Colegio Nuestra Seora de los ngeles Asignatura: Filosofa Pertenece a: Wendy Melissa Oroc 11B 2013

Introduccin
Este trabajo esta dividido en dos partes: El Discurso del mtodo y las pasiones. En el cual el discurso del mtodo esta dividido en seis partes y las pasiones en 212 artculos. En este sacaremos frases, las que nos gusten o mas nos atraigan.

El DISCURSO DEL METODO

La diversidad de Nuestras Opiniones

La diversidad de nuestras opiniones no provienen de que unos sean mas razonables que otros, sino tan slo de que dirigimos nuestros pensamientos por derroteros diferentes y no consideramos las mismas cosas Pg. 1

2
No Basta
No basta , en efecto tener el ingenio bueno; lo principal es aplicarlo bien Pg.7

33 3 Las Almas
Las almas mas grandes son capaces de los mayores vicios, como de las mayores virtudes. Pg.7

El Camino

Los que andan muy despacio pueden llegar mucho ms lejos, si van siempre por el camino recto, que los que corren, pero se apartan de el Pg.7

Las Cualidades

No s de otras cualidades si no esas, que contribuyen a la perfeccin del ingenio; pues en lo que toca a la razn o al sentido, siendo, como es, la nica cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales. Pg.8

Las Aventuras

Fue una gran aventura para mi el haberme metido desde joven por ciertos caminos, que me han llevado a ciertas consideraciones y mximas, con las que he formado un mtodo, en el cual tengo un medio para aumentar gradualmente mi conocimiento. Pg.8

7 No Todo es como se
cree
Acaso lo que me parece oro puro y diamante fino no sea sino un poco de cobre y de vidrio. Pg.9

Las Equivocaciones

Se cuan expuestos estamos a equivocarnos cuando de nosotros se trata, y cuan sospechosos deben sernos tambin los juicios de los amigos que se pronuncian en nuestro favor. Pg.9

Los Conceptos

Los que se meten a dar conceptos deben estirarse ms hbiles que aquellos a quienes los dan, y son muy censurables si faltan en las cosas mnimas. Pg.9

10
Las experiencias
Haba aprendido todo lo que los dems aprendan, y no contento an con las ciencias que nos enseaban, recorr cuantos libros pudieron caer en mis manos referentes a las ciencias que se consideran como las ms curiosas y raras. Pg.10

11
La Lectura
La lectura de todos los buenos libros es como una conversacin con los mejores ingenios de siglos pasados. Pg.10

12
La Poesa
La poesa tiene delicadezas y suavidades que arrebatan. Pg.11

13

Las Matemticas

En las matemticas hay sutilsimas invenciones que pueden ser de mucho servicio, tanto para satisfacer a los curiosos, como para facilitar las artes todas y disminuir el trabajo en los hombres . Pg.11

14
Los Escritos
Los escritos que tratan de las costumbres encierran varias enseanzas y exhortaciones a la virtud, todas muy tiles.

Pg.11

15

La Filosofa

La filosofa proporciona medios para hablar con verosimilitud de todas las cosas y hacerse admirar de los menos sabios. Pg.11

16

Las Ciencias

Es bien haber recorrido todas, las ciencias, aun las ms supersticiosas y las ms falsas, para conocer su justo valor y no dejarse engaar por ellas . Pg.11

17

Viajar

Es casi lo mismo conversar con gentes de otros siglos que viajar. Pg.11

18

El que Emplea Demasiado Tiempo en Viajar

El que emplea demasiado tiempo en viajar acaba por tornarse extranjero en su propio pas. Pg11

19

Aquel que estudia con demasiada curiosidad lo que se hacia en los siglos pretritos ocrrele de ordinario que permanece ignorante de lo que se practica en el presente. Pg.11

Estudiar

20

Los que ajustan sus costumbres a los ejemplos que sacan de las historias se exponen a caer en las extravagancias de los paladines de nuestras novelas y concebir designios a que no alcanzan sus fuerzas. Pg.12

Los que se Ajustan a sus Costumbres

21
El Erudito
Estimaba en mucho la elocuencia y era un enamorado de la poesa; pero pensaba que una y otra son dotes del ingenio ms que frutos del erudito. Pg.12

22 Los que tienen mas

robusto razonar
Los que tiene ms robusto razonar y digieren mejor sus pensamientos para hacerlos claros son los ms capaces de llevar a los nimos la persuasin sobre lo que proponen, aunque hablen una psima lengua y no hayan aprendido nunca retorica.

