introduccin de cambios polticos y constitucionales en otros lugres, aunque provocaron ms represin que cambios. Tambin fue catastrfica la debacle revolucionaria en Polonia. Los polacos se haban alzado contra los rusos en nov. 1830, pero la nobleza polaca no haba hecho ningn esfuerzo por conseguir el apoyo de los campesinos y adems estaba dividida. En las discusiones posteriores, Gran Bretaa y Francia seran las potencias ms liberales, mientras que Austria, Prusia y Rusia seran las ms conservadoras. Rusia se haba unido a Austria y Turqua en su poltica de represin en la Europa oriental. -Nacin y clase. En 1831 se produjo un hecho de amplias repercusiones cuando Mazzini fund la Joven Italia en Marsella, en territorio francs. Mazzini un apasionado defensor del nacionalismo como fuerza liberal y libertadora en toda Europa. No fue un poltico eficaz, no tuvo en cuenta ni las fuerzas de las ideologas alternativas, ni el localismo o la apata, muy fuertes en Italia en 1830. El suyo era un nacionalismo que apostaba por el establecimiento de relaciones fraternales entre diferentes naciones libres; la Joven Italia servira de modelo para otros grupos nacionalistas de Europa. En Alemania el nacionalismo adopto una forma diferente. Se identifico con la fe en el Volk. Los lmites de Alemania no estaban claros. El nacionalismo fue un movimiento que apareci en los aos de la inmediata posguerra cuando las distinciones entre los diversos movimientos no eran an muy claras. Sin embargo, esas diferencias se fueron haciendo ms palpables con el tiempo. -Las clases se desarrollaron en virtud de cambios econmicos ms que polticos, y sus identidades tenan contornos a menudo difusos. Se articulaban a travs de experiencias compartidas y mediante conflictos. Un examen de la clase obrera naciente y de la burguesa de estos aos permite notar tanto las variaciones ocupacionales y regionales dentro de cada clase, como tambin una incipiente solidaridad de clase. Slo en Gran Bretaa, Blgica y partes de Alemania y Austria haba bastantes obreros industriales empleados en minas, talleres y fbricas como para que contasen polticamente, e incluso en stos pases la mano de obra se encontraba localizada en las regiones industriales. Por otra parte, la produccin manual artesanal continu siendo la forma dominante de trabajo en la industria de la mayora de pases, y hubo fuertes resistencias a las nuevas formas de organizacin y mecanizacin del trabajo (ej.: luditas). En toda Europa eran ms los que trabajaban la tierra que los trabajadores urbanos, e incluso en Gran Bretaa no fue hasta el ao 1851 cuando la poblacin urbana supero a la rural. -De todos modos, no fue necesaria la industrializacin para que la burguesa planteara sus reivindicaciones en contra de la aristocracia o para que apareciese el socialismo en pueblos y ciudades. En la misma Francia, donde el progreso de la industrializacin fue relativamente lento, abundaban las ideas del socialismo. -Realidades y sueos. A lo largo de la dcada de 1840, influyeron en el curso de la poltica una serie de cambios estructurales de gran alcance: el desarrollo urbano, la industrializacin y los nuevos sistemas de comunicacin (ferrocarril, telgrafo, etc.). Estas innovaciones redujeron los costos de transportes, abrieron mercados y generaron una demanda de carbn y acero sin precedente. Norteamrica incidi de distintos modos en la historia europea entre 1815 y 1848, pero sobre todo porque era tambin un smbolo de libertad y prosperidad (flujos migratorios en aquella direccin). Puede que la realidad mas dura de Europa fuese la de la Gran Hambruna que afect a Irlanda y a gran parte de la Europa del Este a mediados de la dcada de 1840. La prdida de la cosecha de patatas en 1845 y en los aos siguientes provoc la generalizacin del hambre. Las discusiones acerca de cmo tratar a los pobres tuvieron lugar paralelamente en otros pases. Una ley britnica de 1834 aboli toda beneficencia, obligando a los pobres a inscribirse en talleres (cosa que desencaden la oposicin por parte del cartismo, el primer movimiento especficamente obrero y a gran escala que se produjo en Europa). Otro elemento de la protesta creciente era la exigencia de reformas en las fbricas, sobre todo la limitacin de la jornada laboral de mujeres y nios, que seguan siendo una parte importante de la mano de obra, en particular en la industria textil. Una parte importante de la reforma de las fbricas se consigui en 1847 un ao despus de la derogacin de las leyes cereales. 18
-Los cartistas britnicos queran convertir el Parlamento britnico en un parlamento del pueblo, basado en un sistema electoral de sufragio universal masculino, con elecciones anuales y sin que se exigiese a los parlamentarios tener un mnimo de propiedades. Consiguieron demostrar la fuerza de la presencia de la nueva clase obrera en la vida britnica, pero nunca amenazaron con una revolucin. -Mientras los britnicos defendan el librecambio, los franceses seguan aplicando las medidas proteccionistas de la Restauracin. 5. Liberalismo. (Terico-Prcticos)
Para Locke la propiedad privada era un derecho natural. El iusnaturalismo se une as al contractualismo, desde el momento en que ambos comparten una concepcin individualista de la sociedad, afirmando que primero existe el individuo y luego la sociedad. 7 Dicho de otro modo, son garanta de libertad, de la llamada libertad negativa, entendida como la esfera de accin en la que el individuo no est constreido por quin detenta el poder coactivo a hacer lo que no quiere y a la vez no es obstaculizado para hacer lo que quiere.
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respecto a los poderes pblicos8. Segn Adam Smith, el soberano tiene slo tres deberes: defensa frente al enemigo externo, mantenimiento del orden interno y construccin de obras pblicas. En resumen, la doctrina de los lmites a las funciones del Estado se basa en la primaca de la libertad del individuo frente al poder soberano y, en consecuencia, en la subordinacin de los deberes del soberano a los derechos o intereses del individuo. Esta libertad individual est garantizada por mecanismos constitucionales y por las funciones limitadas en el mantenimiento del orden. Control del poder + limitacin de las funciones = Estado liberal En el captulo 5, Bobbio hace hincapi en la necesidad de definir a esta doctrina no slo desde la perspectiva de los intereses econmicos, sino tambin desde una esfera moral, con una fuerte carga tica fundamentada en la defensa de la autonoma de la persona humana. Esta concepcin se vincula con una visin del antagonismo como elemento fecundo, que trae progreso para la humanidad. El liberalismo, como teora del Estado, es moderno, mientras que la democracia como forma de gobierno es antigua. En el paso de la democracia de los antiguos a la democracia de los modernos, lo que cambi no es el titular del poder poltico (que es siempre el pueblo entendido como conjunto de ciudadanos que toman las decisiones colectivas), sino la manera, amplia o restringida, de ejercer este derecho: la representacin. Surge entonces el problema de como legitimar a la democracia representativa. Para Hamilton y Madison (autores de El Federalista), la nica razn para este sistema eran las grandes dimensiones de los Estados modernos. Adems, exista la conviccin de que los representantes son capaces de juzgar cuales son los intereses generales mejor que los ciudadanos9. Esta idea la consagraron los constituyentes franceses que, siguiendo a Sieys, prohibieron a los representantes el mandato imperativo por parte de sus electores, en funcin de los intereses de la nacin. La democracia moderna es la democracia representativa, que supone la desvinculacin del representante de la nacin del individuo representado y sus intereses particulares. Por ende, la democracia moderna presupone la atomizacin de la nacin y su recomposicin a un nivel ms alto y restringido (la asamblea parlamentaria). -Si tomamos el significado jurdico-institucional de la democracia, tenemos entonces que la democracia moderna puede ser considerada como una consecuencia natural del liberalismo. La cosa es ms complicada si tomamos su significado tico, que alude a la idea de igualdad. Son dos definiciones; la primera, democracia formal, frmula poltica o gobierno del pueblo; la segunda, democracia sustancial, ideal igualitario o gobierno para el pueblo. De los dos significados, el primero est relacionado con la formacin del Estado liberal. La relacin entre liberalismo y democracia se fundamenta as en la relacin entre libertad e igualdad, que son valores antitticos. Ambos tienen sus races en concepciones del hombre y de la sociedad profundamente diferentes: individualista, conflictiva y pluralista la liberal; totalizante, armnica y monista la igualitaria. -La igualdad en el liberalismo es entendida como la igualdad en la libertad: cada cual debe gozar de tanta libertad cuanto sea compatible con la libertad ajena, y puede hacer todo aquello que no dae la libertad de los dems. Esta forma de igualdad inspira dos principios: igualdad frente a la ley e igualdad de derechos. Hay entonces una idea de igualacin de los puntos de partida, pero no de los de llegada; el igualitarismo democrtico es ajeno a la tradicin liberal. -Segn Bobbio, en la actualidad, no seran concebibles Estados liberales que no fuesen democrticos, ni Estados democrticos que no fuesen liberales. En suma, existen buenas razones para creer: a) que hoy el mtodo democrtico es necesario para salvaguardar los derechos fundamentales de la persona que son la base del Estado liberal; b) que la salvaguardia de estos derechos es necesaria para el funcionamiento correcto del mtodo democrtico. Los ideales liberales y el mtodo democrtico gradualmente se han
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Esto se relaciona con la formacin de Estados neutrales o agnsticos con respecto a las creencias religiosas de sus ciudadanos, y con la finalizacin de los privilegios y de los vnculos feudales. 9 Pensar en Rousseau: la voluntad general es una sola, de lo cual se extraen dos conclusiones: no puede haber interpretaciones diferentes de la misma, y puede ser expresada cabalmente por los representantes ilustrados del pueblo. Ver Black.
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entrelazado (...) de manera que el desarrollo de la democracia se ha vuelto el instrumento principal de la defensa de los derechos de libertad, (...) todos los Estados autoritarios del mundo son a la vez antiliberales y antidemocrticos. Por qu es posible el nexo entre liberalismo y democracia? Por que ambos tienen un punto de partida en comn: el individuo; los dos reposan en una concepcin individualista de la sociedad. La historia del pensamiento poltico se fundamenta en la divisin entre organicismo e individualismo.10 La diferencia radica en las relaciones del individuo con la sociedad. Liberalismo
Reivindica la libertad individual tanto en la esfera espiritual como en la econmica contra el Estado. El individuo es el protagonista de toda actividad que se desarrolle fuera del Estado. Individuo como microcosmos o totalidad en s misma.
Democracia
Reconcilia al individuo con la sociedad, haciendo de la sociedad el producto de un acuerdo entre los individuos. El individuo es el protagonista de una forma de Estado diferente en la que las decisiones colectivas son tomadas directamente por los individuos o sus representantes. Individuo como partcula indivisible (tomo), pero componible y recomponible de diversas maneras con otras partculas similares en una unidad artificial.
La relacin entre liberalismo y democracia puede ser representada de acuerdo a 3 combinaciones: A) B) Liberalismo y democracia son compatibles y pueden coexistir. Liberalismo y democracia son antitticos, ya que la democracia en sus consecuencias extremas termina por destruir al Estado liberal (ya que se opone al estado mnimo). Relacin de posibilidad. Relacin de imposibilidad.
C)
Liberalismo y democracia estn ligados necesariamente en el sentido de que slo la democracia es capaz de realizar en plenitud Relacin de necesidad los ideales liberales, y slo el Estado liberal puede ser la condicin para la prctica de la democracia.
-Siglo XIX. Se distinguen dos corrientes en el liberalismo que se cristalizan en el siglo XIX, pero que pueden rastrearse desde perodos anteriores en funcin de la diferente manera de vivir la relacin entre el Estado liberal y la democracia. El liberalismo radical (Stuart Mill), al mismo tiempo liberal y democrtico; y un liberalismo conservador (Tocqueville), liberal pero no democrtico, que jams renunci a la lucha contra cualquier propuesta de ampliacin del derecho al voto, considerndolo como amenaza a la libertad. -Tocqueville fue liberal, mas no democrtico. Postulaba que la libertad religiosa y moral es el fundamento de la conciencia civil. Era un conservador resignado frente al avance de la democracia, aunque crtico de la tirana de la mayora, de una nivelacin que terminara en el despotismo. El problema poltico reside entonces no tanto en quin detenta el poder, sino en la manera de controlarlo y limitarlo: la democracia lleva en s misma el germen del nuevo despotismo, bajo la forma de un gobierno centralizado y omnipresente. Los remedios frente a esta situacin son la defensa de algunas libertades individuales (libertad de prensa, de asociacin, etc.) y de todas las libertades que los Estados democrticos tienden a menospreciar en nombre del inters colectivo11. -Stuart Mill fue liberal y democrtico: consider a la democracia (al gobierno representativo) como el desarrollo natural y consecuente de los principios liberales12. Mill se interesa en la libertad negativa,
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Bobbio dice que esta divisin es la misma que la que hace Constant, pero es ms correcta que la hizo el clebre doctrinario francs. 11 La democracia quiere la igualdad en la libertad, y el socialismo quiere la igualdad en la molestia y en la servidumbre. 12 Mill parta de una concepcin diferente de la naturaleza humana, que hered de Jeremy Bentham: el utilitarismo. Desde este enfoque, no existen los derechos naturales y dems ficciones del iusnaturalismo; el principio de utilidad es el nico que debe inspirar a los legisladores para que hagan leyes que tengan por efecto la mayor felicidad del mayor nmero. Los lmites
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intentando delimitar la esfera privada respecto de la esfera pblica, de manera que el individuo pueda gozar de una libertad garantizada contra la invasin del poder del Estado, y que esta libertad sea lo ms amplia posible dentro de la convivencia entre el inters individual y el inters colectivo. En resumen, Mill quiere limitar el derecho del Estado a restringir la esfera individual, salvando al sujeto de las injerencias del poder pblico en todas las acciones individuales (como la esfera de la conciencia interior, libertad de pensamiento y opinin, asociacin, etc.). Este principio de libertad esta relacionado con los individuos en plenitud de sus facultades, por lo que no vale para menores de edad, pobres, ni sociedades atrasadas. Esta concepcin se ve reflejada en su peculiar caracterizacin de la democracia representativa, que sera la mejor forma de gobierno al lograr un mximo de libertad mediante la ampliacin del sufragio 13, pero esta extensin del voto es diferenciada, ya que excluye del mismo a las personas que son dependientes: deudores, los que viven de limosnas, y un largo etctera. Adems, propuso un sistema de representacin proporcional (que asegurase la representacin de las minoras) y el voto mayoritario (el voto de los ms instruidos tendra que valer ms que el del resto). -Socialismo, liberalismo y democracia. Si bien la insercin de los ideales democrticos en el tronco del liberalismo es problemtica, la anttesis entre estos trminos jams ha sido radical. Por el contrario, la relacin entre liberalismo y socialismo fue desde el principio de anttesis completa. La diferencia irreconciliable es la libertad econmica que presupone la defensa a ultranza de la propiedad privada. Para el socialismo, la propiedad privada es la fuente principal de la desigualdad entre los hombres, y de su eliminacin parcial o total depende su proyecto de sociedad futura. Por el contrario, la relacin entre socialismo y democracia fue de complementariedad. Se sostuvieron dos tesis: 1. El proceso de democratizacin habra favorecido el advenimiento de una sociedad socialista basada en la colectivizacin de los medios de produccin. 2. Slo la llegada de la sociedad socialista habra reforzado y ampliado la participacin poltica, realizando plenamente los ideales democrticos. Democracia liberal Democracia Representativa.
