Sunteți pe pagina 1din 116

VASILE MESARO ANGHEL NCEPUTUL LUPTEI EVREILOR CRETINI PENTRU EVANGHELIA LUI ISUS

Eseu Documentar

Motto. Dumnezeu este Unul, Oamenii l-au fcut mai muli Unul Iudeu, Unul Cretin, Unul Musulman
AMV Dessign 2009 June 2011

Este un text care prezint fapte ntmplate acum dou mii de ani. n anul 5, Iudeea fierbea ntre revolt mpotriva ocupantului Roman, dezbinare ntre avui i proscrii ai norocului, ntre degradare moral i mesianism. Din rndul iniiailor evrei se ridic un profet [1] : Ioshua -Isus din Nazaret. El propovduiete i aplic prin miracole de nsntoire Iubirea lui Dumnezeu pentru toi oamenii, organizarea lor n comuniti spirituale de tip esenian, munca, viaa i credina n comun. Lucruri practicate de poporul Evreu, dar necunoscute altor neamuri. A fost rolul apostolilor evrei s duc evanghelizarea n rndul ne evreilor, S transgreseze Cele Zece Porunci, Torah i Legile lui Moise n forme adaptate; accesibile nivelului cultural al noilor adepi. n nici o sut de ani, comunitile de evrei cretini au ieit, ca rol mesianic, de pe scena istoriei; dar cu misiunea ndeplinit. Dac Moise a edificat UN POPOR PENTRU O CREDIN, ei au generat O CREDIN PENTRU TOATE POPOARELE. Vasile Mesaro Anghel
[1] Numit astfel de Evrei i Musulmani. Pentru Cretini Isus Cristos este Fiul lui Dumnezeu unul nscut, care din tatl s-a nscut mai nainte de toi vecii. (Crezul Cretin).

Cuprins
Coninut
INTRODUCERE - ISTORIE I LEGEND CAPITOLUL I PENTATHEUT C.I..1. NCEPUTUL C.I.2. SFNTUL DIACON TEFAN CAPITOLUL II PRIGOANA NTRE FRAI C.II.1. EVANGHELIZAREA PRINTRE EVREI C.II.2. CINE ESTE POPORUL LUI DUMNEZEU C.II.3. CONCILIUL DE LA IERUSALIM CAPITOLUL III CONVERTIREA PGNILOR DE CTRE EVREII CRETINI C.III.1. CONVERTIREA RABINULUI SAUL C.III.2. EVANGELIZAREA LA ROMA C.III.3. PRIMA EVANGHELIZARE A LUI PAVEL N CIPRU C.III.4. MISIUNILE APOSTOLICE N MACEDONIA I GRECIA C.III.5. COALA DE INIIERE CRETIN DE LA EFES CAPITOLUL IV RUPTURA DIN INTERIORUL COMUNITII EVREILOR CRETINI DE LA IERUSALIM C.IV.1. DRUMUL LA IERUSALIM

Nr.
3 8 8 18 24 24 29 32 35 35 38 40 43 50 55 55

C.IV.2. PROCESELE C.IV.3. DRUMUL LA ROMA C.IV.4. CENUA PSRII PHOENIX NOTE LA CRETINI I EVREI BREVIAR DE FAPTE ISTORICE: EVREI I CRETINI LA IERUSALIM C.V.1. N ANII OCUPAIEI ROMANE C.V.2. N ANII OCUPAIEI BIZANTINE C.V.3. N ANII OCUPAIEI CALIFILOR C.V.4. N ANII OCUPAIEI CRUCIAILOR C.V.5. N ANII OCUPAIEI MAMELUCILOR C.V.6. N ANII OCUPAIEI OTOMANE. SIONISMUL GENEZA RENTOARCERII C.V.7. N ANII OCUPAIEI BRITANICE C.V.8. N ANII STATULUI ERETZ ISRAEL NOTE AUTOR BIBLIOGRAFIE DESPRE AUTOR

59 66 68 71 75 75 89 91 92 95 96 100 103 108 113 115

INTRODUCERE - ISTORIE I LEGEND A trei a Evanghelie, numit dup Luca mpreun cu Actele Apostolilor (Faptele Apostolilor), constituiau iniial o singur carte, document de referin privind originile cretinismului. n jurul anilor 1150 e. c. cele dou pri au fost separate. Prima parte a fost inclus n textul organic al Noului Testament. Cea de a dou a parte revine dup secolul XVIII n textele reeditate ale Noului Testament. Titlul: Actele Apostolilor este dat dup moda elenist, care atribuia relatrilor despre eroii antici apelativul Actele lui (cum a fost cazul campaniilor lui Hanibal sau Alexandru Macedon). Apartenena ambelor texte aceluiai autor se atesteaz prin trimiterea din finalul Evangheliei dup Luca la al doi-lea text ; prin asemnarea de stil i vocabular. Cretin din generaia apostolic, Luca are o vizune realist asupra conflictului religios ntre evreii mozaici i cei cretini, generat de micarea social i religioas a crui exponent a fost Isus din Nazaret. Provenea dintr-o familie nstrit de evrei din Antiohia (actual n Siria). Era iniiat n medicina sacr. Trece la cretinism sub oblduirea rabinului Saul (apostolul Pavel), iniiat la rndul su la Yeiva rabinului[1] Gamaliel cel Btrn l va urma pe Pavel n traseul misionar din Grecia i la Roma. Valoarea esenial a textului Lucanian const n participarea nemijlocit a autorului la ultima parte a misionarismului apostolic al evreilorcretini. Pe de alt parte sursele de documentare au avut n apostolul Luca un fin analist, capabil a pune n eviden semnificaia unor momente cruciale ale expansiunii primare a cretinismului.
[1] La Evrei, apelativul rabin era acordat unui iniiat n tainele Legii Mozaice, capabil a instrui pe alii n observana Mozaic (interpretarea textelor Legii).

n textul Faptele Apostolilor exist o bogat ncrctur informaional care atest viaa cotidian i problemele unor mari comuniti de evrei cretini n zona Orientului Mijlociu i n spaiul Mediteranean. Semnificative n ce privete Biserica evreilor cretini de la Ierusalim, sunt relatrile indirecte privind activitatea apostolului Petru (p.9.32. 11.18.) i Filip (p.8.4-40). Un alt segment de istorie a evreilor cretini este descrierea micrii evreilor Eleniti - Evreii elenizai (provenii din puternicele comuniti evreieti aflate n oraele i coloniile Greceti; unii dintre ei, precum Rabinul Saul avnd cetenie Roman), pe care apostolii i hirotonisesc (diakonein Faptele Apostolilor 6.1. , 6.3., 6.6.). [1] Prigonii din Ierusalim dup lapidarea Sfntului diacon tefan , elenitii se vor ndrepta spre coloniile Greceti din continent i Insule, prin teritoriul Palestinei i al Siriei. Devin misionari ai Evangheliei lui Isus i iniiaz prima expansiune a Bisericii cretine. Astfel c, lapidarea Sfntului diacon tefan de ctre fanaticii din Sanhedrin - Autoritatea rabinic de conducere colectiv a Marelui Templu Mozaic de la Ierusalim. Instana superioar de decizie mozaic n Templul Mozaic de la Ierusalim ce se constituia n Conciliu Rabinic de reglementare i judecat a vieii religioase i civile din interiorul comunitilor evreieti din Ierusalim i indirect, mai mult sau mai puin al majoritii comunitilor evreieti din teritoriile Palestinei i Asiei Mici; activitate tolerat de ocupanii romani. nfiinarea Bisericii cretine din Antiohia (Siria) (p.6.1.8. ; 11.19.-30 ; 13.1.-3) deschide drumul apostolilor cretini ctre comunitile evreieti din afara Iudeii. n aceast prim perioad de douzeci i cinci de ani are loc primirea n rndul comunitii evreilor cretini a membrilor altor neamuri : SEMN AL EXPANSIUNII CONCEPTELOR MORALE I RELIGIOASE MOZAICE PRIN EVANGHELIZAREA CRETIN.

Centrul de greutate al textului este relatarea participrii autorului la misionarismul Pavelian. (p.16.p.28.). n ansamblu lucrarea este o fresc a temelor i argumentelor primului demers cretin. El se adresa deopotriv : evreilor prin comentarii ale textelor sfinte mozaice, grecilor prin reflecii filozofice de natur eleusian. Pentru toi demersul apostolic evoca esena misterului cretin: un Mesia crucificat, mrturia Renvierii lui i apelul la conversiune prin actul Botezului Cretin i taina Euharistiei. Obiectivitatea textului a fost atacat pe motiv c ar fi o apologie a misionarismului Pavelian. Realitatea este c Luca red prin mrturie direct conflictul religios dintre evreii mozaici i cei de rit cretin; ramuri ale aceleiai religii monoteiste. Autorul relateaz despre militantismul apostolului Pavel ; mesajele sale adresate coreligionarilor mozaici ct i pgnilor, cavalerilor romani i justiiei romane, pn la nivelul mpratului (cezarului). Luca a lsat o mrturie, scris antrenant, a unor fapte din perioada de nceput a cretinismului, n calitate de martor i participant la furirea ei. Ideile cheie ale textului Lucanian ar putea fi : Credina n nvierea lui Isus i calitatea lui de Fiu al lui Dumnezeu; Principalele argumente ale apostolilor n faa oponenilor de rit mozaic, ce negau lui Isus calitatea de Mesia, cel prevestit de profei; Misionarismul apostolilor prin fapte, predici i exemplu personal, n actul convertirii la cretinism ; Formele primare ale practicilor ritualului cretin; Problema accesului la iertare divin; problem de esen comun n toate dogmele de ezoterie religioas. n loc de concluzie, la aceast introducere, se poate da ca exemplu drama rabinului Saul devenit, prin convertire la Evanghelia lui Isus, apostolul Pavel.

n aceast decizie singular a unui om, gsim drama evreilor convertii la alte religii, ce dureaz de dou mii de ani. Apostolul Iacob cel Mic va continua respectarea Legii Mozaice n litera ei dar, la Conciliul de la Ierusalim va susine n final solicitarea unui minim de restricii pentru convertiii ne evrei. Martiriul Sfntului diacon tefan va rupe cordonul ombilical ce l lega pe evreul cretin de confraii si mozaici. Conciliul de la Ierusalim (anul 48, din alte surse 50 e.c.) va consacra principiul IERTRII DIVINE prin credina n Evanghelia lui Isus. Va dispensa pe adeptul convertit la cretinism de ritualul circumiciziei (tierea mprejur) i de respectarea ad literam a severei observane mozaice. Lucru care nu era valabil ns pentru adepii cretini evrei (ei respectau n totalitate vechile cutume halakice). Faptul astfel subliniat este momentul rupturii ntre cele du curente ale monoteismului evreu: cel mozaic i cel cretin. Consecin a izgonirii frailor de ctre frai, evreii cretini vor continua convertirea n rndul popoarelor idolatre; fenomen ce va fi continuat dup secolul I de ne evrei timp de dou mi de ani: n graniele euro-asiatice, apoi pe ntreg globul. Divergena de doctrin iniial dar i de natur social, va duce la ruptura dintre evreii cretini i cei mozaici apoi la diminuarea ponderii comunitilor de evrei cretini. Peste aproximativ apte sute de ani va apare monoteismul Islamic. Cu toate c nici Isus nici profetul Mahomed nu au negat pe Moise, predecesorul lor, cei ce s-au erijat n fideli urmai au construit URA pentru a mpiedica IUBIREA. De ce... n adevr numai Dumnezeu tie! Poate c ecumenismul religios sub semnul unitii n credina moral a existenei prin DIVINUL UNIC, va drui har n sufletul celor ce ne sunt pstori, de a depi mirajul pe care l d la un moment dat nchistarea n A DEINE PUTEREA LUMEASC.

CAPITOLUL I PENTATHEUT C.I.1.- NCEPUTUL


Prologul din ACTELE APOSTOLILOR este ca un nceput de scrisoare. Apostolul Luca se adreseaz unui camarad , Teofil (evreu din comunitatea atenian, trecut la cretinism sub oblduirea lui Pavel) rezumnd n cteva paragrafe (Faptele Apostolilor p.1.1-2.6) una din profeiile eseniale ale lui Isus : taina botezului prin spirit (coborrea Duhului Sfnt). n cuvinte simple el ne comunic mesajul iniiatic al Evangheliei lui Isus. n cele patruzeci de zile n care Isus nviat a comunicat cu apostolii pe Muntele Mslinilor (care strjuiete vechea cetate a Ierusalimului), o dat cu profeiile asupra ce avea s se ntmple, el a cerut camarazilor si s nu prseasc oraul, urmnd a primi peste puine zile Botezul prin Spiritul Sfnt: Ioan Boteztorul v-a dat botezul apei, dar voi vei fi botezai n lumina Spiritul Sfnt peste puine zile (Faptele Apostolilor p.1.5.) Apostolii nu sesizau nc ruptura ce va urma ntre credina poporului ai caror fii erau i cea pe care urmau a o propovduii. Au ntrebat: A venit timpul s fie restaurat Regatul lui Israel ? Rspunsul a fost: Nu v este dat vou s cunoatei timpul i momentul. Dar voi vei primi o For: aceea a Spiritului Sfnt, care va cobor asupra fiinelor voastre. ATUNCI VEI FI MARTORII MEI; LA IERUSALIM, N TOATA IUDEEA I SAMARIA, PN LA MARGINILE PMNTULUI (Faptele Apostolilor p.1.7.) Cititorului neavizat i precizm c, exist nenumrate precedente ale strii vizionare, avute de magi i profei, n fiecare parte a pmntului. Starea vizionar, numit i starea de clar-viziune este relatat n cri vedice indiene, o gsim n textele nscrise n piatr sau pe paprius, de ctre iniiaii din Memphis (Egipt), n relatrile lui Herodot privind prezicerile preoteselor i preoilor cultului politeist Eleusian de la Delphi. Ca s nu mai amintim cele cuprinse n primul text biblic

(Vechiul Testament). Aceastea sunt simple menionri. Explicaia apariiei strii de clarviziune const, pe scurt n utilizarea intensiv a resurselor cerebrale, printr-un antrenament i un mod de via deosebit, ce dura ntre patru i paisprezece ani (funcie de stadiul de iniiere atins). Era, pstrnd proporiile, oarecum asemntor formrii unei gimnaste de perfoman Uluirea cu care priveam exerciiul romncei Nadia Comneci la paralele sau la brn este n egal msur rezultatul dotrii native i a nesfritului ir de ore de antrenament practicat pe aparate. Ani de privaiuni fa de viaa i bucuriile copiilor de vrsta ei. i ntr-un caz i cellalt, rezultatul este asemntor: perfomana individual maxim posibil[1]. Isus, precum Moise, Pythagora i dup el Mahomed, fac parte din categoria profeilor. Ei au atins gradul maxim de iniere, PRIN HAR I INSTRUIRE, i au fost menii s foloseasc acest puteri, genetice i dobndite, n revigorarea moral i religioas a epocii n care i-au trit destinul temporal, avnd viziunea atemporalului ce va urma i prevestind. Astfel Isus a lmurit n cteva cuvinte locul Ierusalimului ca punct de plecare i de sosire ; a mutaiei pe care o va declana Evanghelia lui Isus; etapele mari ale istoriei cretine i rolul apostolilor. Dar tot att de adevrat este c fr credina vie i tenacitatea primilor misionari, a celor ce le-au urmat n druire, ar fi rmas profeiin pustiu. Dup supliciul crucificrii i pecetluirea mormntului lui Isus, adepii s-au reunit n incinta unde a avut loc Cina cea de tain. Erau Petru, Ioan, Iacob, Andrei, Filip, Toma, Bartomlomeu, Matei, Iacob (fiul lui Alfei), Simon Zilotul, Iuda (altul dect Iuda Iscarioteanul, cel care l-a predat pe Isus trupelor romane, venite mpreun cu slujitorii Templului spre a l captura). mpreun cu ei se afla Maria, mama lui i un grup de adepi. Au urmat Faptele nvierii, [1] Pentru perfomaele iniiailor, invitm pe cei dornici s consulte printre altele i Bibliografia prezentului text.

bine cunoscute ; a venit vestea sinuciderii lui Iuda Iscareoteanul i are loc nlocuirea sa cu Matei. Barsabas, cu toate c nu a fost ales, va continua cu tenacitate a fi discipolul lui Isus. Caracteristic evreilor cretini din acele timpuri era lipsa pizmei i a orgoliului. Nici unul din cei doisprezece nu se considera cel mai bun ci doar ntre CEI DOISPREZECE CARE TREBUIAU S FIE. La cinzeci de zile dup Patele Patimilor i nvierii lui Isus un zgomot ca de furtun a nconjurat cldirea n care ei se aflau. Fenomene stranii aveau loc: jeturi de foc ce se coborau peste cretetul fiecrui apostol. Harul Divin (n fapt Botezul prin Spirit) i-a cuprins. Efectul a fost observat de locuitorii cetii n zilele ce au urmat. Nu mic le-a fost mirarea atunci cnd fiecare din ei auzea cele spuse de apostoli privind Vestea nvierii lui Isus pe limba lui. i nu era de neneles: apostolii erau cunoscui ca pescari de meserie; oameni simpli, nicidecum instruii la colile de pe lng sinagogi. Mai mult: ei vorbeau despre Isus n Elamit, Arab, Part. Predicau celor venii din Mesopotamia, Iudeea, Capadochia, Pontul Euxin, Libia, Roma. A urmat momentul n care Petru, nconjurat de ceilali unsprezece apostoli, combate zvonul rspndit de slujbaii Templului : anume c harul acesta era rezultatul unei... beii. n faa mulimii adunate n curtea Templului, amintete c predicaser la nou dimineaa. Ori evreilor, practicani ai cultului mozaic, le este interzis a consuma nainte de slujba de diminea buturi de orice fel[1]. Le explic ciudatul fenomen relund cele transmise de Isus pe Muntele Mslinilor : Voi face ca n timpurile Meisanice, Spiritul meu s se coboare asupra trupurilor. Fii vor profetiza, tinerii vor avea viziuni, btrni vor avea gnduri. Eu voi cobor Spiritul Sfnt asupra celor devotai. Voi face s apar semne misterioase pe Cer i jos , pe Pmnt.

10

[1] Ceea ce s-a transmis la cretini n ritualul mprtaniei

11

Soarele se va schimba n tenebre i Luna n snge nainte s vin ziua lui Dumnezeu -acea Mare Zi. i oricine va invoca Numele lui Dumnezeu, va fi salvat. (Faptele Apostolilor 2.17.-21.). Apoi le aminti celor prezeni cum acest Trimis al Domnului, cu harul tmduirii i al adevratei credine mozaice a fost crucificat de ctre cei de aceai etnie, fii ai lui Israel. Dar Hristos Nazriteanul a nviat la fel cum regele David a avut viziunea propriei sale renvieri. n tot acest demers era prezentant revelaia unui mit: RENVIEREA. La primii pai ai Cretinismului, apostolii fceau referire la un concept ezoteric antic : renvierea sufletului ca o consecin a trecerii sale printr-un lung ir de existene temporale, pn la una din cele dou posibiliti : distrugerea (aneantizarea n Hades Iad) sau trecerea ntr-un plan superior (numit Regatul lui Dumnezeu, Olimp, Rai, Nirvana, etc). Un contemporan cu noi are o percepie vag a existenei acestui mit antic. Profeii poporului Evreu, ntre ei Moise, David i Isaia, l tiau. i istoria prezenei acestui mit o regsim n primele texte ezoterice de acum nou mii de ani : viziunea lui Hermes Trismegistu (despre a crei existen ne vorbete Shoure). Urmaii lui, preoii templelor din Memphis (Egipt), ulterior i teosofia indian a lui Rama Krishna, mprteau celor ajuni pe ultimele trepte de iniiere, taina renvierii spiritului ntr-un alt corp biologic, de-a lungul unui ir de existene care L DEGRADAU SAU L RIDICAU pe drumul ctre VIAA FR DE MOARTE. Pythagora l dezvluie n mitul eleuisan despre zeia Psyhe. Discipolii si, l-au dus n cetile i coloniile Greceti. Unul din discipoli, Zamolxe (devenit Zeu al Dacilor n secolul VII .e.c.), a cultivat moartea cu zmbetul pe buze al celor ucii pe cmpul de lupt, ncreztori n viaa urmatoare cu care vor fi rspltii pentru curaj i demnitate. Moise, cel care a fost primul Trimis (Mesaiah) al poporului evreu era un iniiat al templelor Tebei (secolul XIII nainte erei cretine). Cunotea misterul Renvierii dar nu

l-a dezvluit poporului pe drumul din Egipt la malurile Iordanului. Motivul cred c era 12 menirea sa: de A CREA UN POPOR PENTRU O RELIGIE din rndul unor transfugi cu o credin amestecat i un ritual bivalent (cum ar fi cultul zeilor cananeeni i a unui singur Dumnezeu). Pentru asta triburile au fost purtate n pustiul Sinai patruzeci de ani, ntre Delta Nilului i Erihon (distan pe care, chiar cu mijloacele de atunci, ar fi parcurs-o n cteva luni). Scopul fiind ca cei noi nscui pe acest drum s fie educai i instruii religios monoteist i n spiritul noilor Legi morale i sociale ale lui Moise, care de fapt stau la baza organizrii civilizaiei umane de aproape trei mii de ani. Dac evreii nsetai i nfometai ar fi avut certitudinea unei viei urmtoare, precis ar fi renunat pe loc la cea prezentUlterior nici Ahaaron (Aaron) nici Iehoshua (Iosua) nu au dezvluit acest mister ezoteric. Dar el era perceput de o parte din rabini (phariseii) i de esenieni, n perioada existenei lui Isus. Evanghelia lui Isus va fi prima care va dezvlui misterul ezoteric al Renvierii ca pilon al credinei mozaice. Profetul [1] a fost crucificat tocmai pentru c aceast moarte semnifica pentru iniiaii mozaici a duce la MOARTEA SUFLETULUI. Reapariia n faa discipolilor si era o confirmare a misterului : Cu moartea pe moarte clcnd. Se explic i astfel tenacitatea i virtutea cu care primii evrei cretini au depus mrturia nvierii lui Isus, de cele mai multe ori cu preul vieii. Apostolul Petru, n primele sale predici (ca i Pavel ulterior n predicile inute n sinagogi, i n scrisorile sale) susinea unitatea ntre Evanghelia lui Isus i Vechiul Testament. A fost o ncercare de a convinge preoii mozaici s accepte mrturia Renvierii ca prob a calitii de Mesia pentru Isus. Acest demers a fost ntmpinat cu intoleran ne
[1] Isus Cristos este numit astfel de Evrei i Musulmani. Pentru Cretini Isus Cristos este Fiul lui Dumnezeu unul nscut, care din tatl s-a nscut mai nainte de toi vecii. (Crezul Cretin).

disimulat pn azi. Dar Iubirea Divin i sperana n Viaa de Apoi i va da for de a se extinde, prin urmaii mrturisitori pgni pe tot mapamondul. n acele momente era i dificil ca s existe un posibil consens. Regatul Iudeu, ocupat de romani i dezbinat n interiorul su, nu era un mediu propice pentru dezbateri teologice, la rece, avnd ca obiectiv gsirea unor linii de emergen ntre evrei : iniiaii mozaici i cretini, din cauza a trei conflicte majore: CONFLICTUL NAIONAL Poporul evreu s-a opus cu o tenacitate sinuciga (afirmaia mpratului Adrian) dominaiei romane, prin dese revolte conduse de sicari sau ziloi. O alt parte a societii evreieti, cea nstrit, cuta un modus vivendi cu fora de ocupaie roman. S-a creat o sciziune intern ntre adepii celor dou ci. Un exemplu este conductorul de oti, evreul Iosef Ben Matitahu, care s-a predat romanilor fiindu-i numele ters din istoria poporului (ironia este c devine unul din cei mai citai istorici al vieii Iudeii de atunci, sub numele roman Jhosefus Flavius). Dezbinarea din interiorul societii va duce n anul 135 la ocuparea Ierusalimului, izgonirea evreilor din ora i interdicia de a se stabili n cetate, distrugerea cldirilor, ararea cu boi a terenului i construirea unei urbe romane sub numele Aelia Capitolina (sec. II). CONFLICTUL CIVIC INTERN El consta n degradarea societii civile evreieti i atomizarea solidaritii civile pe criterii de avere. Rezultatul a fost un ir de revolte ale celor sraci, mpotriva drilor de natur administrativ care se suprapuneau peste tributul dat autoritii romane. Pentru omul simplu venirea lui Mesia, ntrupat de Isus, a fost nu numai ecoul profeiilor lui Moise, David sau Isaia, ci un mijloc de a exprima revolta n faa aronganei i dijmuirii la care era supus de castele tribale i administrative din Iudeea, de ctre autoriti, speculani i zarafi. Este aproape inutil s menionm c atunci, ca i acum, aceste conflicte au generat o disfuncionalitate intern i o lips de unitate, abil

13

folosit de romani n a menine stpnirea i a desfina n final statul Iudeu. CONFLICTUL DOCTRINAR RELIGIOS Existau la acel timp trei grupri cu interpretri diferite ale aspectelor teologice i practice ale doctrinei religioase mozaice. Saduceii (Tzadokim) urmai ai ramurii conservatoare levite, cereau respectarea Torei n litera ei, fr nici o abatere. Ei susineau dogma unei existene unice (o singur via). Viaa evreului era determinat de frica de a nclca mitzvot-urile (poruncile sacre), de pedeapsa lui Dumnezeu. Ei deineau la acel moment controlul n Sanhedrin (forul religios decizional al Marelui Templu). n rndul lor se afl Caiafa Mare Preot n perioada Evanghelizrii Evreilor de ctre Ioan i apoi de Isus. Phariseii (Peruim) erau cei care, mai apropiai de problemele evreului de rnd, practicau nvtura Torei n spiritul ei i adaptarea flexibil la realitatea concret (Torah Oral). Ei nu negau posibilitatea nvierii. Unii dintre ei, cum ar fi rabinii Nicodim, Gamaliel cel Tnr, s-au exprimat n Sanhedrin pentru gsirea unui compromis cu secta evreilor cretini, att nainte ct i imediat dup uciderea lui Isus. Esenienii (Hasidim) reprezentau nucleul ezoteric al corpului de rabini. Centrele lor de iniiere erau la Ein Gheddi (Ei Gedi) i Qumram n vecintatea Mrii Moarte i n Delta Nilului. Modul lor de organizare egalitarist (traiul i bunurile n comun, ntrajutorarea frailor de credin oriunde ar fi, interzicerea practicrii unor activiti speculative, comer, armat) va fi preluat de organizarea primelor comuniti cretine i ulterior de ordinele cretine, indiferent de rit. Dintre ei ar fi fost cei ce au sprijinit material i logistic misiunile de propovduire ale lui Isus (ipoteza se sprijin pe observaia c n Evanghelii nu sunt menionai muli din cei ce ce au fost gazde ale apostolilor ; fapt ce se ncadreaz cu tradiia de a proteja legturile ntre membrii congregaiei Eseniene). Doctrina lor susinea att mitul Renvierii ct i existena de-a lungul timpului a mai muli trimii (Mesia).

14

15 Acetia, n diverse momente ale Rzboiului fiilor luminii asupra fiilor ntunericului, vin s aplice Voina Divin. Esenienii, Saduceii, Phariseii se constituiau n sfetnici ai ultimilor Regi Iudei. Exist doar sperana c se va ntmpla; chiar dac atunci cei de azi nu vom mai fi. Luptele interne au dus n final la destrmarea statului n anul 135. Realizarea Statului Spiritual Israel, prin structurarea sa doctrinar i pragmatic, este iniiat de rabinul Iohanan Ben Zakai, la Iasmina (70). Aceast structur organizatoric a permis supravieuirea SPIRITUAL a comunitilor disparate din diaspora evreiasc (Galut). Congresul de la Basel din 1897 a fost nceputul Rentoarcerii. S-a finalizat n 1948 cu fundarea statului Eretz Israel. n nici una din aceste momente nu s-a admis ca un evreu s fie de confesiune cretin. i ca s fim coreci de nici o alt confesiune dect mozaic. O dat cu primele predici ale lui Petru ncepe convertirea cretin a Evreilor prin Botezul cu ap i Euharistie[1]. Au fcut-o aproape trei mii de suflete. Prima comunitate cretin ia natere la Ierusalim. Adepii respectau ritualul Euharistic; bunurile erau puse n comun; masa i rugciunile se fceau n comun, precum i instruirea la coala Apostolic. Organizarea ei respecta tradiia unei comuniti evreieti de tip esenian. Iubirea de Dumnezeu i nu frica, binele fcut aproapelui i nu mila, bucuria de a se afla alturi de semeni n credin i nu orgiile celor alei i-au fcut pe primii cretini s vnd averile, aducnd bunurile materiale n noua form de comunitate evreiasc. Ei continuau s respecte tradiiile, srbtorile i comemorrile ritualului mozaic (de care nu se simeau desprii) i s mearg la Marele Templu.