Pg.12

23
Las Invenciones
Los que imaginan las ms agradables invenciones sabindolas expresar con mayor ornato y suavidad, sern siempre los mejores poetas, aun cuando desconozcan el arte potico. Pg.12

24

El camino de la Salvacin

Habiendo aprendido, como cosa muy cierta, que el camino de la salvacin est abierto para los ignorantes como para los doctos.
Pg.13

25

El Engao

Pensaba yo que conoca bastante bien las doctrinas, y su valor, para no dejarme burlar, ni por las promesas de un alquimista, ni por los engaos de un mago, ni por los artificios o la presuncin de los que profesan saber mas de lo que saben Pg.14

26 Lo Verdadero y lo
Falso

Siempre senta un deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claro en mis actos y andar seguro por esta vida. Pg.15

27
El Libro del Mundo
Mas cuando hube pasado barios aos estudiando el libro del mundo y tratando de adquirir alguna experiencia, resolvme un da a estudiar tambin en m mismo y emplear todas las fuerzas de mi ingenio en la eleccin de la senda que deba seguir .

28
La Perfeccin
Muchas veces sucede que no hay tanta perfeccin en la obras compuestas de varios trozos y hechas por las manos de muchos maestros como en aquella en que uno slo ha trabajado. Pg.17

29
El Esfuerzo
Los edificios que un solo arquitecto ha comenzado y rematado suelen ser ms hermosos y mejor ordenados que aquellos otros que varios han tratado de componer y arreglar, utilizando antiguos muros, construidos para otros fines . Pg.17

30

Las Leyes

Creo que Esparta ha sido antao muy floreciente, no fue por causa de la bondad de cada una de sus leyes en particular, que algunas eran muy extraas y hasta contrarias a las buenas costumbres, sino porque habiendo sido inventadas por uno solo tenan todas al mismo fin.

Pg.18

31 Nuestro Juicios
Es casi imposible que sean nuestros juicios tan puros y slidos como lo fueran si, desde el momento de nacer, tuviramos el uso pleno de nuestra razn y no hubiramos sido nunca dirigidos ms que por esta. Pg.19

32

Las Montaas

Las montaas se hacen poco a poco tan llanas y cmodas por el mucho transito que es muy preferible seguirlos que no meterse en acortar, saltando por encima de las rocas y bajando hasta el fondo de las simas. Pg.20

33

Mi terreno

Mis designios no han sido nunca otros que tratar de reformar mis propios pensamientos y edificar sobre un terreno que me pertenece a m solo. Pg.19-20

34 La Gracia de Dios
Los que hayan recibido de Dios mejores y abundantes mercedes, tendrn, sin duda, mas levantados sus propsitos. Pg.21

35

Todos pensamos Diferente

No todos piensan de modo contrario al nuestro son por ello barbaros y salvajes, sino que muchos hacen tanto o mas uso que nosotros de la razn. Pg.17

36 Estemos donde

estemos siempre seremos iguales

Habiendo considerado que un mismo hombre, con su ingenio, si se ha criado desde nio entre franceses o alemanes, llega a ser muy diferente de lo que sera si hubiese vivido siempre entre chinos y canbales. Pg.22

37
Las Dificultades
Dividir cada una de las dificultades que examinare, en cuantas partes fueren posibles y en cuantas requiriesen su mejor solucin. Pg.22

38

Los Juicios

En lo que a mi refiere, esperaba perfeccionar ms y ms mis juicios, no empeorarlos. Pg.30

39

Las Mejores Opciones

Es muy cierto que si no est en nuestro poder discernir las mejores opiniones, debemos seguir las ms probables. Pg.31

40

Has el Bien

Basta juzgar bien para obrar bien, y juzgar lo mejor que se pueda para obrar tambin lo mejor que se pueda.

