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Hi stóri a da Igreja
Advent ista do Sé timo
Dia
Con texto Pol íti co
Independênci a am er icana
1776
Conqui stas
Napol eôni cas
Pri sã o de Pi o VI
Cont ex to Prof éti co
1833
Cont ext o Soci al
76 mil imigrantes
Conquista do Oeste
Cont ex to Soci al
Guerra de Secessão
Co ntexto Científ ico
1807 - 1º bar co a
vapor.
1814 - impr ens a
a vapor.
1825 - trem a
vapor.
1844 - 1º
mensagem
Co ntexto Filo só fic o:
Char les
Ma ni festo
comuni st
a 1848
Wi lliam C arey (1761 –
Da vid Livin gstone (1813 –
1873)
Miss ão pa ra
o interi or da
Chi na
“Sociedade Missionária Metodista”
(1786)
“Sociedade Missionária Batista”
(1792)
“Sociedade Missionária de Londres”
(1795)
“Sociedade Missionária da Igreja”
(1799)
“Sociedade Bíblica Britânica e
Estrangeira” (1804)
“ Sociedade de Londres para a
Promoção do Cristianismo Entre os
Judeus” (1809).
1-
Di ver si dade
Rel
A Oigi
br aosa
dos
irmã os Wesley
frut ificou no
rá pido
cr escimento do
Me todismo.
“Shakers”: Movimento criado por
Ann Lee Stanley, os quais se
envolviam com comunicações
espiritualistas. Seu período de
maior crescimento foi de 1837 a
1844.
Char les Gran diso n Fi nney
(1792 – 1875)
Leva va a e feit o
se us famo sos
rea viva men to s
nos Esta dos
Unid os, sen do
con he cid o com o
o “A pó sto lo dos
Avi va me nt os.”
Os Mórmon s
A “I gre ja de
Jesu s Cri st o
dos San tos do s
Últi mo s D ia s”
foi fund ada p or
Jose ph Smi th
Jr. (180 5 –
184 4) e m 18 30.
O Espir itismo
Em março de 1848 começaram a
surgir as famosas “pancadas”
misteriosas na casa da família
John D. Fox , em Hydesville, Nova
Iorque. (Vida e Ensinos, pp. 167 – 169).
“ A bendi ta
esperança
” dos
cri stãos,
menci onad
a mai s de
300 veze s
no NT .
Is aac Newton(1642- 1727)
As
Profecias
de Dani el e
Apocal ips e
Ma nuel de La cunz a (17 31
– 1 801) -
Miss io nár io a
todas as
nações
He nry D rum mon d - 1826
Banqueiro e
membro do
Parlamento
inglês,
patrocinou a
Assembléia
de Albury
Ge orge Müll er (1805 –
189 8),
Filantropo e
pregador,
famoso
fundador
dos
Orfanatos
de Bristol
Na Escandinávia, entre 1842 e
1843, surgiram os “pregadores
infantis...” (O Grande Conflito, p. 366).
“Pai do Movimento Adventista na
América”, nasceu em Pittsfield
Massachusetts, a 15/02/1782.
“Participou como voluntário da Guerra
de 1812. Por associação com amigos
deístas, adotou as idéias do deísmo.
Continuou mantendo suas idéias
durante mais ou menos 12 anos” (O
Grande Conflito, p. 318).
Setembro de 1816, no meio da
leitura de um sermão de domingo à
noite, foi tomado de emoção.
Miller posteriormente declarou:
“...em Jesus encontrei um amigo.”
Su a ded icação ao E studo
da Bíbl ia
Que os justos
mortos serão
ressuscitados por
ocasião da volta de
Cristo.
Que os ímpios mortos não
ressurgirão até o fim dos mil anos
4. Período da
grandes reuniões
campais (1842 –
1843)
5. Período de oposição e de
expulsão das igrejas (verão de
1843 - outono de 1844).
