AULA 12: SOTERIOLOGIA Doutrina da Salvao

Rosana Lemes

Soteriologia

A doutrina da salvao do homem nos crculos teolgicos chamada de Soteriologia, termo baseado em duas palavras gregas:

soteria que significa salvao ou libertao logia que significa discurso ou tratado.
Assim a Soteriologia o Tratado da Salvao.

1 2 3

Necessidade de salvao
Compreenso da graa de Deus Encarnao e morte de Cristo

Soteriologia

Trs importantes pontos sero estudados no que se refere salvao: 1 - A necessidade de salvao do homem e a sua incapacidade de adquiri-la atravs do seu prprio esforo. 2 - Compreender a graa de Deus como a causa primria da salvao; graa que no baseada na obrigao divina nem em mrito humano. Foi o amor divino que levou Deus a providenciar os meios para a salvao do homem. 3 - A encarnao e morte de Cristo como elementos essenciais e absolutos para a salvao. Somente atravs de Cristo Deus poderia remover o pecado do homem sem fazer distoro Sua divina justia e santidade.

Soteriologia

Errando o alvo

Soteriologia

Errando o alvo

Essa natureza pecaminosa uma sinistra herana que todos os homens recebem atravs de Ado. O pecado de Ado introduziu a morte no mundo e implantou no homem uma natureza pecaminosa, colocando assim toda a criao sob o julgamento de Deus (Ef 2:1-3). Numa sequncia que envolveu orgulho, dvida e morte Satans levou o homem a desobedecer ao seu Criador (Gn 3:6-13). Eles tomaram e comeram do fruto voluntariamente. Eva foi enganada, pois acreditou nas mentiras de Satans e Ado decidiu desobedecer, pecar (1 Tm 2:14). Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento reconhecido que todos os homens necessitam da salvao divina: No h homem justo sobre a terra que faa o bem e que no peque. Ec 7:20 Mesmo o homem tendo pecado, Deus que amor fez a promessa em Gn 3:15 de resgat-lo da morte eterna.

Soteriologia

O arrependimento se torna um fator importante para que a salvao prometida alcance todos os homens na face da terra. Esse arrependimento envolve uma completa mudana de pensamento sobre o pecado e a percepo da necessidade de um Salvador. necessrio esclarecer que o arrependimento em si no suficiente para a salvao. Judas se arrependeu, mas no exercitou a sua f. Ele um pr-requisito f salvadora (Mc 1:15; Lc 24:47). O arrependimento de Davi o levou ao Deus Salvador, que poderia criar nele um novo corao, dando-lhe vitria sobre o pecado pelo Esprito Santo.

Soteriologia Trs passos do arrependimento

1 2

Reconhecimento do pecado

Tristeza pelo pecado

Abandono do pecado

1 - Reconhecimento do pecado (Sl 51: 3-4) e de outras transgresses; 2 - Tristeza pelo pecado (Sl 51:8; Sl 38:3-6), a dor da tristeza faz doer at os ossos; 3 - Abandono do pecado (Sl 51:9-12). O arrependimento de Davi o levou ao Deus Salvador, que poderia criar nele um novo corao, dando-lhe vitria sobre o pecado pelo Esprito Santo.

Soteriologia

A f que salva no se dirige a um credo ou crena doutrinria, mas a uma pessoa Cristo (Cl 2:15; At 16:31; Jo 3:16). No basta ao homem aceitar as verdades divinas sobre salvao, mas deve tambm se render a Cristo como seu Salvador pessoal e cultivar uma comunho ntima com Ele (Cl 2:6-7).

