ANTROPOS

Mtodo de Pesquisa Sociocultural

Elementos da Comunicao

Informao (mensagem)

Interpretao (decodificao)

Associao (aplicao)

Cdigos Receptores

Lngua

Cultura

Ambiente

DIALEKTOS Mtodo de Aquisio Lingstica

Coleta e Organizao

Estudo e Anlise

Prtica e Convvio

Informante e Preparao

Estudo Individual

Anlise Lingstica
Fontica - Sons Fonologia - Fonemas Morfologia - Palavra Sintaxe - Orao Semntica - Significado Discurso
- Texto

Pragmtica - Lngua em uso

Aquisio de Nova Lngua

Algumas Consideraes
1. O aprendizado de lngua um processo baseado na motivao 2. Alm da motivao, preciso iniciativa, tcnica e perseverana.

3. O mtodo importante mas no determinante 4. Invista no mtodo escolhido 5. mais fcil no aprender a lngua

Aquisio de Nova Lngua

Dicas do Mtodo LAMP (Language Acquisition Made Practical)
1. OBTENHA o que voc precisa

2. APRENDA o que voc obteve

3. USE o que voc aprendeu

4. AVALIE o que voc usou

TEORIAS ANTROPOLGICAS
1. EVOLUCIONISMO Edward Tylor Selvageria Barbrie civilizao 2. DIFUSIONISMO Franz Boas Particularidade de cada cultura
3. FUNCIONALISMO Radcliffe-Brown Busca compreender a funo de cada instituio cultural 4. ESTRUTURALISMO Claude Lvi-Strauss Busca compreender os padres culturais 4. INTERPRETATIVISMO Clifford Geertz Busca compreender os significados por trs dos fatos culturais

CONCEITOS BSICOS
ANTROPOLOGIA
O resultado da aglutinao histrica de impresses, fatos e idias sobre a identidade do homem disperso em seus diferentes ajuntamentos sociais. CULTURA
Os sistemas mais ou menos integrados de idias, sentimentos, valores e seus padres associados de comportamento e produtos, compartilhados por um grupo de pessoas que organiza e regulamenta o que pensa, sente e faz.

HOMEM
O ser em cultura, que se define a partir da sua histria, suas idias e envolvimento social.

Padres de Aproximao

tico
Observa a partir dos meus prprios valores

mico
Observa a partir dos valores do outro

mico-Teolgico
Observa a partir dos valores bblicos

Mtodo ANTROPOS

Abordagem ANTROPOS + Etnogrfica

Abordagem PNEUMATOS + Fenomenolgica

Abordagem ANGELOS + Missiolgica

Abordagem

ANTROPOS

Histrica
Origem - Quem somos ns?

tica
Valores - Quais so os nossos valores?

tnica
Cultura - Como nos organizamos socialmente?

Fenomenolgica
Religio - Quais foras dominam em nosso meio?

Dimenso

HISTRICA

Historicidade Cultural - Persona Alfa

Origem Universal - Ponto Alfa

Dimenso TICA
Culturalidade
Heranas de Agrupamento Heranas de Relacionamento

Reguladores Sociais
Leis

Normas

Heranas de Religiosidade

Hbitos

Costumes

Tradies

Heranas de RELIGIOSIDADE

1. Deus
2. Pecado 3. Condenao

4. Salvao
5. Pureza 6. Conflitos

Reguladores Sociais
Leis Normas Padres
Tabus Sanes [+ rgido]

Hbitos
Costumes Tradies
[+ flexvel]

