FILOSOFIA - TICA EDUCAO

Dr. Loureno Zancanaro lzanca@uel.br

FILOSOFIA - TICA EDUCAO INTRODUO

EDUCAO
FILOSOFIA
PENSAR VIVER AGIR ETHOS GUARIDA HOSP. INCONDICIONAL

TICA

VIRTUDE

HBITO MODO DE SER CARTER DEVER-SER

PROCESSO DE HUMANIZAO

CAPACIDADE DE PENSAR O PRPRIO PENSAMENTO

PROTEO

CIDADANIA CIVIL CIDADANIA SOCIAL CIDADANIA ECONMICA

EDUCAO
EDUCAO X ESCOLARIDADE

A pobreza grande educadora... ensina, sobretudo desesperana. A poltica grande educadora... ensina, sobretudo ceticismo. A televiso grande educadora... ensina, sobretudo consumismo (Neil Postman).

FILOSOFIA
a prpria sabedoria uma atividade que nos ensinar como devemos pensar, como devemos viver e como devemos agir. o desenvolvimento da capacidade de pensar o prprio pensamento. um instrumento de investigao e reflexo sobre as cincias. (Metfora da Coruja de Minerva, Hegel).

FILOSOFIA E SEU OBJETO

Tem como objeto o ser humano. Trata-se de algo bem diferente do objeto, por exemplo, da qumica, da fsica e da biologia. A existncia humana objeto de investigao. A filosofia investiga o SER, o sentido de vida.

Assim como difcil definir filosofia, tambm o em relao educao.

A educao visa transmitir determinada imagem de ser humano, um certo tipo bem concreto de existncia. Debruar-se sobre os grandes princpios filosficos ver qual a imagem de ser humano veiculada e as suas conseqncias para a educao. A filosofia nos dar os instrumentos de compreenso, por isso um timo instrumento de reflexo.

FILOSOFIA E IDEOLOGIA
Scrates compara a sofstica arte da cozinha que procura satisfazer o paladar, mas no se preocupa se os alimentos so benficos ao corpo (Plato. Grgias). A sofstica considera tudo a partir do til. A filosofia, a partir da afeio verdade das coisas. Toda ordem social Cama de Procusto.

PROJETOS DA IDEOLOGIA:
- Subjetividade. - Industrial de produo e consumo de bens teis. - Niilismo. FUNES DA IDEOLOGIA: - A funo de dissimulao - A funo de dominao - A funo de deformao

CONCEPES FILOSFICAS
PEDAGOGIA DA ESSNCIA: A essncia algo anterior a cada indivduo. esse conjunto de virtualidades que precisa ser desenvolvido. PEDAGOGIA DA EXISTNCIA: Nega a essncia humana como algo apriorstico. medida que vou vivendo vou me definindo. PEDAGOGIA DIALTICA: O SER s inteligvel a partir de duas categorias: TOTALIDADE E HISTORICIDADE. Tudo tem a ver com tudo.

CONCEPES FILOSFICAS
A historicidade condio para conhecer qualquer ser. Eu sou eu e minhas circunstncias (Ortega y Gasset). O homem aquilo que faz (Hannah Arendt). A educao s ter sentido se colocar a totalidade da cultura no interior da escola como elevao do nvel de conscincia. Ethos = ninho, lugar a partir do qual vejo o mundo, cuja expresso objetiva deve ser o Estado. O que diferencia um povo o seu ethos, sua cultura. O homem grego encontra seu valor na polis, o moderno no Estado. l que o indivduo se encontra e se reconhece.

QUE TIPO DE HOMEM QUEREMOS?

QUAL FILOSOFIA DE VIDA LEVAREMOS PARA O DIA-A-DIA: PROFESSORES, ALUNOS, CIDADOS?

QUE TIPO DE HOMEM QUEREMOS?