Soteriologia

1 2 3

Baseada na revelao bblica

Leva a uma entrega total de vida

o meio de salvao uma deciso pessoal

Soteriologia

Os justos no Antigo Testamento O justos no Antigo Testamento no foram salvos pela Lei (Gl 2:16), mas pela f nas promessas de Deus que se cumpriram em Cristo Jesus (Rm 4:2-3; Hb 11:13). Segundo as Escrituras Deus cobriu os seus pecados, at que Cristo veio e os cancelou (Rm 3:25). A epstola aos Hebreus explica que o objetivo dos sacrifcios foi, no redimir, mas instruir e mostrar que cada transgressor necessitava de um Salvador: o supremo sacrifcio (Hb 10: 1-4). Veja tambm Gl 3:24. Desta forma os antigos encontraram a salvao.

Soteriologia

O fato de que crianas inocentes esto salvas tem apoio nas Escrituras, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento conforme 2Sm 12:23; Mt 18:3; Mt 9:14. A Bblia ensina que crianas inocentes no tm conscincia do pecado (Rm 9:11), contudo elas herdam a natureza pecaminosa de Ado e, por isso, no poderiam entrar no cu, mas Deus pela obra propiciatria de Cristo, proveu-lhes justia necessria, assegurando-lhes a vida eterna. Atravs da vida de Cristo h chance de uma nova vida que se d pela: Justificao, Regenerao, Adoo e Santificao.

Soteriologia

6.1 Justificao A justificao a soluo do problema da posio do pecador diante da lei divina, pois remove a culpa perante a lei divina violada por ele e imputa a perfeio de Cristo na conta celestial do crente. Ele declarado justo diante de Deus. Textos bblicos: Rm 3:24-26; Gl 3:10-13; Rm 3:22; Gl 5:5; 1Co 1:30; 2Co 5:21; Rm 4:10; Rm 5:19; Cl 1:22-23.

Soteriologia

6.2 Regenerao O homem naturalmente morto, e, portanto, incapaz de servir a Deus, precisa mais do que de uma posio legal, precisa de um novo eu, um novo ser espiritual. Atravs da salvao, Deus cria um novo homem interior na vida do crente, revestindo-o de poder para servir a Deus. Regenerao significa nascer de novo. Esta nova vida a natureza divina que passa a habitar no crente, mediante o poder do Esprito Santo (Tt 3:5), para que ele possa resistir ao pecado, viver em retido e por fim entrar no cu (Jo 3:3). Isso s pode acontecer atravs de Jesus Cristo (1Jo 5:11; 1Jo 5:1213; Jo 1:12-13). Textos bblicos: Jo 3:5; Ef 2:1-5; Gl 6;15; 1Jo 2:29, 1Pe 1:23; Tg 1:18.

Soteriologia

6.2 Regenerao
Regenerao a capacidade dos tecidos, rgos ou mesmo organismos se renovarem ou ainda se recomporem aps danos fsicos considerveis. Deve-se capacidade das clulas no afetadas de se multiplicarem e, de acordo com a necessidade, de se diferenciarem a fim de regenerar a parte lesionada.

Cristo a parte, ou seja, a clula s, no lesionada que regenerou o homem.

6.3 Adoo
Por causa da reconciliao efetuada por Cristo, o homem j no inimigo de Deus; pelo contrrio, est em comunho to estreita com Ele, que adotado como filho. Note que a regenerao criou uma nova vida espiritual, e que, atravs da adoo, esta nova criao recebe o privilgio de fazer parte da famlia real divina. Apesar do inestimvel esforo divino e do preo da redeno envolvidos, ningum pode ser divinamente adotado enquanto no aceitar pessoalmente este privilgio, decidindo entregar sua vida a Cristo. Da a Bblia afirmar que somente os que recebem a adoo pela f so filhos de Deus (Jo 1:12; Gl 3:26; Gl 4:5). Outro aspecto da adoo que nos tornamos irmos em Cristo Jesus (Hb 2:10; Mt 23;8; Ef 2;19; 1 Jo 3:14), e, ainda, herdeiros do cu (Rm 8:17; 1Pe 1: 4-5). Textos bblicos: 1 Jo 3:2; Rm 8:15; Fl 2:15; Rm 8:14-16; Mt 6:31-32

