Rencontre avec Don Miguel Ruiz, chaman mexicain, nagual de la ligne des Chevaliers de lAigle

Don Miguel, vous guidez des apprentis sur la voie toltque de la ralisation spirituelle. Quest-ce au juste quun Toltque ? Don Miguel Ruiz : Il y a plusieurs milliers dannes, les Toltques vivaient dans le Sud du Mexique ; ils taient connus comme des " hommes et femmes de connaissance ". Il ne sagissait pas dune nation ni dune race, comme les Aztques ou les Mayas. Ils taient les gardiens de la connaissance spirituelle et dtenaient une position sacre dans la socit, comme les lamas du Tibet. A cause de la conqute europenne et de peur des perscutions religieuses, les matres toltques ont dissimul leur enseignement durant des centaines dannes. Maintenant que le climat religieux est plus tolrant, la sagesse toltque est nouveau disponible pour ceux qui mnent une qute spirituelle. Bien quelle ne soit pas une religion, la voie toltque honore la vrit prsente dans toutes les traditions spirituelles du monde. Comme le Vdanta et dautres coles mtaphysiques, les Toltques enseignent quil ny a quun seul tre vivant dans lunivers, qui se manifeste dans toutes les galaxies, les systmes plantaires, toutes les formes de vie, y compris ltre humain. Toute chose, y compris nous-mmes, est lmanation de cet Etre immense et merveilleux. Comme les sages de lInde, les Toltques savent que le destin de lhumanit est de sveiller et de dcouvrir lEtre Unique qui se trouve au-del des noms, des personnalits et de la sparation. Cet Etre Unique joue tous les rles dans le grand drame de la vie. Pour que nous puissions bien jouer notre rle, les Toltques enseignent aux gens comment tre heureux en voyant travers leurs masques sociaux et en exprimant leur soi vritable. Ils leur montrent comment se librer des attentes dautrui et de leurs propres croyances limitatrices. Les Toltques enseignent aussi une vrit surprenante : nous ne rvons pas seulement la nuit, lorsque le cerveau est endormi, mais aussi le jour lorsquil est veill. Durant la journe, nous partageons un rve commun que nous appelons " le monde ", avec sa structure matrielle qui nous rassure, fonde sur la ralit tridimensionnelle du temps, de lespace et de la dure qui change lentement. La nuit, cette structure matrielle disparat, et cest pour cela que nos rves changent alors constamment. Rver est lactivit principale de notre esprit, et elle se poursuit vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Puisque chacun dentre nous vit un rve quil a cr lui-mme, nous avons le pouvoir de changer un rve infernal en un rve paradisiaque en modifiant simplement nos croyances et en rvant un rve diffrent. Bien que le monde semble solide et rempli de substance, les physiciens quantiques nous disent que cest une illusion car la matire est principalement constitue despace vide. Les Vdantistes disent quelque chose de semblable : notre esprit et nos sens crent une perception magique du monde, appele maya ou illusion. Est-ce l ce que vous voulez dire lorsque vous affirmez que la vie est un rve ? Don Miguel Ruiz : Dans une certaine mesure. Permettez-moi de vous expliquer ce que jentends par " rver ". Ce que nous voyons autour de nous nest rien dautre que de la lumire de frquences diffrentes, rflchie par des objets. Lorsque nous voyons des objets, la lumire rflchie par le monde extrieur pntre dans nos yeux et elle est reproduite sur la rtine, puis voyage jusquau cerveau qui cre notre perception tridimensionnelle partir de ces images de lumire. Bien que nous ne voyions pas des objets mais de la lumire, nous nous sommes mis daccord pour accepter que notre perception visuelle de la ralit est la vrit. Ds que nous commenons rver, nous crons tout un film qui devient notre ralit personnelle. Nous crons un rve vivant dont nous sommes le producteur, le metteur en scne, le scnariste et lacteur principal, tous les autres nayant que des rles secondaires dans notre production. Dans ce rve, nous nous donnons un nom, une identit, une famille dorigine, un pass et une ducation. Nous pouvons par exemple avoir plusieurs diplmes, nous marier, lever des enfants, russir notre carrire et devenir grand-parent. Dans ce scnario, notre rve personnel se droule dans le rve collectif de la plante. Celui-ci est en effet constitu des milliards de rves personnels plus petits qui, ensemble, crent le rve dune famille, dune communaut, dune ville, dun pays, et finalement de toute lhumanit.