Falar da educao, de seus problemas e sua importncia falar do homem, de suas aflies, angstias, necessidades, realizaes e esperanas. Seja qual for tendncia pedaggica que seguimos ou a escola filosfica que expressamos, sempre carregamos conosco uma determinada concepo de homem. Daquilo que pensamos do homem, de como o queremos, de como o concebemos, vo determinar nossos procedimentos na educao. Se quisermos o homem livre lutaremos para isso, se concebermos o homem sem liberdade continuaremos com nossas formas massificadoras de fazer educao (Arnaldo Nogaro).

TICA E EDUCAO

QUAL A DIFERENA ENTRE TICA E EDUCAO?

TICA
tica empresarial, ecolgica, ambiental, educacional, poltica, no trnsito, na educao, antropocntrica e antropocsmica, tica e gentica, Biotica, tica e tecnologia, tica e cincia e tica da responsabilidade com o futuro. A tica uma atitude, um modo de ser, um dever-ser, um querer onde a vontade precisa estar empenhada na busca do bem e da felicidade. Por isso a tica no somente uma utopia, mas uma ao prtica que necessita fundamentar-se numa teoria da felicidade. O ato e o efeito de uma ao provoca conseqncias que podem ser um bem ou um mal. A condio de moralidade de uma determinada ao est na escolha, na liberdade. A essncia do ser humano est na liberdade. A essncia humana sua capacidade tica, sua liberdade. Ningum ensina tica, mas deliberar.

CONCEITOS E DIFERENAS
TICA vem do grego ethos, que significa analogamente modo de ser ou carter enquanto forma de vida adquirida ou conquistada pelo homem. MORAL = costume, realizao da ao conjunto de regras, de condutas admitidas em determinadas pocas, consideradas absolutamente vlidas. - aquilo que acontece.

TICA
A tica busca o bem+justia Teoria da felicidade. Teoria da vida bem sucedida. Ao que vise polticas pblicas Ao que vise a benevolncia Ao que vise a no-maleficncia

TICA MORAL
Existe diferena entre tica moral? A funo da tica a mesma de toda a teoria: explicar, esclarecer ou investigar uma determinada realidade, elaborando os conceitos correspondentes. Ela busca o fundamento das normas morais. A moral aquilo que acontece.

O QUE TICA E O QUE PRETENDE

A tica a cognio do bem em forma de teoria. A partir de sua forma terica, ela se distingue dos ethos praticado de fato (HARTMANN, Klaus. O mundo da sade . p. 290). Ela deveria contextualmente desenvolver aquilo que compatvel ou no com a dignidade do homem. Quais os requisitos de uma vida boa, e o que impe amor distncia para as geraes futuras. Quanto mais houver reflexo tica, quanto se delibera se reflete posturas ticas, tanto mais se abrir a possibilidade da percepo e avaliao da moralidade das aes. Isto contribuir para evitar a ambigidade das aes.

POR QUE SOMOS MORAIS

A moral um instrumento para a compensao de nossas limitadas simpatias. Se ns s podemos estar bem numa relao equilibrada de amor e se a relao equilibrada de amor no possvel sem a atitude moral, ento temos uma boa razo para nos entendermos moralmente (p. 301). Temos boas razes para nos comportarmos moralmente? Elas esto no fato de nos compreendemos como membros de uma comunidade moral em geral caso contrrio somente veramos nossos semelhantes como objetos e no como sujeitos responsveis.

POR QUE NECESSITAMOS TANTO FALAR SOBRE TICA

Por que uma questo de sobrevivncia. Dignidade humana Tratar o homem como um fim em si mesmo e nunca como um simples meio (Kant). Qualidade de vida Cidadania civil, social e econmica. o tema mais ecumnico que existe. Felicidade Vai alm da realizao subjetiva: poltica, social, cultural, profissional, em nvel de esperana e f. Justia fundamento que sustenta todo o agir tico, do plano individual ao global. Autonomia Guio meus atos para o bem e a realizao.

TICA E TECNOCINCIA
CARACTERSTICAS DA TICA TRADICIONAL DIMENSO DE ESPAO = vizinhos, amigos, polis = agir prximo. Antropocntrica DIMENSO DE TEMPO = futuro enquanto eternidade. Antropocsmica

A TICA EST NA ESFERA DO NOSSO PODER

Age de maneira tal que os efeitos de tuas aes no coloquem em risco a possibilidade de vida no futuro (Hans Jonas).

