( Aula N 11 e 12 )

O Confucismo

e o Taosmo

HISTORIA DO CONFUCIONISMO
Religio oriental baseada nas idias do filsofo chins Confcio (551- 479 a.C.). Conhecido pelos chineses como Junchaio (ensinamentos dos sbios). O princpio bsico do Confucionismo a busca do Caminho (Tao), que garante o equilbrio entre as vontades da terra e as do cu.

"O Sbio pratica trs virtudes: Perfeito, por nada se aflige; Prudente, no cai em erro; Corajoso, nada tem a temer". Confcio.
Confcio, tambm conhecido como K'ung Ch'iu (Mestre Kong),

nasceu em meados do sculo VI (551 a.C.), em Tsou, uma pequena cidade no estado de Lu, hoje Shantung. Este estado denominado de "terra santa" pelos chineses. Confcio estava longe de se originar de uma famlia abastada, embora seja dito que ele tinha descendncia aristocrtica. Seu pai, Shu-Liang H, antes magistrado e guerreiro de certa fama, tinha setenta anos quando se casou com a me de Confcio, uma jovem de quinze anos chamada Yen Chng Tsai, que diziam ser descendente de Po Ch'in, o filho mais velho do Duque de Chou, cujo sobrenome era Chi. Dos onze filhos, Confcio era o mais novo. Seu pai morreu quando ele tinha trs anos de idade, o obrigando a trabalhar desde muito novo para ajudar no sustento da famlia. Aos quinze anos, resolveu dedicar suas energias busca do aprendizado. Em vrios estgios de sua vida empregou suas habilidades como pastor, vaqueiro, funcionrio e guarda-livros.

 Aos dezenove anos se casou com uma jovem chamada Chi-Kuan. Apesar de se divorciar alguns anos depois, Confcio gerou um filho, K'ung Li, que nasceu um ano aps seu casamento, e uma filha. Confcio viveu numa poca em que a China se encontrava dividida em estados feudais que lutavam pela supremacia do poder. Estas guerras eram seguidas de execues em massa. Soldados eram pagos para trazer as cabeas de seus inimigos. Populaes inteiras eram disseminadas atravs da decapitao de mulheres, crianas e velhos. Estes nmeros chegavam a 60.000, 80.000, 82.000, e at 400.000. A longa e complexa histria poltica do povo evolveu na desunio e diversidade, que estavam refletidos nas caractersticas sociais e culturais da Dinastia Chou. A renascena social e moral advogada por Confcio no tinha aprovao universal, principalmente nos crculos de poder, e seu ardente desejo era um posto governamental. Foi ento que na idade de trinta anos ele deixou Lu e viajou para o Estado de Ch'i em companhia do Duque Chao, que fugia por ser o perdedor de uma dura luta poltica.

 Aos 51 anos de idade foi indicado como funcionrio chefe da cidade de Chung Tu e, pelo seu desempenho chegou a ser promovido ao posto de Oficial dos Servios Pblicos, e depois, ao de Grande Oficial da Justia em sua provncia. Aos 55 anos partiu numa jornada de treze anos visitando os estados vizinhos e falando aos senhores feudais sobre suas idias. Foi recebido como um erudito, mas nenhum dos governantes pensou em colocar essas idias em prtica. Confcio acreditava que a implementao de seus pontos de vistas pelo governo estabeleceria a utopia do "estado como um bem pblico", e prepararia o caminho para paz entre os homens. Regressou a sua terra natal quando tinha 68 anos, onde continuou se dedicando ao ensino de um grupo de discpulos. A escola privada, fundada por Confcio, cresceu a ponto de ter 3.000 alunos. Destes, setenta e dois eram chamados de seus discpulos mais eruditos. Ele tentou transform-los em Jens, seres humanos perfeitos que praticassem o exerccio do amor e da bondade. Segundo seus preceitos, a sociedade humana deve ser regida por um movimento educativo, o qual parte de cima, e equivale ao amor paterno, e por outro de reverncia, que parte de baixo, como a obedincia de um filho.