TNICA

Dimenso

Progressista ou Tradicional

Existencialista ou Histrica

Tefana ou Naturalista

Dimenso

FENOMENOLGICA
1. Totemismo

2. Venerao
3. Fetichismo 4. Animismo

5. Encarnao
6. Deuses e deusas 7. Deus 8. Espritos a-ticos 9. Espritos ticos

Sistema Religioso Laburthe-Tolra e Warnier

CRENAS
Espritos
Malignos Benignos

Ancestrais
Presentes Ausentes

Ritos
Prescritivos Proibitivos
Controle Comemorativos Sacrifcio Culto

Passagem
Nascimento Iniciao

Casamento
Funeral

PNEUMATOS Padres de Abordagens

1. Analtica: Como acontece?

2. Axiomtica: Qual a idia?

3. Correlativa: O que gerou?

4. Explicativa: Como conceituar teologicamente?

Abordagem

PNEUMATOS
1. Atos da Vida 2. Atos da Providncia 3. Atos de Adorao 4. Funcionalidade Humana 5. Funcionalidade dos Seres Invisveis 6. Magia 7. Mitos 8. Ritos

ATOS DA VIDA
1. Fertilidade 2. Fecundao 3. Concepo 4. Gravidez 5. Nascimento

6. Iniciao
7. Casamento 8. Morte 9. Funeral 10. Ps-morte

ATOS DA PROVIDNCIA
1. Destino e Controle da Vida
Vida governada ou desgovernada?

Fora pessoal ou impessoal?

Pr-destino ou acaso?

2. Revelao

3. Foras Msticas
Superior, igualitria ou inferior?

Mgica ou pessoal?

ATOS DE ADORAO
1. Gratido e Reverncia

2. Familiar e individual

3. Cura, Produo e Prosperidade

Categorizao dos Seres na Cosmoviso Indiana

VERTICAL [+ hierarquizada]

Paul Hiebert

[+ esprito]

Deuses elevados Deuses menores Demnios Espritos Semi-deuses Santos Encarnaes

[misto]

Sacerdotes Governantes Comerciantes Castas de artesos Castas de trabalhadores Castas de serviais

Castas excludas Animais elevados Animais inferiores Plantas Seres inanimados

[+ matria]

Categorizao dos Seres na Cosmoviso Chakali

HORIZONTAL [- hierarquizada]

Ronaldo Lidrio

Deuses

Homens

Animais

Totens

ALM
Ancestrais Espritos

AQUM

Seres Inanimados

Natureza

Funcionalidade Humana na Organizao Religiosa

1. Homens humanos
2. Homens mgicos 3. Homens espirituais 4. Homens sagrados 5. Homens inspirados 6. Homens msticos 7. Homens inumanos

Funcionalidade dos Seres Invisveis na Organizao Religiosa

1. Espritos dos antigos 2. Espritos espirituais

3. Espritos espirituais bons

4. Espritos espirituais maus 5. Espritos espirituais a-ticos

6. Espritos no espirituais

Como acontece o SINCRETISMO:

ANIMISMO CRISTIANISMO

- Chefe tribal
- Homem comum

- Pastor
- Crente comum

- Xam
- Bruxo - Curandeiro

- Crente maduro
- Diabo -X

Magia
Elementos
Pensamento Indivduo

Categorias
Branca Negra

Preparao
Rito Mgico

Imitativa
Simptica Alegrica

Mitos
1. Mitos Cosmognicos

2. Mitos Antropognicos
3. Mitos Antigos 4. Mitos de Metamorfose 5. Mitos de Seres Espirituais 6. Mitos Naturais 7. Mitos Messinicos

Ritos
1. Ritos Expiatrios

2. Ritos Apotropaicos
3. Ritos de Purificao 4. Ritos de Transio 5. Ritos Renovao Natural 6. Ritos Paliativos 7. Ritos de Reconhecimento

Totemismo
1. Fora da vida e a associao dos elementos

2. Transferncia e o conceito de pares

3. Valor moral e manipulao da fora da vida

Totemismo
1. H uma clara conexo entre todos os elementos da natureza.
2. A ligao totmica normalmente sentida por pessoas com maior sensibilidade mstica. 3. O totemismo geralmente produz tabus e normas que regulam parentesco, funo social e habilidade. 4. O totemismo, de certa forma, a procura pelo par que compartilha a mesma fora da vida.

