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Un hombre incmodo
Todos saben cmo mataron a Jess: crucificado. Pero casi nadie sabe por qu lo mataron, cul fue el motivo determinante de su muerte.
Durante su vida pblica Jess tuvo muchos enfrentamientos con las autoridades de su tiempo, y varias veces las autoridades estuvieron a punto de apresarlo y darle muerte, pero no pudieron por temor a la reaccin de la gente. Sin embargo en cierto momento Jess hizo algo que colm la paciencia de los gobernantes, y los oblig a tomar la decisin de acabar con su vida. Cul fue ese incidente? Los Evangelios nos presentan dos explicaciones distintas. Segn la primera, dada por Marcos (seguido de Mateo y Lucas), ese incidente fue la expulsin de los vendedores del Templo de Jerusaln. En cambio segn el Evangelio de San Juan fue el hecho de la resurreccin de Lzaro (Jn 11,45-54). Cul de las dos es la correcta?
La locura de un gesto
Vayamos adelantando la respuesta: gracias a otros textos del Nuevo Testamento es posible deducir que Marcos tiene razn. En efecto, durante el juicio de Jess, vemos que se lo acusa de un hecho que tiene relacin con el Templo. Los testigos, por ejemplo, sostienen que quiso destruir el Templo y construir otro (Mc 14,58). Y cuando Jess est clavado en la cruz, la gente que pasa por el lugar se burla diciendo:
Eh, t, que destruyes el Templo y lo reconstruyes en tres das (Mc 15,29). Y cuando ms tarde el dicono Esteban es condenado a muerte, los testigos vuelven a decir: A este hombre le hemos odo decir que Jess Nazareno destruira este Templo y cambiara las costumbres de Moiss (Hch 6,14).
Vemos, pues, que lo que determin la muerte de Jess parece haber tenido que ver con el Templo. Se trata de un incidente que ocurri cierto da en que Jess encontr all a un grupo de vendedores de animales y cambistas; al verlos se enoj, y los ech del lugar; volc las mesas de las monedas, y derrib los puestos de animales, mientras les explicaba que el Templo era la Casa de Dios para orar.
Ese comercio religioso, tolerado por los sacerdotes, que perciban por ello una parte de las ganancias, tena lugar en el atrio exterior del Templo, llamado Atrio de los Gentiles, o de los Paganos.
Agrandar el Templo
Para entender por qu Marcos cuenta as este episodio, hay que tener presente que l escribe para cristianos de origen pagano. Ahora bien, en el Templo de Jerusaln haba dos reas bien definidas. Una interior, llamada el Atrio de los Israelitas (donde rezaban exclusivamente los judos), y otra exterior, llamada el Atrio de los Gentiles (donde podan pasar a rezar los paganos). A esta zona externa los judos no la consideraban propiamente como Templo, ni como sagrada, pues la presencia de paganos la volva impura. Por eso haban permitido que all se instalaran los vendedores, cambistas y mercaderes que hacan sus negocios, ya que Dios all no se molestaba en atender a nadie. Lo que Marcos quiere decir, con la reaccin de Jess, es que para Jess el atrio de los paganos, donde estaban ubicados los vendedores y cambistas, tambin deba considerarse Templo, por respeto a los paganos. O sea, donde stos rezaban era tan sagrado como donde rezaban los judos, porque Dios tambin escucha la oracin de los paganos. Por eso Jess exclama: Mi Casa ser llamada Casa de oracin para todas las naciones.
Lo que se propone Jess (segn Marcos) es colocar a todos, judos y paganos, a un mismo nivel, y convertir el Templo de Jerusaln en un lugar de oracin para todas las naciones. Por eso no permite las actividades comerciales en el Atrio de los paganos, pues ste es tan sagrado como el de los judos. Esta idea de que la oracin de judos y paganos tena el mismo valor ante Dios constitua, sin duda, una tesis revolucionaria e inadmisible para los israelitas. Por eso decidieron matarlo.
Y qu viene a hacer el Mesas al Templo? Segn la creencia juda, el Templo de Jerusaln estaba impuro desde haca muchos aos. En efecto, en el ao 167 a.C. un rey de Siria llamado Antoco Epfanes haba invadido Jerusaln y haba ofrecido en su Santuario sacrificios a los dioses paganos. Desde entonces los judos sentan que su Templo estaba manchado, y vivan consternados por eso, pero no podan hacer nada. Slo les quedaba aguardar que, segn una antigua profeca (Mal 3,1-3), llegara el Mesas a purificarlo (1 Mac 4,44-46). Mateo, al presentar a Jess como Mesas, y adems purificando el Templo, sugiere que lo purifica no slo de los vendedores y cambistas, sino de su antigua y vergonzosa mancha.
A Mateo no le interesa, como a Marcos, el atrio de los paganos (por eso no cuenta el detalle de que Jess obstaculiza el paso de la gente por el Templo, ni dice que ste ser Casa de oracin para todas las naciones).
Le interesa el tema del Templo propiamente dicho, y quiere mostrar que Jess se presenta como el Mesas que viene a tomar posesin de l y a purificarlo. Por esa razn, segn Mateo, es que decidieron matarlo.
La expulsin pacfica
La versin de Lucas es la ms breve de todas. Apenas tiene dos versculos, y no cuenta casi nada (Lc 19,45-46). Slo dice que Jess ech fuera a los vendedores. No hay mesas volcadas, ni puestos de palomas derribados, ni gente bloqueada para que no pase.
