CAPITULO II

EL SUICIDIO

2.1 Datos sobre los fenmenos del suicidio La incidencia y los tentativos de suicidio es muy variada en las diversas regiones, en diversos periodos histricos y en diversas contingencias. EL primado del suicido lo tiene Hungra (40 casos por cada 100 000 habitantes, seguida de Australia, Finlandia, Checoslovaquia, Suiza y Dinamarca. Un dato interesante es que prevalece el suicidio entre los hombres Mientras que en los tentativos de suicidio prevalece en la mujer. No se interpreta la unin entre pobreza y suicidio Al contrario la soledad, la percepcin de inutilidad, la falta de integracin social y afectiva constituye el motivo conductor de la vida de muchos suicidios.

2.2 Gnesis de la voluntad suicida Un hombre impulsado a negarse a s mismo, su innato instinto de conservacin tendr siempre motivos graves para que elija de morir. La reflexin moral debe poner atencin de las causas que portan al suicidio para evitar juicios morales abstractos. a) suicidio y depresin En el sndrome depresivo est presente la amenaza del suicidio. Hace parte del sntoma tpica de la depresin o melancola una tristeza profunda, llegando a un disgusto por la vida.

El tiempo estanca, la actividad se detiene y los sentimientos de incapacidad, impotencia contribuye a portar al individuo a una desesperacin indecible. Desea morir, porque la muerte aparece preferible a esta vida insoportable. En el juicio moral ser necesario tener en consideracin el estado mental gravemente patolgico del sujeto.

b) suicidio del que sufre Suicidio o bsqueda de ayuda para morir (suicidio asistido) de parte de personas seriamente enfermas o llenas del mal fsico o psicolgico. En muchas ocasione es una llamada a ser librados de la soledad, del no sentido, de la relacin esttica. Otras veces es sntoma de un estado depresivo. Otras veces por el dolor. Era refutado por el ethos hipocrtico. Hoy va ganando camino.

c) suicidio como fuga y reaccin El creciente aumento de suicidios en los jvenes, entre la poblacin anciana, los dramas familiares y personales (muerte del cnyuge, divorcio, desocupacin...), situaciones de repentina mutacin. El suicidio se presenta como una fuga de una situacin que el sujeto percibe como insostenible. Algunas veces el joven reacciona contra s mismo la carga agresiva originalmente expresada contra los presuntos responsables del propio sufrimiento. En caso de los ancianos es una especie de desesperacin del estado de parlisis relacional en la cual frecuentemente se siente expuesto retirado del trabajo y la vida productiva.

d) suicidio del sabio Los estoicos, haban teorizado y exaltado el suicidio del sabio de aquellos que se demuestran capaces de renunciar sin dramas a una vida marcada da la infamia, humillacin, esclavitud poltica. Ej. Sneca (65 dC) dice que pensar en la muerte es pensar en la libertad.

e) suicidio de protesta Puede ser denominado suicidio filosfico (en consideracin al contexto en que surge) o suicidio de protesta (en consideracin de fondo que lo anima). No alcanza a comprender su vida en relacin con el Absoluto, entonces el sentido y el valor de la existencia son puestos en cuestin. Grito de protesta, como fuga de una existencia no absoluta y no significante y finalmente como trgica afirmacin de la propia personalidad a travs de la nica eleccin que aparece verdaderamente autnoma.

2.3 Gravedad moral del suicidio El suicidio directo es siempre objetivamente un mal moral grave. a. Motivos tradicionales contra el suicidio La tradicin ha elaborado su doctrina sobre el suicidio recurriendo sea a la experiencia humana (filosfica y jurdica) sea a la revelacin. Siguiendo el esquema de Santo Toms podemos sintetizar en tres ordenes las razones. En primer lugar el suicido es considerado irracional porque contradice la natural inclinacin a la auto conservacin.

En segundo lugar contradice la seora de Dio sobre la vida humana y la persuasin que cada vida tiene sentido y una funcin slo en cuanto es respuesta fiel a una llamada de Dios. El hombre en cuanto imagen de Dios, tiene una seora sobre su vida, pero es una seora ministerial subordinada al principal dominio de Dios.

Tercero: La pertenencia del hombre a la comunidad cada hombre es parte de la comunidad y por eso aquello que es, es de la comunidad. En el momento del suicido hace una injusticia a la comunidad. Ninguno es dueo para disponer de la propia vida, no slo porque viene de Dio, sino porque ella tiene siempre un significado y un valor para los dems.

 Para

el creyente en modo particular hay dos motivos validos para conservar la vida: testimonio y la oracin. Por todos estos motivos el suicidio directo (querido en s mismo como fin o medio) en cualquier circunstancia y por cualquier motivo debe ser retenido un acto siempre ilcito.

b. El suicidio lucido

El apelo a la ley natural a la natural inclinacin a la conservacin constituye una de las ms importantes objeciones que se pueden mover tambin al suicidio filosfico. Resulta difcil aceptar la tesis estoica que el suicidio es medio para huir de una catstrofe no sea signo de pusilanimidad o de renuncia, sino que por el contrario constituya una manifestacin excelsa de herosmo y de fuerza. San Agustn comenta el episodio bblico escribiendo que la escritura nos dice que se exige morir noblemente, pero no sabiamente. Por eso cada suicida es inexcusable. Muchas veces una persona podra percibir su vivir, insignificante dejarse vivir y sentir que la vida que est viviendo, es el contrario de la propia realizacin, y por lo tanto radicalmente un mal moral. Este suicidio no sera consecuencia del miedo, humillacin, miseria insoportable, sufrimiento, sino fruto de una eleccin lcida, errneamente juzgada del sujeto como responsable al precepto de la ley natural.

