El mendigo y el mercader

El que no considera lo que tiene como la riqueza ms grande, es desdichado, aunque sea dueo del mundo.
(Epicuro de Samos)

la GnosIs es la llave que abre las puertas del conocImIento

La GNOSIS nos ensea a construir nuestra Casa Interior sobre roca viva.

I N D IC E
Objetivos del Tema 1. QU ES GNOSIS
1.1. Concepto y Etimologa 1.2. Objeto y Mtodo de la Gnosis 1.3. Objetivo fundamental de la GNOSIS 1.4. Caractersticas del Conocimiento Gnstico 1.5. La Gnosis frente al problema del conocimiento

2. LOS CUATRO PILARES DE LA GNOSIS

2.1. La CIENCIA Gnstica 2.2. La Gnosis como FILOSOFIA 2.3. El ARTE Gnstico o Arte Regio de la Naturaleza 2.4. La MISTICA Trascendental

3. BREVE HISTORIA DE LA GNOSIS 4. LOS TRES FACTORES PARA LA REVOLUCIN DE LA CONCIENCIA

4.1. NACER 4.2. MORIR 4.3. SACRIFICIO POR LA HUMANIDAD

5. V.M. SAMAEL AUN WEOR Y V.M. LITELANTES: FUNDADORES DEL MOVIMIENTO GNSTICO INTERNACIONAL 6. PRXIMOS TEMAS DE ESTUDIO 7. REFLEXIN FINAL: DESPERTANDO INQUIETUDES 8. BIBLIOGRAFIA AUDIOVISUAL-SNTESIS DEL TEMA: INTRODUCCIN A LA GNOSIS

 Objetivos del Tema

Entender qu es GNOSIS, en base a su objeto, su mtodo y sus caractersticas. Conocer los pilares del conocimiento y los orgenes del mismo. Comprender el origen de la Gnosis como parte de nuestro propio SER. Entender el proceso del despertar de la Conciencia en base al trabajo con los TRES FACTORES PARA LA REVOLUCIN DE LA CONCIENCIA.

1.1. Concepto y Etimologia

Concepto En s mismo, el trmino GNOSIS, significa Conocimiento, sabidura de todo cuanto existe dentro del Cosmos infinito. La Gnosis se podra definir como un funcionalismo muy natural de la conciencia, una philosofia perennis et universalis.
Etimologia La palabra GNOSIS deriva de la palabra DJIN O DJINN, procedente de la escritura persa y rabe. La Jana, Gnana, Yana o Gnosis es la ciencia del Conocimiento Inicitico.

1.2. Objeto y Mtodo de la Gnosis

Objeto: El objeto de estudio de la Gnosis es el ser humano y el universo entero, todo cuanto existe.
Mtodo: El mtodo utilizado es la experiencia mstica directa a travs de la meditacin cientfica.

Este mtodo, conjuntamente con la utilizacin de vehculos internos, nos permitir lograr la experimentacin y la observacin directa del objeto de estudio en s mismo, ms all de sus apariencias, ms all de su aspecto tridimensional.

1.3. Objetivo fundamental de la GNOSIS

El objetivo fundamental de la Gnosis es la AutoRealizacin ntima del Ser. Entindase por Auto-Realizacin, el desarrollo armonioso de todas las infinitas posibilidades y facultades que se encuentran en estado germinal o latente en todo ser humano.

1.4. Caractersticas del Conocimiento Gnstico

Es un conocimiento OBJETIVO. Esto significa que no podemos acceder a ese conocimiento utilizando los medios intelectuales ordinarios o la simple creencia o teorizacin. El conocimiento gnstico escapa siempre a los normales anlisis del racionalismo subjetivo. El conocimiento gnstico est relacionado con el SER. La autntica sabidura pertenece al SER. La GNOSIS es el conocimiento trascendental del hombre y del Universo, verificable de manera directa y personal mediante las facultades de cognicin del SER.

1.4. Caractersticas del Conocimiento Gnstico

Es un Conocimiento LIBERADOR. Nos libera de todo LO FALSO que hay en nosotros para que surja, dentro de nosotros mismos, una nueva creacin, un nuevo HOMBRE. El verdadero HOMBRE nace dentro de cada uno de nosotros cuando hemos aniquilado todos los factores psicolgicos que nos convierten en Animales Intelectuales.