-O Confucionismo considera o homem bom e possuidor do livre arbtrio, sendo a virtude sua recompensa. O nico sacrilgio desobedecer a regra da piedade. - No Confucionismo no existe igrejas, clero, ou credo. Entretanto, a religio influencia as formas de pensamento, educao e governo do povo chins. De 125 a 1905 d.C., os membros da classe de servidores pblicos dos mandarins eram nomeados para os postos governamentais, com base no exame dos clssicos de Confcio. -Este sistema permitiu que muitos indivduos de procedncia humilde
atingissem a proeminncia e premiou a honestidade do governador e do

Segundo a histria, Confcio morreu em 479 a.C., velho, desapontado, mal sucedido e murmurando: A grande montanha ter que desmoronar! A forte viga ter que quebrar! O homem sbio murcha como a planta! No existe ningum no imprio que me queira como mestre! Meu tempo de morrer chegou. (Anacletos, 56) Seus discpulos o lamentaram por trs anos, e um deles permaneceu junto sua sepultura por seis anos em Ch'u F. Hoje, o local tornou-se na denominada Floresta K'ung.

Confucionismo - Filosofia ou Religio?

Tendo em vista que o Confucionismo trata primariamente de condutas morais e de ordem social, esta religio freqentemente categorizada como um sistema tico e no como uma religio. Em sua viso de reforma, Confcio advogava justia para todos como o fundamento da vida em um mundo ideal, onde os princpios humanos, cortesia, piedade filial, e virtudes da benevolncia, retido, lealdade e a integridade de carter deviam prevalecer. Porm, deve-se atentar s perspectivas do povo chins na poca de Confcio, e observar as influncias que ele trouxe, as quais no se limitam a uma esfera tica.

Seus ensinos advogam que o homem capaz de ser perfeito por ele prprio, pelo seu esforo de seguir o caminho dos seus antepassados.
Confcio aludia que a natureza humana boa. Este ensino foi desenvolvido posteriormente por seus discpulos, e tornou-se uma crena cardeal do Confucionismo.

Confcio, apesar de estar voltado para este mundo, acreditava no cu e na sua influncia sobre a terra e sobre os homens.
Confcio influenciou a China em dois grandes preceitos religiosos: o da venerao e adorao aos ancestrais, e do conceito de piedade filial. O Confucionismo permaneceu como religio oficial da China desde sua unificao, no sculo II, at sua proclamao como Repblica pelo Kuomintang em 1911. Durante a Dinastia de Han do Imperador P'ing (202-221 a.C.), seus funcionrios foram recrutados entre os confucionistas. As primeiras crticas ao Confucionismo surgiram com a Repblica. Entre 1966 e 1976, durante a Grande Revoluo Cultural Proletria, foi novamente atacado por contrariar os interesses comunistas. Atualmente, apesar do comunismo banir todo tipo de religio, 25% da populao chinesa afirma viver segundo a tica confucionista. Fora da China, o Confucionismo possui cerca de 6.3 milhes de adeptos, principalmente no Japo, na Coria do Sul e em Cingapura.

Princpios da Doutrina Confucionista

As doutrinas Confucionista podem ser resumidas em seis palavraschaves: 1. Jen - humanitarismo, cortesia, bondade, benevolncia. a norma da reciprocidade, ou seja, "no faa aos outros o que voc no gostaria que lhe fizessem." Esta a virtude mais elevada do Confucionismo. Segundo ensinam, se o homem coloc-la em prtica, ele poder viver em paz e em harmonia com as outras pessoas (Anacletos 15:24). Porm, desde o princpio da humanidade, o gnero humano nunca foi por si prprio, ou pelo seu esforo, capaz de estabelecer esta paz ou harmonia. O exemplo v na histria antiga e contempornea: Egito, Babilnia, Grcia, Roma, I & II Guerras Mundiais, Bsnia, Ruanda, Iraque, e a lista no teria fim. 2. Chun-tzu - homem superior, virilidade. Segundo Confcio, o homem para ser perfeito deve ter humildade, magnanimidade, sinceridade, diligncia e amabilidade. Somente assim, ele poder transformar a sociedade em um estado de paz. Porm, a realidade do ser humano outra. O homem natural egoista, soberbo e mal contra seu prximo. Isso podemos contemplar com os nossos olhos dia-a-dia, sem mencionar as injustias e autrocidades contra os direitos humanos no Holocausto e na Praa Tiananmem em Beijing.