Democracia significa sufragio universal; la democracia es consecuencia. Permite la participacin en el poder poltico central y local. La atribucin al pueblo del derecho a participar no corre paralelamente a una distribucin ms equitativa, haciendo del derecho a voto una pura apariencia.
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componentes de la Ilustracin, hasta el punto de que no parece desatinado identificarlo con una Ilustracin tarda, no por eso podan confundirse ambos trminos. En efecto, una neta ruptura separa ambos movimientos. // En realidad, los ilustrados primero y los liberales despus se definen por oposicin a un adversario comn: los conservadores de toda laya, acaudillados por la jerarqua eclesistica, y atrincherados en el Santo Oficio de la Inquisicin. Ilustrados y liberales por igual concentraron sus ataques sobre aquel nefasto tribunal. Pero esto no implicaba necesariamente una actitud hostil hacia la Iglesia. -Los llamados jansenistas espaoles son ilustrados por el mtodo conceptual que emplean: la Historia. Este concepto de un derecho que hay que reformar no por exigencias ticas o utilitarias, sino por una vuelta al espritu primitivo de las leyes, es una particularidad de la Ilustracin espaola. Pocos fueron los que supieron situarse nicamente de cara al futuro. Jovellanos, para quien la nocin de la constitucin de Espaa no es sino la recta comprensin y aplicacin de las leyes fundamentales del reino, limpiadas de todo vicio, encarna a la perfeccin esta postura ideolgica. No es otra la actitud de los liberales de Cdiz. Pero es sobre todo en el debate que les opone a los serviles acerca de la Inquisicin, donde ms se pone en evidencia esta imposibilidad de salir del marco histrico. Lo que justifica la reforma, e incluso la abolicin del Santo Oficio, no sera la crueldad de sus prcticas, ni siquiera la mera conformidad con el Derecho Natural, sino el vicio de su fundacin. -Slo a partir de 1820 los liberales comienzan a aducir otro tipo de argumentos contra el Santo Oficio, ligados a la defensa de los Derechos Naturales. Ya no se juzga en funcin de un pasado idlico, sino con vistas a un futuro que hay que construir. Es esta substitucin radical de la base conceptual reside la diferencia fundamental entre el liberalismo de 1812 y el de 1820. -Sin embargo, los liberales (como es el caso de Llorente), slo a regaadientes admiten la rebelin popular: en el fondo de todos anidaba la idea de que todo alzamiento, aunque no tuviera otro objetivo que imponer la Constitucin, acarreaba un espritu revolucionario. Carcter netamente reformista del pensamiento ilustrado; rechazo del Terror revolucionario por parte de los revolucionarios espaoles (ej.: Floridablanca se vale del Santo Oficio para impedir la difusin en Espaa de toda noticia relativa a los acontecimientos de la Francia revolucionaria). Toda posibilidad de intervencin popular en la vida pblica brilla por su ausencia en el pensamiento de estos liberales. Pero fue la decisiva intervencin del pueblo en la lucha contra los franceses lo que constituy la Revolucin de Espaa (as se llamaba en 1814 a la Guerra de Independencia). La Constitucin de 1812 proclam, por su parte, el principio de igualdad poltica de todos los espaoles. Ciudadanos y no sbditos integraron, en adelante, el pueblo, an cuando se establecan lmites a la participacin efectiva (ej.: mnimo de propiedades requerido para ser electo diputado a Cortes, etc.). De este modo, sin dejar de afirmar el concepto de soberana popular, se toman todas las precauciones para que la representacin nacional no llegue a ser una representacin popular. (dem con las limitaciones al sufragio voto calificado, etc.) -Sea como fuere, es indiscutible que el concepto de soberana popular implicaba la nocin de total igualdad entre los hombres. Concepto ste imposible de digerir por la ideologa elitista de la Ilustracin. El divorcio es total entre el pensamiento poltico de la Ilustracin, fundado en el gobierno de una minora (promocin del despotismo ilustrado), y el del Liberalismo, expresin de una voluntad nacional. -Comparacin entre la Constitucin de Bayona (impuesta por Napolen, manteniendo intactas las bases del poder) y la Constitucin de Cdiz, que sentaba las bases de un pacto social que haba que imponer al soberano. El liberalismo espaol abrigaba, desde sus comienzos, la ruptura con el sistema monrquico. Haba un paso ms, que slo algunos daban (y slo en el terreno terico): la deposicin del monarca en el caso de que no respetase la senda constitucional. -Lo cierto, sin embargo, es que la amenaza de la revolucin atemorizaba a la mayor parte de los propios liberales, que a fin de cuentas, le teman al pueblo. Esta incapacidad de los moderados para asumir una situacin revolucionaria fue causa determinante del fracaso del liberalismo en 1823. Al fin y al cabo, se comportaron como lo que eran: ilustrados con piel de liberales. De donde tenemos que concluir que el liberalismo espaol brota de la Ilustracin y en la Ilustracin se ahoga.
La poltica ilustrada no fue poltica revolucionaria. Despotismo ilustrado, reformas impulsadas desde el poder (y con el objeto de consolidar la autoridad del prncipe, centralizar la administracin, etc.) desde fines del siglo XVII y todo el XVIII. Esto gener resistencias corporativas por parte de los poderes intermedios y locales. Precisamente, el problema bsico del pensamiento poltico ilustrado es el despotismo y la reaccin frente a su amenaza. // Montesquieu planteaba una distincin elemental entre despotismo y sistemas legales (monrquicos y republicanos) a partir de la caracterizacin de la naturaleza (lo que le hace ser) y los principios (lo que le hace actuar) de un gobierno. A las tres variantes de gobierno segn su naturaleza republicano, monrquico, desptico correspondan tres principios virtud, honor, temor. // La libertad era ante todo regularidad legal, sin tener que implicar necesariamente participacin poltica. Ms an, una idea de libertad como participacin poltica quedaba asociada a formas polticas arcaicas (ver Constant, libertad de los antiguos/de los modernos), inaplicables a un contexto ms complejo. El meollo de la cuestin, en cambio, era la divisin de poderes. Este era el nudo temtico de El Espritu de las Leyes. -En este contexto, ya hacia 1727 se plantea el concepto de Nacin, como sujeto histricamente soberano, dotado de derechos constitucionales. Por otro lado, la Constitucin comienza a definirse como el reglamento fundamental de actuacin de la autoridad poltica. As, un discurso nacional-republicano se configura desde mediados del siglo XVIII francs, identificando en el despotismo el peligro mayor para la libertad nacional. // En las dcadas de 1750 y 1760, Rousseau define el concepto de voluntad general: nicamente la constitucin del cuerpo poltico de modo que una voluntad general soberana pudiera establecer el bien todos y cada uno poda conseguir dotar de un orden estable a la sociedad. El nfasis estaba puesto en la virtud republicana, como salida frente a la amenaza del despotismo. -Cabe sealar, empero, que el universalismo abstracto de las Luces no fue compartido de manera unnime, y que de hecho gener fuertes resistencias. Ej.: crticas de Herder: uniformizando y universalizando desde una razn pura poda imponerse el ms severo de los despotismos. Reivindicacin de los particularismos histricos, etc. -En Inglaterra, considerada por la Ilustracin francesa como la tierra de libertad por excelencia, se desarroll una versin conservadora de la poltica ilustrada, que comenz por constatar, entre fines del XVII y mediados del XVIII, la inoperatividad del ideal republicano de la tradicin civil para la sociedad que se estaba afirmando. Se gener en este contexto una lnea interpretativa que se expresa en Mandeville, para quien la virtud republicana clsica era contradictoria con la modernidad de la sociedad comercial, que se fomenta en los negocios privados y en la bsqueda del beneficio personal. No era sta una sociedad que requiriera un compromiso total del ciudadano. La libertad era ms seguridad que participacin, estaba ms en el ordenamiento que en el individuo, era ms una cuestin legal que poltica. Por otra parte, el inters y no el contrato era el elemento central de la sociedad comercial: crtica al contractualismo -Libertad. -Se planteaba que ser libre era depender slo de leyes, es decir, estar a salvo de las arbitrariedades del poder. Pero el concepto ilustrado de libertad era en realidad bastante heterogneo. En todo caso, su fuerza se hallaba precisamente en la multiplicidad de sus motivos, en el carcter acumulativo de sus crticas al despotismo, ms que en una definicin esttica. Montesquieu, por ejemplo, elev a los cuerpos intermedios (por ejemplo, los parlamentos franceses) a la categora de garantas de la libertad en una monarqua limitando (pasando por alto sus falencias). En realidad, el mecanismo de los parlamentos a menudo obstaculizaba la eficiente administracin del pas. Otros autores, como Turgot y, en general, los fisicratas, llegaran a plantear que tales parlamentos defendan slo intereses particulares, y no el bien comn, por lo cual eran nocivos, por lo cual deban ser eliminados o atenuados. Se comienza a plantear, en la segunda mitad del siglo XVIII, la cuestin de la representacin y la necesidad de la libertad de prensa, asociacin, etc. Cuestin de la soberana popular (para los enciclopedistas, incluso una monarqua es democrtica, si el poder se funda en cmaras representativas). -Igualdad. En la obra de los autores ilustrados, el concepto no ocupa un rol central, y es objeto de sospechas por sus tintes radicales. Con todo, el concepto de igualdad que comienza a gestarse en ese entonces reconoce varias fuentes: a) elementos cristianos, que van desde la renuncia a lo mundano hasta el principio de igualdad ante Dios; b) el mito de la Edad de Oro, heredado de la Antigedad, con su sociedad 24
igualitaria de pastores; c) la literatura utpica, desde Toms Moro (Utopa, 1516)14; y d) supuestos modelos histricos de ordenamientos sociales y estatales igualitarios (desde la polis clsica hasta el ideal del buen salvaje americano, no corrompido por la propiedad y el lujo). -Estos distintos ejes confluyen con el desarrollo de la tradicin iusnaturalista, que postula la igualdad poltica de los hombres. Esto da lugar a dos corrientes ilustradas, una moderada, que busca limitar la esfera de la igualdad (ej.: Montesquieu la restringe a las formas democrticas de gobierno, otorgando adems un rol clave a las leyes) o bien negarla por quimrica (ej.: Voltaire), y una radical (sobre todo expresada en Rousseau). -Importancia del concepto de igualdad en las organizaciones masnicas (igualdad entre los virtuosos). Pero en la prctica, los hermanos de rango superior se niegan a asistir a sesiones presididas por sus subalternos. Lo mismo con la persistencia de la dominacin de gnero, etc. Hay, sin embargo, un cierto desarrollo del feminismo, y tambin del abolicionismo, que afloran en tiempos de la RF. Los revolucionarios consiguieron popularizar el concepto de igualdad, que durante la Ilustracin haba sido ms bien elitista, recurriendo a todos los medios de formacin de la opinin colectiva, desde la introduccin del tuteo hasta las celebraciones festivas, pasando por las canciones callejeras. Al mismo tiempo, la igualdad se restringa a ciertos derechos civiles concretos. Al radicalizarse la RF, se revaloriza tambin el concepto rousseauniano de igualdad. Esto alcanza su mayor expresin con la Conspiracin de los Iguales, liderada por Babeuf (1795-96). As al fundir elementos tradicionales cristianos y literarios con elementos de la teora del derecho natural, la Ilustracin acu un concepto de igualdad emancipatorio que dio impulso y apoy a muchos movimientos reformistas y revolucionarios de ah en ms.
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En las utopas del siglo XVIII, los proyectos de sociedades igualitarias y comunitarias ganan en contenido con la tendencia a desplazarse del pasado al futuro y concretarse al mismo tiempo, incluso desde un punto de vista geogrfico.
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dcada del 20, que fracasaron en Francia pero alcanzaron algn xito en Italia y Espaa; en este ltimo caso lograron instalar un rgimen liberal que fue aplastado en 1823 por una invasin francesa. En Grecia se logr la independencia y se instaur un rgimen liberal estable, aunque monrquico. -En 1830, los Borbones son derribados en Pars debido al descontento frente a sus polticas reaccionarias y a la depresin econmica, y esta vez los burgueses liberales se apoyaron en las clases populares, que empezaban a ganar cohesin. Se empezaba a gestar un movimiento obrero revolucionario y socialista. Con el triunfo liberal se produjo la escisin entre moderados y radicales. Adems, mientras que el liberalismo triunf al oeste del Rhin (Francia, Blgica, Inglaterra Ley de Reforma de 1832), al este del Rhin la situacin no cambi, dado que los levantamientos fueron reprimidos. -Tras su victoria, los liberales moderados rompieron con los radicales. Por otra parte, los republicanos radicales estaban decepcionados ante el fracaso de los franceses en representar el papel de libertadores internacionales (por no ir en auxilio de levantamientos en otros pases, como en Italia). El creciente nacionalismo y la aparicin de diferencias en las aspiraciones revolucionarias de cada pas destroz el internacionalismo unificado al que haban aspirado los revolucionarios durante la Restauracin. -Inglaterra. Hacia 1830 surgi un movimiento obrero owenista, opuesto a whigs y tories, pero fue desarticulado poco despus. Otro movimiento, los cartistas, tuvieron ms xito, pero de todos modos el socialismo qued un poco al margen de los movimientos obreros, de inspiracin reformista. -Francia. Los protagonistas trabajadores de 1830-1848 fueron en su mayor parte artesanos calificados, que partan de las premisas de la tradicin revolucionaria francesa. Con los blanquistas (de Louis August Blanqui), el movimiento socialista francs adquiere el convencimiento de la necesidad de instaurar la dictadura del proletariado. // A pesar de sus diferencias, los movimientos revolucionarios de 18301848 seguan siendo mayormente organizaciones de conspiradores de clase media e intelectuales. El punto crtico se alcanzara cuando los antiguos aliados contra reyes aristcratas y privilegiados se volvieran unos contra otros, y el conflicto quedara reducido a la lucha entre burgueses y trabajadores. Pero eso recin comenz a perfilarse, gradualmente, luego de 1848.