Soteriologia

6.4 Santificao
Embora a regenerao comunique ao homem uma vida nova, ela no destri sua velha natureza. O crente, portanto, tem duas naturezas. A sua inclinao para o pecado, que emana da natureza decada, contrabalanada pela obra do Esprito Santo que opera nele a libertao do pecado. medida que o crente vive vitoriosamente, subjugando a natureza pecaminosa mediante o poder do Esprito Santo, Deus o recompensar. De muitas maneiras, a santificao abrange elementos de cada uma das demais provises, mas ela diferente, por no ser esttica, mas sim, progressiva e sempre contnua na vida do crente. Ele apresenta ao crente o alvo da santificao como sendo a perfeio do Seu prprio carter (Mt 5:48). A santificao, alm de ser um ato de separao, tambm o processo divino de levar o crente a uma conformao maior com Jesus Cristo. O progresso da santificao no termina nessa vida. Somente quando o crente estiver diante de Cristo, no cu, que ele ser perfeito (2 Co 7:1; Ef 4:12-14; Ef 5:26; Fp 3:12).

Soteriologia

A velha situao do homem

A soluo O O carter A nova resultado de Deus situao do homem Declarado justo Juiz Posio

Culpado Justifi1 perante a cao Lei Morte Regene2 espiritual rao

Nova vida Criador

Poder

Soteriologia

A velha situao do homem

A soluo O O carter A nova resultado de Deus situao do homem

Inimigo 3 de Deus Escravi4 do do pecado

Adoo

Tornado filho

Pai

Privilgio

Santificao

Liberdade Galardodo ador Esprito

Progresso

Soteriologia

6.6 Uma viso global da salvao

Atravs da graa divina, a culpa do homem substituda pelo perdo, pela justificao. Pela regenerao o homem recebe uma nova vida, passa da morte para a ressurreio. Reconciliado com Deus, passa de inimigo para filho atravs da adoo. Sai de uma vida de escravido pela redeno divina, alcanando pela santificao uma liberdade.

Soteriologia

6.7 A expresso da regenerao O BATISMO

A verdade central da regenerao que o crente uma nova criatura, que foi separado do seu passado e introduzido num novo futuro. Paulo disse: E assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram, eis que se fizeram novas 2 Co 5:17. O ato do batismo por imerso total uma marca visual do crente afirmando que morreu para a velha vida e ressuscitou para uma nova vida. Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida Rm 6:4. Pedro compara o batismo ilustrao de No no dilvio. Assim como o dilvio levou de roldo o passado de No, dando-lhe uma nova oportunidade de recomear sua vida, o batismo em gua a figura da anulao do nosso passado e transio nova vida, mediante o poder da ressurreio de Cristo (1Pe 3:20-21).

Soteriologia

6.8 Por que, ento, batizar?

Eis a resposta: Deus assim ordenou, como meio de demonstrar diante do mundo um rompimento definitivo com a velha vida e o comeo de uma nova vida, espiritual. O batismo no uma opo para o crente um mandamento de Cristo. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-as em nome do Pai e do Filho, e do Esprito Santo. Mt 28:19. Ver tambm At 2:38; At 10:48.

Soteriologia

O batismo de Joo serviu para introduzir o batismo de Cristo. Na obedincia daqueles crentes antigos ao batismo de Joo, podemos ver um padro que todos os crentes devem seguir. Aqueles que verdadeiramente se arrependeram e creram, receberam o batismo. Todo o povo que o ouviu e at os publicanos reconheceram a justia de Deus tendo sido batizados com o batismo de Joo. Lc 7:29 Um segundo grupo no recebeu o batismo de Joo, e a bblia declara acerca destas pessoas: mas os fariseus e os intrpretes da Lei rejeitaram, quanto a si mesmos, o desgnio de Deus, no tendo sido batizados por ele. Lc 7:30 O batismo por si mesmo no resulta em regenerao da alma. um ato que demonstra que a regenerao j ocorreu na vida da pessoa. Um homem pode ser salvo sem ter sido batizado, conforme demonstra o ladro na cruz; mesmo assim a Bblia no diz que o crente pode escolher entre ser batizado ou no ser. Ela claramente afirma que o crente deve ser batizado.

