Dignidad humana y el Neoliberalismo

En cuanto alguien comprende que obedecer leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre, ninguna tirana puede dominarle Mahatma Gandhi

Fundamentos antropolgicos de la dignidad humana.

El conocer al hombre exige un planteamiento de la manera en que ste se relaciona con su medio, lo conoce y se involucra con l. Por lo que surgen reflexiones acerca del conocimiento en el hombre y de cmo vive en relacin con los otros hombres.
el hombre busca su realizacin como ser existente mediante todas sus actividades, bien sean de tipo intelectual, fsicas, social, cultural, econmico, poltico e incluso religioso.

Diversas concepciones antropolgicas del hombre

1.- La esencia del hombre en el espritu- Max Scheler, 2.- Simbolizacin y sentido- Cassirer, 3.- Historicismo- Dilthey, 4.- Sociologismo- Durkheim, 5.- Existencialismo- Sartre, 6.- Caracteres biopsicolgicos- Freud, 7.Enajenacin a la libertad- Marx, 8.- Inteligencia sentiente-Zubiri, 9.- Ser en acto que desdobla sus potencias-Aristteles, 10.- Actos humanos primaca del alma sobre el cuerpo pues es causa del cuerpo y sus actosToms de Aquino.

Tres sentidos de la dignidad:

1.- Dignidad ontolgica: -dice Roberto Adorno- Es una cualidad inseparablemente unida al ser mismo del hombre, siendo por tanto la misma para todos. 2.- Dignidad tica: es el ser individual que se realiza y se expresa a s mismo en tanto que entiende, quiere y ama, esto es dignidad como sentido moral. 3.- Dignidad teolgica: El ser humano tiene una dignidad que le viene dada por el hecho de ser creado a imagen y semejanza de Dios, de establecer con l una alianza de amor y de amistad y de orientarse existencialmente hacia Dios.

Persona y Sociedad
El origen de la palabra persona es teatral; del latn persona significaba mscara que usaban los actores, despus pas a significar el papel que representaban y, finalmente, lleg a significar a los individuos mismos. Nos dice Santo Toms la persona no es otra cosa que el supuesto (o individuo: suppositum ) de naturaleza racional Ahora para expresarlo y desarrollarlo plenamente se requiere de la ayuda de la sociedad.

Persona y Sociedad
La palabra sociedad significa un conjunto de personas que viven juntas, que sus vidas individuales se enlazan y conectan entre s convivir, tanto en el plano material con la divisin del trabajo y el intercambio de los productos que son los medios ordinarios y normales del bienestar material; como en el espiritual, donde la convivencia nos permite adquirir la formacin de virtudes correspondientes por medio del ejemplo y de la correccin fraterna.

Bien comn.
Con todo, el bien comn es integral, supone tres clases de bienes: los bienes materiales, como las riquezas y posesiones; los culturales, tales como la educacin, la formacin intelectual, etc.; y los as llamados bienes del alma, como la ciencia, la virtud y los valores de justicia y caridad.

pueden ser en el mbito poltico, econmico, cultural etc. Que oriente al desarrollo y perfeccin de la vida de sus miembros. Al vivir en sociedad de la persona brota la responsabilidad, y se convierte en sujeto de obligaciones o deberes, volvindose sujeto de derechos y obligaciones. Por sus mismas necesidades vitales.

Neoliberalismo y globalizacin.
Neoliberalismo como teora econmica transformada en filosofa poltica, los mercados, que son mecanismos de intercambio que se pueden dar tanto en sociedades capitalistas como en otro tipo de sociedades, y la globalizacin, que es un fenmeno ambivalente, porque est constituido por la combinacin de fenmenos inevitables originados por la interdependencia global propia de la especi humana con fenmenos controlables por el ser humano originados por decisiones polticas de carcter neoliberal.

Es posible una visin antropolgica?

Aqu se consideran tres aspectos importantes el desarrollo y perfeccionamiento de su vida, tanto personal como social, y por ltimo, su dignidad. La persona no puede ser considerada como un medio para el sistema, por el contrario, debe ser siempre el fin de cualquier organizacin econmica. La persona, por el simple hecho de serlo, tiene una finalidad propia que no puede ser desviada, acallada, ni mucho menos ignorada. La persona vive no slo por vivir, sino para vivir dignamente.