1.4. Caractersticas del Conocimiento Gnstico

Es un Conocimiento INICITICO. Es decir, es el Conocimiento que nos inicia, que nos eleva, por la escalera del SER, hacia un mundo hasta entonces desconocido para los no iniciados: el mundo del ESPRITU.

La Gnosis nos prepara para la INICIACIN Y EL ADEPTADO

1.4. Caractersticas del Conocimiento Gnstico

Es un Conocimiento UNIVERSAL. No podemos hacer surgir las corrientes Gnsticas de alguna exclusiva latitud geogrfica o espiritual. Como funcionalismo natural de la Conciencia humana, la GNOSIS ha existido desde siempre y es, por ello, que podemos encontrar los principios del Conocimiento Gnstico dentro de cualquier raza, cultura o civilizacin. La Sabidura Universal es siempre la misma, slo cambian sus aspectos, de acuerdo con los pueblos, naciones y lenguas.

1.4. Caractersticas del Conocimiento Gnstico

Es el Conocimiento de la SNTESIS. La GNOSIS es una recopilacin de toda la sabidura de las antiguas escuelas iniciticas. Por tal razn es denominada la Doctrina de la Sntesis. El CRISTO CSMICO y los MISTERIOS DEL SEXO son la puerta de entrada al EDEN. El Cristo Csmico y los Misterios del Sexo son la sntesis de todo Estudio Esotrico, sea cual sea su nombre, forma religiosa o sistema educacional. En el Cristo y en el Sexo est la ltima sntesis de todas las Logias, rdenes, Escuelas, Sectas, Sistemas y Mtodos de Auto-Realizacin ntima, tanto de Oriente como de Occidente, tanto del Norte como del Sur.

1.4. Caractersticas del Conocimiento Gnstico

Es un Conocimiento PRCTICO. La Gnosis es 100% prctica. Todo lo que nos ensea lo podemos vivenciar, experimentar y comprobar. Para ello contamos con claves, mtodos, sistemas, prcticas, ejercicios, etc. que van unidas a su correspondiente enseanza y explicacin, haciendo un sabio uso de nuestro propio vehculo fsico.

1.5. La Gnosis frente al problema del Conocimiento

Diferenciamos dos tipos de conocimiento:

1. Conocimiento Subjetivo: (Doctrina del Ojo). Se nutre de las percepciones y experiencias aportadas por los sentidos de percepcin externa. Se trata de un tipo de conocimiento que dirige su atencin exclusivamente hacia el mundo exterior. Slo estudia la APARIENCIA de los fenmenos.

(Un curso de milagros)

1.5. La Gnosis frente al problema del Conocimiento

2.Conocimiento Objetivo: (Doctrina del Corazn). Hablamos de un conocimiento que va ms all de las apariencias externas, centrndose en la ESENCIA de las cosas o fenmenos y que no podemos llegar a percibir ni con nuestros sentidos fsicos ni a travs de aparatos mecnicos o de alta tecnologa.
La Esencia del fenmeno-objeto de estudio constituye su verdadera Realidad. Y LO REAL es aquello que uno experimenta dentro de s mismo; slo la Conciencia puede experimentar la Realidad. Es por ello que slo aqul cuya Conciencia est debidamente preparada podr experimentar el Conocimiento Real o Conocimiento Objetivo.

2.1. La CIENCIA Gnstica

Existen dos clases de ciencia:

Ciencia Subjetiva:
Se dirige al intelecto. Basada en los sentidos de percepcin externa. Slo estudia las APARIENCIAS de los fenmenos o de los objetos dentro del mundo tridimensional de Euclides. Sus conclusiones se basan en teoras, conceptos, preconceptos y juicios subjetivos. Excluye los Principios Inteligentes de la Naturaleza y del Cosmos, tratando de explicarlo todo a partir de las leyes fsicas. Tiene como objeto de estudio la parte mecnica de los fenmenos. Tiende a una parcializacin o atomizacin del saber.

 Ciencia Objetiva:
Basada en el desarrollo de los sentidos y facultades de percepcin interna.

Estudia la REALIDAD de los fenmenos, ms all de su aspecto tridimensional. Basada en el Conocimiento CIERTO de todas las cosas por el anlisis y estudio de sus principios y causas. Devela la estructura de los fenmenos. Acepta y tiene en cuenta la existencia de los Principios Inteligentes de la Naturaleza y del Cosmos. Tiene como objeto de estudio el Universo entero en su concepcin multidimensional. Tiende a la Sabidura del SER. Se dirige a la Conciencia, al SER.

