Sunteți pe pagina 1din 12

Cunoasterea lui Dumnezeu

Naturala Supranaturala Catafatica Apofatica

Mistica
Existentiala inimii Calea Calea inimii

Cunoasterea Naturala
Se intemeiaza pe posibilitatea omului ca fiinta rationala de a intra in dialog cu Dumnezeu.

Se numeste naturala deoarece pleaca de la noi spre Dumnezeu.


Se are in vedere observarea naturii si a fenomenelor ei considerandu-se ca avand o ultima caiza in Dumnezeu.

Temeiuri Biblice:
-Cele nevazute ale lui Dumnezeu, puterea lui cea vesnica si a Lui dumnezeire se vad prin cugetare de la inceputul lumii, in fapturile Lui.(Rm 1,20) -cerurile spun slava lui Dumnezeu si facerea mainilor Lui o vesteste taria.(Ps 18,1)

Temei Patristic:
-Facutu-ne-ai cautatori spre Tine, Doamne, si nelinistita este inima mea pana ce se va odihni intru Tine. (Fecisti nos ad te, Domine, et inquietum est cor meum donec requiescat in te.){Fer. Augustin ,Confesiuni}

Calea Naturala
(imperfecta, relativa, limitata)

Insusiri
a) Nedeplina
Putearea noastra de cunoastere este limitata, iar Dumnezeu este nemarginit in orice privinta Sf. Ap. Pavel spune : ,,Cunostinta noastra e in parte,si prorocia noastra tot in parte Acum vedem ca prin oglinda in ghicitura( I Cor 13,9,12) Fer. Augustin avertizeaza ca ,,Marginitul nu_l poate cuprinde pe Cel Nemarginit, El fiind ,,Cel ce singur are nemurire si locuieste intru lumina neapropiata ( I Tim 6,16)

b) Indirecta
Plecand de la observarea lumii si a lucrurilor din ea tragem concluzii cu privire la fiinta, existenta si insuririle lui Dumnezeu, in lume toate fiind marginite, iar la Dumnezeu toate nemarginite.

c) Analogica sau prin comparatie:


Pentru ca numai prin comparatie cu lucrurile sau existentele din lume, putem sa-L cugetam pe Dumnezeu, iarasi negand orice limitare a lui Dumnezeu.

d) Simbolica:
Pentru ca numai prin simboluri putem sa formulam ideile si cunostinteledepre Fiinta lui Dumnezeu, care ramane nepatrusa in Sine.Astfel, si Sfanta Scriptura Il numeste pe Dumnezeu ,,lumina neapropiata ( I Tim 6, 16) sau ,,foc mistuitor(Evr 12,29).

Cunoasterea Supranaturala
Este complementara cunoasterii naturale.

Cunoasterea ce pleaca de la Dumnezeu spre oameni.Este o cunoastere prin Descoperire sau Revelatie divina.
Asadar cunoasterea lui Dumnezeu este totuna cu trairea lui Dumnezeu.

Temeiuri Biblice:
- Dupa ce Dumnezeu odinioara,in multe randuri si in multe chipuri, a vorbit parintilor nostri prin prooroci, catre sfarsitul acestor vremuri ne-a grait noua prin Fiul. (Evr. 1,1) - Si aceasta este viata vesnica , sa te cunoasca pe Tine , singurul adevaratul Dumnezeu.(In 17,3)

Cunoasterea Catafatica si Apofatica


Rezulta din exprimarea cunoasterii naturale si supranaturale.

Cunoasterea catafatica (pozitiva):


Atunci cand marturisim despre Dumnezeu ca este Cel viu, ca este atotbun, personal, iubire, atotintelept,atotputernic etc. Aceasta cunoastere face cunoscut faptul ca Dumnezey este o realitate imanenta prin energiile sale necreate.

Cunoasterea apofatica (negativa):


Se caracterizeaza prin negarea oricarei imperfectiuni in Dumnezeu. De aceea afirmandu-se ce nu este Dumnezeu se spune mai mult despre El, despre misterul divin. Apofatismul nu inseamna agnosticism ci se intemeiaza pe ideea ca Dumnezeu este in toata deplinatatea Sa mai evident spiritului omenesc decat restul creatiei.