Pg.34

41

Soy Espectador

En los nueve aos siguientes, no hice otra cosa sino andar de ac para all por el mundo procurando ser ms bien espectador que actor en las comedias que en l se representan. Pg.35

42

Los Escpticos

No es que imitara a los escpticos, que dudan por slo dudar y se las dan siempre de irresolutos; por el contrario, mi propsito no era otro que afianzarme en la verdad, apartando la tierra movediza y la arena, para andar con la roca viva o la arcilla. Pg.35

43 Derribar Una Casa

Como al derribar una casa vieja suelen guardarse los materiales que sirven para reconstruir la nueva, as derribe todas mis opiniones que juzgaba falsas, haca yo varias observaciones y adquira experiencias que me han servido despus para establecer otras mas ciertas

Pg.35

44

Dormidos o Despiertos

Todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden tambien ocurrrsenos durante el sueo . Pg.40

45

Pienso
Yo pienso, luego soy.

Pg.40

46

No Dependemos de Nada

Yo era una sustancia cuya esencia y naturaleza toda es pensar, y que no necesita, ser de lugar, ni depende de cosa alguna material. Pg.40

47

La Perfeccin

Hay ms perfeccin en conocer que sin dudar; y se me ocurri entonces indagar por dnde haba yo aprendido a pensar en algo mas perfecto que yo; y conoc evidentemente que deba de ser por alguna naturaleza que fuese efectivamente ms perfecta. Pg.41

48

Existe alguien Ms Grande que nosotros

conoca algunas perfecciones que me faltaban, no era yo l nico ser que existe sino que era absolutamente necesario que hubiese algn otro ser ms perfecto de quien yo dependiese y de quien hubiese adquirido todo lo que posea Pg.42

Yo

49 Dios es ese ser

Perfecto
Tan cierto es que Dios es ese Ser perfecto, es o existe, como lo puede ser una demostracin geomtrica. Pg.44

50 La Imaginacin
Me parece que los que quieren hacer uso de su imaginacin para comprender ideas, son como los que para or los sonidos u oler los olores quisieran emplear los ojos Pg.44

51 No todo es como se
El sentido de la vista no nos asegura menos de la verdad de sus objetivos que el olfato y el odo de los suyos, mientras que ni la imaginacin ni los sentidos pueden asegurarnos nunca cosa alguna, como no intervenga el entendimiento Pg.44

cree

52 Los Pensamientos
Cmo sabemos que los pensamientos que se nos ocurren durante el sueo son falsos, y que no lo son los que tenemos despiertos, si muchas veces sucede que aquellos no son mucho menos vivos que stos? Pg.45

53

La Existencia de Dios

Por mucho que estudien los mejores ingenios, no creo que puedan dar ninguna razn bastante a levantar esta duda, como no presupongan la existencia de Dios Pg.45

54

Dios

Es evidente que no hay menos repugnancia en admitir que la falsedad o imperfeccin proceda como tal de Dios mismo, que en admitir que la verdad o la perfeccin procede de la nada Pg.46

55

Los ensueos

Resulta bien fcil conocer que los ensueos que imaginamos dormidos, no deben en manera alguna hacernos dudar de los pensamientos que tenemos despiertos Pg.46

56 La Evidencia y La
Despiertos o dormidos, no debemos dejarnos persuadir nunca sino por la evidencia de la razn Pg.46-47

Razn

57

El sol

Porque veamos el sol muy claramente, no debemos por ello juzgar que sea del tamao que lo vemos Pg.47

58

Distinguir lo Verdadero de lo faso

La razn no nos dice que lo que as vemos o imaginamos sea verdadero, pero nos dice que todas nuestras ideas o nociones deben tener algn fundamento de verdad. Pg.47

59

La Verdad de Nuestros Pensamientos

Deber infaliblemente hallarse la verdad ms bien en los pensamientos que tengamos estando despiertos que en los pensamientos que tengamos estando dormidos Pg.47

