Sunteți pe pagina 1din 24

nsiunea religi

a existentei
Motto:
“Omul trebuie sa creada in cev
Vai de cei care nu cred in nimic
Victor Hugo
Titlul: De la Scriptura la scriitura in cultura romana
premoderna
Tema: Dimensiunea religioasa a existentei
Componenta grupei de elevi:
Teodorescu Alexandru Sandru Ioan Vlad
Stana Cosmin Badea Madalina
Anghel Andrei Barbulescu Victor
Amza Ionut C-tin
Calendarul cazului:
Pregatire: 09.01.2009 – 19.01.2009
Sustinere: 20.01.2009
Bibliografie:
Limba si literatura romana, Manual pentru clasa a XI-a,
Editura ART, Adrian Costache, Florin Ionita, M.N.
Lascar, Adrian Savoiu.
Limba si literatura romana, Manual pentru clasa a XI-a,
Editura ART, Mircea Martin, Elisabeta Lasconi Rosca,
Carmen Ligia Radulescu, Rodica Zane.
Lucian Blaga, “Opere”, Editura Minerva, Bucuresti,
1985
Mircea Eliade: “Istoria religiilor si ideilor religioase”.
Mircea Eliade: “Sacrul si Profanul”
i l e l i t e r a t urii
Inceputur a r i e i c u l t urale
e c o n t e x tul
ed
sunt legat u r ope i , u n s p a t iu
r a s a r i t u l E e t r a d i t i e i
din e t e m elii l
x f o r m a t p a l X V I I-
com p l e c u s eco l u l
. Ince p a n d
b i z a n t i n e b a o f i c i e r ii
a s l a v o n a , lim p e sa
a , l i m b a , i n c e
le
i v i n i n b i seric a . In
i u l u i d r o m a n
servic t a t c u l i m ba
i n l o c u i t a trep u s s i s-au
fie a s -au t r a d
e r i oa d v eau
aceasta p g i o a se d e c a r e a
r i t c a r t i r e l i
s t e a a u f ost
tipa d i n c i o s i i . Ace
e v o i e t o t i c re l i c a te,
n n ghe l i i e x p
i i l e ( e v a
cazan t a t u r i m o rale
p r i n z a n d inva x t u l u ui
cu a r g i ne a t e
e p e m i).
dezvoltat l e l e ( c orp u r i d e l e g
r a v i ri
biblic) si p u r a d i n ce l e t r e i t a
a
l e d e c u l t e n t a l i t a t e
Acte s t r e a z a c am
m a n e d e mon E v u l u i M e diu
ro a c t e r i s tica
,c a r
religioasa
inanta.
u r i i s c r i s e
t u r i l e c u l t
Incepu s u n t p r o f u n d
a n i l o r
a rom v i a t a l o r
legat e d e
r e d i n t a i n
u a l a , d e c
spirit e u s i d e
Du m n e z
l a s a c r u a
p o r t a r e a
ra , f i e e l o m
r u i i n d i v i d
fieca r a l b i s e r i c i i
, s l u j i t o
simplu i e v o d .
sau vo
Dimensiunea
religioasa a
existentei ca
pata treptat
forme de ex
presie
romaneasca
mai intai pri
actul traduc n
erii, apoi pri
creatiei indiv n actul
iduale, fie in
cadrul biseri
cii, ca literat
religioasa, fi ura
e in afara ei
literatura de , ca
inspiratie
religioasa.
Religia si literatura dezvolta,
incepand cu secolul al XVI-lea,
un palier comun, in care prelati
si carturari contribuie la
modelarea limbii romane in
dorinta de a da glas credintei. La
acest palier participa si cultura
populara, prin componenta
religioasa, crestinismul popular,
si prin creatia folclorica.
Mentalitatea
medievala: homo
religious
Omul medieval are alta
mentalitate decat omul
modern, traind in alt
orizont cultural. Omul
medieval este prin
excelenta un homo
religiosus, care comunica
cu Dumnezeu, si cu sfintii,
crede in semne si minuni,
are cultul moastelor, face
Varlaam
Cel dintai dintre carturarii afirmati intr-un
context cultural caracterizat prin
incercarile tot mai insistente de
introducere a limbii romane in biserica a
fost mitopolitul Varlaam. Principala sa
contributie in domeniul culturii religioase
este Cazania, lucrare in care limba
romana dobandeste un stil propriu,
departandu-se astfel de modelele slavone.
Mitropolitul Varlaam pune in valoare, prin
fraze expresive, intreaga bogatie a limbii
romane. Primele accente ale prozei
artistice pot fi intalnite in pasaje
remarcabile prin energia tonului si prin
ritmul constructiei. Figuri de stil precum
mitropolitul Dosoftei
Continuator al lui Varlaam este
mitopolitul Dosoftei, inscaunat la
numai cativa ani dupa retragerea
din functie a predecesorului sau.
Cunoscator al mai multor limbi,
Dosoftei a tiparit numeroase
traduceri, imbogatind literatura
religioasa nu numai cu cele mai
populare carti de lectura in acest
domeniu (Psaltirea in versuri,
Vietile sfintilor), dar si cu texte
de ritual, de slujba bisericeasca
(Liturghia, Molitvenicul,
Octoihul), pe care le-a publicat,
Tipariturile religioase au contribuit,
in primul rand, la introducerea limbii
romane in biserica, inlocuind limba
slavona in care se oficia serviciul
divin. Marile reforme in acest
domeniu le-au infaptuit Dosoftei, in
Moldova si Antim Ivireanul in
Muntenia. In al doilea rand, cartile religioase
au influentat fomarea limbii
romane literare. De la diaconul
Coresi, cel care a ridicat dialectul
muntean la rangul de limba
literara, pana la mitropolitii
Varlaam, Simion Stefan, Dosoftei
si Antim Ivireanul, toti s-au
straduit sa caute forma cea mai
limpede si mai armonioasa a
limbii, care sa fie inteleasa in toate
influenta si asupra umanistului
Miron Costin: Miron Costin, continuatorul lui
Gigore Ureche. Miron Costin a
inceput prin a scrie versuri intr-o
perioada cand poezia nu era
deloc o indeletnicire obisnuita.
Poemul filosofic „Viata Lumii”
a fost scris cand Miron Costin
i a t a o m u l u i este avea 40 de ani. Poezia are un
V
m p a r a t a c u o ata moto extras din „Ecleziast” :
co
se
subtire care d
„vanitas vanitatum et omnia
rica n
poate rupe o vanitas”(desertaciunea
i i n d
: „existenta f ie desertaciunilor si toate sunt
, o m u l t re b u
scurta
se ilustreze p
rin desarte)
sa
te b u n e p en tru
fap
i n ele e s te telul
ca b
i”.
Dimensiunea religioasa a
calauzit nu numai existenta,
da si conceptia celor care au
scris in aceasta perioada. Ei
cred ca tot ce se petrece pe
pamant este hotarat de
Dumnezeu, dupa cum
marturiseste si Miron Costin:
Orice nevointa pune omul,
sorocul lui Dumnezeu,
cum este oranduit, a-l
clati nime nu poate.
Dimensiunea
religioasa a
existentei este
prezenta in
intreaga
literatura
romana….
Astfel…
ndru Macedonski exclama in poezia “Oh! Doamne”