El suicidio filosfico es el acto de acusa contra una cultura de muerte, que despus del rechazo de Dios en nombre de la autonoma del hombre, se llega a la completa deshumanizacin del hombre mismo. De frente a tal situacin el anuncio cristiano es una propuesta turbadora. Slo el Dios de Jess Cristo puede dar sentido al absurdo de la existencia, al dolor, a la muerte. Fuera de la lgica de un Dios que llama al amor y a la vida plena, el suicidio puede ser de verdad concebido como el nico modo de realizarse a si mismo.

c. Valuacin subjetiva de los suicidios El suicidio filosfico no representa cierto un aspecto relevante en el mbito del fenmeno del suicidio. La mayora de las personas que buscan el suicidio son aquellas confrontadas con dificultades externas e internas superiores a su capacidad e solucionarlas. La teora del suicido lcido es un sntoma alarmante hacia donde se mueve la sociedad occidental. La Iglesia es consiente que el suicidio se encuentra frecuentemente en contextos psicolgicos alterados, que eliminan en todo o en parte la responsabilidad moral del suicida.

Esta conciencia ha llevado a alentar el rigor de las disposiciones cannicas sobre las muertes en stas circunstancias. Fueron excluidos de la sepultura eclesistica desde el Concilio Bracarense II (563) confirmada hasta el cdigo de 1917. El Cdigo 1983 no nombra ms a los suicidas entre los excluidos de la sepultura eclesial y misa de exequias. El catecismo afirma que no de debe desesperar de la salvacin eterna a las personas que se han dado muerte.

2.4 La muerte en nombre de los valores superiores La muerte no es el objeto directo de la voluntad del agente ni como fin ni como medio para obtener un fin bueno, sino que es consecuencia de una accin motivada de valores superiores.

El martirio

Los mrtires cristianos han preferido la muerte que la apostasa y han confesado con franqueza la fe. Hablar de suicidio sera impropio porque los mrtires no buscan directamente la muerte ni se la dan a si mismos.

 Los

mrtires se sacrifican para testimoniar el amor de Dios hasta el derramamiento de la sangre. Han retenido que la vida eterna, es un bien integral y definitivo del hombre y que es don de Dios.

 La

muerte por amor

Por

el bien del prjimo, como aquellos que se ponen al servicio de los enfermos contagiosos (como San Francisco y la madre Teresa de Calcutta) o que ofrecen la vida a cambio de un hermano (como San Maximiliano Kolbe).

Se trata de suicidios indirectos, tienen como objetivo no la muerte, sino la promocin de un bien mayor para los dems: estos casos son justificados da autores catlicos basndose en el principio del doble efecto porque la muerte es prevista, pero noquerida directamente y no se configura como medio para conseguir el fin deseado.

Es un sacrificio de s mismo que resulta difcilmente justificarlo a la luz de la sola razn. Para justificar el suicidio se puede pensar a una aplicacin del principio de solidaridad o de caridad. San Alfonso lo acepta. En situaciones concretas se piensa el caso de un prisionero poltico que se mata por el temor de revelar informacin de la organizacin, quiz pueda verse como algo

El sacrificio religioso

Las vrgenes que durante las persecuciones anti cristianas, se suicidaron antes de manchar su castidad a travs de la violencia carnal. Desde punto de vista moral se trata de suicidios directos, queridos directamente como medio para conservar la castidad.

Agustn critica la motivacin que ha llevado a las santas mujeres al suicidio: no se puede decir que hay elegido la muerte antes que el pecado, desde el momento que ninguno peca sin una accin deliberada de la voluntad y por lo tanto no hay prdida de la virtud donde no hay adhesin interior al mal.

Sin poner en discusin la grandeza del gesto, que no se trata de ejemplos a seguir, en cuanto no corresponde a un comportamiento racional. Respetuoso de la inefable sensus fidei eclesial, Agustn hace la hiptesis que el acto suicida, racionalmente injustificado es para no asumirse a norma general del actuar, sino obedeciendo a una llamada singular y explcita de Dios.

 El

suicidio poltico o de testimonio

En

una situacin de opresin poltica o militar, cuando parece imposible toda posibilidad de accin liberadora, el suicidio es visto algunas veces como testimonio de frente al mundo y por lo tanto como anuncio y provocacin.

 No

es un suicidio negativo, cumplido para escapar a cualquier cosa, (Ej un rgimen poltico) es un suicidio negativo reportable al menos en la intencin del sujeto a un acto de caridad hacia el prjimo.

 Se

tratan de formas de suicidio condenadas por la moral catlica, pero no se puede excluir que en algunas circunstancias pueden aparecer en la conciencia de los protagonistas como expresin de desesperada y deber de lucha de liberacin de ser, al menos subjetivamente no culpable.

 Conclusin

No

existe situacin en donde sea racional e legtimamente el suicidio directo, es decir querido expresamente del suicida como fine o medio para conseguir un fin, sea inclusive noble.

 Ninguno

puede presumir de condenar cada cngulo suicida, perche el suicida puede actuar de buena fe, entendiendo errneamente su gesto como acto racional y justo, sea porque en situaciones de extrema justicia moral solo Dios puede conocer y comprender la dificultad del corazn humano.

 Diverso

es el caso de la muerte voluntaria que no es querida ni como fin ni como medio para alcanzar un fin, pero que se configura como un acto inspirado a la caridad heroica.