Por qu Lucas lo acort tanto? Porque l escribe para una comunidad cristiana formada por ex-paganos y ex-judos, que est en crisis, y que amenaza con dividirse por problemas internos. Por eso busca eliminar de su Evangelio (y tambin del incidente del Templo) casi todas las escenas de violencia y agresin que pudieran aumentar an ms las tensiones que ya haba entre sus lectores.
Y para Lucas, que pretendi hacer Jess aquel da en el Templo? Simplemente lo purific para convertirlo en un lugar apto para sus enseanzas (19,47), algo que no irritaba a ninguno de los lectores de su comunidad. Por eso, a partir de ese momento aparecer Jess enseando permanentemente en el Templo (20,1; 21,37.38; 22,53). Y por eso es que decidieron matarlo.
A manera de Sntesis
Religiosos:
Haba provocado la oposicin y la envidia, se haba colocado por encima de la ley y trasgredido el sbado Anuncia la destruccin del templo porque no simpatizaba con la teologa juda acerca del mismo Se insina la fidelidad de Jess ante el tribunal El mesianismo La reaccin hostil provocada por su proyecto religioso (Reino de Dios).
Enfrentamiento con el judasmo: sus pretensiones no fueron gratas para el Sanedrn, el tribunal supremo judo y fue tachado de blasfemo por 3 hiptesis:
a) El hecho de haberlo declarado Mesas e Hijo de Dios b) Haber cometido desacato al santo tribunal del Sanedrn c) La heterodoxia (doctrina u opinin que no est de acuerdo con la sustentada por la mayor parte de la gente e incluso parece ante la gran mayora como extraa o inslita) de las palabras y actuaciones de Jess
Econmicos:
Lo que determin la muerte de Jess parece haber tenido que ver con el Templo. Se trata de un incidente que ocurri cierto da en que Jess encontr all a un grupo de vendedores de animales y cambistas; al verlos se enoj, y los ech del lugar; volc las mesas de las monedas, y derrib los puestos de animales, mientras les explicaba que el Templo era la Casa de Dios para orar. Cada evangelista se encarg de darle su propia interpretacin, segn su teologa y sus destinatarios: Para Marcos, Jess quiso abrir el Templo a los paganos. Para Mateo, quiso purificarlo. Para Lucas, quiso adaptarlo. Y para Juan, lo que decidi la muerte de Jess fue el haber dado la vida a Lzaro (resucitndolo).
Polticos:
El procurador Romano dio la sentencia a muerte porque los dirigentes religiosos lo amenazaron de denunciarlo al emperador por proteger a un sedicioso (trmino legal para referirse a personas cuyas conductas son incorrectas y van en contra de la ley establecida) Su mensaje era novedoso y presentaba exigencias tan radicales, que desautoriz las concepciones de sus contemporneos y amenaz sus sistemas de seguridad, por lo que decidieron eliminarle apelando a la legalidad vigente.
El Sanedrn estaba privado de la potestad de ejecutar sentencias capitales debido a la ocupacin romana, por eso los judos solicitaron de Pilato la condena a muerte de Jess Enfrentamiento con los dirigentes y autoridades judas al acusarlos de haber convertido el templo de Dios en una cueva de bandidos, al llamarlos en pblico asesinos y malvados.
Humanos:
Su vida siempre estuvo de acuerdo a la voluntad del padre de parte de los pobres, oprimidos y desprotegidos, lo que amenaza el bienestar de los poderosos. Se pronuncia a favor de la justicia, rescata al hombre de la ms cruel realidad: el pecado
A Jess le mataron por la vida que llev y la misin que cumpli. La lucha por el Reino de Dios supona necesariamente una lucha a favor del hombre injustamente oprimido; esta lucha le llev al enfrentamiento con los responsables de esa opresin.
Jess no fue muerto por confusin de sus enemigos. Ni los judos ni los romanos se confundieron , pues, la accin de Jess era anunciar el Reino de Dios. Esto era una amenaza contra el orden social establecido en aquella poca, ya que, la sociedad en la que Jess se desarroll estaba estructurada sobre fundamentos opuestos a los del Reino. La muerte de Jess se funda en una necesidad histrica, esto viene a que: Jess no predicaba un Reino de Dios abstracto ni fuera de la Tierra. Jess predicaba un Reino concreto, que va totalmente fuera del corazn del hombre.
Cerca del final de su vida, Jess tuvo una disputa con los vendedores del Templo que le cost la vida.
Por qu? Exactamente no lo sabemos. Pero cada evangelista se encarg de darle su propia interpretacin, segn su teologa y sus destinatarios. Para Marcos, Jess quiso abrir el Templo a los paganos. Para Mateo, quiso purificarlo. Para Lucas, quiso adaptarlo. Y para Juan, lo que decidi la muerte de Jess fue el haber dado la vida a Lzaro.
Todos!!!
Jess muri para que no hubiera ms excluidos (Marcos), Para eliminar la impureza de las intenciones torcidas de los creyentes (Mateo), Para que lo que enseamos sea lo que vivimos (Lucas), Y para que el mundo tenga una vida mejor (Juan).
La muerte de Jess fue un hecho tan lleno de significado, tan denso e inagotable en sus consecuencias, que aun con todas las explicaciones que los evangelistas nos den no llegamos a desentraarla del todo. Pero una cosa es cierta: slo quien se compromete con alguna de esas consecuencias demuestra haber experimentado la Vida que ella ha trado.