“Oh! Doamne, rau m-ai urgisit,


In soarta mea m-am impietrit
Raman ca marmura de rece…
Sa plang, sa sufar am uitat,
Am fost un cantec care trece,
Si sunt un cantec incetat.”
Iar Tudor Arghezi marturiseste si el cu
amaraciune intr-un “Psalm” :

“Tare sunt singur, Doamne, si piezis!


Copac pribeag uitat in campie,
Cu fruct amar si cu frunzis
Tepos si aspru-n indarjire vie.
In rostul meu tu m-ai lasat uitarii
Si ma muncesc din radacini si sange.
Trimite, Doamne, seninul departarii,
Din cand in cand, cate un pui de inger”
Tudor Arghezi, numit
“poet al credintei si al
tagadei”, se zbuciuma,
intrebandu-se daca
exista sau nu
Dumnezeu. Intr-un
“Psalm” el exclama:
Vreau sa te pipai si sa urlu:
ESTE!”
a ” il
r i n t
a “ do ura”
e a st i n “g j.
a c p r s a
u l la s c u m e
p u ns m i ne or de
Ras Mihai E purtat
da g er,
u i in
un

“Daca nu-l ai in tine, in


zadar il cauti…”
“Dumnezeule, …
Cand eram copil ma jucam cu tine
inchipuire te desfaceam cum desfaci o jucarie
salbaticia mi-a crescut, cantarile mi-au pierit
si fara sa-mi fi fost vreodata aproape
te-am pierdut pentru totdeanuna
in tarana, in foc, in vazduh si pe ape”

Lucian Blaga
Mihai Eminescu scrie cateva
poezii cu caracter religios, care
astazi se canta in biserica. Este
vorba de “Rugaciune” catre
Fecioara Maria:
“Craiasa alegandu-te
Ingenunchem rugandu-te
Inalta-ne, ne mantuie
Din valul ce ne bantuie…
Asupra-ne coboara,
O, Maica prea curata,
Si pururea fecioara, Marie”
Poetul Vasile Voiculescu,
autorul volumului “Poeme cu
ingeri” scrie in poezia “Pe
cruce” :

“Iisus murea pe cruce. Sub arsita


grozava
Palea curata-I frunte ce-o sangerase
spinii
Pe stancile Golgotei tot cerul
Palestinei
Parea ca varsa lava.”
Mircea Eliade
considera istoria religiilor drept o
disciplina totala, de aceea o studiaza in
stransa legatura cu filozofia, istoria,
lingvistica, etimologia, literatura,
etnologia, psihologia si sociologia, cu
artele economice, etc.
Personalitate enciclopedica, el are o
viziune larga, de sinteza asupra tuturor
acestor interdependente-cuvintele cheie
in studiile sale sunt: mituri, rituri,
simboluri, sacrul si profanul, ultimele doua
fiind doua situatii existentiale ale omului
in istorie, fiindca sacralitatea se manifesta
pretutindeni, fiind camuflata de profan.
(ex. Mitul potopului, simbolul pestelui =
simbol crestin primitiv, curcubeul =
simbol al incetarii maniei divine ).
Si
totusi…
“Daca Dumnezeu nu
exista, totul e cenusa…”
Mircea Eliade