Relato Sacerdotal CREACIN

Gnesis (1,1-2,4a)

Al principio ELOHIM cre (=bar) el cielo y la tierra. 2 La tierra era algo informe y vaco, las tinieblas cubran el abismo, y el soplo de ELOHIM se aleteaba sobre las aguas.
1

Entonces ELOHIM dijo: Que exista la luz. Y la luz existi. 4 ELOHIM vio que la luz era buena, y separ la luz de las tinieblas; 5 y llam Da a la luz y Noche a las tinieblas. As hubo una tarde y una maana: este fue el primer da.
3

ELOHIM dijo: Que haya un firmamento en medio de las aguas, para que establezca una separacin entre ellas. Y as sucedi. 7 ELOHIM hizo el firmamento, y este separ las aguas que estn debajo de l, de las que estn encima de l; 8 y ELOHIM llam Cielo al firmamento. As hubo una tarde y una maana: este fue el segundo da.
6

ELOHIM dijo: Que se renan en un solo lugar las aguas que estn bajo el cielo, y que aparezca el suelo firme. Y as sucedi. ELOHIM llam Tierra al suelo firme y Mar al conjunto de las aguas. Y ELOHIM vio que esto era bueno.
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Entonces dijo: Que la tierra produzca vegetales, hierbas que den semilla y rboles frutales, que den sobre la tierra frutos de su misma especie con su semilla adentro. Y as sucedi. La tierra hizo brotar vegetales, hierba que da semilla segn su especie y rboles que dan fruto de su misma especie con su semilla adentro. Y ELOHIM vio que esto era bueno. As hubo una tarde y una maana: este fue el tercer da.
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ELOHIM dijo: Que haya astros en el firmamento del cielo para distinguir el da de la noche; que ellos SIRVAN las fiestas, los das y los aos, y que estn como lmparas en el firmamento del cielo para iluminar la tierra. Y as sucedi. ELOHIM hizo los dos grandes astros el astro mayor para DOMINIO el da y el menor para DOMINIO de la noche y tambin hizo las estrellas. Y los puso en el firmamento del cielo para iluminar la tierra, para DOMINIO del da y la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y ELOHIM vio que esto era bueno. As hubo una tarde y una maana: este fue el cuarto da.
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ELOHIM dijo: Que las aguas se llenen de una multitud de seres vivientes y que vuelen pjaros sobre la tierra, por el firmamento del cielo. 21 ELOHIM cre los grandes monstruos marinos, las diversas clases de seres vivientes que llenan las aguas deslizndose en ellas y todas las especies de animales con alas. Y ELOHIM vio que esto era bueno. 22 Entonces los bendijo, diciendo: Sean fecundos y multiplquense; llenen las aguas de los mares y que las aves se multipliquen sobre la tierra. 23 As hubo una tarde y una maana: este fue el quinto da.
20

ELOHIM dijo: Que la tierra produzca toda clase de seres vivientes: ganado, reptiles y animales salvajes de toda especie. Y as sucedi. 25 ELOHIM hizo las diversas clases de animales del campo, las diversas clases de ganado y todos los reptiles de la tierra, cualquiera sea su especie. Y ELOHIM vio que esto era bueno.
4

ELOHIM dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza; y que le estn sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el suelo.
26 27

Y ELOHIM cre al ser humano a su imagen; lo cre a imagen de ELOHIM, los cre macho y hembra. Y los bendijo, dicindoles: Sean fecundos, multiplquense, llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra. 29 Y continu diciendo: Yo les doy todas las plantas que producen semilla sobre la tierra, y todos los rboles que dan frutos con semilla: ellos les servirn de alimento. 30 Y a todas la fieras de la tierra, a todos los pjaros del cielo y a todos los vivientes que se arrastran por el suelo, les doy como alimento el pasto verde. Y as sucedi.

28

ELOHIM mir todo lo que haba hecho, y vio que era MUY bueno. As hubo una tarde y una maana: este fue el sexto da.
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2, 1

As fueron terminados el cielo y la tierra, y todos los seres que hay en ellos. El SPTIMO da, ELOHIM concluy la obra que haba hecho, y ces de hacer la obra emprendida. ELOHIM bendijo el SPTIMO da y lo consagr, porque en l ces de hacer la obra que haba creado. Este fue el origen (= toledoht) del cielo y de la tierra cuando fueron creados.
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CONTEXTO HISTRICO 1. Cundo y dnde escribi? 2. Quin es el autor? 3. Por qu lo escribi? 4. Qu tipo de crisis?

MOMENTO LITERARIO
ESTRUCTURA FRMULAS DE SUPERFICIE: repeticiones... Estructura cerrada: vv.3-31 Y dijo Elohim. Frmula de mandato: Hgase. Frmula de ejecucin. Frmula: de descripcin. Frmula de bendicin o aprobacin. Frmula de conclusin: (Y atardeci da.)