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Vous crivez que nous sommes tous conditionns par le rve de la plante, lequel comprend toutes les rgles de la socit, ses croyances et ses lois, telles que les expriment les diverses religions, les gouvernements et les coles. Lorsque nous sommes " dresss " de cette manire, ne soumettons-nous pas notre essence vritable au rve de la plante ? Don Miguel Ruiz : Oui, et je nomme dailleurs ce processus la domestication des humains. Enfant, le rve extrieur " capte " notre attention et nous enseigne que croire. Lorsquon est encore tout petit, on ne choisit pas ses croyances, mais on donne son accord linformation qui nous est transmise par le rve de la plante. A mesure que nous grandissons, nos parents, nos ducateurs, nos guides religieux ainsi que les mdias nous enseignent rver de la mme faon que tout le monde. Semblable une jeune ponge qui absorbe tout, on se cre un systme de croyances concernant ce qui est juste ou faux, bon ou mauvais, beau ou laid. Nous ne choisissons pas ces concepts : ils sont programms en nous. Le rve de notre vie se droule alors en accord avec notre systme de croyances. Au cours de la domestication, on devient progressivement un tre humain " acceptable " grce un systme de rcompense et de punition. Si on respecte les rgles et si on fait ce quil faut pour plaire papa et maman et ses professeurs, on est un " gentil garon " ou une " gentille fille ". Dans le cas inverse, on est un " vilain garon " ou une " vilaine fille ". Pour viter dtre rejet, on se conforme limage de nous que se forgent les autres. Au bout du compte, on sidentifie tellement cette image de soi-mme, au masque que lon porte, que lon se perd compltement dans le rve de la socit, sans savoir que lon rve.

A ce stade, navons-nous pas compltement intrioris le rve extrieur, au point de ne plus avoir besoin de quiconque pour nous domestiquer ? Don Miguel Ruiz : Exactement. Nous devenons notre propre dresseur. Nous nous rcompensons lorsque le rve extrieur dit que notre comportement est acceptable, et nous nous punissons lorsque ce nest pas le cas. Lorsque nous sommes domestiqus, tout notre systme de croyances est comme un Livre de la Loi que nous utilisons pour juger toutes nos expriences, mme si ces jugements vont lencontre de notre propre nature intrieure. Lorsque nous violons lun de ces Commandements - " Tu ne feras pas ceci ou cela " - nous sommes punis par notre Juge intrieur, cette part de notre esprit qui dicte des sentences fondes sur notre systme de croyances. Puisque ce Juge intrieur nous condamne presque tout le temps, nous subissons une punition sous forme de rejet de soi, de culpabilit, de honte et danxit. Lautre partie de notre psychisme laquelle sadresse ces jugements est la Victime, le " pauvre de moi " qui pense quil nest " pas assez fort, pas assez intelligent, pas assez bon, pas assez digne ". La Victime dit : " Je suis un perdant ; tout le monde vaut mieux que moi, alors quoi bon essayer ? Je ny parviendrai jamais ". Le Juge est daccord avec ces affirmations et dcrte : " Oui, tu nes vraiment pas la hauteur ", et la Victime na plus qu subir la culpabilit et la punition. On croit que ce Livre de Loi, que le Juge et la Victime sont rels, mais ce ne sont que des croyances qui nous ont t imposes par le rve extrieur et que lon accepte comme vraies. Etant donn que nombre de nos croyances nous condamnent souffrir, il nous faut changer celles qui nous maintiennent dans un tat de peur et de limitation. En fait, daprs les Toltques, la plupart de nos croyances nous font souffrir, nest-ce pas ? Don Miguel Ruiz : Oui, et la raison pour laquelle elles nous font