Comunicao Transcultural do Evangelho:

1. Dever ser baseada nos princpios bblicos no sendo negociada pelos pressupostos culturais das culturas doadoras e receptoras do mesmo. 2. Deve ter como objetivo final ver a Igreja de Jesus plantada de forma autctone, com capacidade prpria para expanso e amadurecimento. 3. Deve ser uma atividade realizada a partir da observao, estudo, aplicao e constante reavaliao da cultura observada e da mensagem que est sendo comunicada.

Abordagem ANGELOS Concluses Simples

Cultura Tradicional

Cosmogonias
Pontos de partida Teologia de Abordagem (teologia X)

Ponto Alfa, Persona Alfa

Criao

Elementos auxiliares

Cosmogonias/Antropogonias/Ri tos de Expiao/Ritos de Purificao

Abordagem ANGELOS Concluses Simples

Cultura Pontos de partida Progressista Antropogonias Mitos de Pecado/ ritos de limitao do mal (paliativos) Queda Antropogonias/Ritos apotropaicos/Mitos de Metamorfose/Ponto Alfa/Persona Alfa/Mitos Messinicos

Teologia de Abordagem (teologia X) Elementos auxiliares na cultura

Abordagem ANGELOS Concluses Simples

Cultura Existencial
Problemas da Vida Pontos de partida Ritos apotropaicos/ritos de proteo Mal

Teologia de Abordagem (teologia X)

Ponto Alfa/Persona Alfa

Elementos auxiliares na cultura

Abordagem ANGELOS Concluses Simples

Cultura Histrica Fatos histricos Pontos de partida Ponto Alfa, Persona Alfa

Teologia de Abordagem (teologia Criao X) Antropogonias/Cosmogonias/rito s de Purificao

Elementos auxiliares na cultura

Abordagem ANGELOS Concluses Simples

Cultura Tefana
Deus Pontos de partida Teologia de Abordagem (teologia X)

Ponto Alfa, Persona Alfa

Deus

Elementos auxiliares na cultura

Mitos antigos, ritos apotropaicos/Totemismo/Sagra do e Profano

Abordagem ANGELOS Concluses Simples

Cultura Naturalista

Necessidades do Homem
Pontos de partida Mitos de Perdo

Teologia de Abordagem (teologia X)

Homem

Elementos auxiliares na cultura

Magia, ritos apotropaicos, ritos expiatrios

Abordagem ANGELOS Concluses Complexas

Cultura Teologia X nfases Outras teologias Tradicional, existencial e tefana. Cristo Experincia da intimidade com Deus a partir do sacrifcio de Jesus. Cruz e salvao Intimidade com Deus e vida com Cristo Deus

Abordagem ANGELOS Concluses Complexas

Cultura Teologia X nfases Progressista, existencial, naturalista e mgica. Homem Queda e necessidade de Deus, conseqncias do pecado para o dia de hoje, incapacidade de viver independente de Deus. Queda (centralizada na responsabilidade humana) Pecado (demonstrando a conseqncia universal) Deus Redeno

Outras teologias

Abordagem ANGELOS Concluses Complexas

Cultura Tradicional, histrica, tefana, totmica, cerimonial, clnica, a-tica, com cosmogonias e antropogonias, hierarquizada (humana e espiritual). Pecado e queda Questionar a cosmoviso sobre as foras dominantes e lhes dar elementos que os faam pensar. Somente depois de relevante compreenso do pecado/queda Deus (sua pessoalidade e carter) Criao Salvao

Teologia X nfase

Outras teologias

Forma de comunicao

Blocos de assuntos relevantes (contnuas manifestaes do amor de Deus, diversos exemplos do relacionamento de Cristo com o homem, repetidas lembranas de seu sacrifcio...)