TICA E EDUCAO
- processo de humanizao - transmisso de valores culturais, religio, regras de sociais de convvio. - transgresso das normas estabelecidas - a importncia da famlia para a solidificao da sociedade. - educao hbito assim como o gosto pelo bem vem do hbito - a tica vem do hbito O que devemos entender por tica? Ela est ligada aos conceitos de felicidade; dignidade humana; essncia substancial; prudncia; cuidado; respeito; polidez; limite; responsabilidade. Tudo isso deve estar direcionado somente ao homem? Deve estar direcionado a tudo e a todos: homens e natureza, antropocntrica e entropocsmica. Numa perspectiva glocal;.homem (educao); natureza (ecologia, preservao da natureza diante da possibilidade de destruio); tcnica (cuidado diante dos poderes da tcnica); Cincia (estabelecer limites s ambies da cincia e aos seus pressupostos antiticos). Se para a cincia tudo o que pode ser feito deve ser feito, para a tica nem tudo o que ela pode fazer deve ser feito. Exemplos: Projeto Manhattam - Projeto Apolo - Projeto Genoma.

. MODELOS TICOS
a) tica grega polis, justia, bem comum, liberdade, felicidade. b). A tica de salvao fundamentos do cristianismo c). A tica social compreenso do homem como sujeito emprico separado da moral crist. d). A tica do dever - tica para o indivduo. Procede apenas segundo aquela mxima, em virtude da qual podes querer ao mesmo tempo em que ela se torne uma lei universal. (Ou) Procede de maneira que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na de todos os outros, sempre e ao mesmo tempo como fim, e nunca como puro meio. (Ou) O homem um fim em si mesmo e no pode ser usado como meio (Kant). e). A tica da responsabilidade e da convico (Weber). f). tica da responsabilidade com o futuro (Hans Jonas). g). tica discursiva ou comunicativa (Jrgen Habermas).

TICA DISCURSIVA E A EDUCAO

A ao comunicativa supe o entendimento entre indivduos que procuram, pelo uso de argumentos racionais, convencer o outro (ou se deixar convencer) a respeito da validade da norma: instaura-se a o mundo da sociabilidade, da espontaneidade, da solidariedade, da cooperao. A inteno precisa ser tica.

FUNDAMENTOS DA TICA DO DISCURSO

A simetria entre os interlocutores a condio para a fundamentao da tica do discurso Qualquer sujeito capaz de linguagem e de ao pode participar no discurso. Qualquer um pode problematizar qualquer afirmao. Qualquer um pode introduzir no discurso qualquer afirmao. Qualquer um pode expressar suas posies, seus desejos e suas necessidades. No se pode impedir nenhum falante de fazer valer seus direitos, estabelecidos nas regras anteriores, mediante coao interna ou externa ao discurso.

DELIBERAO
Uma norma s ser declarada correta se todos os afetados estiverem de acordo ou consentirem, ento ela satisfar no os interesses de um grupo ou indivduo, mas os interesses de todos.

DELIBERAO
Levantar 20 procedimentos deliberativos no mbito: Da Escola Da Sociedade Da economia Da poltica...

TICA E POLTICA
Os fins justificam os meios (Maquiavel). A poltica feita de dio e violncia (M. Weber).

Para Aristteles no h separao entre moral e poltica.

BIOTICA E EDUCAO
A cincia da sobrevivncia humana (Potter).

Definio: Estudo sistemtico das dimenses morais incluindo viso,

deciso, conduta e normas das cincias da vida e da sade, utilizando uma variedade de metodologias ticas num contedo interdisciplinar.

Nascer. Quando comea a vida? Conceito de pessoa. Vulnerabilidade.

Viver. Dignidade de vida e busca de qualidade.

Final da vida. O que significa dignidade humana na fase final da

vida? Vulnerabilidade.

