Pensando como una montaa

Nombre: Rodrigo Melgarejo Carrera: Prevencin de riesgo y del medio ambiente

Anlisis
En los primeros prrafos Leopold ilustra la trama o red trfica constituida por el lobo (depredador), el coyote (carroero), el ciervo (presa), los pinos y vegetacin (productores primarios).El cazador y el ranchero ven al principio un enemigo en el lobo porque depreda sobre sus ciervos o vacas. Sin embargo, la nueva comprensin acerca de la trama trfica lleva a valorar al lobo como un controlador de ciervos que evita el sobrepastoreo y la consiguiente erosin y prdida de fertilidad de los suelos.

Metafricamente, al comienzo del ensayo la presencia del lobo significa cifras rojas en la cuenta bancaria; en cambio hacia el final significa cifras azules, es decir, ganancias econmicas para el ranchero. Por lo tanto, el lobo o depredador es un instrumento til para los objetivos del ganadero; esto ilustra el valor instrumental de la biodiversidad.

El encuentro de los ojos de Leopold con los ojos de la loba expresa un encuentro cara a cara entre un ser humano y otra especie animal que conlleva una emocin que va ms all del clculo costobeneficio. Leopold evoca una identificacin con la loba en cuanto ser vivo; sus cachorros evocan una familia humana, y sus ojos son espejos de sus propios ojos. Por lo tanto, en este encuentro cara a cara Leopold percibe el derecho a la vida de los seres vivos no humanos; es decir, el valor intrnseco de cada uno de los seres vivos que componen la biodiversidad.

En la medida que cambia nuestra comprensin del valor instrumental e intrnseco de la biodiversidad, se transforman tambin nuestras actitudes y conductas humanas respecto de ellos. La transformacin tica, desde antes hacia despus de pensar como una montaa, involucra cambios en las creencias, comprensiones, percepciones y horizontes temporales que conducen a una actitud diferente frente a los lobos.
Estas transformaciones tienen lugar en los individuos y la sociedad. A nivel personal, Leopold transforma su hbito de cazador de lobos sin restricciones hacia el de protector de los lobos y ecosistemas.

Antes de pensar como una montaa Creencia El lobo es un enemigo, y significa prdidas econmicas (cifras rojas en el banco) El lobo se come el ganado, y tambin los ciervos que los cazadores deportivos desean cazar

Despus de pensar como una montaa El lobo es un colaborador, y significa ganancias econmicas (cifras azules en el banco) El lobo controla las poblaciones de ciervo; por lo tanto, evita el sobrepastoreo y la consiguiente prdida de los suelos (erosin) y muerte del ganado y los ciervos por hambre Un ser vivo como yo: con dos ojos, cras, y una mirada que siente, sabe y comunica. Largo plazo, dcadas (tiempo ecolgico) o siglos/milenios (tiempo geomorfolgico).

Mecanismo

Imagen del lobo

Una fiera peligrosa

Escala Temporal

Corto plazo, unos pocos aos

Conclusin de la tabla
1) Los hechos cientficos y los valores ticos se influyen recprocamente; las ciencias ecolgicas y la tica ambiental estn interrelacionadas. 2) Otro mundo es posible con una tica ambiental ms amplia y sensible, puesto que los valores ambientales son dinmicos y posibles de transformar con nuevas comprensiones ecolgicas, econmicas y culturales.

3) La tica ambiental no constituye solo un cdigo

normativo, sino sobre todo un continuo cultivar las percepciones y relaciones de convivencia con

otros seres con sensibilidad, afecto y racionalidad.

Invitacin a recuperar los encuentros directos con otros seres vivos en la naturaleza y con nuestra animalidad. Al perder el hbito de escuchar el aullido de un lobo, perdemos tambin un grado de conciencia respecto a la interconexin de las vidas humanas y de los dems seres vivos. Este ensayo nos invita primeramente a recuperar las prcticas de encuentros con la naturaleza, a superar las barreras fsicas impuestas por una sociedad moderna crecientemente urbana y aislada del medio ambiente natural. Una segunda invitacin es hacia la recuperacin de la conciencia de nuestra naturaleza animal.

Leopold va ms all de una experiencia ecolgica puramente naturalista. La recuperacin de nuestros instintos animales en los afectos, en la libertad de expresin y en la atenta exploracin y percepcin del medio ambiente, la sociedad moderna puede encontrar avenidas para una vida ms plena y sustentable para los seres humanos y los otros seres vivos.

FIN