constitucin que ms se quiso imitar fue el Blgica, una constitucin que reconoca la pluralidad tnica y lingstica, la soberana popular y el parlamentarismo, adems de garantizar la libertad religiosa y de enseanza. Su carcter liberal-representativo influy en la constitucin radical espaola de 1836, en la griega de 1844, y en los movimientos del 48. En la constitucin belga, por primera vez un aspecto lingstico-nacional prevaleca sobre el principio monrquico, cosa que, consecuentemente llevada a la prctica, poda cambiar todas las fronteras de Europa. // -Alemania. La constitucionalizacin de los Estados medianos de Alemania haba sido un logro de la burguesa liberal, pero tras ella se anunciaba (en una segunda ola) el movimiento nacional-democrtico, con un programa unitario. Hubo un intento fallido de revolucin en Frankfurt, en 1833. En los aos siguientes se endurecieron las medidas represivas contra alborotadores: esto hizo que muchos radicales emigraran hacia Europa Occidental. // Desarrollo del nacionalismo en Alemania, aspiracin a una Alemania unificada con participacin popular, etc. El Zollverein ya haba permitido implementar una exitosa unificacin aduanera, adems de promover la formacin de ciertas instituciones federales. Prusia mantena una posicin hegemnica. Pero este pas, que haba creado un rea econmica liberal, segua siendo polticamente conservador. -Suiza. A diferencia de Alemania, fue posible transformar la confederacin de estados suizos en un Estado federal porque sus fronteras eran indiscutidas. En 1843-45 se forma el Sonderbund, alianza de cantones catlicos y conservadores, mientras que en el resto de Suiza se imponen los radicales demcratas. Despus de una breve guerra civil, se imponen estos ltimos, y se forma el Estado federal. Antes de que las potencias pudieran intervenir, se vieron envueltas en los sucesos de 1848. -Italia. Insurrecciones liberales en el centro del pas en 1831, pero no tienen xito. Mazzini forja la Joven Italia. Ya no era posible reducirse a las sectas carbonarias: era preciso crear una clara organizacin poltica que encuadrase a todo el pueblo. La poca del individualismo haba pasado, se acercaba la poca de la colectividad. De esta manera, el programa republicano expresaba una religin secular que prescriba a todos los hombres el deber de constituirse en naciones para reorganizar a toda la humanidad en una federacin de repblicas libres. Una de las principales barreras a vencer en Italia era la presencia de los Estados Pontificios. En 1846 asume el papa Po IX, de vagas simpatas liberales, cosa que genera un gran entusiasmo (luego defraudado). En 1847 se crea entre los Estados Pontificios, Toscaza y Piamonte una unin aduanera al estilo alemn. En 1848 los sicilianos se levantaron contra la tutela de Npoles; el ejemplo se extendi por toda Italia. Carlos Alberto de Piamonte intent ponerse a la cabeza del movimiento, pero la unificacin an habra de demorar otro decenio. -Polonia. Tena semejanzas con Italia: una gran tradicin que haba sido decapitada polticamente, y viva bajo dominacin extranjera. En ambos pueblos se desarroll una religin nacionalista. Incluso levantamientos sin xito tenan sentido, pues creaban mrtires, y con ellos, nuevas tradiciones que ofrecan una prenda del prximo renacimiento. En Polonia, el predominio de la nobleza obstaculiz la accin de masas, y el movimiento fue derrotado (divisin entre moderados y radicales). Polonia perdi la poca autonoma que tena, y Rusia aplic medidas drsticas para recuperar el control. -Rasgos fundamentales de los jvenes movimientos nacionales. Tambin en el sudeste europeo se dan movimientos de base nacionalista. Por un lado, hay un esfuerzo por elaborar y estabilizar gramatical y lingsticamente los diversos dialectos populares, a fin de acuar una lengua nacional. A menudo eran estudiosos extranjeros los que emprendan el estudio de estas tradiciones populares (como Herder con los eslavos). Adems, tuvieron mucho peso las tradiciones religiosas (por ejemplo, frente a los turcos musulmanes que dominaban los Balcanes; o bien, el catolicismo polaco frente a la Iglesia Ortodoxa rusa, el catolicismo irlands frente al anglicanismo ingls, etc.).
uno de los regmenes derrocados, y la excepcin (la Repblica Francesa) se alejaba cuanto poda de la insurreccin a la que deba su existencia. -Occidente/Oriente de Europa. En Occidente, los campesinos eran legalmente libres y los grandes estados relativamente insignificantes. En muchas regiones orientales, en cambio, los labriegos seguan siendo siervos y los nobles terratenientes concentraban enormes extensiones de tierra. En Occidente pertenecan a la clase media banqueros autctonos, comerciantes, empresarios, capitalistas, aquellos que practicaban profesiones liberales, funcionarios, etc. En Oriente, la clase urbana equivalente consista sobre todo en grupos nacionales que nada tenan que ver con la poblacin autctona (ej.: alemanes y judos), y era ms pequea. La zona central, desde Prusia hasta el norte de Italia, mostraba caractersticas de ambos extremos. Polticamente, estas regiones eran tambin muy heterogneas. -Alemanes, italianos y en realidad todos los movimientos nacionales implicados en la revolucin, aparte del francs, chocaron contra el gran imperio multinacional de los Habsburgo. // Los radicales defendan una solucin simple: una repblica democrtica, unitaria y centralizada en Alemania, Italia, etc., formada de acuerdo con los principios de la RF. Por su parte, los moderados se hallaban atemorizados por la incursin de las masas en la escena poltica, y se oponan a las tendencias democrticas. -Las revoluciones del 48 tuvieron mucho en comn, incluyendo un mismo clima intelectual romntico y utpico, y una retrica similar. Era la primavera de los pueblos, y como tal estacin, no perdur. -Caractersticas comunes. Todas ellas prosperaron y decayeron rpidamente. En Francia, el primer signo de resurgimiento conservador fueron las elecciones de abril, en las que el sufragio universal eligi una gran mayora de conservadores (por el voto del campesinado). El segundo signo fue el aislamiento y la derrota de los obreros parisinos en junio. En la Europa central, los Habsburgo recuperaron por la fuerza el control de Praga y el norte de Italia (aunque pronto debieron abolir la servidumbre en sus dominios). Por su parte, la intervencin rusa y turca dominaba una revolucin tarda en el Danubio. -En Francia, el proletariado luch en pos de la repblica democrtica y social, liderado por socialistas y comunistas como Blanqui. La revolucin del 48 fracas porque result que la confrontacin decisiva no fue entre los viejos regmenes y las unidas fuerzas del progreso, sino entre el orden y la revolucin social. La confrontacin crucial fue la de junio. -La revolucin slo mantuvo su mpetu donde los radicales eran fuertes, y ms an, donde la cuestin social se enlazaba con la cuestin nacional (como en Italia y Hungra). Italia. Los moderados italianos, aliados al rey del Piamonte, encabezaron la lucha contra el opresor austraco, an cuando desconfiaban de los radicales mazzinianos y se oponan a una revolucin social. Pero la derrota frente a Austria desacredit a los moderados, y la nueva vanguardia de la liberacin nacional seran en adelante los radicales mazzinianos (ej.: intento de establecer una Repblica Romana en 1849). Pero inclusive Mazzini detestaba el socialismo y defenda la propiedad privada. -Hungra. A diferencia de Italia, Hungra ya era una entidad poltica unificada, aunque subordinada a Austria. Tena una constitucin y un grado considerable de autonoma. Su debilidad consista en la presencia de innumerables minoras tnicas en su territorio, a las cuales Budapest se negaba a conceder reconocimiento alguno (implementando, de hecho, polticas de magiarizacin). Los campesinos magiares s apoyaron los levantamientos del 48, tanto por cuestiones sociales (ej.: persistencia de la servidumbre) como nacionales. Liderazgo de Lajos Kossuth: en 1849, proclama la independencia de Hungra. Slo gracias a la intervencin rusa pudieron los austracos recuperar el control de la regin. -En trminos econmicos, la reaccionaria dcada de 1850 iba a ser un perodo de liberalizacin sistemtica. En 1848-1849, pues, los liberales moderados hicieron dos importantes descubrimientos en la Europa occidental: que la revolucin era peligrosa, y que algunas de sus demandas sustanciales (sobre todo las econmicas) podan satisfacerse sin ella. La burguesa dejaba de ser una fuerza revolucionaria. -Lugar de los intelectuales. Emigrados de todas partes, periodistas, publicistas, etc. En trminos sociolgicos, su radicalismo se debi por lo general a la incapacidad de la nueva sociedad burguesa de antes de 1848 para proporcionar suficientes cargos a los instruidos. Por otra parte cuando se enfrentaban a la revolucin roja, hasta los radicales ms bien democrticos tendan a refugiarse en la retrica, divididos por su genuina simpata hacia el pueblo y su defensa de la propiedad. -Entre los trabajadores, los grupos ms activistas y organizados eran artesanos preindustriales, de ideologa radical. El proletariado propiamente dicho era an poco importante en la Europa continental. Las formas de organizacin, incluso sindicales, eran an muy embrionarias, y las agrupaciones 28
comunistas eran an ms reducidas (aunque estuvieron a la vanguardia en 1848). Lo ms que poda lograrse en tales circunstancias era una repblica burguesa que puso de manifiesto la verdadera naturaleza de la lucha futura que existira entre la burguesa y el proletariado. -Pero ms all del fracaso de estos levantamientos 1848 signific el fin de la poltica tradicional. En lo sucesivo, las fuerzas del conservadurismo tendran que defenderse de otra manera, apelando a la opinin pblica. (Ver Mosse, nuevo estilo poltico). -Triunfo de Napolen III, plebiscitos, etc.: se haca evidente que an el sufragio universal era compatible con el mantenimiento del orden burgus.
7.
sentimiento nacional a proyectos de promocin social de ciertos sectores (Cfr. HOBSBAWM!). Tal percepcin es falsa. Antiguamente, no tena sentido preguntare si los campesinos amaban su cultura: era una cosa que estaba ah, como el aire, y no tenan conciencia de ella. Cuando la emigracin en busca de trabajo y el empleo burocrtico se convirtieron en rasgos cotidianos de su horizonte social, pronto advirtieron la diferencia entre tratar con un compatriota, alguien que entenda su cultura y simpatizaba con ella, y tratar con alguien que le era hostil. Fue precisamente esa experiencia la que les ense a tomar conciencia de su cultura.
histricos y de azares polticos. Es un residuo en la superficie de los determinismos econmicos, culturales. En esta concepcin, la nacin es vestidura. -6. Ideologa y apoliticismo. La nacin es un catalizador ideolgico, un instrumento de difusin. La RF y la Rev. Rusa son ejemplos muy claros. El imperialismo nacional sucede al imperialismo ideolgico. La nacin facilita una base al nacionalismo, el cual, a su vez, crea una ideologa nacional, refuerza la nacin. Pero a su vez, la nacin sirve contra el imperialismo, contra la colonizacin: la victoria refuerza la nacin, la derrota engendra nacionalismo. Adems, la referencia a la nacin pretende sofocar la divisin nacional, es decir, promueve el apoliticismo. -7. Trascendente y funcional. La nacin, como trascendencia, pertenece, segn algunos, a esas raras entidades que aportan la salvacin. Uno se sacrifica por la nacin bajo el imperio de una fuerza mstica o mtica. Al mismo tiempo, la nacin es objeto de una politizacin instrumental: progresista para los liberales del siglo XIX, los socialistas, los descolonizadores; reaccionaria para los antimodernos, los anti-ilustrados, los antiindustriales. -8. Lo tnico y lo cvico. Esta ambivalencia es con frecuencia reducida a una oposicin esquemtica entre la concepcin francesa (suelo, ciudadana) y la concepcin alemana (sangre y cultura). Estas dos concepciones, la nacin como voluntad y la nacin como herencia, son ambas tradicionales. Slo los combates ideolgicos las han presentado como incompatibles. El desacuerdo fundamental recae sobre el determinismo: puede un individuo escapar a su pertenencia nacional si manifiesta voluntad de ello?
de la Torah, se siente atrada por el romanticismo germnico, y lo atestigua su amor por Heidegger. Esta relacin amorosa con quien va a convertirse en miembro del partido nazi viene a simbolizar la imposibilidad de su integracin en la nueva comunidad romntica que se construye ante sus ojos. La fe republicana del capitn Dreyfus era incomparable con el nacionalismo organicista de finales del siglo XIX, igual que el amor a la Ilustracin y a la Bildung de los que da pruebas Arendt resulta irreconciliable con el romanticismo de una germanidad comunitaria homognea. El nacionalismo aqu, el nazismo all, tienen consecuencias idnticas sobre el destino del capitn y de la filsofa. -Si la nueva comunidad germnica se construye a partir de la raza, el nacionalismo francs de fin de siglo busca ms el fundamento de su identidad en el catolicismo. Uno y otro pretenden volver a cuestionar la diferenciacin del Estado fuerte, constituido como una maquinaria impersonal y burocrtica. La mayor legitimidad del Estado francs (en comparacin con el alemn) habra limitado las consecuencias de este nacionalismo extremista, que cuestiona el universalismo laico del Estado republicano en nombre de la necesaria permanencia de la identidad catlica. // La identidad de la sociedad francesa descansa, para todos los que apoyan al bando republicano, en un racionalismo emanado del siglo de la Ilustracin, que garantizara la igualdad de todos los ciudadanos. Las religiones son entonces confinadas a la esfera privada, y la Repblica se presenta como un espacio pblico laico, cuyos smbolos, como Marianne, se refieren a una dimensin ideal, como instrumentos de combate. A partir de 1870, frente a la Marianne republicana se yergue con frecuencia una Juana de Arco, tambin combativa, encarnacin de un contraculto nacionalista y catlico que lleva directamente a Vichy. *Desde esta perspectiva, el nacionalismo a la francesa parece desmentir la hiptesis general propuesta *por Gellner, segn la cual este tipo de accin colectiva corresponde sobre todo al declinar de las *identidades colectivas arraigadas en una realidad concreta, y a la formacin reciente de sociedades *modernas impersonales, individualistas y masificadas. Para Gellner, el nacionalismo no corresponde en *nada a fuerzas antiguas, no es la emanacin de culturas tradicionales, sino que se presenta como un *sustituto de esas formas tradicionales. Sin embargo, dice Birnbaum, en la Francia contempornea el nacionalismo contina arraigndose en grupos sociales dotados de visiones del mundo conservadoras y comunitarias. Desempea ms el papel de reaccin a la voluntad de unificacin atomizadora promovida por el Estado. Se trata de una movilizacin contra ese Estado republicano -Con Barrs, se avanza hacia una apologa de la raza, de la tierra, la defensa de un organismo nacional que lo impulsa cada vez ms a asociar nacionalismo y catolicismo. Es antiintelectualista (sobre todo, por el papel asumido por los intelectuales en el Caso Dreyfus) y antirracional. -Esta corriente pierde fuerza tras la SGM, en gran medida debido a su vinculacin con el rgimen de Vichy. El mundo catlico parece aceptar la Repblica laica. Sin embargo, los herederos de Barrs y Maurras se agrupan en el Frente Nacional, que recupera el etnocentrismo organicista del nacionalismo a la francesa y que, aunque vagamente, sigue ligado a la tradicin catlica y al antisemitismo. La figura de Monseor Lefebvre es el hroe de los nuevos cruzados.
8.
