CURSO DE SOCIOLOGA GENERAL 2011 Dr.

Alberto Retamozo Linares

INTRODUCCIN LOS HECHOS SOCIALES. LAS CIENCIAS SOCIALES

 En los asuntos humanos: Nada hay del todo slido. Nada es permanente, ni inequvoco.
La verdad, el bien y la justicia son contingentes. Slo son una forma habitual de mirar las cosas.

 Caracterstica de la naturaleza humana: Su volubilidad.

La capacidad de la especie para modificar su entorno, sus formas de organizacin, sus inclinaciones, sus rutinas en todos los mbitos.

Reflexin sobre los hechos sociales: Obedece a la necesidad que tiene todo grupo humano de conocerse y explicarse.
Por esa razn los hechos sociales implican a quienes los estudian.

Lo primero que preocupa a una comunidad humana, es saber cuanto se refiere a ella misma, a su estructura y su organizacin.

Los primeros problemas que procura resolver, son los que suscitan la necesidad de orden y justicia.

Ciencias sociales: Manifestacin particular y tarda, de la autorreflexin social, cuya tradicin es tan larga como la de otras ciencias, e incluso mucho ms.

Formas de pensamiento
PHYSIS, el orden de la naturaleza, hecho de relaciones invariables y mecnicas, forzosas, objetivas, generales. () NOMOS, es el orden humano: artificial, convencional, variable, que no puede ser mecnico en cuanto intervienen en l las intenciones y la conciencia de los hombres.

Physis: Asequible para un conocimiento objetivo, experimental, busca leyes naturales. Nomos Permite un conocimiento de otro tipo: relativo, aproximativo, mucho ms discutible.

Ciencias sociales Se ocupan del orden humano, del nomos,

UNIDAD I
LA SOCIEDAD, LO SOCIOLGICO, LA SOCIOLOGA

LA SOCIEDAD

SOCIEDAD

Contextura interhumana en la cual todos dependen de todos.

Individuos: Son determinados por la pertenencia al contexto, a la totalidad.

EL TODO SUSBISTE POR LA UNIDAD DE LAS FUNCIONES ASUMIDAS POR LOS COPARTCIPES. CADA UNO CUMPLE UNA FUNCIN.

 Implica RELACIONES entre los elementos y las leyes en las cuales esas relaciones subyacen.

SOCIEDAD

Se constituye la Sociedad: En la medida en que la convivencia de los hombres es mediada, objetivada, institucionalizada. Instituciones: Producto del trabajo de los hombres

 SOCIEDAD
Sistema

capaz de crear sus propias orientaciones, de actuar sobre si mismo, de transformarse, de producirse y reproducirse

DESENVOLVIMIENTO DE LA SOCIEDAD. ACTA SOBRE S MISMA CUANDO:

Se modifican las rr.ss., sus modos de comunicacin; Adoptan decisiones y viven sus conflictos.

CAMBIO SOCIAL Forma en que una sociedad vive el doble movimiento de aspiracin y represin que determina su desarrollo.

LA SOCIOLOGA

El aprender sociologa es, en parte, un proceso de investigacin de uno mismo.

Nadie puede estudiar sociologa sin tener que enfrentar desafos a algunas de sus concepciones ms profundas.

La mayora de nosotros ve el mundo desde el punto de vista de nuestras propias vidas. La sociologa demuestra la necesidad de adoptar una perspectiva mucho mas amplia sobre las razones que nos llevan a actuar como lo hacemos.

Antecedentes

La sociologa se centra muy especialmente en el mundo moderno cambios de los dos ltimos siglos, ms o menos.

Tiene sus comienzos en los intentos de ciertos pensadores de entender el impacto inicial de las transformaciones que acompaaron a la industrializacin en Occidente.

La prctica sociolgica y el sentido comn

La prctica de la sociologa incluye: El obtener conocimiento sobre:

Nosotros mismos; Las sociedades en las que vivimos; Otras sociedades distintas de las nuestras en el espacio y en el tiempo.

Sociologa y sentido comn Los hallazgos sociolgicos no siempre contradicen las concepciones de sentido comn. Las ideas de sentido comn muchas veces suministran intuiciones sobre el comportamiento social.

Los hallazgos de la sociologa alteran y a la vez contribuyen a nuestras creencias de sentido comn acerca de nosotros mismos y de otros.

son las cosas de verdad as?

