A Condio Humana (Contemplao e Transformao)

Leitura comentada do livro de Dom Thomas Keating, OCSO

Srgio de Azevedo Morais Marte Engenharia Ltda.

smoraes@marteng.com.br

Sumrio

Perguntas essenciais na jornada espiritual:

Onde est voc? (primeira parte da jornada) Quem voc? (segunda parte da jornada)

A plenitude da condio humana Enfermidade da condio humana Como a jornada espiritual nos abre cura (terapia divina)

Onde est voc?

O homem e sua mulher esconderam-se da face do Senhor Deus, no meio das rvores do jardim. Mas o senhor Deus chamou o homem, e disse-lhe: Ado, onde ests? E ele respondeu: Ouvimos o rudo dos vossos passos no jardim e tivemos medo, porque estvamos nus; e nos escondemos. O Senhor Deus disse: Quem te revelou que estavas nu? (Gen 3, 8-11)

Esta histria maravilhosa da criao no apenas a respeito de Ado e Eva...

Ela , realmente, sobre ns. uma revelao de onde ns estamos.

A mesma pergunta endereada a cada gerao, em cada tempo, a cada pessoa. Em todos os momentos da nossa vida. Deus est-nos perguntando: Onde est voc? Por que voc est-se escondendo?
Todas as questes que so fundamentais para a felicidade humana surgem, quando fazemos esta cruciante pergunta: Onde eu estou? Onde estou com relao a Deus, a mim mesmo e aos outros?

Assim que respondemos honestamente, iniciamos a busca espiritual por Deus e por ns mesmos.
Deus nos convida a encarar a realidade da condio humana, a sair do arvoredo para a luz total da intimidade com ele.
Ado e Eva tinham de esconder-se de Deus porque a perda da intimidade e unio que usufruram com ele no paraso era muito dolorosa.

Parbola sufi da chave perdida

A casa, na parbola, representa a felicidade, e felicidade intimidade com Deus, a experincia da presena amorosa de Deus. Essa a triste condio humana: existir sem a verdadeira fonte de felicidade, que a experincia da presena de Deus. A principal caracterstica da condio humana que todos esto buscando essa chave, e ningum sabe onde encontr-la.

Em nossa desesperada busca, procuramos a felicidade onde no possvel encontr-la.

Todos esto procurando no lugar errado, onde h mais luz, prazer, segurana, poder, aceitao dos outros. Todavia ... A chave no foi perdida a, mas dentro de ns mesmos.

A plenitude da condio humana

A Metafsica e as religies do mundo atingiram a compreenso de que os seres humanos so concebidos para a felicidade ilimitada, o gozo de toda a verdade e o amor sem fim. Esse desejo espiritual ardente parte de nossa natureza, como seres com uma dimenso espiritual. Mas aqui estamos... Com um desejo ilimitado de felicidade e nem a mais leve idia de onde encontr-la. O que nos sucedeu?

Duas explicaes
Explicao teolgica: Ao tornar-se autoconsciente, a humanidade (como Ado e Eva) passou a sentir-se no apenas separada de Deus, mas tambm, em virtude do mistrio do pecado original, alienada de Deus.
Explicao psicolgica: a auto-conscincia emerge gradualmente, em cada pessoa, atravs dos vrios estgios do seu desenvolvimento como criana. Somente entre os doze e catorze anos comea a plena conscincia autoreflexiva. Nesse processo, sem experincia prtica da presena de Deus em ns, procuramos pela felicidade em outro lugar.

A condio humana enferma

Embora a jornada espiritual seja, primordialmente, um processo conduzido pela Graa, as descobertas da psicologia sobre o inconsciente podem ser de grande ajuda para as religies, trazendo certa clareza compreenso da condio humana. Todos ns passamos pelo processo de nascer e entrar no mundo com trs necessidades biolgicas essenciais: segurana e sobrevivncia; poder e controle; afeio e estima. Sem um adequado atendimento dessas necessidades biolgicas, provavelmente no sobreviviramos infncia. Privada de uma conscincia reflexiva e da experincia de Deus, a criana elabora nesse estgio programas para a felicidade inteiramente voltados para o atendimento (real ou no) daquelas necessidades essenciais.

Processos compensatrios na infncia

Crianas privadas das necessidades de segurana, afeio e controle desenvolvem um impulso desesperado para encontrar mais e mais smbolos dessas necessidades humanas bsicas em sua cultura. Isto chamado compensao.
Pode tambm acontecer que, quando as experincias da primeira infncia so insuportveis, elas sejam reprimidas no inconsciente. O corpo parece ser uma espcie de depsito, no qual todas as nossas experincias, o conjunto de nossas vidas, so registradas. Com a idade de quatro ou cinco anos comeamos a nos sociabilizar, interiorizando os valores de famlia, religio, etnia, nacionalidade, sexo etc. Mas a identificao excessiva com o grupo a que pertencemos pode ser um fator complicador.