6. Período conhecido
como o “Tempo de
Tardança” (abril de 1844
–agosto de 1844).
7. O “Movimento do Sétimo Mês”
ou o “Clamor da Meia
Noite”(agosto de 1844 – 22 de
outubro de 1844).
8. O Grande
Desapontamento (22 de
outubro de 1844)
Fix ação de D atas
Mate us 25 :5 e 6
Haba cu que 2:3
De 12 a 17 d e a go st o de 18 44
foi rea liz ad a a c ampa l d e
Ex et er, N ew H amp sh ir e, na
qua l foi a pr esen ta do o
“c la mo r da me ia- no it e”, que
dá iní ci o ao “mo vim en to do
Sam uel Sheff ield Snow
(18 06 – 1870)
Al guém di z ao
pregador
Bate s: “ É
demasi ado
tarde para
gastar mos
tempo. .. Aqui
esta um homem
com a
Snow apresentou quatro
pontos:
1- A correção do
erro de cálculo
anteriormente
reconhecido, ao
mudarem a data de
1843 para 1844.
2- As 70 semanas de anos que
iniciaram e terminaram no
outono.
3- Os tipos de
tabernáculo mosaico
indicam que o segundo
advento ocorrerá no
outono e não na
primavera. Ocorrerá
no Dia da Expiação ,
no 10º dia do 7º mês,
assim como o
sacrifício do cordeiro
pascal apontava para a
morte de Cristo no 14°
dia no primeiro mês.
4- Assim como a
páscoa da crucifixão,
o molho movido da
ressurreição e o tempo
anunciado para o
pentecostes no tempo
exato, o antitípico Dia
da Expiação ocorrerá
no dia exato
especificado pela
profecia. (L.E. Froom, Op.
Cit., vol. 4 , pp. 813 e 814).
Por q ue Jesu s nã o ve io?
4. 500 serm ões
Oi to mi lhões de
exempl ares de
literatura
adventi st a
Gra nde s reuniõ es
Co meçam a su rgir
divi sõ es
Al guns começar am a
marcar nova s da tas para a
vol ta de Cri sto; outros
tornavam -s e fanáti cos e
acal entavam idéi as
estra nha s. Surge fa nat ismo
Em janeiro de
1845, dois
editor es
advent ist as,
Apol los Hale e
Joseph Turner ,
desenv olver am o
que pass ou a ser
conhecido como
a teor ia da ‘por ta
Interpretação mi leri ta de:
Apocal ipse 22: 11 e 12
Jesus voltou de
maneira espiritual
Apocalipse 10
A experiência de
Hirã Edson:
Cleópas e seu
companheiro no
caminho de Emaús
(Luc. 24:13-35).
Eno ch Jacobs
Day-Star Extra:
Um santuário
real, literal,
existe no céu;
Co mo o “au tor
do pe cad o”,
Sa ta nás re ceb er á
a c ul pa fina l pel os
pec ado s q ue el e
levo u I sr ael ( o
povo de D eu s) a
A exp iaç ão
pel o pec ad o
não i nic io u a té
que C rist o
ent ro u n o
sa nt uá rio
cel est ial a pós a
Su a
ressu rr eiç ão .
(R.W. Sc hw arz. O p.
Cit ., p. 62 e 63).
“ana bat ist a
s
sa ba ti st as”
Co nde N ic ol au
vo n
A observ ânci a do
sábado na Amér ica
1ª Igreja Batista
do 7º Dia
A o bserv ância do sábado
penetr ou na Amér ica por
Stephen Mu mf ord , que
“emigro u d a Inglate rra em
1664 e or ganizou, em Rh ode
Island, em 1671, a prime ira
igre ja B atis ta do s étimo dia na
O sábado é a cei to
no mei o
Fre de ric o
adventi stWhe
a el er
(1811 – 191 0) ,
Hill sbo ro, N ew
Hamp shi re , a o
cel eb rar um a san ta
cei a num d om ing o
pel a ma nhã d o
iní cio d e 184 4.