*** Nacionalismos en Europa Central (s.XIX). Contrapunto con Europa Occidental. (Terico-Prcticos)
-Seixas piensa al nacionalismo como respuesta a la crisis de los criterios tradicionales de estructuracin de la sociedad con el advenimiento de la modernidad. Ciertos factores, como la etnicidad, religin, idioma, tradicin, etc., pueden actuar como generadores de una identidad colectiva, precondicin del posterior desarrollo del nacionalismo, sin que sea posible, sin embargo, plantear una preexistencia de la nacin. -Existe un movimiento nacionalista cuando se dan las siguientes condiciones: 1. La presencia de una ideologa nacionalista, an cuando no siempre se plantee la autodeterminacin como objetivo inmediato; 2. La prosecucin de ese objetivo mediante mtodos de agitacin y propaganda sociopoltica; 3. La concepcin del movimiento nacionalista como movimiento social con aspiracin a globalidad, que en ltima instancia pretende configurar una comunidad (accin cultural, econmica, poltica, etc.); -Existen igualmente diversos modelos tericos de alcance general acerca del origen de los movimientos nacionalistas. Se los puede resumir como sigue: 1. Teora del despertar nacional: basado en una supuesta situacin previa de opresin por parte de un Estado, nacionalidad o grupo tnico dominante. La nacin se liberara progresivamente de sus ataduras y entrara en un proceso de afirmacin, cuya materializacin inmediata es el movimiento nacionalista. Aqu coinciden las historiografas apologticas con buena parte de las lecturas primordialistas; 2. La existencia de una marginacin u opresin econmica, que afectara a un territorio y a un grupo humano de modo diferencial respecto de otros territorios, grupos, etc. Dos variantes: a) Teoras del colonialismo interno, cuyo correlato es la teora de la divisin cultural del trabajo (una nacin o grupo tnico ocupa un nicho laboral o social subordinado); y b) Teoras de la frustracin relativa (conciencia colectiva por parte de un grupo humano de que sus expectativas sociales no se han satisfecho, en relacin con otros grupos vecinos). 3. Teoras instrumentalistas, que sitan el origen de la reivindicacin nacionalista en los intereses de un grupo social determinado, con la perspectiva de apelar a la nacin para defender sus reivindicaciones. En este esquema encontramos: a) Modelos del marxismo clsico, segn los cuales la burguesa emplea el nacionalismo como arma para asegurar su podero (por ejemplo, ver Hobsbawm, sobre los intereses de los sectores medios, etc.); b) La valoracin de la intelligentsia como promotora de los movimientos nacionalistas para asumir un papel dirigente y/o defenderse de la prdida de su status; c) Teoras de la competicin tnica, segn las cuales son las diversas lites las que, en bsqueda de recursos, manipulan o construyen estas identidades; d) Enfoques basados en la teora de los movimientos sociales y la teora de la eleccin racional, segn los cuales el nacionalismo surge como respuesta a intereses sociales concretos y es promovido por las lites para expresar y defender sus intereses. -La realidad histrica muestra la inutilidad de todo intento de reducir el fenmeno mediante cualquier de estos enfoques de manera aislada. Por ello, Seixas propone un modelo en el que operan ms variables en interaccin. Los factores condicionantes que concurren en la generacin y desarrollo de una movilizacin nacionalista seran, segn Seixas: a) La existencia de unas precondiciones de identidad colectiva diferencial desde la poca moderna, basadas en una serie de caractersticas tnicas o culturales, tradiciones compartidas, etc. Estos elementos son, a su vez, construidos conscientemente por lites intelectuales (elaboracin de un relato histrico cannico, estabilizacin de la lengua, etc.); b) Un contexto de cambio y disolucin de un viejo orden social y poltico contribuye favorablemente al surgimiento del nacionalismo. Para su desarrollo, condicin necesaria (pero no suficiente) es que las posiciones de algunos grupos sociales se vean amenazadas (o que stos lo crean as); c) El surgimiento y evolucin del nacionalismo se ve favorecido en contextos de conflicto socioeconmico y/o poltico, particularmente cuando la naturaleza de los conflictos tiene una dimensin territorial (ej.: pensar en la invasin napolenica de Alemania); d) La evolucin de los movimientos nacionalistas puede ser explicada por factores sociales, econmicos, polticos e ideolgicos; e) La posicin de gran peso en la esfera social e ideolgica que ocupan otros movimientos polticos y sociales, as como actores institucionales, ante el nacionalismo (ej.: el movimiento obrero, los otros partidos polticos, las Iglesias, el Estado mismo, etc.); f) La competencia o no de otros proyectos nacionalistas de signo distinto que apelan a la misma base social; g) La naturaleza de la estructura de oportunidad poltica, es decir, las caractersticas del sistema poltico estatal y del sistema internacional; h) La naturaleza, dinmica y 33
objetivos de la propia movilizacin poltica que genere el movimiento nacionalista, y sus reacciones ante el entorno. -Este y Oeste, minoras nacionales y movimientos nacionalistas. Se suele trazar una distincin entre un nacionalismo de tipo occidental y uno oriental; el primero, basado en la voluntad, la razn, etc.; el segundo, basado en una lectura orgnico-historicista de la nacin. El primero se desarrolla en Estados ya bien asentados, mientras que el segundo sera caracterstico de las nacionalidades sin Estado, surgidas en el seno de imperios multinacionales. Esta divisin, sin embargo, es harto esquemtica. Es cierto que en Occidente, la mayor estabilidad de los Estados (Inglaterra, Francia) cre condiciones menos favorables para el desarrollo de nacionalismos alternativos, mientras que en los imperios multinacionales de Europa central y oriental, de cuo autocrtico y escasa integracin, los nacionalismos minoritarios habran tenido mejores condiciones para desarrollarse. Pero tambin en Europa occidental surgieron nacionalismos de fuerte impronta orgnico-historicista (Irlanda, Gales, Catalua, etc.), al tiempo que en Europa oriental algunos Estados (como el Imperio Ruso) adoptaron polticas de nacionalizacin y homogeneizacin cultural inspiradas en los modelos occidentales. // La diferencia entre Oeste y Este es, en todo caso, de grado. Asimismo, el mayor atraso econmico en la zona oriental, y la superposicin en varias zonas de la estructura tnica con la estructura social, cre condiciones ms favorables para el desarrollo de nacionalismos, mientras que en Occidente los conflictos tenan a expresarse por vas polticas. Pero fenmenos orientales tambin se dieron en Occidente, y viceversa. // Por otra parte, no todas las minoras tnicas han expresado sus reivindicaciones en trminos de autogobierno territorial (por ejemplo, all donde conviven distintas etnias entremezcladas). An as, esas minoras pueden sentirse parte de una nacin mayor, o bien aspirar a la integracin en una nacin que los excluye (como los negros en EEUU). (Slo cabe hablar de minoras nacionales cuando se trata de islotes de poblacin que poseen una conciencia nacional diferencial y mayoritaria entre sus miembros, que no se consideran miembros de la nacionalidad dominante).
b) Mosse. Nacionalismo
-Para Mosse, en la mayora de las naciones europeas ya ha existido conciencia nacional en la Edad Media, con lo cual es demasiado simplista decir que el nacionalismo es producto slo de la RF y el Romanticismo. Sin embargo, por aquel entonces la nacin estaba ms bien asociada a una persona que la representaba que a un concepto abstracto. // En Francia, la Academia de Richelieu procur establecer reglas comunes para la lengua francesa, y el sistema mercantilista defendi en toda Europa la primaca de los intereses nacionales. Al mismo tiempo, los conflictos religiosos fomentaron un tipo de nacionalismo que no estaba vinculado directamente a las dinastas reinantes (ej.: nocin del pueblo escogido por Dios). La RF reforz tendencias ya presentes. Concibi a la nacin como totalidad, encarnada ya no en una dinasta, sino en smbolos compartidos (ej.: bandera tricolor), en ideas abstractas. Himnos, banderas, monumentos, incluso en cierta esttica grandiosa, a la manera del arte clsico: el pensamiento racista posterior bas muchos de sus juicios en un concepto de belleza que se haba convertido en parte de la autorrepresentacin de la nacin. Fiestas pblicas con amplia participacin popular: se ansiaba un mundo bello y saludable en donde reinase el orden y que ejemplificase la continuidad de la historia entre el cambio catico de una Europa que se industrializaba. Los mitos y smbolos del nacionalismo satisfacan ese anhelo. Adems, las guerras y la ocupacin napolenica dieron un gran impulso a la conciencia nacional alemana. -Este nacionalismo no era esttico, y adopt muchas formas distintas al fundirse con otros sistemas de pensamiento. La nacin se conceba como una entidad histrica y emotiva en la que deban integrarse todos los individuos. El conservadurismo lleg a tener, de manera similar, un sentimiento nacional vigorosamente desarrollado que se centr en la tradicin histrica de la nacin. Pero poda haber una diversidad de nacionalismos incluso dentro de una ideologa. Edmund Burke conceba la conciencia nacional como el producto de una tradicin histrica que permita el despliegue gradual de la libertad dentro de la nacin, mientras que la mayora de los conservadores de la Europa continental conceban a la nacin en funcin del autoritarismo monrquico. Pero tambin los liberales crean que la libertad individual y el desarrollo econmico produciran una nacin fuerte. As, hay una variedad de 34
nacionalismos. Todos ellos, sin embargo, se vieron marcados por la RF, que aceler el sentimiento de conciencia nacional, y las revoluciones del 48, que lo canalizaron en una direccin distinta. -Tras el 48, en Alemania pas a ocupar el primer plano Bismarck, poltico realista y pragmtico, mientras que en Italia el tambin prctico Cavour desplaz del centro de la escena al radical e idealista Mazzini. Las ambiciones nacionales se encauzaron hacia objetivos prcticos a travs de la diplomacia o la agresin militar. Al mismo tiempo, en Europa Central y en Francia, la burguesa haba comenzado a temer el fantasma del radicalismo: desde entonces, el nacionalismo sera, para ella, un bastin contra todo anhelo de revolucin social. Se prefiri el orden a la libertad, y as el nacionalismo fue abandonando sus tintes liberales para asumir otros conservadores y romnticos. Comenz a desarrollarse una tendencia al exclusivismo nacionalista y al racismo (an cuando haba grandes excepciones, como Garibaldi). // El primer nacionalismo romntico no era necesariamente agresivo, y de hecho aspiraba a una coexistencia fraternal entre distintas naciones y a asegurar su raigambre en cierto territorio especfico (no era expansionista), pero esto comenz a modificarse, a volverse ms agresivo. Si ese nacionalismo por el momento no se expres en Europa, no hay que olvidar que en la segunda mitad del siglo se produjo la gran expansin de los imperios francs e ingls. Esto sirvi para dar salida a los sentimientos de agresividad y superioridad nacional, una salida de la que careci Alemania. // El apogeo de este nacionalismo cultural slo se alcanz en Europa con el apogeo de los movimientos totalitarios del siglo XX. Napolen III y Bismarck, pragmticos y apegados a un territorio, estaban vinculados a una concepcin nacional anticuada (ver Birnbaum). -Apelacin a un pasado glorioso y mtico (Roma, los germanos, los celtas, etc.). En el caso de Inglaterra, los nacionalistas reivindicaban el legado de la Gloriosa Revolucin de 1688 como prueba de una evolucin pacfica y ordenada, pero aborrecan y silenciaban la Guerra Civil de 1640-1649. El nacionalismo ingls, centrado sobre esta imagen, acab representando al pueblo ingls como razonable y pragmtico, un pueblo ordenado que rechazaba la revolucin. El Parlamento estaba en el centro de esta imagen, y tambin haba un fuerte matiz aislacionista. Asimismo, se insista en los orgenes germnicos de las instituciones libres, base compartida con el nacionalismo alemn (por lo dems, tan diferente). Por otra parte, el nacionalismo ingls no se vio influido por el Romanticismo, y tendi a ser pragmtico y liberal. Slo los conservadores apelaban a un bagaje romntico (como Disraeli, que aoraba una Inglaterra medieval, con una supuesta armona entre la nobleza y el pueblo; lectura que pronto se impregn de connotaciones racistas). Sin embargo, el racismo no lleg a tener en Inglaterra el peso que s tuvo en Alemania, ya que predomin la vertiente nacionalista liberal, y no la de Disraeli. // Desarrollo del darwinismo social en la segunda mitad del siglo XIX: tiene ms impacto en Alemania. // Pero tanto la vertiente conservadora como la liberal, en Inglaterra, rechazan la idea de igualdad contenida en la doctrina iusnaturalista de los derechos del hombre: Disraeli, para apelar a un pasado mtico y armonioso; los liberales, para ensalzar el utilitarismo de Bentham y la moral liberal victoriana. -En Francia el problema era diferente. Exista una tradicin cuyo ideal era la igualdad jacobina, haba quienes unan la aceptacin de la RF con la defensa de la gloria napolenica, y haba otros que aoraban el Antiguo Rgimen. Sin embargo, en general, el nacionalismo francs apelaba mucho menos a un pasado mtico, y destacaba en cambio la importancia de la libertad, la dignidad humana y los derechos del hombre. La libertad era una parte integrante de este concepto de nacin. Pero esto se planteaba en un marco histrico: as, Michelet consideraba que la gran misin civilizadora de Francia era conservar y difundir esa libertad. Por el contrario, pensadores reaccionarios condenaban la RF que, segn ellos, haba descarriado a Francia de su misin histrica (De Bonald, De Maistre). Se ha dicho que, ms all de sus diferencias, ste tenda a ser un nacionalismo civilizador ms que un nacionalismo chauvinista. La misin de Francia era espiritual, antes que de conquista o guerra. Ernest Renan lo resumi en 1887, cuando defini la nacin como un alma compartida, no una raza, porque lo central era el acuerdo voluntario. Hay un nfasis en la libre asociacin de inteligencias individuales y un rechazo de la idea de raza que encaja al individuo en un molde. // Es con la derrota frente a Alemania en 1870 que este nacionalismo francs comienza a transformarse, al ser apropiado por la derecha reaccionaria y catlica. Revanchismo antialemn, antisemitismo (caso Dreyfus), nacionalismo agresivo. Comienza a penetrar la ideologa racista. Este resurgimiento nacionalista, ms que basarse en la misin de Francia en el mundo, se basaba en el miedo a Alemania. Haba adems una crtica a la Repblica, percibida como 35
dbil e impersonal (ver Birnbaum). // Desarrollo de la Action Francaise, que agrupaba a la oposicin clerical y monrquica en un nacionalismo agresivo. Charles Maurras fue el principal referente del movimiento: consideraba que Francia estaba en decadencia, y reclamaba una regeneracin de la nacin Los extranjeros (y sobre todo, los judos, an los asimilados) no podan ser parte de ese proyecto. Haba que abolir la democracia, restaurar la monarqua y el catolicismo, y combatir a estos cuerpos extraos. La Action Francaise no fue nunca un movimiento dominante, aunque en la Francia de Vichy tuvo gran influencia. La parte monrquica de su programa result inaplicable, y pas a exaltarse el legado catlico. // El resurgimiento nacional tambin alcanz a otros sectores, incluso a los republicanos anticlericales que, como Clemenceau, crean que la democracia deba conciliar los intereses individuales y de grupo para producir una solidaridad nacional. Lo que tenan en comn todos estos puntos de vista era el deseo de unidad nacional frente a la amenaza alemana, amenaza que poda abrir la puerta, a su vez, al radicalismo de izquierdas. -Italia. Su nacionalismo era diferente tanto del ingls como del francs. La RF haba llegado a Italia no como perturbadora de una pauta antigua de nacionalidad (como en Alemania), sino como heraldo de la unificacin nacional. Era necesario luchar, para ello, contra los regmenes antiliberales que gobernaban el pas: esto hizo que el nacionalismo italiano de la poca se comprometiera con la defensa de la libertad, pero el fracaso del 48 tuvo fuertes repercusiones. Pasa a haber a partir de entonces una mayor apelacin al pueblo, una mayor conciencia de la necesidad de arraigar el discurso nacional en las masas (Mazzini). Para los mazzinianos, haba que liberar al pueblo del materialismo y el utilitarismo, y construir una religin civil que uniera a los espritus. Pero Mazzini, hbil organizador de conspiraciones, y ciertamente muy influyente, no tuvo xito para la poltica. En ese terreno fue donde triunf el pragmtico liberal y utilitarista Cavour. l impuls un nacionalismo liberal y parlamentarista. -Alemania. Influencia del pietismo del siglo XVIII en el desarrollo del nacionalismo alemn: el amor a Dios se una a la patria disgregada. El Romanticismo del Sturm und Drang, que coexisti con el pietismo, aport su cuota al peso emotivo del nacionalismo alemn. Pero a principios del siglo XIX, tanto Arndt como Humboldt consideraban que la libertad era un ingrediente esencial en la construccin de la nacin. Pero la disgregacin (y pronto, la ocupacin napolenica) hicieron del liberalismo un liberalismo nacional: el Estado histrico era ms importante que la libertad histrica de los alemanes. Estos liberales estaban dispuestos a sacrificar sus principios, con excepcin del libre comercio, por el bien del Estado. Finalmente, el nacionalismo acab asfixiando al liberalismo. // Despus del 48, este nacionalismo adopt dos formas: hubo una intensificacin del nacionalismo cultural (con fuerte nfasis en la pertenencia racial y espiritual al Volk), y un nacionalismo pragmtico, representado en Alemania por Bismarck. Para l, el Estado era un instrumento de poder. Pero ese poder no era agresivo, sino que apuntaba a mantener la seguridad y estabilidad de la nacin. El peligro interno para l no era la minora polaca o juda, sino el marxismo: por eso persigui al PSD. Con todo, procur vincular a las clases trabajadoras a su proyecto de nacin mediante una legislacin de bienestar social. El concepto de nacionalismo de Bismarck era ms antiguo que el nacionalismo cultural de su tiempo. l pensaba en funcin del Estado, de salvaguardar su territorio y poder, pero rechazaba la unidad cultural y la agresividad en beneficio del Volk. Su concepto de nacionalismo no se transmiti a sus sucesores, y el nacionalismo cultural y romntico acab predominando, y pronto adopt tintes racistas. -La vinculacin entre los intereses econmicos de la burguesa y los intereses de la nacin se remonta al desarrollo del sistema mercantilista. Aunque se proclamase que el libre comercio y el laissez faire eran ms beneficiosos para el comercio que el sistema mercantilista, Adam Smith titul su libro La riqueza de las naciones. Se consideraba que el libre comercio favoreca los intereses nacionales. El laissez faire, empero, no fue nunca popular en Europa continental, donde la evolucin industrial no haba avanzado tanto como en Inglaterra. En Alemania, Friedrich List propugn una unin aduanera nacional y medidas proteccionistas como preludio para el libre comercio. // Pero eran los intereses de la burguesa ms baja los que estaban vinculados a los intereses nacionales (ver HOBSBAWM). La frustracin de las masas tambin cumpli un papel central. La Revolucin Industrial, con su urbanizacin creciente, amenazaba con atomizar a los hombres con producir lo que Riesman llama una muchedumbre 36
solitaria. Esto empuj a la bsqueda de races comunes en el pasado nacional. Es significativo que fuesen escritores de clase media los que planteasen el problema.
