LA DEIDAD

Segn Fernando Canale

LA DEIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

LA UNICIDAD DE DIOS Se refiere a la singularidad de su ser. En otras palabras, la unicidad de Dios es un concepto originado en la posicin bblica que no admite la existencia de ms de un solo Dios. BASE BIBLICA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deut. 6:4). Jehov es Dios y que no hay otro (Deut. 4:39). no... hay Dios fuera de ti (2 Sam. 7:22; 1 Crn. 17:20). yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m (Isa. 43:10; cf. 42:8). De acuerdo con el AT hay slo un Dios absoluto para Israel como tambin para toda la creacin. No obstante, estas declaraciones no dicen nada sobre la naturaleza interior del Dios absoluto y uno.

BASE BIBLICA EN EL NUEVO TESTAMENTO La comprensin bsica de la unicidad de Dios, ya expresada en tiempos del AT, se mantiene en todo el NT. JESS Y LA UNICIDAD DE DIOS El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es (Mar. 12:29). Refirindose a Deuteronomio 6: 4.

PABLO Y LA UNICIDAD DE DIOS Pablo declar categricamente que Dios es uno (Gl. 3:20).
SANTIAGO Y LA UNICIDAD DE DIOS Santiago tambin declar que Dios es uno (Sant. 2:19).

El pensamiento bblico concibe su naturaleza no en trminos de simplicidad sino ms bien en trminos de compleja pluralidad.

El plural de plenitud y la Deidad

BASES BIBLICAS EN EL AT. En el relato de la creacin Dios se refiere acerca de l en forma plural. (Gn.1:26) hagamos, nuestra semejanza. (Gn.11:27) descendamos, confundamos. Isaas 6. Quin ir por nosotros? La Deidad involucra pluralidad y complejidad.

El ngel de Yahvh Segn Canale al estudiar el tema del A. Y. dice que aclara el concepto de pluralidad en el A. T. en relacin con la esencia de Dios. Orientacin en la misin malk YHWH : integra

Capacidad de Dios de revelarse de una

personal, directa, visible. Dios tomo forma de hombre: (Gn. 8:1-5); (Gn. 32:24-30). Seres creados que no deben ser adorados: (Col.2:18; Apoc. 19:10). Ejecutan los propsitos de Dios. (Heb. 1:14).

 ngel del Seor o de Dios. (cf. 2 Sam. 14:17; 24:16; 1 Rey. 19:7; 2 Rey. 1:3, 15; 1 Crn. 21:12, 15, 16). Relacionado con seres anglicos. ngel del Seor identificado con Yahvh. Jueces 2:1-5 el Uno que saco a Israel de Egipto. Y en otros (xo. 6:6; 13:3; Deut. 5:12; 7:19; Jos. 2:10; 1 Rey. 8:9).es Yahvh quien hizo tales acciones. (xo. 3:2-15) Teofona de Dios con Moiss en la zarza ardiendo; es el ngel, pero mas adelante se presenta como Yahvh. (Gn. 16:7-14; 22:9-18; Juec. 6:11-24). Como dice el autor, aun cuando la identificacin del ngel del Seor con Yahveh no prueba la esencia de la pluralidad de Dios, en una manera indirecta monta el escenario que se necesita para discernir la revelacin dual de Yahveh.

La revelacin dual de Yahveh

Gnesis 16: Agar identifica al ngel del Seor como Yahvh. (13). El ngel que es Yahvh, se refiere a Yahvh en tercera persona. (11). En xodo 23 Jehov promete a los israelitas: Yo envo mi ngel delante de ti (xo.3:14, 15). Es posible ver que en este pasaje Yahveh habla de otro Yahveh, que es el ngel enviado por el Seor.