[1] BOTEZUL Pocii-v i fiecare dintre voi s se boteze n numele lui Isus Cristos, pentru iertarea pcatelor (Faptele Apostolilor 2.38.). EUHARISTIA Aceti Evrei, primii cretini, acas frng pinea (Faptele Apostolilor 2.46.)

nsntoirile miraculoase, nfptuite de apostoli, le ntreau ncrederea n drumul ales. De exemplu tmduirea unui olog n drum spre rugciunea matinal din Templu. ntr-una din zile, cnd Petru i Ioan se duceau la rugcinea matinal din Templu, un olog din natere le ntinse mna pentru a primi poman. Petru i-a fixat cu intensitate privirea asupra sa n timp ce Ioan i spuse : UITT-E LA NOI !. Fiina amrt i ridic fruntea i i privete, mereu cu mna ntins. Petru continu s l priveasc cu intensitate cnd i spune : Argint i Aur nu am, DAR CE AM I DAU : n numele lui Isus Hristos Nazariteanul ridic-te i mergi ! (Faptele Apostolilor p.3.6.). Ajutat de Petru ologul se ridic n picioare i simte c sunt viguroase. Merge prin curtea Templului mulumind lui Dumnezeu. Credincioii prezeni l vd pe ceretorul olog mergnd. Faptul a produs uluire n rndul credincoilor aflai acolo. Petru i Ioan se ndreapt spre esplanada din faa Porii lui Solomon i de acolo se adreseaz mulimii. Le reamintete cum recent muli dintre cei strni au cerut moarte pentru Isus. Mrturia nvierii lui este acel olog care s-a nsntoit prin credina apostolilor n Isus i invocarea Numelui su Cele spuse de Petru i Ioan : Fii ai lui Israel, de ce suntei uimii. De ce ne privii ca i cum noi am fi svrit acest miracol cu propriile noastre fore sau prin puterea rugciunii noastre. Dumnezeul lui Abraaham, al lui Isaac i Iacov, Dumnezeul prinilor notrii i-a cobort harul sfnt, glorificndu-l pe servitorul su, Isus Hristos, pe care voi l-ai legat i renegat n faa lui Pilat, atunci cnd acesta a vrut s-l elibereze. Voi l-ai nvinuit pe sfntul servitor al lui Dumnezeu cernd n schimb via pentru un asasin [ Barabas]. n timp ce a-i fcut s fie omort Prinul Vieii, Dumnezeu l-a nviat din mori. i prin credina n Numele lui, a acestui om care l cunoatei, invocarea numai a acestui Nume i-a redat celui pe care l vedei deplin sntate. (Faptele Apostolilor p.3.12.-16.). . i ndeamn la convertire n

16

rndul Poporului lui Dumnezeu citnd din Moise i Abraaham. ndemnul de a se converti a fost nsoit de apostol cu un citat din Moise : Dumnezeu v va trimite dintre voi un profet asemntor cu mine. Cei ce nu-l vor asculta pe acest profet vor fi exclui din snul poporului lui Dumnezeu. (Faptele Apostolilor p.3.22.). El le reamintete profeia lui Abraaham privind globalizarea credinei poporului Evreu prin Evanghelia lui Isus: n numele acestui profet, Fiu al lui Dumnezeu, vor fi binecuvntate toate familiile pmntului. (Faptele Apostolilor p.3.25.). ntre timp prin mulimea strns se apropiau rabini nsoii de garda Templului. Apostolii sunt arestai i dui n faa adunrii Sanhedrinului. Le-au fost puse ntrebri prin care se ncerca ridiculizarea credinei lor. Rspunsul lui Petru avea, n plus fa de argumentele prezentate mulimii, motivaia credinei n Isus ca fiind PIATRA UNGHIULAR a salvrii oamenilor, a poporului evreu. Tot acolo era i ologul vindecat, mrturie vie a celor spuse de Petru. Afar lumea cerea eliberarea lor. Apostolii sunt eliberai Msuri incoerente provocate pe de o parte de teama unor revolte, pe de alt parte de voci avizate din Sanhedrin, unde rabinul Gamaliel ndemna la pruden. n urmtoarea perioad crete masiv numrul celor ce intr n comunitatea evreilor cretini. Crete bunstarea ei. Poporul aducea bolnavi n drumul apostolilor pentru a se nsntoi. Convini de realitatea vindecrilor, evrei cu avere ca Barnaba i vnd propietile, oferind banii o dat cu reconvertirea lor. Pentru distribuirea cotidian a bunurilor n cadrul comunitii cei doisprezece apostoli numesc apte diaconi din evreii provenii din spaiul Elen pe care i hirotonisesc (diakonein Faptele Apostolilor 6.1. , 6.3., 6.6.). Succesul organizatoric i fac pe conductorii evrei, rabini sau potentai, s intre n panic. Mai marii Templului i aduc din nou n faa lor. Marele Rabin Caiafa le cere s nu mai predice zicnd:

17

Sngele lui Isus se va rzbuna pe tot Israelul Apostolul Pavel rspunde : Pe cine trebuie s ascultm, pe Dumnezeu sau pe oameni ? Rspunsul rabinului a fost : Pe Dumnezeu Atunci apostolul a rspuns : Dumnezeul prinilor notri l-a nviat pe Isus pentru a acorda poporului lui Israel iertarea pcatelor. Noi sntem martori (Faptele Apostolilor p.5.28. 32.). n faa unei adunri n care se vocifera i amenina ntr-o stare confuz, phariseul Gamaliel cere ca arestaii s fie scoi din sal. Apoi atenioneaz adunarea s nu i condamne zicnd : DAC FAPTELE LOR VIN DIN PUTEREA OAMENILOR, SE VOR DISTRUGE SINGURI ; DAC NTR-ADEVR SUNT INSPIRATE DE DUMNEZEU, NU I VEI DISTRUGE. NU RISCAI S FII N CONFLICT CU DUMNEZEU. (Faptele Apostolilor p.5.34.). Apostolii au fost btui cu vergile i li s-a interzis a predica n numele lui Isus. C.I.2. SFNTUL DIACON TEFAN Elenitii erau evrei provenii din puternicele comuniti iudaice aflate n oraele i coloniilie Greceti. Unii dintre ei, precum Rabinul Saul aveau cetenie Roman. n sinagogile lor se citea i se comenta Torah n grecete. Ei au cerut ca Evanghelia cretin s fie predicat i n greac. Atunci apostolii au ales pe cei apte diaconi pentru a practica ritualul n limbile asimilate[1] de evrei n alte teritorii. Au fost alei: tefan, Filip, Prohor, Nicanor, Timon, Parmenas i Nicolae din Antiohia. Sfntul diacon tefan se dovedi cel mai [1] Nu numai n aramaic, aa cum se practica n sinagogi.

18

inspirat n tmduirea oamenilor i rspndirea credinei. De aceea prigoana mozaicilor extremiti s-a concentrat asupra lui. Au ncercat nti s-l combat la ntlnirile i dezbaterile teologice ce aveau loc n Templu, de abat[1]. Cei mai agresivi erau aa numiii eliberai : urmai ai evreilor din Cirenia, Alexandria i Cilicia, fcui sclavi de Pompei dup ocuparea Palestinei (60 .e.c.) i ulterior eliberai de Cezar. n una din dezbateri s-a nceput prin comentarea acelor texte din Torah, care preau c se contrapun nvturilor lui Isus. Nereuind a-l dovedi n plan teologic, acetia au incitat pe pe cei din adunare la a l lapida, pe motiv c tefan a susinut profeia distrugerii Templului i a dispariiei statului Iudeu, aducnd astfel o blesfamie la adresa lui Moise i a lui Dumnezeu. Este adus n faa Sanhedrinului. Rabinul Caiafa l someaz s se justifice. n faa adunrii rabinilor, tefan rostete un rechizitoriu asupra bigotismului i credinei ipocrite din acele (i din orice) timpuri : Frai i prini, ascultai : Dumnezeu cel glorios a aprut tatlui nostru Abraaham nc din Mesopotamia, nainte de a se stabili n Canaan, i i-a spus : Prsete ara ta i ndreapt-te ctre ara pe care i-o voi arta. Atunci a prsit Caldeea pentru a se stabili la Haran ; de acolo, dup moartea tatlui su[2], Dumnezeu l-a ndemnat spre ara n care locuii acum. Nu i-a dat nici o proprietate pe acest loc, nici mcar att ct s-i pun piciorul. Dar i-a promis s-l nzestreze dup moarte, chiar dac nu va avea copii. Dumnezeu i-a spus c poporul su va tri n sclavie pe pmnt i va fi asuprit timp de patru sute de ani. [1] Ziua de odihn i de preamrire a lui Dumnezeu, ce ncepe vineri la apusul soarelui i se termin smbt la apusul soarelui. [2] Terah : tatl lui Abraaham, cel care n oraul Ur i ntreinea familia fabricnd idoli pentru cultul lui Baal.

19

Iisac a transmis legmntul i a tiat mprejur[1] pe fiul su Iacob, iar acesta pe cei 20 doisprezece patriarhi, fii si. Cei doisprezece patriarhi l-au vndut pe fratele lor Iosif n Egipt, invidioi pe harul su. Dar Dumnezeu a fost cu el; i-a dat graia i nelepciunea cu care l-a fcut pe faraon s-l ridice la rangul de guvernator al Egiptului. Foametea a cuprins inutul locuit de evrei. Iosif le-a trimis ajutoare i a recunoscut originea sa n faa faraonului, aducnd pe tatl su Iacob i familia sa format din aptezeci i cinci de persoane. Dup moarte trupul i-a fost adus n cavoul de la Sihem. Poporul s-a nmulit n Egipt. Faraonii i-au luat n robie. Atunci s-a nscut Moise, cel iubit de Dumnezeu. El a fost instruit n toat nelepciunea Egiptului [2] i era puternic n cuvinte i fapte. Cnd a ajuns la vrsta de patruzeci de ani, el s-a dus acolo unde poporul su era rob n Delta Nilului. Aici, vznd cum unul dintre ei este maltratat i-a luat aprarea , omornd pe satrapul egiptean. EL A FOST TRIMIS DE DUMNEZEU, DAR FRAII SI NU L-AU INELES. Oprind a dou-a zi o ceart ntre doi dintre ai notrii, i s-a spus : Cine te-a pus judector ? Vrei s m omori aa cum ieri l-ai omort pe egiptean ?. () [1] Legmntul circumciziei, prin care Dumnezeu i-a cerut lui Abraaham, ca semn al primei Familii a lui Dumnezeu, ca toi brbaii, inclusiv sclavii familiei s fie tiai mprejur ( ritual practicat att la evrei ct i la alte popoare semite cum ar fi arabii. [2] Conform celor scrise de Schoure, n cartea Mari iniiai ai Ezoteriei Antice, Moise, n calitate de fiu adoptat al sorei lui Ramses al II-lea, a fost trimis la iniierea de paisprezece ani la Teba, sub numele egiptean de Horsasip, alturi de fiul faraonului, Mernephtah. S-a dovedit cel mai bun. De fric de a nu fi ales de ctre Marii preoi Tebani ca urma la tronul faraonului (teocraia egiptean permitea alegera altui faraon din familia regal, dac preoii hotrau astfel) el este desemnat Mare Scrib i trimis s inspecteze teritoriile regatului.

Moise s-a refugiat la Madian[1]. Aici, pe muntele Sinai, Dumnezeu i s-a revelat : AM 21 VZUT SUFERINA POPORULUI MEU, CARE ESTE N EGIPT, LE-AM AUZIT GEMETELE I M-AM POGORT S-L IZBVESC. ACUM DU-TE, TE VOI TRIMITE N EGIPT. Iat cum l-au renegat pe Moise, cel ce i va salva cu ajutorul Misterelor i al Forei lui Dumnezeu, din ara Egiptului, pe la Marea Moart i prin pustiu, timp de patruzeci de ani. IAT CINE A FOST CEL PE CARE PARINII NOTRII AU REFUZAT LA NCEPUT S L ASCULTE. Mai mult, erau cu inima la sclavia din Egipt atunci cnd au celebrat din nou cultul idolilor, nemulumii de profetul dat de Dumnezeu poporului su. Ei i-au spus lui Aaron, cel pe care Moise l-a desemnat s conduc tabra n timp ce era pe muntele Sinai pentru a primii Tabelele Legii (Cele zece porunci) de la divinitate. F-ne nite dumnezei care s ne conduc : cci acest Moise, care ne-a scos din ara Egiptului nu tim ce s-a fcut. Au fcut un viel de aur i i-au oferit sacrificii de animale, serbnd cu bucurie absena profetului. () David a cerut graia divin pentru a construi o reedin pentru Dumnezeul lui Iacob. Solomon a construit-o ; dar Dumnezeu nu locuiete ntr-o incint fcut de mna omului, aa cum spune profetul : [1] Conform celor scrise de Schoure, n cartea Mari iniiai ai Ezoteriei Antice Moise (nc se numea Horsasip), n urma uciderii satrapului egiptean trebuia s se supun judecii divine pentru crim. Cum era aproape sigur c a merge la Teba nsemna moartea, el se ndreapt spre un templu al lui Osiris, la poalele muntelui Sinai : Madian ; condus de un Mare Preot de origine etiopian Jetro (cu a crei fic se va cstori ulterior). Aici va ndeplinii penitena expierii, dup care, revenit la via i va schimba numele n Moise = Salvatul. El va concepe aici Cartea Genezei (Sepher Bereschit). Tot aici, pe muntele Sinai i se va revela Dumnezeu care l va ndruma a se rentoarce n Egipt pentru a i elibera poporul.

Cerul est trupul meu i pmntul este la picioarele mele, ce cas s-mi construii, care va fi locul odihnei mele ? oare nu cu mna mea am fcut toate acestea ? Suflete, urechi inimi necircumcise, nc v mai opunei Spiritului Sfnt . Aa au fost prinii votrii, aa suntei i voi. Care profet al vostru nu a fost persecutat de prinii votri ? Au omort pe cei ce preziceau venirea Celui Drept ; acela pe care l-ai trdat i omort. VOI, CEI CE A-I PRIMIT LEGEA, PRIN MISTERUL NGERILOR, I NU A-I NELES-O. () Iat vd cerurile deschise, i pe Fiul omului stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu . (Faptele Apostolilor p.7.01. - 7.56.) Cei din adunare, isterizai, l scot afar din Templu i l omoar cu pietre. Rabinul Saul (Este afirmaia rabinului, devenit ulterior apostolul Pavel) pzea hainele ucigailorEste greu de redat, altfel dect o face Luca, atmosfera acelor vremuri n care ncepe prigoana frailor de ctre frai. Apelul la moralitate i nelegerea demersului Divin este replicat de intolerana i ura acelor momente: Cuvntarea Sfntului diacon tefan pare unui evreu normal de azi coerent ; chiar dac nu o accept, prin fibra educaiei sale mozaice. Orice gnditor de bun credin va aprecia dialectica i forma (specific artei speculative n discursul rabinic n general). Sfntul diacon tefan intr n profunzimea disputei n jurul profeiei lui Isus privind dispariia Marelui Templu Mozaic i a statului Iudeu indicnd n aptele mpotriva lui Iahve (Dumnezeu), de la nceputul genezei poporului n pustiul Sinai, cauze ale trecutelor i viitoarelor avataruri ale poporului Evreu : disensiunile interne i neascultarea propriilor conductori spirituali i profei. (lucru de altfel comun tuturor neamurilor). Ar fi de menionat cteva din mesaje : Sfntul tefan gsete geneza trecutelor i viitoarelor avataruri ale poporului Evreu n nsi disensiunile interne i neascultarea propriilor profei.

22

23 Actele rituale sunt inutile atta timp ct comportamentul credincioilor este lipsit de adevrata credin. Fie c eti mozaic sau cretin ; fie de frica pedepsei Divine, fie n credina c Dumnezeu te iubete apropiindu-te de El prin dragoste de semeni i cin. Adevratul adept este ptruns de spiritul credinei. Altfel, n zadar te rogi, respeci cu strictee ritualul, faci pomeni, clamnd ct eti de credincios ; sufletul i inima rmn n necredin. Rabinul Saul a fost cel care a condus prigoana mpotriva adepilor cretini. El se va converti la Evanghelia lui Isus devenind cel ce va propovdui i instrui adepii noii credine n spaiul Orientului Mijlociu i Mediteraneean. Faptul c rstignirea lui Isus i lapidarea Sfntului diacon tefan au fost dou crime oribile a ajuns pn la Roma. mpratul Tiberiu (14 37) i ordon lui Vitellius, legatul de Siria, s i destitue pe reprezentantul Roman din Ierusalim (Pilat) i pe Marele preot Caiafa. Tiberiu nu vedea nici un atentat la sigurana statului n micarea generat de un anumit profet evreu Christus, care nu putea fi altceva dect un produs specific ambientului iudaic i tolerat ca atare. n 35 el chiar propune senatului o lege prin care cultul cretin s fie declarat licit (permis), dorind s mpiedice ambiguitatea ce permitea ca rzbunrile evreilor mozaici mpotriva celor cretini s fie puse sub protecia Legii Romane. Senatul ns d verdictul non licit esse Christianos

CAPITOLUL II PRIGOANA NTRE FRAI

24

C.II.1. EVANGHELIZAREA PRINTRE EVREI Comunitatea cretin atrage atenia i unor iniiai. Simon Magicianul ofer o sum mare de bani pentru ca apostolii Petru i Ioan s i dezvluie tainele tmduirilor fcute de apostoli. Petru l amenin cu afurisenia pentru c vrea s cumpere ceea ce poate fi obinut doar prin cin. Simon nu este de blamat (el i-a cerut iertare i s-a cit pentru acest gnd). Ca i atunci i acum viaa oamenilor, instruii sau nu, este orientat spre lucruri palpabile ; mai uor sau mai greu de obinut. Sensul comun, cel al lui Simon este c orice se poate obine cu bani. Al doi-lea sens, cel al lui Petru i Ioan, este c Harul Credinei se obine prin Credin. Al trei-lea sens, cel conceptual, este c Dumnezeu nu cere ofrande materiale ci respectarea Spiritului Divin, a Celor Zece Porunci, prin credina i cina. Jertfa n viziunea cretin este a nltura rul din sufletul fiecrui credincios. Isus (urmat dup apte sute de ani de Mahomed), cer apropierea de Dumnezeu prin SUFLET i CREDIN. Simon Magicianul ne arat c, fiind iniiat n diverse taine ale spiritului, cu propriile puteri, instruire i inteligen nu are totui suficient discernmnt ca s ptrund ezoteria cretin ; cea pe care trebuie s o asimilezi. cu sufletul. Prigonii n Ierusalim, elenitii se ndreapt spre coloniile Greceti de pe continent i Insule, prin teritoriul Palestinei i al Siriei. Devin misionari ai Evangheliei lui Isus i iniiaz prima expansiune a Bisericii Cretine. Este cazul apostolului Filip care boteaz un nalt funcionar al reginei Candace :eunucul Etiopian. Sfntul Filip mergea ntr-o diminea pe drumul ce lega Gaza de Ierusalim. La ora prnzului, pe lng el trecu o caravan strlucitoare. Era condus de marele trezorier al reginei etiopiene Candace. Se ndrepta spre Ierusalim. Un impuls divin l determin s cear demnitarului s l ia cu el.

25

Pe drum, etiopianul i spune c citea profeiile lui Isaia i l roag s-i explice cte ceva despre Evanghelia lui Isus, despre care auzise c ar fi acel trimis, anunat de profetul Isaia. Filip i relateaz despre miracolele de nsntoire fcute de Isus, despre nvierea acestuia dup ce a fost crucificat i forele cu care el i ceilali unsprezece apostoli au fost druii dup ce Sfntul Duh s-a pogort asupra lor la cinzeci de zile dup nviere, de Rusalii. Impresionat, demnitarul egiptean dorete s devin adept al lui Isus. Filip i d seama c ntlnirea nu este de loc ntmpltoare. La trecerea pe lng Iordan, l boteaz cu ap, cu toate c tia c noul emul aparinea unui popor nchintor la idoli. Imediat dup ceremonial, etiopianul constat c misteriosul cltor nu mai era alturi de el. n ce l privete pe Filip, acesta se vzu pe drumul ce ducea la Azot. Va continua misionarismul n Samaria. Este urmat de Petru i Ioan, care vor hirotonisi pe ne evreii botezai de Filip. Misionarismul se dezvolt n Cesareea, Lidda, Giaffa, Antiohia. Caiafa trimite pe cei mai acerbi rabini s distrug fizic aceste noi comuniti cretine prolifice. Printre ei pe Rabinul Saul, care se convertete la cretinism, i dup doisprezece ani de la episodul de pe drumul Damascului, mpreun cu Barnaba, va lua drumul convertirii pgnilor greci din cosmopolita metropol a Antiohiei. Apostolul Petru face apel la mesajul Cristic credina n Evanghelia lui Isus se adreseaz tuturor Neamurilor (Faptele Apostolilor 1.7. 1.14.).

26

Aici apare prima oar denumirea de christianus ()[1]. Comunitatea evreilor cretini de la Ierusalim trece printr-o perioad linitit. nsntoirile miraculoase fcute de Petru la Lida (nzdrvenirea unui paralitic) i la Iope (readucera la via a unui muribund) ntrea credina adepilor. ncepe convertirea n rndul armatei romane, o dat cu trecerea la cretinism a familiei centurionului roman Cornelius din Legiunea Italica, aflat n Cesareea. Centurionul Cornelius era, mpreun cu familia sa un fervent adept al Evangheliei lui Isus. Dar, nu era botezat n rit mozaic (circumcis). Forma vizibil a contractului ntre familia lui Abraaham i Dumnezeu n care cei de parte brbteasc sunt tiai mprejur. [1] Cristianoi termenul grecesc, apare n Faptele Apostolilor 11.26. ,11.28. Cristianus termenul roman, apare n Faptele Apostolilor 11.26. = agioi (sfini), termen cu care se defineau cretinii, apare n Faptele Apostolilor 9.32. Kratistos : apelativ dat de Luca lui Teofil, care fcea parte din clasa cavalerilor (n latin egregius). De-a lungul primilor ani membrii castei cavalerilor romani au adoptat n bun parte cretinismul. Au loc numeroase convertiri deschiznd decisiv botezul pentru cei necircumcii. Comentariu : Forma vizibil a contractului ntre familia lui Abraaham i Dumnezeu n care cei de parte brbteasc sunt tiai mprejur. Considerat un mitzvot (porunc fundamental), nclcarea ei constituia un prilej de frmntare luntric pentru muli dintre apostolii noii Biserici Cretine. Apostolul Petru face apel la mesajul Cristic credina n Evanghelia lui Isus se adreseaz tuturor Neamurilor (Faptele Apostolilor 1.7. 1.14.).

27

Considerat un mitzvot[1], nclcarea ei constituia un prilej de frmntare luntric pentru muli dintre apostolii noii Biserici Cretine. Apostolul Petru face apel la mesajul Cristic credina n Evanghelia lui Isus se adreseaz tuturor Neamurilor (Faptele Apostolilor 1.7. 1.14.). Deci nu avea cum s fie botezat cretin. ntr-o diminea, n timp ce i fcea rugciunea o voce interioar i spune : Trimite acum nite oameni de ncredere la Iope, i cheam pe Simon, zis i Petru.(Faptele Apostolilor 10.15). La rndul su Petru a dou-a zi, la rugciunea de prnz are viziunea : o fa de mas mare, legat la cele patru coluri, coborndu-se i slobozindu-se n jos pe pmnt. n ea se aflau tot felul de dobitoace cu patru picioare i trtoare de pe pmnt i psrile cerului. [1] Porunci obligatorii date de Dumnezeu poporului lui Israel. Ele se gsesc n textul din n Tora (Pentateuch) din Vechiul Testament). Sunt 613 porunci: 248 sunt porunci pozitive (= mivot as= poi face ) ) i 365 sunt porunci negative (= mivot al taas= nu poi s faci). Trei dintre poruncile de interdicie au gradul de interdicie absolut: Mai bine s fi omort, dect s le ncalci = iehareg ve'al iaavor= Cele trei INTERDICII MAJORE sunt: OMORUL, IDOLATRIA (nchinarea la zei), RELAIILE SEXUALE INTERZISE (Comportamentul sexual uman este neleas ca permis n cadrul efortului de procreare - "Cretei i v nmulii ..." i interzis ca modalitate de a experimenta numai satisfacii fizice i plcere). Enumerarea acestor porunci a fost fcut de Maimonide (1137 or 1138- 1204) n cartea sa Sefer Hamivot (Cartea Poruncilor).

Un glas i-a zis : Petre scoal-te i mnnc !... Nicidecum Doamne, a rspuns Petru. Nici o dat nu am mncat ceva spurcat sau necurat. Glasul i-a zis : Ce a curit Dumnezeu s nu numeti spurcat. Lucrul acesta s-a repetat de trei ori. (Faptele Apostolilor 10.15,16). Petru medita asupra mesajului Forei Supreme cnd, la poarta casei nite soldai romani ntrebau de el. I-a primit. Acetia i spun c este invitat de centurionul Cornelius la el acas, mpreun cu nsoitorii lui. Un nou prilej de meditaie i rugciune spre luminare a ce avea de fcut : un evreu nu avea voie s calce pragul unui goi (necredincios). Se hotrete s mearg i a trei-a zi porni spre Cesareea. A patr-a zi se afla la poarta locuinei lui Cornelius. Acesta l atepta mpreun cu familia, un grup de intimi i sclavii si. nainte de a intra Petru le spune : tii c este absolut interzis unui iudeu s se nfreasc cu un alt neam sau s mearg la el n cas. Dar Dumnezeu m-a ndemnat s nu cred c vreo fiin zmislit de El, poate fi spurcat sau impur. Astfel c nu mi-a fost greu s rspund la chemarea voastr. Spunei acum de ce m-ai chemat ? (Faptele Apostolilor 10.28,29). Cornelius i povestete despre viziunea avut de a-l chema la dnsul. Cele relatate ntresc credina apostolului Petru c cei prezeni trebuie botezai. Adunarea ncepe rugciunea i priveghiul alturi de el. La un moment dat, la fel ca de Rusalii la Ierusalim, un vl de lumin se coboar asupra NTREGII ADUNRI. Petru i nsoitorii lui, toi evrei, constat c Dumnezeu, nainte de a i boteza el cu ap, pogora botezul prin Spiritul Sfnt (aa cum fcuse cu apostolii de Rusalii) ASUPRA TUTUROR AFLAI N INCINT : stpni sau sclavi ; circumcii sau nu. Atunci spune : Putem refuza Botezul prin Ap asupra celor ce acum au primit Botezul prin Spiritul Sfnt ? (Faptele Apostolilor p.10.47.). Toi cei aflai acolo, indiferent de etnie sau statut

28

social au fost botezai cu Ap de apostolul Petru. Rentors la Ierusalim Petru are de nfruntat opoziia evreilor cretini fa de convertirea pgnilor. Acetia l acuzau c nu a respectat strict observana mozaic, cei noi convertii ne fiind circumcii n prealabil. Se repeta mereu aceai lozinc : E nevoie ca ei s fie circumcii i s li se impun legea lui Moise. Li s-au alturat i evreii cretini din Antiohia care susineau s nu se recunoasc dreptul la iertarea pcatelor celor ce nu au fost circumcii. Acolo Pavel i Barnabe converteau la cretinism pe goi (pgnii) care doreau s mbrieze credina n DUMNEZEUL UNIC. Era un prim conflict n interiorul Bisericii Cretine Evreieti. Se apropia momentul care s elimine acest echivoc i care s transfere n afara sinagogii epicentrul convertirii la Cristos : CONCILIUL DE LA IERUSALIM (anul 50).

29

C.II.2. CINE ESTE POPORUL LUI DUMNEZEU Cornelius, centurionul roman, mpreun cu familia sa, prieteni intimi i sclavii lui au fost botezai de Petru n Cesareea, aa cum am relatat mai sus. Botezul n numele lui Dumnezeu, acordat unora ce nu respectau ritualurile mozaice, prea unor evrei un semn divin, altora un lucru scandalos i de neconceput; n afara Legii. Ceea ce se va i ntmpla : de dou mii de ani cele dou credine surori i desfoar existena n paralel. Miza de fapt era alta : CINE ESTE POPORUL LUI DUMNEZEU ?. Grea ntrebare, la care nu pot emite dect o ipotez de lucru, de luat sau nu n seam. Pentru a o motiva, ne ntoarcem cu circa 3000 de ani n urm. Moise, primul mare profet al credinei n Spiritul Universal Unic reda, n Geneza (Sepher Bereshit Cartea Minunat) cele dou concepte ce definesc poporul ales.