souffrir est quon ne les examine pas. La plupart des choses auxquelles croient les gens ne sont que des accords, des croyances consensuelles auxquelles ils ont donn leur accord sans jamais les avoir remises en question. Dans le rve de la plante, les gens souffrent, vivent dans la peur, et crent toutes sortes de mlodrames douloureux. Etant donn que le rve extrieur est rgi par la peur et rempli dinjustice, de violence et de guerre, les Toltques considrent que cest un cauchemar. Dans notre tat normal, nous vivons dans un brouillard daccords que nous avons conclus avec nous-mmes, avec notre famille, nos amis, la socit et avec Dieu. Pour changer ce cauchemar en un rve de paradis sur terre, il nous faut briser ces accords fonds sur la peur qui nous privent de notre libert personnelle et de notre pouvoir. Nest-ce pas ce qui se produit lorsquon dcide de se rveiller de ce rve ? Don Miguel Ruiz : Oui. Tant que lon est pas rveill, on croit que lon est emprisonn dans son rle sur la scne de la vie. On na pas dautre choix que de vivre la souffrance, la colre, la jalousie, la peur et la tristesse. On se comporte comme une marionnette, une machine action/raction qui rpond mcaniquement aux vnements. Lorsque nous nous veillons, nous voyons clairement notre rle et disons : " Regardez ce que je faisais ! " Se librer de son

II

rle habituel et de ses rponses strotypes nous coupe le souffle. Dsormais nous ne pouvons plus reprocher nos souffrances qui que soit. Lorsquon est endormi et sous lemprise du rve, on na pas de libre arbitre. On nest libre que lorsquon peut finalement faire un choix. Lorsque ceci se produit, on ne choisit plus un mlodrame douloureux, ni de vivre la colre, la jalousie ou la tristesse, ni aucune autre motion ngative. On prfre choisir daimer et dtre aim. On vit le coeur ouvert, sans conflit, toujours prt pardonner, ne jugeant jamais et ne cherchant pas contrler qui que ce soit. On na plus peur dtre rejet, et on arrte de chercher sans cesse tre accept par tout le monde. Si nous ne choisissons pas lamour, le bonheur, la paix et lharmonie, cest simplement parce que notre volont nest pas libre et que nous sommes enchans par les habitudes et les accords qui nous programment vivre en enfer. Est-ce que la pratique des Quatre Accords Toltques - tre impeccable avec sa parole, ne jamais faire une affaire personnelle de ce qui nous arrive, ne pas faire de suppositions, et toujours faire de son mieux - peut nous aider recouvrer notre libre arbitre ? Don Miguel Ruiz : Oui. En fait, la mise en pratique des Quatre Accords Toltques dans sa vie quotidienne, de manire rgulire, permet de briser 80% des accords ngatifs qui nous maintiennent en enfer. Cest une sorte de yoga toltque, une discipline comme la mditation qui aide stopper le mental et son dialogue interne. Dans son tat non contrl, notre pense est pareille un cheval sauvage, qui nous entrane o il veut. La pratique des Quatre Accords Toltques discipline le mental, nous en donne le contrle afin de crer un rve plus panouissant, et elle nous immunise contre les conditions ngatives de la vie quotidienne. En pratiquant de faon continue, jusqu ce que notre volont soit plus forte, nous pouvons accomplir des miracles et changer nos souffrances en bonheur. Commenons par le premier accord - " Que votre parole soit impeccable ". Quentendez-vous par l ? Don Miguel Ruiz : La parole, ou le verbe, se rfre autant notre nature divine qu notre pouvoir de crer les conditions de notre existence. Comme le dit St Jean : " Au commencement tait la parole (ou le Verbe), et la parole tait avec Dieu, et la parole tait Dieu. " Etant donn que dans notre nature intrinsque nous sommes la