3. Cheng-ming - Retificao dos nomes. Este conceito ensina que para uma sociedade estar em ordem, cada cidado deveria ter um ttulo designativo ou um papel, e afirmar-se neste papel no esquema da vida. O rei, atuando como rei, o pai como pai, o filho como filho, o servo como servo. (Anacletos, 12:11; 13:3) 4. Te - poder, autoridade. Confcio ensinava que a virtude do poder, e no a fora fsica, era necessria para dirigir qualquer sociedade. Todo governante, segundo ele, deveria ter esta autoridade para inspirar seus sditos obedincia. Este conceito perdeu-se durante o tempo de Confcio, dado predominncia das guerras e sobrepujana das dinastias entre si. 5. Wen - artes nobres, que inclui: msica, poesia e a arte em geral. Confcio tinha uma grande estima pela arte vinda do perodo da Dinastia Chou, e considerava a msica como a chave da harmonia universal. Ele cria que toda expresso artstica era smbolo da virtude e que deveria ser manifesta na sociedade. "Aqueles que rejeitam a arte, rejeitam as virtudes do homem e do cu" (Anacletos, 17:11, 3:3). Para Confcio, a msica era um reflexo do homem superior e espelhava seu carter verdadeiro.

6. Li - padro de conduta exemplar, propriedade, reverncia. Este conceito tratado no Livro das Cerimnias (Li Ching), um dos Cinco Clssicos. Segundo Confcio, cada governante deveria ser benevolente, proporcionar um bom padro de vida para o povo e promover a educao moral e os ritos. Sem esta conduta, o homem no saberia oferecer a adorao correta aos espritos do universo, no saberia estabelecer a diferena entre o rei e o sdito, no saberia a relao moral entre os sexos, e no saberia distinguir os diferentes graus de relacionamento na famlia (Li Ching, 27). Como exemplo perfeito de benevolncia, ele exaltava o legendrio Imperador Yao e seu sucessor, o Imperador Shun, os quais foram renomeados e constituram, como diziam, "uma idade de ouro da antiguidade".

SNTESE DAS DEZ LEIS MORAIS DO ESPIRITISMO

Lei de Adorao Mostra o sentimento inato que todos os viventes possuem da divindade. Lei do Trabalho uma necessidade. A necessidade a conscincia de que os falta algo. No se deve confundir trabalho com emprego. Alguns trabalham e no tm emprego; outros tm emprego e no trabalham. Lei de Reproduo Relativo reencarnao. Mostra a necessidade de purificao do Esprito. Lei de Conservao Depois da vida, todos sentimos intuitivamente a necessidade de progredir e aperfeioar. Lei de Destruio A destruio necessria para que novos corpos apaream, mais inteligentes e mais argutos. a renovao e melhoria dos seres vivos. Lei de Sociedade Todos os indivduos tm responsabilidade para com os outros seres humanos. Os mais fortes devem ajudar os mais fracos; os mais inteligentes, os menos. Lei de Progresso H uma inexorabilidade. Quer estejamos encarnados ou desencarnados, todos estaremos sujeitos lei do progresso. Lei de Igualdade Embora todos os Espritos tenham partido de um mesmo ponto, uns progrediram mais do que os outros. A desigualdade refere-se apenas ao mrito. Lei de Liberdade Quanto maior for a obedincia lei de Deus, maior a liberdade dos seres humanos. Lei de Justia, Amor e Caridade a mais importante, porque resume as leis anteriores.

Segundo a doutrina de Confcio, o ser humano composto por quatro dimenses:

O eu A comunidade A natureza O cu (fonte da auto-realizao definitiva)

As cinco virtudes essenciais do homem so:

O amor ao prximo
A justia O cumprimento das regras adequadas de conduta A autoconscincia da vontade do "Cu" A sabedoria e sinceridade desinteressadas

Crenas e Prticas Confucionista

1. Deus
O Confucionismo no s cr que a natureza humana divina e boa, como tambm todos os seus escritos fazem aluso uma fora suprema no mundo. Trs expresses so usadas em sua referncia: Shang Ti, que significa "Supremo Governador". Esta expresso uma designao pessoal, a qual nos Livros Sagrados do Oriente sempre traduzida como "Deus." Tien, que significa "Cu". Esta expresso impessoal usada para as supremas regras morais. Ming, que significa "Decreto". Esta expresso impessoal tambm usada em relao tica e f no Ser Supremo.