60

La diferencia que hay entre los hombres y brutos; pues

es muy de notar que no hay hombre, por estpido y embobado que est, sin exceptuar los locos, que no sea capaz de arreglar un conjunto de varias palabras y componer un discurso que d a entender sus pensamientos

Los Brutos y Los Hombres

Pg.64

61

El Alma de los Animales y la Nuestra

El alma de los animales es de la misma naturaleza que la nuestra, y por consiguiente, nada hemos de temer ni esperar tras esta vida, como nada temen ni esperan las moscas y las hormigas Pg.66

LAS PASIONES

62

El Valor

Si deseamos excitar en nuestro espritu el sentimiento del valor y desarraigar el de la cobarda, no basta que queramos; es necesario que tengamos en cuenta que hay mayor seguridad en la defensa que en la fuga Pg.118

63

Los Vencedores

El vencedor goza de la gloria y de la alegra de vencer y el cobarde sufre la vergenza y la ignominia de su derrota. Pg.118

64

El Vencedor y El cobarde

El vencedor goza de la gloria y de la alegra de vencer y el cobarde sufre la vergenza y la ignominia de su derrota. Pg.118

65 Las Almas Dbiles

Las almas mas dbiles son aquellas que tienen una voluntad que no se determina a seguir esos juicios, sino que arrastrada por las pasiones a menudo contradictorias, lucha consigo misma, sumiendo el alma en el estado mas deplorable que puede concebirse . Pg.122

66

El Miedo y La Muerte

Cuando el miedo considera que la muerte es un extremo mal y que se evita nicamente por la huida; la ambicin por otro lado, se representa esta huida como un mal peor que la muerte. Pg.122

67

Las Almas Fuertes y Dbiles

Las almas son mas fuertes o mas dbiles de acuerdo con su poder mayor o menor para seguir esos juicios y para resistir a las pasiones presentes contrarias a ellos . Pg.123

68

El Esfuerzo

Las almas menos esforzadas pueden adquirir un absoluto imperio sobre todas sus pasiones si se las educa y conduce con la paciencia y habilidad necesaria.

Pg.125

69

El amor y El odio

Cuando una cosa se nos presenta como buena, es decir, como conveniente, por ella sentimos la pasin del amor y cuando se nos aparece como mala o perjudicial, la del odio. Pg.130

70 Las Almas Dbiles

Las almas mas dbiles son aquellas que tienen una voluntad que no se determina a seguir esos juicios, sino que arrastrada por las pasiones a menudo contradictorias, lucha consigo misma, sumiendo el alma en el estado mas deplorable que puede concebirse . Pg.130

71

La cobarda

La cobarda es opuesta al valor del mismo modo que el miedo y el espanto son opuestos al entendimiento. Pg.131

La alegra y la tristeza

72

El considerar el bien presente excita la alegra, la consideracin del mal, excita la tristeza. Pg.132

73

Las Alegras Del Bien y Del mala

La alegra que procede del bien, es seria; la que proviene del mal va unida a la risa y tambin a la burla . Pg.132

74El Bien que Causamos

El bien que causamos nos proporciona una satisfaccin interior, que es la mas dulce de todas las pasiones; el mal excita el arrepentimiento que es la mas amarga . Pg.133

75

La Admiracin

La admiracin es una sorpresa repentina del alma que la lleva a considerar con atencin los objetos que la parecen raros y extraordinarios . Pg.135-136

76 La admiracin, el
Bien o el Mal

La admiracin no tiene por objeto el bien o el mal; este se halla constituido por el conocimiento de la cosa que se admira. Pg.133

77

El Bien que otros hacen

El bien que otros hacen nos induce a que tengamos por ellos la estimacin denominada favor, aunque no nos hayan beneficiado a nosotros; en este caso, a la estimacin se agregara el agradecimiento . Pg.133

78 La Utilidad de la
Admiracin
La admiracin es til en particular en cuanto que por ella aprendemos y retenemos en nuestra memoria cosas que ignorbamos. Pg.138