Soteriologia

Se pois o batismo no parte integrante da salvao, como explicamos versculos como este? Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no crer ser condenado. Mt 16:16 Em primeiro lugar notamos que este versculo fala da salvao sob dois aspectos: um aspecto positivo e um negativo. No aspecto positivo o batismo mencionado, mas, quando Marcos escreveu sobre aquilo que causa a condenao, ele no disse: Quem, porm, no crer e no for batizado, ser condenado. Ele simplesmente diz: ... quem, porm, no crer ser condenado.

Soteriologia

7.1 Batismo por imerso

Original grego: - baptisma

O Manual do Grupo de Estudo Pessoal (GEP) nos fornece a seguinte informao: derivada do grego a palavra baptisma, transliterada do latim como batismo, significa imerso.
IMERSO a ao de mergulhar um corpo em um lquido. Exemplo fsico: A imerso de um submarino. Astronomia: Entrada de um astro na sombra de outro (eclipse lunar).

Soteriologia

7.2 Passagens que mostram o batismo por imerso na Igreja Primitiva

O Novo Testamento contm algumas descries de batismos que no deixam margem para dvidas de que se tratava de batismos por imerso.

Mt 3:16; Mc 1:9-10; At 8:36-39

As expresses descer gua e sair da gua demonstram que o batismo tenha sido por imerso.

Soteriologia

Citando o INFOC (Manual do Instituto de Formao Crist e Liderana pgs 134135) vemos que o homem s poder se salvar se confiar em Jesus Cristo, para que Ele tire, gratuitamente, todo seu pecado mediante a f. Rm 3:23-24; Ef 2:8-10. Deus, em sua excelente sabedoria, providenciou para que todo aquele que no tem f, nunca o encontre atravs de argumentos lgicos da inteligncia humana, ou, argumentos que vo alm do que a Bblia diz. No entanto, est pronto para se manifestar e salvar todos quantos vierem a crer no testemunho oral (Rm 10:17 pregao) baseado na Bblia. No sculo V d.C. Agostinho ensinou que o homem, uma vez salvo, permaneceria salvo para sempre, independente de suas atitudes ou aes. A Bblia rejeita esta ideia, pois, um dos maiores argumentos bblicos sobre o assunto a frequente meno do condicional SE, a respeito salvao (INFOC 134). Jo 15:6; Cl 1:23; Hb 10:38; 1 Jo 1:17.

Soteriologia

Os Cinco Pontos

T otal Depravity

Total Depravao

U nconditional Election
L imited Atonement I rresistible Grace P erseverance of Saints

Eleio Incondicional
Expiao Limitada Graa Irresistvel Perseverana dos Santos

Soteriologia

8.1 - Arminianos Arminianos creem que Deus, em seu infinito amor e misericrdia, predestinou todos os homens que crerem em Cristo Jesus salvao, cabe ao homem aceitar mediante a f o ato de sacrifcio de Jesus na Cruz. Segundo o Arminianismo o homem participa da sua salvao com sua escolha. Tambm, da mesma forma, pode o homem escolher, mediante seus atos, decair da f perdendo a salvao. Todos foram escolhidos para serem salvos. O Arminianismo um sistema teolgico baseado nas ideias do pastor e telogo reformado holands Jacob Harmensz, mais conhecido pela forma latinizada de seu nome Jacous Arminius. No ingls, usualmente referenciado como James Arminius ou Jacob Arminius. Em portugus, seu nome seria Jac Armnio.