A converso em uma perspectiva cultural

1. Observao 2. Assimilao 3. Experimentao 4. Converso

BANQUETE YUHUPDEH

Estudo de Caso

Na pequena aldeia Buriti, do povo Yuhupdeh, tem apenas 6 famlias, somando ao todo 30 pessoas. Certa vez alguns caadores mataram quatro porcos selvagens no mesmo dia e ao chegarem na aldeia seus familiares foram tomados por uma grande euforia. As mulheres comentavam sobre a habilidade dos maridos e as crianas corriam em volta dos porcos em clima de festejo. Os homens acenderam fogueiras, queimaram os plos dos porcos, levaram-nos para a beira do rio e ali os esquartejaram. A parte central do peito, bem gordurosa, deram para o paj. Cozinharam todo o restante e comeram os quatro porcos naquele mesmo dia.

O CURUPIRA YUHUPDEH Na cosmoviso Yuhupdeh existe a figura do Kuay, ou Curupira. descrito como um ser com certos traos humanos, mas com o corpo coberto de plos, ps para trs e que emite um barulho estarrecedor. Seus urros so to fortes que as rvores se envergam como se fossem varas. Ele o dono das caas e, assim, quando faltam animais na floresta porque o Kuay est suvinando os mesmos. Ento o paj faz benzimentos para libertar as caas. Todos tm o Kuay, pois quem se encontrar com ele na floresta certamente ser devorado.

Estudo de Caso

RITO DE NOMEAO YANOMAMI-SANUM

Alguns dias depois que nasce uma criana fisicamente normal e em condies sociais tambm normais, o pai vai caar. O animal que ele matar ser o epnimo da criana, isto , esta ser chamada pelo nome dado espcie da caa morta. Em outras palavras, o pai sai a caar literalmente o nome do seu filho (ou filha). Essa caada se reveste de grandes cuidados, pois misticamente sobrecarregada de perigos, em parte porque a criana receber do animal, alm do nome, tambm um certo esprito que se aloja em seu corpo. O pai deve, pois, evitar ao mximo manusear o animal abatido; carrega-o para a aldeia pendurado em um cip e passa-o imediatamente para os seus afins, ou seja, os parentes consangneos de sua mulher. Nem ele nem ela podem comer a carne sob pena de porem em risco a vida da criana. So esses afins do caador que iro consumir a carne e dar o veredito: se a carne for de boa qualidade, a criana viver; seno, morrer.

Estudo de Caso

Estudo de Caso

RITO MAXAKALI DE CURA

Destinam-se apenas s crianas, aos jovens e adultos. Os recm-nascidos ainda no tm nomes e por isso no existem socialmente. Os velhos, por estarem com a idade avanada, necessitam descansar.

A doena interpretada como uma interveno dos espritos dos mortos que capturam as almas dos vivos. Conseqentemente, os rituais de cura visam restaurar o equilbrio, agradando aos espritos, dos quais as mulheres so as presas mais fceis. O ritual comandado pelo lder do grupo residencial. Acompanhado pelos parentes do doente, o lder canta, dana e pergunta em voz baixa ao doente qual o esprito que o atormenta e, ao esprito, quais os seus desejos. Cumprida essa etapa, os homens retiram-se para a casa de religio, onde adotam as medidas necessrias continuidade dos trabalhos. Tendo obtido todo o necessrio, retornam junto ao jirau do doente, promovendo nova sesso de cnticos e splicas, lanando grandes baforadas de fumo sobre o paciente. Os espritos so instados a se retirarem. Quando o co da casa gane, considerado que foi estabelecido o contato com o esprito iniciando-se uma nova etapa do processo de cura. A palhoa deixada no escuro e usam-se os zunidores at novos ganidos do animal. Este o sinal indicativo da sada do esprito. Os responsveis pelo ritual se retiram da palhoa, onde as lamparinas ou fogueira voltam a ser acesas e a comida ofertada aos espritos desaparece, sendo o consumo atribudo aos espritos homenageados.