parole, nous sommes lun des principes cratifs de lunivers. Notre parole, qui est un cadeau de Dieu, nous permet de tout manifester dans notre rve par notre pouvoir de nous exprimer et de communiquer, de penser et dutiliser notre imagination. Toutefois, ce pouvoir tant une lame double tranchant, on peut lutiliser pour crer un rve magnifique ou destructeur. Nos penses tant des graines que nous plantons en permanence, la rcolte dpend de leur qualit : sont-elles douces et aimantes, ou haineuses et craintives ? Notre faon dutiliser la parole, comme une baguette magique, peut crer des conditions damour et dabondance, ou de douleur et de manque. Que signifie tre " impeccable " avec sa parole ? Impeccable signifie " sans pch ", ce qui veut dire ne rien faire contre soi. Lorsque nous vivons ainsi, nous nous traitons comme des tres divins qui mritent le plus grand respect et le plus grand amour. Nous assumons la responsabilit de nos actions, nous arrtons de nous juger ou de nous critiquer pour tout, nous renonons la culpabilit et lautopunition. Lorsque notre parole est impeccable, nous ne mentons pas, nous ne mdisons pas, nous ne polluons pas notre atmosphre mentale avec des penses du genre " Je suis stupide " ou " Je suis un rat ", parce que ce serait utiliser la parole contre soi-mme. Lorsquon se sert de la parole pour saimer et sapprcier, on commence dtruire les accords qui nous font souffrir. Comment le deuxime accord - " Quoi quil arrive, nen faites jamais une affaire personnelle " - nous aide nous veiller ? Don Miguel Ruiz : Ne jamais faire de quoi que ce soit une affaire personnelle nous libre des mailles du filet de limportance personnelle, dans lequel nous sommes pigs. Ce que jentends par " importance personnelle ", cest lgosme qui nous fait penser que tout arrive en fonction de soi. Les gens ne font rien cause de nous ; ce nest qu cause deux-mmes. Chacun vit dans son monde onirique priv, et lorsquon ragit la remarque dun ami, lhumiliation dun collgue, ou au rejet de notre partenaire, on prend les poubelles motionnelles de ces personnes et on se les approprie. Si on nen fait pas une affaire personnelle, on na plus se sentir automatiquement offens, ni dfendre ses croyances, ni crer de conflits. Si quelquun minsulte et me traite didiot, je sais quil na affaire qu ses propres sentiments, ses croyances et aux opinions qui dcoulent de la programmation de sa vie. De la mme manire, si quelquun me dit que je suis la personne la plus fabuleuse au monde, il ninteragit peut-tre quavec limage quil sest faite dun Toltque, dun homme de connaissance, plutt quavec moi. Les gens me jugent selon leur systme de croyances, de sorte que rien de ce quils pensent de moi ne me concerne : a les concerne eux. Le troisime accord dit de " Ne faire aucune supposition ". En quoi cela nous aide-t-il nous veiller de notre

III

rve ? Don Miguel Ruiz : Cet accord nous aide percevoir la vie telle quelle est, et non telle que nous limaginons. Lorsquon fait des suppositions, on voit les choses et les gens en fonction de son systme de croyances. Bien souvent, on interpte de travers ce quon voit, puis on y ragit de faon personnelle, et on finit par crer tout un drame, avec beaucoup de feux dartifice motionnels. Imaginons quune femme discute innocemment avec un ami de son mari au cours dune soire. Son mari fait la supposition quelle flirte et il y ragit personnellement. Il dclenche ainsi en lui des sentiments de jalousie, imagine quil est trahi, et se fche contre sa femme cause de son infidlit imaginaire. Si ce mari avait communiqu avec sa femme pour clarifier ce qui se passait rellement, il se serait pargn des souffrances