O culto e adorao ao "Supremo Governador" do mundo era conduzido pelos mais altos dirigentes da China, os imperadores, em favor da nao. Segundo a tradio, o poder e autoridade dos imperadores e reis chineses eram concedidos pelo cu. O culto era realizado regularmente todos os anos, depois da noite de solstcio no inverno, no dia 22 de dezembro. Ofertas queimadas de novilho, de alimentos e de vinho; acompanhadas de msica, luzes e procisses, eram oferecidas ao redor do grande e redondo altar de mrmore branco, constitudo de trs nveis, e dedicado ao cu, ao sul da cidade de Pequim. Este o maior altar que j existiu na histria da humanidade. Ao norte de Pequim estava o altar dedicado terra, porm este era de menos afluncia. Inmeras deidades so adoradas no Confucionismo, como o sol, a lua, imperadores, montanhas e rios importantes da China, sem mencionar o culto aos mortos (antepassados).

2. Adorao dos Ancestrais

A adorao aos antepassados, pelas famlias reais e pela plebe, a prtica da venerao do esprito dos mortos pelos familiares vivos em sinal de gratido e respeito. Esta prtica foi altamente promovida e praticada por Confcio. Para isso, construiram-se templos onde se realizam ritos de sacrifcios aos mortos. Segundo ensinam, pessoas importantes e de destaque, depois de mortos, poderiam influenciar, ajudar e iluminar os imperadores, governantes e o povo. A existncia do esprito destes antepassados, segundo eles, depende da ateno dada pelos seus familiares. Tambm crem que o esprito dos mortos pode controlar o xito dos indivduos com prosperidade, filhos e harmonia. Para isso, a famlia deve prover tudo o que for necessrio para que os antepassados vivam alm-tmulo, de maneira similar aos vivos. Isto inclui a colocao de alimento, armas de guerra e diferentes utenslios nos tmulos, ou em festivais especiais. Se isto no for oferecido, eles crem que os espritos viro em forma de fantasma e traro males queles que esto vivos. At hoje, o povo celebra o Festival dos Fantasmas (espritos) Famintos. O ofertante coloca alimento e vinho em frente a sua casa para satisfazer o esprito dos antepassados, cujos descendentes vivos no tm tido cuidado por eles. Conseqentemente, o povo vive sob o medo dos mortos.

3. Piedade Filial
Prtica chinesa da lealdade e devoo dos membros mais novos da famlia aos mais velhos, denominada de Hsaio. Todo filho deve ser leal e devoto sua famlia. esperado que o filho ame e reverencie seus pais enquanto estiverem vivos, e que chore e os lamente depois de mortos. Este o dever fundamental de todo o homem, segundo o Confucionismo. 4. Geomancia Prtica de adivinhao que se faz deitando p de terra sobre uma mesa e examinando as figuras que se formam. Tambm chamada de Feng Shui ou Prognosticismo. Essa prtica envolve a observao dos troves, relmpagos, vo dos pssaros, e tudo o que se refere ao cu.

Sucessores de Confcio
Entre os sucessores de Confcio destacam-se Mncio Meng-tseu (371-289 a.C) e Hsun-tzu (315-236 a.C.). Mncio partiu do conceito confuciano de benevolncia para desenvolver a doutrina da bondade inata do homem, a qual precisa ser descoberta e aprimorada por meio da meditao. Hsun-tzu, ao contrrio, defende a teoria da maldade inata. Segundo ele, o homem mau e indisciplinado por natureza e somente as regras e leis podem possibilitar a vida social. Os Escritos Confucionista Confcio compilou, editou e escreveu alguns escritos depois dos seus 43 anos de idade. Seus ditos, juntamente com os de Mncio e de outros discpulos, foram reunidos no "Wu Ching" (os "Cinco Clssicos") e no "Shih Shu" (os "Quatro Livros"), onde se incluiu o Anacleto (ditos de Confcio).

Os Cincos Clssicos
- Shu Ching (Livro dos Documentos), sobre a organizao poltica de cinco dinastias da China .

- I Ching (Livro das Mutaes), sobre a metafsica.

- Li Ching (Livro das Cerimnias), sobre a viso social. - Shi Ching (Livro das Poesias), sobre a antologia secular e

religiosa.
-Chun-Chiu (Anais das Primaveras e Outonos), sobre a histria da China.

- Ta Hsio (Grande Aprendizado), ensinamentos sobre a virtude.

- Chung Yung (Doutrina do Meio), ensinamentos sobre a moderao perfeita. Lun Yu (Anacletos), coleo das mximas de Confcio, seus princpios ticos. Meng-Tze (Mncio), obra do grande expositor de Confcio.

