Friedrich Wilhelm Nietzsche ( 1844-1900 )

O Vo da guia, a Ascenso da Montanha

A crtica nietzschiana metafsica tem um sentido ontolgico e um sentido moral: o combate teoria das idias socrtico-platnicas , ao mesmo tempo, uma luta acirrada contra o cristianismo. Segundo Nietzsche, o cristianismo concebe o mundo terrestre como um vale de lgrimas, em oposio ao mundo da felicidade eterna do alm. Essa concepo constitui uma metafsica que, luz das idias do outro mundo, autntico e verdadeiro, entende o terrestre, o sensvel, o corpo, como o provisrio, o inautntico e o aparente.

O Vo da guia, a Ascenso da Montanha

O cristianismo a forma acabada da perverso dos instintos que caracteriza o platonismo, repousando em dogmas e crenas que permitem conscincia fraca e escava escapar vida, dor e luta, e impondo a resignao e a renncia como virtudes So os escravos e os vencidos da vida que inventaram o alm para compensar a misria; inventaram falsos valores para se consolar da impossibilidade de participao nos valores dos senhores e dos fortes; forjaram o mito da salvao da alma porque no possuam o corpo; criaram a fico do pecado porque no podiam participar das alegrias terrestres e da plena satisfao dos instintos da vida.

O Vo da guia, a Ascenso da Montanha

"Este dio de tudo que humano", diz Nietzsche, "de tudo que 'animal' e mais ainda de tudo que 'matria', este temor dos sentidos... este horror da felicidade e da beleza; este desejo de fugir de tudo que aparncia, mudana, dever, morte, esforo, desejo mesmo, tudo isso significa... vontade de aniquilamento, hostilidade vida, recusa em se admitir as condies fundamentais da prpria vida".

A Transvalorao dos valores

Nietzsche props a si mesmo a tarefa de recuperar a vida e transmutar todos os valores do cristianismo: "munido de uma tocha cuja luz no treme, levo uma claridade intensa aos subterrneos do ideal". Nietzsche traz tona um significado esquecido da palavra "bom". Em latim, bonus significa tambm o "guerreiro", significado este que foi sepultado pelo cristianismo Assim como esse, outros significados precisariam ser recuperados; com isso se poderia constituir uma genealogia da moral que explicaria as etapas das noes de "bem" e de "mal"

As etapas da Transvalorao dos valores

Para Nietzsche essas etapas so o ressentimento (" tua culpa se sou fraco e infeliz"); a conscincia da culpa (momento em que as formas negativas se interiorizam, dizem-se culpadas e voltam-se contra si mesmas); e o ideal asctico (momento de sublimao do sofrimento e de negao da vida). A partir daqui, a vontade de potncia torna-se vontade de nada e a vida transforma-se em fraqueza e mutilao, triunfando o negativo e a reao contra a ao.

Quando esse niilismo triunfa, diz Nietzsche, a vontade de potncia deixa de querer significar "criar" para querer dizer "dominar"; essa a maneira como o escravo a concebe. Assim, na frmula "tu s mau, logo eu sou bom", Nietzsche v o triunfo da moral dos fracos que negam a vida, ou negam a "afirmao"; neles tudo invertido: os fracos passam a se chamar fortes, a baixeza transforma-se em nobreza. A "profundidade da conscincia" que busca o Bem e a Verdade, diz Nietzsche, implica resignao, hipocrisia e mscara, e o intrprete-fillogo, ao percorrer os signos para denunci-las, deve ser um escavador dos submundos a fim de mostrar que a "profundidade da interioridade" coisa diferente do que ela mesma pretende ser.

Bem e Mal: apenas palavras?

A etimologia nietzschiana mostra que no existe um "sentido original", pois as prprias palavras no passam de interpretaes, antes mesmo de serem signos, e se elas s significam porque so "interpretaes essenciais". As palavras, segundo Nietzsche, sempre foram inventadas pelas classes superiores e, assim, no indicam um significado, mas impem uma interpretao.

