Leccin 5

LA CREACIN Y LA MORALIDAD

PARA MEMORIZAR:

Y mand Jehov Dios al hombre diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2:16, 17).
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 2:16,
17; Gnesis 1:26-28; Santiago 3:9; Hechos 17:26; Proverbios 14:31; Mateo 5:44-48; Apocalipsis 20:11-13.

REY JUAN SIN TIERRA DE INGLATERRA FIRMA LA CARTA MAGNA, 1215

A LA GENTE LE GUSTA HABLAR de los derechos humanos. Desde la Carta Magna (1215) hasta la Declaracin Francesa de los Derechos del Hombre (1789) y diversas proclamaciones de las Naciones Unidas, se promovi la idea de que los seres humanos poseen ciertos derechos inalienables, derechos que nadie puede quitar de nosotros. Son nuestros porque somos seres humanos (por lo menos, eso es lo que dice la teora).

Pero, queda la pregunta: Cules son esos derechos? De qu modo se determina cules son? Pueden cambiar esos derechos? Si es as, cmo? Por qu nosotros, como humanos, tenemos esos derechos?

En algunos pases, por ejemplo, a las mujeres no se les dio el derecho a votar hasta el siglo veinte (algunas naciones todava se lo niegan). Entonces, cmo puede un gobierno otorgar a las personas algo que, para comenzar, es su derecho inalienable? Son preguntas difciles, y sus respuestas estn inseparablemente vinculadas al interrogante sobre los orgenes humanos, el estudio de esta semana.

1. NUESTRA DEPENDENCIA DEL CREADOR

Gnesis 2:7 muestra a Dios creando a Adn en forma individual, y representa a este ltimo como un ser moral e inteligente y no como un animal. El texto no lo dice, pero podemos imaginar a Dios usando sus manos para moldear con polvo la forma y el tamao que l quera darle. Uno podra pensar que el Soberano del universo no se agachara ni se ensuciara las manos para hacer al hombre, pero la Biblia revela al Creador como ntimamente vinculado con la creacin.

La Biblia registra muchas ocasiones en que Dios, voluntariamente, interactu con su creacin. Los ejemplos incluyen xodo 32:15 y 16; Lucas 4:40; y Juan 9:6. De hecho, la encarnacin de Cristo mismo en la humanidad, que implic interactuar da tras da con el mundo creado en forma similar a como lo hacemos nosotros, refuta la idea de que Dios no se inclinara a ensuciarse las manos entre la humanidad.

Lee Gnesis 2:16 y 17. Qu mandato le dio Dios a Adn? Qu est implica en esta orden?

Podemos preguntar: qu derecho tena Dios a establecer reglas para Adn y Eva? Compara esta situacin con la de un nio en una familia. Los padres del nio le proporcionan un hogar y todas las necesidades de la vida. Aman al nio, y piensan en qu es lo mejor para l. Su mayor experiencia y sabidura pueden ahorrarle al pequeo mucha miseria si este acepta la conduccin de ellos.

Algunos nios encuentran difcil esa conduccin, pero se reconoce universalmente que mientras dependa de sus padres para sus necesidades, est obligado a aceptar las reglas de ellos. Del mismo modo, por cuanto dependemos de nuestro Padre celestial para la vida y sus necesidades, es apropiado que aceptemos la conduccin de Dios. Por cuanto l es amor, podemos confiar en que siempre proveer lo que necesitamos para nuestro propio bien.

Lee los Salmos 100; y 95:6 y 7. Cmo expresa el salmista nuestra dependencia de Dios? Qu obligaciones pone sobre ti en forma automtica esa dependencia, especialmente con respecto a la forma en que tratamos a otros?

2. A LA IMAGEN DE DIOS

Lee Gnesis 1:26 al 28. Qu atributo especial se les dio a los humanos que no se les dio a los animales?
Qu es, exactamente, la imagen de Dios? Este tema ha sido muy debatido, y las opiniones varan. No obstante, los versculos dan algunas pistas acerca de la naturaleza de la idea. Primero, nota que ser hechos a la imagen de Dios implica que nos parecemos a Dios en varios aspectos. Uno importante de la imagen de Dios es que nos dio el dominio sobre las otras criaturas. Como Dios es soberano, ha querido que los humanos compartamos esa soberana.