Cine sunt ? 30 Dumnezeu a zis lui Abraaham : S pzeti legmntul meu, tu i smna ta dup tine tot ce este parte brbteasc ntre voi,() va trebui tiat mprejur ATT ROBUL NSCUT N CAS CT I CEL CUMPRAT. Unde s-a format prima oar ? Semiiei tale dau ara aceasta, de la rul Egiptului pn la rul Eufrat. Deci poporul lui Dumnezeu a nceput cu O FAMILIE, prin legmntul ncheiat de Abraaham cu Dumnezeu. Prima familie a lui Dumnezeu NU AVEA O COMPOZIIE ETNIC PUR EVREIASC, incluznd i pe robi. Acetia au fost i ei botezai prin circumcizie. Lui Moise i va aduce Tabelele Legii (cele zece porunci). Moise va elabora n Levitic legile sociale de organizare ale acestui popor. La 1300 de ani dup Moise, apostolii vor stabili un nou concept al apartenenei la poporul lui Dumnezeu, pentru ca acesta s cuprind neamuri pn la marginea pmntului, aa cum le-a cerut Isus n ultima comuniune pe Muntele Mslinilor de lng Ierusalim. Pavel va elabora n anii apostolatului, regulile i ierarhia comunitilor cretine. Peste 700 de ani Mahomed va aduce credina n Dumnezeul Unic frailor semii (vitregi) ai evreilor,: Arabii[1]. [1] Sarah, nevasta lui Abraaham nu i nscuse de loc copii (). Atunci Sarah, nevasta lui Abraaham a luat pe Agar, roaba ei i a dat-o de nevast brbatului su. () Agar a nscut lui Abraaham un fiu ; i Abraaham a pus fiului, pe care i l-a nscut Agar, numele de Ismael. () Sarah a rmas nsrcinat la btrnee () i a zis : izgonete pe aceasta i pe fiul ei. () Dumnezeu a zis lui Abraaham () f Sarei tot ce i cere. () Dar pe fiul tu Ismael l voi face un Neam, cci este smna ta. Dumnezeu a fost cu copilul care a crescut () a locuit n pustiul Paran i mama sa i-a luat nevast din ara Egiptului (Geneza p.16. 1,3,5 ; p 21. 2,10,12,20,21). Copilul Sarei va fi botezat Ishruel (Israel). Ismael va fi patriarhul poporului Arab. Gena ambelor popoare este comun gena semit.

Interesant este i faptul, relatat de apostolul Luca, legat de oprirea lui Pavel (de ctre o viziune nocturn) de a predica cretinismul n arealul Asiei Mici (unde locuiau arabii), despre care vom vorbi ntr-un capitol urmtor. Ceea ce confirm ipoteza c poporul lui Dumnezeu devine Universal o dat cu lucrarea profetului Mahomed. Abraaham, Moise, Isus sunt evreii, Timotei este Grecul, Cornelius este Romanul, Mahomed este Arabul Popoarele nu sunt dect MATCA DIN CARE APAR CEI ALEI, de la simplii credincioi pn la cei iniiai. TOI i-au pus viaa sub semnul credinei n Dumnezeul unic. Fie c Numele Su este rostit : Iahve[1], Dumnezeu sau Allah. n fapt fiecare respect PROPRIUL JURMNT NCHEIAT CU DUMNEZEU. Cui folosete aceast ipotez ? n primul rnd ea relev faptul c poporul Iudeu, primul format n adevrata credin, prin apostolatul evreilor cretini, deschide calea aderrii altor neamuri la credina monoteist. Credina adnc i nu etnia, iubirea de semeni ; nu patimile i bogia, druirea sufleteasc i nu jertfa de obiecte, fiine i bani : acestea sunt caracteristicile fiilor acestui popor al lui Dumnezeu. Botezul acordat de apostoli goilor (pgnilor) a invalidat teza dogmei mozaice ca fiind singura deintoare a misterului credinei n Dumnezeul Unic, dar nu a exclus-o n nici un fel ! n nici o cuvntare a apostolilor, n nici un text al Evangheliilor cretine. Nici n Coran Mahomed nu i culpabilizeaz pe Evrei in corpore ci numai pe cei ce i-au omort profeii Este adevrat c, de-a lungul a dou mii de ani, au fost slujitori ai celor trei culte ce au ndemnat la intoleran i ur fa de cei din rndul lor care au deviat n interior sau spre alte credine monoteiste. Milioane de martiri ai celor trei religii stau mrturie. Dar asta aparine nu poporului lui Dumnezeu ci oamenilor. Omar Kayam poet, filosof i iniiat Arab spunea un
[1] O dat pe an Marele Rabin al Ierusalimului rostete acest nume IE-HO-VAU-HE Eu Sunt Unic Cel Ce Sunt.

31

adevr : DUMNEZEU ESTE UNUL, OAMENII L-AU FCUT MAI MULI. De ce ?! ntr-adevr : numai El tiePoate c, la timpul macrocosmic de milioane de ani, dimensiunea a zece mii de ani (n care oamenii vor realiza prin ei nii unitatea n credim) este un dat temporal.

32

C.II.3. CONCILIUL DE LA IERUSALIM Anul 50 (din alte surse 48) a reprezentat un moment de vrf n disputa ce avea loc de ceva timp n snul Bisericii de la Ierusalim. Unii susineau c i noii adepi ne evrei trebuie s respecte cu strictee ritualul mozaic, ceilali optau pentru un numr minim de restricii, avnd n vedere c populaia din care proveneau noii adepi nu aveau nici pregtirea nici antrenamentul din adolescen n acest sens: Instruirea oricrui evreu ncepe de la vrsta de trei ani sub diverse forme, funcie de comunitatea de care aparine i nu n ultimul rnd de exigenele religioase ale familiilor din care provine i de posibilitile materiale ale prinilor. Participarea la diverse forme periodice de educaie iudaic include studiul pasajelor din Torah, adaptat la nivelul vrstei; concursuri pentru cei mici cu teme legate de asimilarea tradiiei iudaice, masa de abat care este nsoit de povestiri biblice i cntece, dansuri ancestrale; participarea la slujba de abat, la comemorrile i srbtorile din Templu, la coruri pe diverse vrste, formaii muzicale, etc. Adolescenii particip la slujbe i sunt desemnai, alturi de cei maturi, pentru a citi i comenta texte din Tora. La 13 ani (12 pentru fete) sunt confirmai, n urma unui examen al nvailor, n prezena celor din templu privind cunotinele n nvtura Torei i respectarea perceptelor de comportament al cultului mozaic n comunitate. Tot acest eafodaj spiritual i comunitar crea obinuina de a respecta de la sine restriciile ritualului mozaic. Pentru cei din alte neamuri, evident c nu le era la ndemn s respecte

strict un ritual la care nu au fost instruii de mici s participe. Riscau s piard adepi 33 ferveni. S-a hotrt reunirea unui conciliu, la Ierusalim pentru tranarea disputei. Grupul tradiionalilor, format din rabini convertii la cretinism care cereau stricta respectare a observanei mozaice de ctre neofii, era condus de Iacob cel Mic. Din cellalt grup fceau parte Petru, Ioan, Barnabe, Pavel. Petru a argumentat astfel un minim de restricii: Frai, tii c din primele zile, Domnul m-a ales prin voi pentru a duce pgnilor Cuvntul i Vestea Bun (nvierea Lui Isus.) pentru ca ei s mbrieze credina. Dumnezeu, care le cunoate sufletele, a depus Mrturie n favoarea lor pentru c i-au purificat inima prin credin. De ce ncercai s v punei mpotriva lui Dumnezeu, impunnd discipolilor un jug pe care Prinii notrii i nici noi nu l-am putut duce? De fapt prin graia Domnului nostru Isus, NOI NE CREDEM SALVAI EXACT CA I EI. (Faptele Apostolilor p.15.10.). Au continuat s pledeze Pavel i Barnabe, relatnd convertirea oamenilor de diverse neamuri i condiii sociale; de adevrata credin de care acetia ddeau dovad, indiferent de rang sau de vechea religie avut. La sfrit a luat cuvntul Iacob cel Mic, n calitate de conductor al bisericii evreilor cretini din Ierusalim: Frai, ascultai-m. Simon (este vorba de Simon Petru, apostolul) a vorbit cum, de la nceput Dumnezeu ne-a scos dintre pgni fcnd din noi poporul druit Numelui su. Profeii au spus: Dup acestea voi reveni, voi reconstrui opera lui David care va fi distrus, voi reface ruinele i voi construi, cu scopul ca toat omenirea s l caute pe Dumnezeu, astfel ca toate Neamurile s fie consacrate Numelui Meu De aceea cred c nu trebuie obligai acei dintre pgni care se convertesc. S li se cear numai s se abin de la sacrificii de carne pentru idoli, legturi nelegitime, de a nu consuma carne de animale sugrumate i de la snge. Cci din cele mai vechi timpuri Moise a avut n fiecare ora predicatori care le citesc n Sinagogi de abat (Faptele Apostolilor p.15.10.).

34 S-a ntocmit Epistola Bisericii evreilor-cretini de la Ierusalim i au fost delegai cei ce urmau s o aduc la cunotin bisericilor cretine nfiinate. Deoarece acest document este crucial n evoluia ulterioar a evanghelizrii cretine pe de o parte i a relaiei dintre evreii cretini i evreii mozaici, pe de alt parte; l redau integral: Apostoli, prezbiteri i frai ctre fraii din Neamuri, care sunt n Antiohia, Siria i Cilicia, v salutm! Fiindc am auzit c unii, plecai dintre noi fr nici o nsrcinare din partea noastr, v-au tulburat sufletele prin vorbirile lor, i v-au zdruncinat sufletele zicnd s v tiai mprejur i s pzii Legea; noi, dup ce ne-am adunat cu toii laolalt, cu un gnd, am gsit cu cale s alegem nite oameni, i s i trimitem la voi, mpreun cu prea iubiii notrii Pavel i Barnabe, oamenii acetia care i-au pus n joc viaa, pentru numele Domnului Nostru Isus Hristos. Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou, s nu mai punem peste voi nici o alt greutate dect cea care trebuie, adic: s v ferii de lucrurile jertfite idolilor, de snge, de animale sugrumate, de curvie, lucruri de care dac v ve-i pzi va fi bine de voi. Fii sntoi! (Faptele Apostolilor p.15.23.-29.). Sunt desemnai a duce i explica Epistola: Silas, Barsabas, Barnabe, Pavel. La cele de mai sus a aduga c Epistola a marcat nceputul sfritului Bisericii evreilorcretini de la Ierusalim. Deja tetrarhul Irod Agripa I[1] decapitase micarea prin arestarea capilor Bisericii de la Ierusalim, Iacob cel Mare i Petru, n anul 42. n mod miraculos Petru a scpat i a prsit Ierusalimul (Fapte 12.17.).

[1] Agripa I devine rege al regiunilor tetrarhice Filip i Lisania n 37; n 39 al Galileei i Pereei; n 41 al Iudeii i Samariei. La moartea sa (44) teritoriul va trece (n afar de un mic teritoriu din jurul Cesareeii, atribuit lui Agripa al II lea) sub administrarea unui procurator Roman. Dup nfrngerea Evreilor de ctre legiunile Romane, n Rzboiul Iudaic din anul 71, Palestina devine provincie Roman.

Iacob cel Mare a fost decapitat. Iacob cel Mic a preluat conducerea comunitii. Decimai, izolai i marginalizai de rabinii mozaici, evreii cretini se vor rspndi n comunitile evreieti de-a lungul ntregului imperiu Roman n urmtoarea sut de ani. Vor suporta apoi nencrederea i intolerana unor cretini, ca fiind evrei, fii ai poporului ce l-a omort pe Isus. Evreii cretini, ca i comunitatile lor, vor disprea din mesianismul cretin. Dialectica lui Dumnezeu ne confirm nu o dat c orice destrmare conine n germene o renatere. CUM? N CE CONTEXT? CINE? NU TIU. CAPITOLUL III CONVERTIREA PGNILOR DE CTRE EVREII CRETINI

35

C.III.1. CONVERTIREA RABINULUI SAUL Rabinul Saul s-a nscut n Tars. Data naterii este localizat, dup diverse surse, ntre anii 5 10. Familia sa era de rang nobil, din tribul lui Saul. Tatl su era negustor ce primise cetenie roman, ca semn al cooperrii cu administraia imperial. Tnrul Saul a urmat coala de Iniiere Rabinic sub ndrumarea eruditului rabin Gamaliel cel Btrn. Devine un membru de prim rang al Sanhedrinului din Marele Templu Mozaic. Ia parte asidu la prigoana evreilor trecui la secta Evangheliei lui Isus. Dup propria mrturie, cnd a avut loc lapidarea Sfntului diacon tefan, era cel ce a pzit hainele ucigailor. Cere i primete aprobarea Marelui Rabin Caiafa de a prigoni comunitatea cretin din Damasc, unde pleac cu un grup de tineri rabini: discipoli i prieteni. n drum spre Damasc o lumin puternic cuprinde grupul, focalizndu-se pe rabinul Saul. El cade la pmnt cu faa n praful drumului. O voce, pe care numai el o aude rostete: Saule, Saule ... de ce m persecui?! Cine eti Tu Doamne? ntreab tnrul rabin ngrozit.

Eu sunt Isus Nazariteanul, pe care tu l persecui. Scoal-te, intr n ora i i se va spune ce s faci. (Faptele Apostolilor p.9.6.) Saul ndreapt privirea spre cer dar nu vede nimic. Camarazii si priveau cu spaim la mentorul lor care se comporta ca un orb. L-au ridicat din praful drumului i l-au dus de brae pn n Damasc. Rabinul a stat trei zile n post negru i rugciune. El, iniiat fiind n tainele Legii tia c pierderea vederii este un semn al Forei Supreme. tia c trebuie s se roage, s se ciasc pentru a afla motivul pedepsei i ce urma s fie. n a patr-a zi la el vine un evreu respectat n comunitatea din Damasc i fervent adept al sectei cretine din ora : Anania. Pune mna pe umerii penitentului i ntreab dac acest om merit mntuit de pedeaps. Doamne, am auzit mult lume vorbind despre rul fcut de acest om, sfinilor ti de la Ierusalim. i acum a venit aici, investit cu toate puterile pentru a nlnui pe credincioii ti (Faptele Apostolilor p.9.10.). Are viziunea unei voci interioare care spune : F-o ! Cci prin el voi rspndi credina printre popoarele pgne ; voi converti pe regi i pe copii lui Israel. Eu nsumi i voi spune care este drumul suferinei sale n Numele Meu. (Faptele Apostolilor p.9.11.). Anania a primit harul de a reda vederea lui Saul. Dup care i administreaz Botezul cu ap. A stat lng el pn ce acesta s-a nzdrvenit. Este de presupus c n acele zile au existat ntre cei doi nvai evrei ndelungi dialoguri legate de Evanghelia lui Isus. Dup ce a fost n stare s mearg, la primul abat, Saul intr n Templul Mozaic din Damasc. n faa asistenei uluite el ncepe prin a predica Evanghelia lui Isus i a depune mrturia sa privind calitatea de Mesia a profetului crucificat i nvierea acestuia. Lumea se ntreba: cum? acesta este prigonitorul adepilor lui Isus! Toi tiau c rabinul care le vorbea acum era trimis de Marele preot de la Ierusalim s strpeasc pe adepii lui Isus din Damasc

36

37

Imediat habotnicii[1] mozaici plnuiesc uciderea lui. Saul este salvat de grupul de discipoli, rmai credincioi. l trec n toiul nopii peste zidul cetii Damascului. Rentors la Ierusalim ncearc s ia legtura cu mentorii comunitii cretine. Dar peste tot este ntmpinat cu suspiciune i ur, reacii fireti avnd n vedere rolul su cu nu mult timp nainte. A fost rndul lui Barnabe s se fac cheza pentru Saul, relatnd cele ntmplate la Damasc. Totui, cei prigonii, mai ales elenitii plnuiau s l omoare. Urmrit fiind i de slujbaii templului pentru acelai nobil scop, mai marii comunitii cretine se hotrsc s l trimit pentru un timp n Tars-ul natal. Rolul apostolic al celui care i va schimba o dat cu orientarea spre cretinism i numele (rabinul Saul devenind apostolul Pavel), va fi relatat n cele ce urmeaz. Traseul su misionar se desfoar ntre Ierusalim, Antiohia, Grecia, pn la Roma i neconfirmat pe date certe n Spania. Cele ntmplate la Damasc au i o alt semnificaie. Indiferent de natura explicabilului sau inexplicabilului n cele petrecute la Damasc nu se poate ignora c s-a produs o mutaie adnc n personalitatea unui rabin, ndelung instruit n tainele ezoteriei Scripturilor Mozaice ; a Legilor din Torah. Opiunea lui Saul de a deveni misionar al Evangheliei lui Isus, va avea un rol capital n evanghelizarea popoarelor nchintoare la idoli din spaiul mediteraneean n urmtorii treizeci de ani. Tria de caracter a omului din tribul Saul, asociat cu energiile ezoterice investite, o dat cu Botezul prin Spiritul Sfnt, pentru a nsntoii bolnavii ; harul su de orator i organizator al formelor de cult cretin i a ritualului din cadrul comunitilor cretine pe care le va nfiina, vor devenii toate
[1] Termen ce desemneaz adepii intolerani la interpretri variate ale unei dogme, diferit de a lor, pe care evident o cred singura i cea mai bun. Termenul echivalent este bigot sau fundamentalist.

adevrate arme. Cu ele va nfrunta pe detractorii si din propriul neam, pe administratorii imperiului Roman, dnd SPERAN celor ce cutau un reazem sufletesc n faa vicistitudinilor vieii. De aceea, dimensiunea destinului su singular, modului n care cu minile goale a nfruntat cele mai tari centre de putere religioas (din Ierusalim, Antiohia, Atena, Roma) i civil din acea vreme, merit urmrit nu numai n plan apostolic, ci ca un exemplu al FOREI PE CARE O GENEREAZ LA O FIIN UMAN DRUIREA.

38

C.III.2. EVANGELIZAREA LA ROMA Impactul, cum am spune noi acum mediatic, al cretinismului n centrul Imperiului, la Roma, este relatat de renegatul general iudeu Josefus Flavius[1]. Anume c Imperatorul Tiberiu (14 37) a dat dispoziie legatului de Siria Vitelius s l destituie pe Rabinul ef al Sanhedrinului, Caiafa, pentru uciderea lui tefan; precum i destituirea lui Pilat (cum am mai menionat). Acesta din urm va fi nlocuit cu un anume senator Marcel[2]. Era rezultatul percepiei celor ntmplate la Ierusalim de ctre diriguitorii Imperiului din acel moment: lipsa de legalitate n virtutea Legii Romane, a procesului lui Chrestus i a proceselor de prigonire a adepilor acestuia, inclusiv lapidarea Sfntului diacon tefan. Tertulian (filosof i istoric Roman, prezint aseriunea n Apologetico paragraful 5.2.) relateaz c mpratul Tiberiu a propus, n Senatul Roman, o lege prin care se mpiedica orice aciuni mpotriva cretinilor. El atribuie acestui mprat prima iniiativ de recunoatere a caracterului legal al cultului cretin. Senatorii s-au opus motivnd c fiind o micare religioas autonom (fr a avea o baz etnic unic), putea duce la discrepane i
[1] Josefus Flavius Antichiti Iudaice paragrafele 18, 89; 95. [2] Senatorul Marcel este menionat ntr-un apocrif de provenien asiatic din secolul II : Faptele lui Vericelli, c l-ar fi gzduit pe Apostolul Petru la Roma.

frmntri sociale[1]. Decretul Senatului (senat consult) conine sintagma Non licit esse Christianos. Tiberiu neutralizeaz pe moment consecinele votului din senat motivnd c el nu face nici o deosebire etnic ntre iudei i cretini, i unii i alii fiind tot evrei. Senatorul i istoricul Tacit relateaz c, n anul 42, la nceputul domniei lui Claudiu (41 54) soia generalului Aulo Plauzziu (Conductor al legiunilor ce au supus Bretania), Pomponia Grecina s-a convertit la cretinism (Tacit susine c, de ctre apostolul Petru). Urmarea este c generalul vrea s se retrag cu familia din mediul corupt al Romei Imperiale[2]. Clement Alexandrinul susine c muli nobili cezarieni i cavaleri romani s-au convertit la vestirea lui Petru i au cerut lui Marcu s scrie nvturile predicate de apostol. Nu au lipsit convertirile n rndul celor din comunitatea evreilor de la Roma. Lucru care provoac iritarea co-religionarilor mozaici. Acetia obin expulzarea unor evrei convertii la cretinism de la mpratul Claudiu (41 54), n jurul anului 50. Evreii Aquila i Priscila despre care Luca spune c au fost expulzai din Roma (Faptele Apostolilor p.18.2.) vor fi cei ce l vor ntlni pe Pavel n Corint, n anul 51. [1] Dup forma redat de Anale 13.32. reiese clar c formularea adnc nu poate fi dect rodul unui redactor cu o instrucie de sofist grec sau a unui iniiat talmudic. Opinia autorului nclin ctre a dou-a variant. [2] O inscripie cretin, aflat n partea antic a catacombei sfntului Calist poart numele Pomponios Grekeinos; mrturie a convertirii la cretinism a unei ilustre familii aristocratice de la Roma. Sosirea lui Petru la Roma este datat pentru anul 42 de ctre Eusebiu n Cronicaastfel: La nceputul principatului lui Claudiu, Providena l-a luat de mn pe Petru i l-a condus la Roma.(dup traducerea n latin a lui Ieronim.

39

40

C.III.3. PRIMA EVANGHELIZARE A LUI PAVEL N CIPRU Antiohia, capitala provinciei Siria, era ca mrime a trei-a mare urbe din imperiul Roman. O depeau, ca numr de locuitori, doar Roma i Alexandria. Aici a nceput prima misune apostolic a lui Pavel pentru a converti i ndruma pe noii adepi. Era trimis, la doisprezece ani dup convertire, de ctre apostolii Bisericii de la Ierusalim. Barnabe l nsoea n aceast grea misiune printre greci, convins c miracolul convertirii fostului rabin Saul va da roade. n Antiohia evangelizri se fceau i de ctre evreii eleniti, dar numai n rndul comunitilor evreieti. Pavel i Barnabe au trecut la evanghelizarea ne evreilor, cu toat opoziia prezbiterilor evrei care nu se puteau mpca cu derogri de la respectarea Legii lui Moise. Aici apare numele de Secta lui Crestus ca un stigmat. Dar tot aici Pavel va edifica o puternic comunitate cretin a pgnilor. La Salamina va ncepe prin a predica n Sinagog unde spune mrturia sa privind calitatea de Mesia i nvierea lui Isus. El folosea argumente citnd texte din Torah. Acest mod de abordare va fi utilizat de apostol, printre coreligionarii mozaici pn la sfritul zilelor sale. La Paphos un magician evreu (Bar Jesus) ncearc s discrediteze pe cei din grupul lui Pavel n faa proconsulului Sergius Paulus. Orbete la invocaia lui Pavel : Om plin de toat viclenia i de toat rutatea, fiu al diavolului, vrjma al orcrei neprihniri, nu ncetezi tu s ncalci cile drepte ale Domnului?! Acum iat c mna Domnului este mpotriva ta : vei fi orb i nu vei vedea soarele pn la o vreme (Faptele Apostolilor p.13.10.). Uluii de fora ezoteric ce emana din credina apostolului, muli din anturajul demnitarului roman cer s fie botezai. Pavel continu s predice n localitile de pe litoralul Cretan. ntr-o diminea a intrat n sinagoga din Antiohia de Pisida. S-a aezat alturi de ceilali, participnd la rugciune.

La sfritul slujbei, cnd rabinul a rostit fraza: Frailor, dac avei ceva de spus pentru ncurajarea poporului, facei-o! el se ridic cu pumnul strns i degetul mic n sus[1] rostind: Oameni ai lui Israel i voi cei ce v temei de Dumnezeu ascultai! Dumnezeul acestui popor, Dumnezeul lui Israel a ales pe prinii notri i i-a fcut s creasc n timpul exilului din Egipt. Pe urm, folosind Fora sa i-a fcut s scape din sclavie i patruzeci de ani, i-a ndrumat prin deert. Apoi, exterminnd apte popoare de pe pmntul Canaanului, i-a pus n posesia rii lor; timp de patru sute cinzeci de ani. Dup aceste lucruri le-a dat pe judectori pn la proorocul Samuel. Dup aceea i s-a cerut un rege. Ni l-a dat pe Saul, fiul lui Cis, din tribul Beniamin. Dup ce a fost ndeprtat, Dumnezeu le-a dat pe David (). Din descendena acestuia s-a nscut Isus ca Mesia. Ioan (Ioan Boteztorul) a pregtit venirea sa prin administrarea noului Botez. La sfritul misiunii sale el a spus: CEL CE CREDEI C SUNT, EU NU SUNT; DAR IAT VENIND DUP MINE PE CEL CE NU SUNT DEMN S ATING SANDALELE. Frai, copii votrii din rasa lui Abraaham i voi cei de fa, vou v este adresat acest mesaj. De altfel, locuitorii Ierusalimului i efii lor mozaici au mplinit cuvintele profeilor, care erau citite la fiecare abat. Fr s gseasc motiv (), l-au condamnat i i-au cerut lui Pilat s l omoare. i tot cum s-a scris de Profei, l-au cobort de pe cruce i l-au pus n mormnt. Dar Dumnezeu l-a nviat. Pre de mai multe zile el a aprut celor ce au venit cu el din Galileea. Acetia sunt martorii lui n faa poporului. i noi anunm Buna Vestire: promisiunea fcut prinilor notri (Venirea lui Messaiah) n favoarea copiilor lui Dumnezeu a mplinit-o: l-a nviat pe Isus. Aa cum este scris n Psalmi: Tu eti Fiul Meu, eu nsumi astzi te-am nscut i te voi ocroti. Iar ce Dumnezeu ne-a dat prin nvierea sa i nu poate fi pus la [1] Semn al apartenenei adeptului care vorbete la credina mozaic. Semn ce este fcut, de exemplu, cnd se rostete rugciunea kadish

41

42

ndoial sunt aceste cuvinte: V voi da lucrurile sfinte ale lui David, acelea care sunt demne de ncredere. Aflai deci frai, c prin El iertarea pcatelor v este anunat. Toat iertarea ce nu o putei obine prin Legea lui Moise, prin El o putei avea. Luai aminte s nu vi se ntmple ceea ce este scris n profei: Uitai-v cei plini de sine. Fii mirai de ce nu nelegei i pierii Pentru c ncepnd din vremea voastr voi face o lucrare pe care nu o vei crede nici o dat, dac v-ar istorisi-o cineva. (Faptele Apostolilor p.13.16.-41.) Impresionai de fora argumentrii i modul n care o susinuse, muli din adunare au cerut s se rentlneasc. La abatul urmtor, cei ce simeau nclcat credina mozaic, l-au ameninat i batjocorit atunci cnd, din nou, a cerut s vorbeasc. Pavel le spune: Am vrut s v anun nti vou cuvntul Domnului. Pentru c l respingei i nu v considerai demni de viaa etern, ne vom ndrepta ctre pgni. Cci astfel a zis Dumnezeu: Te-am pus s fi Lumina popoarelor, pentru c Tu s duci mesajul pn la extremitile pmntului. (Faptele Apostolilor p.13.46.-47.) Pavel continua evanghelizarea populaiei fr s in cont de protestele fundamentalitilor evrei. Acetia se hotrsc s l omoare. ntr-o zi l prind, l duc la marginea urbei i l bat crunt. Crezndu-l mort i las trupul acolo. Vestea s-a rspndit i la nsoitorii si, care speriai nu s-au dus s i vad trupul, dar se rugau pentru cel crezut mort. Fora Divin l-a inut n via. Pavel i revine singur i se rentoarce printre ai si, n timpul rugciunii pentru sufletul su. nsoitorii au vzut n acestea semnul minii ocrotitoare a lui Isus. Ultima localitate vizitat n insul a fost Derbe. Aici un numr mare de oameni, evrei sau nu, s-au convertit la cretinism, formnd o nou comunitate. Grupul misionar revine n Antiohia unde Pavel i Barnabe vor organiza i conduce Biserica Cretin pn la plecarea spre Ierusalim.

