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Quienes piensan en Nicaragua, no imaginan una regin como la de la costa del Caribe, con una gran diversidad multitnica, multilinge y pluricultural. Una poblacin relativamente pequea, en un territorio que ocupa el 49% de la supercie del pas. Entre palmeras, tornados y tormentas tropicales crece esta poblacin con una historia que puede inspirar muchas fbulas de piratas, romances y creencias. Lugar y escenario de confrontaciones de poderes coloniales diversos, pero tambin espacio de esfuerzos, trabajo y esperanzas por un futuro mejor. Este documento, es un intento de recoger algunos de los aspectos que marcan la comunicacin y las relaciones entre las etnias que habitan esta parte de Nicaragua; zona aislada por dcadas del resto del pas y que se incorpora con fuerza a raz del proyecto de Autonoma para la regin. Estas relaciones marcan profundamente los esfuerzos individuales, colectivos e institucionales para lograr la paz y llevar a la regin al desarr ollo. El esfuerzo realizado por la iglesia Morava, con el apoyo de la Iglesia del Pacto de Suecia, (Svenska Missionskyrkan) para capacitar (aos 2003-2010) a lderes y pastores de la Iglesia, en la resolucin de conict os, mediante seminarios, da como resultado este material que esperamos sea utilizado para la reexin, el trabajo y la capacit acin de jvenes, adultos, mujeres y hombres que forman parte de los programas de trabajo de la Iglesia, pero tambin que sirva a todos los individuos y grupos fuera de la Iglesia, que trabajan en la formacin y capacit acin de mejores ciudadanos, pero que sin embargo poco conocen sobre la cultura y las relaciones que las tnicas tienen entre si y su vinculacin con el resto de la sociedad nicaragense, de la que son parte, dentro del Estado reconocido ocialmente como multitnico, pluricultural y multilinge.
M ara Teresa Ruiz-Hedstrm , ecuatoriana, licenciada en Ciencias Sociales y Polticas, coautora y autora de varias publicaciones y libros sobre derechos humanos, la cuestin tnica y el racismo en Amrica Latina y el Caribe. Reside desde hace muchos aos en Cost a Rica en donde ha trabajado, al igual que en Nicaragua, en diversas instituciones locales con el nanciamiento y el apoyo de las organizaciones instituciones suecas Diakonia y Svenska Missionskyrkan, nanciadas por el gobierno sueco.
Iglesia Morava de Nicaragua en colaboracin con Iglesia del Pacto de Suecia, Svenska Missionskyrkan
PROPSITO DE LA PUBLICACIN
. Devolver a la comunidad morava la informacin y la experiencia acumulada entre 2003-2010, durante el desarrollo de los seminarios sobre Comunicacin Intercultural. . Que este material pueda motivar un mayor trabajo, reflexin y acercamiento entre los pueblos indgenas (mskitos, mayangnas y ramas) y las comunidades tnicas(mestizos, garfunas y creoles), para el enriquecimiento de toda la comunidad.
Motivacin
Creo firmemente que la educacin bien orientada puede abrir las mentes y poco a poco los corazones para el encuentro y el entendimiento mutuo entre los seres humanos. No importa de donde vengan estos seres humanos. La educacin crtica y objetiva no es suficiente sin un cambio de hbitos y actitudes en los seres humanos, que fortalezca la comunicacin. Sin la comunicacin, la educacin no es posible.
Motivacin
La educacin formal y no formal debe dar conocimientos que resulten tiles para la vida, para ser mejores personas y no para alcanzar poder, prestigio o riquezas. Lo ltimo en pedagoga nos dice que debemos ensear para la libertad.
Motivacin
Apoyar a la formacin de seres humanos libres, de la ignorancia, la injusticia y la pobreza. Si la comunicacin fue un motor importante para la evolucin y desarrollo de la humanidad, al permitir la transmisin de las experiencias y conocimientos en comunidad, esta comunicacin debe crear una cultura de paz, en comunidad y llevarnos al bienestar.
La educacin encierra un tesoro Jacques Delors La educacin a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: Aprender a conocer Aprender a hacer Aprender a vivir juntos y Aprender a ser.
Qu es la comunicacin
Comunicacin intercultural, en el contexto interpersonal para el desarrollo. El desarrollo como proyecto para todos, no debe ignorar nuestras races, debe basarse en nuestra realidad, sin olvidar la justicia, la igualdad y la satisfaccin de las necesidades de todos los grupos sociales.