79

Las otras Pasiones

La otras pasiones pueden servir para hacernos observar con mayor o menor amplitud las cosas que parecen buenas o malas; pero la admiracin es producida nicamente por las que parecen raras . Pg.139

80 La Admiracin
Los que carecen de una inclinacin natural a la admiracin son los mas estpidos e ignorantes; pero de ello no se deduce que sean los ms inteligentes los que mas admiren las cosas. Pg.140

81

Las Admiraciones

Cuando la admiraciones excesiva y la atencin es escasa y solamente consideramos lo superficial, sin preocuparse de adquirir otro conocimiento que el conseguido a primera vita, se origina en nosotros un habito en el cual se admira mas por habito que por lo raro y extraordinario de las cosa .

Pg.141

82

Los Extremadamente Curiosos

Los extremadamente curiosos, buscan las rarezas para admitirlas y no para conocerlas; y poco a poco va creciendo en ellos de tal modo esta pasin que su atencin se fija de la misma manera en las cosas de gran trascendencia que en las que carecen de las mas pequea importancia .

Pg.141

83

EL amor

El amor es una emocin del alma, originada por el movimiento de los espritus, que la incita a unirse voluntariamente a los objetos que se nos ofrecen como tiles o convenientes.

Pg.141

84

El odio

El odio es una emocin causada por los espritus que incita al alma a separarse voluntariamente de los objetos que se nos presentan como nocivos o perjudiciales.

Pg.141

85

Nos Consideramos Ligados

Nos consideramos ligados al objeto que amamos cuando nos imaginamos un todo y nos figuramos que somos una parte y que la cosa amada es la otra.

Pg.142

El amor de un Padre

86

El amor de un buen padre por sus hijos es tan puro que nada quiere tener de ellos ni ansia que el lazo que los une se estreche mas.

Pg.143-144

87

Un Padre

Un padre ansia el bien de los hijos como si fuera el suyo o tambin como mas presteza y celo; y considera que, formando un todo del cual son ellos la mejor parte, los intereses de los hijos son los primeros y se halla siempre dispuesto a perderse por salvarlos. Pg.144

88

La estimacin

Cuando el objeto nos merece una estimacin menor que la que nosotros mismos nos profesamos, sentimos por el una simple afeccin, cuando lo estimamos tanto como a nosotros, la pasin que nos inclina a el se llama amistad; y cuando lo estimamos mas, la pasin puede denominarse devocin.

Pg.144

89

Lo Bello o lo Feo

Decidimos que es bello o feo lo representado por nuestros sentimientos exteriores, principalmente el de la vista. Pg.146

90

Las Clases de Amor

Existen dos clases de amor: el que sentimos por las cosas buenas y el que nos inspira las cosas bellas.

Pg.146

91

Las Pasiones del Agrado y Horror

Las pasiones de agrado y horror, por extrao que parezca ser ms violentas que las dems clases de amor y odio, porque lo que llega al almo por los sentidos la impresiona mas fuertemente que lo que representa la razn.

Pg.147

92 Significado de las

pasiones del Agrado y Horror

Las pasiones del agrado y horror, son aquellas pasiones que menos verdad encierran, comprendemos que debemos guardarnos de ellas con mucho cuidado para evitar sus engaos y peligros .

Pg.147

93

El deseo

El deseo que sentimos, cuando tendemos a algn bien, va acompaado de amor y luego de esperanza y alegra. El mismo deseo, cuando tendemos a huir del mal contrario a aquel bien, va acompaado de odio y tristeza. Esta es la causa de que en ocasiones se le juzgue como opuestos a si mismo.

Pg.148

94

La Curiosidad

La curiosidad no es sino un deseo de conocer, difiere mucho del deseo de gloria, y este del de la venganza, y as en forma indefinida.

Pg.148

95

La Alegra

La alegra, es una emocin agradable del alma, en la cual consiste el gozo que ella experimenta por el bien que las impresiones del cerebro le representa como si fuera suyo. Pg.151

96

La Tristeza

La tristeza es una desagradable languidez, en la cual la incomodidad estriba en que el alma recibe del mal o defecto nada mas que las impresiones del cerebro que le representan como suyo.