Ra que l Oake s ( 18 09
– 18 68 ).
Apó s le r o artig o de Preble
pub li cad o no “The H ope of
Isr ael ”, e m ma rço de 1 845 , ele
dec id iu pe rco rrer 2 20 Km a fim
de se e nco nt rar co m Fr eder ico
Wh ee ler , e m Hill sb oro.
Em 1843 f or am
deslig ados da
igre ja M etodis ta
de Pine S treet .
Sua pri meira vi são
Em dez emb ro de
1844 , na casa
da Sra. Haines,
em Sou th
Po rt land, Maine .
Em sua
segunda
visão, o
Senhor
apresentou-
lhe uma
perspectiva
das provas.
No v erão de
1845 ela t eve
a mais longa
vis ão ( 4 hor as
de duração),
em Randolp h.
Condenou o
fanatismo de
Robbin s,
Sargent e
Fr ench.
Em novembro d e 1846, Ellen G.
Whit e teve uma v isão com
deta lhes ast ronômicos , q ue
conv enceram José B ates a
aceita r o dom profético da
ir mã White.
No dia 3 de abri l d e 1847 e la
te ve uma vis ão em T ops ham,
Ma ine, n a qual v iu, no templo
celes tial, a Lei de Deus , com
um halo de luz envolve ndo o 4 °
mandamento . ( Primeir o
Escr itos, pp. 32 e 33).
Aute nticidade do Dom de
Profeci a:
1- Fenômenos
Fí si cos.
2- Conteúdo das
vi sões.
3-
Fundamentação
bí bl ica.
Série de
re uniões dos
‘amig os do
sá bado’
re aliz ados e m
vá rios lugar es
da Nov a
Inglater ra e
Nov a Ior que,
dura nte o
perí odo
Os seis “congressos sabáticos”
de 1848
6) A imortalidade condicional;
3- Propriedades
legalizadas.
As propriedades
do movimento
(especialmente os
terrenos sobre os
quais haviam sido
construídas as
igrejas) ainda não
estavam
assegurados por
uma organização
legal.
“Levar a obra a novos
campos, para proteger dos
membros indignos tanto as
igrejas como os ministros,
para a conservação das
propriedades da igreja, para
publicação da verdade pela
imprensa e para muitos
outros fins.” (Testemunhos Para
Ministros, p. 26)
A nomeação de diáconos
“A primeira evidência de
organização... foi a nomeação de
diáconos em cada grupo ou igreja.
Esta prática
começou em
1853, na
própria igreja
de José Bates
em Fairhaven.”
(A . W. Spalding,
Op. Cit., vol.1, p.
294)
As credenciais e a ordenação de
ministros:
Foi Emitido um cartão de
certificado, assinado por eles
mesmos como ‘ministros
dirigentes’, para qualquer
pregador que desse evidências de
aptidão.
John Byington
“Fui muitas vezes instruída pelo
Senhor de que o juízo de homem
algum deve estar sujeito ao juízo
de outro homem qualquer.
Quando, porém, o julgamento da
Associação Geral, que é a mais
elevada autoridade que Deus tem
sobre a Terra, é exercido, a
independência e o juízo privados
não devem ser mantidos, mas
submetidos.” (A Igreja Remanescente, p. 66)
“Ninguém acaricie o pensamento de que
podemos dispensar a organização. A
ereção desta estrutura custou-nos muito
estudo e orações em que rogávamos
sabedoria, e as quais sabemos que Deus
ouviu. Foi a mesma edificada por Sua
direção, por meio de muito sacrifício e
contrariedade. Nenhum de nossos irmãos
esteja tão iludido que tente derrubá-la,
pois acarretaria assim um estado de
coisas que nem é possível imaginar-se. Em
nome do Senhor declaro-vos que ela há de
ser firmemente estabelecida, robustecida
e consolidada.” (Testemunhos Para Ministros, p.