Al hacerlo, la sociologa tambin contribuye al <<sentido comn>> de cualquier momento y lugar

Sociologa y comprensin del mundo moderno

Para comprender la naturaleza del mundo moderno tenemos que considerar formas de sociedad preexistentes, y estudiar la direccin principal que han tomado los procesos de cambio.

Los socilogos establecen la distincin entre:

Los propsitos de nuestra conducta -lo que pretendemos hacer y las consecuencias imprevistas que sta produce
Los propsitos pueden ser muy diferentes de las consecuencias producidas.

La continuidad y el cambio en la vida social han de entenderse como una <<mezcla>> de consecuencias previstas e imprevistas de las acciones de las personas.

Entorno social y sistemas sociales

Los entornos sociales no consisten en meras agrupaciones casuales de acontecimientos o acciones estn estructurados. Los sistemas sociales se constituyen de acciones y relaciones humanas: lo que les confiere a stas su pauta es su repeticin a travs de periodos de tiempo y de distancias en el espacio.

 En el anlisis sociolgico las ideas de reproduccin social y de estructura social estn ntimamente ligadas.

Las acciones de todos nosotros estn influidas por al caractersticas estructurales de las sociedades en las que crecemos y vivimos; al mismo tiempo, recreamos (y alteramos).

 Parte de los hechos sociales y desecha las generalidades acerca de la sociedad.

 No se queda en la crtica del discurso oficial que una Sociedad ofrece acerca de s misma.

SOCIOLOGA

EXPLICA LAS CONDUCTAS SOCIALES, NO POR EL CONOCIMIENTO DEL ACTOR O POR LA SITUACIN EN QUE ESTE SE ENCUENTRA, SINO POR LAS RELACIONES SOCIALES EN LAS QUE SE HALLA IMPLICADO

LA IMAGINACIN SOCIOLGICA

Aprender a pensar sociolgicamente significa cultivar las facultades de la imaginacin. Estudiar sociologa no puede ser un proceso rutinario de adquisicin de conocimientos. Un socilogo es alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales.

El trabajo sociolgico depende de la imaginacin sociolgica. La imaginacin sociolgica precisa el poder <<pensar tomando distancia>> frente a las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas para poder verlas como si fueran algo nuevo.

 Los hechos de la historia son relativos al triunfo y al fracaso de hombres y mujeres individuales.

Pero los hombres no definen las inquietudes que sufren en relacin con los cambios histricos, slo se los imputan a la sociedad.

La historia que afecta al hombre es la historia del mundo.

 En este contexto, lo que el hombre necesita es una cualidad mental que les ayude a usar la informacin y a desarrollar la razn para conseguir recapitulaciones lcidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que quizs este ocurriendo dentro de ellos.
Wright Mills, C. La imaginacin sociaolgica. Fondo de Cultira Econmica. Mxico, 1971. 236 Pgs. Pg. 25

La imaginacin sociolgica
permite a su poseesor comprender el escnario histrico ms amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos. Ella le permite tener en cuenta cmo los individuos, en el tumulto de la experiencia cotidiana, son con frecuencia falsamente conscientes de sus posiciones sociales

Frutos de la imaginacin sociolgica la idea de que el individuo slo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizndose a s mismo en su poca; de que puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce las de todos los individuos que se hallan en sus circunstancias.

 La

imaginacin sociolgica nos permite captar la historia y la biografa y la relacin entre ambas dentro de la sociedad

Limitaciones del desarrollo de la Sociologa

SE PIERDE SI SE QUEDA EN LA FILOSOFA SOCIAL O SI REDUCE A LA SOCIEDAD A SU MERO FUNCIONAMIENTO

Definicin de Sociologa

Sociologa

Ciencia que pretende entender, interpretando, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.
Weber,Max. Economa y Sociedad

SOCIOLOGA

Explicar el decurso y las formas de manifestacin anmicas de la modernizacin capitalista en las sociedades preburguesas.
Habermas, J. Teora de la Accin Comunicativa. Pg. 21

 La Sociologa se convierte en crtica de la sociedad no se limita a describir y ponderar las instituciones y los procesos sociales, sino que las confronta con ese sustrato, la vida de aquellos a quienes se superponen las instituciones.
Adorno, Theodor W. Horkheimer, Max. La Sociedad. Proteo SCA, 1969. Argentina. 205 Pgs. Pg. 32

 La comprensin de la estructura dinmica de la sociedad impone el esfuerzo de unidad de lo general y lo particular.