Pg.151-152

97

La Risa

La risa jams es producida por las grandes alegras; las lagrimas tampoco procede de la extrema tristeza, porque la origina el llanto no es grande puesto que va acompaada o seguida de algn sentimiento de amor y hasta de alegra .

Pg.173

98

La Alegra y La tristeza

La alegra es buena y la tristeza mala porque en esta consiste toda la molestia que causa el mal al alma y en la primera consiste todo el goce del bien que le pertenece.

Pg.182

99 Una Equivocacin

Una equivocacin muy difundida es la de no distinguir las cosas que dependen de nosotros, de las que se hayan fuera de nuestro alcance.

Pg.184-185

100

No se puede desear mas de lo que estimamos posible

No se puede desear mas que lo que estimamos posible y ni estimar posibles las cosas que no dependen de nosotros a no ser que pensemos que depender de la fortuna, es decir, que pueden suceder y que han sucedido otras parecidas.

Pg.185-186

Conclusin
En este trabajo fue til leer y adems interesante porque en cada fragmento o frase que sacamos aprendemos algo y son cosas que podemos aplicar a nuestras vidas cosas que en realidad suceden y con estas podemos cambiar si queremos ya que de esta se obtienen muchas enseanzas.

1. Verosmil: Es el atributo de lo que parece intuitivamente verdadero, es decir, es lo que se atribuye a una realidad que tiene apariencia o probabilidad de verdadera. 2. Derroteros: Camino o medio que se sigue para llegar o alcanzar un fin determinado. 3. Jurisprudencia: Conjunto de juicios que sealan los principios que en materia de derecho siguen en cada pas los tribunales, y que sirven como norma que sustituye la falta de una ley basndose en las prcticas seguidas en casos iguales o parecidos

Vocabulario

4. Paladines: Caballero que en la guerra se distingua por sus hazaas valientes y nobles. 5. Erudito: Que tiene y demuestra poseer slidos y profundos conocimientos en una o mltiples disciplinas. 6. Parricidio: Delito cometido por el que mata a su ascendiente o descendiente, directos o colaterales, o a su cnyuge 7. Ornato: Adorno o conjunto de adornos para embellecer algo ornamento. 8. Ataen: Tocar a una persona una responsabilidad u obligacin, o una cosa que tiene inters para ella. 9. Alcurnia: Serie de antecesores de una persona o familia, especialmente si son ilustres

10. Circunspeccin: Seriedad, prudencia y reserva en el modo de hablar o comportarse. 11. Silogismos: Razonamiento que est formado por dos premisas y una conclusin que es el resultado lgico de la relacin entre las dos premisas 12. Acopio: Reunin o acumulacin de gran cantidad de una cosa. 13. Irresoluto: Se aplica a la persona que no tiene resolucin para hacer una cosa. 14. Adquisicin: Accin de adquirir o pasar a tener una cosa. 15. Endebles: Que es muy dbil, que tiene poca fuerza o resistencia.

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16. Infundadas: Se aplica a la idea, opinin o juicio que carece de fundamento 17. Paralogismos: Argumentacin falsa hecha sin conciencia de su falsedad. 18. Presupongan: Requerir o necesitar una cosa como condicin previa e indispensable para que ocurra otra. 19. Hollejo: Piel de algunas frutas, especialmente la uva, y de algunas legumbres. 20. Versados: Se aplica a la persona que es muy experta o entendida en una materia o tema determinados. 21. Rarificado: Aprobar y confirmar la validez de algo dicho o hecho antes, generalmente una creencia u opinin.

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28. Clera: Enfado violento 29. Ninfas: Diosa menor de la mitologa clsica, que habitaba en las fuentes, los bosques, las montaas o los ros. 30. Devocin: Sentimiento de profundo respeto y admiracin inspirado por la dignidad, la virtud o los mritos de una persona, una institucin, una causa, etc.

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