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Introduccin
Esta presentacin busca ser una aproximacin,
experiencia religiosa cristiana, y debe de ser adecuadamente comprendida para una correcta educacin en la fe.
Metodologa
En un primer momento, partiremos de una definicin
negativa. Se har un repaso por los terrenos de la historia del dogma con miras a comprender que no es el misterio de Dios Uno y Trino.
Esto se har por medio de un repaso somero por cada
Metodologa
En un segundo momento, trabajaremos con la Sagrada
para
una
buscando trazar, en lneas generales y desde las limitaciones de cualquier ejercicio humano de inteleccin, las bases para una mirada hecha desde la Iglesia al misterio de Dios Uno y Trino.
Fuentes
Son las mismas que las de la Revelacin para la Iglesia:
La Sagrada Escritura La Tradicin apostlica El Magisterio autorizado La teologa clsica y contempornea
Las herejas
Las herejas, entendidas como aquellas desviaciones en
el contenido de la fe en lo que respecta al depsito de la Revelacin, son una fuente muy rica para el conocimiento de Dios por la va negativa.
En el presente punto nos aproximaremos a algunas de
ellas, desde una clasificacin rigurosa, para ofrecer una aproximacin primera al Misterio de la Trinidad.
Solo existe un Dios nico monopersonalista, hay una sola e incomunicable sustancia divina que acta de diversos modos, como Padre, Hijo y Espritu Santo.
Padre, el Hijo y el Espritu Santo, sino una unin moral entre tres dioses, que conviven pero no se identifican entre s.
Padre.
Hijo adoptivo.
Dinmica: Cristo es un hombre en el cual Dios acta. Arrianismo: El Hijo es una criatura, es decir, no es consustancial
al Padre.
hacia una definicin sistemtica del Misterio de la Santsima Trinidad, respetando no obstante lo inalcanzable de su plenitud.
Dios es amor 1 Jn 4, 8
los tiempos.
Mt 6, 9-15: El Padre y el Hijo son dos personas distintas.
La tradicin apostlica
Segn San Agustn para que un nombre sea comn a
distintas cosas (por ejemplo, en la Trinidad el nombre de Persona se le da a tres) es preciso que pertenezcan al mismo gnero o a la misma especie o sea parte de un mismo todo, pero esto no es exactamente as en Dios, en Dios no hay tres esencias.
La tradicin apostlica
Fjate
en las Personas, no las confundas. Distnguelas inteligentemente, no las separes prfidamente, no sea que por huir de Caribdis, caigas en Escila. Estabas a punto de ser devorado por las fauces impas de los sabelianos, si decas que el Padre era el mismo que es el Hijo. Ahora ya lo sabes: "No estoy solo, sino yo y el Padre, que me envi". Sabes que el Padre es el Padre y que el Hijo es el Hijo. Esto lo reconoces, pero no digas que el Padre es mayor y el Hijo es menor; que el Padre es el oro y el Hijo es la plata. Slo hay una substancia, una divinidad, una coeternidad, igualdad perfecta; ninguna desigualdad. Pues si slamente crees que Cristo es otro distinto del Padre, pero no de la misma naturaleza, habrs salvado el peligro de Caribdis, pero te has estrellado contra las rocas de Escila. Navega por el medio huyendo de uno y otro extremo... El Hijo es otro, porque no es el mismo que el Padre, y el Padre es otro, porque no es el mismo que el Hijo. Pero no es otra cosa, porque el Padre y el Hijo son la misma cosa. Qu es esa misma cosa? Un solo Dios De la Trinidad
El Magisterio
El primer Concilio Ecumnico - Nicea- en el cual se
sino que son una nica esencia, entendiendo nica en sentido de unicidad, una sola esencia.
El Magisterio
La clemente Trinidad es una sola divinidad. El Padre, pues, y el Hijo y el
Espritu Santo, es una sola fuente, una sola sustancia, una sola virtud, una sola potestad. El Padre Dios y el Hijo Dios y el Espritu Santo Dios, no decimos ser tres dioses, sino que con toda piedad confesamos ser uno solo. profesamos ser una sola sustancia. As, pues, Padre e Hijo y Espritu Santo, los tres son una sola cosa [cf. 1 Ioh. 5, 7]. Tres, ni confundidos ni divididos, sino tan distintamente unidos, como unidamente distintos; unidos por la sustancia, pero distintos por los nombres; unidos por la naturaleza, pero distintos por las personas; iguales por la divinidad, cosemejantes por la majestad, concordes por la Trinidad, partcipes de la claridad. De tal modo son una sola cosa, que no dudamos que son tambin tres; de tal modo tres, que confesamos no poderse separar entre s. De donde no hay duda que la injuria de uno es afrenta de todos, porque la alabana de uno toca a la gloria de todos. Dz, 17
La teologa clsica
Santo Toms al tratar sobre la Trinidad en su Suma
Teolgica (I,q.27-43) se propone iluminar la fe cristiana, segn la cual el nico Dios es tri-personal.
Ahora bien, las Personas divinas se entienden por el
concepto de relacin, y el fundamento ontolgico de las relaciones trinitarias son las procesiones u orgenes.
La teologa clsica
El nombre Trinidad en Dios significa un determinado
nmero de personas. As, pues, como se pone pluralidad de personas en Dios, as hay que usar el nombre trinidad; porque lo que de indefinido tiene pluralidad, de concreto lo tiene trinidad. Pero triplicidad significa proporcin de desigualdad; pues tal como dice Boecio en Arithmetica, hay una especie de la proporcin desigual. As, en Dios no hay triplicidad, sino trinidad.
La teologa contempornea
Leonardo Boff recupera lo mejor de la tradicin
La teologa contempornea
Cmo es el Dios de nuestra fe? Muchos cristianos se imaginan a Dios como un ser infinito, omnipotente, creador del cielo y de la tierra, que vive solo en el cielo y tiene a sus pies toda la creacin. Es un Dios bondadoso, pero solitario. Otros le conciben como un padre misericordioso o un juez severo. Pero siempre piensan que Dios es solamente un ser supremo, nico, sin posibles rivales, en el esplendor de su propia gloria. Podr estar con los santos, con las santas y los ngeles en el cielo. Pero todos ellos son criaturas; por muy grandiosas que sean, no dejan de haber salido de las manos de Dios; por tanto, son inferiores, solamente semejantes a Dios. Pero Dios estara fundamentalmente solo, porque hay un solo Dios. Esta es la fe del Antiguo Testamento, de los judos, de los musulmanes y comnmente de los cristianos.
Necesitamos pasar de la soledad del Uno a la comunin de los divinos tres,
Padre, Hijo y Espritu Santo. Al principio est la comunin entre varios, la riqueza de la diversidad, la unin como expresin de entrega y donacin de una persona divina o las otras.
Conclusiones
Dios, para los cristianos, se nos manifiesta como un
Ser Supremo, de una sola esencia divina pero en tres personas, cada una de ellas con un rol especfico en la Historia de la Salvacin.
El desarrollo de la reflexin trinitaria se dio, en el