Adorno, Theodor W. Horkheimer, Max. La Sociedad. Proteo SCA, 1969. Argentina. 205 Pgs. Pg. 36

SOCIOLOGIA
CIENCIA QUE SE PROPONE COMPRENDER

PROCEDIMIENTO INTERPRETATIVO

EL ACTUAR SOCIAL
Y POR TANTO EXPLICARLO CAUSALMENTE EN SU CURSO Y EN SUS EFECTOS

UNIDAD II
LA ACCIN, LA ACCIN SOCIAL, LAS RR.SS., EL PROBLEMA DE LA RELACIN INDIVIDUO-SOCIOLOGA

LA ACCIN Y LA ACCIN SOCIAL

Por accin debe entenderse una conducta humana, siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo.

La accin social, es una accin en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la conducta de otros, orientndose por sta en su desarrollo.

ACCIN SOCIAL
CONCEPTO

Es una conducta humana. Debe establecerse entre actores sociales.

CONCEPTO SOCIOLGICO DE WEBER

ACCIN SOCIAL
ACCIN CONDUCTA HUMANA FORMAS EN QUE SE PRESENTAN Racional. EJES ORIENTADORES Valores. Fines. Expectativas. Valores. Sentimientos. Tradicin.

Hacer. Omitir. Permitir.

Interno. Externo.

Afectiva.

Tradicional.

TIPOS IDEALES DE ACCIN SOCIAL

CON ARREGLO A FINES

RACIONAL
CON ARREGLO A VALORES

TRADICIONAL

EMOTIVA

RACIONAL CON ARREGLO A FINES

Est determinada por el comportamiento de otros hombres

utilizando las Expectativas como medio para el logro de los fines racionalmente perseguidos. SISTEMA DE EXPECTATIVAS.

La conducta de cada uno se basa en lo que espera del otro y tambin de lo que espera que el otro espere.

RACIONAL CON ARREGLO A VALORES

Asume la creencia en el valor absoluto de una determinada conducta, sin importar el resultado. Se realiza teniendo en cuenta la realizacin de un valor, ya sea tico, religioso, etc.

ACCIN SOCIAL TRADICIONAL

Se rige por un patrn costumbrista o por ciertas normas consuetudinarias. Se hace algo de la forma en que se ha hecho normalmente . El actor no se pregunta sobre la efectividad del medio. Ejemplo: los rituales, la moda. Etc.

ACCIN SOCIAL EMOTIVA O AFECTIVA

Se orienta por los estados sentimentales y las pasiones de una persona. Amor, odio, venganza, etc. Es una accin histricamente tpica. Estamos ante un mnimo de racionalidad. Por debajo de ella esta la ACCIN NO SOCIAL Ej. La locura de amor o el odio exagerado.

LAS RELACIONES SOCIALES

LA RELACION SOCIAL Conducta plural recprocamente referida. Probabilidad de que se actuar socialmente en una forma (con sentido) indicable. Conducta social de carcter recproco que haya existido, exista o pueda existir.

 Puede tener un carcter transitorio o ser permanente. El contenido de sentido puede variar: Cambiar de sentido o adquirir un nuevo sentido.

 La relacin social que explica las conductas se ve reproducida o transferida del actor al analizador

 Ningn actor social puede definirse por completo fuera de sus relaciones con los dems.

EL SOCILOGO Y LAS RR.SS.

SOCILOGO

Instrumento por el cual un actor descubre el sentido de su accin y produce conductas que el socilogo puede analizar.

Supone la participacin activa del socilogo

 El Socilogo no observa la realidad, sino unas <<prcticas>> sociales. RR.SS.

Entre el socilogo y el objeto de estudio se interpone un conjunto de interpretaciones e intervenciones

OBJETO DE LA SOCIOLOGA Las RR.SS.

LO QUE NO CONSTITUYE EL OBJETO

La sociedad en trminos generales es una palabra que puede devenir en vaca, as como los componentes de ella.
Touraine, Alain. El Objeto de la Sociologa. Editorial ariel, Barcelona, Espaa, 1978. 333 pgs. Pg. 34

RELACIONES SOCIALES COMO OBJETO DE LA SOCIOLOGA

El objeto de la sociologa no es una cosa, sino una operacin:

Hacer que aparezcan relaciones detras de las situaciones.

LAS RR.SS. NO SE PRESENTAN DE MANERA INMEDIATA A LA OBSERVACIN. SE HALLA RECUBIERTA POR LA REGLA, LOS ALEGATOS, LA IDEOLOGA.

 El estudio de las RR.SS. obliga al Socilogo a explicar lo social por lo social.

Las partes por las partes, o por su posicin respecto de las otras.