2.2. La Gnosis como FILOSOFA

La Filosofa es el amor a la Sabidura. Como Filosofa, la Gnosis es un funcionalismo de la Conciencia y brota de diversas latitudes.
La Filosofa Gnstica incluye el estudio y el conocimiento psicolgico del ser humano: HOMO NOSCE TE IPSUM. La Filosofa, como pilar de la GNOSIS, nos provee de prcticas y nos proporciona las herramientas para poder contestar a los grandes interrogantes de la creacin:

QUINES SOMOS?
DE DNDE VENIMOS? HACIA DNDE VAMOS? CUL ES EL OBJETO DE ESTA VIDA?. POR QU VIVIMOS?

2.2. La Gnosis como FILOSOFA

Hemos de diferenciar Antropologa profana Antropologa gnstica: Antropologa profana: Interpreta de forma literal y superficialmente el objeto/sujeto de estudio. Sus tesis, teoras o explicaciones se dirigen exclusivamente al intelecto. Su mtodo es la observacin externa, superficial y aparente. entre y

2.2. La Gnosis como FILOSOFA

Antropologa Gnstica: Su interpretacin va mucho ms all de las apariencias, captando en su simbologa el sentido profundo de la obra objeto de estudio. Se sirve de un lenguaje semifilosfico y semi-mitolgico que, en ltima instancia, se orienta siempre hacia el SER. Su mtodo es la Introspeccin y la Meditacin, que nos conduce al Conocimiento directo.

2.3. El Arte Gnstico o Arte Regio de la Naturaleza

El Arte busca dar cuerpo a le esencia secreta de las cosas, no el copiar su apariencia (Aristteles).

Podemos diferenciar dos tipos de Arte: ARTE

SUBJETIVO:

Es el arte propio del conocimiento subjetivo. Tiene como finalidad imitar a la Naturaleza, as como expresar las inquietudes intelectuales y/o emocionales de su creador, sus neuras y fantasas. Se dirige a los centros inferiores de la mquina humana, principalmente al centro intelectual y emocional inferior. Se halla separado de la Ciencia, de la Filosofa y de la Religin.

 ARTE OBJETIVO
Es el arte propio del conocimiento Objetivo. Es un arte Real y Trascendental que refleja la sabidura del Universo.
Tiene como finalidad servir de instrumento para la transmisin de preciosas verdades csmicas. A travs del Arte Gnstico se manifiesta el Espritu, los anhelos del SER. El Arte Objetivo intenta buscar al SER dentro de sus diferentes expresiones.

Se dirige a los Centros Superiores de la mquina humana, principalmente al Centro Intelectual Superior y al Centro Emocional Superior. En cada obra de Arte Verdadero hay evidentes mensajes a la CONCIENCIA. Todas las verdaderas formas artsticas de la Humanidad siempre han estado ligadas a la Religin, a la Ciencia y a la Filosofa. Sin el Arte como testimonio, la Filosofa, la Ciencia y la Mstica de nuestros antepasados no hubieran podido llegar hasta nosotros.

 2.4. La Mstica Trascendental

La Gnosis va al fondo religioso, busca el RELIGARE, esto es, volver a ligar el ALMA con el REAL SER INTERIOR, con lo divinal que habita en el fondo de nosotros mismos. La religin es propiedad inherente a la vida, como la humedad al agua. Podra un hombre no pertenecer a ninguna religin y, sin embargo, ser profundamente religioso. Buscamos a la SEIDAD, a lo DIVINAL, dentro de nosotros mismos; si no descubrimos eso que llamamos DIOS dentro de nosotros mismos, no lo descubriremos en ninguna parte. Nos preocupamos por auto-conocernos, es decir, por la AUTO-GNOSIS. Cuando uno llega a la AutoGnosis, se conoce a s mismo, conoce a su Real Ser Interior. Conocerse a s mismo implica haber logrado la plena identificacin con el propio Ser Divinal. Esto slo ser posible eliminando el Yo de la Psicologa, viva representacin de nuestros defectos de tipo psicolgico.