*** 9. Los nacionalismos en la segunda del s. XIX. La unificacin alemana e italiana. (Prcticos)
unicameral, y un sistema presidencialista. Las elecciones, con sufragio universal, las gana Luis Napolen, con el apoyo de la burguesa y el campesinado. En 1851 da un golpe de Estado (por no poder presentarse a reeleccin) y se autoproclama emperador. -Francia: el Segundo Imperio. -Intervencin francesa en Roma para abolir la Repblica Romana instaurada por los mazzinianos, y devolver el poder al Papa Po IX. El rgimen de Napolen III es legitimado por plebiscito: el sufragio universal deja de ser percibido como un peligro; de hecho, resulta til para mantener el orden. Apelacin a las masas, discurso nacionalista, etc., aunque el propio Napolen III era bastante ambiguo. // En materia de poltica exterior, Napolen III le dio un gran protagonismo a Francia, contribuyendo a debilitar la posicin de Austria y al proceso de unificacin italiano. En general, dio el golpe de gracia al sistema nacido del Congreso de Viena (aunque l mismo sera luego vctima de esta operacin, en 1870). La Guerra de Crimea, aunque sangrienta e impopular, elev el prestigio internacional de Francia y de su emperador. En esos aos, adems, creci el mercado financiero, la extensin de ferrocarriles, etc. -Se suele dividir al rgimen de Napolen III en dos etapas, una ms autoritaria, aunque con base plebiscitaria, y una ms liberal, orientada incluso a sostener las aspiraciones nacionales de pueblos oprimidos. Esto es cierto, pero tambin hubo continuidad entre ambas etapas: era una democracia sin libertad ni discusin poltica. Por otra parte, de las maniobras en el extranjero no se obtuvieron los resultados deseados. De Italia obtuvo Niza y Saboya, pero no logr situar al nuevo Estado italiano dentro de la rbita francesa. La expedicin a Mxico fue un rotundo fracaso. Ms an, ya hacia fines de la dcada del 60 la tensin con Prusia iba en aumento, al tiempo que iba perdiendo apoyo dentro de Francia. Tras la derrota de Sedn, en 1870, se derrumba el Segundo Imperio. -La unidad italiana. -Influencia de la RF. Al principio, los nuevos ideales se expresaron no en trminos nacionales, sino en las demandas liberales y constitucionales de una minora combativa de intelectuales, y en las conspiraciones de las logias carbonarias. La influencia del romanticismo alcanz sobre todo a las clases medias urbanas. En los aos 30 comenz a cobrar impulso la propaganda y accin de Mazzini, que planteaba explcitamente el problema de la unidad nacional. Con la Joven Italia la lucha daba un salto cualitativo, rechazando los viejos mtodos conspirativos y buscando apoyo popular. Eran an grupos minoritarios, pero la accin mazziniana lleg a tener enorme influencia. Misticismo poltico de Mazzini, creencia en la necesidad de una religin civil (ver Gentile). // Por otra parte, haba liberales moderados, atentos ms bien a razones econmicas como el xito del Zollverein alemn: lo ms realista pareca ser una federacin o confederacin de Estados (esta era la propuesta de Gioberti, que postulaba incluso un acuerdo con el Papado). // En 1848, el Piamonte entra en guerra con Austria por la liberacin de Lombarda y el Veneto, pero es derrotado. La iniciativa pasa entonces a los demcratas, sobre todo a los mazzinianos. La creacin de una Repblica Romana fracasa por la intervencin francesa (la intencin de Francia era demostrar que no estaba dispuesta a dejar el terreno libre a Austria). -Moderados, demcratas y la consumacin de la unidad italiana. -El hecho ms relevante de la situacin italiana post-1848 fue la decisin de Vctor Manuel II de confirmar el rgimen constitucional. Se impulsa la modernizacin del Piamonte, continuada luego por el Conde de Cavour. Se sanciona la libertad de prensa y opinin (aunque con ciertas limitaciones hacia los radicales): todo esto sealaba al Piamonte como el nico Estado italiano capaz de asumir la iniciativa de unificar al pas. // Las posiciones de Cavour y Mazzini eran irreconciliables, aunque tambin convergentes. Esquemticamente, Cavour representaba la razn de Estado, la monarqua saboyana y la diplomacia; Mazzini, la iniciativa popular, la repblica y la democracia social. Es Cavour quien realiza la unificacin italiana, aunque no sin el apoyo de Garibaldi (que haba liberado el sur italiano). Pero Cavour, junto a los moderados, tema y rechazaba el avance de los radicales demcratas: su objetivo era la instauracin de una monarqua constitucional italiana, de cuo liberal. -Problemas pendientes. Fracasan las propuestas de organizacin federal. Tambin planteaba problemas el considerable atraso socioeconmico del sur. Adems, el Vneto y Roma todava no formaban parte del reino. La cuestin romana gener arduas disputas, pues los radicales exigan la conquista de la ciudad, y el propio Cavour no poda oponerse. La negativa del Papa a aceptar esto le daba una excusa a Francia para permanecer en la ciudad. En una nueva guerra contra Austria se recuper el Veneto (1866). Luego, el gobierno italiano aprovech la guerra francoprusiana para anexarse Roma (1870), finalizando as la unificacin italiana. En adelante, Italia fue gobernada por la derecha moderada, es decir, por 38
herederos de Cavour. Se tomaron medidas tendientes a modernizar y centralizar el pas. (Pero ver Gentile, perspectivas frustradas de los radicales mazzinianos, etc.). -La unificacin alemana. -La Confederacin nacida en el Congreso de Viena es el marco poltico y territorial de la futura Alemania. Extrema fragmentacin poltica. Injerencia de Austria. Pero en el plano econmico logra establecerse una unin aduanera (Zollverein), que dejaba afuera a los Habsburgo. // En 1848, la presin popular haba impulsado al rey a formar un gobierno liberal y convocar a una asamblea nacional, elegida por sufragio universal masculino, que debera redactar una constitucin (Asamblea de Frankfurt). Pero el emperador es restaurado en Austria, las tropas prusianas restablecieron el orden en Berln, y se intim a los diputados a abandonar la Asamblea. Pese a esto, no era posible ignorar todo lo ocurrido, y el rey prusiano, Federico Guillermo IV, cediendo de mala gana a las sugerencias de sus consejeros, otorg una constitucin por gracia real. Se trataba de no defraudar completamente las aspiraciones de la pequea burguesa. // En 1849 el Parlamento de Frankfurt ofrece la corona imperial al rey prusiano, pero este la rechaza (se consideraba rey por derecho divino, no por sufragio popular). Prusia deviene el nico Estado alemn capaz de encabezar la unificacin alemana; tensin con Austria. Desde 1862, Bismarck lleva adelante una poltica realista y pragmtica, tendiente a concretar ese proceso. Tras el triunfo sobre Francia en 1870, se conforma el Segundo Reich, y Federico Guillermo IV asume como Guillermo I.
construccin de una religin civil. Al abrir los ojos deca, un nio debe ver a la patria, y hasta su muerte no debe ver otra cosa que a ella. () no bien se queda solo es nadie; no bien se queda sin patria ya no es. Rousseau sealaba para estos fines la utilidad de las fiestas colectivas, etc. Pero en Italia se perfilaba un conflicto entre estas aspiraciones y la persistencia de una slida religin tradicional, encarnada en la Iglesia. -La poltica era percibida como medio para una regeneracin moral: algunos elementos del sectarismo carbonario y de la masonera influyeron en la formacin de una religiosidad laica. Otros elementos venan directamente de la RF (utopismo, reformismo jacobino, etc.). Esto fue desarrollado en el misticismo poltico de Mazzini, y sera retomado ms tarde por el fascismo. Gioberti, por el contrario, intent conciliar la religin de la patria con el catolicismo, aunque la hostilidad de la Iglesia hacia el movimiento revolucionario nacionalista obturaron toda posible sntesis. Esto llev a una radicalizacin de los trminos en los que se conceba esa religin civil, de la mano de Mazzini. Para l, la Joven Italia era una nueva religin poltica, que conceba la vida poltica como consagracin de todo el ser a la patria, para la resurreccin de Italia. Para Mazzini, la Tercera Italia debera ser una teocracia democrtica, fundada sobre una concepcin mstica y religiosa de la nacin y sobre la unidad de fe del pueblo. De hecho, para Mazzini no poda haber verdadera unidad poltica sin unidad moral, y no poda haber unidad moral sin una fe comn. El pueblo era, as, una comunidad mstica de creyentes. Mazzini asignaba a la Tercera Italia la misin de preparar la llegada de una humanidad de naciones libres, hermanadas, que tendra su centro sacro en Roma (concepcin de la relacin entre naciones en trminos fraternales, no antagnicos). -Pero el Risorgimento ser percibido por los mazzinianos como una revolucin nacional incompleta, lo cual habra de causar una honda decepcin. El Estado de Cavour era un Estado sin alma: an faltaba hacer a los italianos. -Mazzini (a diferencia de los fascistas posteriores) mantena firmemente el principio de la libertad del ciudadano y la dignidad individual. La afirmacin era inequvoca, pero resultaba difcil imaginar de qu modo habra sido posible conciliar la libertad del individuo con la consagracin total a la patria, con el misticismo poltico y la unidad en la fe. -Para Francesco de Sanctis, la religin, concebida como fuerza de salir de uno mismo y sentirse en un todo, era fundamental para hacer a los italianos, para reformar su carcter y librarlo de los particularismos egostas. Llevada a cabo la unificacin poltica, todava quedaba por realizar la unidad moral e ideal de las masas. Para l, la ciencia debe organizar esta educacin nacional; debe imitar al catolicismo, cuyo podero no consiste en el catecismo sino en que es el hombre al que se toma en paales y se lo mantiene aferrado en el puo hasta la tumba. A diferencia de Mazzini, sin embargo, De Sanctis enfatizaba que era necesario basar esta educacin en la tradicin. -Haba distintas concepciones de esta religin civil, y tambin todo un debate en torno a la educacin popular. La Italia liberal se concentr en la transmisin de ciertos elementos de esta religin a travs de la escuela y el ejrcito. Tambin se apel sistemticamente a la educacin fsica (ver Mosse). Sin embargo, en la prctica, estas instituciones no parecan cumplir cabalmente con su cometido. Hubo tambin intentos por montar las bases de una liturgia nacional, mediante ritos, fiestas y smbolos. Pero se trataba, ante todo, de un culto a la monarqua, ms que a la nacin misma. Creacin de monumentos, desfiles, etc. Pero se trataba de verdaderos ritos del lamento, alimentados por funerales de reyes y peregrinaciones a las tumbas de los cados, en donde predominaba el dolor, la nostalgia y el luto. No era una liturgia apropiada para dar entusiasmo. Ms que demostraciones de fuerza, eran expresiones de debilidad. As, en la Italia liberal, la difusin de una religin civil no logr grandes avances. Lo central era que, en estas celebraciones y actos patriticos, la presencia del pueblo no dejaba de conformar una multitud de ocasin, en vez de una masa litrgica. Los radicales mazzinianos condenaban estas falencias del Estado liberal. Asimismo, la difusin de la religin socialista, un adversario ms aguerrido, disput con xito frente a la religin nacional la adhesin de las masas. Pero adems, faltaba un impulso decidido del Estado a esta religin, faltaba una sensibilidad democrtica que abriera el juego a la participacin de las masas, por el temor de las clases dirigentes hacia ellas (cfr. caso alemn durante el Segundo Reich, fracaso del Sedanstag, aburguesamiento de los festejos nacionales, etc.). -Percepcin de una crisis espiritual del hombre moderno: llegan a su ocaso los mitos y las trascendencias de otrora, y todava no parecen surgir otros anlogos en el presente. En esta poca, Mussolini se declaraba ateo militante (y socialista), pero frecuentaba con cierto inters los problemas de 40
la religin, y no dudaba en definir como religiosa su concepcin palingensica del socialismo revolucionario. Para Mussolini, el socialismo no era slo una concepcin cientfica, sino que deba ser una cultura integral, para formar la conciencia del hombre nuevo mediante la fe. -A principios del siglo XX, y en gran medida en virtud del ejemplo japons, se vaca la nocin de religin civil de sus connotaciones liberales y humanitarias, para postular la disolucin del sujeto en la totalidad social. Corradini propona instaurar una religin de la nacin empapada de una fuerte tendencia a lo pagano, imitando la tradicin de los cultos nacionales de la RF. En esta concepcin de la religin civil tena un lugar central el culto a los hroes, no ya como lamento, sino como celebracin de la divinidad de la nacin (regenerada por la sangre de aquellos mrtires) e incitacin a la vida. De ah se llegaba a una exaltacin de la guerra como instancias de purificacin a travs de la violencia y la sangre. Era necesario pasar por la prueba del sacrificio. Tal estado de nimo se encontraba ampliamente difundido en Europa en vsperas de la PGM, lo cual explica el extrao entusiasmo de amplios sectores cuando estallaron las hostilidades. Para los nacionalistas, la guerra permitira regenerar por medio de la violencia a una sociedad que se perciba como corrompida, materialista y decadente. -La guerra y la experiencia de la muerte masiva vivida por primera vez por millones de hombres en las trincheras propiciaron el despertar del sentimiento religioso tradicional y tambin contribuyeron a la formacin de nuevas corrientes de religiosidad laica, que surgieron directamente de la guerra e invistieron de renovada sacralidad los mito de la nacin. La simbologa cristiana de la muerte y la resurreccin, el culto a los hroes y a los mrtires, la comunin de la camaradera, se volvieron los ingredientes para formar una nueva religin de la patria. As, la guerra continuaba la revolucin de Mazzini: la poltica no deba volver a maniobrar en la banalidad del orden tradicional, sino perpetuar el impulso heroico de la guerra y el sentido mstico de la comunidad nacional. -El mayor aporte en este sentido fue el de Gabriele DAnnunzio, tanto en la retrica como en la accin. Cumpli el rol de profeta de una nueva religin patritica, abrevando en la tradicin cristiana, la mitologa clsica y el culto a las trincheras. Su retrica poltico-religiosa impregno el lenguaje y la mitologa del nacionalismo revolucionario nacido de la guerra. Creacin de un orden lrico, un reinado del espritu. El culto a los cados fue la primera expresin litrgica universal de la sacralizacin de la poltica en el siglo XX, y dio nuevo impulso a la santificacin de la nacin. Edificacin de monumentos, ceremonias en torno a la tumba del Soldado Desconocido, etc.