O TAOSMO
- A Doutrina Taosta, que tem sua essncia representada pelos 81 versos do Tao Te Ching ou Tao Te King, surgiu a mais de 2600 anos atrs. Lao acreditava de ser, encontrar Ts, seu fundador, que pela simplicidade o homem poderia seu caminho para a verdade.

- Os ensinamentos de Lao Ts expressos no Tao Te King representam para o povo chins aquilo que os ensinamentos de Jesus representa para o mundo ocidental.

- Tao , ao mesmo tempo, o caminho, o caminhante e o ato de caminhar. Filosoficamente, pode ser interpretado como o Absoluto. O Taosmo uma tradio espiritual que prope o retorno do homem a um estado de conscincia e vida plena, ao Tao. - Os meios para o retorno ao Tao englobam as artes (Su), a lei (Fa) e o caminho (Tao). As artes procuram restaurar o equilbrio das energias da pessoa atravs de conhecimentos de sade, de orculos, de destino, de leitura da natureza ou do homem. O Fa o conjunto de mtodos msticos que restauram a ordem, a organizao, a lei interior e exterior atravs da fora espiritual. E o Tao, como meio, tem na meditao o caminho espiritual por excelncia. - O Taosmo uma tradio espiritual milenar de origem chinesa. O ensinamento filosfico e a prtica espiritual (meditao, alquimia e rituais), so praticados em varias escolas espiritualistas espelhadas pelo mundo

O Taosmo constitudo por grandes ramificaes e seus conhecimentos, manifestados atravs de Escolas Taostas poderiam, de modo geral, ser classificados segundo cinco vertentes: - a primeira delas se chama Dan Ting, que significa literalmente Caldeiro e Elixir; a que ns chamamos no Ocidente de A Escola da Alquimia; - a segunda se chama Fu Lu, Fu significa literalmente Correspondncia, e Lu quer dizer Ordenar. Ou seja, A Escola da Correspondncia e da Ordenao, refere-se s Escola Ritualstica e da Lei Csmica; - a terceira se chama Jin Dien, que literalmente significa Textos Clssicos. So escolas que enfatizam mais os estudos clssicos, podem ser chamadas de Escolas Filosficas ou Escolas de Estudos filosficos do Taosmo; - a quarta se chama Ji San, que significa Acumulao da Bondade: aplica os conhecimentos taostas em benefcio da sociedade, da pessoa, da vida; podemos dizer que a escola taosta voltada para as prticas taostas na vida quotidiana; - E a ltima, se chama Dzan Yen, que significa Orculos e Experincias ou seja, I Ching, Astrologia, Artes Marciais, Acupuntura, incluindo conhecimentos de cura atravs da ervas da medicina Taosta e diversos trabalhos energticos.

LAO TSE
Sabe-se com certeza que Lao Ts (Lao Tzu) viveu na China, porm h muitas divergncias quanto data exata. Realmente h dvida se a data do nascimento de Lao Tzu seja aquela citada pela maioria dos autores, desde que os dados sobre a vida desse Mestre se baseiam em mitos e lendas. Sobre a infncia de Lao Ts pouco se sabe comprovadamente. H uma obra chinesa muito antiga chamada Shi Chi (Apontamentos Histricos) que diz que Lao Ts, cujo nome real era Erh Dan Li teria nascido no Sul China numa regio chamada Ch'u, em torno do ano 604 a.C. Alm da referida obra pouco se sabe de fonte comprovada sobre sua vida, alm dos versos do Tao e Ching. Algumas lendas atribuem haver ele nascido entre 600 e 300 a.C.

Dizem os mitos que Lao Tzu tinha uma personalidade marcante e dotada de grande afabilidade e inteligncia e que recebeu tudo o que o seu pai poderia oferecer-lhe em conhecimentos. Por sua dedicao aos estudos e pelo carisma que detinha, lhe foi facilitado o ter se tornado discpulo de grandes mestres de sua poca. Todos os mitos dizem Lao Ts haver sido um ser excepcional e at mesmo existe uma lenda que diz haver ele sido "concebido imaculadamente por uma estrela cadente" e permanecido no ventre materno por 62 anos, at que surgiu na terra no ano 604 a.C. Fontes confiveis atribuem a Lao-Ts a misso de haver sintetizado o Monismo numa doutrina que recebeu o nome de Taosmo, em parte numa obra milenar conhecida pelo nome de Tao Te Ching. De acordo com a tradio, Lao Ts foi contemporneo de Kung Fu Ts (Confcio).