ESTRUCTURA LITERARIA GLOBAL 1,1 y 2,4a: Ttulo y conclusin 1,2: la vida era imposible. 1,3-31: 6 das de la creacin (estructura cerrada) 2,1-4a: 7mo. Da (estructura diferente)
Frmula estilstica literaria: 6 + 1 6: trabajo, muerte, sin sentido, dolor, mito. No hay salida. 7: bendicin, vida, sentido, historia, esperanza. Hay salida.

Verificar en A.T. Ex.23,12; 31,15; 34,21; 35,1-2; Lv.23,3; Dt.15,12

Ex.20,8-11 8 Acurdate del da sbado para santificarlo. 9 Durante seis das trabajars y hars todas tus tareas; 10 pero el sptimo es da de descanso en honor del Seor, tu Dios. En l no harn ningn trabajo, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el extranjero que reside en tus ciudades. 11 Porque en seis das el Seor hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, pero el sptimo da descans. Por eso el Seor bendijo el da sbado y lo declar santo.

Texto babilnico original

El relato babilnico es un relato-ejecucin: hizo Dios. Ejecucin: el mundo es fruto del poder de Dios. El relato sacerdotal, creacin por la palabra: Dijo Dios. La creacin por la palabra: en el origen de todo hay una palabra-dilogo-amor. En el origen de todo est polemos (Herclito) En el principio era la accin (Fausto de Goethe) En el principio era la palabra (Jn.1,1)

Relato original babilnico

Versculos: 2.4b.7.9.12.16.21.25.26-27a.2,2 1, 2 La tierra era algo informe y vaco, las tinieblas cubran el abismo, y el soplo de Dios se aleteaba sobre las aguas. 4b Separ la luz de las tinieblas; 7 Dios hizo el firmamento, y este separ las aguas que estn debajo de l, de las que estn encima de l; 8 y Dios llam Cielo al firmamento. 9 Se renen en un solo lugar las aguas que estn bajo el cielo, y que aparezca el suelo firme. 12 La tierra hizo brotar vegetales. 16 Dios hizo los dos grandes astros el astro mayor para dominio del da y el menor para dominio de la noche y tambin hizo las estrellas. 17 Y los puso en el firmamento

Dios hizo los grandes monstruos marinos, las diversas clases de seres vivientes que llenan las aguas deslizndose en ellas y todas las especies de animales con alas. 25 Dios hizo las diversas clases de animales del campo, las diversas clases de ganado y todos los reptiles de la tierra, cualquiera sea su especie. 26 Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza; y que le estn sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el suelo. 27 Y Dios hizo al hombre a su imagen; lo hizo a imagen de Dios, 2, 2 El sptimo da, Dios concluy la obra que haba hecho, y ces de hacer la obra que haba emprendido.
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ELOHIM dijo: Que haya astros en el firmamento del cielo para distinguir el da de la noche; que ellos SIRVAN las fiestas, los das y los aos, y que estn como lmparas en el firmamento del cielo para iluminar la tierra. Y as sucedi. ELOHIM hizo los dos grandes astros el astro mayor para DOMINIO del da y el menor para DOMINIO de la noche y tambin hizo las estrellas. Y los puso en el firmamento del cielo para iluminar la tierra, para DOMINIO del da y la noche, y para separar la luz de las tinieblas.
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Momento Teolgico
LIBRO de los TOLEDOTH Nexo: 2,4a; 6,9; 10,1.32; 11,10.27. Finalidad de la cadena de toledoth: El hecho Abraham se remonta al designio primordial de donde ha surgido todo lo creado. Relacionar su origen como pueblo particular, con el origen universal de todo. El Dios que creo el universo es el Dios que creo a Israel (Is. 48,12-13).

Bar (siglo VI): 1. Crear monstruos, los astros, 2. El ser humano Imagen y semejanza; macho y hembra. rgimen naturista. 3. Un salmo responsorial

Giovanni Picco de la Mirndola (1492)

Dios se complace creando al hombre como un ser que no tiene ninguna imagen claramente discernible. Lo puso en el medio del mundo y le dijo: No te hemos dado ningn lugar determinado para habitar, ningn rostro propio, ninguna dote especial, Adam, a fin de que puedas tener y poseer a voluntad y segn a ti te parezca, la vivienda, el rostro y todos los dones que prefieras.

Para los dems seres, su naturaleza esta determinada por las leyes que les hemos prescrito y se mantienen en sus lmites. T en cambio, no tienes una sola barrera insuperable, sino que t mismo has de determinar tu propia naturaleza segn tu libre albedro, en cuyas manos yo he puesto tu destino.