(Francia, Italia, Alemania) o simplemente bajo la forma de xenofobia poltica. En fin, durante este perodo los movimientos nacionalistas se multiplican (armenios, pueblos blticos, judos, vascos, catalanes, croatas, etc.), la mayora de ellos recalcando el elemento lingstico y/o tnico. En la segunda mitad del siglo esto se vio reforzado por: -Las crecientes migraciones geogrficas de pueblos. -La transformacin del concepto de raza (complejizacin de las distinciones de razas, complementacin del evolucionismo darwinista con lo que luego ser la gentica, argumentos cientficos del racismo). -Los vnculos de racismo y nacionalismo. Lengua y raza se confundan con facilidad, lo mismo para el caso de raza y nacin. El nacionalismo lingstico y tnico se reforzaban mutuamente. Los cambios econmicos polticos y sociales y el contexto internacional propiciaban un avance del nacionalismo. -Resistencia de los grupos tradicionales amenazados por la modernidad. -Las clases y estratos nuevos y no tradicionales, producto del avance de la urbanizacin en los pases desarrollados. -Migraciones de pueblos. Los cambios polticos que contribuyeron a la recepcin real y masiva de los llamamientos nacionales fueron la democratizacin de la poltica y la creacin del moderno estado administrativo. Auge de la poltica de masas y apoyo popular al nacionalismo (interrogantes: significado de las consignas nacionales para diferentes grupos sociales, combinacin o incompatibilidad con otras consignas) -La identificacin de lengua y nacin es til. El nacionalismo lingstico requiere del control de un estado o al menos del reconocimiento oficial de una lengua. Pero la lengua no es la base de la conciencia nacional sino un artefacto cultural (construccin y manipulacin planificada). Y esto es ms marcado en tanto su importancia simblica predomine por sobre su uso real. Pero ms all de todo esto el poder del estado se torna esencial (apoyo de las autoridades pblicas, reconocimiento en la administracin y la educacin, esto en cuanto a la lengua escrito o la hablada para fines pblicos. La hablada no presentaba mayores problemas) -Ni la aristocracia y la gran burguesa ni los trabajadores y campesinos adoptaron el nacionalismo lingstico. La gran burguesa no estaba forzosamente comprometida con una de las dos variantes de nacionalismo de la segunda mitad del XIX: el chauvinismo imperialista y el nacionalismo de pueblo pequeo, menos con el entusiasmo lingstico. Para las clases trabajadoras a lo sumo poda ser un smbolo para otros tipos de friccin entre grupos. Ahora bien, las clases cuya suerte s dependa del uso oficial de la lengua verncula escrita eran los estratos intermedios, socialmente modestos pero cultos, que incluan a la clase media baja que desempeaba labores no manuales que requeran instruccin (periodistas, maestros de escuela, funcionarios subalternos). La situacin era parecida all donde el problema lingstico era la defensa de una lengua en declive, que significaba (como ya mencionamos), la defensa de las costumbres y tradiciones frente al avance de la modernidad. Los movimientos de antisemitismo poltico de los dos ltimos decenios del siglo (subvariedad del nacionalismo que se da sobre todo Alemania, Austria y Francia) tambin se componen (al menos en su ncleo) de aquellos estratos intermedios inseguros de su posicin, que reforzaban vnculos y adoptaban un nacionalismo militante (que pareca sustituir el programa social y poltico) como respuesta a las amenazas que los acosaban (trabajadores, estados e individuos extranjeros, capitalistas y financieros). As, entre estos estratos intermedios menores, el nacionalismo sufri una mutacin y dejo de ser un concepto asociado con el liberalismo y la izquierda para transformarse en un movimiento chauvinista, imperialista y xenfobo de la derecha radical. -Estos sentimientos eran autctonos y poco manipulables desde arriba. Pero si bien los gobiernos no podan controlar el nuevo nacionalismo ni ste a los gobiernos, la identificacin con el estado era esencial para la pequea burguesa nacionalista y las clases medias menores. Si todava no tenan estado, la independencia nacional les dara la posicin que crean merecer. Si ya se 42
encontraban en un estado nacin consolidado, el nacionalismo les daba la identidad social que los proletarios reciban de su movimiento de clase. -Todas las formas de este nacionalismo que se consolid en los 50 aos previos a 1914 tenan algo en comn: el rechazo a los movimientos socialistas proletarios, no solo por proletarios sino tambin por su carcter internacionalista o al menos no nacionalista. *-Hobsbawn discute el punto de vista aceptado de la mutua exclusin de nacionalismo y socialismo y *del triunfo (de cara a la primera guerra mundial) del nacionalismo de masas por sobre el socialismo de *base clasista. Para l, los distintos principios de atraccin para la poltica de masas (el de clase, el *confesional y el de nacionalidad) no se excluyen mutuamente. Existan apegos y lealtades simultneos, *apoyar a su gobierno en la guerra les pareca a los trabajadores normales y corrientes totalmente *compatible con demostrar conciencia de clase y hostilidad a los patronos. Muchas veces los *movimientos social-revolucionarios podan ser la base de lo que luego seran los movimientos *nacionales de masas. Ejemplo para ver las relaciones entre los distintos principios: el imperio multinacional de los Habsburgo. La situacin ante la PGM y la Revolucin Rusa (deseo de paz, revolucin social y aspiraciones nacionales). El nacionalismo sale victorioso en las nacionalidades beligerantes que antes eran independientes. En los pequeos estados nuevos e independientes, los estratos medios-medios bajos se convierten en elites gobernantes (independencia nacional sin revolucin social). En los principales estados beligerantes derrotados, el camino fue la revolucin social, y el nacionalismo reapareci como elemento de la contrarrevolucin, como matriz del fascismo.
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clase obrera, y la necesidad de abrazar la lucha poltica. Pronto Marx lleg a ejercer una gran influencia sobre el Consejo General, acrecentada en 1870 por la presencia de Engels a su lado. -Las luchas y el declive de la AIT. La AIT nunca lleg a tener una verdadera masividad, aunque lleg a tener unos 50.000 afiliados en Gran Bretaa, algunas decenas de miles en Francia, etc. El reclutamiento no provena de las nuevas industrias, sino de los antiguos oficios. Ms an, la influencia de la AIT sigui siendo dbil en los sindicatos britnicos (predominantemente reformistas), aunque lleg a tener un considerable xito entre los obreros del continente, por el apoyo otorgado a sus huelgas: si la Internacional no lanz a los obreros a la huelga, la huelga los lanz a la Internacional. Progresivamente, se van radicalizando los planteamientos de la AIT, sobre todo en su seccin francesa. El Imperio no era sistemticamente hostil a la AIT, pero no tard en comprobar que sta apoyaba a movimientos subversivos. As, en 1867 se le inicia un proceso a la Internacional, cosa que contribuye a una radicalizacin an mayor. Con la ola huelgustica de 1868-1869, el movimiento se fortalece an ms: en 1870, el gobierno ordena el arresto de sus lderes, que se exilian. // En Alemania, Liebknecht y Bebel fundan el PSD, que, sin unirse a la AIT, reconoci su direccin moral. De todos los grupos que se invocaban a la AIT, era el que ms se acercaba al pensamiento marxista. -Los conflictos ideolgicos. Marx no ces de enfrentarse a una doble oposicin: la de los proudhonianos y la de los bakuninistas. Los primeros eran reclutados sobre todo en la seccin francesa, y deseaban una evolucin pacfica y progresiva hacia el cooperativismo, rechazando toda consigna revolucionaria. Recelosos hacia las huelgas, condenaban asimismo todo tipo de legislacin social, toda intervencin del Estado en las relaciones entre capital y trabajo. A Marx le inspiraban viva hostilidad, pero en los primeros aos llegaron a imponerse. Slo hacia 1868 comenzar a imponerse la perspectiva colectivista, y los proudhonianos irn decayendo. // Por otra parte, Bakunin, residente en Italia, buscaba crear una fraternidad internacional de carcter secreto (para lo cual haba intentado manipular, sin xito, a las organizaciones mazzinianas). Funda la Alianza Internacional de la Democracia Socialista, que ingresa a la AIT (no en bloque, sino por secciones). Bakunin participa como representante de la seccin ginebrina. La oposicin entre Marx y Bakunin no slo atae a las cuestiones de doctrina Bakunin es anarquista y federalista, sino a los mtodos que la clase obrera debe seguir para asegurar la victoria: Bakunin condena la participacin en las elecciones y la lucha por las reformas sociales; no cuenta tanto con las lites obreras como con los campesinos pobres y los intelectuales para realizar la revolucin. Por lo que se refiere a la organizacin de la AIT, Bakunin se muestra, contra Marx, opuesto a toda centralizacin, y por ende critica el predominio del Consejo General sobre las secciones. A esto habra que sumar la rusofobia de Marx y la germanofobia de Bakunin. // nfasis de Bakunin en la espontaneidad revolucionaria y en la autonoma de las federaciones. Crtica al centralismo autoritario de Marx. El bakuninismo llega a tener gran influencia en Italia y Catalua. -La prueba de la guerra de 1870 y la Comuna. Bajo el influjo de Marx y Engels, se tenda a ver en la victoria de los ejrcitos alemanes la de su propia ideologa sobre el proudhonismo. No obstante, la rpida victoria alemana y la anexin de Alsacia y Lorena aglutinan contra su gobierno a los internacionalistas alemanes. Por esto, figuras como Bebel y Liebknecht son arrestadas. Las secciones francesas, ya debilitadas por las persecuciones, no cumplen un rol importante ni siquiera en la Comuna. Marx, por su parte, vea en la Comuna la vanguardia de una nueva sociedad: en opinin de Marx, la Comuna aport el tipo de organizacin poltica transitoria que corresponda a la dictadura del proletariado, y en la que el Estado se transformaba de opresor en emancipador. Pero con la represin, desaparece la seccin francesa, y los gobiernos europeos se aprestan a tomar medidas contra la Internacional. -El fin de la AIT. Pero no fue tanto la represin como las divisiones intestinas lo que provoc la disolucin de la AIT. Se generaliz (sobre todo en los pases mediterrneos) una crtica al centralismo autoritario del Consejo General, es decir, se produjo una nacionalizacin de las secciones. En 1872 el Consejo General decide expulsar a los anarquistas, y Marx propone trasladar la AIT a Nueva York, lo que, de hecho, constituy el golpe de gracia. El congreso de Filadelfia de 1876 signific la disolucin de la AIT. Los anarquistas bakuninistas intentaran reorganizar una Internacional sobre la base de la autonoma de las secciones, aunque con escaso xito: el propio Bakunin abandon el movimiento en 1874. // La importancia de la AIT reside en que difundi por Europa cierto nmero de principios comunes, as como cierta unidad en las conciencias, sin la cual el desarrollo del socialismo despus 44
de 1880 hubiese sido inconcebible. Lo esencial de la AIT no es, pues, tanto sus realizaciones como sus anticipaciones.