BIOTICA E EDUCAO
Nascer: aborto, reproduo assistida,
clonagem, pesquisas com clulas tronco, terapia gnica.

Viver: viver com responsabilidade. Final da vida: eutansia, distansia,

mistansia e ortotansia.

BIOTICA E BIOTECNOLOGIA A

O sculo da biotecnologia (Jeremy Rifkin).

Engenheirar: verbo usado para designar o trabalho de cientistas na manipulao
gentica.

Terapia de Gene: insero de genes externos em pacientes numa tentativa de

corrigir vrias desordens genticas. Empresas genmicas: empresas caadoras de genes Poluio gentica: forma de destruir habitats, desestabilizando ecossistemas e diminuindo as reservas remanescentes de diversidade biolgica do planeta. Eugenia: cincia que se ocupa com o estudo de condies que tendem a melhorar as qualidades fsicas e morais de geraes futuras, podendo envolver a eliminao sistemtica de traos biolgicos indesejveis. Sistemas genticos de castas: uma maneira de segregar pessoas por algum tipo de risco gentico. Classe geneticamente desempregada: forma de discriminar pessoas menos adequadas ao trabalho, a partir da avaliao gentica.

TICA DE RESPONSABILIDADE COM O FUTURO

Responsabilidade poltica: a pessoa eleita para fazer uso
comum de sua responsabilidade.

A responsabilidade paterna: o prottipo de toda a

responsabilidade, o recm-nascido carente, e frgil e exige de mim responsabilidade total. O mundo frgil e vulnervel diante dos poderes da tcnica. O temor um dos pontos principais da tica de responsabilidade, sentido de prudncia e cuidado. Dizer no ao no-ser = o no tem um sentido de um sim vida.

Onde est o fundamento tico da teoria da responsabilidade? Est na idia de que a natureza tem um
fim. Qual o fim? O seu fim existir, Ser, continuar existindo indefinidamente, para sempre.

PRINCPIO CATEGRICO DA RESPONSABILIDADE

Age de tal maneira que os efeitos de tua ao no conduzam possibilidade de destruio da existncia futura. Age de tal modo que os efeitos de tua ao no sejam destruidores da possibilidade futura dessa vida. No comprometas as condies de continuidade indefinida da humanidade sobre a terra. Inclui em tua escolha presente como objeto do teu querer a integridade futura do homem (Jonas).

CONCLUSO
TICA DE PROTEO: Contra possveis ameaas a indivduos e populaes humanas que podem nadificar seus Direitos Humanos fundamentais, aos que esto sem guarida e sem ethos protetor (sem cidadania civil, social e econmica). Proteger as populaes vulnerveis. Esse deve ser um dever das Cincias.

CONCLUSO
TICA DE PROTEO COMO HOSPITALIDADE INCONDICIOANAL Dar guarida aos desamparados (Direitos Humanos) Substituir a categoria obsoleta de cidadania por hospitalidade incondicional, democracia do porvir, solidariedade mundial. Somente uma hospitalidade incondicional pode dar seu sentido e sua racionalidade prtica a qualquer conceito de hospitalidade.

CONCLUSO
TICA DE PROTEO: Justificam-se porque os seres humanos e no humanos esto desamparados diante das ameaas de terceiros. Promover a biotica da proteo, resgatando o sentido mais antigo da palavra ethos (guarida), a hospitalidade incondicional (Derida). Van Renselaer Potter props ultrapassar a separao entre cultura cientfica e cultura humanstica. Props uma scientia nova capaz de guiar a ao humana e vista da sobrevivncia da humanidade. A biotica da proteo talvez possa ajudar a recuperar esta vocao da filosofia primeira.

CONCLUSO

A TICA SERIA SUPRFLUA EM UM MUNDO TOTALMENTE HARMNICO SERIA IMPOSSVEL EM UM MUNDO TOTALMENTE CONFLITUOSO. NINGUM AUTORIDADE MORAL, TEMOS QUE RECOMEAR SEMPRE.