Elisa Munhoz Cazorla Eliane Sebeika Rapchan

"Diversidade

igual a cultura" (Mcgrew,

2004, p.262).
"A

maneira como fazemos as coisas cultura" (Mcgrew, 2004, p.262).

"Culturas so aqueles padres de comportamento de um grupo tpico compartilhados pelos membros da comunidade que confiam nas informaes aprendidas e transmitidas socialmente" (Laland & Hoppitt, 2003,p. 53).

 Cultura

aprendida atravs dos membros do grupo; no transmitida geneticamente; no represente simplesmente uma adaptao condies ecolgicas particulares, transmitida socialmente e est sujeita a mudar rapidamente se um novo modelo social estiver disponvel. uma prtica coletiva distinta e permite que a origem dos indivduos seja conhecida a partir de suas prticas culturais. (Boesch, 2003, p.83)

Cultura

 Discutir

se o termo cultura usado pelos cientistas naturais construdo a partir das prticas modernas, de acordo com Latour.
produo de conhecimento desses cientistas ditos modernos constri dicotomias como 'natureza' versus 'cultura' quanto ao seu objeto de estudo: o comportamento dos chimpanzs em cativeiro?

Cultura aquilo que sublinha a identidade do ser

humano no como organismo biolgico, mas como sujeito moral. O ser humano membro de

duas categorias inseparveis: espcie humana

(biolgico e de ascendncia humana) e categoria pessoa - dotado de intelecto e razo - linguagem

e intencionalidade (Ingold, 1994).

Ser humano um todo complexo (Ingold, 1994)

Antropologia Simtrica os fatos so construes e

estratgias metodolgicas e no verdades absolutas.

Modernidade no apenas uma poca, uma viso de mundo. Teoria Ator-Rede: na produo de conhecimento h a influncia de instituies de fomento pesquisa, financeiras, interesses pessoais, poder, etc.

Purificao: separao do objeto de pesquisa e do ser

que conhece seu objeto (objetos purificados). Traduo: mistura entre objeto e pesquisador (hbridos de natureza e cultura).

 Enquanto

considerarmos

separadamente

essas prticas, seremos realmente modernos, ou seja, estaremos aderindo sinceramente ao projeto da purificao crtica, ainda que este se desenvolva somente atravs da

proliferao dos hbridos.

(Latour, 2009, p.16)

os pesquisadores ainda constroem dicotomias entre

herdado e adquirido; os pesquisadores ainda constroem dicotomias entre

natureza e cultura;

h a separao entre caractersticas biolgicas e culturais;

h uma busca constante pela origem dos traos

unicamente humanos:que estaria, supostamente, no ponto de encontro entre o biolgico e o cultural.

"O comportamento demasiado sutil e flexvel para ser produto da evoluo, pensam eles; (a maioria dos intelectuais), deve provir de algum outro lugar digamos, da "cultura". Mas se a evoluo nos equipou no com impulsos irresistveis e reflexos rgidos mas com um computador neural, tudo muda. Um programa uma

receita intricada de operaes lgicas e estatsticas dirigidas por comparaes,

testes, desvios, laos e sub-rotinas embutidas em sub-rotinas. Os programas de computador artificiais, da interface com o usurio do Macintosh s simulaes do clima e programas que reconhecem a fala e respondem a perguntas em ingls, nos do uma indicao da finesse e do poder de que a computao capaz. O pensamento e o comportamento humano, por mais sutis e flexveis que possam ser, poderiam ser produto de um programa muito complexo, e esse programa pode ter sido nossa dotao da seleo natural" (Pinker, 1997, p. 38).

"A antropologia nunca imps condies rgidas

para a cultura. Antroplogos no conseguem nem mesmo chegar a uma nica definio para a

cultura, conceitualmente ou operacionalmente.

Logo, ALUNOS DA PRIMATOLOGIA CULTURAL NO PRECISAM SE PREOCUPAR EM PROCURAR UM

CONSENSO,
ELES SEJAM

MAS

SIM,

OS

ALUNOS

PODEM
E

FORMULAR SEUS PRPRIOS TERMOS DESDE QUE EXPLCITOS, COMPREENSVEIS

CLAROS" (Mcgrew, 2004, p. 52).

"O que encontramos so pessoas cujas vidas

levam-nas em uma jornada atravs do espao e tempo em ambientes que lhes parecem estar

cheio de significados, que usam tanto as palavras

quanto os artefatos materiais para conseguir que coisas sejam feitas e para se comunicar com os

outros,

que,

em

suas

conversas,
que

fiam
tecem

interminavelmente

metforas

labirintos e redes em ininterrupta expanso de

equivalncia simblica" (Ingold, 1994, p. 330).

 Latour

estava certo quanto continuidade e

das prticas cientficas

manuteno

chamadas de modernas, ou seja, a prtica de "purificao" dos objetos em relao ao tema e a rea analisados nessa pesquisa.

 Artigos

sobre o resultado de pesquisas que

discutem o tema linguagem em humanos e chimpanzs em laboratrios publicados nas revistas internacionais mais proeminentes no perodo entre 1990 e 2012.

BOESCH, C. Is Culture a Golden Barrier Between Human and Chimpanzee? Evolutionary Anthropology, n.12, p. 82-91, 2003.
INGOLD, T. "Humanity and Animality". In: INGOLD, T. (Org.), Companion Encyclopedia of Anthropology, Londres, Routledge, 1994, p. 14-32. LATOUR, B. Jamais fomos modernos: Ensaio de antropologia simtrica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2009. MCGREW, W. C. The cultured chimpanzee: Reflections on cultural primatology. Cambridge: Cambridge, 2004. PINKER, S. Do que feito o pensamento: A lngua como janela para a natureza humana. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.