- De acordo com a Tradio Lao Tzu foi o guardio dos arquivos do tribunal imperial e que aos oitenta anos partiu para a fronteira ocidental de China, onde agora o Tibet, entristecido e desiludido com as pessoas que estavam pouco dispostas a seguirem o caminho da bondade natural. -Entre os autores chineses h tambm aqueles que dizem que Lao Ts se tornou o guardio dos Arquivos Imperiais de Loyang (provncia chinesa de Honan), onde viveu at a idade de 160 anos, quando, ento, enojado com a hipocrisia e a decadncia da poca, decidiu-se a procurar a virtude em um ambiente mais natural. Vemos, portanto, que a data especfica de nascimento de Lao Tzu desconhecida desde que grande parte da sua vida e obra se baseia em lendas. a Lao Tzu atribuda a autoria do "Tao-Te Ching" (taosignificando o modo de toda a vida; te-significando o ajuste de vida pelo homem; e ching-significando texto ou clssico).

A OBRA DE LAO TZU

De acordo com a lenda, Lao Tzu era um arquivista da corte imperial e que aos 80 anos deixou seu cargo e saiu da China triste e desiludido em direo ao Tibet. Mas tambm h os que afirmam que o Tao Te Ching apenas uma compilao de versos escritos por vrios pensadores que genericamente usavam o ttulo de Lao Tzu. Tambm existe afirmativa de que o Tao Te Ching provavelmente uma compilao, ou antologia, de declaraes de vrios escritores e escolas de pensamento datando do 3 a.C.
Coerentemente com a sua maneira de pensar ele no escreveu princpios doutrinrios, e sim aforismos (versos) de forma tal que pudessem ser adaptados por qualquer pessoa ante diversas situaes. Algo aplicvel a tudo e a todos, um escrito de forma genrica e no especifica; um texto de natureza aberta que no possibilitasse uma forma textual capaz de ser desvirtuado intencionalmente, ou simplesmente ser deformado pelas tradues. Assim nasceu o fabuloso o Tao Te Ching, um livro de conhecimentos profundssimos embora pouco volumoso desde que nele constam 81 aforismos em forma de versos, que mostram uma maneira de aplicao prtica de se viver em harmonia, dentro do equilbrio das polaridades da manifestao do TAO e simbolizada pelo Tei Gi.

Os aforismos que compem os 81 versos so de uma simplicidade desconcertante e o que bem especial, eles so adaptveis a todas as atividades, a todos os lugares, e a todas as pocas. Por esta razo que existem centenas de interpretaes, cada uma delas especialmente direcionada para um determinado campo de atividade. Por esta razo, de inicio o Tao Te Ching era uma obra destinada aos sbios, aos lderes polticos, e aos governantes da China, mas, com o transcorrer dos sculos, tornou-se uma obra destinada a qualquer pessoa.

Pela razo exposta o Tao Te Ching mais um texto de aplicao prtica do que de ensinamentos doutrinrios diretos. Originalmente no Tao Te Ching foram usados cerca de 5.000 caracteres descrevendo o modo de funcionamento e a manifestao do poder presente no mundo.
No Extremo Oriente o Taosmo praticado sob duas formas: o Taosmo Filosfico e o Taosmo Religioso; cada uma estuda a natureza sob um ponto de vista prprio. Os Taostas filosficos vem os ensinamentos do Tao apenas como um mtodo de vida, como um guia para a vida buscando essencialmente achar a harmonia entre o ser com a natureza. Esta corrente acredita que se entendendo a harmonia da natureza possvel alter-la mediante um processo alqumico.

Os Taostas religiosos acreditam na existncia de um lugar de grandes e pequenos deuses, estudam a natureza procurando encontrar formas de mud-la (alquimia). Os Taostas Religiosos desenvolveram complicadas cerimnias mgicas, e tambm algumas formas de artes marciais, prticas mgicas, sendo a mais popular aquela conhecida pelo nome de Bgua. Na realidade o Taosmo baseia-se em princpios similares aos Princpios Hermticos, o Principio da Polaridade que diz ser a natureza bipolar, pois tudo nela tem um oposto. Na essncia o universo conhecido composto de componentes opostos; vezes fsicos hard/soft; claro/escuro; vezes morais, bom / ruim; vezes biolgicos, masculino/feminino. Etc. Tudo no universo pode ser classificado em duas polaridades Yang (pronuncia "yong") ou Yin.