A vontade de potncia
A vontade de potncia do super-homem nietzschiano o situa muito alm do bem e do mal e o faz desprenderse de todos os produtos de uma cultura decadente. A moral do alm-do-homem, que vive esse constante perigo e fazendo de sua vida uma permanente luta, a moral oposta do escravo e do rebanho. Oposta, portanto, moral da compaixo, da piedade, da doura feminina e crist. Assim, para Nietzsche, bondade, objetividade, humildade, piedade, amor ao prximo, constituem valores inferiores, impondo-se sua substituio pela virt dos renascentistas italianos, pelo orgulho, pelo risco, pela personalidade criadora, pelo amor ao distante.

A vontade de potncia
Compreende-se, assim, porque Nietzsche desacredita das doutrinas igualitrias, que lhe parecem "imorais", pois impossibilitam que se pense a diferena entre os valores dos "senhores e dos escravos". Nietzsche recusa o socialismo, mas em Vontade de Potncia exorta os operrios a reagirem "como soldados".

O Super-homem
O gnio uma fora irracional, um fenmeno da natureza, quase divino e absolutamente extraordinrio: assim o enalteceram Goethe, Fichte e Hegel (que afinal conviveram com Napoleo Bonaparte). Ele encontrava-se bem acima dos demais mortais, sendo caracterstico dele usar os outros seres humanos apenas como degrau para sua ascenso. um forte, um aristocrata (no no sentido de sangue, mas de personalidade), um colossal egocntrico que faz suas prprias leis e regras e que no segue as da manada. Mas o super-homem pode ser visto tambm como o resultado ltimo da uma concepo evolucionista. Se, no passado remoto, como ensinou Darwin, fomos precedidos pelos smio, sendo o homem do presente apenas uma ponte, o futuro seria irremediavelmente dominado pelo super-homem.

Uma Filosofia Confiscada

Apoiado na crtica nietzschiana aos valores da moral crist, em sua teoria da vontade de potncia e no seu elogio do super-homem, desenvolveu-se um pensamento nacionalista e racista, de tal forma que se passou a ver no autor de Assim Falou Zaratustra um percursor do nazismo. A principal responsvel por essa deformao foi sua irm Elisabeth, que, ao assegurar a difuso de seu pensamento, organizando o Nietzsche-Archiv, em Weimar, tentou coloc-lo a servio do nacional-socialismo. Elisabeth, depois do suicdio do marido, que fracassara em um projeto colonial no Paraguai, reuniu arbitrariamente notas e rascunhos do irmo, fazendo publicar Vontade de Potncia como a ltima e a mais representativa das obras de Nietzsche, retendo at 1908 Ecce Homo, escrita em 1888. Esta obra constitui uma interpretao, feita por Nietzsche, de sua prpria filosofia, que no se coaduna com o nacionalismo e o racismo

TAREFA
A partir de agora voc passar a desenvolver uma tarefa, em dupla, sobre a filosofia nietzshiniana. A tarefa dever ser feita em folha separada. Cada dupla dever entregar a folha de respostas at a data de 28 de Fevereiro de 2007. O Valor da atividade ser de 05 pontos.

QUESTO 01
Para analisar o valor de nossa moral, Nietzsche vai propor dois universos espirituais: o dos senhores e o dos escravos. EXPLIQUE, com propriedade filosfica, num texto de 10 a 15 linhas, quem so os senhores e quem so os escravos no universo da gnosiologia nietzscheneana.

QUESTO 02
De acordo com a filosofia de Nietzsche, CARACETRIZE as afirmativas abaixo como CORRETAS ou ERRADAS, JUSTIFICANDO o seu posicionamento. Segundo Nietzsche, a primeira etapa do primado da moral e da religio estabelece-se por meio do eu quero. O esprito escravo est imerso no primado do tu deves. O esprito livre aquele que saber que o mundoverdade se resume a um mero corpo de interpretaes. Segundo Nietzsche, nossa vontade anmica est marcada por altrusmos, piedades, todo um iderio de esgotados, que, por sua vez, vo permear o universo dos indivduos em conflito.