Prof. Dr.

Deyve Redyson (PPG-CR)

Para Heidegger, o problema do Ser diferente do problema do ente. A determinao do ente, diz ele, no se aplica ao Ser. O problema do ente obscureceu a questo mais original, que a questo do Ser. Existe entre ambos o que a filosofia heideggeriana chama de (diferena ontolgica) no qual expressa: Porque h simplesmente o ente e no antes o nada?

Dentro dos sentidos de existncias em Heidegger, possvel acreditar que a natureza existencial do homem, que lhe permite representar os seres como tais e ter conscincia deles caracterstica que o distingue dos demais seres. Em outras palavras, o Dasein pode representar o ente enquanto ente e com plena conscincia desse ato. Porque s Dasein? Por que o ser que existe o homem, descreve Heidegger. S o homem existe. As pedras so, mais no existem. Os anjos so, mais no existem. Deus , mais no existe.

Heidegger adentra na ideia do ser presente e existente no mundo com o Ser-no-mundo (Das-In-der-Welt-Sein), que o usa como ser enquanto for ser, em carter passvel de apresentao (aufwisung) que se encontra no mtodo fenomenolgico de Husserl, levando o ser a extrema qualificao de no-ser, mantendo uma espcie de regra diagnstica do que realmente vai representar o ser.

O Das-In-der-Welt-Sein o primeiro existencial que Heidegger encontra, pois ele percebe que o Dasein est totalmente vinculado ao mundo. Importa que o ser representa o mundo como parte dele, a essncia de se ter essncia s comprovada a partir de se estar no mundo (Welt) e o ser o que est no mundo, como substncia temporria; visa-se ento que a vinculao Serno-mundo terminologicamente do Ser estar no mundo, do Dasein estar no mundo (Welt) que forma o que est (in-der-Welt) do Ser e caracterizando-se como tal.

Na estrutura do Ser de Heidegger, a morte tambm vai ocupar um importante papel em sua filosofia, ele nos fala em Sein-Zum-Tode (Ser-para-a-Morte) e Freiheit-Zum-Tode (Liberdade-para-a-Morte), SeinZum-Nichts (Ser-para-o-Nada) e Sein-Zum-Ende (Ser-para-o-Fim). O Dasein incompleto, inacabado, no sentido de que uma fuga perptua para suas possibilidades. por essncia o ser que jamais pode atingir a prpria perfeio, realizar-se. A morte no para o Dasein uma realizao, uma cessao; uma possibilidade, sua possibilidade mais autntica. A morte uma possibilidade que o prprio Dasein assumiu como definindo seu poder-ser mais pessoal. A morte, assim a concebe Heidegger, a ltima situao limite do homem.

O Ser-no-mundo num sentido geral e fez parte da constituio da pre-sena, o encontro do eu prprio, estas determinaes do ser da pre-sena devem agora ser vistos e compreendidos a priori, como base na constituio ontolgica que designamos In-der-Welt-Sein em oposio restrita ao Sein-Zum-Tode, e o ponto de partida a analtica que consiste a interpretao da pre-sena como tal. A expresso ser-no-mundo, j na sua elaborao, mostra que pretende referir-se a um fenmeno de unidade. Deve se considerar este primeiro achado em uma impossibilidade de dissolv-la em um elemento que pode posteriormente ser completo, no excluindo assim a multiplicidade de momentos estruturais que a compe nesta constituio, dando-nos um aspecto que indica uma trplice visualizao dentro do pensamento de Heidegger.
* Dasein para Heidegger a possibilidade do ser-ai mesmo, isto , o ser que esta presente e no se ausentar. Segundo alguns comentadores o termo em alemo Dasein pode ser traduzido como Ser-ai (Carneiro Leo), ser-Situado (Casanova), pre-sena (Mrcia S) e Ser-ai-ser (Manfredo).