Hemos de diferenciar entre:

Formas Religiosas:
Son los distintos sistemas o modos de ensear o transmitir los principios religiosos. La Religin asume distintas formas religiosas, segn las necesidades de cada raza y de cada poca. As, las formas religiosas se han sucedido unas tras otras a travs de las pocas.

Las formas religiosas conservan los valores eternos y estn organizadas de acuerdo con las necesidades psicolgicas e histricas de cada pueblo, de cada raza, pero todas conservan los mismos principios, los mismos valores eternos y slo se diferencian en la forma.
Realmente, slo existe, de hecho, UNA sola Religin, nica y Csmica. Esta Religin asume diferentes formas religiosas segn los tiempos y necesidades de la humanidad.

 Principios Religiosos:
Son frmulas csmicas vivientes de tipo cientfico, artstico y filosfico y existen ms all del tiempo y de las personas. Los valores o principios eternos son siempre los mismos, nunca mueren, sino que ellos continan revistindose con nuevas formas religiosas. El Cristo, el Drama Csmico, los Mundos Infiernos, La Virgen, el Alma, el Cielo, etc. son algunos ejemplos de principios religiosos que nunca cambian.

Tambin debemos diferenciar entre:

Ideologa Religiosa:
Se fundamenta en la creencia, en la fe ciega y en el dogma.

Conciencia Religiosa:
Tiene sus basamentos en la experiencia mstica directa y en la fe consciente que surge del estudio y de la prctica. La FE es la percepcin directa de lo REAL, es Sabidura fundamental vivenciada y nunca vanas creencias, dogmas o fanatismos. Quien vivencia la Verdad, tiene Fe autntica. Quien tiene Fe verdadera, no necesita creer.

 Siendo la Gnosis un conocimiento perenne y universal, su origen debemos buscarlo en el hombre mismo, pues es inherente a l.

La Gnosis, como Conocimiento, ha estado presente en todas las razas que han poblado este planeta Tierra. Por lo tanto, no es patrimonio de nuestra poca o privilegio de algunas determinadas personas, ya que se inicia con la creacin misma del Universo y se mantiene viva su enseanza a travs de los tiempos, a travs de todas las edades.

 A travs de la Antropologa Gnstica, podemos evidenciar la tremenda realidad de que la Gnosis brota por doquier, aunque, en esta humanidad, la Gnosis floreci en el Asia Central y fue recogida en sus libros sagrados, llamados Vedas. Los Vedas, derivan de la raz vid, que significa conocer o Conocimiento Divino. Son las ms antiguas y las ms sagradas escrituras snscritas. Primeramente, durante miles de aos, fueron enseados de forma oral y, posteriormente, se fueron haciendo recopilaciones escritas. Los Vedas son las escrituras sagradas de los hinds. De ah, esta Sabidura pas a otros grandes pueblos y grupos: caldeos, persas, griegos, aztecas, mayas, incas, etc.

 Cuando esta humanidad entraba en su etapa final, la llamada Edad del Kali Yuga, en la que toda va hoy nos encontramos, Jess el Cristo, nos trajo la doctrina del Gnosticismo Universal, la doctrina del Cristo ntimo.

En pleno siglo XX aparece la figura extraordinaria de Samael Aun Weor, convertido en el Avatar de la Era de Acuario, para trasmitirnos la Sabidura Gnstica de todos los tiempos, pero adaptada a la idiosincrasia y mentalidad del hombre contemporneo.

En toda genuina y verdadera enseanza, nunca deben faltar los Tres Factores para la Revolucin de la Conciencia.

4.1. NACER
Se trata de aprender a utilizar inteligentemente nuestras energas para la creacin de los CUERPOS EXISTENCIALES SUPERIORES DEL SER: Cuerpo Astral, Mental y Causal. Este exigente trabajo de Alquimia Interior nos conduce a la sublimacin de nuestras energas creadoras y nos prepara para el trabajo directo de investigacin en todas las dimensiones.
"En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de lo alto no puede ver el reino de Dios" (Juan 3,3)

4.2. MORIR

Se trata del morir psicolgico, es decir, la auto-aniquilacin de nuestros defectos, todo ese conjunto de elementos indeseables que constituyen el Ego, el M Mismo de la Psicologa.

4.3. SACRIFICIO POR LA HUMANIDAD

Se trata de entregar este Conocimiento de forma desinteresada a todas las personas, sin distincin de raza, credo, sexo y sin fines de lucro, pues la GNOSIS es patrimonio de la Humanidad.