Te hemos creado como un ser que no es ni celestial ni terrenal, ni mortal ni inmortal. Antes bien, tu, como escultor y poeta de ti mismo plenamente libre y que trabaja para su propio honor, te dars la forma en tu mismo quieras vivir.

DE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE JUAN PICO de la MIRANDOLA

(Mirndola 1463-Florencia 1494). Editora Nacional, Madrid, en 1984.

Eduardo Galeano

E. Galeano, Memoria del fuego t.I

La mujer y el hombre soaban que Dios los estaba soando. Dios los soaba mientras cantaba y agitaba sus maracas, envuelto en humo de tabaco, y se senta feliz y tambin estremecido por la duda y el misterio. Los indios Makiritare saben que si Dios suea con comida, fructifica y da de comer. Si Dios suea con la vida, nace y da nacimiento

La mujer y el hombre soaban que en el sueo de Dios apareca un gran huevo brillante. Dentro del huevo, ellos cantaban y bailaban y armaban mucho alboroto, porque estaban locos de ganas de nacer. Soaban que en el sueo de Dios la alegra era ms fuerte que la duda y el misterio; y Dios, soando, los creaba, y cantando deca: Rompo este huevo y nace la mujer y nace el hombre. Y juntos vivirn y morirn. Pero nacern nuevamente. Nacern y volvern a morir y otra vez nacern. Y nunca dejarn de nacer, porque la muerte es mentira.

Creacin y Palabra, E. Galeano

Hace unos 15 mil millones de aos, segn dicen los entendidos. Un huevo incandescente estall en medio de la nada. Y dio nacimiento a los cielos y a las estrellas y a los mundos. Hace unos 4 mil o 4.500 millones de aos, ao ms, ao menos, la primera clula bebi el caldo del mar. Y le gust. Y se duplic para tener a quin convidar el trago.

Hace unos 2 millones de aos, la mujer y el hombre, casi monos, se irguieron sobre sus patas y alzaron los brazos, y se abrazaron y se entraron.
Y, por primera vez tuvieron, el pnico y la alegra de verse cara a cara, mientras estaban en eso.

Hace unos 450 mil aos, la mujer y el hombre frotaron dos piedras. Y encendieron el primer fuego, que los ayud a defenderse del invierno.

Hace unos 30 mil aos, la mujer y el hombre, se dijeron las primeras palabras. Y creyeron que podan entenderse.

Y en eso estamos. En eso estamos todava. Queriendo ser dos. Muertos de miedo. Muertos de fro Buscando palabras.

Galileo

Galileo
Como Vuestra Alteza Serensima sabe, hace unos pocos aos he descubierto muchas particularidades en el cielo que, hasta entonces, eran invisibles. Esos descubrimientos, a causa de su novedad o por algunas consecuencias que de ellos se derivan al oponerse con algunas proposiciones aceptadas en las escuelas de los filsofos, han excitado contra mi persona a muchos de sus profesores, hasta tal punto que han hecho creer que yo mismo he puesto cosas nuevas en el cielo con mi propia mano para confundir la naturaleza y las ciencias.

Olvidan que la multiplicacin de los descubrimientos favorece el progreso de la investigacin, el desarrollo y el fortalecimiento de las ciencias y nunca a su debilitamiento o destruccin, y al mismo tiempo, se manifiestan ms apegados a sus propias convicciones que a la verdad y pretendieron declarar que esas novedades no existen, cuando, por el contrario, si hubieran deseado considerarlas atentamente, habran debido pronunciarse por su existencia.

Recurrieron entonces a diversos hechos y, especialmente, publicaron libros con encendidos discursos en donde invocaban testimonios de las Sagradas Escrituras (lo que hace que su error sea an ms grave), tomados de pasajes que no han entendido bien y que no corresponden al tema en cuestin.

Esos enemigos tratan de desprestigiarme por todos los medios posibles, saben que mis estudios de astronoma y filosofa me han llevado a confirmar, en relacin con la constitucin del mundo, que el Sol permanece en el centro de la revolucin de las esferas celestes, sin moverse; y que la Tierra se mueve alrededor del Sol y gira sobre s. Aquellos advierten que una semejante afirmacin destruye los argumentos de Ptolomeo y de Aristteles.

Los argumentos que se invocan para condenar la creencia que postula la movilidad de la Tierra y la inmovilidad del Sol afirman que, en numerosos pasajes de las Sagradas Escrituras, se dice que el Sol se mueve y que la Tierra est inmvil, y como la Escritura no puede errar ni mentir, se desprender, como consecuencia necesaria, el carcter equivocado y condenable de la afirmacin de que el Sol es inmvil y que la Tierra se mueve.