Conciliul Bisericii Iudeo-Cretine de la Ierusalim a avut loc, dup surse diferite consultate, n anul 48 sau 50. Aici cei doi corifei ai Evanghelizrii cretinilor de ctre evrei vor stabili o serie de legi i proceduri fundamentale ale cretinismului. Cretinii din Antiohia: n prima zi a sptmnii erau unii pentru a frnge pinea (Faptele Apostolilor p.20.7.). Aa cum va constata Luca la Troas, n 57. Astfel duminica, zi a nvierii lui Isus, se afirm ca srbtoare cretin n timp ce la Evreii mozaici ziua de srbtoare este smbta. Este stabilit prima erarhie ecleziastic. Este definit conceptul de profet cretin ca prim rang dup apostol, cu menirea de a interpreta prin iluminarea spiritului su vechile scripturi i sensurile ascunse ale viitorului n vorbele, faptele i pildele din Evanghelia lui Isus. Apocalipsa dup Ioan este un exemplu n acest sens. Urmau pe scara erarhic prezbiterii care aveau menirea de a rspndi Crezul Cretin, a evangheliza i a veghea asupra comunitilor de credincioi.

43

C.III.4. MISIUNILE APOSTOLICE N MACEDONIA I GRECIA Dup Conciliul de la Ierusalim i o scurt edere n Antiohia, Pavel i Barnabe i reiau traseul misionar separat. Barnabe i Ioan Marcu se rentorc n Cipru. Pavel, nsoit de Silas, va ncepe al doi-lea traseu misionar (50 52) ce se va finaliza prin nfiinarea comunitilor din Filipium, Corint, Atena. Primul drum va trece prin Siria i Cilicia. Aici ei cretineaz; instruiesc i ntresc n credin pe cei deja cretinai. Pavel avea intenia s nceap un traseu misionar n Asia. Dar n localitatea Misia, viziunea ce o are l oprete din drum. Oprirea la graniele Asiei, care peste apte sute de ani va fi leagnul unei noi ramuri ale Trunchiului Credinei n Dumnezeul Unic, prin profetul Mahomed. Acesta va recunoate, n Surele din Coran ca antecesori ai si pe Abraaham, Moise, Ilie , Isus. l va numi pe Dumnezeu Allah. Exista premiza emergenei n diversitate a celor trei ramuri ale aceluiai popor spiritual al lui Dumnezeu, anihilat de pstori fundamentaliti ai celor

trei religii, asociindu-le cu interese de conjunctur ale PUTERILOR LUMETI. Fr a ine cont de filonul ezoteric comun: Vechiul Testament, Noul Testament i Coranul. Se rentoarce la Troas. O nou viziune i se relev ca fiind a unui macedonean ce l cheam la el. Se mbarc, mpreun cu nsoitorii si spre Filipium, capitala de atunci a Macedoniei. n cursul acestei cltorii, La Listros are loc alegerea unui nou discipol pentru a fi instruit: Timotei. Pentru a nu crea vrajb n rndul fidelilor si, el boteaz noul emul impur nti n rit mozaic, prin circumcizie i apoi l consacr cu botezul cretin. Era o nou derogare de la Legea lui Moise pe care Pavel, dup o adnc meditaie, a fcut-o. O alt ntmplare a fost arestarea i nchidera lor n pucrie pentru c au eliberat o tnr femeie posedat de transe divinatorii. Arestarea s-a fcut la plngerea celor ce o exploatau prin trguri, obinnd bani de pe urma strilor ei extatice. Rugciunile celor doi ntre zidurile nchisorii au fost nsoite de un cutremur, care a scuturat incinta n toiul nopii. Uile s-au deschis i lanurile s-au rupt. Speriat c deinuii vor fugi, paznicul nchisorii a vrut s se omoare pentru a nu fi tras la rspundere de autoriti. Pavel i-a zis: Nu te omor, suntem toi aici. Uimit, omul i se arunc la picioare, l ia la el acas i i ngrijete rnile pricinuite de cderea zidurilor. Cere s fie botezat mpreun cu familia sa A dou-a zi strategul cetii (Comandantul roman al urbei), impresionat de comportamentul deinuilor trimite un curier s i anune c sunt liberi. Dar Pavel i Silas spun c sunt ceteni romani, nu pot fi eliberai dect de un roman. Atunci strategul vine personal s le comunice decizia sa Tot pe acest drum, la Troas, se altur grupului misionar i Luca. Faptul apare n text, discret, prin trecerea de la persoana a trei-a la persoana a dou-a plural. Este nc o dovad a modestiei acestui printe cretin. (Faptele Apostolilor p.10.16.). Dup o scurt escal la Lida, ajung la Salonic. Primul drum al apostolului a fost, dup metoda deja tiut, la sinagoga din ora. Aici predic din nou evreilor despre Vestea Bun a nvierii lui Isus,

44

chemndui a se reboteza cretin. Este primit cu drag de evreul Iason (O personalitate a 45 comunitii evreilor din ora). Dar, n ziua urmtoare un grup isterizat de evrei l trsc pe Iason n faa autoritii romane. Motivul era c gzduiete nite oameni care au revoluionat o lume ntreag () contravenind edictelor lui Cezar, afirmnd c exist un alt rege, Isus. (Faptele Apostolilor p.17.6.). Aceast tez va fi repetat cu obstinaie, de la crucificarea lui Isus i pn la dispariia evreilor cretini ca grup distinct n Biserica Cretin, fiind motiv n faa oricrei autoriti militare sau civile romane. ARIA CALOMNIEI ERA, SE PARE, PENTRU HABOTNICII MOZAICI, DEASUPRA CELOR ZECE PORUNCI... n realitate evreii, primii cretini, nu l invocau pe Isus ca pe o autoritate lumeasc. EL ERA REGELE LOR SPIRITUAL, SAU MAI SIMPLU, FIUL LUI DUMNEZEU! Notabilitile comunitare evreti au exploatat confuzia de termeni, orgoliile puterii romane... orice, pentru a i prigoni sau mcar a i face s plece dintre ei ct mai repede pe cei ce i chemau pe toi evreii i pe ceilali la o nou form de existen spiritual i de organizare comunitar: PRIN PREPONDERENA CONCEPTULUI MORAL ASUPRA LUMII MATERIALE. Pentru a nu provoca mai mult prigoana mpotriva evreilor cretinai, Pavel hotr plecarea din Salonic spre Atena, lund cu el un nou discipol, pe Aristarh. Urmtoarea escal a fost la Bere. i aici a studiat n sinagog, de abat, cu nvaii evrei Crile Sfinte. Acetia au confirmat exactitatea textelor citate de apostol din Torah, texte care confirmau venirea i crucificarea Fiului Omului. Cu toate c cei din Salonic au trimis evrei care s semene vrajba fa de evreii cretini din jurul misionarului Pavel, comunitatea din Bere a rmas n limitele decenei. Un numr de evrei au cerut s fie botezai. Pavel l las pe Silas s continue a le predica acestora. El, mpreun cu Timotei se ndreapt spre Atena. Centrul spiritual al culturii elene, Atena era sediul colilor filozofice rmase dup cele

46

patru secole de aur ale Elladei; a Epicurienilorn i Stoicilor. Atena era acum o provincie roman n care Spiritul Grec promovat de Pithagora sau Platon nu era dect o umbr. Dar orgoliile vestigilor ezoteriei Delphice i fceau pe nvaii greci suficieni, impenetrabili la demersul ezoteric religios de alt sorginte, inclusiv cel cretin. De aceea , dup cteva dezbateri publice, filozofii greci i-au trt pe evreii din jurul lui Pavel n faa Areopagului Atenian (Organul de decizie suprem al democraiei Ateniene). Pavel a luat cuvntul n aprarea grupului su, a dreptului de a se manifesta liber prin credin n teritoriul Atenei: Atenieni de toate condiiile, v vd ca fiind cei mai credincioi dintre oameni. Mergnd prin oraul vostru, vznd monumentele voastre sacre, am gsit unul pe care era inscripia: DUMNEZEUL NECUNOSCUT. Ei bine, pe cel ce l adorai fr s l cunoatei, eu vin s vi-l anun. Zeul care a fcut lumea, cu tot ce se gsete n ea, Dumnezeul Cerului i Pmntului nu locuiete n temple fcute de mna omului, el care a dat via tuturor fiinelor (...). Dac dintr-un PRINCIPIU UNIC, El a creat specia uman care triete pe suprafaa pmntului. Dac A FIXAT perioade determinate i limitele spaiului de via uman, a fcut-o pentru a i face pe oameni s caute divinitatea; DE A O NTLNI PRIN CUTRI. Ea este aproape de fiecare din noi. Cci n noi avem VIAA, MICAREA I FIINA. De altfel civa dintre ai votrii au spus: cci noi suntem din rasa Lui. Dac noi suntem din rasa lui Dumnezeu, noi nu trebuie s gndim Divinitatea asemntoare cu aurul, argintul sau piatra prelucrat prin arta sau prin geniul omului.

Iat c Dumnezeu dorete s fac cunoscut oamenilor c a venit clipa ispirii pcatelor, 47 pentru c el a fixat o zi pentru judecat, oferind prin OMUL pe care l-a rnduit pentru aceasta i despre care a dat tuturor oamenilor o dovad de netgduit prin faptul c l-a nviat din mori[1] (Faptele Apostolilor p.17.22.23.). Acesta era MESAJUL INIIATIC, pe care apostolul Pavel l-a transmis atenienilor. Numai c nu prea a avut... cui. Areopagul nu l consider vinovat pentru convingeri i i las s plece n pace. Doar civa l vor urma pe misionar. Printre ei i Dionisie Aeropagitul, un viitor misionar. Rentori din Atena ei trec prin Bere, l iau pe Silas i se ndreapt spre Corint, capitala provinciei romane Ahaia. Populaia, de diverse proveniene etnice, adoptase n marea majoritate cetenia roman. Activitatea comercial ce lega portul Corint cu tot spaiul mediteraneean, ajungnd n Africa i Asia, atrgea comerciani de toate neamurile, dnd oraului un caracter cosmopolit. Comunitatea de evrei din Corint era foarte nstrit. i aici, de fiecare abat grupul de evrei cretini din jurul lui Pavel mergea la sinagog. Comentau alturi de confraii lor mozaici Textele din Torah, ncercnd s i conving prin discursul lor c Isus este Messaiah, profetizat i ateptat, prevestit de Isaia. n ce i privete pe greci i pe cei de alte rase, Pavel i familiariza cu perceptele Legii lui Moise, dndu-le apoi lumina cunoaterii cuprins n Evanghelia lui Isus. Rabinul ef al sinagogii, Crispus, s-a botezat. Majoritatea evreilor erau nencreztori. Trebuie spus c, fr a fi menionat de Luca, un factor major de nencredere l constituia trecerea n aceai religie cu goii (pgnii). Ceea ce pentru evreul obinuit, fie el bogat sau srac, nsemna s renune la atributul de fiu al poporului ales, de care era aa mndru. n mod natural
[1] Aici Pavel folosete argumentul din Vechiul Testament invocat i de Sfntul diacon tefan n ultima cuvntare, nainte de a fi lapidat: Cerul est trupul meu i pmntul este la picioarele mele, ce cas s-mi construii, care va fi locul odihnei mele ? oare nu cu mna mea am fcut toate acestea ? (Faptele Apostolilor p.7.50.).

convertirea evreilor i a ne evreilor la un loc a ngustat marja Evanghelizrii printre evrei. Dar... acesta era drumul, chiar dac dureros pentru evreii cretini. Ei erau contieni de fora de repudiere iudaic a celor apostai. Cu att mai de admirat puterea lor de sacrificiu personal i social major fcut n credina lor pentru Domnul Isus. -o zi, ca rspuns la injuriile proferate n adunarea din sinagog. Pavel i-a rupt hainele de pe el[1] i a zis : Fie ca sngele vostru s cad pe capetele voastre ! n ce m privete sunt pur ; i de altfel voi merge la pgni (Faptele Apostolilor p.18.6.). De altfel , pn la sfritul zilelor sale, Pavel va continua s evanghelizeze evrei, mpotriva psihozei create de fanaticii cultului mozaic, pretutindeni unde el ajungea. Incidentul relatat mai sus red latura tragic a misionarismului evreilor cretini n general i al celui Pavelian n toat dimensiunea lui uman, indiferent de datumul de ras religie sau trib iudaic din care provenea. De aceea i lupta ntre oficialitile comunitare i religioase mozaice i grupul evreilor cretini, strni n jurul apostolilor era PE VIA I PE MOARTE. O dat ieit din spaiul fiilor lui Israel, prin desfinarea adepilor evrei cretini, cretinismul nu a mai constituit un pericol pentru evreii mozaici. De-a lungul secolelor ce au urmat, nvai, medici, trezorieri s-au aflat ntr-o infrastructur de cooperare cu biserica i instituiile cretine. Dar nu cu evreii cretini, pe care i acum i privesc fr ura antecesorilor, dar paradoxai; gen: ce nseamn asta?. Un fel de...struo-cmil; i nu sunt de blamat, ca oameni, ca i credin. Dac, i atunci cnd Dumnezeu va vrea, minile
[1] Gestul ruperii hainelor are, n tradiia evreiasc un rol ezoteric, MARCND O RUPTUR. O profund nemulumire a celui ce o face. Expresia SNGELE VOSTRU S CAD PE CAPETELE VOASTRE! nu este o simpl ameninare sau o invocare a rzbunrii. Este metafora pedepsei divine: A TE PEDEPSI PE TINE NSUI.

48

noastre, ale urmailor notrii se vor limpezii altfel. MERITUL EVREILOR CRETINI DE ATUNCI A FOST DE A AVEA TENACITATEA EVREIASC I CREDINA N Isus DE A NCEPE DRUMUL PROOROCIT. Este un fapt; chiar dac este negat sau sublimat. n primvara anului 52 evreii ostili lui Pavel l duc n faa judecii proconsulului Ahaiei, Galion, susinnd c ar fi predicat n sinagogi mpotriva Legii Mozaice. Pavel nu a apucat s se apere. Demnitarul roman l elibereaz zicnd: Dac este vorba de un delict sau de o fapt rea, a fi primit, iudei, plngerea ca rezonabil. Dar pentru c este vorba de contestarea unor cuvinte i nume din propria voastr lege, v rmne vou s vedei! S fiu eu judector n acest caz refuz! (Faptele Apostolilor p.18.14.). Tot ce au mai putut face aceti oameni furioi a fost s-l prind pe un adept al lui Pavel, Sostene (un rabin trecut la cretinism) i s l bat n faa cldirii tribunalului. La ncheierea misiunii din Corint, grupul lui Pavel se ndrept spre locul de plecare: Antiohia. n drum ei se opresc la Efes. Aici este nconjurat cu dragoste de evrei, care l roag s mai rmn. Pavel le promite c va reveni. Astfel se ncheie a dou-a misiune a lui Pavel printre pgni. Ea a artat c alegerea mediului Grec a fost benefic, ca un prim pas spre exteriorul spaiului iudaic. Semnificativ este i faptul c aceast cucerire teritorial s-a fcut n circa doi ani, fr arme, fr a avea fora unei oligarhii religioase de talia celei mozaice n spate, sau militare cum era cea a imperiului Roman. Asta pentru c Pavel mobiliza ALTCEVA: fora convingerii, fora spiritului su, al faptelor sale benefice. Dimensiunea numeric i calitativ a convertirilor, chiar n rndul evreilor, i-a fcut pe cei ce doreau uciderea misionarilor s fie mai prudeni n a practica linajul n public. A fost o perioad de nflorire a comunitilor de evrei cretini n afara Iudeii. De ctigat au avut, de exemplu, toate comunitile evreieti, primind ajutoare trimise de Barnabe i Pavel n vremea foametei din Iudeea (46 48, dup alte izvoare 48-50).

49

De fapt adevraii dumani ai credinei noi nu erau evreii isterizai care trau pe confraii lor cretini n afara cetii pentru a i lapida, ci aceia care, atunci ca i acum, PRIN MANIPULAREA EMOIONAL A MULIMII FAC IMPOSIBIL NELEGEREA NTRE OAMENI, LA MOMENTE DE CUMPN. Voi exemplifica, cu sintagma Crede i nu cerceta. Iluminitii o trateaz ca fiind motorul ignoranei. Fundamentalitii cretini ca fiind motivaia supunerii fr condiii. Fiecare baricad cu prerea ei... Pentru mine nseamn c spiritul i destinul omului sunt n minile Domnului: credina n el te elibereaz de stresul prea multor ntrebri i incertitudini legate de al tu destin. n acest sens voi relata cele spuse de un monah de la Muntele Athos, leagn al ezoteriei cretine. A avut, n vis, viziunea derulrii vieii sale asemntor unui film, pe fundalul azuriu al Mrii Mediterane. Privind n jos spre plaj observ urme de pai: cte dou perechi n dreptul momentelor bune; cte o pereche de pai n momentele dificile. tia c a dou-a pereche de pai era a lui Isus. Se adreseaz Domnului: Doamne, n clipele grele de ce m-ai prsit? Rspunsul veni imediat: n clipele grele te-am dus n brae!.

50

C.III.5. COALA DE INIIERE CRETIN DE LA EFES Dup o scurt edere n Antiohia, Pavel se rentoarce la Efes. Aici, cu sprijinul evreilor din ora, el va iniia adepi, n tainele ezoteriei cretine, timp de trei ani. Aici vor fi iniiai, printre alii Apollo din Alexandria i Epafras. Ei vor fi trimii a evangheliza i predica la Coloseni n Laodicium i Hieropolis. Instruirea era, cum spunem noi acum, intensiv. Ea dura ntre unsprezece i aisprezece ore pe zi. Erau cuprinse att iniierea n textele sacre mozaice, ct i n Evanghelia lui Isus.

Discipolii erau pregtii s fac fa dezbaterii unui text din Torah, sau s rspund ntrebrilor unor preoi politeiti sau filozofi atei. La sfritul instruirii Pavel acorda celor alei, prin credina i prin harul dovedit, botezul prin Spiritul Sfnt; care investea pe cel ales cu darul de a tmdui. Pavel nsui tmduia pe cei bolnavi. Facerile sale de bine erau aa puternice nct era suficient ca suferindul s ating un lucru purtat de apostol pentru a se nzdrveni. Au ncercat i alii s fac la fel. De fapt practica exorcismului, avea vechi tradiii la poporul evreu. Cei ce au ncercat au fost apte fii ai rabinului Sceva. Dar miracolele lor nu s-au nfptuit, cu toate c l-au invocat pe Isus. Au fost btui i izgonii de cei ce au apelat la ei. Fora apostolilor i-a fcut pe muli preoi ai cultului zeului Apollo s treac, mpreun cu cetenii pe care i pstoreau, la cretinism. Pavel nu uita nici de comunitile cretine nfiinate anterior. El scrie n aceast perioad Epistolele ctre Corinteni, Galateni (a dou-a), Filipeni. Plecarea din Corint a fost marcat de un incident. Evreul Demetrius, un bogat bijutier i constructor de temple pgne, i-a incitat lucrtorii pe motiv c le ia pinea de la gur. Prin convertirea pgnilor sczuse drastic cererea de statui ale zeilor i amenajarea de temple pentru adoraia acestora. Cauza imediat a fost sistarea construciei unui templu pentru zeia Artemis. Grupul de furioi au prins pe Gaius i Aristarh i i-au trt n amfiteatrul oraului n faa pretorului roman. Acesta i-a cerut lui Demetrius s nainteze o plngere care s aib la baz fapte penale, conform legilor romane. Administraia roman ddea semne de neutralitate n conflictul intern iudaic. Pavel i continu drumul nti n Macedonia la Filipium i apoi se ntoarce la Efes spre Troas. Din acea perioad dateaz a dou-a scrisoare ctre Corinteni. Printre nsoitorii si se aflau Sopatros din Bere, Aristarh din Samos, Secundus din Salonic, Gaius din Dobere, Timotei, Ticinius i Trofin. El dorea s revad pe cei mai apropiai inimii sale, nainte de a

51

lua drumul spre Ierusalim. Simea c nu i va mai vedea i dorea s ntreasc n credin pe cei ce i-au fost discipoli. Ajuns n mijlocul lor el le rostii: tii i voi niv n ce mod, din prima zi n care am pit aici eu nu am ncetat s servesc pe Domnul cu umilin, cu lacrimi i n mijlocul dovezilor de ur din partea iudeilor. Voi tii cum fr preget v-am instruit, n public i pe fiecare n parte, convingnd pe evrei i pe greci S SE NDREPTE CTRE DUMNEZEU I S CREAD N Isus, Domnul nostru. Acum iat c ndrumat de Spiritul Sfnt, m voi ndrepta spre Ierusalim, fr a ti ce mi se va ntmpla, cu toate c El m-a avertizat c m ateapt LANURILE i URA. Dar eu nu pun nici un pre pe viaa mea, n faa scopului de a duce la bun sfrit sarcina mea pe care am primit-o de la Domnul Isus: de a face cunoscut mrturia mea n Evanghelia i Graia Divin. Eu de acum tiu c nu mi mai vei vedea faa nici o dat, voi toi n mijlocul crora am fost i am anunat Regatul (este vorba despre Regatul lui Dumnezeu n care se afl Poporul lui Dumnezeu). De aceea depun mrturie astzi n faa voastr: sunt purificat de sngele vostru pentru c nu am pregetat atunci cnd v-am transmis tuturor Voina Divin. Fii ateni cu voi niv i cu toat turma la care Spiritul Sfnt v-a ales gardieni pentru a pzi Biserica Domnului care s-a ntrupat prin sngele propriului su fiu. tiu c dup plecarea mea vor veni printre voi lupi de temut, care nu vor menaja turma i c din rndul vostru chiar se vor ridica oameni innd discursuri perverse n scopul de a i face pe discipoli s-i urmeze. De aceea fii vigileni amintindu-v c timp de trei ani, zi i noapte nu am pregetat s iniiez pe fiecare din voi.. Acum v las spre ncredinarea Domnului i Cuvntului su de graie care are puterea s construiasc edificiul i s pstreze motenirea printre toi cei sanctificai. Bani sau lucruri nu am luat de la nimeni; voi tii c pentru nevoile mele i ale nsoitorilor mei, au fost suficiente aceste mini. n toate momentele am artat c trebuie s intervenim n ajutorul celor slabi i s ne amintim cuvintele Domnului

52

53

Isus care a spus: ESTE MAI MULT FERICIRE DE DAT DECT DE PRIMIT(Faptele Apostolilor p.20.18.- 35.). A urmat ultima rugciune n comun, apoi cei ce nu l vor mai vedea l-au nsoit cu ochii n lacrimi pn la corabie. Am reprodus acest adevrat testament pastoral, pentru c el cuprinde cteva semnificaii majore. Apostolul Pavel era un iniiat al nvturilor rabinice (dup cum am amintit la nceputul capitolului). El a fost instruit, la un nivel greu de atins, de ctre rabinul Gamaliel cel Btrn, datorit harurilor sale native, ncununate de botezul prin Spiritul Sfnt. Acest demers arat fora sa de a vedea prin timp i prin oameni. Profetul din el avea viziunea a ceea ce se va ntmpla cu biserica evreilor cretini, i anume disoluia ei. Cele rostite atunci nu erau simple sfaturi. El tia c fora Evangheliei lui Isus nu mai era n etnia evreiasc, cea care ncepuse a o predica, ci n aceast simpl sintagm : ESTE MAI MULT FERICIRE DE DAT DECT DE PRIMIT. Al doi-lea aspect ine de perioada anilor 50 58: timp n care la Efes Pavel a realizat efectiv prima coal de iniiere n ezoteria cretin. Renumele su a fcut ca muli nvai evrei s treac la cretinism i s vin pentru a se instrui la aceast adevrat coal iniiatic rabinic (yeiva). Ct el a fost prezent s-a meninut echilibrul ntre credina mam i cerinele evanghelizrii tuturor celor ce prin credin dovedeau c sunt adepi ai noii religii, de orice neam ar fi fost. Pavel nu era de loc sigur c acest consens se va pstra dup plecarea sa. Le spune rspicat acest lucru, dnd i cheia: VIGILENA N CREDIN, N CUVNTUL I INSPIRAIA DIVIN A FIECRUI INIIAT CRETIN.

Al trei-lea aspect era acela c TIA ct de periculos era drumul la Ierusalim; dar ca UN SIMPLU OTEAN AL CREDINEI CRETINE VA MERGE LSND TOT CE A CONSTRUIT N URMA SA; ca un soldat al Domnului. Era acea calitate unic a primilor misionari cretini; de la apostoli la anonimi credincioi, fie ei evrei sau nu! Al patru-lea aspect, aparent nelegat de cele spuse de Pavel, este o alt ciudenie a gndirii umane. n secolul al XIX-lea, Karl Marx definete o doctrin, numit comunist. Din punct de vedere organizatoric, comunitatea comunist are o structur similar cu cea esenian (contemporan cu Isus i Pavel) sau cu a comunitilor cretine evreieti. Au urmat cele monastice i mai nou comuniti de tip kibu israeliene. Cele rostite de apostolul Pavel, a fost spus aproape n totalitate, ca idei, de Marx, Enghels discipolilor comuniti. Traiul, munca i bunurile n comun, repartizarea dup necesiti (vzute nu a lua ct poi, ci a i se da conform necesitilor normale de trai : locuin, hran, instrucie / educaie, asisten medical; de ngrijire a copiilor i vrstnicilor) i contribuia fiecruia dup posibiliti fiind tot attea puncte de reper organizatorice n cele patru tipuri de comuniti menionate. Atunci de ce repudiereea cretinismului? Un concurent greu de dat la o parte... sau gndirea lui, un evreu mozaic, era ancestral mpotriva doctrinei lui Isus, cu totale rdcini n mozaism dar repudiat de mozaici?!.

54

CAPITOLUL IV RUPTURA DIN INTERIORUL COMUNITII EVREILOR CRETINI DE LA IERUSALIM C.IV.1. DRUMUL LA IERUSALIM

55

Grupul care l nsoea pe apostol trece prin Cesareea, Rodos i Tyr pentru a ajunge la celebrarea Patelui la Ierusalim n Marele Templu (anul 57, dup alte surse 58 e.c.). Semnalele primite nu erau ncurajatoare. La casa lui Filip (unul dintre cei apte eleniti. ), un nvat evreu cretin, pe nume Agabus ia centura de in a lui Pavel, i leag cu ea minile i picioarele i spune: Iat ce mi-a revelat Spiritul Sfnt: omul ce poart aceast centur va fi astfel legat de iudei cnd va ajunge la Ierusalim i l vor da pe mna pgnilor. Este rugat s nu continue cltoria. Pavel le rspunde: De ce plngei ca s mi rupei inima. Eu sunt gata nu numai s m las legat, dar s mor pentru numele lui IsusFAC-SE VOIA DOMNULUI(Faptele Apostolilor p.21.14). La Ierusalim este gzduit de Iacob cel Mic. Dup primele manifestri de bucurie a revederii, cei din comunitatea evreilor cretini i-au reproat c nu a obligat pe toi evreii convertii s respecte strict observana mozaic. L-au sftuit s se supun ritualului de purificare (abluiunea), alturi de ali patru evrei ce nfptuiser abateri de la Legea lui Moise. Ritual pstrat de cretini n spovedania nainte de Pati, dar care la evrei are sensul recunoaterii pcatului n faa adunrii. Pentru a arta c este un fidel credincios mozaic Pavel se supune ritualului de apte zile. n a opta zi, n dimineaa de Pate, la ua Templului un grup de iudei, originari din Asia Mic[1] pun mna pe el strignd ctre mulime :

[1] Erau aa numiii eliberai : urmai ai evreilor din Cirenia, Alexandria i Cilicia, fcui sclavi de Pompei dup ocuparea Palestinei (60 .e.c.) i ulterior eliberai de Cezar. Din acest grup au fost i cei ce l-au lapidat pe Sfntul diacon tefan. Acum erau folosii ca mn criminal de notabilitile Sanhedrinului i pentru a-l lapida pe apostolul Pavel.

56 Oameni ai lui Israel ajutor ! Iat individul care predic peste tot i tuturor mpotriva poporului nostru, mpotriva Legii i a acestui loc ! i iat c a mai adus i greci[1] n Templu ca s profaneze Locul Sfnt(Faptele Apostolilor p.21.28). Profitnd de confuzia creat, de teama ce o inspirau, l apuc pe apostol i l trsc n afara Templului. Slujbaii acestuia, evident n nelegere cu ucigaii, nchid poarta Templului. Se pregteau s l lapideze cnd, o unitate militar roman condus de tribunul roman Claudius Lisias i un centurion vin n fug din fortreaa roman Antonia, situat n imediata apropiere a Templului i opresc execuia. ntrebnd mulimea furioas ce s-a ntmplat i primind rspunsuri confuze tribunul decide s l aresteze. n drumul spre fort ucigaii din mulime, care simt c le scap prada, cer cu furie La Moarte!. O dat ajuni n fortrea, Pavel se adreseaz n grecete lui Claudius: Pot s spun un cuvnt?. ti grecete?! ... deci nu eti egipteanul care a plecat cu patru mii de bandii n deert a fost replica lui Lisias, Care l-a confundat cu un lider al micrii sicarilor (sikkim), anti romane. La cererea lui Pavel l las s vorbeasc mulimii ce s-a strns ntre timp n faa castrului roman. Pavel ridic mna i n linitea ce se las, rosti un discurs n aramaic. Dup ce relateaz cele ntmplate cu sine pe drumul Damascului, convertirea sa la cretinism, (C.III.1) el le spune: ntr-o zi , cnd m rugam n Templu, am czut n extaz. Am vzut pe Domnul care mi-a zis: Ridic-te, iei repede din Ierusalim i du mrturia ta despre Mine. I-am rspuns: Doamne, ei tiu bine cum mergeam din sinagog n sinagog, aruncnd n nchisori i punnd s fie btui pe cei ce credeau n tine.