 Salmo 110:1 David presenta a Yahveh como dirigindose al Mesas como mi Seor. Parece, entonces, que el Salmo 110 no slo insina la naturaleza divina del Mesas, sino que al hacerlo tambin revela la existencia de una dualidad de Seores. Zacaras 3: el A. Y. Identificado con el Seor, se dirige a Satans: El Seor te reprenda, Satans. el texto parece sugerir la existencia de dos Yahvh personales: ngel del Seor y el Dios trascendente. En el AT la naturaleza trinitaria de Dios no est revelada expresamente con la especificidad como lo est en el N.T

LA DEIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO

 El NT profundiza el concepto dinmico de la pluralidad divina ya presente en el AT mientras que al mismo tiempo afirma la unicidad de Dios. El resultado es la revelacin de Dios como Trinidad. DIOS EL HIJO Nacido de Mara (Mat.1:16). Jess el hombre fue la revelacin de Dios ms clara y directa dada a la humanidad (Juan 1:18; 14:8, 9; Heb.1:2, 3). Nuestra comprensin de la Trinidad de Dios surge de la cristologa. Sin el trasfondo del AT y la revelacin histrica concreta del Hijo eterno en Jesucristo, tales como las presentan los escritores del NT, no habra sido suficiente hablar acerca del Padre y del Espritu para revelar el ser Trinitario intimo de Dios.

Divinidad Jess como Dios (Juan 1:1, 18; 20:28; Heb.1:8,9; 2 Ped.1:1; 1 Juan 5:20). Enseanza del Apstol Juan Pre-existencia: Juan 17:5. Juan 1:1, 2; 8:58; cf. Col. 1:17. Jess y sus atributos divinos Eternidad (Heb.1:11, 12). Vida en si mismo (Juan 1:4; 14:6) Con poder creador Juan 1:3; Heb.1:2, 10; Col. 1:16. es el resplandor de su gloria *la de Dios+ y la expresin exacta de su naturaleza (Heb.1:3, BA). Pablo describe a Cristo como siendo en forma de Dios (Fil. 2:6).

Las declaraciones YO SOY Al reclamar para s la designacin de YO SOY, Cristo us el mismo nombre que Yahveh revelndose a Moiss en una teofana. [ehyeh asher ehyeh] (xodo 3: 14).

Pronunciamientos que subrayan atributos divinos: Omnipotencia (Juan 6:20, 21). Eternidad (Juan 8:58). Presciencia (Juan 13:19). Manifestacin de gloria y poder divinos (Juan 18:5, 6, 8). Jess como la fuente de salvacin (Juan 8: 24).

La Divinidad de Cristo se manifiesta al identificarlo con el Yahvh del AT. El canto de alabanza que el cielo canta a Yahveh por su redencin (Isa. 44:23) se aplica a la adoracin de Cristo en Filipenses 2:10. La declaracin acerca del poder creativo y la eternidad de Jehov registrada en Salmo 102:25-27 se cita en Hebreos 1:10- 12, donde se la aplica a Cristo. Hebreos 1:8 y 9 identifica a Cristo con Dios (Elhm) al citar del Salmo 45:6 y 7. El resumen del apstol Pablo: En l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col. 2:9).

CONDICION DE HIJO Es posible comprender esta asombrosa revelacin de Dios en Jesucristo solamente por el concepto histrico de la inmanencia de Dios. ALGUNOS PELIGROS Una estricta comprensin de la unicidad de Dios podra conducir a la conclusin de que Jehov, el nico Dios, est ahora en Jesucristo. EQUILIBRIO NECESARIO El NT muestra abundantemente que la plenitud de la divinidad habita en Jess de Nazaret, pero que esto no debe entenderse como abarcando todo el ser de Dios. BASE BIBLICA Juan presenta la naturaleza divina de Jess de Nazaret no slo como el Verbo que era Dios, sino tambin como el Verbo que era con Dios (Juan 1:1). Hebreos presenta al Otro divino no como Logos sino como el Hijo (Heb. 1:2), quien es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que l es (v. 3, NVI). El Hijo est encarnado en Jess de Nazaret (Heb. 2:9). Puesto que el Otro divino, como Logos o Hijo, est encarnado en Jess de Nazaret, la plenitud de la Deidad (Col. 2:9) que habita en l no abarca todo el ser divino.