inutiles. Comme ce mari jaloux, lorsque nous faisons des suppositions, nous ne voyons et nentendons que ce que nous voulons. Lorsquon sentrane ne plus faire de suppositions, on apprend voir objectivement : on ne justifie rien ; on ne juge ni ne condamne ; on ne prend pas position pour ou contre ; on ne se ment pas pour protger son image de soi. On voit simplement les choses telles quelles sont. Voir les choses de faon objective et sans jugement ouvre une voie hors du rve de lenfer. Si nous voulons tre srs de voir les choses clairement et de ne pas faire de suppositions, il nous faut poser des questions nos amis, nos tres chers, nos collgues et nos chefs, en cherchant toujours clarifier nos perceptions grce une communication claire. De cette manire nous nous librons du poison motionnel et nous jouissons de relations bien meilleures avec tout le monde. Pour voir la ralit sans faire de suppositions, on doit cesser de ragir tout de faon personnelle, sans quoi on retombe dans le " Je, moi, mien " de limportance personnelle. Don Miguel Ruiz : Tout fait. Dailleurs, nous pouvons utiliser le deuxime et le troisime accords pour mesurer nos progrs dans notre libration du rve. La pratique de ces deux accords peut nous montrer quel point nous sommes ou non attachs aux personnes et aux conditions prsentes dans notre existence. Puis on peut se servir du quatrime accord - " Faites toujours de votre mieux " - pour donner vie aux trois premiers dans nos expriences. Ce quatrime accord peut aussi aider progresser dans sa vie professionnelle. Lorsquon fait de son mieux dans chaque tche, on vit intensment et on est productif au travail. La plupart des gens travaillent avant tout pour la rcompense - le chque de paie - plutt que pour le travail lui-mme, ce qui les empche de donner le meilleur deux-mmes. Lorsquon devient matre dans lart dagir pour agir, pour le travail lui-mme, sans attendre de rcompense, on prend plaisir tout ce quon fait. En faisant de notre mieux dans chaque activit, en nous y donnant sans rsistance, nous transformons le travail en une source de bonheur, et nous disposons de beaucoup plus dnergie pour jouir de la vie. Est-ce que ces Quatre Accords Toltques ne sont pas un appel lveil, nous faisant prendre conscience des croyances limitatrices, fondes sur la peur, quil faut reprogrammer pour tre heureux ? Don Miguel Ruiz : Absolument. Lorsque nous prenons conscience que nous crons tout le drame de notre vie cause des croyances qui se manifestent sous forme dexpriences, nous sommes libre de changer de rve. Chaque fois que nous brisons un vieil accord qui nous fait souffrir et que nous le remplaons par un nouvel accord qui nous rend heureux, nous gagnons davantage de puissance. Plus nous devenons fort, plus nous pouvons briser dautres accords, jusqu ce que notre pouvoir soit tel que nous puissions recouvrer notre volont et nous librer totalement du rve de la plante. Par une pratique patiente, tape par tape, on peut se librer de sa dpendance la colre, la jalousie, lauto-apitoyement. On peut se dbarrasser dfinitivement de croyances limitatrices telles que " je ne suis pas aussi bon que les autres ", ou " je ne russirai jamais ". Lorsquon met ces Quatre Accords Toltques en pratique avec conscience et persvrance, on devient un matre du rve qui renonce sa dpendance la souffrance et qui transforme sa vie en un nouveau rve, celui du paradis sur terre. Propos recueillis par Olivier Clerc Pour plus d'informations: Information sur ses sminaires en langue franaise : Le Cercle de Vie, P.O Box 22422 Santa Fe NM 87502, USA et http://www.miguelruiz.com E-mail : circlif@cybermesa.com et Site : http://www.cercledevie.com

IV