O ser caseiro ou o falso ser

A necessidade de esconder a dor que sofremos no incio de nossa vida e que no podemos enfrentar imperativa. Assim, ns reprimimos as lembranas dentro do inconsciente para alcanar uma aparente libertao da dor. Somos impelidos pelas circunstncias para uma situao de desenvolver um ser caseiro que no se amolda realidade. O ser caseiro ou falso ser, como usualmente chamado, programado para a misria humana. Essas construes da primeira infncia continuam a exercer enorme e perturbadora influncia ao longo de toda nossa vida, a menos que as encaremos, procurando desmont-las ou moder-las pelo exerccio da razo (na tradio crist, isso significa a prtica da virtude).

Convite mudana
A distoro da natureza humana torna-se habitual e apoiada, como no caso dos discpulos do mestre sufi, por outras pessoas que esto fazendo a mesma coisa procurando encontrar a felicidade onde impossvel ach-la. Quando Jesus disse: Arrependei-vos! para seus discpulos, ele os estava instruindo a mudar a direo na qual estavam buscando a felicidade.

Arrependei-vos um convite a crescer e tornarse um ser humano plenamente amadurecido, capaz de integrar as necessidades biolgicas com o nvel racional de conscincia.

Mudanas reais e mudanas incompletas

Mesmo quando nos convertemos aos valores do Evangelho e passamos a fazer o melhor possvel para moderar os excessos de nossa desesperada busca por segurana, afeio e estima, poder e controle, nossas atitudes bsicas podem continuar as mesmas. Todos os programas emocionais para a felicidade, nossa identificao excessiva com grupos e os comentrios que reforam nossas tendncias inatas, tm razes no inconsciente tanto como no consciente. Se no encararmos as conseqncias da motivao inconsciente por meio de uma prtica ou disciplina que nos abra ao inconsciente ento aquela motivao influenciar, secretamente, nossas decises por toda a vida.

Como comear
Precisamos de disposio para nos expormos ao inconsciente. Isto requer alguma coragem e persistncia. Emoes so energia, e precisam ser expressas de algum modo para serem processadas ... Caso contrrio, passam a bloquear, em nosso corpo e sistema nervoso, o livre fluxo de nossos processos energticos e da Graa.

Alguns cuidados
Quando no estamos pensando, analisando e planejando e nos colocamos na presena de Deus com f, ns nos abrimos ao contedo do inconsciente. Precisamos fazer isto gradualmente, para no sermos arrebatados por uma exploso incontrolada de emoo. Devemos respeitar o inconsciente e nos aproximar dele com prudncia.
Quem est envolvido numa prtica contemplativa de orao necessita de orientao. Mas, infelizmente, nem todo guia espiritual que encontramos pode d-la. O mais importante a fidelidade prtica diria de uma forma de orao contemplativa como a Orao Centrante. Assim seremos expostos gradualmente ao inconsciente, a uma intensidade que podemos suportar, confiados direo do Esprito Santo.

Sobre a orao contemplativa

A orao contemplativa um aprofundamento da f que nos move alm de pensamentos e conceitos. Apenas escutamos Deus, abertos e receptivos divina presena em nosso ser mais profundo, do qual ele a fonte. Escutamos no com a inteno de ouvir algo, mas de nos tornarmos conscientes dos obstculos que se colocam nossa amizade com Deus. A orao contemplativa comea modestamente, mas logo que alcana certa identidade ela nos abre ao inconsciente. Memrias dolorosas que havamos esquecido ou reprimido comeam a aflorar conscincia. Emoes primitivas que sentimos quando crianas e que vnhamos compensando podem chegar ao consciente.

Lidando com as emoes aflitivas

Como devemos lidar com essas emoes aflitivas? Tomando conscincia delas, sentindo-as. Sentimentos que foram reprimidos devem ser autorizados a passar novamente por nossa ateno para serem deixados para trs para sempre. Na maior parte dos casos eles no exigem psicoterapia. Apenas precisam ser evacuados.
Na orao contemplativa o repouso que experimentamos to profundo que permite s nossas defesas internas relaxar. O corpo pode decidir, ento, livrar-se dos bloqueios emocionais para sempre. Primitivas emoes e memrias intolerveis podem aflorar com fora, mas logo tudo se acalma.

