UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES SECCIN DE POSTGRADO

Luis Alberto Cabrera Vertiz

EPISTEMOLOGA
II UNIDAD

EL PROBLEMA EPISTEMOLGICO

Gorgias, afirm que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podra comunicar.
Entonces Qu podemos conocer realmente?

Protgoras, mantuvo que ninguna opinin de una determinada persona es ms correcta que la de otra, porque cada individuo es el nico juez de su propia experiencia. Mi opinin vale ms que la de algn erudito conocido?

Platn

Mantena que las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemticas y filosofa.

"Aristteles explica la percepcin mediante que del objeto percibido y a travs de un medium, llega al rgano, y en la que se recibe la forma sensible del objeto sin materia. Por eso es necesario que lo percibido exista realmente".

Santo Toms de Aquino (1224 )

"El Origen de nuestro conocimiento se halla en los sentidos; explicar el conocimiento humano es definir la colaboracin que se establece entre las cosas materiales, los sentidos, y el entendimiento.
Es vlido lo que perciben nuestros sentidos?

LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos. El conocimiento conceptual que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales El conocimiento holstico Captar el objeto dentro de una totalidad, en un contexto.

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Racionalismo: formulada por Ren Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento. ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como los mtodos ms adecuados para el ejercicio del pensamiento

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

Apriorismo: Tendencia a razonar por hiptesis sin considerar los hechos reales ni tener conocimiento adecuado del asunto, bajo influencias tendenciosas y basado en preconceptos El empirismo: La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia.

El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. el mundo que existe es exactamente de la forma que lo percibimos. Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con lo particular y contingente El escepticismo La conciencia cognoscente esta imposibilitada para aprehender su objeto. debemos abstenernos totalmente de juzgar.

El subjetivismo y el relativismo

Protgoras "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son" Federico Nietzsche No existen verdades universalmente vlidas La realidad entera no es sino manifestacin de una vida universal que se crea su propia forma en cada ente particular".

El pragmatismo

Rechaza la existencia de verdades absolutas. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. La verdad es lo que funciona bien o lo que mejor le conviene al hombre.

RAZN CONTRA PERCEPCIN

Ren Descartes Baruch Spinoza Gottfried Leibniz

La principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas

Immanuel Kant

Se puede tener conocimiento exacto y certero, pero que dicho conocimiento es ms informativo sobre la estructura del pensamiento que sobre el mundo que se halla al margen del mismo.

Ren Descartes

"pienso, luego existo. De qu puedo estar seguro?

puedo probar que existo o slo puedo creer que existo ?

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO

"La ciencia no pretende ser verdadera" El conocimiento cientfico exige que sea racional, sistemtico, exacto, verificable y fiable.
El mundo es exterior a la mente del sujeto, y existe por s mismo. Bunge (1969)

EPISTEMOLOGA EN EL SIGLO XX

Se prest especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepcin.

EL LENGUAJE Y EL CONOCIMIENTO

El lenguaje, primordialmente, es la representacin de pensamientos por medio de sonidos.

Lo primario en el lenguaje no es la significacin sino el uso.

EL CONOCIMIENTO SENSORIAL

La escolstica clsica, siguiendo a Aristteles distingue : El sentido comn, la fantasa, la memoria, la estimativa y, adems, en el hombre, la via cogitativa traducible quiz por fuerza configuradora.

EL PENSAR O EL CONOCER CONCEPTUAL

El pensar es un modo no sensible de conocer, que est dirigido al ente en cuanto tal. Los contenidos de nuestros conceptos proceden casi todos de la experiencia sensible. las "intuiciones" creadoras o "inspiraciones" pueden aparecer casi como obra de lo inconsciente

FUENTES DEL CONOCIMIENTO

En relacin a la verdad, los objetos mismos (fuentes objetivas).

En relacin a la certeza, las potencias cognoscitivas a ellos correspondientes.

El saber acerca de la verdad slo es posible por la reflexin sobre el mismo conocer (gnoseologa).

FORMACION DEL CONCEPTO

Representa una actividad prctica, sensible, el contacto con el mundo en forma de seres singulares (tal objeto, tal animal, tal hombre), y se eleva poco a poco apartando los aspectos singulares y contingentes de este contenido para llegar, por la abstraccin universal, al concepto de cobre, de animal, de hombre.