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Parte 1
Anos 1970, 1980: Configurao latino-americana do campo Captulos 1 e 2
Miguel Sgarbi Pachioni PPGCOM UFPR / Comunicao e Cultura na Escola Profa. Dra. Regiane Ribeiro
Em poucos campos do saber a fascinao do cientfico to viva quanto no da comunicao (p.48) Isso porque a comunicao (vista como campo cientfico e como um processo dinmico) obscurece as origens poltica-econmica dos objetos desse saber (a
teoria, o efeito de cientificidade, a racionaliza, tornando-a assim universal, genrica).
Desenvolvimento da mdia de massa: EUA (1 GM) homogeneiza a massa em prol do processo blico (a massa, ainda que manipulada, se sente fascinada pelos meios influncia da Comunicao nas campanhas polticas + influncia da Publicidade no comrcio).
A linguagem da burguesia se impe como linguagem dos meios por os controlar economicamente, colocando-se como uma nova forma de colonizao (dominador se coloca como libertador a palavra liberdade em voga).
I) (no campo da pesquisa) as tticas de dominao esto mudando a comunicao participativa permite que receptores se convertam em emissores;
II) NTCs so apresentadas e recebidas como matriz de um novo modelo social; III) No plano econmico, as comunicaes atuam na essncia do sistema produtivo; no plano poltico, as NTCs rearranjam a funo e as relaes do Estado.
A investigao crtica em cincias sociais (especificamente na comunicao macia) mantm laos com a teoria funcionalista, derivando certa esquizofrenia (dos mtodos e das tcnicas, pois esto desvinculados da histria uma concepo instrumentalista). (...) um mtodo no s uma ferramenta para abordar um objetivo-problema, tambm um ponto de vista sobre o objeto que impede ou possibilita que algo seja considerado um problema (p.64). Os diferentes mtodos delimitam campos de objetos, e essa delimitao funciona como mediao de determinadas condies sociais, e com essas condies que se confrontam o valor e o alcance de uma investigao (p.66).
preciso ir alm da mera classificao da linguagem como transmisso de informao a lngua se encarrega e carregada de histria (p.69).
A questo do poder: o discurso um lugar de disputa pelo poder e essa luta faz parte de suas condies de produo e de circulao (p.70). A questo do desejo: o desejo est (...) articulado lei do simblico, ao discurso da cultura (p.73) essa relao faz parte da constituio do sujeito. (para a psicanlise o imaginrio parte integrante do real, j social).
1 ruptura: Mattelart a constrafascinao do poder Todo poder apresenta fissuras/brechas que o torna vulnervel, reposicionando as zonas de tenso contradies enfrentadas pela I) interveno das multinacionais na vida cotidiana; e II) politizao da esfera social. (o Estado antes servio da classe dominante se abre aos conflitos nos relacionamentos de poder)
2 ruptura tomada de conscincia dos dominados diante dominao (opresso deve ser assumida como atividade do oprimido para que este se livre) A libertao problema do oprimido, que nele que se encontram as chaves de sua libertao. Questo: como tais rupturas se articulam com o receptor dos meios macios?
Porm, o popular no homogneo e necessrio estud-lo em um ambguo processo: tanto o popular como memria como a relao popular-macio (a
cultura macia a negao do popular pois produzida para sua massificao e controle,
Propostas para reimaginar o campo Buscar o que pode ser pesquisado em comunicao na Amrica Latina: - aqui: espao de um conflito profundo e de uma dinmica cultural pulsante; - agora: a no-contemporaneidade entre os produtos culturais consumidos e o lugar (espao social e cultural) onde ocorre o consumo. Isso nos possibilita redefinir a comunicao em termos da relao entre o popular e o macio, abrindo espao para questionar o que a cultura de massas fez a e com as culturas populares (p.129). De tal implicaopropicia-se a seguinte investigao (em trs tpicos):
No processo de formao das massas urbanas, o que se produz um hbrido cultural mais que uma relao de alienao e manipulao, essas novas condies de existncia e de luta articulam um novo funcionamento da hegemonia (mesmo esta coexistindo com prticas e produtos heterogneos).
O popular urbano emerge ento nas complexas articulaes da dinmica urbana e a resistncia popular. (Exemplo: msica e ritmos na msica latina) O espao social onde melhor se expressa o sentido da dinmica que d forma a novos movimentos urbanos o bairro (espao este de reconhecimento e construo de identidades sociais, mediando o universo privado da casa e o mundo pblico da cidade) (p.146).
Assim, a comunicao se coloca como espao catalisador de esperanas e temores (um cenrio de convergncias que perpassa por trs dinmicas): I) Indstrias culturais esto reorganizando as identidades coletivas ao produzirem novas hibridaes (que ultrapassam as demarcaes dialticas entre o culto e o popular, tradicional e moderno, prprio e alheio); II) Ao hibridizarem, os meios macios tambm segregam (socialmente e politicamente), legitimando-as culturalmente (enquanto a tomada de decises cabem a uma minoria, a oferta cultural feita de espetculos se volta maioria); III) Apario de subculturas deterritorializadas, (com identidades) de curta temporalidade, atravessadas por descontinuidades (principalmente aos jovens), tornando necessrio readequaes na hegemonia (reconstituindo as identidades e
os sentidos do nacional e do local, trabalhando os imaginrios coletivos em formao, descobrindo a diferena como elemento e espao de aprofundamento da democracia).
Olhar a televiso implica propor uma anlise que no tem como eixo nem o meio nem o texto, mas as mediaes nas quais se materializam as constries que vm da lgica econmica e industrial, como articuladoras no s de interesses mercantis mas tambm de demandas sociais e de diferentes modos de ver (p.174).