Ateno Presena e Palavra

A orao contemplativa comea a nos tornar conscientes da presena divina em ns, a fonte da verdadeira felicidade. Logo que comeamos a saborear a paz que vem da prtica regular da orao contemplativa, ela relativiza todo o mundo irreal de demandas e reprimendas, de averses e desejos baseados nos programas emocionais para a felicidade que poderiam ter funcionado para crianas, mas esto, de fato, nos matando. Deus existncia. Em tudo que existe, Deus est presente. A grande realidade a presena de Deus. O problema que somente temos acesso a essa presena na medida em que nossa vida interior estiver em sintonia com ela. Da a importncia, na tradio crist, de escutar as Sagradas Escrituras, abertos ao Esprito. Isto muito mais do que perscrutar o seu sentido literal.

A transformao como meta

A jornada contemplativa no um tapete mgico para conduzir-nos beatitude. Por envolver a purificao do inconsciente, ela um exerccio de abandono do falso ser um processo de humilhao, porque esse o nico ser que conhecemos.
Deus se aproxima de ns por meio de muitas diferentes perspectivas, inclusive a doena, infortnio, falncia, rejeio, provaes interiores... Em vez de procurar libertar-nos daquilo que interfere com nossa vida humana ordinria, o Esprito nos chama a uma transformao do nosso ser mais profundo e, na verdade, de todas as nossas faculdades para ajustlos ao modo divino de ser e agir. Os Padres gregos chamavam este processo de deificao.

Aproximando-se de Deus
Deus nos convida, atravs do Evangelho, a uma aventura de f, esperana e amor que envolve a nossa apresentao vida interior de Deus. O mesmo amor incondicional que se move em Deus passa a mover-se em ns pela Graa, suplantando o ego humano com o Eu divino. Comeamos a manifestar, na vida diria, no nosso falso ser e nossos preconceitos, mas a infinita ternura de Deus.

A segunda grande questo da jornada

O Evangelho nos apresenta a terapia divina para a cura da condio humana sob a forma da orao contemplativa, que se dirige no apenas s distores do nosso comportamento consciente, mas tambm dinmica do inconsciente. A contemplao nos mune de coragem para encarar a segunda grande questo da jornada espiritual: Quem voc? Como no programa dos Alcolicos Annimos, a terapia divina tem incio quando constatamos que, embora sabendo onde estamos, nossa vida escapa ao nosso controle. Podemos at ser capazes de levar vidas relativamente normais, mas no temos a experincia da verdadeira felicidade que surge da dissoluo dos obstculos conscincia da presena divina em ns.

Investigando quem somos

A Orao Centrante no um fim em si mesma, mas o repouso profundo que oferece solta as razes das ervas daninhas de uma vida inteira. Quando nossas defesas se reduzem, emerge o lado escuro de nossa personalidade, juntamente com a percepo de quo imersos estamos em nosso condicionamento cultural.

Passamos a primeira metade de nossas vidas procurando um papel o de me ou pai, de professor, mdico, ministro, soldado, negociante, arteso etc. O paradoxo que nunca poderemos, de fato, cumprir o nosso papel enquanto no formos capazes de nos desapegar dele. O que quer que pensemos que somos, no somos isto. O melhor caminho para chegar a esse ponto a jornada espiritual.

Desapego dos papis e entrega

Enquanto estivermos identificados com certo papel ou persona, no seremos livres para manifestar a pureza da presena de Deus. Devemos desapegar-nos de qualquer papel com o qual nos identifiquemos, mesmo os mais dignos. O Papel no voc. Suas emoes no so voc. Seu corpo no voc. Se no nada disso, quem voc? Esta a segunda grande pergunta da jornada espiritual. O repouso, na Orao Centrante, nos oferece uma cura profunda. Para ser, de fato, curados, necessrio que deixemos nosso lado sombrio chegar plena conscincia, e em seguida abandon-lo e oferec-lo a Deus. A terapia divina um acordo que fazemos com Deus. Reconhecemos que nossas prprias idias de felicidade so inadequadas, e oferecemos nossas vidas inteiramente a Deus.

Tornar-se palavra de Deus

O abandono completo do seu papel por algum equivale a no ter um ego como ponto fixo de referncia; a liberdade de manifestar Deus atravs do modo nico de sua prpria pessoa. Isto pode parecer o fundo do poo. Mas, na jornada espiritual, o fundo tambm o topo. No ser ningum tambm ser tudo. Em certo sentido, ser Deus. Para os cristos, ser uma espcie de Quinto Evangelho: tornar-se a Palavra de Deus e manifestar Deus ao invs do falso ser, com seus programas emocionais para a felicidade e o apego a vrios papis, inclusive os mais espirituais. Quando voc estiver liberto deles todos, estar em um espao que , ao mesmo tempo, vazio de egos e cheio de Deus.