Sobre este punto, ante todo dir que es piadoso que se diga sabio que se sostenga que la Sagrada Escritura no miente, siempre que se comprenda su verdadero sentido. Pero nadie puede negar, segn creo, que frecuentemente este sentido est oculto y que es muy distinto del sentido literal. Como consecuencia se sigue, que aquellos que quieren aferrarse siempre al sentido literal corren el peligro de descubrir indebidamente en las Escrituras, no solamente contradicciones y proposiciones alejadas de la verdad, sino tambin graves herejas y hasta blasfemias.

Que haya pues que atribuir al Sol el movimiento y a la Tierra la inmovilidad para no perturbar la poca capacidad del pueblo y dejarle que acepte la fe y sus principios fundamentales, los que son absolutamente de Fe, es algo claro, y desde el momento en que ese modo de actuar se revel como necesario, no hay por qu asombrarse que las Divinas Escrituras hayan actuado segn l. Y an ms: no es solamente por el prurito de respetar la incapacidad del pueblo, sino por el hecho que los escritores religiosos, en los asuntos que no son necesarios para la piedad, se pronuncian ms por las costumbres admitidas, que por la existencia de los hechos..

Galilei, Galileo. "Carta a Cristina de Lorena Gran Duquesa de Toscana", 1616. En Mtodo cientfico y poder poltico. El pensamiento del siglo XVII, Bacon, Descartes, Galileo, Locke, Spinoza.
Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1992.

ACTIVIDADES
1. Leer el pasaje de la Biblia que Galileo cuestiona al afirmar que la Tierra se mueve alrededor del Sol. A qu argumento recurre Galileo para no contrariar las Sagradas Escrituras? 2. Qu mtodos propone Galileo para el conocimiento cientfico, tal como se desprende del texto? 3. Qu poderes estn en juego en este conflicto? Relacionar el texto con el contexto poltico, econmico e ideolgico en el que fue escrito. 4. Cmo interpretar el argumento de los tres ltimos renglones de la carta? Nota: El texto bblico que se opondra a Galileo: Josu 10, 12-14.

Josu 10,12-14
Aquella vez, cuando el Seor puso a los amorreos en manos de los israelitas, Josu se dirigi al Seor y exclam, en presencia de Israel: Detente, sol, en Gaban, y t, luna, en el valle de Aialn. 13 Y el sol se detuvo, y la luna permaneci inmvil, hasta que el pueblo se veng de sus enemigos. No est eso escrito en el libro del Justo? El sol se mantuvo inmvil en medio del cielo y dej de correr hacia el poniente casi un da entero. 14 Jams hubo otro da, ni antes ni despus, en que el Seor obedeciera a la voz de un hombre. Realmente, el Seor combata en favor de Israel.
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Jos Saramago

Es cierto que josu, viendo que el sol declinaba y que las bajas sombras de la noche protegeran lo que an quedaba del ejrcito amorreo, levant los brazos al cielo, ya preparada la frase para la posteridad, pero en ese instante oy una voz que le susurraba al odo, Silencio, no hables, no digas nada, renete conmigo a solas, sin testigos, en la tienda del arca de la alianza, porque tenemos que conversar.

Obediente, josu entreg la direccin de las operaciones a su sustituto en la cadena jerrquica de mando y se dirigi rpidamente al lugar del encuentro. Se sent en un taburete y dijo, Aqu estoy, seor, hazme saber tu voluntad, Supongo que la idea que te naci en la cabeza, dijo el seor que estaba en el arca, era pedirme que parase el sol, As es, seor, para que ningn amorreo escape, No puedo hacer lo que me pides.

Un sbito pasmo le hizo a josue abrir la boca, Que no puedes hacer que el sol se detenga, y la voz le temblaba porque crea estar profiriendo, l mismo, una horrible hereja, No puedo hacer parar el sol porque parado ya est, siempre lo ha estado, desde que lo dej en aquel lugar,

T eres el seor, t no puedes equivocarte, pero no es eso lo que mis ojos ven, el sol nace en aquel lado, viaja todo el da por el cielo y desaparece en el lado opuesto, hasta regresar a la maana siguiente, Algo se mueve realmente, pero no es el sol, es la tierra, La tierra est parada, seor, dijo josu con voz tensa, desesperada, No, hombre, tus ojos te engaan, la tierra se mueve, da vueltas sobre s misma y va girando por el espacio alrededor del sol,

Entonces, si es as, manda parar a la tierra, que sea el sol el que se pare o que se pare la tierra, a m me es indiferente siempre que pueda liquidar a los amorreos, Si yo hiciese parar la tierra, no se acabaran slo los amorreos, se acabara el mundo, se acabara la humanidad, se acabara todo, todos los seres y cosas que aqu se encuentran, incluso muchos rboles, a pesar de las races que los prenden a la tierra, todo sera lanzado como una piedra cuando la sueltas de la honda, Pensaba que el funcionamiento de la mquina del mundo dependa nada ms que de tu voluntad, seor.
CAN de Jos Saramago, pginas 130-131. Alfaguara. 2009