A NEO-ORTODOXIA

A TEOLOGIA DE KARL BARTH

 A primeira reao realmente eficaz contra o liberalismo teolgico foi promovida por Karl Barth (1886-1968) nascido na Basilia Sua foi um telogo sistemtico. Muitos o consideram como o maior telogo do Sculo XX. Exagero ou no, a sua importncia na Teologia do Sculo XX indiscutvel. Foi ele quem dominou o ambiente teolgico, formulou os problemas e apresentou as hipteses de maior relevncia, e desde ento tem estado no centro da teologia moderna.

 No h nenhuma dvida de que o pensamento de Barth dominou o pensamento teolgico do seu tempo. Ele produziu um impacto to grande na teologia protestante, que todo telogo do nosso sculo que quiser estudar teologia a srio, pode se opor sua teologia ou acolher suas idias, mas no pode jamais ignor-la se quiser conhecer a situao teolgica contempornea.

 Karl Barth foi um telogo cristo protestante, pastor da Igreja Reformada e um dos lderes da teologia dialtica e da neo-ortodoxia protestante. O seu desejo era desenvolver uma linguagem que fosse eficaz ao homem moderno na compreenso a cerca das coisas de Deus.

 A primeira guerra mundial e seus horrores acabaram por soterrar o idealismo teolgico liberal. A culta Alemanha, a liberal Inglaterra e a civilizada Frana lutavam como animais ferozes. Nesse nterim, os mestres liberais de Barth se uniram com outros telogos para declarar seu apoio Alemanha, o que demonstrou que eles eram mestres de uma religio atada a uma cultura, e no a Deus.

 O subjetivismo do liberalismo do sculo 19 havia colocado o homem no lugar de Deus; Barth exclamou: Seja Deus, e no o homem!. O liberalismo havia exaltado o uso aculturado da religio; Bart condenou a religio como o pecado mximo. O liberalismo edificou a teologia sobre a base da tica, Barth quis edificar a tica sobre a base da teologia. Contra a teologia liberal Barth reivindica a infinita diferena qualitativa entre religio natural e Revelao, entre filosofia e Bblia, utilizando o mtodo dialtico do no de Deus a tudo o que o homem diz que sim.

 Para Barth a teologia deve ser crist, ou seja "a cristologia deve ocupar todo espao na teologia". Cristo base nica e fundamental para teologia. Na verdade com Cristo que se comea a teologia, e no com a idia do Deus criador. Todos os conceitos da teologia, inclusive Deus, dependem da Cristologia. Uma teologia baseada no Criador seria abstrata demais, e uma teologia baseada no Esprito seria por demais fundamentada na experincia. S com Jesus que entendemos a idia de Deus acima do homem e de Deus com o homem.

 Outro ponto da definio de teologia de Barth, que ela deve ser evanglica. Na teologia deve-se anunciar o Deus do Evangelho. Este Deus que o Senhor da teologia e no vice versa. Isto implica numa disposio de humildade do telogo. Para Barth a teologia era muito mais do que mtodo era uma forma de vida.

 E por fim, a teologia deve ser eclesistica. A teologia tarefa de toda a igreja, e no apenas de indivduos em especial. Barth criticava a teologia catlica, por estar baseada nas definies do Magistrio da Igreja. O fundamento da teologia deve ser a Palavra de Deus, e a luz desta palavra a igreja deve estar sempre se perguntando se sua teologia realmente bblica.

Esta necessidade de reviso constante da teologia se baseava em:

1) Nem todas as categorias mentais e expresses de linguagem servem para a tarefa do telogo; 2) A limitao de nossa compreenso da revelao; 3) A variao de expresses de linguagem que o tempo traz.

 Para Barth a teologia s deve existir para servir a Igreja, e mais especificamente para a pregao. A funo da teologia construir fundamentos que sero usados pelo pregador. Barth se decepcionou com a teologia liberal, em razo disso, ela no era til para a pregao e para atender a necessidade das pessoas.

 A teologia precisa ento estar sempre atualizada com seu tempo e contexto. Este ponto era essencial na teologia de Barth. Um dos grandes erros do fundamentalismo justamente ficar preso a definies e sistema que nada mais dizem aos tempos modernos, e o liberalismo peca por querer moldar a teologia ao contexto em que vive. Para Barth o telogo deve ouvir a Palavra de Deus e ento aplic-la de forma contundente ao contexto em que vivemos. S assim a teologia ter realmente algo a dizer em nossa poca.

 No basta, portanto, sabermos o significado do texto bblico, preciso buscar o melhor mtodo para aplicar estes ensinamentos ao tempo em que vivemos. Como bem disse Barth: "A Dogmtica no se interroga sobre aquilo que disseram os apstolos e profetas, mas sim sobre aquilo que ns devemos dizer com base nos apstolos e profetas". Neste ponto Barth diferencia bem a Teologia Bblica da Teologia Dogmtica.

 Ele considera que a existncia teolgica se d com: 1) Admirao diante do objeto teolgico, que a Palavra de Deus, que em essncia Jesus Cristo; 2) Submisso a este objeto teolgico; 3) Compromisso com a Palavra de Deus; 4) E finalmente f.

 A teologia um esforo humano e finito, por isso o verdadeiro telogo possuir sempre um esprito constante de reforma, ser sempre necessrio rever os seus conceitos, e neste ponto essencial que o telogo seja humilde e reconhea suas limitaes.

 Outro aspecto importante da viso de Barth sobre a teologia, a necessidade de uma experincia com Deus. O conhecimento de Deus no acontece a priori, ou seja, antes de se ter uma experincia com Deus, mas o conhecimento de Deus a posteriori. Quando fazemos uma teologia "a priori", no conseguimos entender como Deus se fez homem e morreu na cruz, porm quando comeamos com a revelao, com o ouvir a voz de Deus, comeamos pela cruz e assim aprendemos que a real onipotncia de Deus se prova pelo fato que ele foi capaz de morrer na cruz por ns.

 O conceito real de onipotncia bem diferente do que est acostumada a razo, em que onipotncia ser forte sempre, mas na cruz Deus se faz fraco para realmente demonstrar a verdadeira fora.