[1] Era vorba despre Timotei. Pavel, contient de respectarea Legii l-a confirmat nti n rit mozaic, acordndu-i ulterior botezul cretin i botezul prin Spiritul Sfnt. Era deci un fals motiv, dar care pentru cei ce doreau condamnarea public i uciderea lui Pavel nu conta

57 i cnd a fost vrsat sngele lui tefan, martorul tu, eu nsumi eram alturi de ei i le pzeam lucrurile. El mi-a rspuns atunci: DU-TE, ESTE DEPARTE PN LA PGNII LA CARE TE TRIMIT (Faptele Apostolilor p.22.17.). Discursul este ntrerupt n acest moment de fanatici care cheam din nou la uciderea lui Pavel (moment bine ales. Primirea pgnilor n sinagoga evreilor era o blesfamie major n tradiia iudaic. Ucigaii fceau apel la subcontientul evreilor pentru a isteriza mulimea, pentru a pune din nou mna pe prad) rupndu-i hainele de pe ei. Tribunul, ca s liniteasc mulimea, ordon s fie btut cu vergile. Pavel i se adreseaz de aceast dat n latin. i spune c el este cetean roman. Uimit, comandantul revoc ordinul i nlocuiete lanurile grele cu care l legase pe apostol n faa Templului cu altele uoare, care s mpiedice doar fuga prizonierului Nu dorim a continua fr a prezenta contextul i atmosfera acelor zile : conflictul din snul comunitii evreilor cretini din Ierusalim. Apostolul Pavel, n cei opt ani ct a fost plecat n misiunile sale, avea cunotiin de faptul c toi membrii bisericii cretine din ora erau fideli observanei mozaice, pstrnd ritualul strbun n litera lui. Chiar dac au acceptat prin Epistola din anul 50 de la Ierusalim acele derogri de la Lege, nu admiteau extinderea lor la confraii de snge. Apostolul Pavel considera c Evanghelia lui Isus este principiul unic al adeptului cretin, de orice neam ar fi i deci Botezul Cretin este suficient, ca singur principiu primar al legmntului cu Dumnezeu. Mai concret, misionarismul pavelian acorda evreului convertit libertatea de a respecta sau nu observana mozaic. Deci la Ieruslim, Pavel i-a asumat penitena abluiunii cu toate c era n afara dogmei cretine. A fcut-o pentru a ncreca s pstreze unitatea comunitii evreilor cretini, cei din Ierusalim i cei din afar. Timotei era un evreu dup mam botezat chiar de Pavel, circumcis mai nti n rit mozaic, nainte de a-i

58 administra botezul cretin. Pentru cei isterizai acest amnunt nu era cunoscut. Ignorana celor ce iau parte la o psihoz de mas i ura ce o determin nu au nici o legtur cu argumente de bun sim. Pentru simplu motiv c, dac ar fi aa, aceste stri de abrutizare colectiv nu ar exista ! Salvarea vieii apostolului nu a depins dect de faptul c garnizoana roman a fost n imediata apropiere a Templului. Cohorta auxiliar roman era format din mercenari localnici, aa cum erau organizate toate trupele auxiliare din imperiu. Lisias, ca i majoritatea soldailor si era originar din Iudeea. El devenise tribun pltind mai nti cu bani grei pentru a deveni cetean roman (cutum ciudat de actual i n vremurile noastre). De aici uimirea cnd a aflat c Pavel era cetean roman din natere, ceea ce pentru el marca nobleea familiei prizonierului, pe care l crezuse un rzvrtit sicar[1]. l determin s l protejeze pentru a-i apra drepturile sale de cetean roman acela de a nu fi judecat dect de un tribunal roman. Evreilor, cretinai sau nu, le era implantat mentalitatea Poporului Ales. Iniial aceast doctrin, instruit de Moise celor ce l-au urmat patruzaeci de ani n pustiul Sinai, i copiilor acestora, a fcut ca ei s reziste vicistitudinilor, nconjurai de neamuri politeiste (nchintoare la mai muli zei), a-i purifica religos i revigora moral. Acest concept a rmas fundamental ataat n subcontientul poporului Evreu. Acest sentiment a fost utilizat n unele momente istorice pentru a justifica intolerana religioas de ctre cei ce deineau puterea n comunitile evreieti Nimic nou sub soare : mercenari ai puritii credinei, al celei rasiale sau doctrinare se gsesc n toat istoria, la toate popoarele.

[1] n acel an, Felix, procuratorul Iudeii a ieit nvingtor ntr-o lupt cu insurgenii antiromani: evreii sicari, pe muntele Mslinilor, lng Ierusalim. Deoarece notabilitile religioase i civile sprijineau n acel moment pe romani, el a crezut c este vorba de conductorul rsculailor.

59 De la inchiziia cretin la fascism, aa zisul comunism, i mai nou funamentalism Islamic, doar ca exemple. Ei au fost cei ce au luptat fr cruare mpotriva celor ce, precum apostolul Pavel, a spus : AM FOST TRIMIS S DUC CUVNTUL DOMNULUI TUTUROR Ei, cei supui la tortura unei CONDIII UMANE DE SLUGI, nu acceptau concurena unor LIBERI CONVERTII. Reacia lor, astfel de explicat, arunc o lumin trist asupra destinului prinilor notri, i al nostru ! Contextul tragic al acestui nceput de prizonierat este RUPTURA din snul comunitilor evreilor-cretini. Dezbinarea din interiorul grupului de patriarhi cretini, va duce la aneantizarea percepiei rolului lor major n misionarismul cretin. Fundamentalismul cretin de dup nou sute de ani, n perioada cruciat, va folosi argumentul acestui moment relatat pentru a acredita ideea poporului evreu duman al cretinismului Adevrul va fi poate o dat vizibil oamenilor, la momentul hotrt de Dumnezeu, dar va fi inutil pentru milioane de mori victime ale intoleranei religioase, rasiale, de o parte sau de alta a baricadei.

C.IV.2. PROCESELE A dou-a zi, pentru a se lmuri de ce anume este acuzat Pavel, respectnd cutuma roman, tribunul Claudius Lisias cere reunirea Sanhedrinului.. Apostolul este adus, sub paza otenilor romani n Templu. ncearc s le vorbeasc rabinilor, dar marele rabin Anania l plmuiete peste gur. Demn, Pavel constat c gestul nu l consacr a fi ef al acestui popor. Apoi dezvolt teza apartenenei sale la partida religioas a phariseilor, fapt pe care majoritatea din cei prezeni o tiau. Imediat ncepe o disput ntre membrii celor dou partide religioase: pharisei i saducei. Primii ziceau:

Noi nu gsim nimic ru n acest om. Ce nseamn faptul c i-a vorbit un Spirit sau un nger (Faptele Apostolilor p.23.8.). Cum disputa nu avea sori a se termina curnd, tribunul trimite napoi pe deinut n fortrea. n noaptea ce a urmat Pavel are revelaia Spiritului Sfnt : Curaj, aa cum ai dus mrturia mea la Ierusalim, o vei duce i la Roma (Faptele Apostolilor p.23.11.). Tot n acelai timp, patruzeci de conjurai fac legmnt s nu mnnce, s nu bea pn nu l ucid pe apostol. Planul este simplu. S l conving pe tribun a l readuce n faa Sanhedrinului i s l omoare n mijlocul adunrii. Avertizat de un nepot a dou-a zi, Pavel l trimite la Lisias pentru a i spune ce a aflat. Acesta hotrte s l mute sub escort puternic n capitala provinciei, Cesareea, pentru a fi pus sub protecia Legatului roman al Iudeii, Felix. Cinci zile mai trziu, marele rabin Anania, nsoit de o delegaie a Sanhedrinului, din care fcea parte i avocatul Tertulius, se nfieaz lui Felix. Tertulius cere ca deinutul s fie dat spre judecat iudeilor pe motiv c a produs dezordine n rndul acestora, supui ai imperiului. Tertipul de a solicita pedepsirea unor evrei considerai de diriguitorii unei Comunitii Evreieti ca nclcnd cutumele comportamentale din comunitate de ctre stpnii locului lam ntlnit n cazul Crucificrii lui Isus. l vom rentlnii n epoca modern[1].
[1] Un moment celebru va fi n secolul XIX, cnd rabini din Lituania, Galiia, Germania i Rusia vor cere arestarea adepilor lui Bal em Tov (iniiator al Micrii de revigorare a credinei mozaice, numit micarea Hasidimilor) de ctre autoritile imperiului Rus... i n acel caz demersul nu i-a atins finalitatea, administraia imperial ne considernd aceast micare ca subminnd autoritatea arist ci ca o problem intern comunitilor evreieti.

60

Pavel se apr n faa lui Felix i a delegaiei. El arat c a respectat cu strictee cele 61 spuse de profei n Crile Sfinte. Este vorba de profeia lui Isaia:o serie de premoniii vizionare. n ea se afl o chintesen a istoriei viitoare a poporului lui Israel. Iat cteva paragrafe, ce ar fi constituit o posibil baz de dezbatere n Templu: Dispariia Statului Iudeu vzut ca o pedeaps a mndriei i podoabelor dearte este descris astfel : Locuitorii Sionului vor cdea de sabie i vitejii lui n rzboaie. Porile fiicei Sionului vor scri i se vor jeli i, jefuit, ea va edea despuiat pe Pmnt. (Isaia C.3.25.,26.) Cpeteniile acestui popor l duc n rtcire i cei condui de ei vor pieri. (Isaia p.9.15) Fr mine vor merge cu frunile plecate printre robi i vor cdea printre cei ucii(Isaia p.10.4.) Venirea i patimile lui Mesia: O Mldi va iei din tulpina lui Iesel i un Lstar din rdcina lui va da. (Isaia p.11.1.) Nu va striga i nici nu va gri tare i n piee nu se va auzi glasul lui. (Isaia p.42.2.) Dar el a luat asupr-i durerile noastre i cu suferinele noastre S-a mpovrat. i noi l socoteam pedepsit, btut i chinuit de Dumnezeu () Chinuit a fost, dar s-a supus i nu i-a deschis gura Sa ; ca un miel spre junghiere () c El a purtat fr de legile multora i pentru cei pctoi i-a dat viaa. (Isaia p.53.4.-12.) Mntuirea poporului lui Israel : Iat tu vei chema popoare pe care nu le tii i popoare care pe tine nu te-au cunoscut vor alerga la tine, pentru Domnul Dumnezeul tu i pentru Sfntul lui Israel.() i pentru ca strinii alipii de Domnul ca s iubeasc i s slujeasc numele Domnului i s fie slujitorii Si, toi ct pzesc ziua de odihn ca s nu fie pngrit i struie n legmntul Meu. (Isaia p.55.5.-6.)

Adevratul Post : Nu tii voi postul care mi place zice Domnul. Rupei lanurile nedreptii, dezlegai legturile jugului, dai drumul celor asuprii i sfrmai jugul lor. mparte pinea ta cu cel flmnd, adpostete n cas pe cel srman, pe cel gol mbrac-l i nu te ascunde de cel de un neam cu tine. Atunci lumina ta va rsri ca zorile i tmduirea ta se va grbi. (Isaia p.58.6.-8.) Profeia privind pieirea poporului datorit nevredniciei conductorilor este un adevr verificat la orice neam. Profeia tcerii n Agora a fost nclcat de Isus cnd a rsturnat tarabele negustorilor din Templu. ntmpltor sau nu, aceast ameninare direct la adresa clasei de mijloc iudee va fi urmat, la o sptmn de arestarea lui i condamnarea la moarte. Profeia privind primirea de adepi n snul poporului lui Israel. d dreptate evreilor mozaici ce susineau obligativitatea circumciziei precum i rabinilor mozaici ce negau pe neofiii cretinai n lumina deciziei Conciliului de la Ierusalim (50). Profeia privind Postul o gsim i la profei mozaici, i la cretini, i ladoctrinari comuniti. Au aplicat-o esenienii, ordinele monastice primare, comuniti cretine n faza de formare, falansterii ; cazurile sunt punctuale[1]. Pavel acuz pe cei ce reneag nvierea lui Isus, trimisul prevestit de Isaia, de a fi surzi i orbi la cele spuse de profei. Le reamintete de comportamentul conform observanei mozaice ale comunitilor de evrei cretini, la sprijinul material dat de aceste comuniti n anii grei de secet din Iudeea. Calitatea sa de cetean roman l salveaz i de
[1] Mult mai multe dect cele cteva exemple, ar fi fost de dezbtut ntre adepii pavelieni i mozaicii tradiionali, dac orgoliul i emoia intoleranei nu ar fi cuprins pe oponeni de cte ori s-au ntlnitsau se vor mai ntlni.

62

data asta. Felix hotrte reinerea sa ca prizonier n Cesareea. Dup doi ani, noul Legat al provinciei, Porcius Festus, hotrte o nou judecat n urma renoirii cererii Sanhedrinului de a le fi dat ereticul Pavel. Acesta, la rndul su solicita a fi trimis n faa judecii imperiale. La adunare participau, alturi de noul Legat roman, vechii si dumani i tetrarhul Agrippa al II-lea mpreun cu sora sa Berenice. Festus l aduce pe prizonier spunnd c, pentru a l trimite n faa judecii cezarului el trebuie s motiveze acest gest i nu tie cum s ncadreze delictul comis de apostol, acesta ne nclcnd Legea Roman. Astfel c l supune judecii lui Agrippa. Acesta se adreseaz lui Pavel : Eti liber s i aperi cauza. Apostolul se adreseaz adunrii formate din demnitari romani i iudei: Cu toate c sunt acuzat de evrei (Erau aa numiii eliberai : urmai ai evreilor din Cirenia, Alexandria i Cilicia, fcui sclavi de Pompei dup ocuparea Palestinei (60 .e.c.) i ulterior eliberai de Cezar. Din acest grup au fost i cei ce l-au lapidat pe Sfntul diacon tefan. Acum erau folosii ca mn criminal de notabilitile Sanhedrinului i pentru a-l lapida pe apostolul Pavel), m simt bucuros rege Agrippa, de a m disculpa astzi n faa ta. Cu att mai mult cu ct eti la curent cu toate cutumele i controversele evreilor. Deasemeni te rog s m asculi cu rbdare. Toat viaa mi-am petrecut-o n snul poporului, la Ierusalim toi evreii o tiu. Ei m cunosc de mult i pot, dac vor, s depun mrturie c am urmat partidul cel mai strict al religiei noastre: pe pharisei. Acum sunt dat n judecat din cauza speranei mele n promisiunea fcut de Dumnezeu prinilor notrii i creia cele dousprezece triburi ale noastre, prin credina perseverent n Dumnezeu, zi i noapte, i ateptau mplinirea. Pavel relateaz n continuare cele ntmplate pe drumul Damascului (C.III.1) i convertirea sa la Evanghelia lui Isus, dup care continu:

63

Iat deci, rege Agrippa, eu nu sunt rebel n viziunea Divin. Ba dimpotriv, locuitorii 64 Damascului mai nti, la Ierusalim i n toat Iudeea, mai apoi pgnii, pot depune mrturie. Am pstorit sufletele lor pentru a fi iertate de pcate, aducndu-i pe calea Domnului, nfptuind miracole care i-au convins. Iat de ce evreii au ncercat s m omoare n Templu. Susinut de protecia lui Dumnezeu, am continuat pn i n aceast zi, a depune mrturia mea (privind nvierea Domnului Isus) . Am mrturisit n faa celor mruni i al celor puternici, fr a spune nimic n afar de ceea ce Profeii i Moise au declarat c se va ntmpla. C Hristos va suferii i c nviat din mori va anuna LUMINA popoarelor pgne (Faptele Apostolilor p.26.28.-32.). Guvernatorul Festus, impresionat profund de coninutul i curajul cu care Pavel i-a susinut pledoaria, l atenioneaz c atitudinea lui demn poate s duc la condamnarea sa de ctre regele Agrippa. Pavel i rspunde: Eu nu sunt nebun Ilustrissime dar VORBESC N LIMBAJUL ADEVRAT I AL BUNULUI SIM. Regele cruia m adresez este INSTRUIT. M adresez lui cu toat sigurana c nimic nu i este strin. CCI NIMIC DIN CELE RELATATE NU ESTE NEADEVR! Rege Agrippa, crezi n Profei? TIU C TU CREZI. (Faptele Apostolilor p.26.25.-27.). Replica regelui veni imediat : nc un pic i prin raionamentul tu m vei converti Pavel i rspunde : Ce se poate face, mult sau puin, poate face Dumnezeu ; ca nu numai tu, ci toi cei ce m ascult aici, vei fi ce sunt eu nsumi, cu excepia acestor lanuri. Agrippa se ridic i adresndu-se Adunrii d verdictul : Acest om din faa noastr nu a fcut nimic prin care s merite moartea sau lanurile(Faptele Apostolilor p.26.28.-32.).

Procesul se ncheie cu hotrrea ca prizonierul s fie trimis la Roma pentru a se nfia n faa judecii mpratului roman. Cteva cuvinte despre Agrippa al II lea, ultimul rege al iudeilor. Numit de mpratul Claudius, el a ncercat s menin un echilibru precar temporiznd micrile extremiste naionale i efectele frmntrilor majore provocate de prigoana mpotriva evreilor cretinai. A sistat executarea acestora, practicat de tatl su. n procesul lui Pavel a demonstrat c nu este numai un rege ci un iniiat iudeu, fr a fi cretin. EL TIA c alegerea cii ctre adevrata credin, pentru a fi durabil, nu poate fi impus cu fora. Va fi nlturat de insurecia evreilor de la Ierusalim (66). Cu att mai luminos mi pare exemplul acestui nelept i tolerant conductor, care A NCERCAT S INSTAUREZE N CONDIII ADVERSE PACEA SOCIAL, ETNIC I RELIGIOAS. Chiar dac nu a reuit ! Iniiatul Pavel tia cu cine vorbete. tia c instrucia lor comun la Yeiva le permite s se neleag n pofida adversarilor prezeni. Primele cuvinte adresate regelui nu erau de curtoazie ci o recunoatere a nivelului de erudiie i nvtur n tainele Torei ale lui Agrippa. La fel i ultima sintagm din discurs : TIU C TU CREZI. A fost un demers iniiatic cretin adresat unei adunri de surzi pentru c acolo era cel puin o ureche care s aud. Decizia final a regelui (eliberarea din lanuri a apostolului Pavel) nu a fost aplicat datorit opoziiei Sanhedrinului. Pavel nsui cere a fi judecat la Roma, de curtea imperial. Va lua drumul Romei i al celei mai prolifice perioade a evanghelizrii cretine n afara poporului Evreu, ultima din viaa sa. Conductorii religioi iudei puteau fi mulumii. Principalul pericol la adresa puterii lor asupra poporului a fost scos din spaiul iudaic. Cu aceai tenacitate, specific rasei, vor combate pentru a elimina din interiorul comunitilor pe toi cei eretici, indiferent de viitoarele avataruri ale poporului evreu. BINE sau RU ? Asta a fost.

65

66

C.IV.3. DRUMUL LA ROMA Pavel este mbarcat alturi de ali prizonieri pe o corabie, sub paza centurionului roman Iustus, din cohorta militar Augusta. Acesta, impresionat de renumele i nelepciunea acestui evreu va permite fidelilor cu care s-a mbarcat s stea alturi de el. Dup o escal la Smirna drumul a continuat pe o mare agitat cu o nav alexandrin, n dificila perioad de iarn. Cu toate sfaturile apostolului de a urma ndeaproape linia de coast, cpitanul se ndreapt spre Creta. nainte de a se apropia de port o furtun puternic trage nava n larg. Dup paisprezece zile fr a se putea orienta dup soare, lun sau stele, echipajul i oamenii de pe nav erau speriai i nfometai. Au aruncat nti ncrctura, apoi tot ce prisosea pe vas. Pavel i ncuraja. Le spunea c Dumnezeu i-a trimis un semn c nici unul din cei care sunt pe vas nu va pi nimic ru. n a paisprezecea zi el reediteaz Miracolul Hristic al pinii. Le mparte pine spunndu-le s mnnce. Erau dou sute apte zeci i ase de suflete, martore i beneficiare. n ziua urmtoare au vzut un rm. Comandantul navei, din nou nepriceput, eueaz nava pe o limb de pmnt, nainte de a acosta. Plute nu mai aveau, fiind pierdute n timpul unei tentative de fug a marinarilor. Soldaii au propus ca s fie omori prizonierii, pentru a nu evada o dat ajuni pe mal. Centurionul s-a opus. Au notat cu toii ajungnd la rm. Era insula Malta. Localnicii i-au ntmpinat cu omenie. Au nceput s strng vreascuri pentru un foc s se nclzeasc n acea zi de iarn. Pavel aduna mrcini i resturi de lemn n rnd cu ei. n vzul lor o viper l-a mucat. Btinaii, care tiau ct de veninoase erau aceste reptile, considerate trimise de zei, l i vedeau mort. Dar apostolul o arunc i pe ea n foc, aezndu-se linitit alturi de ceilali. Atunci L-AU CREZUT A FI ZEU Timp de trei luni au fost gzduii de Publius, guvernatorul roman din insul. Tatl acestuia era bolnav de friguri i dezinterie ; era pe moarte. Chemat de fiu, Pavel se apropie de capul

muribundului, se roag ndelung dup care pune minile pe chipul acestuia. Omul i revine la via i n scurt timp se nzdrvenete. Vestea s-a rspndit n insul. Toi cei ce sufereau de vreo boal au venit i au fost nzdrvenii de apostol. Respectul fa de Pavel nu avea margini. Aa cum a spus pe nav n timpul furtunii : prizonieri, soldai, marinari ; nu au dus lips de nimic. La venirea primverii au plecat spre Italia cu o nav care iernase n Malta i au ajuns la Pouzzoli (Puteoli). Aici Pavel a fost ntmpinat n numr mare de cretini. Comunitile de romani cretinai au aprut n a dou-a jumtate a anilor 30; muli din elita militar a cavalerilor (a se vedea C.III.2 Evanghelizarea la Roma). Au gzduit deopotriv, pe paznici i pe prizonieri timp de apte zile. Ajuni la Roma, Pavel a fost primit cu mare i clduroas bucurie de comunitatea cretinilor din Transtavere (cartierul strinilor din capitala imperiului Roman). n ateptarea judecii imperiale, a fost lsat liber s locuiasc aici, avnd spre paz un soldat roman.. Apostolul, ca i n celelalte situaii, a mers nti la sinagog, lund legtura cu reprezentanii comunitilor evreieti din urbe. La trei zile dup aceea acetia vin la locuina sa. El le povestete cele ntmplate la Ierusalim i judecata din Cesareea. Rabinii i spun c nu au primit nici o veste, n ce l privea, din Iudeea. Dar ar dori s aud n sinagog ce are de spus despre Isus i evanghelia acestuia. La abatul urmtor, n templul mozaic erau strni un numr mare de nvai ai Torei.. n faa lor, Pavel a depus mrturia sa asupra calitii de Mesia a lui Isus, a patimilor ce s-au ncheiat prin crucificare i Vestea nvierii. A vorbit de misiunile nfptuite de apostolii ce au primit de la Dumnezeu Harul Sfnt pentru a duce Evanghelia lui Isus n rndul evreilor i a ne evreilor. Unii au fost de acord cu caracterul conform al celor relatate n Lumina Torei, alii nu ! Izbucnete o dezbatere cu puternice accente emoionale i isterice. Atunci Pavel le spune : Bine a spus Spiritul Sfnt prin profetul su Isaia ctre prinii votrii:

67

Caut pe acest popor i spune-i : VEI AUZI CU URECHILE VOASTRE I NU VEI 68 NELEGE. VEI PRIVI CU OCHII VOTRII I NU VEI VEDEA. Cci inima poporului meu s-a mpietrit. Ei aud cu greu cu urechile i au nchis ochii s nu vad, ochii lor i urechile lor s aud, ca spiritul lor s neleag pentru a se converti. Eu i voi vindeca ! AFLAI C PGNILOR LE-A FOST TRIMIS CUVNTUL DOMNUL. EI, CEL PUIN L VOR ASCULTA. (Faptele Apostolilor p.28.26.-28.).

C.IV.4. CENUA PSRII PHOENIX Pavel rmne la Roma. Eliberat n urma judecii tribunalului imperial (condus de prefectul Romei, Burro) i va continua misiunea n urbea ce va deveni cetatea etern a unei pri a cretinismului. O va continua, direct sau prin Epistole pe ntreg arealul unde se aflau sau fiinau comuniti n Lumina Cretin. La rndul lor autoritile mozaice i iudaice vor apela la orice mijloace pentru a stinge aceast tor. Nero, n psihoza anti cretin creat pas cu pas, ce va culmina n timpul incendiului din Roma provoac holocaustul cretinilor (evrei i ne evrei). Aprut pe fundalul unei stri de spirit contrare cretinilor din Roma, ncepnd cu anul 62, imprimat lui Nero de Pomponia soia lui i anturajul imperial ce slugarnic clama zeificarea imperatorului ; rspndindu-se n popor care nu nelegea pe cei care nu mai alearg mpreun cu ei ctre acelai izvor al luxuriei. Momentul incendierii Romei (64) este pus n seama cretinilor de ctre Nero. Petru i Pavel sunt executai din ordinul mpratului (67). Pe locul n care se crede c au fost executai se afl astzi Bazilica Petru i Pavel. Simeon, episcopul Bisericii cretine de la Ierusalim va fi omort n anul 107. Ignaiu, episcop de Antiohia va fi martirizat la Roma.

Ultimul apostol evreu cretin, Ioan, se va stinge n anul 117. Policarp va continua s strng n jurul su pe cretini, evrei sau nu, pn n anul 156. ntre anii 130 135 evreii cretini sunt persecutai de confrai pentru c nu li se altur la rscoale i la ultimul rzboi mpotriva romanilor. nfrni, dup legendare rezistene la Massada (73), Beter (135) poporul Evreu va migra n comuniti distincte, pe tot mapamondul, fr un cmin naional. Dezastrul i va strnge n jurul credinei mozaice :Torah. Iehuda Ben Zakai (71) nfiineaz Yeiva de la Jasmina. Va dezvolta doctrina unui STAT SPIRITUAL AL LUI ISRAEL. O mie opt sute zece ani va dura pn cnd urmai ai lor vor impune prin lupt statul Eretz Israel. Cretinismul va supravieui cderii Romei i se va dezvolta, ca ntindere i organizare, trecnd peste alternative perioade de toleran i represiune a autoritilor imperiului., pn sub Constantin cel Mare (312). Constantin cel Mare, n lupt cu Maxeniu (mprat autodeclarat al prii occidentale a imperiului roman), n 312 la Ponte Milvio (Podul Vulturului lng Roma) pune s se graveze pe scuturile soldailor monograma lui Isus (crucea n ase coluri). Ctig victoria cu toate c era n inferioritate ca numr de oteni. Va declara cretinismul religie oficial, nfiinnd Imperiul Romano Cretin (312 604). n acele vremuri pap n occident era Silvestru I (306-312). cretinismul devine religie de stat, ca recunoatere a fecunditii sale n toate popoarele din muribundul imperiu i a unitii organizatorice. Biserica cretin va suferi prima Mare Schism : separarea Bisericii de la Constantinopol de cea de la Roma. Excesele puterii dobndite de cler nu vor nceta s apar. Inchiziia duce la excesele intoleranei fundamentalismului cretin asupra ne cretinilor sute de ani. Poporul evreu, omortorul lui Isus, avnd un loc privilegiat pe list. Au urmat noi despriri ale cretinismului, ca expresie a emanciprii unor noi curente doctrinare cretine

69

70 i naionale. Intolerana va mai avea semntori de moarte i de groaz n fundamentalismul fascist, comunist i mai nou islamic ; TOT ATTEA MOMENTE ALE UNEI UMANE I TRAGICE DEZBINRI SOCIALE I SPIRITUALE, parc ntr-o orchestrat btaie de joc a ceea ce Dumnezeu a dat prin profeii si oamenilor. Textul Lucanian m-a dus deseori cu gndul la cuvintele profeilor : Fiul omului, tu locuieti n mijlocul unei case de ndrtnici, care au ochi s vad i nu vd, urechi de auzit i nu aud, cci sunt o cas de rzvrtii. (Ezechiel p.12.2) Tot ce m-a ndemnat s ptrund i s caut, bine i ru n aceast derulare a faptelor din timpuri vechi, ajungnd aproape a le tri cu ochii minii, a fost SPERANA i credina c, o dat i o dat, ceva se va mplini din cele prevestite : Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, cci Domnul m-a uns s aduc veti bune celor nenorocii. El m-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia i prinilor de rzboi izbvirea. () Cel mai mic se va face o mie i cel mai nensemnat un neam puternic. Eu Domnul, voi grbi aceste lucruri la vremea lor (Isaia p.60.22). Le poate spune orice om, n orice moment al vieii sau nainte de a muri. Am modesta bucurie de a fi existat n aceast umanitate, bine cuvntat de Dumnezeu, chiar dac nu de oamenii nii. A atepta ca prin rugi adresate lui Dumnezeu s se schimbe de la sine lumea este inutil. Este nevoie de efortul fiecruia, care crede cu adevrat n minunea existenei sale sub semnul credinei n Dumnezeu, de a lupta pentru a o transmite n jurul su prin vorbe cumpnite i fapte bune, aa cum se pricepe. ATUNCI VOR VENI I TRIMIII !