-La Revolucin Rusa de Octubre y los movimientos socialistas europeos. Era evidente que la Revolucin aspiraba a triunfar en Rusia por medio de la violencia y la destruccin de todos los sectores de opinin opuestos al bolchevismo: esto gener fuertes rechazos en Europa. El socialismo francs se proclam antisovitico y mantuvo una posicin centrista, igualmente alejada de la ideologa de la Unin Sagrada y de Lenin. La hostilidad hacia la Revolucin Rusa era an ms acentuada en Gran Bretaa. En Italia tuvo ms influencia: se desgaj del PS una mayora maximalista que fund el PCI. -Las revoluciones de Europa Central. La difusin de un movimiento revolucionario en Alemania, iniciado por una rebelin de los marinos de Kiel en 1917, acompaada en 1918 por una multitudinaria huelga en Berln, fue reprimida violentamente por el Estado Mayor. El PSD, entre tanto, opt por apoyar hasta el fin el esfuerzo de guerra, y evitar una revolucin en Alemania. Fueron los socialdemcratas los que propusieron la abdicacin de Guillermo II y su reemplazo por un regente para aliviar la tensin existente, pero sentan horror hacia el bolchevismo asitico y brbaro (Ebert dixit). Al interior del PSD-I, por otra parte, se dieron divisiones entre partidarios del bolchevismo (como Ledebour) y opositores (como Kautsky). En cuanto a los espartaquistas, la mayor parte estaban en prisin (all es donde Rosa Luxemburgo escribi su Crtica de la Revolucin Rusa). En ese contexto, la revolucin estall, como vimos, en Kiel, y al mismo tiempo en Baviera, desde donde se extiende luego a Berln. Pero primaron las divisiones entre los socialistas revolucionarios, y las masas, exhaustas tras aos de guerra, exigan una unidad que slo pareca ofrecer la socialdemocracia. El PSD se puso a la cabeza del proceso con la esperanza de detenerlo: hombres como Ebert antepusieron los intereses del Estado al programa revolucionario, y los extremistas fueron masacrados (entre ellos, Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht). // Tampoco en Austria pudieron los socialistas crear una situacin revolucionaria, y no fueron sus presiones las que derrocaron a la vieja monarqua. Muchos socialdemcratas esperaban la disolucin del Imperio y la integracin de Austria en una Gran Alemania. Imperaban las cuestiones nacionales por sobre la cuestin social. En toda la Europa central, la primaca de los problemas nacionales haca pasar a un segundo plano las preocupaciones sociales y las posibilidades de una revolucin.
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en el plano sindical. Slo a partir de la dcada del 60 resurgi con fuerza el proletariado en la escena poltica, alzando las banderas del socialismo y el internacionalismo, aunque an teidas de una enorme heterogeneidad. Fundacin de la AIT (ver Droz). Impulso del socialismo en Alemania, primero de la mano de Lassalle (de vagas inspiraciones marxistas) y luego con Bebel y W. Liebknecht (marxistas). Las dos tendencias terminan fusionndose para fundar el PSD, y hacia fines de los 60 ya haban logrado tener una presencia importante en el Reichstag. -Se haca evidente la necesidad de introducir reformas para evitar la radicalizacin de estos movimientos, e incluso estadistas conservadores como Napolen III y Disraeli comenzaron a apelar al pueblo ms o menos abiertamente. -Hacia 1870, con la desaparicin de la AIT, la sangrienta represin de la Comuna de Pars y las divisiones al interior del socialismo, el panorama para el movimiento obrero era sombro. Slo en Alemania se produca un avance firme: en 1877, el PSD cosechaba medio milln de votos. Bismarck reaccion prohibiendo la actividad socialista.
los principios econmicos del marxismo. Socavados los cimientos del sistema marxista, Bernstein extrae una serie de conclusiones sociales y polticas. En primer lugar, que el capitalismo no va a caerse como culminacin de un proceso histrico necesario: las clases se benefician con el aumento de la riqueza, el capital resiste mejor las crisis, el nivel de vida de los obreros aumenta, etc. Tambin deca que era inexacto hablar de una acentuacin de la lucha de clases: las concesiones a los obreros parecan darle la razn. En este sentido, Bernstein revalorizaba el rol del Estado y la prctica democrtica. La conclusin: el PSD deba convertirse en un partido de reformas socialistas y democrticas. -La reaccin ante el revisionismo. Las tesis revisionistas de Bernstein provocaron una viva convulsin en el partido. Fueron atacadas por Parvus por su carcter desmovilizador, y por Luxemburgo por introducir el virus burgus en el movimiento obrero. Para ellos, la violencia segua siendo la suprema ley de la lucha de clases. Kautsky, ms matizadamente, tambin elabor una crtica al programa de Bernstein: en su opinin, era necesario conservar a toda costa el ideal revolucionario, an cuando la prctica cotidiana tendiese a cierto oportunismo. En el Congreso de Hannover de 1899, se consideraron herticas las tesis de Bernstein, aunque ni l ni sus seguidores fueron expulsados del partido (como exiga Luxemburgo). Sin embargo, el revisionismo se difundi ampliamente. Dice Droz: los diferentes organismos (del partido) van cayendo en manos de permanentes funcionarios escogidos entre los militantes que disponen de tiempo libre y de una cierta experiencia administrativa, quienes pronto se convierten en funcionarios retribuidos que pierden poco a poco su condicin de proletarios para convertirse en pequeoburgueses. Se desarrolla una tecnocracia que se deja absorber por los problemas organizativos cotidianos y que, preocupada por el realismo, manifiesta cierto desprecio hacia la fraseologa revolucionaria. Estos administradores no viven para el movimiento, sino de l. Ser Friedrich Ebert, secretario del partido en 1905, el que mejor encarnar esta tendencia. // Incluso se desarrolla una tensin entre los militantes prusianos, ms abiertamente revolucionarios, y los del Sur de Alemania, ms inclinados a la colaboracin con la pequea burguesa progresista. Es sobre todo en los medios sindicales, empero, donde el realismo revisionista se impone ms claramente. Para los dirigentes sindicales, la poltica revolucionaria impulsada por el partido dificultaba la adquisicin y el mantenimiento de conquistas favorables a los obreros. -Ante las polmicas suscitadas por el revisionismo, qu actitud adopta la direccin del partido? Acuciado por una derecha que le invitaba a tirar por la borda el marxismo, y una izquierda que le presionaba a actuar, se refugia en una especie de fatalismo revolucionario. Basndose en Marx, insisten sin demasiado fundamento en el carcter ineludible de la revolucin como un proceso natural: se trataba de cruzarse de brazos y dejar que sus enemigos trabajen para ellos. Esta posicin justificaba un quietismo expectante que, de momento, permita excluir una salida violenta. La organizacin es un sucedneo de la accin. As, Kautsky fue quien ms contribuy a difundir un marxismo formal y vulgar, un marxismo que eliminaba los componentes revolucionarios de la doctrina marxista y se remita al automatismo de las fuerzas de la historia.
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-Los escritores del siglo XVIII a menudo se alarmaban ante la insolencia de la plebe, pero la plebe no estaba aislada desde un punto de vista geogrfico de los barrios ms prsperos de la ciudad. Las distinciones sociales abundaban, pero no haba grandes divisiones polticas, culturales o econmicas entre la clase media y quienes estaban por debajo de ella. Pero entre 1790 y 1840 se produce un progresivo alejamiento entre los sectores medios y los sectores populares. Las posturas polticas se polarizan a partir de la RF. Los artesanos, inspirados en los escritos de Paine, desarrollan una ideologa radical, democrtica y antiaristocrtica. -Desarrollo del sindicalismo. Desarrollo de una conciencia de clase media: desde fines de la dcada de 1820, las clases medias abandonan el centro de la ciudad hacia suburbios perifricos. El centro se convirti en sede de oficinas, talleres, almacenes y barrios obreros, mientras la periferia se converta en un paraso burgus. La clase media se hace ms y ms conservadora, aspira al refinamiento, al orden, y se acerca a la Iglesia evanglica. Aumentan su nivel de vida y sus aspiraciones. Tiende a ver al proletariado con cierto temor, y se apresta a tomar medidas para domesticarlo, para guiarlo por el buen camino. -Hay tres olas de inquietud de este tipo: 1) Fines de la dcada de 1840-1850; 2) 1866-1872; 3) 18831888. En cada una se multiplican las actividades impulsadas por la clase media para domesticar al proletariado. En cada una, la combinacin de elevado desempleo, agitacin en el extranjero, epidemias y dudas acerca de la lealtad poltica de las masas dio lugar a diversos grados de malestar entre la gente rica y respetable. Y cada ola de inquietud dejaba tras de s nuevas organizaciones sociales y religiosas decididas a apresurar la labor de cristianizar y civilizar a las masas. -Los proyectos de cristianizacin y civilizacin siguieron dos estrategias: la primera consisti en emplear la legislacin para crear un medio fsico e institucional que desterrara los hbitos y actitudes indeseables de la clase obrera (legislacin sanitaria, planificacin urbana, etc. acabaron con los tpicos tugurios londinenses); la segunda consisti en una reorganizacin de la caridad y en un nfasis en la necesidad de contactos interclasistas para paliar la creciente segmentacin de la sociedad. De esta nocin nace el Ejrcito de Salvacin, entre otras instituciones. // Tambin se promulg en 1870 una Ley de Educacin, segn la cual todos los nios deban recibir educacin religiosa. // Ms all de todo esto, los esfuerzos misioneros tienen realmente poco xito, al igual que los intentos por transformar los hbitos de vida de la clase obrera. Importancia de la taberna, las carreras de caballos (por las apuestas) y el music hall como lugares de esparcimiento, diversin y sociabilidad. Tambin fracasan las campaas para adoctrinar en un uso racional y prudente del dinero: por ejemplo, los pobres londinenses se esforzaban ms por guardar las apariencias, vistiendo un buen traje de domingo, que por ahorrar dinero. Preocupacin por la respetabilidad. // Esta cultura obrera comienza a cobrar forma hacia 1870, y se distingue claramente de la cultura de la clase media. Adems, tiene un carcter conservador y polticamente escptico, sino aptico. Hay una decadencia del radicalismo (vinculada a la gradual desaparicin de aquella cultura artesanal de antao) y del internacionalismo obrero (fracaso de la AIT, ver Droz), e incluso del sindicalismo (por lo menos a nivel londinense). En un contexto de retroceso del movimiento obrero cuando la clase obrera se expresaba polticamente, lo haca por motivos sectoriales antes que clasistas. // La cultura del artesanado se haba centrado en el trabajo. A partir de 1870, la cultura obrera pasa a centrarse en el hogar, la familia, y los espacios de diversin como el music hall. Tambin desde 1870 se produce una creciente migracin de obreros especializados hacia los suburbios. Con ms tiempo libre y mejores salarios, estos obreros se mostraban an menos interpelados por un discurso radical. // En este contexto, el rol de la mujer comienza a modificarse. Hasta entonces, haba sido una trabajadora ms. Con la Ley de Educacin de 1870 (otro elemento disolvente de la cultura artesanal), que estableca la asistencia obligatoria de los nios (y sobre todo de las nias) a la escuela, la mujer qued asociada cada vez ms al rol de ama de casa, encargada del cuidado de los hijos. El hogar se fue convirtiendo en un refugio despolitizado. Entre tanto, el music hall atraa a la clase obrera porque constitua una evasin a la vez que estaba firmemente arraigado a la vida obrera. All se cantan canciones en las que el trabajo aparece como un mal que hay que evitar en la medida de lo posible; se bromea sobre las bodas, que significan una gran oportunidad econmica para las mujeres y una carga para los hombres, etc. Ms an, se sugera que no haba una solucin poltica al sistema de clases, que tenda a verse con resignacin. Se exaltaba el gozo ante los placeres sencillos de la vida, el respeto y simpata por quienes iban al frente, etc. En suma, era un mensaje conservador y 49
fatalista. // Con la creacin del Partido Laborista (respuesta defensiva a la contraofensiva patronal de la dcada de 1890) se consuma esta nueva cultura obrera.
-La reestructuracin de las formas de dominacin de la mano de obra obrera en la industria metalrgica francesa. -Una gestin de consenso: el Patronazgo. El tipo dominante de control ejercido por la patronal en el siglo XIX fue el patronazgo. LePlay lo defina como un lazo voluntario de inters y de afecto destinado a reemplazar los lazos forzosos del Antiguo Rgimen. Recuperar este trmino es insistir sobre un elemento crucial: la autoridad del patrn era aceptada como natural y legtima, por los obreros, por el hecho de que el poder del dueo se apoyaba sobre formas tradicionales de dominacin, propias de las sociedades rurales. Esto no significa una aceptacin siempre dcil de aquel poder, pero las protestas rara vez llegaban a tener expresin poltica. Para LePlay, se trataba de reforzar el mundo tradicional para orientar a la mano de obra en un sentido favorable a la empresa. Bajo esta perspectiva, el patronazgo, ms que una estrategia propia de la sociedad industrial, es una aplicacin al mundo de la empresa de una concepcin de las relaciones sociales heredadas de la sociedad agraria tradicional. -Hasta comienzos de la Tercera Repblica, las normas caractersticas de la forja tradicional son las dominantes en la industria metalrgica. Establecimientos locales, orientados al mercado local. Haba un fuerte vnculo entre la actividad industrial y la agricultura: haba en la industria metalrgica una cierta cantidad de obreros permanentes, internos, y una mayora de externos, que eran en realidad campesinos que efectuaban tareas de peones para ocupar los tiempos muertos del campo. // En este contexto, el patronazgo de los maestros de forja es una prolongacin de formas tradicionales de beneficencia: en Prigord, un mundo donde no existan los bancos, ni asistencia social, ni salud pblica gratuita, el maestro de forja propietario poda estar dispuesto a realizar un poco todas esas funciones. Relaciones cara a cara, distribucin de ayudas en poca de crisis, todo realza la legitimidad del patrn. Incluso se llegaba a la entrega de parcelas en torno a la fbrica, para asegurar la permanencia del trabajador, y como forma de sobresalario (que permita mantener salarios bajos). De alguna manera, el patronazgo refleja una relacin de fuerzas entre las clases populares y los patrones que no permite a estos ltimos imponer una proletarizacin brutal. En parte esto se debe a la escasez de mano de obra industrial, y en parte al hecho de que los obreros calificados (en realidad, artesanos) controlan la transmisin de su oficio. Por ltimo, el hecho de que la mayora de los obreros era tambin propietaria de pequeas parcelas de tierra (de manera que no eran totalmente dependientes de la fbrica). -La ruptura. Crisis del patronazgo a fines del siglo XIX. Huelgas a menudo violentas. La emergencia del movimiento obrero es slo un elemento a tener en cuenta en esta situacin: es un contexto de unificacin del mercado nacional y mayor interdependencia de las economas. Desarrollo de nuevas industrias, etc. El tradicional cara-a-cara patrn/obrero se vio mediatizado por la figura del ingeniero; se busc racionalizar la produccin y el ritmo de trabajo, etc. De all el retroceso de la autonoma obrera en la fbrica: la fbrica se cierra sobre s misma, se aleja del entorno rural; el trmino pen se despoja de su sentido rural por una definicin industrial: es la jerarqua ms baja para un obrero permanentemente atado a la fbrica. -Adems, la difusin de la educacin lleva a nuevas formas de sociabilidad, al rechazo de los valores tradicionales, al desarrollo de una ideologa republicana, al surgimiento de organizaciones obreras, etc. Se debe ahora tener en cuenta a los representantes de los obreros. Migraciones internas de mano de obra: problema de cmo mantener una mano de obra estable. -El paternalismo: una transicin entre el Patronazgo y el Gerenciamiento. Es la respuesta que se intenta dar a esta situacin de dficit de mano de obra: era imposible una poltica autoritaria. Por un lado, se recurre a mano de obra inmigrante, mediante el sistema de contrato de trabajo y obligaciones jurdicas que pesan sobre los extranjeros. Sobre todo para los puestos de peones. Manipulacin de las diferencias nacionales/tnicas para impedir la unin de los trabajadores. Por otra parte, se aspira a un control total sobre la vida obrera. Los patrones estn obligados a reservar una parte de sus inversiones para habitaciones, escuelas, instalaciones sanitarias, hospitales, etc. Pero cobertura completa representa tambin un esfuerzo por evitar que se desarrolle la iniciativa pblica en esos campos, para poder atar a los obreros a la fbrica. Tambin hay un esfuerzo para impedir la afiliacin sindical de los trabajadores. // Nuevo rol de la mujer (como ama de casa, administradora del presupuesto familiar, etc.). -A pesar del comienzo de la racionalizacin, estamos todava en un nivel intermedio entre el estado antiguo de las cosas, en el cual el obrero de oficio era rey, y el perodo actual en el cual la produccin tiende a automatizarse. 51
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anexa Bosnia-Herzegovina en 1908. Esto genera conflictos con Rusia. Se intensifica la carrera armamentista. 1911, Italia declara la guerra a Turqua. Conflictos en los Balcanes. En 1914, cuando un nacionalista serbio mata al heredero al trono austraco, Austria invade Serbia. Rusia declara la guerra a Austria, Alemania a Rusia, y as el sistema de alianzas se pone en marcha.