El relato
Qu es lo que quiere entender Carla? Carla ha sido discriminada en su colegio. Sus compaeros mestizos se han burlado de ella cuando contest equivocadamente. Carla se siente muy triste y quiere entender por qu tienen que ser as las cosas. El abuelo gua a Carla por una reflexin sobre las razones que hacen que exista la burla, la discriminacin y la aceptacin para muchos, como algo natural, dentro de las comunidades de la costa Atlntica y el resto del pas.
Captulo I
Estoy muy triste, me discriminaron! Todos somos responsables de lo que nos pasa Qu podemos hacer frente a la discriminacin? Nicaragua pas multitnico, multilinge y pluricultural La Constitucin de la Repblica y la Ley de Autonoma. Qu es la democracia? Ciudadana y Ciudadanos en la Interculturalidad La poltica, el Estado y los Derechos Humanos.
Lea la introduccin para que nos cuente quin es Carla y por qu es importante su abuelo Bernt. Qu ha ocurrido a Carla en el colegio? Por qu dice Carla qu ha sido discriminada? Dialogue con su grupo, sobre lo qu es ser discriminado. Relate cmo y cundo usted ha sido discriminado. Use sus propios ejemplos y experiencias.
El relato
La comunicacin entre el abuelo Bernt y Carla a partir de esta experiencia de Carla en su colegio, los lleva poco a poco a entrar en los orgenes de la discriminacin.
Una historia marcada por la colonizacin, la violencia, la injusticia y pobreza desde el inicio de la repblica y la incorporacin de esta parte del pas al estado nicaragense, ha dejado sus huellas en nuestras relaciones y ha diferenciado un grupo de otro.
El colonizador ingls
Nuestra gente
Nuestro hogar
Mafalda y la democracia
Captulo II
La cultura y la identidad: Quines somos y hacia dnde vamos? (pg. 65) La cultura como herramienta que da sentido de vida.(pg. 70) La cultura oculta (pg. 75) Aprendamos los unos de los otros (pg.80) Quines somos? Con qu nos identificamos? (pg. 85)
Captulo II
. Quines somos? Aprendamos de la historia! (pg. 89) Hacia dnde vamos? Preparmonos mejor! (pg. 104) Elegir al ms competente. (pg. 111) Esto es tambin es parte de la identidad! (pg. 116) Preservar lo mejor de la cultura - No a la violencia (pg. 119)
La cultura
La cultura es el conjunto de los valores, tradiciones, actitudes, creencias comportamientos e instituciones de un grupo humano. Esto es aprendido, compartido y transmitido socialmente, de una generacin a otra.
Abarca todas las creaciones del hombre: la cosmogona, los modos de pensamientos, los sistemas de valores, la religin, las costumbres, los smbolos, los mitos y tambin sus obras materiales, la tecnologa, los modos de produccin, el sistema monetario; adems las instituciones sociales y las reglas morales y jurdicas.
La cultura
Te preguntars qu es cosmogona? Pues es el conjunto de narraciones e historias que los seres humanos hemos imaginado para intentar dar respuesta al origen del Universo y del hombre mismo. Todos los grupos tnicos tienen su propia cosmogona, es decir su forma de explicar el origen del ser humano y del Universo, son parte de sus creencias.
Pero abuelo eso quiere decir que tambin los valores, las creencias y las tradiciones con las que vivimos y nos sentimos mskitos, creoles, ramas, mestizos o de cualquier otro grupo tambin cambian. Entonces con qu nos identificaremos, si todo est cambiando todo el tiempo?
Aprendamos de la historia
Elogio de un inmigrante
Desde el fondo de los tiempos siempre hubo alguien antes que nosotros, alguien a quin desplazamos, alguien quin nos margin, alguien con quin luchamos y alguien con quin al final nos confundimos.
(Victor Hugo Acua 1997, Museo Nacional de Costa Rica)
Bueno abuelo, muchas veces yo he escuchado decir a mis compaeros: Yo hago las cosas como a mi me gustan, porque as somos los mskitos y nosotros somos los mejores, somos fuertes, no tenemos miedo a nada, esta es nuestra tierra y nuestra comida es la mejor y los dems tienen que adaptarse a lo que nosotros queremos pues aqu somos mayora, esta es nuestra cultura!
