Formas y manifestaciones del hecho religioso

Objetivo de la asignatura
La religin es un hecho, ha existido en toda poca y cultura. Esta universalidad se debe a que la religin responde a una necesidad humana: la de encontrar un sentido a la existencia (la suya y la del mundo). Este conocimiento es imprescindible para el ser humano, se formule o no explcitamente cuestiones como: existe una vida despus de la muerte?, tiene o no un Creador el mundo?, etc. Aunque no se utilicen esos trminos, mundo e inmortalidad, y menos an, los de sobrenatural o trascendencia, no pueden llamarse humanos a aquellos que no busquen una respuesta al sentido de ser. En la sociedad actual, pese al creciente atesmo y agnosticismo persisten fuertes sentimientos religiosos (respuestas religiosas a la cuestin mencionada) de muy diversa ndole, pues la libertad religiosa y la globalizacin conducen a la heterogeneidad de la fe. Vivir en esta sociedad multicultural obliga a aprender a vivir en tolerancia entre las diversas creencias. ste es el objeto del curso, la tolerancia religiosa, que es lo contrario a la incomprensin, es decir, al desconocimiento de nuestra propia identidad (porque todos nos enfrentamos con el problema del sentido); y a la indiferencia. Por ello, tanto para quien es creyente como para quien no lo es, es necesario analizar, entender y valorar el hecho religioso y los conflictos que genera. Superar tales conflictos supone buscar lo comn entre las partes, lo que las une y hace posible su mutua comprensin.

Formas y manifestaciones del hecho religioso

1. 2. 3. 4. 5. La existencia del fenmeno religioso Concepto de religin Formas del hecho religioso Origen del hecho religioso Diferentes manifestaciones del hecho religioso

Existencia del fenmeno religioso

Es un hecho el fenmeno religioso

Existencia del fenmeno religioso

Junto con otras manifestaciones propiamente humanas (artsticas, tcnicas, polticas, cientficas, etc..) la experiencia religiosa existe, est ah. Existen seres humanos que han tenido y tienen religin.

Existencia del fenmeno religioso

El hecho religioso es una parte de la historia humana. En todas sus etapas encontramos indicios suficientes para afirmar con fundamento la actividad religiosa de los hombres que las han protagonizado. Los historiadores de la religin han renunciado hace mucho a indagar los orgenes empricos de la religin, es decir, a descubrir el momento en que la humanidad empez a ser religiosa, convencidos de que donde existen indicios de vida humana, existen indicios de actividad religiosa. (Martn Velasco, J.: Introduccin a la fenomenologa de la religin).

Concepto de Religin
Qu caracteriza al fenmeno religioso? 1. Etimologa 2. Definicin 3. Deduccin de la estructura comn del hecho religioso

Etimologa de religin
1) Del verbo religare, que significa religar, vincular, atar. Ser religioso es subordinarse y vincularse a la divinidad. [relacin vertical entre hombre y divinidad]. Tambin se puede hablar de vinculacin entre seres humanos Lado interior, ntimo 2) Del verbo religere, que significa volver a elegir. Ser religioso es ser escrupulosos en el cumplimiento de los deberes que se imponen al ciudadano [Relacin horizontal entre hombre y divinidad].

Definicin de religin
Actitud humana de reconocimiento de una divinidad trascendente que justifica radicalmente la propia existencia, acompaada de la conciencia de estar relacionado con ella y, como consecuencia, un sentimiento de absoluta adhesin y dependencia personal que propicia, al mismo tiempo, la solidaridad de los grupos humanos

Diferencia especfica
Actitud humana de reconocimiento de una divinidad trascendente que justifica radicalmente la propia existencia, acompaada de la conciencia de estar relacionado con ella
Sagrado Hierofana Fe

Hombre

Hombre

Moral religiosa

Divinidad trascendente
Divinidad = Absoluto, algo superior que da sentido a la existencia Caractersticas de lo absoluto: 1.Incondicionado: no necesita de nada para ser 2. Ilimitado: no sujeto al espacio y al tiempo 3.Sobrehumano o trascendente: rebaja las dimensiones de lo humano

Tipos de absoluto
1. Pantesmo 2. Tesmo 3. Desmo

Pantesmo
Lo absoluto es una realidad divina inmanente al mundo Dios se identifica con todo lo existente, con la naturaleza Ejemplos: Budismo, Hinduismo

Tesmo
Lo Absoluto es una realidad divina trascendente al mundo e interviene en l Creen en un dios creador del universo con cualidades humanas, como la bondad o la inteligencia. Al ser personal puede revelarse a los hombres Ejemplos: Cristianismo, Judasmo, Islam, ...

Desmo
Lo Absoluto es una realidad trascendente al mundo, pero no interviene en el mundo Creen en un dios causa de la realidad, pero que no tiene caractersticas personales interviene en el mundo. No se revela al hombre, se deduce racionalmente. Ejemplo: Ilustracin

Respuesta por el sentido

Liev Nikolaievich Tolstoi

Necesidad de sentido

Anna Karenina

http://0708filosofia1.blogspot.com

Humano: necesidad de sentido

Las ciencias del hombre no se ocupan nunca de la muerte. Se dan por satisfechas con reconocer al hombre como el animal del utensilio (Homo faber), del cerebro (Homo sapiens) y del lenguaje (Homo loquax). Y sin embargo, la especie humana es la nica para la que la muerte est presente durante toda su vida, la nica que acompaa a la muerte de un ritual funerario, la nica que cree en la supervivencia o en la resurreccin de los muertos. La muerte introduce entre el hombre y el animal una ruptura ms sorprendente an que el utensilio, el cerebro o el lenguaje.