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externos y recurrieron a la financiacin y tecnologa extranjera, pero la brecha que los separaba de las grandes potencias era cada vez mayor. El rol del Estado era aqu muy importante. -El crecimiento de la economa mundial hasta 1914. a) Ritmo de crecimiento y los ciclos econmicos. Entre 1860 y 1875 surgi progresivamente un sistema mundial extensivo de flujos de capital, trabajo y mercancas. Toda Europa qued integrada al sistema de libre comercio, mientras que EEUU sigui siendo proteccionista. Adopcin general de un patrn oro permiti simplificar las operaciones. Desde 1873, se perfila una crisis y depresin que dura hasta 1896 (Gran Depresin), pero no fue una crisis econmica en sentido estricto, sino una fase de cambios estructurales econmico-sociales, unidos a cierta reduccin de la expansin econmica. Entre 1870 y 1890, la revolucin industrial alcanz a otras regiones. La crisis de 1873 puso fin al librecambismo, y en su reemplazo se impuso el proteccionismo econmico. Adems, se inici la bsqueda de nuevos mercados (tema del imperialismo). 1896-1913, perodo de crecimiento econmico: Belle poque. // b) Crecimiento demogrfico y urbanizacin. Descenso de la natalidad (generalizacin de prcticas anticonceptivas). Cambios en la distribucin ocupacional y espacial de la poblacin. En 1913, la poblacin empleada en el sector primario haba descendido al 40%, mientras que la del sector secundario se haba elevado al 32%, y la del terciario al 28%. Crecimiento de las zonas urbanas. // c) Emigracin transocenica. Fueron un fenmeno caracterstico del perodo 1815-1914: casi 50 millones de personas, mayormente procedentes de zonas rurales, emigraron hacia Amrica y otros destinos. Muchos millones ms se desplazaron dentro de Europa. Causas: razones pesimistas, razones optimistas. // d) Hacia una nueva sociedad. Desarrollo del movimiento obrero (sindicatos, etc.). AIT, Segunda Internacional, etc. -Los pesimistas duros ven el proceso de industrializacin como algo totalmente negativo para los sectores trabajadores (es el caso de Toynbee y Hammond). Clapham discuta esta postura. En 1957, Hobsbawm fue el primero en fundamentar la posicin pesimista con datos cuantitativos, tratando de demostrar que la industrializacin haba tenido un impacto negativo en el nivel de vida de los trabajadores. // Los ejes de la polmica eran tres: nivel de los salarios reales, pautas de consumo y distribucin de la renta nacional. E.P. Thompson retom en los 60 la lnea pesimista, pero argumentando que el impacto negativo de la RI no poda medirse con estadsticas, sino con el anlisis de los valores, cultura, etc., y cmo se vieron transformados. El trabajador medio segua estando muy prximo al nivel de subsistencia, en una poca en que aumentaba enormemente la riqueza nacional, fruto de su propio trabajo en gran medida.
mercado global. Pero en la prctica, este modelo resultaba inadecuado: las economas nacionales existan porque existan las naciones-Estado, e incluso las empresas transnacionales buscaban asociarse a una economa nacional slida. Pero el mundo desarrollado no era tan slo un agregado de economas nacionales. La industrializacin y la depresin hicieron de ellas economas rivales. En conjunto, el proteccionismo industrial contribuy a ampliar la base industrial del planeta, impulsando a las industrias nacionales a abastecer los mercados domsticos. -Ms all del proteccionismo, la respuesta de la economa capitalista frente a la crisis consisti en la concentracin econmica (formacin de oligopolios) y en la introduccin de la gestin cientfica del trabajo. Mediante estas dos respuestas se buscaba elevar el nivel de beneficios. Una tercera posibilidad para resolver los problemas del capitalismo fue la adopcin de una poltica imperialista: la presin del capital para conseguir nuevos mercados, obtener materias primas y realizar inversiones rentables contribuy a impulsar la poltica de expansin colonial. -Este fue un perodo de gran agitacin social, no slo entre los campesinos sino tambin entre las clases obreras, que comenzaron a constituir grandes movimientos socialistas. -La Belle poque: a partir de mediados de 1890 y hasta 1914 se abri un nuevo perodo de prosperidad. Fue en este clima de renacimiento capitalista que se dieron los debates entre revisionistas y ortodoxos dentro del marxismo: las predicciones de Marx no parecan cumplirse. En este perodo se produjo una redistribucin del poder (declive relativo del Reino Unido, que es superado por EEUU y Alemania). La industrializacin tambin se extendi a otros pases (Escandinavia, Rusia, Japn, Italia, etc.) y el mercado de consumo se ampli. Por otra parte, Londres segua siendo el centro financiero del mundo: el declive industrial del Reino Unido se vio compensando, en cierta forma, por su podero financiero. -Otra caracterstica del perodo fue la revolucin tecnolgica que, junto con el imperialismo y el aumento de los ingresos reales, permiti desarrollar un verdadero mercado de masas, al tiempo que se expanda el sector de servicios. Finalmente, la democratizacin de la poltica impuls a muchos gobiernos a establecer polticas de bienestar social y a ampliar el sufragio. -A pesar del auge econmico, sin embargo, las tendencias que se desarrollaban en este perodo llevaran a la PGM.
c) Kemp. La teora marxista del imperialismo d) Robinson. Bases no europeas del imperialismo europeo
-Este autor esboza una teora de la colaboracin. Parte de una definicin de imperialismo como funcin poltica del proceso de integracin de distintos pases a la economa mundial, y afirma que el carcter del mecanismo de colaboracin era el que determinaba si a un pas se le permita permanecer independiente o si se le incorporaba como colonia. -El nfasis en la colaboracin permite explicar cmo Europa domin reas tan inmensas con tan pocas tropas y recursos, y tambin proporciona una explicacin del proceso de descolonizacin. Crtica a las lecturas eurocentristas / economicistas del imperialismo. -Imperialismo: en la era industrial, es un proceso mediante el cual los agentes de una sociedad en expansin conquistan una desmedida influencia sobre rganos vitales de sociedades ms dbiles gracias a la diplomacia del dlar y a las armas, a la persuasin ideolgica, la conquista, etc. El objetivo es modelar esos territorios segn los intereses econmicos imperantes, pero ninguna sociedad puede dominar sin que exista colaboracin por parte de ciertos sectores. De Europa surgi el impulso econmico y el imperativo estratgico de asegurarse el control de ciertos territorios, pero esto hubiera sido imposible sin cooperacin local. No hay nada intrnsecamente imperialista en la inversin extranjera por s sola (que, por ejemplo, contribuy a la consolidacin del Japn como gran potencia). Quizs sea importante el hecho de que ni Japn ni China ofrecieron colaboracin alguna a los intereses de las potencias, y as la particin de China, que pareca inevitable, jams ocurri. Normalmente, la poltica europea era que si el imperio no sala barato, no vala la pena. -El caso extremo era el colono blanco, colaborador ideal, que haca a veces innecesario apelar a los lderes nativos (y as es que, en Kenya, las Rhodesias o Sudfrica, donde estos colonos tenan una presencia importante, las expropiaciones de tierras, la creacin de reservas nativas y la formacin de granjas de colonos fue lo ms habitual). 55
-Entre 1820 y 1870 Europa intent convertir a los regmenes afroasiticos en colaboradores y reformar sus instituciones mediante el comercio. Pero en la medida en que esas economas estaban incrustadas en instituciones sociopolticas (Polanyi), eran ms o menos invulnerables al juego del mercado internacional, y la reforma econmica chocaba con el conservadurismo local. Fue esto, as como la crisis de los sistemas de colaboracin ya establecidos, lo que llev a la expansin colonial. -Aunque los agentes del imperialismo actuaran desde fuera o desde dentro de las sociedades sometidas, siempre tenan que hacerlo a travs de colaboradores indgenas y procesos polticos, porque su propio poder era limitado. Esencialmente, por lo tanto, el rgimen colonial representaba una reconstruccin de la colaboracin. La ocupacin de territorios haca mucho ms fcil resolver los problemas de la colaboracin. Por ejemplo, los europeos pudieron formar as a una pequea lite nativa accidentalizada y educada para oficiar de funcionarios, a la vez que poda ejercer ms control sobre las lites tradicionales. Suele decirse que era una poltica de divide y reinars, pero es ms exacto decir que la victoria era posible porque los sbditos ya estaban divididos socialmente. -No colaboracin y descolonizacin: El nacionalismo anticolonial de las pequeas lites modernas tena que traducirse a trminos ms amplios de polticas indgenas, neotradicionales, antes de que pudiera amenazar y desplazar al sistema imperial de colaboracin. Los nacionalistas tendan que alinear en contra del imperialismo a sectores que hasta entonces haban colaborado. Esto lo hacan mediante la organizacin de partidos. Pero cuando esos partidos llegaban al gobierno, su funcin como representantes de intereses tradicionales choc con su funcin como representantes del conjunto de la sociedad.
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para asistir a las naciones emergentes del centro y este de Europa. Ms an, la ayuda econmica norteamericana se daba con criterios excluyentes (marginando a pases en donde se perfilaban regmenes comunistas, como el de Bla Kun en Hungra). // Contexto de crisis general de la agricultura por la brusca cada de los precios agrcolas. -La paz en la Europa central y del este. Creacin de nuevas naciones, sobre todo a partir del desmembramiento del Imperio Austrohngaro. Triunfo del principio de nacionalidad. Pero el vnculo entre estado nacional y democracia en la Europa del este era cada vez ms dbil debido a la crisis econmica y a las tensiones sociales y polticas. Adems, la aplicacin del principio de autodeterminacin de los pueblos era sumamente problemtica (ej.: Balcanes). Los territorios perdidos por Rusia dieron lugar al nacimiento de Letonia, Lituania, Estonia, etc., al tiempo que se ampliaban Polonia y Finlandia. Para Hungra, la Paz de Versailles signific una gran prdida de territorios. Italia, con 1.400.000 bajas en la guerra, no logr sus objetivos y vio la Paz de Versailles como una ofensa. Por otra parte, el principio de autodeterminacin nacional azuz a las viejas potencias centrales a conseguir el retorno de sus minoras (ej.: los alemanes de los Sudetes). // En el Imperio Otomano se produce un levantamiento nacionalista, encabezado por Kemal. -La guerra civil y la paz en Rusia, 1918-1921. Tratado de Brest-Litovsk en 1918, Rusia sale de la guerra. Caos econmico, guerra civil contra los blancos zaristas. Creacin del Ejrcito Rojo. Terror blanco y terror rojo. La eliminacin despiadada de los opositores ajenos al partido y el carcter cada vez ms antidemocrtico del propio partido de Lenin fue el precio que se pag por la victoria bolchevique. Los dirigentes bolcheviques haban subestimado los peligros del autoritarismo y del centralismo en su lucha por la victoria. En 1921 se abandona la poltica del comunismo de guerra, y se impulsa la NEP, un rgimen econmico ms liberal, pero que no durara. // Tambin en Rusia surga la cuestin de las nacionalidades. En apariencia, se tiene esto en cuenta cuando se crea la URSS (1922), pero en la prctica se avanzaba hacia una creciente homogeneizacin. -Las revoluciones de Alemania y Hungra. En 1919, el PSD llega al poder de la mano de Ebert. Fracaso de la revuelta espartaquista en los primeros das de 1919. // Intentos de golpe por parte de la derecha. // Hungra: fracaso de la revolucin encabezada por Bla Kun. -Los imperios supervivientes: Inglaterra y Francia. Territorios coloniales alemanes pasan a GB. Guerra civil en Irlanda, en 1922 Irlanda del Sur obtiene concesiones importantes de GB. // En Inglaterra, ampliacin del sufragio: en 1918 a todos los hombres mayores de 21, en 1921 a todas las mujeres de ms de 30. Pero tan pronto como los trabajadores de Europa obtuvieron el voto, comprobaron que seguan siendo polticamente impotentes en las cuestiones que ms les afectaban. -Italia: la primera vctima. Violencia poltica entre izquierda y derecha; polarizacin, crisis del liberalismo italiano. DAnnunzio, rechazo a los trminos del Tratado de Versailles. Ascenso de la derecha. Auge del fascismo. Marcha sobre Roma (1922), ese mismo ao Mussolini es nombrado primer ministro del reino. -Seales de peligro: Europa occidental, 1920-1924. Dictadura de Primo de Rivera en Espaa. Dictadura de Salazar en Portugal (1927). Avance de la derecha alemana, hiperinflacin, crisis econmica (deuda interna, reparaciones de guerra). Ocupacin francesa del Ruhr en reclamo del pago de las reparaciones. En 1923-24, Alemania se salv (?) gracias a la diplomacia de Stresseman y a los dlares norteamericanos (crdito de 200 millones de dlares, Plan Dowes). -Seales de peligro: Europa oriental, 1920-1924. Caos originado por la guerra. Conflictividad social, antisemitismo, cuestin campesina. Influencia del modelo nacionalista alemn. Slo el Estado checoslovaco pareca haber alcanzado cierta estabilidad. -Una estabilidad aparente. 1925-1928. Tratado ruso-alemn. Las relaciones franco-alemanas tambin se apaciguan (Stresseman-Briand, intentos de acercamiento). Tratado de Locarno entre Alemania y Francia, con ecos europestas. Qued en la nada, y las seales optimistas de Locarno deberan esperar hasta despus de la SGM. Tibia recuperacin econmica. En Rusia: NEP.
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