Captulo III
. Dificultades de la Comunicacin Intercultural: Xenofogia, Etnocentrismo y Racismo. . Un autoestima baja: violencia y drogadiccin . Comportamientos y actitudes discriminatorias y racistas: Busquemos cambiarlas! . Victimas y victimarios de la discriminacin y la injusticia: efectos emocionales. (Pg. 158) . La discriminacin de la mujer. . El almuerzo familiar - Comunicacin Intercultural. . Yolanda, un ejemplo de mujer - Edgar y Eugenio individuos diferentes en un mundo de hombres. . Errores en la comunicacin
Confrontacin racial
Captulo IV
. Algo de historia y discriminacin del pueblo mayangna. . Algunas referencias sobre el pueblo mskito. . El pueblo creole. . Los cristianos: la sal de la tierra . Violencia Intrafamiliar. . Competencia entre las etnias, o ama a tu prjimo como a ti mismo? . Vacos y errores en la Comunicacin: Proyectos fracasados, jvenes sin apoyo.
Captulo IV
. Algo de historia y discriminacin del pueblo mayangna. (pg. 187) . Algunas referencias sobre el pueblo mskito. (pg. 194) . El pueblo creole. (205) . Los cristianos: la sal de la tierra. (pg. 218) . Violencia Intrafamiliar. (pg. 221) . Competencia entre las etnias, o ama a tu prjimo como a ti mismo? (pg. 226) Vacos y errores en la Comunicacin: Proyectos fracasados, jvenes sin apoyo. (pg. 230)
Comunidad mayangna
Pescador mayangna
Hogar mayangna
Pescador miskito
Arte costeo
El pueblo creole
(preguntas de trabajo en grupo)
. El abuelo Bernt antes de hablar sobre el pueblo creole, hace una introduccin acerca de la importancia de recordar quines somos, no para lamentarnos sino para mirar hacia el futuro. Platique con su grupo sobre la referencia que hace del filsofo nicaragense, Alejandro Serrano Caldera.
. Segn lo que Serrano Caldera nos dice, la visin limitada que tenemos de las cosas nos hacen mirarlas en blanco y negro, sin matices... Pocas veces tratamos de comprender, de interpretar, por lo que empezamos la historia despus de cada perodo presidencial.
El pueblo creole
(preguntas de trabajo en grupos)
. Para el abuelo Bernt, lo mismo ocurre en muchas instituciones incluyendo las iglesias, en donde cada nuevo director, deja a un lado lo que el anterior comenz, para volver a empezar. Qu piensa usted con su grupo, de esta forma de mirar el futuro?
. Revise la historia de la llegada del pueblo creole e intercambie experiencias e informacin, de lo que sus abuelos o parientes les han conversado sobre sus este pueblo. Qu le llama ms la atencin de esta historia?
El pueblo creole
(preguntas de trabajo en grupo)
. La religin juega un papel central en la vida de los creoles. Es igual para los dems grupos tnicos? . Qu tradiciones que celebran los creoles, tienen en comn con los otros grupos tnicos? Encuentre otros aspectos en comn con sus grupos tnicos. . Una de las tradiciones de la cultura creole es el baile del palo de mayo. Intercambie las versiones que ha escuchado sobre el origen de este baile. . Relate a su grupo sobre las creencias que el abuelo Bernt cuenta del pueblo creole. Enriquezca el relato con ms informacin.
Iglesia criolla
Captulo V
. Comunicacin para el desarrollo (pg. 243) . Demarcacin y Titulacin de tierras Importante para la reduccin de la pobreza? . Nuestra falta de compromiso, de irrespeto a la palabra dada. . Llegar a la hora latina, o a la hora nicaragense . Malos administradores del dinero . Mirando hacia el futuro con la Autonoma.
Tambin tener ropa de marca, el televisor ltimo modelo y muchas otras cosas ms. Queremos en primer lugar salir de la pobreza, dejar las carencias, para vivir una vida mejor
Desarrollo insostenible
Comunicacin para el Desarrollo El modelo que salta a la imaginacin del comn de las personas en nuestro pas, es el de los pases desarrollados, con unas enormes carreteras, todo moderno, limpio, bonito, grandes puentes, parques, hospitales, escuelas, lugares de diversin en donde podamos compartir con la familia.
Qu debemos entender como desarrollo y qu tipo de desarrollo queremos desde nuestra diversidad tnica, nuestros valores y realidades locales?
El mercantilismo
. Discuta en su grupo y d sugerencias de cmo mejorar nuestro conocimiento sobre la Autonoma para ser elementos tiles all donde estemos, para un cambio y un desarrollo, desde abajo. Pues recuerde: aunque no nos metamos en poltica, la poltica se mete con nosotros.
. El abuelo Bernt tiene fe en los jvenes y en los viejos con corazn y mente joven que orienten sus energas para ir cambiando con esfuerzos, y conocimientos la regin costea. Usted cree que esto es posible, QUE SI PODEMOS?