Estudo de Caso

RITO FNEBRE MAXAKALI

Na cultura Maxakali os rituais fnebres so marcados por muito choro. O corpo no enterrado pelos parentes e sim pelos amigos. O sepultamento deve ser o mais rpido possvel, antes do pr-do-sol. Neste nterim, todo o grupo residencial deve abandonar as casas e queimar a casa do morto. Aps o sepultamento, a famlia enlutada muda-se temporariamente para a casa dos parentes mais prximos. Caso a morte acontea durante a noite, todo o grupo permanece em viglia, sepultando o corpo logo pela manh. Isto se d porque, naquela cosmoviso, os yamiy, ou espritos dos mortos, so uma ameaa aos vivos. So eles quem roubam as almas dos vivos causando doenas e at morte. Se a sua casa no for destruda, ele ficar rondando a mesma e roubar as almas dos seus familiares.

Estudo de Caso

RITO DE PUBERDADE PANKARARU

Entre os Pankararu do Vale do Jequitinhonha, em Minas Gerais, quando o menino atinge cerca de doze anos, ele submetido a um ritual chamado menino no rancho. Armam um pequeno rancho no centro da aldeia e o menino, com o corpo pintado de branco e vestindo enfeites de cro, colocado ali. Dois grupos so formados para disputar a criana. Um grupo formado pelos prais encantados que danam vestindo suas indumentrias mscaras de palha que cobrem todo o corpo. Neste momento, todos da aldeia devem crer que no so homens que esto com as mscaras e sim espritos. As mulheres so ameaadas de morte se comentarem quem estava usando a mscara durante o ritual. O outro grupo formado pelos padrinhos do menino, que danam pintados. Os dois grupos se rivalizam em torno do menino durante u m long o te mpo , e m me io a muitas c an tor ias e dan as, culminando com o xito dos prais que introduzem o menino no por local sagrado dentro da mata permitido apenas aos homens. Ali ele passa uma temporada servindo ao seu prai e aprendendo da cultura. Ao retornar, o menino considerado adulto, podendo participar, a partir de ento, de toda a vida da aldeia.

Estudo de Caso

RITO DE PUBERDADE PANKARARU

DOENA E CURA BANIWA Entre os Baniwa do Rio Ayari, noroeste do Brasil nas fronteiras com a Colmbia, a doena vista sempre como causada: ataque de algum esprito, de algum xam inimiga ou quebra de algum tabu. O velho xam da aldeia Uapui-Cachoeira, cuida da sade de seus parentes com rituais chamados regionalmente de benzimentos. No h grande movimentao, nem elaboraes gestuais complexas. Em qualquer lugar e a qualquer hora, ele simplesmente balbucia uma srie de palavras, muitas vezes de forma inaudvel, traga a fumaa de um cigarro e sopra sobre o corpo do doente. s vezes sopra sobre uma urticria chamada pino-pino e d para o doente esfreg-la no corpo. Outras vezes sopra pimenta, gua ou prprio cigarro. O que h de comum sempre o balbuciar de palavras e o sopro sobre algum objeto que passado ao doente. Crse, assim, que a cura certa.

FERRAMENTAS DE PESQUISA E COMPRA ON-LINE www.scielo.br: uma base de pesquisa onde se tem acesso aos principais
peridicos acadmicos do Brasil, nas mais diversas reas de conhecimento, com seus artigos disponibilizados na ntegra.

http://books.google.com:Ferramenta do Google para pesquisa de

livros.

http://scholar.google.com:

Ferramenta do Google para pesquisa textos acadmicos como artigos, dissertaes e teses.

www.estantevirtual.com.br: www.livrariacultura.com.br:
acesse a Livraria Cultura.

um sistema integrado de sebos, onde se pode localizar e comprar livros usados em mais de 700 sebos espalhados em todo o Brasil. E se preferir adquirir livros novos,

CONTATOS www.instituto.antropos.com.br ronaldo.lidorio@terra.com.br caciosilva@caciosilva.com.br

Editora Transcultural
(62) 3098-3272
www.transcultural.info vendas@transcultural.info