TIPOS DE RELACIONES SOCIALES

1.<<Relaciones entre papeles>>. Remite a una organizacin, a orientaciones, objetivos y normas.

2.<<Sistema de decisin>>.
Definen un tipo particular de relaciones sociales, las relaciones de <<influencia>>.

No existen normas, sino hegemona

3. <<Historicidad>> Accin que la sociedad ejerce sobre s misma por la inversin, el conocimiento y la representacin que ella se forma. Implica interpretacin del devenir. Historia.

AMPLIACIN DEL OBJETO DE LA SOCIOLOGA

LOS SISTEMAS DE ACCIN

SISTEMAS DE ACCIN

<<El estudio de las relaciones sociales definidas a partir de un cierto modo de intervencin de una colectividad sobre si misma>>
Touraine, Alain. El Objeto de la Sociologa. Editorial ariel, Barcelona, Espaa, 1978. 333 pgs. Pg. 45

Las RR.SS se definen a partir de una intervencin e un poder

miembro de luna colectivifdad para imponer al conjunto de esta sus orientaciones).

(Capacidad que posee un

Implicancias de la ampliar la definicin

Definir la sociedad como un conjunto de relaciones es negarse a considerarla como el producto de una idea, de una intencin, de unos valores.
Touraine, Alain. El Objeto de la Sociologa. Editorial ariel, Barcelona, Espaa, 1978. 333 pgs. Pg. 46

UNIDAD III

ACCIN SOCIAL, RELACIN SOCIAL Y REGULARIDADES DE CONDUCTA

ACCIN SOCIAL Y REGULARIDADES DE HECHO

Se puede observar en la accin social regularidades de hecho. Regularidades de Hecho: Desarrollo de una accin repetida por los mismos agentes o extendidad a muchos.

Accin repetida por los mismos agentes cuyo sentido mentado es tpicamente homogneo

TIPOS DE DESARROLLO DE LA ACCIN Uso: Probabilidad de una regularidad de una conducta, dada por el ejercicio de hecho.

El uso debe llamarse costumbre cuando el ejercicio de hecho descansa en un arraigo duradero.
Ese uso est determinado por una situacin de intereses (condicionado por el inters), cuando descanse en el hecho de que los individuos orienten racionalmente su accin por expectativas similares.

COSTUMBRE La costumbre aparece como una norma no garantizada exteriormente y a la que de hecho se atiene el actor voluntariamente, ya sea sin reflexin alguna o por comodidad, ya por otros fundamentos cualesquiera.

En cuanto a la estabilidad de la (mera) costumbre, esta se apoya esencialmente en el hecho de que quin no orienta por ella su conducta obra impropiamente.

ACCIN SOCIAL, RELACIN SOCIAL Y ORDEN LEGTIMO

Accin social social

y la relacin

Pueden orientarse, por el lado de sus partcipes, en la representacin de la existencia de un orden legtimo . validez del orden.

Se denomina orden al contenido del sentido de una relacin social cuando la accin se orienta por mximas que pueden ser sealadas.

Validez del orden:

Cuando la orientacin de hecho por aquellas mximas aparecen vlidas para la accin (obligatorias o modelos de conducta).

validez no solo se plantea desde el lado del cumplimiento de la orientacin sino tambin desde el de su transgresin o elusin.
La

TIPOS DE ORDEN LEGTIMO CONVENCIN Y DERECHO

La legitimidad de un orden puede estar garantizada de acuerdo a:

a) De manera puramente ntima: Puramente afectiva. (sentimental) ; Racional con arreglo a valores. (creencia en su validez absoluta). Religiosa. (creencia en la salvacin).

b) Por

la expectativa de determinadas consecuencias externas.

Un orden debe llamarse: Convencin o Derecho.

Convencin:

Cuando su validez esta garantizada externamente por la probabilidad de que, dentro de un determinado circulo de hombres, una conducta discordante habr de tropezar con una (relativa) reprobacin general y prcticamente sensible.

Derecho
Cuando esta garantizado externamente por la probabilidad de la coaccin (fsica o psquica) ejercida por un cuadro de individuos instituidos con la misin de obligar a la observancia de ese orden o de castigar su transgresin.