Nota tambin, que Dios tena el propsito de hacer al hombre a nuestra imagen, es decir, una imagen que involucraba la pluralidad de la Deidad. Entonces, hizo a los humanos masculinos y femeninos. La imagen de Dios no est plenamente expresada en una persona sino en una relacin. As como la Deidad se manifiesta en tres Personas que estn en relacin, entonces la imagen se expresa en relaciones de hombre y mujer. Esa capacidad es parte de la imagen de Dios. Por supuesto, las relaciones implican responsabilidades y la obligacin de dar cuenta de ellas, lo que significa moralidad. Por eso, aqu se nos da un indicio de cmo la moralidad encuentra su base en la historia de la creacin.

Lee Gnesis 9:6 y Santiago 3:9. Cmo se vincula la idea de que los seres humanos fueron hechos a la imagen de Dios con el concepto de moralidad?
Los humanos han luchado durante milenios con la cuestin de la moralidad. Aun antes de hablar de cul es la clase correcta de moralidad, la idea de esta en s plantea varios problemas profundos. Por qu los humanos, a diferencia de los insectos y aun de los chimpancs, tienen una consciencia moral, algo que distingue el bien del mal? Cmo pueden los humanos, hechos esencialmente de materia amoral (quarks, protones, electrones, etc.), captar los conceptos morales? La respuesta puede encontrarse en los primeros captulos de la Biblia, que revelan a los humanos como criaturas morales hechas a la imagen de Dios.

3. HECHOS DE UNA SANGRE

En Gnesis 2:23, se le da a Adn la tarea de poner nombre a su esposa, y la llam Havh, palabra relacionada con el verbo hayh, que significa vivir. La palabra hebrea para Eva (Havh) puede ser traducida como dadora de vida. El nombre de Eva representa el hecho de que ella es la antepasada de todos los humanos. Todos somos una familia en el sentido ms literal.

Lee Hechos 17:26. Cmo vincula Pablo la hermandad de toda la humanidad con la creacin? Compara con Mateo 23:9.

Estamos unidos pues descendemos de una mujer, Eva, y de un hombre, Adn. Y Dios es el Padre de todos nosotros. Este hecho es la base de la igualdad humana. Piensa en cun diferentes seran las relaciones humanas si todos reconocieran esta verdad. Si alguna vez necesitramos una prueba de cunto dao nos ha hecho el pecado, est en el hecho de que los humanos a veces nos tratamos peor de lo que algunas personas tratan a los animales.

Lee Proverbios 14:31 y 22:2. De qu modo estos textos nos ayudan a comprender el vnculo entre la moralidad y el hecho de que somos creados por Dios?
Muchos factores han dividido a la raza humana: polticos, nacionales, tnicos y econmi-cos. Este es tal vez una de los de mayores consecuencias (aunque nunca al nivel que Carl Marx las visualiz). Hoy, como siempre, los pobres y los ricos a menudo se tratan con sospecha y desdn. Cun a menudo estos sentimientos condujeron a la violencia y, aun, a la guerra! Y aunque la pobreza y la solucin a ella todava siguen desconcertndonos (ver Mateo 26:11), podemos tener por seguro lo que la Palabra de Dios afirma: ricos o pobres, todos merecemos la dignidad que es nuestra por virtud de nuestros orgenes.

REFLEXIN

Hace aos, despus de que el darwinismo se puso de moda, algunos justificaron la explotacin que hacen los ricos de los pobres sobre la base del darwinismo social: afirmaban que si en el mundo natural los fuertes vencen y explotan a los dbiles, tambin se poda aplicar el mismo principio a la economa. Por qu un conocimiento correcto de los orgenes es vital para la comprensin de la moralidad?

4. EL CARCTER DE NUESTRO CREADOR Dios nos cre a su imagen, lo que significa, entre otras cosas, que l quera que nos pareciramos a l en carcter. Es decir, hemos de ser como l, dentro de nuestras posibilidades humanas (nota: ser como Dios no es lo mismo que aspirar a ser Dios, una diferencia vital). Para que seamos semejantes Dios, en el sentido de que reflejemos su carcter, tenemos que entender correctamente cmo es su carcter.

TRABAJADOR

AMOROSO

ESTUDIOSO

MISIONERO

Lee Mateo 5:44 al 48. Qu revelan estos versculos no solo acerca del carcter de Dios, sino tambin sobre la manera en que debemos reflejar su carcter en nuestras propias vidas? Lee Lucas 10:29 al 37. Otra vez, qu nos revela esto acerca del carcter de Dios y cmo debera estar reflejado en la humanidad? Ver tambin Filipenses 2:1-8. La historia que cont Jess involucraba a dos hombres de diferentes grupos de personas, grupos que eran hostiles entre s. Pero, Jess les mostr que eran prjimos. Cada uno estaba dentro de la esfera de responsabilidad del otro, y Dios se regocij cuando las diferencias fueron puestas a un lado y uno trat al otro con bondad y compasin.