71

NOTE LA CRETINI I EVREI (I)


Lucrarea se dorete a fi reluarea unor mrturii de acum dou milenii, focalizat pe rolul comunitilor de evrei cretini n transmiterea Evangheliei lui Isus la ne evrei. Demersul are trei motivaii: Rolul avut de evreii cretini n prima sut de ani de misionarism. Apariia, evoluia i distrugerea comunitilor de evrei cretini. Prezentarea unui breviar al unor momente istorice din parcursul vieii comunitilor cretine din Ierusalim.. O fac pentru c a fost o mutaie de referin, avnd ca motor spiritual SPERANA. Fenomen comparabil cu cel realizat de Moise, cu o mie dou sute de ani nainte de acel moment. Atunci cnd a edificat UN POPOR PENTRU O RELIGIE. De data asta, mesajul transmis de Isus primilor evrei cretini (apostolii) a fost dat pentru oamenii din Ierusalim i n toat Iudeea i n Samaria i pn la marginea pmntului. (Faptele Apostolilor p.1.8.) Anume dreptul de a alege O RELIGIE PENTRU TOATE POPOARELE. Dorina de a scrie a pornit de la cteva observaii, care mi s-au prut stranii: Un popor, cel Evreu, aflat n lupt cu un imperiu (Roman) i condus de o cast tribal i religioas dezbinat ntre a lupta numai pentru binele propriu sau pentru independena naional, era n ateptarea unui TRIMIS SALVATOR. Atunci cnd acesta apare, cum nu au fost obinuii, propovduind nti o schimbare moral prin credin n Dumnezeul Tatl, iubire de semeni, egalitatea material i viaa n comunitatea de tip esenian, acesta este ucis sub ochii acelora ce, cu o sptmn nainte, l-au adulat.

Poporul Evreu atepta pe MESIA VENIND CU FORE SUPRANATURALE, aa cum a fost Moise, sau cum a relatat Ezechiel puterea lui Dumnezeu venit n sprijinul strbunilor iudei(M-am uitat i iat c a venit de la Miaz Noapte un vnt npraznic, un nor gros, i un snop de foc, care rspndea de jur mprejur o lumin strlucitoare.() Tot n mijloc se mai vedeau patru fpturi vii () Fiecare din ele aveau patru fee, i fiecare aveau patru aripi () Aripile lor erau prinse una de alta. i cnd mergeau nu se ntorceau n nici o parte, ci fiecare mergea drept nainte. (Ezechiel p.1,5,6,9)). Nu le-a venit s cread c Isus, cel nzestrat cu miraculosul har al tmduirii, nu ar scpa de pedeapsa lumeasc. Atunci cnd l-au vzut arestat, ca oricare din ei, dup ce l-au primit ca un Rege la Ierusalim l-au prsit. Demersul profetului Isus pentru UNITATEA CREDINEI N DUMNEZEUL UNIC genereaz o lupt milenar ntre iniiai, popoare, ce se nchin i cred n acelai filon ezoteric: fie ei MOZAICI sau CRETINI, la care se adaug peste apte sute de ani adepii ISLAMULUI. Moise, mare iniiat egiptean la Teba (sub numele de Horsasip) i finalizeaz n afara Egiptului menirea de a crea UN POPOR PENTRU O RELIGIE. Pithagora, la circa apte sute de ani dup el, aduce lumina adevrurilor iniiatice din aceli filon Teban n spaiul Elen, revigornd cultul din Delphi. i ncheie existena ars n proporia cas de o revolt a democrailor din colonia greceasc Croton (insul pe coastele Italiei). Un discipol al su, Zamolxe va duce doctrina mentorului n teritoriile Dacice. Platon va fi cel ce va transpune doctrina Pithagoreic pentru urmtoarele patru secole de aur ale spaiului Grec prin conductori ca Pericle i Alexandru cel Mare. Isus, format la aceleai izvoare ezoterice, prezervate de evreii Esenieni, pe rmul Mrii Moarte i n Delta Nilului, reia demersul extrapolnd Poporul lui Dumnezeu de la spaiul iudaic la toate neamurile. Este anihilat prin crucificare. Apostolii vor ncepe drumul,

72

73 ducnd CUVNTUL i LUMINA Evangheliei sale n afara poporului ales. Lungul ir al martirilor cretini, ncepnd cu cei evrei de etnie, au fost oameni curai la suflet i n viaa lor de zi cu zi. La fel cum martirii evrei mozaici ai mileniului doi erau familii pioase n credina lor n Dumnezeu, la fel cum palestinienii credincioi n Dumnezeu Allah sunt nc un popor exilat al vremurilor n care trim Oare numai pentru c Dumnezeu are nume diferite?! Conceptul UNITII PRIN CREDINA N DUMNEZEUL UNIC este ca o insul ntr-o mare de IGNORAN i UR. Un posibil rspuns ar fi c ORGOLIUL PUTERII, de orice sorginte ar fi, nu vrea s existe o liber i deplin nelegere a acestui filon ezoteric comun. De ce? Pentru c nu tie nc N CE MOD S L IN N FRU. Privilegiile oligarhiei de orice fel nu s-au mpcat nici o dat cu libertatea spiritual prin autoguvernare a fiecrui om, pentru c nu o poate controla, guverna n folosul ei. De aceea PUTEREA a folosit mai totdeauna un eficient instrument al dezbinrii: IGNORANA I FANATISMUL. Fiind evreu dup mam, cretin ortodox dup botez, nu pot dect s citez pe istoricul hlomo Lai privind destinul zbuciumat al poporului Evreu: Ne vom mulumi aici s accentum un singur fapt care ni se pare valabil pentru toate ntrebrile i pentru altele, care apar n mintea noastr. Un rspuns obiectiv ce a rezistat tuturor timpurilor, care a fost enunat cu mii de ani nainte de ctre un ne evreu. Rspunsul proorocului Bileam madianitul[1] dat regelui Balak din Moab, cnd acesta l-a invitat s

[1] Preot al templului din Madian, de la poalele muntelui Sinai, unde i Moise s-a retras acum trei mii de ani, expiind crima de a fi ucis un satrap egiptean, ulterior elabornd aici Sepher Bereshit Cartea Minunat, primind mesajul lui Dumnezeu de a elibera poporul Evreu din Egipt i de a l conduce pn la rul Iordan pentru a l pune n posesia rii Sfinte

74 blesteme triburile semiiei lui Israel, ieite de curnd din robia egiptean: CCI E UN POPOR DE SINE STTTOR, FR A INE SOCOTEAL DE CELELALTE NAII (Numerii 23.9.) A aduga doar: cteodat nici de proprii si fii. Cele spuse de Bileam, ntr-adevr a fost un formidabil instrument de conservare al tradiiilor evreieti: fiul rentors este primit cu cldur i respect. Cel ce nu se ntoarce la filonul tradiiei mozaice nici nu i este pomenit numele. Acesta este miezul intoleranei, i n acelai timp al supravieuirii comunitilor evreieti. Dincolo de aceast realitate am ncercat s motivez o constatare. Ct de derizoriu este rspunsul omului la bunvoina lui Dumnezeu. Sau mai concret :CUM REUESC S DISTRUG OAMENII CE LE ESTE TRANSMIS PRIN PROFEI. n final, am o mic nelmurire : poporul Polonez este mndru de motenirea moral i spiritual cretin,adus de Karol Wojtila Papa Ioan Paul ; de ce nu ar fi poporul Evreu mndru de motenirea genezei crtinismului adus de Jehoshua ?!

75

BREVIAR DE FAPTE ISTORICE EVREI I CRETINI LA IERUSALIM CRETINI I EVREI FAPTE (II) C.V.1 N ANII OCUPAIEI ROMANE -63 Consulul Pompei, n tentativa de a se opune lui Cezar i stabilete sediul la Damasc. Pentru a i asigura resursele de alimente ocup Ierusalimul i ntregul regat Iehuda. Reuit favorizat de apelul partidului phariseilor pentru nlturarea monarhiei i reinstaurarea conducerii iudeilor de ctre Adunarea Rabinilor (Sanhedrinul Marelui Temlpu Mozaic de la Ierusalim). n nelegere cu acetia Pompei atac Ierusalimul i dup o rezisten de trei luni ntre zidurile Templului, Aristobul al II-lea este luat prizonier. Hirkan al II-lea (Horkonos) este numit prin autonom sub suzeranitatea Romei. Numele regatului este schimbat din Iehuda n Iudeea.

-54 - 49 Consulul Crasus conduce prima campanie roman mpotriva Parilor. Trecnd 76 prin Ierusalim el jefuiete Templul. Evreii se revolt. Are loc lupta ndelungat rezisten a insurgenilor asmoreeni, condui de fiul lui Aristobul al II-lea, Alexander. Acesta este ucis i 30.000 de evrei din Galileea sunt vndui ca sclavi. -51 -30 Consulul Cezar cucerete Egiptul i o declar pe Cleopatra regin. -48 Lupta ntre Cezar i Pompei se decide n btlia de la Pharsalos. Pompei este ucis. Dintre nobilii iudei care l sprijin pe Cezar se remarc Hirkan Antipater (Antipatros Horkonos), un prin hamonait. Cezar l numete Etnarh al Iudeii. Hirkan, mpreun cu legiunile romane puse la dispoziie de proasptul imperator nfrnge pe evreii strni n jurul lui Ezechias i intr cu legiunile sale n Ierusalim. Numete pe fiul su Irod (Horodos) ca guvernator al Galileei (Galil). Acesta se remarc nbuind micrile de revolt antiroman a evreilor -44 Brutus l ucide pe Cezar n Senat. Antonius este declarat imperator. n Iudeea, adversarii lui Hirkan se revolt. Acesta este otrvit (-43). -40 Parii ocup Iudeea. Numesc rege pe Antigonus. Au loc lupte ntre demnitari iudei : unii i sprijin pe romani, alii pe pari, pn n anul (-38) cnd parii sunt nfrni de romani. -37 Irod intr cu 16 legiuni romane, conduse de Sosius, n Ierusalim i unific Iudeea. El este numit de Senatul Roman Amicus et Socius Populi (Prietenul i Aliatul poporului Roman). -31 Imperatorul Antonius este nfrnt de Octavianus Augustus n lupta de la Actium. -31 - 14 Octavianus Augustus mprat la Roma. Aliat cu nvingtorul este i Irod. Noul imperator l va numi Rege al Iudeii. Regatului i se adaug, la dispoziia lui Octavian : Gaza, Ierihon i portul Iafa (Iaffo). Irod preia i funcia de Mare Preot al Templului. Urmeaz o perioad de mari construcii a infrastructurii urbane i portuare : sunt reconstruite localitile Antipatros, Sebastos, Cesareea (numit astfel n cinstea cezarului roman

Augustus). Sunt construite porturi la Cesareea i Antedon. Este organizat o reea de 77 irigaii n agricultur. Marele Templu de la Ierusalim este reconstruit (-20 ; -19). Irod se rzbun fr iertare mpotriva celor ce i se opun.. i va ucide doi din proprii fii : pe unul din ei n urma unei revolte antiromane (-12), pe cellalt cu puin timp nainte de moarte (4). n plan religios au loc lupte n Sanhedrin i n afara acestuia ntre cele trei mari grupri religioase Saducei, Pharisei, Esenieni. Irod i va asocia la putere reprezentani ai esenienilor i ntr-o mai mic msur a phariseilor. -27 Siria devine provincie imperial condus de un Legat. Iudeea. Sub diveri demnitari romani : Quirinus (-12 -9, -4 4), Varus (-6 -4). Recensmintele efectuate de romani, pentru a cunoate ceea ce noi numim acum baza de impozitare, ntmpin o puternic rezisten a clasei de mijloc iudee, dar i a celor sraci. 6.000 de rabini pharisei refuz jurmntul de credin cerut de autoritatea roman (sprijinit de saducei). ara se confrunt cu o revolt mocnit care va exploda dup moartea lui Irod. -7 Se nate Ioan Boteztorul, fiul rabinului Zaharia i al Elisabetei. Va fi Antemergtorul lui Isus, aplicnd evreilor un botez de purificare n apele Iordanului.. -6 Naterea lui Isus n timpul unui recensmnt la Bethleem. Pruncul este recunoscut ca fiind Mesia de ctre ciobanii Misrael, tefan i Chiriac ; precum i de magii Gaspar, Melchior i Baltazar (condui de o stea pn la staulul n care Maria la nscut). La patruzeci de zile el este confirmat (conform ritualului mozaic) n Marele Templu din Ierusalim de ctre un preot (n prezena ortodoxului credincios mozaic Simeon i a vizionarei Ana, venii n Templu la chemarea Duhului Sfnt. Simeon prevestete mamei menirea Pruncului i durerea ei, ca mam ce o va avea, n viitor de pe urma acestuia ; dup care adreseaz osana lui Dumnezeu c i-a respectat promisiunea de a-l ine n via pn la venirea lui Mesia ; acum el murind fericit c l-a vzut).

78

Irod cere s fie omori pruncii pn n doi ani ; de team ca acest copil s nu devin un nou Iuda Macabeul[1] (se pare c a dou-a zi dup plecarea lui Iosif, Maria i Isus din Bethleem). Familia lui Isus se refugiaz n Egipt, n Delta Nilului. 4 Moare regele Irod. Fiul su Arhelaus este desemnat de Irod ca urma. Senatul roman decide mprirea regatului Iudeii n trei provincii: Irod Antipas primete Galileea i inutul Perea; Arhelaus Iudeea i Samaria; Filip (fiul Cleopatrei i a lui Antonius) primete Betania, Traconitida, Auranitida i Ituria (Paneas). Filip extinde oraele Betsaida i Cesareea. Este trimis la Ierusalim Sabinus, n calitate de procurator al bunurilor imperiale, pentru a face un inventar al resurselor regatului. Recensmntul fcut de romani i slujbai iudei determin revolta populaiei, susinut i de o parte a rabinilor. Se configureaz o micare antiroman, de eliberare, sub conducerea lui Iehuda Galileanul i a rabinului phariseu Sadoc. Sabinus cheam legiunile lui Varus, pentru a restabili pax romana. Mii de rsculai sunt crucificai n anul 6.
[1] n perioada domniei lui Antiohus Epifanes ( -200) grecii au venit la Ierusalim pentru a impune cultul zeilor. Micarea de rezisten a fost iniiat i condus de Mathatias fiul lui Ioan i de cei cinci fii ai si : Ioan zis i Gaddis ; Simon zis i Thasi, ; Iuda, zis i Macabeul ; Eleazar, zis i Abaron ; Ionathan zis i Apphus. Ei au eliberat Ierusalimul i inuturile iudeilor gonind pe greci, pe acei evrei ce pactizaser cu ocupantul i distrugnd altarele zeilor pe tot ntinsul regatului lui Iehuda. Urmeaz ani de lupte grele, mpotriva macabeilor fiind mobilizate trupe ce au ajuns la sute de mii de soldai. Are loc i un asediu al Ierusalimului. Din cauza vetii unor rscoale n Antiohia grecii se retrag. Un alt general, Nicanor, este nfrnt n lupta de la Bethoron. Pn la urm macabeii vor iniia o alian cu tnra republic Roman. n -146, romanii ocup Grecia. Statul Iudeu va beneficia de independen ntre -142 i -63. Teama lui Irod era ca micarea anti-roman s nu i gseasc un conductor de talia Macabeilor. Macabeu n ebraic nseamn cel care lovete ; n greac cel care lupt.

5 30 79 5 Naterea lui Saul din Tars (localizat de diverse surse ntre 5-10). Provenit dintr-o familie de nobili iudei, creia i se acordase cetenie roman, el va fi instruit pentru a deveni rabin la Yeiva lui Gamaliel cel Btrn din Tars. Ca tnr membru n Sanhedrin se va remarca n prigoana mpotriva comunitilor de evrei cretini. Va participa direct la asasinarea Sfntului diacon tefan. Reconvertit la Cretinism sub numele Pavel, va dezvolta misionarismul Evangheliei lui Isus, ntre evrei i ne evrei n arealul Orientului Mijlociu i Mediteraneean. 6 Iudeea este declarat provincie roman condus de un procurator. Arhelaus este exilat n Galia. Quirrinus, numit procurator ncepe reinventarierea bunurilor regatului lui Arhelaus. Continu rscoalele conduse de Iehuda i Sadoc. Ei sunt numii de romani ziloi. Rentoarcerea familiei lui Isus din Egipt. Se vor stabili n Nazaret. Se susin prin meseria de tmplar a lui Iosif, pe care o va nva i Isus. La srbtorile de Pati, tnrul va uimi pe nvaii din Templu prin adnca ptrundere n nvturile Torei. 6 Ann (Hanan), fiul lui Seth este numit de Quirrinus Mare preot al Templului.. 14 Moare mpratul Augustus. Este ales mpratul Tiberius (14 37). Va fi contemporan cu naterea sectei lui Crestus i cu primele reprimri din partea evreilor mozaici. Va trata diferendul ca o problem intern Legii Mozaice, pedepsind doar ce contravenea Legii Romane. 17 Urmare a opoziiei surde a Sanhedrinului fa de romani Valerius Gratus l nlocuiete pe Ann cu Iosef Ben Caiafa (17 - 37). 26 Pilat din Pont (Ponius Pilat) este numit procurator al Iudeii. El va apra interesele Romei exploatnd rivalitile din interiorul oligarhiei iudaice din Ierusalim ; ntre Caiafa, Irod Antipa, Filip. Va lupta pentru anihilarea micrii de revolt condus de ziloi.

80 El d verdictul crucificrii lui Isus, la cererea Sanhedrinului i a mulimii strnse la judecarea acestuia de ctre rabinii Templului (30). 27 Ioan Boteztorul este arestat (dup ce l-a botezat pe Isus apa rului Iordan). Va fi decapitat la insistena soiei (i fostei cumnate) a lui Irod Antipa, nencetnd n detenie a blama ca imorale moravurile destrblate ale anturajului regal. Ulterior, toi misionarii lui Isus vor prelua Botezul cu Ap ca PRIMA FORM DE RECUNOATERE a unui adept ca fiind ntr-o comunitate de cretini. Ioan va fi sanctificat de ctre Biserica cretin de la Ierusalim sub numele de Antemergtorul. 28 ncepe misiunea Profetului Isus, nti n Iudeea apoi n toat Galileea. Evanghelizarea se adresa n egal msur nevoilor oamenilor simpli, prin miracole de nsntoire i spiritului prin pilde morale. El dezvluie credincioilor evrei un Dumnezeu care iubete pe om, aa cum omul ar trebui s i iubeasc semenul. De asemeni definea accesul la Viaa de apoi i Judecata de apoi ca fiind criteriile de evaluare a comportamentului fiecruia, legtura cu Dumnezeu ne ncheindu-se o dat cu viaa. Ca mod de reorganizare a vieii civile el preconiza o comunitate de tip esenian (bunurile n comun, ntr-ajutorarea membrilor comunitii, eliminarea sacrificiilor i ofrandelor materiale ; singura ofrand fiind cina zilnic pentru greeli i oferirea spiritului pentru a fi judecat de blndeea Divin). Mesianismul su va genera o polarizare a celor sraci i a celor nemulumii de asuprirea administraiei iudeo-romane, cptnd n anul 29 - 30 accente de revolt pasiv. 30 Isus este crucificat pe 14 Nissan, n timpul srbtorilor de Pati (dup alte izvoare n anul 33) fiind perceput de oligarhia iudeo-roman ca un reformator social i religios foarte periculos. 30 - 35 Formarea primelor mari comuniti de evrei cretini la Ierusalim i n Iudeea. Confruntri cu evreii mozaici n Marele Templu.

32 Lapidarea Sfntului diacon tefan. Plecarea elenitilor n comuniti evreieti din 81 afara Iudeii (Antiohia, Bere, Tars, etc). 32 Convertirea rabinului Saul, pe drumul Damascului. Se va retrage n Tars (aproximativ 12 ani), pentru a nu fi ucis att de habotnicii mozaici ct i de evreii eleniti (pentru lapidarea lui tefan). 33 mpratul Tiberius d dispoziie Legatului de Siria, Vitelius, s destitue pe marele rabin Caiafa i recheam pe reprezentantul Romei Pilat, fiind nlocuit cu senatorul Marcel. Despre senatorul Marcel se spune c ar fi devenit un adept cretin, Dup unele izvoare documentare el ar fi fost gazda apostolului Petru la Roma. Informaia este menionat de Francesco Paolo Rizzio, ca fiind cuprins ntr-un apocrif Faptele lui Petru, la sfritul secolului al II-lea, tradus n latin sub titlul Faptele lui Vericeli. 33 43 Convertirea unor ceteni romani (mai ales din rndul militarilor i castei cavalerilor) la cretinism, urmare a mesianismului lui Petru. 35 Tiberius cere senatului Roman s emit o lege prin care s declare c a fi cretin este legal. Senatul emite un senat-consult prin care decide non licit esse cristianos. 37 - 41 Caligula imperator la Roma. 37 Agrippa I devine rege al regiunilor tetrarhice Filip i Lisania. n 39 primete din partea
Romei Galileea i Perea, n 41 Iudeea i Samaria. Va obine de la mpratul Caligula s fie reluate ritualurile mozaice i purtarea vemintelor sacerdotale de ctre rabini n Marele Templu Mozaic. Va face corp comun cu rabinii din Sanhedrini n decapitarea Bisericii cretine de la Ierusalim. Va anihila micrile de independen a iudeilor mpotriva dominaiei romane.

41 - 54 Claudiu imperator la Roma. Va numi rege al Iudeii pe Agripa I. Va fi ostil cretinismului, att cel din rndul evreilor ct mai ales al expansiunii acestuia n elita militar i politic din Roma.

82

42 Cazul trecerii la cretinism al familiei aristocratice a lui Aulo Plauzio i al Pomponiei Graecina, blamat de curtea imperial. 42 Agripa I aresteaz conducerea Bisericii de la Ierusalim de Pati. Petru reuete s ias n mod miraculos din nchisoare. Iacob cel Mare este decapitat. Iacob cel Mic preia conducerea comunitii cretine din Ierusalim. Petru va prsi Ierusalimul continund misiunea apostolic. Prezena lui Petru la Roma este localizat n 42, dup Eusebius: La nceputul principatului lui Claudiu, providena l-a luat de mn pe Petru i l-a condus la Roma. (Cronica 2,14,6) Dup alte izvoare documentare n 48-49. 44 Moare Agrippa I. 44 - 52 Iudeea condus de procuratori romani : Cuspus Fadus (44-46), Tiberius Alexandrus (46-48), Ventidus Cumanus (48-52). 48 - 50 Prima misune apostolic a lui Saul (apostolul Pavel), mpreun cu Barnabe n Siria (Antiohia) i Cipru (Antiohia de Pisida, Listros, i Derbe unde Saul va lua numele de apostolul Pavel). 49 Dezordini de strad provocate de conflictele ntre evreii cretini i mozaici la Roma. Claudiu d un edict prin care evreii cretini sunt izgonii din Roma. 49 - 50 ncepe elaborarea Evangheliei lui Marcu, (concomitent cu predicarea lui Petru la Roma, la cererea cavalerilor romani cretinai). 50 80 50 Are loc Conciliul Bisericii Cretine de la Ierusalim. Conductorii Bisericii dezbat cum trebuie s respecte noii adepi ne evrei Legea Cretin. Este emis Epistola de la Ierusalim prin care popoarele de alte rituri dect cel mozaic se pot converti la cretinism fiind exceptai de la stricta respectare a Legii Mozaice.