Soteriologia

8.2 Calvinistas Calvinistas creem que Deus no destinou todos os homens salvao, visto que fato nem todos se salvarem. Neste caso Cristo morreu apenas pelos seus eleitos. Estes ouviro o chamado irresistvel do Esprito Santo e se rendero a Cristo, sendo ento justificados to somente pela graa de Deus. Em virtude do pecado de Ado a condio de pecador se estendeu a toda raa humana (depravao total). Portanto, o homem peca porque pecador (tem a natureza do pecado) e no pecador porque peca (ato do pecado). Sendo assim, a partir desse momento, o homem necessitava de um plano de salvao para que pudesse ser restaurado imagem e semelhana de Deus. O Plano da Salvao consistiu em Cristo morrer pelos eleitos, para que, por sua graa, houvesse remisso dos pecados.

Soteriologia

Calvino
Telogo francs, Calvino teve um influncia muito grande durante a reforma protestante, influncia que continua at hoje. Nasceu em Noyon/Frana em 1509 e faleceu 1564. Foi batizado com o nome de Jean Calvin. A forma de protestantismo que ele ensinou conhecida como Calvinismo.

Soteriologia
Arminio

8.3 Os Cinco Pontos do Arminianismo Versus Os Cinco Pontos do Calvinismo

X
Calvino

Arminianismo
1. Vontade

Calvinismo
1. Depravao Total O calvinismo

Livre O arminianismo

diz que a vontade do homem livre para escolher, ou a Palavra de Deus, ou a palavra de Satans. A salvao, portanto, depende da obra de sua f.

diz que o homem no regenerado absolutamente escravo de Satans, e, por isso, totalmente incapaz de exercer sua prpria vontade livremente (para salvar-se), dependendo, portanto, da obra de Deus, que deve vivificar o homem, antes que este possa crer em Cristo.

Soteriologia
Arminio

X
Calvino

Arminianismo
2. Eleio Condicional O

Calvinismo
2. Eleio Incondicional O

arminianismo diz que a eleio condicional, ou seja, acredita-se que Deus elegeu queles a quem prconheceu, sabendo que aceitariam a salvao, de modo que o prconhecimento de Deus estava baseado na condio estabelecida pelo homem.

calvinismo sustenta que o prconhecimento de Deus est baseado no propsito ou no plano de Deus, de modo que a eleio no est baseada em alguma condio imaginria inventada pelo homem, mas resulta da livre vontade do Criador parte de qualquer obra de f do homem espiritualmente morto.

Soteriologia
Arminio

X
Calvino

Arminianismo
3. Expiao Universal O

Calvinismo
3. Expiao Limitada O

arminianismo diz que Cristo morreu para salvar no um em particular, porm, somente queles que exercem sua vontade livre e aceitam o oferecimento de vida eterna. Da, a morte de Cristo foi um fracasso parcial, uma vez que os que tm volio negativa, isto , os que no querem aceitar, iro para o inferno.

calvinismo diz que Cristo morreu para salvar pessoas determinadas, que lhe foram dadas pelo Pai desde toda a eternidade. Sua morte, portanto, foi bem sucedida, porque todos aqueles pelos quais ele no morreu recebero a justia de Deus quando forem lanados no inferno.

Arminio

X
Calvino

Arminianismo
4. A Graa pode ser impedida O arminianismo afirma que, ainda que o Esprito Santo procure levar todos os homens a Cristo, uma vez que Deus ama a toda a humanidade e deseja salvar a todos os homens, ainda assim, como a vontade de Deus est amarrada vontade do homem, o Esprito de Deus pode ser resistido pelo homem, se o homem assim o quiser.

Calvinismo
4. Graa Irresistvel O calvinismo entende que a graa de Deus no pode ser obstruda, visto que sua graa irresistvel. A graa irresistvel no est baseada na onipotncia de Deus, ainda que poderia ser assim, se Deus o quisesse, mas est baseada mais no dom da vida, conhecido como regenerao. Desde que todos os espritos mortos (= alienados de Deus) so levados a Satans, o deus dos

Soteriologia

Arminianismo
4. A Graa pode ser impedida

Calvinismo
4. Graa Irresistvel mortos, e todos os espritos vivos (= regenerados) so guiados irresistivelmente para Deus (o Deus dos vivos), nosso Senhor, simplesmente, d a seus escolhidos o Esprito de Vida. No momento que Deus age nos eleitos, a polaridade espiritual deles mudada: Antes estavam mortos em delitos e pecados, e orientados para Satans; agora so vivificados em Cristo, e orientados para Deus.

