INTRODUCCIóN A LA

CRíTICA DE LA RAZóN
PURA
Felipe Garrido Bernabeu
Inmanuel Kant

Nace el 22 de abril de 1724 en Königsberg

(actual Kaliningrado, Rusia)

Y muere también en Königsberg, de donde

prácticamente no salió en toda su vida, el 12 de
febrero de 1804
Inmanuel Kant

Dos cosas llenan el ánimo de

admiración y respeto, siempre
nuevos y crecientes, cuanto con
más frecuencia y aplicación se
ocupa de ellos la reflexión: el cielo
estrellado sobre mí y la ley moral
en mí.
I. Kant: Crítica de la Razón
Práctica
 La metafísica
La razón humana tiene el destino singular, en uno de sus campos de conocimiento, de hallarse
acosada por cuestiones que no puede rechazar por ser plateadas por la misma naturaleza de la razón,
pero a las que tampoco puede responder por sobrepasar sus facultades.
Kant, CrRP, Prólogo de la primera edición, A VII – A VIII

¿Existe Dios?

Es la misma naturaleza
¿Es inmortal el alma?
de nuestra razón la que
nos conduce más allá de
toda experiencia posible
¿Somos libres?

¿Tiene el mundo un
principio?
 La metafísica
La razón humana tiene el destino singular, en uno de sus campos de conocimiento, de hallarse
acosada por cuestiones que no puede rechazar por ser plateadas por la misma naturaleza de la razón,
pero a las que tampoco puede responder por sobrepasar sus facultades.
Kant, CrRP, Prólogo de la primera edición, A VII – A VIII

¿Podemos dar una respuesta

científica a estas preguntas?
 La metafísica
La perplejidad en la que cae la razón no es
debida a culpa suya alguna. Comienza con Algunos rasgos nos indican que la
principios cuyo uso es inevitable en el curso de
la experiencia, uso que se halla, a la vez, metafísica no es todavía una
suficientemente justificado por esta misma ciencia
experiencia. Con tales principios la razón se
eleva cada vez más (como exige su propia
naturaleza), llegando a condiciones
progresivamente más remotas. Pero, En ella la razón se estanca
advirtiendo que de esta forma su tarea ha de
quedar inacabada, ya que las cuestiones nunca
se agotan, se ve obligada a recurrir a principios Hay que retroceder
que sobrepasan todo posible uso empírico y continuamente y tomar otros
que parecen, no obstante, tan libres de
sospecha, que la misma razón ordinaria se halla caminos
de acuerdo con ellos. Es así como incurre en
oscuridades y contradicciones. Y, aunque
puede deducir que éstas se deben No hay acuerdo entre los
necesariamente a errores ocultos en algún metafísicos
lugar, no es capaz de detectarlos, ya que los
principios que utiliza no reconocen
contrastación empírica alguna por sobrepasar
los límites de toda experiencia. El campo de
batalla de estas inacabables disputas se llama
metafísica
El seguro camino de la ciencia
A diferencia de la Metafísica, la LÓGICA, la MATEMÁTICA y la FÍSICA
ya han tomado el seguro camino de la ciencia.
El seguro camino de la ciencia
La
Lógica
No ha dado un paso atrás
desde Aristóteles

Su éxito se debe a que hace

abstracción de todos los
objetos del conocimiento y se
ocupa de la forma del
entendimiento

Por eso no es una ciencia

propiamente dicha, sino
una propedeútica

Aristóteles, en un detalle de La escuela de Atenas, de Rafael

El seguro camino de la ciencia
La
Matemática
La matemática entró en el camino de la
ciencia gracias a un cambio revolucionario en
su método.

En lugar de partir de la experiencia empírica

de las figuras para formar un concepto de
las mismas…

Ilustración del teorema de Tales

… se trató de deducir a partir del
concepto de las figuras, las propiedades
que luego se encontrarán en la

Esta nueva forma de proceder a priori dio a las matemáticas

UNIVERSALIDAD Y NECESIDAD
 El seguro camino de la ciencia
La
La física tomó el camino de laFísica
ciencia cuando se
sustituyeron las observaciones fortuitas y sin plan
previo por EXPERIMENTOS.

En los experimentos, la razón se anticipa a la

naturaleza obligándole a responder a sus
preguntas.

En la física, la razón es instruida por la

naturaleza, pero no como un discípulo que Galileo, por Leoni

escucha, sino como un juez que interroga.

Anticipándose la razón a la naturaleza y buscando en ella lo

que ella misma pone, adquiere la Física su
UNIVERSALIDAD Y NECESIDAD
 El giro Copernicano
Si la metafísica ha de ser una ciencia, es necesario un cambio de
método similar al que se llevó a cabo en la matemática y la física

Ocurre aquí como con los primeros

pensamientos de Copérnico. Este,
viendo que no conseguía explicar los
movimientos celestes si aceptaba que
todo el ejército de estrellas giraba
alrededor del espectador, probó si no
obtendría mejores resultados haciendo
girar al espectador y dejando las estrellas
en reposo.
Kant: CrRP, Prólogo de la segunda edición, B XVI – BXVII
 El giro Copernicano
Se ha supuesto hasta ahora que todo
nuestro conocer debe regirse por los
objetos. Sin embargo, todos los intentos
realizados bajo tal supuesto con vistas a
establecer a priori, mediante conceptos,
algo sobre dichos objetos –algo que
ampliara nuestro conocimiento-
desembocaban en el fracaso.
Intentemos, pues, por una vez, si no
adelantaremos más en las tareas de la
metafísica suponiendo que los objetos
deben conformarse a nuestro
conocimiento, cosa que concuerda ya
mejor con la deseada posibilidad de un
conocimiento a priori de dichos objetos,
un conocimiento que pretende establecer
algo sobre éstos antes de que nos sean
dados.
Kant: CrRP, Prólogo de la segunda edición, B XVI
 El giro Copernicano
Concepción pre-kantiana del
conocimiento

Sujet Determina Objet

o
Si el objeto es la condición del o
Pero la metafísica sólo puede
proceder a priori pues sus
conocimiento, es imposible
objetos (Dios, alma, mundo)
saber nada de él a priori
no se dan en la experiencia.
 El giro Copernicano
Concepción kantiana del
conocimiento

Sujet Determin
a
Objet
o
Si la condición del conocimiento o
El sujeto puede conocer a priori,
está en el sujeto, entonces no es
las condiciones que él mismo le
necesario que se nos presente el
impone a todo objeto.
objeto para saber algo de él.
 La crítica frente al
dogmatismo
Dogmatismo no es lo mismo que procedimiento dogmático

Procedimiento dogmático Dogmatismo

Demostración rigurosa a partir Procedimiento dogmático de

de principios a priori seguros la razón pura sin previa critica
de su propia capacidad
Todas las ciencias proceden
dogmáticamente

Al dogmatismo se opone la crítica como examen de la propia

capacidad de la razón para avanzar con puros conocimientos
conceptuales