Printre altele ei nu erau obligai la botezul circumciziei sau s respecte regulile alimentare stricte (interdicia de a consuma alimente spurcate, definite n ritualul iudaic). Nu le era interzis s intre n casele celor de alt religie sau a i primi ca musafiri. Singurele cerine erau s primeasc botezul cu ap, s nu fac ofrande sau sacrificii zeilor ; s respecte Cele Zece Porunci ; s se abin de la consumul de animale sugrumate sau de snge. Aceste derogri nu erau valabile pentru evreii cretini, ei trebuind s respecte n egal msur perceptele Legii Mozaice. 50 - 53 A dou-a misiune apostolic a lui Pavel n Macedonia (Filipium) i Grecia (Salonic, Corint, Atena, Efes). Aici, grupul misionar primete n rndurile iniiailor primul discipol impur etnic. Este vorba de Timotei, originar din Listros. Pentru a nu nclca poziia iniiailor evrei cretini, el este botezat n nti rit mozaic, apoi cretin : cu ap i botezul prin Spiritul Sfnt. Activitatea intens a grupului misionar nu ntmpin greuti serioase din partea autoritilor romane. Opozia evreilor mozaici se manifest direct sau indirect prin incitarea populaiei locale. Astfel n 51 la Corint sau n 53 la Efes, prin incitarea argintarilor, care i vedeau munca periclitat prin renunarea celor cretinai la construirea de temple i statui pentru zei. Va fi nfiinat a dou-a mare Biseric Cretin din Antiohia. Ea va lua locul Bisericii de la Ierusalim ca centru al dezvoltrii mesianismului cretin. n 57 i se va altura Biserica cretin din Efes. Acestea sunt primele n care preponderena este de partea cretinilor ne evrei. 52-60 Felix Antonius devine procurator al Siriei (i Iudeii). El ia de soie pe Drusila, sora lui Agrippa II. Va nbui revolte ale ziloilor, l va condamna la moarte, n 58, pe Marele Preot Ionathan (participant activ la micarea de independen a iudeilor). 53-57 A trei-a misiune a lui Pavel n Grecia (Efes i Corint). nfiinarea colii de Iniiere cretin de la Efes. n 57, n Tars, Luca menioneaz prima oar ritualul euharistic de

83

84 duminic n cadrul comunitii cretine. 54-68 Nero imperator la Roma. l numete pe Agrippa al IIlea rege n Galileea, Perea i Inspector al Marelui Templu. 57 De Pati, la Ierusalim, Pavel ncearc s elimine disputele din interiorul comunitii de evrei cretini. Atacat n faa Templului de un grup de evrei pentru a fi lapidat, este salvat de garnizoana roman. Lisias l trimite n Cesareea la procuratorul Felix, pentru a l proteja de intenia perpetu a rabinilor din Sanhedrin de a ucide ereticul apostol. Rmne n detenie doi ani. 59 Judecata lui Pavel n faa regelui Agrippa al II lea are loc n Cesareea. Este prezent Legatul roman Festus i o delegaie a Sanhedrinului. Decizia favorabil a regelui este contestat de Marele rabin Ann. Pavel cere i obine trimiterea lui spre a fi judecat de instana imperial de la Roma, unde ajunge n 60. 62 Prefectul Romei, Burro l declar nevinovat pe Apostolul Pavel. Misunea evanghelic a lui Pavel la Roma (60-67). 62 Nero declar zeificarea sa obligatorie n ntregul imperiu. Sunt urmrii cei ce nu o respect (stoicii greci i cretinii). Evreii mozaici din Roma folosesc toate mijloacele (inclusiv bunvoina soiei evreice a lui Nero, Pomponia) pentru a genera o atmosfer de suspiciune i ur mpotriva cretinilor la Roma. 64 Pentru a descrie un incendiu care s fie consemnat n opera sa poetic, Nero organizeaz incendierea Romei. Dup care declar vinovai pe cretini. Procuratorul Romei, Tigellinus, organizeaz arestarea n mas a cretinilor, uciderea lor n amfiteatre. Nero pune la dispoziie pentru masacre propriile grdini. 66-73 Iudeea se rscoal mpotriva dominaiei Romane. Rezistena dureaz apte ani. Insurecia Iudeilor este punctul culminant al revoltelor ce s-au desfurat nc de la nceputul secolului, dup moartea lui Irod (4). Ierusalimul este eliberat prin aciunea

comun a poporului i a rabinilor. Cestius Gallus mobilizeaz legiunea a XII-a i alte 85 cohorte, pentru a ataca Ierusalimul. Este nfrnt de Succot (srbtoarea corturilor). Iudeea este declarat independent. Se formeaz un Guvern Insurecional format din 70 membrii. Iudeii formeaz trei armate : cea de la Ierusalim condus de Iosef Gurion i Marele rabin Hanaan ; cea din inutul Edomiilor condus de Iehosuah Ben Tzefafa i Eleazar Ben Hnani ; cea din Galileea condus de Iosef Ben Matitahu. Erau n total 100.000 rzboinici. Nero desemneaz pe Vespasian i Titus, n fruntea a 600.000 de soldai s atace trupele iudee. Romanii debarc la Accra (Acco) pe care o cuceresc. Trupele din Galileea sunt nfrnte i generalul Joseph Ben Matitahu se pred (va fi considerat de evrei trdtor i numele su va fi ters din istoria evreilor; dar va rmne n istoria universal ca Josefus Flavius prin lucrrile sale privind Rzboaiele Iudeilor). n 70 Titus ocup Ierusalimul. Marele Templu este incendiat. Din el va rmne doar Zidul Plngerilor, pn astzi. Evreii rezist n diverse fortificaii. Au loc lupte n interiorul taberei iudeilor ntre adepi ai pcii cu romanii i ziloii lui Ioan de Gishala. Simon Bar Giora reuete s formeze o nou armat i atac Ierusalimul dar, datorit disensiunilor interne evreii sunt din nou nfrni. Ultima fortificaie care cade va fi Massada, aprat de sicarii lui Eleazar. n anul 73, de Pati, toi aprtorii mpreun cu familiile lor se vor sinucide. Evreii sunt vndui ca sclavi sau ucii n luptele de gladiatori din Siria. O parte din tineri sunt nrolai n Legiunea roman Macedonica (care va ajunge i pe meleagurile oltene). Averile templelor mozaice sunt date templelor romane. Bar Giora este ucis n timpul celebrrii triumfului lui Vespasian i Titus la Roma. Perioada este marcat de apariia unor texte mesianice la evrei. Apocalipsa dup Ioan pentru evreii cretini (la Patros, n Grecia) ; Mishna i Zohar pentru evreii mozaici. nvaii mozaici, sub conducerea rabinului Iohanan Ben Zakai i a lui Gamaliel dIavne (70) formeaz la Iavne (Iasmina) o yeiva la care sunt instruii rabinii pentru rezistena

prin conceptul de Stat Spiritual Evreu. Poporul este unit nu prin unitatea de teritoriu ci PRIN UNITATEA N CREDIN. Evreii cretini refuz s se alture insurgenilor. 67 Apostolii Petru i Pavel martirizai la Roma. 68 Nero se sinucide, Galba imperator. 69 - 79 Vespasian imperator. Vespasian i Titus vor nceta prigoana mpotriva cretinilor, avnd n vedere i refuzul acestora de a se altura insurgenei iudeilor. Au loc treceri la cretinism n familia imperial (Flavius Sabinus, fratele lui Vespasian). Fapt menionat de Josefus Flavius n Rzboiul Iudeilor. Perioad propice pentru dezvoltarea Bisericii cretine de la Roma. 81 284 81 - 96 Domiian imperator. Represiune asupra bisericii cretine de la Roma. Domiian va cuta s distrug existena cretinismului n rndul cavalerilor i aristocraiei romane, n ncercarea de a reimpune cultul zeilor. Cad Domitilla, consulul Achilio, Glabrione, consulul Flavius Clementinus (vr cu Domiian). 97 105 Papa Evarist la Roma. 96 - 98 Nerva imperator; 98-117 Traian imperator. Vor desvri expansiunea imperiului n Sud-Estul Europei i Asia Mic. Romanii cuceresc Armenia, Assiria, Mesopotamia, Dacia. Politica privind cretinii este mai relaxat. Ierusalimul este parial repopulat cu evrei cretini, loiali imperiului. Au loc lupte interne i rscoale n Iudeea. n urma unei rscoale a iudeilor, Simeon (care l-a nlocuit pe Iacob cel Mic la conducerea Bisericii de la Ierusalim) este ucis n anul 107. Locul lui este luat de Ioan de Efes (107-117). Ignaiu de Antiohia (prezbiterul Bisericii din Antiohia) este dat spre a fi sfiat de animale n amfiteatrul de la Roma (110). Policarp va pstorii comunitile cretine, pn n 156, n calitate de episcop de Smirna.

86

87

105-115 Papa Alexandru I la Roma 117-138 Adrian mprat. Stabilete grania pe Eufrat, ncheind pacea cu Parii. O rscoal a iudeilor din 117 este nfrnt de trupele romane conduse de maurul Lucius Quietus. Acesta devine Legat al Iudeii. Adrian era un mare admirator al culturii elene. Preconiza unificarea imperiului prin sinteza culturii romane cu cea elen. Dorea s edifice un consens comercial, edilitar i civic. n perioada 128-138 i va stabili reedina la Atena. 115-125 Papa Sixt I ; 125-136 Papa Telsefor. 127 n urma participrii evreilor la o rscoal n Egipt, Adrian hotrte lichidarea iudaismului, ncepnd cu interzicerea botezului mozaic (circumcizia). n anul 130 viziteaz Ierusalimul i hotrte reconstrucia oraului ca urbe de tip roman, sub numele de Aelia Capitolina. Templul urma s fie reconstruit i nchinat lui Jupiter. 132 Dup doi ani de pregtire, iudeii ncep ultimul lor rzboi mpotriva Romei. Rabinul Akiva l numete pe Simon Ben Koshiba Mesia, cu numele Bar Kohba (Fiul Stelei), i conductor al armatelor iudee. Garnizoana condus de Tinus Rufus i ntririle venite din Siria sunt nfrnte ; Ierusalimul este eliberat. Iudeii pedepsesc pe evreii cretini, care nu se altur micrii anti romane. mpratul cheam legiunile din Bretania, conduse de Iulius Severus i preia conducerea campaniei. Este cucerit nti Galileea. n anul 134 este cucerit Ierusalimul. Dup o rezisten ndelungat i distrugerea a cinzeci de localiti fortificate, cade ultima citadel : Beter (135), unde moare i Bar Kohba. Iudeii vor mai rezista un timp n peterile de la Marea Moart (Ein Ghedi). Tinius Rufus va reconstrui Ierusalimul ca urbe roman sub numele de Aelia Capitolina. Templele lui Jupiter, Junona, Minerva vor fi construite pe ruinele Marelui Templu. Templul Afroditei este amplasat pe Golgota; a lui Zeus n Garizim i n Pdurea Sacr, a lui Adonis n jurul grotei de la Bethleem.

135-155 Fiineaz ultima comunitate de evrei cretini dintre cei dispersai n Cisiordania 88 i Siria. Se vor numi Ebionii (sraci) i vor adopta Evanghelia Evreilor. Nu recunoteau lui Isus calitatea de Mesia i nici textele cuprinse n epistolele paveliene. 136 -140 Papa Igniu ; 140 -155 Papa Pius I ; 155 166 Papa Ancient la Roma 150 Iehuda Bar Ylai din Usha formeaz o nou Yeiva n Tveria. 155 Policarp de Smirna martirizat. 162-180 Marc Aureliu imperator. Emite Kaina Dogmata (Noi decrete) mpotriva cretinilor din cauza micrii eretice cretine a montanitilor (Montanism a fost o micare cretin numit dup numele fondatorului ei Montanus). Micarea Montanitilor apare n Frigia (160). Numit i Micarea Noii Profeii (Tertulian a fost el nsui montanist) ea are un spirit de devoiune, recomand asceza, intolerana fa de practicile pgne i avea un puternic spirit anti roman i anti statal. Li se opun, din interiorul cretinismului apologeii : Melitone, Atenagora, Apollinnare ; care cer loialitatea cretinilor fa de statul Roman i se opun manifestrilor fanatice ale montanitilor. Marc Aureliu va reaciona prin emiterea Kaima Dogmata: urmrirea i persecutarea cretinilor care nu respect legile statului. Apogeul este atins la Lyon unde mii de cretini montaniti sunt ucii. Printre ei i apologetul Iustin. Biserica cretin din Lion, decimat, este curnd revigorat datorit lui Irineu. 193-211 Septimiu Sever imperator. Relaxeaz politica antievreiasc i n egal msur anuleaz prigoana mpotriva cretinilor. Este adeptul sincretismului religios (coexistena religiilor). Numete un preedinte (nashi) din rndul nvailor iudei din Tveria. Nashi va fi Iehuda Bar Ylai. n 212 va acorda evreilor cetenie roman (o dat cu toate popoarele supuse imperiului.). n Ierusalim revin evreii din alte teritorii. Cea mai semnificativ, ca numr, este comunitatea revenit din Babilon n urma prigoanei persane (212-241). Deasemeni este asimilat la mozaism populaia Tadmoreean, dup nfrngerea ei de romani (273).

C.V.2 N ANII OCUPAIEI BIZANTINE 284 638 284 Conducerea Imperiului este mprit ntre Diocleian (de Apus) i Maxeniu (de Rsrit). 311 La sfritul vieii imperatorul Galeriu decreteaz tolerana religioas pentru cretini. 306-337 Constantin cel Mare imperator. 312 Constantin nvinge pe Maxeniu la Ponte Milvio (pe Tibru) Sub semnul lui Isus (crucea n ase coluri). 314-335 Papa Silvestru la Roma. 324 Constantin nvinge pe Liciniu n Orient. Legiunile de soldai cretini particip la eliberarea Anatoliei. Constantin declar cretinismul religie de stat. ncepe imperiul Romano-Cretin. Capitala imperiului se stabilete la Constantinopol. Palestina i Ierusalimul trec sub conducerea evreilor cretini. Acetia adopt toponime elene. Pe Golgota este construit Biserica Sfntului Mormnt. Evreii cretini repopuleaz Ierusalimul. Zidul Plngerilor rmne sub jurisdicia comunitilor de evrei mozaici. 325 Conciliul ecumenic de la Niceea. La Niceea se definesc criteriile de apartenen la catholica eclesia : Acceptarea tezei fundamentale : Fiul este Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, generat nu creat, consubstanial cu tatl. Ordinea scaunelor episcopale : Roma, Alexandria, Antiohia Aria de jurisdicie a episcopilor celor trei patriarhii. Data Patelui stabilit de comun acord (nu s-a respectat datorit diferenelor de calendar ntre Orient i Occident).

89

90 Celibatul clericilor (cu care nu vor putea locui dect mamele i surorile). 351-353 Rscoal a evreilor mozaici de la Ierusalim. Sunt nfrni, titlul de nashi (conductor al Comunitailor cu drept de reprezentare n faa autoritilor) este desfiinat, localitile Tveria, Tzipori i Bet Gallus sunt drmate. Ierusalimul rmne ora deschis celor dou religii; este permis vizitarea locurilor sfinte. Misionarii cretini Ilarion i Hariton ndeamn la construirea de biserici i mnstiri pe tot teritoriul Palestinei. 363 ncepe confruntarea ntre Romani i Peri. Ofensiva lui Constan al II-lea nfrnt. Valenian, imperator cretin (363-375). Se dezvolt episcopia cretin din Milano sub conducerea Episcopului Ambroziu (347-397). Scade influena papilor de la Roma. Pn n 392 o perioad tulbure n Occident, dup care Teodosiu I devine imperator unic, cu intenia de a menine imperiul prin credina cretin i instituiile ei. Un incident din perioada lui Teodosiu ilustreaz gradul de intoleran la care ajunsese clerul cretin fa de poporul primilor cretini. n anul 387, la Callinico, ora pe malul Eufratului, cretini fanatici au incendiat o sinagog. mpratul Teodosiu I, dei cretin, cere episcopului de Milano, Ambrozie, s reconstruiasc sinagoga cu banii episcopiei. Episcopul de Milano Ambrozie i scrie : Va fi aadar un templu al nelegiuiilor iudei construit pe cheltuiala Bisericii. (Ambrozie Scrisoarea 74) 451 Marea schism cretin. Separarea bisericilor Biserica de la Roma (catolic) Biserica de la Constantinopol (ortodox) Episcopul Juvenal (de la Ierusalim) se altur Bisericii de la Constantinopol dar majoritatea evreilor cretini se altur comunitilor evreieti din Samaria. Cretinii rmn minoritari n Ierusalim.

476 Cderea Imperiului Roman de Apus. 527-565 Justinian mprat. Va reinstaura dominaia ortodoxismului n Ierusalim. Drepturile evreilor mozaici vor fi limitate. 614 Evreii mozaici din Galileea i Nazaret se altur perilor, ajutndu-i s ocupe Ierusalimul. Clerul mozaic va declana o prigoan de amploare mpotriva populaiei cretine. Vor fi drmate numeroase biserici. Preotul Zaharia i fruntaii cretini sunt gonii din ora. 627 Pace ntre peri i bizantini. Revenirea clerului ortodox se face printr-o procesiune condus de mpratul Heraclius. Clerul ortodox prigonete pe mozaici 638 Califatul Arab, ocup Ierusalimul i Palestina

91

C.V.3 N ANII OCUPAIEI CALIFILOR 638 1099 625 Expasiunea Arab se apropie de Palestina. Armata organizat de Profetul Mahomed este privit cu team de populaie. Evrei, cretini i pgni, deopotriv i trimit delegaii cu daruri pentru a obine Act de Protecie(firman). ncep lupte ntre armatele arabe i legiunile bizantine (632-638). Acestea din urm sunt nevoite s abandoneze Siria i Palestina, dup btliile de la Bet en (635) i Valea Iarmukului (636). n 638 Ierusalimul este ocupat de trupele musulmane. Comandantul trupelor bizantine prsete oraul lsnd la conducerea acestuia pe episcopul cretin Sofronie. Acesta pred oraul califului Omar. Tratatul ncheiat prevedea respectarea locaurilor de cult i o anumit toleran n practicarea celor trei culte: mozaic, cretin i musulman. Teritoriul cucerit va fi numit de arabi Falastin. Din cauza lipsei consoanei P din vocabularul arab.

661 Califul Muawaia i ia aliai n ora pe iudei. Va sprijini colonizarea lor n Liban i le d conducerea oraului. Este construit Marea Moschee a lui Omar pe ruinele Marelui Templu mozaic. Se construiesc moschei pe tot teritoriul Palestinei. 717 Califul Omar al II lea instituie un regim de teroare religioas. El ncepe cu msuri fiscale de genul taxei pe cap (de necredincios musulman). Continu cu alte restricii. Ne musulmanii nu aveau voie s construiasc sau s repare locauri de cult. Nu li se permitea s oficieze procesiuni rituale sau s afieze insemnele de cult (crucea, steaua lui David, steaguri, icoane, etc) n locuri publice. Nu aveau voie s mpiedice rudele s se converteasc la mahomedanism. Nu aveau voie s adopte obiceiuri musulmane, s participe la srbtori musulmane. Nu aveau voie s construiasc locuine mai nalte dect ale musulmanilor. Ciudat de asemntoare cu cele aplicate n istorie de alte regimuri intolerante sau xenofobe, pe criterii religioase sau nu - Inchiziia, fascismul, comunismul, etc Califii din dinastia Abas au impus semne distinctive n vestimentaia necredincioilor. Iudeii trebuiau s poarte plrii galbene, cretinii plrii de culoare albastr, iar ceilali necredincioi plrii de culoare roie. Au loc campanii de trecere forat la mahomedanism. Datorit opoziiei hotrte, att a mozaicilor ct i a cretinilor (care ncep un exod n mas din Ierusalim, ne vrnd s renune la credin) autoritile musulmane sisteaz convertirea forat. Cei ce o vor accepta vor primii funcii publice. O vor face membrii unor familii cu stare iudee (i mult mai puin cretinii). Acetia se vor constitui n factor de sprijin n infrastructura puterii musulmane. Practicarea cultului de origine o vor ine n mare secret. Biserica Sfntului Mormnt, de pe Golgota este drmat. Comunitile cretine n Palestina sunt grupate n Ierusalim, Tveria, Bethleeem, Nazaret i localitile maritime. Comunitile iudeilor sunt grupate n Galileea, Neghev i la Ierusalim.

92

998 Beduinii din tribul Tay sunt desemnai s guverneze Palestina n numele califilor. Acetia se declar independeni. Urmeaz o perioad de rzboaie civile pn la venirea cruciailor. Fenomen ce va diminua viaa economic, ruinnd comunitile locale i determinnd o micorare a numrului de locuitori din Palestina.Vor fi izgonii de Cruciai.

93

C.V.4 N ANII OCUPAIEI CRUCIAILOR 1099 1291 1096 Regatele cretine, o dat constituite ntr-o alian (care va duce la formarea Imperiului Romano-German), sub conducerea spiritual a papilor, i canalizeaz fora expansiv sub stindardul eliberrii Mormntului Sfnt. ncepe prima Cruciad. Trupele de mercenari conduse de nobili Franci se deplaseaz spre Ierusalim. n drumul lor practic exterminarea ne cretinilor. n spe din comunitile evreieti ntlnite. Motivul religios[1] era de faad. Isus a fost ucis, dup cum am vzut, de oligarhia Sanhedrinului Mozaic i de acei evreii din Ierusalim, incitai de marele cler mozaic de atunci. Se masca faptul c fr apostolii evrei cretini, popoarele cretine nu ar fi fostcretine. Era perioada n care, spre exemplu textul Lucanian Faptele Apostolilor va fi ascuns uzului cretinului de rnd. Era i firesc deoarece argumentul vinei poporului Evreu nu ar mai fi avut argumente. Motivul real era mai prozaic : jaful evreilor, care erau nstrii. Metoda se va aplica aproape nou sute de ani. Are loc lupta pentru Ierusalim. 30.000 de lupttori iudei se apr cu disperare i eroism. Marea majoritate cad n asediu. Pe 15 iulie oraul este cucerit. Cei prini sunt vndui ca sclavi nobililor cretini. Ceilali iudei se retrag la Akelon unde vor continua rezistena pn n 1153. Comunitile de cretini predau zona lor fr lupt. Perioada cruciat a lsat pe teritoriul [1] vina poporului evreu de a l fi omort pe Isus

Palestinei numerose biserici cretine, mnstiri i forturi, ale cror urme se gsesc i azi. Multe din ele au fost transformate n moschei. Comunitile de iudei erau grupate n zona rural deoarece cruciaii nu au omort aici oameni, avnd nevoie de produse agricole pentru garnizoanele lor. Iudeii erau tratai la fel ca orice ne cretini. Cu mici excepii li se interzicea stabilirea la Ierusalim. Astfel un grup de 300 de rabini practicani ferveni ai cultului mozaic, din Frana i Anglia, primesc dreptul de a locui la Ierusalim (1210-1211). Comuniti mai mari de evrei sunt la Akelon, Accra i n Galileea. Localnicii, fie ei cretini sau iudei, practicau agricultura, micile meserii, comerul. Godefroy de Bouillon este proclamat Rege al Ierusalimului. Nobilul franc Tancred devine Prin de Galileea. Regatul Cretin nfiinat este numit Regnum David i n unele acte Israel. El se ntindea de la muntele Hermon i Damasc n Nord pn la portul Eliat n Sud. 1177 Aliana ntre Egipteni, Sirieni, Irakieni condus de Saladin[1], n a se opune celei de a dou-a cruciade, reuete s ocupe Gaza. A dou-a cruciad se mpotmolete n faa Damascului. 1191 A trei-a cruciad, condus de Richard Plantagenetul (Inim de Leu) i Filip August, reuete s recucereasc de la Aliana Arab portul i cetatea Accra. Nenelegeri aprute ntre conductorii ei fac ca armata cretin s nu valorifice fuga n derut a trupelor arabe. Este ncheiat pace cu Saladin prin care este permis accesul liber la centrele de cult aflate n zona arab. 1229 A ase-a cruciad este condus de regele Friderich al II lea. Ierusalimul este recucerit fr lupt, la fel ca oraele Lud, Ramala, Tzipori, Nazaret. n urma tratatului de la Iaffa Muntele Templului rmne n posesia Sarazinilor (pe el se afla Moscheea lui Omar). Cruciaii vor rezista pn la venirea Mamelucilor (1291). [1] alah ad-Dn Ysuf ibn Ayyb

94

C.V.5 N ANII OCUPAIEI MAMELUCILOR 1291 1516 1516 Mamelucii nving pe cruciai n btlia de la Accra. Restabilesc regimul musulman pe sistemul de organizare autarhic. Astfel Palestina este izolat de regatele cretine. Este interzis intrarea clugrilor cretini, de team c vor introduce o dat cu venirea lor perceptele inchiziiei. Mamelucii permit ntoarcerea Evreilor. Fenomenul se va amplifica dup Salv Conductul dat de Vatican (1488) prin care evreii persecutai pentru credin de inchiziie pot pleca n Palestina. Astfel va ncepe o micare uman de Rentoarcere a Evreilor n Palestina. Ea va dura, cu variaii de intensitate, pn n secolul XX. n schimb comunitile cretine se vor diminua, meninndu-se mai mult pe teritoriul actualului Liban (Ritul Maronit). Dominaia Mameluc se termin o dat cu invazia otoman.

95

96

C.V.6 N ANII OCUPAIEI OTOMANE. SIONISMUL GENEZA RENTOARCERII 1516 1917 1516 Trupele imperiului otoman ocup Palestina i Egiptul, n urma btliei de la Debek. 1481-1512 Baiazid Ilderim sultan. Revin grupuri mari de Evrei de rit Sefard[1] care se instaleaz n peninsula Iberic. Au fost expulzai din Spania n 1492 i ulterior din Portugalia. 1700-1777 Sosete un val de evrei akenazi[2] venii din Polonia, n urma prigoanelor antisemite. Puterile cretine ncearc sprijinirea emigrrii i implantrii de comuniti formate din srbi, bulgari i greci. [1] Evreii de rit Sefard sunt evreii de rit spaniol. Ei s-au instalat n Peninsula Iberic dup ce au fost
gonii din Iudeea: prima deportarea a avut loc n anul 70 i dup desfinarea Statului Iudeu de armata Imperiului Roman (134-135). Arealul de dispersie a fost de-a lungul teritoriilor limitrofe Mrii Mediterane. Ei s-au instalat n Peninsula Iberic o dat cu instalarea Califatelor Arabe (secolul VIII) n Peninsula Iberic. Au fost expulzai din Spania n 1492 (prin Decretul din Alhambra, dat de Regina Isabela i Regele Ferdinand, la ndemnul Episcopului Iezuit Francesco de Loyola) i ulterior din Portugalia. Au emigrat n nordul Africii,n Italia, n Orientul Apropiat, n peninsula Balcanic i n Sudul Romniei, ulterior n Anglia, Olanda i America (prima Comunitate nfiinat n jurul Sinagogii `Kahal Zur Israel` din statul Pernambuco Brazilia). Au vorbit vreme de sute de ani limba ladino sau iudeo-spanio (avnd la baz dialectul castilian). [2] Evreii de rit Akenaz dup ce au fost gonii din Iudeea: prima deportarea a avut loc n anul 70 i dup desfinarea Statului Iudeu de armata Imperiului Roman (134-135), au emigrat n vestul i centrul Europei, mai ales n rile germanice. ncepnd din primele secole ale primului mileniu al erei noastre. n Evul Mediu, ei au migrat i spre estul Europei. Evreii akenazi utilizau limba idi, (un idiom germanic) i cea ebraic / aramaic: n practicarea cultului, discursuri rabinice i legtura cu Comuniti Everieti mai ndeprtate.

Metoda era de a plti visteriei turceti importante sume de bani pentru ca acela care i-a 97 meninut credina cretin s devin supus austriac, englez sau francez. Astfel aveau posibilitatea de a practica att cultul cretin (catolic, ortodox sau protestant) ct i de a exercita o meserie pentru asigurarea existenei. Cretinii triau n jurul aezmintelor religioase, care mai erau. 1789 Revoluia Francez d drepturi egale tuturor cetenilor, inclusiv evreilor din comunitile aflate sub jurisdicie Francez. Primul Sanhedrin legal al evreilor din al evreilor din epoca modern (1805) este inut la Paris. 1830 1850 ALIA nceputul micarii de rentoarcere a Evreilor pe trmul strbunilor, urmare a chemrii Rabinilor Yehuda Solomon Alkalai (rabin al unei mici comuniti mozaice sefarde de lng Belgrad) i Zvi Hirsch Kalischer (rabin akenaz din Germania) de ntoarcere activ n Trmul promis[1]. Spre deosebire de practica rabinilor de a se ruga ca Iahve (Dumnezeu) s i duc napoi n Trmul Promis, el militeaz pentru rentoarcerea efectiv a evreilor n Palestina, cu sprijinul tuturor comunitilor evreieti din Galut (diaspora evreiasc). Grupul de adepi crete pn la decesul rabinului. Acetia duc aceste idei n comunitile de provenien. Printre ei este i bunicul lui Thomas Herzl, Din Comunitatea Evreiasc din Budapesta ; bancher. El va dedica viaa lui i averea familiei realizrii practice a acestui deziderat, realiznd coagularea Micrii de Rentoarcere a Evreilor n jurul Congresului Mondial Sionist de la Basel (1897). 1850-1914 Aciuni individuale ale unor magnai evrei pentru Rentoarcere. Dezvoltarea micrilor Sioniste n rile Europene i SUA devine motorul i sponsorul principal (prin organizaiile de tip Joint) al diverselor etape de Rentoarcere. Contiina naional se dezvolt n comunitile evreieti din Europa n baza a doi vectori sociali:
[1] Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=rdeXa1oz9D8

1. Succesiunea a dou stri de spirit n comunitile din Europa: de integrare n 98 majoritate a evreilor; de rezisten i organizare n faa manifestrilor de intoleran i antisemitism din partea populaiei cretine. Cum aceast succesiune avea timpi diferii n diferite ri Europene, inclusiv Imperiul Rus, comunitile evreieti erau ntr-o continu cutare de soluii. 2. Formarea contiinei naionale. Ralierea evreilor n jurul Credinei Mozaice i a voinei de a se Rentoarce n inutul Fgduit pentru a reface ara lui Israel. Un mare numr de emigrani au luat drumul Americii (de unde, peste nici 70 de ani i pn acum va veni principalul suport financiar al Joint-ului). O alt iniiativ a fost a magnatului evreu Moriz de Hirsh (finanator, printre altele a construirii cilor ferate din Balcani i Orient) de a trimite 7000 de evrei pauperi din Rusia n Argentina. Magnatul Rotchschild finaneaz direct (1870-1910) nfiinarea unor aezri compacte n Palestina. 1897 la Basel (Elveia): primul Congres Mondial Sionist, iniiat de Theodor Herzl[1]. Provenind dintr-o familie de bancheri din Budapesta, absolvent al facultii de drept din Viena, va intra n jurnalistic. n calitate de corespondent de pres la Paris, particip la isteria provocat de procesul Dreyfuss, pe parcursul a zece ani de zile, n Frana. Acest fenomen l face s vad c singura soluie este Rentoarcerea n Israel a evreilor. Scrie un text, ce va deveni primul manifest al Sionismului, Der Judenstaat (Statul Evreu) n care preconizeaz nfiinarea unui Stat Evreu modern, multirasial i religios tolerant. Contacteaz magnai evrei (Hirsh, Rotchschild) fr succes datorit orgoliului su i al lor (Rotchschild i-a spus, n btaie de joc, c nu vede cum ar reface Statul Israel cu 100.000 de shnorreri-amri). Va lua legtura, prin Bismark i mpratul Germaniei Wilhelm al IIlea, cu sultanul Turc (n dou cltorii, vizitnd i aezrile evreieti din Palestina).
[1] Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=gwlVshHtK5Q

99 Acesta i propune Rentoarcerea nelimitat a evreilor pe pmntul lor, n schimbul acoperirii deficitului enorm al visteriei imperiului Otoman. Marii bancheri evrei din Europa nu l sprijin. Se va ndrepta spre micrile de tineret (Chovevei Zion) spre intelectualitatea naionalist evreiasc, spre evreii din clasa mijlocie din toate rile Europei. Eforturile sale sunt ncununate de Congresul Sionist de la Basel Elveia (1897). Sunt definite direcile de aciune (organizatoric, financiar, religioas, cultural) pentru Rentoarcere. n timp organizaia va lua numele de Congresul Mondial Evreiesc. Rentoarcerea va continua att prin voluntariatul tinerilor evrei din Europa, ct i prin emigrarea familiilor din zone supuse micrilor anti semite (Rusia, Galiia, Lituania, Polonia, Bielorusia), sau a micrilor revoluionare (1905). 1917 1918 La intrarea trupelor Engleze (conduse de gen. Allenby) n Palestina, populaia, format din 560.000 de Arabi, 55.000 de evrei tria pe un teritoriu arid i srcit de administraia Turc; de rzboi i blocad. Tineri evrei i familii vin s cultive pmntul n Israel . Alia-ua evreilor se extinde de la zonele urbane spre cele rurale. Evreii noi venii reiau ocupaii agricole n condiii foarte grele secnd mlatini; fcnd fa penuriei alimentare i bolilor (n spe malaria). De menionat c primii evrei emigrani, care au nfiinat localiti agricole n zone aride au fost cei din Romnia (condui de Moe David Iancovici). Au urmat cei din Yemen (1882), Rusia (bilumilii, ncepnd cu 1903), Ucraina i Basarabia (Har Halutz pionieri, 1905-1925). Acetia din urm vor forma primele comuniti steti, forma de organizare avnd o pregnant asemnare cu modelul esenian din perioada lui Isus. Primul a fost kibuul Dgania (nfiinat la iniiativa lui Iosif i Miriam Baratz).