Soteriologia

Arminianismo
5. O

Calvinismo
5. Perseverana dos

Homem pode cair da Graa

Santos O

O arminianismo conclui, muito logicamente, que o homem, sendo salvo por um ato de sua prpria vontade livremente exercida, aceitando a Cristo por sua prpria deciso, pode tambm perder-se depois de ter sido salvo, se resolver mudar de atitude para com Cristo, rejeitando-o! (Alguns arminianos acrescentariam que o homem pode perder, subsequentemente, sua salvao, cometendo algum pecado, uma vez que a teologia arminiana uma

calvinismo sustenta muito simplesmente que a salvao, desde que obra realizada inteiramente pelo Senhor e que o homem nada tem a fazer antes, absolutamente, para ser salvo - bvio que o permanecer salvo tambm obra de Deus, parte de qualquer bem ou mal que o eleito possa praticar. Os eleitos perseveraro pela simples razo de que Deus prometeu completar, neles a obra que Ele comeou.

Soteriologia
Arminio

Arminianismo
5. O

Calvinismo

X
Calvino

Homem pode cair da Graa

teologia de obras pelo menos no sentido e na extenso em que o homem precisa exercer sua prpria vontade para ser salvo). Esta possibilidade de perder-se, depois de ter sido salvo, chamada de queda (ou perda) da graa, pelos seguidores de Arminius. Ainda, se depois de ter sido salva, a pessoa pode perder-se, ela pode tornar-se livremente a Cristo outra vez e, arrependendo-se de seus pecados, pode ser salva de novo. Tudo depende de sua contnua volio positiva at morte.

Soteriologia

A salvao envolve tanto uma certeza presente, quanto uma promessa futura. Tendo em vista o fato de que o homem no pode salvar-se a si mesmo atravs de um processo de boas obras, ele a recebe como uma obra plenamente consumada. Sob esse aspecto a nossa salvao est completa. Quando, no entanto, consideramos os planos de Deus ainda no realizados, visando abenoar o crente e compartilhar com ele a Sua glria, pode-se dizer que a salvao est incompleta; uma promessa que aguarda o cumprimento.

Soteriologia
Os aspectos da salvao aqui abordados se concernem apenas vida presente

1 2

A transformao do homem condenado em crente perdoado

Renascimento do homem espiritualmente morto

3 4

A transformao de inimigo de Deus em filho

O processo mediante o qual o pecador torna-se um santo

Soteriologia

Cada um destes quatros aspectos da salvao envolve ainda uma promessa futura. Ao crente perdoado prometida uma entrada triunfante na presena de Deus, onde O ver face a face, porm, sem se envergonhar, pois a perfeita justia de Cristo ser sempre sua. Os aspectos futuros da salvao resumem-se numa palavra: Glorificao, que envolve:

O corpo glorificado que o crente receber; uma criatura gloriosa por toda a eternidade (1Co 15:42) O filho de Deus receber sua herana e ser elevado sua devida posio: reinar juntamente com Cristo (Rm 8:23)
Os santos finalmente sero libertos da sua natureza pecaminosa e recebero galardes por todas as vitrias que tiverem sobre o pecado e pelas obras feitas durante sua vida na terra (2Co 5:10)

Soteriologia

No correto dizer que o crente que morreu j foi glorificado, ou que j recebeu seu galardo. O crente que morre, realmente vai direto glria e j desfruta de parte da sua glorificao futura, ou seja, uma comunho plena com Deus (2 Co 5:8) e uma natureza livre do pecado (Hb 12:23); e mesmo assim, ele, juntamente com todos os crentes que ainda vivem, esperar at o dia de Cristo para sua glorificao ser completada (1 Jo 3:2).