V. M. SAMAEL AUN WEOR

Reconocido como un gran filsofo, destacado antroplogo, insigne esoterista, excelso psiclogo y alquimista contemporneo. Su obra se ve reflejada en ms de 60 libros, en donde nos ensea el camino para alcanzar nuestro total y completo desarrollo espiritual. Ha sido llamado el Maestro de la Sntesis, siendo el AVATAR o MENSAJERO encargado de entregar la enseanza Gnstica a la Humanidad de esta poca contempornea.

V. M. LITELANTES

Esposa, fiel compaera y colaboradora esotrica de Samael Aun Weor. Esta Dama-Adepto es uno de los 42 Jueces del Karma. A la muerte de su esposo, la V.M. Litelantes recibi de l la transmisin para sucederlo en la direccin de las Instituciones Gnsticas, labor que realiz hasta su fallecimiento en 1998. Antes de su desencarnacin, la Maestra Litelantes pas la transmisin de la direccin y conservacin de las Enseanzas Gnsticas a su hijo, el Sr. Osiris Gmez Garro.

Sabidura Gnstica
- Introduccin al Conocimiento Esotrico - El Ser y el Saber - Los Chacras o Facultades Superiores del Hombre - Las Diferentes Dimensiones - Tcnicas de Desdoblamiento Astral - El Mundo de los Sueos y su Simbolismo - Los Misterios de la Vida y de la Muerte - Retorno, Recurrencia y Reencarnacin - La Sabia Ley del Karma

Psicologa Gnstica
-Estudio Psquico del Ser Humano -Los Cuatro Estados de Conciencia - Estudio de la Mquina Humana - La Transformacin Psicolgica - El Trabajo sobre la Mente y las Emociones - La Meditacin: Teora y Prctica - Imaginacin y Fantasa - La Doctrina de los Muchos Yoes - La Didctica para la disolucin del Ego

Antropologa Gnstica
- Antropologa Gnstica - El Origen del Hombre - Las Diferentes Razas Humanas - El Calendario o Piedra Solar Azteca - Los Ciclos Planetarios y la Era de Acuario - Los Misterios Egipcios - Estudio Comparado de las Religiones - La Doctrina Secreta de Anahuac

Alquimia
- Los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser
- La Conservacin y Sublimacin de las Energas - El Nacimiento Segundo - El Arcano A.Z.F - El Despertar del Kundalini - El Tantrismo Esotrico - La Gran Obra o el Magnum Opus - La Va Crstica de la Iniciacin.

Como reflexin prctica sobre este tema, nos podemos hacer las siguientes preguntas:

Cul es el centro de gravedad sobre el que

gira mi vida?. Qu es aquello a lo que dedico el mayor tiempo del da y mis mejores energas? Dnde est mi ATENCIN la mayor parte del tiempo: en el mundo exterior o en mi mundo interior? Estoy contento conmigo mismo, con mi forma de ser y de actuar o, por el contrario, siento que a mi vida le falta algo?

La GNOSIS es como un tren en marcha. Unos pasajeros suben en una estacin y otros se bajan en la siguiente. Muy raros son los que llegan hasta el final. (V.M. Samael Aun Weor)

Me interesan estos estudios?. Por qu estoy aqu?. Por qu he venido a escuchar esta conferencia?

8.1. LIBROS
Psicologa Revolucionaria Cap. 20: Los dos mundos La Gran Rebelin Cap. 6: Concepto y Realidad Introduccin a la Gnosis La Doctrina Secreta de Anahuak

8.2. CONFERENCIAS
Qu es Gnosis. Quines somos?. De dnde venimos?. Hacia dnde vamos? La Gnosis en la Era de Acuario

El Matrimonio Perfecto
Didctica del Autoconocimiento Msica de la Presentacin
Edward Grieg (1843-1907) Obra: Peer Gynt Suite n. 1 F. Mendelsson (1809-1847) Obra: Concierto para violn n 1

El mendigo y su violn

iniciacin s. f.
1. Proceso mediante el cual una persona adquiere los primeros conocimientos de una faceta de la vida o actividad que desconoce. 2. Origen y principio de una cosa. Comienzo, inicio. 3. Ritual al que se somete una persona que va a entrar en un grupo, secta o sociedad secreta.
Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.

Un puente en el mar?

La joven y la anciana