Derechos humanos y globalizacin

En un contexto histrico en el que, ya sea debido a un nuevo descubrimiento tecnolgico, a un cambio en la mentalidad de los hombres o a un desequilibrio en las relaciones de poder, se produce una transformacin en la estructura econmica y poltica de la sociedad que si bien, por una parte, implica nuevas posibilidades y oportunidades para el desarrollo de la humanidad, por otra, tambin acarrea consigo nuevas amenazas que obstruyen o restringen el acceso de algunos grupos de la poblacin a ciertos bienes necesarios para su pleno desarrollo y por ende son violatorias de los derechos humanos.

La dignidad humana
Kant ha podido establecer un fundamento inmanente a la dignidad humana a travs del imperativo tico por el cual se establece que nunca debemos de tratar a los otros hombres como simples medios, sino como fines en s mismos. La exigencia es clara y difcil de cumplir pues se establece el deber de no instrumentalizar al hombre. Juliana Gonzlez menciona que la dignidad es un concepto de relacin, pues se refiere a la forma de trato, consideracin o respeto que hemos de tener para con los otros, pero tambin para con nosotros mismos.

Dignidad humana y Biotica.

En la Declaracin Universal sobre Biotica y Derechos Humanos aprobada el 19 de Octubre de 2005 por la Conferencia General de la UNESCO, en su artculo 3.1 establece que en cualquier tipo de prcticas y decisiones vinculadas con la ciencia de la vida y con la biotecnologa se habr de respetar plenamente la dignidad humana, los derechos humanos y las libertades fundamentales

Exigencias ticas de la dignidad humana.

Inalienabilidad de la vida humana: Aquello que tiene precio puede ser sustituido por algo equivalente; en cambio, lo que se halla por encima de todo precio y por tanto, no admite nada equivalente, eso tiene dignidad. Cuando la vida, la libertad, y el honor de la persona son susceptibles de traducirse en pesos y centavos se vulnera irremediablemente su dignidad, pues a partir de ese momento la medida para juzgar a la persona ser la ley de la oferta y la demanda y ya no su valor intrnseco. El resultado de este proceso es la cosificacin de la persona, reducindola, por tanto, a voluntad y poder adquisitivo de los ms poderosos.

Inistrumentabilidad de la persona La dignidad exige la irreductibilidad de la persona, es decir, que su valor no puede ser reducido o supeditado a otra instancia bajo ningn concepto, ninguna persona, por ms pequea e indefensa que sta sea, puede ser sacrificada en funcin de conceptos tales como: el progreso cientfico, el desarrollo econmico, el inters de la nacin, la lucha contra el terrorismo.

Inviolabilidad de la voluntad de la persona: Esta exigencia sostiene que cada persona que cada persona tiene que ser tomada en cuenta en aquellas decisiones que le puedan afectar de manera directa o indirecta

Insustituibilidad de la persona

La dignidad finalmente exige la comprensin fundamental de que cada hombre, es nico e irrepetible. Lo cual contradice la visin vital que entiende a los dems como seres genricos y contingentes, y, por lo tanto reemplazable.

 La calidad del seno de una comunidad se mide principalmente en su dedicacin a la asistencia de los ms vulnerables y los ms dbiles y por respeto a la dignidad de hombres y mujeres.
Teilhard de Chardin

Conclusiones
Surge como una exigencia inevitable, la reivindicacin de la persona, desde el mbito econmico, social, cultural y poltico; pues se presenta ahora como un sujeto consciente de que la situacin que vive denigra su misma condicin, cuando no es ms que un medio de todo el aparato productor de bienes y servicios; Actualmente y generalmente las personas son consideradas por lo que producen o consumen, ms que por el hecho, obvio pero al fin ignorado, de su condicin de seres humanos. Por lo que hay que pronunciarnos salir del individualismo imperante en todos los mbitos de la convivencia humana, con esfuerzos que se hagan sentir a nivel personal, social, nacional e internacional que interpela de alguna u otra manera, a todos, sin distincin de raza, lengua, y condicin social; y revalorar el lugar inalienable de la persona y su dignidad.

Bibliografa

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