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As religies msticas
Qualquer pessoa verdadeiramente religiosa j alguma vez disse para si mesma: se tivesse nascido noutro continente, de uma famlia de outra religio, muito provavelmente a minha pertena religiosa seria outra. Na ndia, seria hindu. Em Marrocos ou na Indonsia, muulmano. Em Israel, de me judaica, seguiria o judasmo. Na China, seria confucianista ou taosta. No Japo, xintosta. Na Europa, em Portugal, cristo catlico; na Rssia, cristo ortodoxo; na Sucia, cristo luterano. este exerccio que o telogo catlico Hans Kng faz na sua ltima obra Was ich glaube (A minha f), resultado de uma srie de lies dadas, aos 80 anos, na Universidade de Tubinga. Se tivesse nascido como um dos 1200 milhes de seres humanos na ndia, provavelmente seria hindu. Acreditaria no samsara, o ciclo das reencarnaes, no quadro de uma compreenso cclica do tempo, da natureza, dos diferentes PATROCNIO perodos csmicos e da histria. Aceitaria que tudo regido por uma "ordem eterna" ("Sanata dharma"), csmica e moral e pela qual o ser humano se deve orientar. Importante agir correctamente. Acreditaria que a minha vida presente resulta da minha aco moral boa ou m na vida anterior ("karma"), como a minha vida presente determina a vida seguinte. A sada do ciclo das reencarnaes dar-se-ia na identificao de atman (eu) com Brahman (o Absoluto, a Realidade ltima e verdadeira). Nascido no Sri Lanka, na Tailndia, no Japo, seria provavelmente um entre as muitas centenas de milhes de budistas, rejeitando a autoridade dos Vedas e, assim, tambm o domnio dos brmanes e das castas. A figura que serviria de orientao seria Siddharta Gautama, "o Buda", que quer dizer "o Desperto", o "Iluminado". Desde o sculo VI a. C., ele responde, atravs da sua doutrina ("Dharma"), s grandes perguntas humanas. Essa resposta concentra-se nas "Quatro nobres verdades". A primeira: tudo sofrimento, tambm no sentido de que tudo impermanente. Qual a origem do sofrimento que atravessa a vida toda? Responde a segunda: a "sede de viver", o desejo, o dio, a cegueira espiritual. A terceira nobre verdade diz que, atravs do desapego, possvel superar o sofrimento. Para isso, h a nobre verdade do caminho, com oito braos, que conduz extino do sofrimento: a viso perfeita, a resoluo perfeita, a linguagem perfeita, a aco perfeita, a vivncia perfeita, o esforo perfeito, o recolhimento perfeito, a concentrao perfeita. Procura-se superar o renascimento, alcanando o Nirvana, aquela situao na qual j no h cegueira e todo o desejo apagado - aquela situao que, j nada tendo a ver com a nossa experincia emprica, carece de toda a figura concreta, e, por isso, o Nada, no no sentido niilista, mas de paz, plenitude e felicidade. Nascido na China como um dos 1500 milhes de chineses, seguiria uma das trs tradies religiosas: o budismo, o confucianismo ou o taosmo. O confucianismo no tanto uma religio no sentido ocidental da palavra como sobretudo uma moral, baseada no equilbrio csmico e procurando a integrao social. O Todo divino da Realidade simbolizado pelo Cu imutvel e os antepassados, que exprimem a permanncia da Vida. Confcio foi o primeiro na histria da humanidade a formular a regra de ouro: "No faas aos outros o que no queres que te faam a ti". A sua moral assenta no equilbrio csmico, poltico e familiar, no quadro de um organicismo vital, hierrquico e polar: soberano-sbditos, homem-mulher, pais-filhos, irmos mais velhos-irmos mais novos. Ocupa lugar central o culto dos antepassados, associados ao Cu. O taosmo, radicado em Lao-ts, estrutura-se no quadro de uma concepo da Realidade como harmonia de contrrios. bem conhecido o pictograma do Tao, um crculo e esfera perfeitos que tudo contm, estando as suas duas metades - uma clara, outra escura, Yang (cu, masculino) e Yin (terra, feminina) - em movimento constante e exprimindo o Todo num equilbrio de momentos polares. Sem dilogo entre as religies, no haver paz entre as naes. Para dialogar, preciso conhecer.
ANSELMO BORGES

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28-02-2011

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publicado a 2011-02-26 s 01:23

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