Daca :

C.Catafatica

C. Apofatica
Are in vedere pe Dumnezeu ca esenta divina. Astfel El este o realitatea total deosibita ,intangibila si incomunicabila.

Il are in vedere pe Dumnezeu in raport cu lumea ca energie necreata.

Sunt moduri complementare

Temeiuri Biblice si patristice Cunoasterea catafatica :


-Duhul lui Dumnezeu umple lumea ( Intelep. lui Solomon 1, 7) -Duhul Tau cel fara stricaciune este in toate(Intelep. lui Solomon 12,1)
-Cum ai binevoit sa ma faci madular al Tau?Caci trupul Tau , neprihanit si dumnezeiesc straluceste intreg de focul dumnezeirii TaleCaci odata cu acest invelis murdar si saracacios s-a unit cu trupul Tau atotneprihanit si sangele meu s-a amestecat cu sangele Tau, stiu ca m-am unit cu dumnezeirea Ta si m-am facut trupul Tau preacurat. ( Sf.Simeon Noul Teolog, Imnul 2, trad. De D. Staniloae, in vol. ,,Studii de teologie dogmatica ortodoxa, Craiova,1990.

Temei Biblic si patristic Cunoasterea apofatica:


-Pe Dumnezeu nu L-a vazut nimeni vrodata ( In, 1,18)
- Ci El ramane chiar inteles, necuprins si chiar exprimat , negrait( Sf. Maxim Marturisitorul Epistolele 6)

Cunoasterea Mistica
Este cea mai inalta cunoastere a lui Dumnezeu deoarece este experienta directa si vie, intalnirea personala cu Dumnezeu si Unirea cu Acesta.

Cunoasterea Suprema
Nu este accesibila oricarui credincios deoarece este exceptionala oferita celor desavarsiti.

Este ,,credinta lucratoare prin iubire (Gal 5.6)

Este incomunicabila
Temei Biblic:
-Cel ce nu iubeste, n-a cunoscut pe Dumnezeu caci Dumnezeu este iubire( I In 4.8)

Cunoasterea Existentiala
Este cea mai accesibila pentru fiecare om deoarece il arata pe Dumnezeu din incercarile,experientele personale(necazuri,accidente, boli neasteptate, suferinta etc.)

Experienta

Negativa

Pozitiva

Suferinta(modul cel mai sensibil al vorbirii lui Dumnezeu catre om)

Succesul (realitatea Bunatatii Supreme)

Temeiuri Biblice :
-Caci flamand am fost si Mi-ati dat sa mananc, insetat am fost si Mi-ati dat sa beau, strain am fost si M-ati primit.(Mt 25,55) -Vazut-am pe Domnul inaintea mea pururea, ca de-a dreapta mea este ca sa nu ma clatin.(Ps 15, 8) -Multi zic: Cine ne va arata noua cele bune? Dar insemnatus-a peste noi lumina fetei Tale, Doamne!(Ps 4,6)

Temei Patristic:
-Dumnezeu foloseste mijloace de constrangere, cand omul incepe a se increde in sine; uneori ingaduie ca omul sa cada in erori, mai mari sau mai mici, in proportie cu aprecierea care o are despre sine, mai mare sau mai mica.(Sf Nicodim Aghioritul)

Calea Inimii
Consta in experientele sau evenimente intrinsece ale inimii omului.
Temeiuri Biblice:
-Adanc pe adanc cheama, in glasul caderii apelor Tale (Ps 41,9) - Imparatia lui Dumnezeu este inauntru vostru.(Lc 17, 21)

Sfanta Traditie:
-Inima este in mod natural crestina, (Anima naturaliter christiana, Tertulian) -Ne-ai facut pentru Tine si nelinistita este inima mea pana ce isi va afla odihna intru Tine(Fer. Augustin) -Taina inimii omenesti este argumentul cel mai puternic, este argumentul cel mai zdrobitor in favoarea existentei Celui necesar(Paul Evdokimov, Femeia si mantuirea lumii)