C.V.7 N ANII OCUPAIEI BRITANICE 1917 - 1948 1918 n ianuarie, dup Declaraia Balfour dat la Liga Naiunilor de la Geneva, au loc contacte ntre reprezentani i lideri ai Micrii Sioniste (Micarea Naionalist Evreiasc, statutat n urma Congresului de la Basel -1886. Scopul ei era Rentoarcerea Evreilor pe teritoriul Vechiului Israel, pentru a i restabili un Cmin Naional, punnd capt peregrinrii i perseciilor - ca minoritari - n ri strine) i Micarea Pan Arab (Micare Naionalist de formare a Marelui Stat Arab - care ar fi inclus actualul teritoriu din Iran, Irak, Arabia Saudit, Iemen, Palestina, Siria, Sinai ; iniiat de Emirul Hussein, la nceputul secolului XX, avnd ca mentor pe Lordul Lawrance i consilieri militari Englezi). 1918-1919 Tratativele ntre preedintele Congresului Mondial Evreiesc, Chaim W eitzmann (lider al Congresului Mondial Sionist, unul dintre primii membrii ai organizaiei de tineret Chovevei Zion din Berlin (Cei ce iubesc Zion-ul anii 1870 1880 - care militau practic pentru Rentoarcerea n Israel); principal negociator ntre 1918 -1948; primul Preedinte al Statului Israel dup mai 1948) i Emirul Feisal - viitorul conductor al Arabiei Saudite, tindeau ctre o Alian Semitic dar interesele Angliei i Franei au blocat acest moment unic de posibil colaborare, ducnd la un rzboi ntre veri ce dureaz pn acum. n vara anului 1918, Chaim Weizmann are o ntlnire la Akaba, port la Marea Roie n peninsula Sinai, cu Feisal (fiul emirului Hussein i lider al Revoltei Arabe Din timpul primului Rzboi Mondial). El susine ideea unei aliane n tratativele de pace de la Paris. Feisal spera s obin sprijinul Sionist n lupta de culise pe care o ducea cu diplomaia Francez pentru cotrolul Siriei. Punctul culminant (pozitiv) apare n

100

decembrie 1918, la un prnz oferit de lord Rotchschild. Aici Feisal declar[1]. Nici un Arab nu poate s fie suspicios n ce privete naionalismul Evreuspun Evreilor Bine ai venit Acas i vom coopera cu ei n limitele Statului Arab[2]. Se semneaz o Declaraie Comun n care se traseaz direciile de principiu ale relaiei ntre Statul Arab i Micarea Sionist. Condiia Emirului a fost ca aceasta s rmn secret pn la declararea independenei Statului Arab, i n urma respectrii articolelor i conveniilor de ctre ambele pri. Interesant este forma de prezentare de la nceputul Protocolului : Majestatea sa Regal Emirul Feisal, reprezentnd i acionnd din partea Regatului Arab din Hejaz, i Dr. Chaim Weizmann, reprezentnd i acionnd din partea Organizaiei Sioniste, n numele originii comune rasiale i a legturilor strvechi existente ntre poporul Arab i Evreu, i realiznd c modul cel mai sigur pentru atingerea aspiraiilor naionale este pe calea unei strnse colaborri n dezvoltarea Statului Arab i a Palestinei, dorim s confirmm buna nelegere ce exist ntre cele dou pri, asupra urmtoarelor Articole Privind ce se ntmpl acum nici nu ar fi de crezut c a existat o astfel de Declaraie Se garanta evreilor emigrarea liber i aezarea lor pe teritoriul Palestinei. Se ofereau garanii reciproce n ce privete sigurana arabilor i a posesiunilor acestore, precum i sprijinul financiar, asistena tehnologic, acordate de evrei pentru dezvoltarea economic a populaiei arabe din Palestina. O sptmn mai trziu partea sionist convine cu partea arab cteva cerine eseniale: Portul Haifa va fi zon liber pentru ambele pri; Akaba va deveni port liber.
[1] conform unor notie ale lui T.E.Lawrence, consilierul su [2] Statul Arab, n viziunea lui Feisal cuprindea Palestina, n totalitate, urmnd a se stabili o form de autonomie pentru teritoriul acordat Evreilor, n cadrul acestui stat.

101

Pe 6 februarie 1919 Emirul Feisal, n cuvntarea susinut n faa Conferinei de Pace de la Paris, n care solicit independena Arabiei, menioneaz acordul i garania sa pentru o Palestin : enclav a Sionitilor Evrei. Sperana lui Feisal era ca Weitzmann s sprijine total pe arabi n diferendul lor cu Frana pentru litoralul Sirian, formnd o Antant Semitic. Chaim Weitzmann era dependent de politica Englez ce avea n vedere doar mprirea Orientului Mijlociu ntre Anglia i Frana, sub forma aa numitelor Mandate ce le asigura controlul puterii i a resurselor petroliere. Ambele mari puteri nu doreau un Stat Arab puternic, deintor al majoritii cmpurilor petroliere. Pe scurt principiul Roman Divide et impera a fost de ne depit pentru micarea Sionist. Weitzmann sftuiete pe Arabi s nu se interfereze cu Francezii n problema litoralului Sirian. n vara lui 1919 Feisal ntrerupe ntlnirile cu partea sionist i adopt doctrina Palestinei Arabe, indic emisarilor evrei s poarte tratative directe cu arabii Palestinieni i n toamna lui 1919 ntrerupe orice tratative cu evreii sioniti. Tratatul rmne secret, ne fiind menionat ani muli nici de partea conducerii arabe, nici de evrei. Din toamna anului 1919, coinciden sau nu, ncep rscoale arabe n Palestina. Sunt atacate aezri evreieti, sute de evrei mcelrii. Englezii reacioneaz slab, avnd n vedere interesele viitorului Mandat Britanic n Palestina. n aceste condiii Comisia de la San Remo elaboreaz Harta Mandatului Britanic n Palestina (1920)[1]. Se stabilete o grani fireasc ntre evrei i arabi : Iordanul. ntre Iordan i Marea Mediteran evreii, De la Iordan spre Peninsula Arabic, palestinienii. Era rezolvat astfel problema neinterferrii celor dou pri aflate n conflict n teritoriu i a securitii
[1] Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=vm8jiRDCBE4

102

ambelor pri, de o parte i de alta a fluviului Iordan. 1920-1948 Palestina sub mandat britanic. Evreii se confrunt cu mixajul revoltelor arabe i a intereselor britanice n zon. Britanicii vroiau s menin n sfera lor de influen noul stat Arabia Saudit, precum i accesul privilegiat la resursele petroliere din Irak, Arabia Saudit, Iran, Kuweit, Emiratele din Golful Persic. De aceea revoltele arabe din Palestina erau un semn c relaiile speciale cu Micarea Sionist trebuiau temperate. Drept urmare, ncepnd cu 1922, primirea de evrei n Palestina este limitat la 50.00075.000 pe an. Nici aceast cifr nu este respectat, de-a lungul anilor, pn n 1948. Mai mult : din dorina de a stabili un stat tampon cu Arabia Saudit Marea Britanie formeaz la Vest de Iordan Statul Iordanian (condus de familia Haemit fidel coroanei, pe care o va sprijini economic, narma modern i instrui sub conducerea generalului englez Glubb). Astfel c partea destinat palestinienilor nu mai exist, rzboaiele ulterioare ducndu-se ntre arabi i evrei pe partea destinat ... evreilor. 1939-1945 Holocaustul evreilor n Europa. Interdicia emigraiei de ctre britanici va mri enorm numrul victimelor. Apar organizaii evreieti care aduc ilegal grupuri de evrei n Israel i organizeaz atentate la Ierusalim mpotriva armatei Britanice[1]. C.V.8 N ANII STATULUI ERETZ ISRAEL 1948 2005 1948 La 15 Mai, o dat cu retragerea Britanic, Ben Gurion declar independena Statului Eretz Israel. n aceai noapte ncep confruntrile primului Rzboi arabo-israelian, ncheiat prin armistiiu la 20 iulie 1949. Vor urma confruntri continue pn azi.
[1] Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=5EKMsrVk1cc

103

Din punct de vedere religios statul evreu este tolerant dar nedoritor de a-i aminti de 104 originile iudaice ale cretinismului. Din informaiile pe care le am (1994), la Ierusalim exist o comunitate de Evrei cretini de circa 3.000 de oameni, provenit din cstorii mixte. Nu este bine vzut de conaionalii lor mozaici. Exist deasemeni cretini de origine palestinian (de rit maronit, ca i cretinii din Liban), mai ales la Bethleem, Ramala, n Cisiordania. n contemporaneitate exist cteva curente pro cretinism de sorginte iudaic. Menionez pe cel al Iudeilor Mesianici. Iudaismul Mesianic este o micare religioas al crei adereni susin c Isus din Nazaret (cu numele evreiesc Yeshua) este, pe de o parte, Messia Evreilor nviat, pe de alta parte avnd o origine divin. n 1993 erau 160.000 adepi n Statele Unite i 350.000 n lume. n 2003 existau circa 150 sinagogi Mesianice n Statele Unite i cca 400 n lume. Evreii Mesianici practicani se consider observani autentici ai Torei i de formaie Cultural Iudaic. Mesianismul Iudaic este considerat de Evreii de Rit Mozaic i de multe rituri cretine ca fiind o form de Cretinism. Mesianismul Iudaic s-a format n Sec. XIX. Congregaii de Evrei Cretini s-au format prima oar n Anglia. Ea a fost fondata de 41 de Evrei Cretini sub numele Beni Abraham. Era o forma de Cretinism cu background Iudaic. n 1866 ia fiin Aliana Evreilor Cretini din Marea Britanie, ale crei ramuri se regsesc i azi n Europa i Statele Unite. n 1915 ia fiin Aliana Internaional a Evreilor Cretini din America (The Hebrew-Christian Alliance of America HCAA). n 1925 se formeaz Aliana Internaional a Evreilor Cretini (The International Hebrew-Christian Alliance IHCA). Iudaismul Mesianic este revigorat de Martin Chernoff (preedinte HCAA). n 1975 HCAA devine Aliana Mesianic din America (Messianic Jewish Alliance of America MJAA), de care se disociaz congregaii mai mici (cum ar fi Messianic Israel Alliance, First Fruits of Zion, and the

105 Coalition of Torah Observant Messianic Congregations). Teologic Iudaismul Mesianic este studiul lui Dumnezeu i al Scripturii din perspectiva sa. Canonice sunt Vechiul Testament, Noul Testament ca fiind un text inspirat de Dumnezeu, Epistolele Sf. Paul considerate pe deplin congruente cu Iudaismul Mesianic (respinse de unele congregaii ca fiind canonice). Textele canonice sunt: Torah, Neviim, Ketuvim, Evangheliile dup Matei,Marcu,Luca i Ioan, Faptele Apostolilor (Luca), Epistolele lui Ioan, Petru i Paul adresate Evreilor, Apocalipsa (Cartea Revelaiei din Noul Testament). Doctrine Fundamentale: Dumnezeu Credina n Dumnezeul (Elohim) Biblic: atotputernic, omniprezent, etern, creator, infinit i binevoitor. Yehshua (Isus) Messia Messia Iudeu, ca fiind YHVH (Ye Ho Vau He) ntrupat n carne i Salvatorul sufletelor. Torah Scris Torah (Pentateuth), Cele Cinci Cri ale lui Moise sunt considerate ca fiind depline pentru convenantul cu Divinitatea. Se consider faptul c Isus a reafirmat i predicat Credina sa n Torah. Fii lui Israel au fost, sunt i vor rmne a fi poporul lui Dumnezeu; fcnd parte din Planul su Divin negnd nlocuirea sa de orice fel de Biseric din Planul Divin. Biblia Tanakh i Scrierile Apostolice (Brit Chadasa) sunt de Inspiraie Divin pentru Iudeii Mesianici. Eschatologia Evreii Mesianici sunt adepi ai urmtoarelor credine eschatologice: Ziua Sfritului, A Doua Venire a lui Isus ca un Messia nvingtor, reconstruirea Israelului, reconstruirea celui de al trei-lea Templu, Renvierea Morilor (precum i Isus a nviat), Shabat-ul Milenar (domnia lui Isus peste o lume avnd caracteristicile Paradisului).

106 Legea Oral Tora Oral ncriptat n Talmud, observana legilor iudaice i a tradiiilor din Halaka. Nu sunt adepii convertirilor. Acestea sunt rare i rezultatul unor identificri spirituale cu Iudaismul Mesianic, ndelung probate i urmrite de Comunitatea n care aspir cel vizat. Ei consider rentoarcerea fiilor lui Israel rspndii printre Neamuri ca fiind n momentul rentoarcerii lui Isus. Menin respectarea celor 613 Mitzvot uri. Sunt mpotriva sacrificiior de animale sau de Evrei (sunt citai Rabbi Akiva i Rabbi Tarfon: daca a fost n Sanhedrin, nimeni, nici o data nu poate fi omort (Mishnah Makot 1:10). Se condamn indirect trimiterea la moarte a lui Isus, tefan, i a altor Evrei cretini, de-a lungul timpului de ctre Sanhedrin[1]. Practicarea legilor Torah duce la Sanctificare, nu i la Salvare; atribuit doar lui Messia. Att Paul ct i Isus au respectat n totalitate Comandamentele Torah. S nu credei c Eu am venit s distrug Legea ci s o mplinesc (Matei 5:17-19 17). Paul (pe care deseori l denumesc cu numele su Evreiesc : Shaul) a rmas un Phariseu Iudeu credincios, ucenic al lui Gamaliel cel Btrn, pn la moartea sa; un continuu observant al legilor i tradiiilor Iudaice. Cuprinse n conceptul Noua perspectiv asupra lui Paul ele au o mare importan n Iudaismul Mesianic. Recomandarea Conciliului Rabinic al Iudeilor Mesianici este respectarea srbtorilor Evreieti, abat-ul, regulile de diet. Obiecia principal a Iudeilor Mozaici vs. Iudeii Mesianici consta n aceea c, chiar dac Iudaismul este Mesianic, Yehshua (Isus) nu este Mesia. Iudeii Mesianici nu sunt recunoscui ca Iudei n Statutul Israel i n Statutul Legii

[1] Autoritate de conducere colectiv, format din rabinii Templului Mozaic.

107

Rentoarcerii n Israel a evreilor. Evreii ortodoci consider micarea ca fiind o trdare, o form subversiv de apostazie; mai rea dect orice form de rit cretin manifestat deschis. Conform unui citat din Central Conference of American Rabbis (2008) Pentru noi, n comunitatea Evreilor, oricine susine c Isus este salvatorul su nu mai este Evreu i este un apostat. Acetia se plaseaz n afara comunitii Evreieti. Fie c se numesc Cretini sau 'fulfilled Jew' 'Messianic Jew' sau n oricare alt mod este irelevant. Pentru noi este limpede un Cretin.

NOTE LA CRETINI I EVREI (II)


n acest selectiv BREVIAR DE FAPTE se ascunde o implicit ntrebare, formulat ca titlu, la un celebru roman despre primii cretini a polonezului Henryk Sienkiewiczi QUO VADIS DOMINE?.

108

POSTFAA : OPINIA AUTORULUI


Lucrarea se dorete a fi reluarea unor mrturii de acum dou milenii, focalizat pe rolul comunitilor de evrei cretini n transmiterea Evangheliei lui Isus la ne evrei. Demersul are trei motivaii: Rolul avut de evreii cretini n prima sut de ani de misionarism. Apariia, evoluia i distrugerea comunitilor de evrei cretini. Prezentarea unui breviar al unor momente istorice din parcursul vieii comunitilor cretine din Ierusalim.. O fac pentru c a fost o mutaie de referin, avnd ca motor spiritual SPERANA. Fenomen comparabil cu cel realizat de Moise, cu o mie dou sute de ani nainte de acel moment. Atunci cnd a edificat UN POPOR PENTRU O RELIGIE. De data asta, mesajul transmis de Isus primilor evrei cretini (apostolii) a fost dat pentru oamenii din Ierusalim i n toat Iudeea i n Samaria i pn la marginea pmntului. (Faptele Apostolilor p.1.8.) Anume dreptul de a alege O RELIGIE PENTRU TOATE POPOARELE. Dorina de a scrie a pornit de la cteva observaii, care mi s-au prut stranii: Un popor, cel Evreu, aflat n lupt cu un imperiu (Roman) i condus de o cast tribal i religioas dezbinat ntre a lupta numai pentru binele propriu sau pentru independena naional, era n ateptarea unui TRIMIS SALVATOR. Atunci cnd acesta apare, cum nu au fost obinuii, propovduind nti o schimbare moral prin credin n Dumnezeul Tatl, iubire de semeni, egalitatea material i viaa n comunitatea de tip esenian, acesta este ucis sub ochii acelora ce, cu o sptmn nainte, l-au adulat.

Poporul Evreu atepta pe MESIA VENIND CU FORE SUPRANATURALE, aa cum a fost Moise, sau cum a relatat Ezechiel puterea lui Dumnezeu venit n sprijinul strbunilor iudei. (M-am uitat i iat c a venit de la Miaz Noapte un vnt npraznic, un nor gros, i un snop de foc, care rspndea de jur mprejur o lumin strlucitoare.() Tot n mijloc se mai vedeau patru fpturi vii () Fiecare din ele aveau patru fee, i fiecare aveau patru aripi () Aripile lor erau prinse una de alta. i cnd mergeau nu se ntorceau n nici o parte, ci fiecare mergea drept nainte. (Ezechiel p.1,5,6,9)). Nu le-a venit s cread c Isus, cel nzestrat cu miraculosul har al tmduirii, nu ar scpa de pedeapsa lumeasc. Atunci cnd l-au vzut arestat, ca oricare din ei, dup ce l-au primit ca un Rege la Ierusalim l-au prsit. Demersul profetului Isus pentru UNITATEA CREDINEI N DUMNEZEUL UNIC genereaz o lupt milenar ntre iniiai, popoare, ce se nchin i cred n acelai filon ezoteric: fie ei MOZAICI sau CRETINI, la care se adaug peste apte sute de ani adepii ISLAMULUI. Moise, mare iniiat egiptean la Teba (sub numele de Horsasip) i finalizeaz n afara Egiptului menirea de a crea UN POPOR PENTRU O RELIGIE. Pithagora, la circa apte sute de ani dup el, aduce lumina adevrurilor iniiatice din aceli filon Teban n spaiul Elen, revigornd cultul din Delphi. i ncheie existena ars n proporia cas de o revolt a democrailor din colonia greceasc Croton (insul pe coastele Italiei). Un discipol al su, Zamolxe va duce doctrina mentorului n teritoriile Dacice. Platon va fi cel ce va transpune doctrina Pithagoreic pentru urmtoarele patru secole de aur ale spaiului Grec prin conductori ca Pericle i Alexandru cel Mare. Isus, format la aceleai izvoare ezoterice, prezervate de evreii Esenieni, pe rmul Mrii Moarte i n Delta Nilului, reia demersul extrapolnd Poporul lui Dumnezeu de la spaiul iudaic la toate neamurile. Este anihilat prin crucificare.

109

110

Apostolii vor ncepe drumul, ducnd CUVNTUL i LUMINA Evangheliei sale n afara poporului ales. Lungul ir al martirilor cretini, ncepnd cu cei evrei de etnie, au fost oameni curai la suflet i n viaa lor de zi cu zi. La fel cum martirii evrei mozaici ai mileniului doi erau familii pioase n credina lor n Dumnezeu, la fel cum palestinienii credincioi n Dumnezeu Allah sunt nc un popor exilat al vremurilor n care trim Oare numai pentru c Dumnezeu are nume diferite?! Conceptul UNITII PRIN CREDINA N DUMNEZEUL UNIC este ca o insul ntr-o mare de IGNORAN i UR. Un posibil rspuns ar fi c ORGOLIUL PUTERII, de orice sorginte ar fi, nu vrea s existe o liber i deplin nelegere a acestui filon ezoteric comun. De ce? Pentru c nu tie nc N CE MOD S L IN N FRU. Privilegiile oligarhiei de orice fel nu s-au mpcat nici o dat cu libertatea spiritual prin autoguvernare a fiecrui om, pentru c nu o poate controla, guverna n folosul ei. De aceea PUTEREA a folosit mai totdeauna un eficient instrument al dezbinrii: IGNORANA I FANATISMUL. Fiind evreu dup mam, cretin ortodox dup botez, nu pot dect s citez pe istoricul hlomo Lai privind destinul zbuciumat al poporului Evreu: Ne vom mulumi aici s accentum un singur fapt care ni se pare valabil pentru toate ntrebrile i pentru altele, care apar n mintea noastr. Un rspuns obiectiv ce a rezistat
tuturor timpurilor, care a fost enunat cu mii de ani nainte de ctre un ne evreu:

Rspunsul proorocului Bileam madianitul[1] dat regelui Balak din Moab, cnd acesta l-a invitat s blesteme triburile semiiei lui Israel, ieite de curnd din robia egiptean: CCI E UN POPOR DE SINE STTTOR, FR A INE SOCOTEAL DE CELELALTE NAII (Numerii 23.9.) A aduga doar: cteodat nici de proprii si fii. Cele spuse de Bileam, ntr-adevr a fost un formidabil instrument de conservare al tradiiilor evreeti: fiul rentors este primit cu cldur i respect. Cel ce nu se ntoarce la filonul tradiiei mozaice nici nu i este pomenit numele. Acesta este miezul intoleranei, i n acelai timp al supravieuirii comunitilor evreeti. Dincolo de aceast realitate am ncercat s motivez o constatare. Ct de derizoriu este rspunsul omului la bunvoina lui Dumnezeu. Sau mai concret :CUM REUESC S DISTRUG OAMENII CE LE ESTE TRANSMIS PRIN PROFEI. Mesaro - Anghel Vasile

111

1992 - 2007

[1]Preot al templului din Madian, de la poalele muntelui Sinai, unde i Moise s-a retras acum trei mii de ani, expiind crima de a fi ucis un satrap egiptean, ulterior elabornd aici Sepher Bereshit Cartea Minunat, primind mesajul lui Dumnezeu de a elibera poporul Evreu din Egipt i de a l conduce pn la rul Iordan pentru a l pune n posesia rii Sfinte.

112

ADDENDA La prelucrarea textului am utilizat variante ale Bibliei i diverse surse ale datrii istorice. Nu a fost nici specialitatea mea nici interesul de a dezbate diferenele. Am urmrit succesiunea faptelor care ar motiva demersul textului. De altfel nu este dect un text documentar, fcut pentru propria mea instruire. Textul Lupta Evreilor cretini pentru evanghelia lui Isus a fost nceput n 1992, ntr-o perioad n care ncercam s m neleg pe mine nsumi. Era demersul unui om care, suprat pe propria nenelegere a vieii cotidiene, ia pixul s scrie, la fel cum un ran i ia sapa i se duce s sape n grdin sau la cmp ca s uite de necazurile zilei. De-a lungul anilor, textul a fost redocumentat, rescris de mai multe ori; i s-a mbogit aria de idei; proces care a fost aproape independent de cursul vieii personale; dar care mi-a adus i mi aduce i acum o linite interioar i bucurie: de a fi un evreu-cretin. Poate pentru evreii mozaici... i nu poate, aproape sigur, acest concept este un fel de struo cmil. Din punctul lor de vedere i neleg: acest popor niciodata nu a acceptat, prin reprezentanii si, abateri de la fundamentele religiei mozaice. i este normal: acest mod de a gndi a meninut timp de aproape dou milenii coeziunea n galut (diaspor) dispersia pe ntreg pmntul a acestui neam. Cu tot respectul pentru aceast tradiie, i reuita n anul 1948 prin nfiinarea statului Eretz Israel, mai au nc o datorie: s recunoasc n Jehosuah Isus cum spun cretinii, un adevrat frate care aduce cinste, onoare i buntate poporului evreu. 14.02.09

113

Bibliografie Faptele Apostolilor Apostolul Luca Vechiul Testament *** Opere vol II Platon Editura tiinific i Enciclopedic Bucureti 1976 Cuvinte de aur Fabre dOlivet Editura Typografie de la Ville, Paris 1873 Mari iniiai ai Ezoteriei AnticeEduard Schoure Editura Gallimard, Paris 1923 Treptele IniieriiRudolph Steiner Editura Princeps Iai 1993 Istoria Israelului Moe Maur Tel Aviv 1975 Biserica n primele secoleFracesco Paolo Rizzio Editura Serafica Roman 2002

114

BIBLIOGRAFIE VIDEO:
Mesaro Anghel Vasile " NCEPUTUL LUPTEI EVREILOR CRETINI PENTRU EVANGHELIA LUI Isus - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=JerGTHdcsAc Mesaro Anghel Vasile "APOSTOLI AI SIONISMULUI - Clipe de Sionism (I) - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=vRF-FhCmHeA Mesaro Anghel Vasile "NCEPUTUL LUPTEI EVREILOR PENTRU REANTOARCERE - Clipe De Sionism (II) - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=V3zWCh2fThY Mesaro Anghel Vasile " HARTA SAN REMO 1920 O ALIAN SEMITIC RATAT - Clipe de Sionism (III) - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=kUdHj4ENDew Mesaro Anghel Vasile " ORGANIZAII EVREIETI DE AUTO APRARE N PALESTINA (YIUV) - Clipe de Sionism (IV) - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=5EKMsrVk1cc Mesaro Anghel Vasile "BREVIAR DE FAPTE ISTORICE - EVREI CRETINI I MUSULMANI LA IERUSALIM - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=s5_9hfzID74 Mesaro Anghel Vasile " LEGILE SOCIALE ANTICE ALE LUI MOISE DIN 'DEUTERONOM' - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=jEsLBw6mi1c Mesaro Anghel Vasile " ANGELO RONCALLI - PAPA IOAN AL XXIII CLIPE DE VIA - Eseu Documentar Adresa link: http://www.youtube.com/watch?v=jEsLBw6mi1c Mesaro Anghel Vasile Volumul I LUPTA EVREILOR CRETINI PENTRU EVANGHELIA LUI Isus' / 2011 Adresa Video Text Audio Integral: http://www.youtube.com/watch?v=rkIVOmEJA5g Mesaro Anghel Vasile Volumul II EVREI, CRETINI I MUSULMANI LA IERUSALIM / 2011 Adresa Video Text Audio Integral: http://www.youtube.com/watch?v=hTxIAZh0p0Y Mesaro Anghel Vasile Volumul III EVREI I CRETINI FAPTE / 2011 Adresa Video Text Audio Integral: http://www.youtube.com/watch?v=O4QvaSJAL_Y

DESPRE AUTOR
PROFIL: Nume: Vasile Mesaro Anghel Profesia: IT Trainer Studii: Universitatea Bucureti Facultatea de Matematic Mecanic (1971) Analist de Sistem Post Universitar - C.E.P.E.C.A. (1975) Motivaia Lucrrii: Documentarea unor Teme care m-au preocupat n ultimii ani.

115

Pentru link-uri la lucrri : Insert pe GOOGLE text : mesaros anghel on net Selectati site-ul: http://www.cartiok.ro/doc/35761886/adresses-mesarosanghel-works-on-net-adrese-postari-pe-net-channels

E-mail: vanghelthaci@yahoo.com

AMV Dessign/2011

To my Wife: Anghel Magdalena

To my Mother: Thaci Raisa Gherhovici