27 e 28)
“Deus tem na Terra uma igreja que é
Seu povo escolhido, que guarda os
Seus mandamentos. Ele está
guiando, não ramificações
transviadas, não um aqui e outro ali,
mas um povo.” (Testemunhos Seletos,
vol.2 p. 362)
6 de Junho de 1863,
em Ots ego, Michigan
Os
advent ist as
dever iam
est abelecer
sua pr ópria
inst ituição de
hidrot erapia e
veget arianis m Insti tuto Oci dental de
Ref or ma Pró- Saúde
Educação A dventi st a
Após 1844 as cr ianças eram
di scri min ada s e ri di cul ari zadas
pel as cr ianças de outr as rel igi ões.
Ti ago W hite
sugeriu que
fossem
“i nstruí das no
lar pel os pai s o u
por um tutor
observador do
sábado ”(R. W.
Schw arz, A hi story of
Seven Day Adventist
Em 1 872 fo i a ber ta a p rime ira
esco la o fic ial da IA SD e m B att le
Cre ek , te ndo a G oe dlo e Be ll
como o pr ime iro Pro fe sso r.
Go edlo e Bell
Miguel
Czechowski
Ex-sacerdote católico, é
considerado o primeiro
missionário não oficial
Em 1864 Czechowski pediu a J.N.
Loughborough, que então realizava
uma série de reuniões na cidade de
Nova York, para interceder junto à
Associação Geral para enviá-lo
como missionário para a Itália.
J. Loughborough
Chegando na
Europa,
Czechowski
trabalhou
inicialmene 14
meses nas
proximidades de
Torre Pellice, na
região valdense
dos Alpes da
Itália
Em 1867 foi organizada a sua
primeira igreja Adventista do
Sétimo Dia na Europa em
Tramelan.
Alberto Vuilleumier encontrou um
exemplar de Review and Herald de
16 de julho de 1867
Alberto Vuilleumier
James H. Erzberger
John N. Andrews (1829 – 1883)
Primeiro
missionário oficial
a deixar a
América do Norte
como missionário
além mar.
14 de agosto de 1874
“Andrews trabalhou na Suíça, Itália,
Alemanha, Inglaterra e França. Não é
sem razão que em 1878 Ellen White
escreveu para a Suíça: ‘Enviamo-vos o
homem mais capaz em nossas fileiras!”
(C.M.Maxwell, Op. Cit., p. 175).
Sua sepultura no Cemitério
Wolf:
John G.
Matteson
(1835 –
1896)
Stephen N. Haskell
(1833-1922)
De 1891 a 1900, Ellen G. White
permaneceu na Austrália, auxiliando
na consolidação da obra. Nesse
período foi estabelecido o Colégio de
Avondale.
Para as Ilhas do Pacífico
Populações não-
cristãs mui
resistentes à
evangelização
“A missão é a pulsação da igreja.
Se ela pára, a igreja deixa de ser.
Cada instituição, todo programa, e
qualquer atividade da igreja tem
significado – e o direito de existir –
somente se ele participa na
missão... ...Ninguém pode
verdadeiramente afirmar que
pertence ao povo Deus, a menos
que ele sirva a Cristo como um
missionário.” (Gottfried Oosterwal,
Mission: Possible, p. 15).
Matheson orou: “Mandai-me para os
corações sem lar, para as vidas
sem amor, para as fileiras sem
refúgio. Mandai-me às crianças a
quem ninguém abençoou, aos
famintos a quem ninguém
alimentou, aos doentes a quem
ninguém visitou, aos caídos a quem
ninguém levantou, aos leprosos a
quem ninguém tocou, aos aflitos a
quem ninguém confortou.” (Citado por
Rosalee M. Appleby, em A vida Vitoriosa, págs. 67 e
68).
A quem enviarei, e quem há de ir
por nós?