Qu contraste se ve entre los principios del Reino de Dios y los principios del gobierno de Satans! Dios llama a los fuertes para que se preocupen por los dbiles, mientras que los principios de Satans plantean que los fuertes deben eliminar a los dbiles.

Dios cre un mundo de relaciones pacficas, pero Satans lo ha distorsionado tan completamente que muchos consideran la supervivencia de los ms aptos como la norma corriente de conducta. Si el proceso perverso de la seleccin natural (en el que los fuertes dominan a los dbiles) fuera el medio por el cual llegamos a la existencia, por qu deberamos hacer algo diferente? Si aceptamos esa idea, no estamos siguiendo a Dios ni los dictados de la naturaleza tal como l los orden, sino que estamos buscando nuestro propio inters a expensas de los menos favorecidos por la naturaleza.

REFLEXIN

En qu otras formas puedes ver cmo una comprensin de nuestros orgenes puede impactar nuestros conceptos morales?

5. MORALIDAD Y RESPONSABILIDAD En una leccin anterior, consideramos el sermn de Pablo a los atenienses (Hechos 17:1631). Sigamos el razonamiento que us y notemos no solo dnde comenz sino dnde termin. Por qu es importante la conclusin a la que lleg, especialmente con respecto al tema de los orgenes y la moralidad? El sermn de Pablo a los atenienses comenz con la creacin y termin con el juicio. De acuerdo con Pablo, el Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l fij un da en el que ha de juzgar al mundo. Estar dotados de moralidad implica responsabilidad, y cada uno de nosotros ser responsable por sus acciones y sus palabras (ver Eclesiasts 12:14; Mateo 12:36, 37).

Lee Apocalipsis 20:11 al 13, y Mateo 25:31 al 40. Qu se ensea con claridad en estos textos, que est ligado directamente con la moralidad?

Todos los que hayan vivido se reunirn en la presencia de Dios para enfrentar el juicio. La diferencia entre los dos grupos de la parbola de Jess es el modo en que cada persona trat a los que tenan necesidades. El Creador est interesado en cmo se relacionan entre s sus criaturas, especialmente el trato que se les da a los necesitados. No hay lugar en el cielo para el principio de la seleccin natural; es contrario al carcter del Dios de paz.

Si la Biblia ensea algo es que, un da, la justicia que tanta falta hace en este mundo ser devuelta por Dios mismo. Ms an, toda la idea del juicio implica un orden moral: por qu juzgara Dios, y mucho menos castigara, si no hubiera normas morales a las que las personas deberan atenerse?

REFLEXIN

Piensa en la realidad y la certeza del juicio. Por qu el evangelio y la promesa de salvacin en Cristo son tan vitales para nosotros a fin de tener seguridad en ese juicio?

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:

De acuerdo con las Escrituras, Adn fue el primer hombre, creado del polvo por Dios. Por lo tanto, el origen de la moralidad se funda en el origen de Adn. Los conceptos bblicos de moralidad son inseparables de los conceptos bblicos de los orgenes. Reconocer a Adn como el primer ser humano tambin refuta la posibilidad de que cualquier fsil sea de antepasados de Adn. De dnde vienen, entonces, esos fsiles? Existen varias otras posibilidades.

Primera, los fsiles similares al hombre podran ser clases de humanos con inteligencias normales pero con modelos de crecimiento diferentes de los humanos actuales. Una segunda posibilidad es que los fsiles puedan haberse degradado debido al estrs ambiental u otros factores. Una tercera posibilidad es que pueden ser el resultado de intentos directos de Satans de corromper la creacin de modos que no entendemos. Otra posibilidad es que no fueron humanos sino animales con una morfologa similar. Como no tenemos evidencias directas para resolver la cuestin, es mejor evitar ser dogmticos en nuestras especulaciones. Los fsiles no vienen con etiquetas que digan: Hecho en China hace 500 millones de aos. Nuestra comprensin de la historia de la tierra, que vara mucho entre los cientficos, proporciona un marco de referencia dentro del cual interpretamos los fsiles, pero no tenemos pruebas para nuestras interpretaciones.

Crditos
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