VALIDEZ DEL ORDEN LEGITIMO: TRADICIN, CREENCIA, ESTATUTO

Se puede atribuir validez legtima a un orden determinado: a) En mrito de la tradicin: Validez de lo que siempre existi; b) En virtud de una creencia afectiva (emotiva especialmente): Validez de lo nuevo revelado o de lo ejemplar;

c) En virtud de una creencia racional con arreglo a valores: Vigencia de lo que se tiene como absolutamente valioso; y,

d)

En mritos de lo estatuido positivamente, en cuya legalidad se cree. La legalidad puede valer como legitima:

d.1.) En virtud de un pacto de los interesados, d.2.) En virtud del otorgamiento por una autoridad considerada como legtima y del sometimiento correspondiente.

PODER, DOMINACIN Y ESTADO

 Poder

Significa la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin social, an contra toda resistencia.

Dominacin

Probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado entre personas dadas.

 Estado Instituto poltico de actividad continuada, cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con xito la pretensin al monopolio legtimo de la coaccin fsica para el mantenimiento del orden vigente.

UNIDAD IV
EL ORDEN COMO EXPRESIN DEL DERECHO Y DE LAS RELACIONES SOCIALES Y DE LA MENTALIDAD SOCIAL

RELACIONES SOCIALES Y DERECHO

EL ORDEN

EXIGENCIAS DEL ORDEN VALIDEZ EFICACIA LEGITIMIDAD

FORMAS DE CONFIGURAR EL ORDEN

COMO MENTALIDAD SOCIAL

LEGITIMACIN DEL ORDEN/DERECHO Antigedad:

Era trascendente. El fundamento ltimo de validez se colocaba ms arriba del soberano. mbito sobrenatural

ORDEN

Modernidad: El fundamento se desplaza de lo sobrenatural a lo natural, de Dios al hombre y a su razn.

LA PRIMERA EXPRESIN DEL ORDEN

DERECHO NATURAL

 Preeminente frente al derecho positivo y con independencia de l. Vale en virtud de cualidades puramente inmanentes.

DERECHO NATURAL Y PODER

Forma de legitimar el ordenamiento jurdico revolucionariamente creado. Poderes autoritarios y democrticos: han pretendido legitimacin iusnaturalista.

TESIS BSICAS DEL DERECHO NATURAL

Principios morales y de justicia universalmente vlidos. asequibles a la razn humana. El sistema normativo es jurdico si no contradice los principios morales o de justicia.

 El contenido del Derecho aparece determinado desde la esfera del Derecho Natural. Universal e inmutable.

TIPOS DE DERECHO NATURAL

I. EL DERECHO NATURAL PANTESTA

EL CONCEPTO DE NORMA EN LA ANTIGUEDAD

 Decisiones judiciales Se dictaban sin que sus autores tuvieran el concepto de norma;
Existencia legtima de la norma Santidad de ciertas prcticas. Desconocimiento acarrea maleficios o produce la intranquilidad de los espritus o la ira de los dioses.

 Elementos de la tradicin Inmodificables.

Pueden ser conocidas pero no es posible crearlas. Interpretacin corresponde a aquellos que primero las conocieron: Ancianos, hechiceros y sacerdotes.

MEDIOS PROBATORIOS EN LA ANTIGUEDAD

No se ofrecen para acreditar la verdad o falsedad de un hecho.

 Se investiga: Qu partes y en qu formas pueden o tienen que plantear ante los poderes mgicos las cuestiones que jurdicamente les conciernen.

GRECIA, ROMA, LOS PUEBLOS BRBAROS

ARISTTELES. Lo Justo Natural (tiene en todas partes la misma fuerza); Lo Justo Legal (depende del parecer de los hombres);

 Plantea el debate entre Naturaleza y Convencin. La costumbre y la convencin son lo transitorio; la naturaleza, lo permanente.

Se debe buscar la ley de la naturaleza.

Naturaleza = Ley de Dios Toda Ley es convencional y, por tanto, contraria a la naturaleza.

Orden y Derecho Natural El Universo implicaba orden, expresin de una razn universal y eterna que rega todo el Cosmos. Razn universal coincide con una Ley Eterna, fija e inmutable que anima o humaniza al universo.

 ESTADO UNIVERSAL Y LA RECTA RAZN

Estado universal: Los dioses y los hombres son ciudadanos de l. Tiene una constitucin: La recta razn.

Recta Razn:
Ensea a los hombres lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Es la ley de la naturaleza, y el patrn universal de lo justo y de lo bueno. Inmutable y obligatoria para todos los hombres, tanto gobernantes como gobernados. La ley de Dios.

LA LEY DE LA CIUDAD Y LA LEY DE LA CIUDAD UNIVERSAL Existen dos leyes para todo hombre: Ley de la ciudad: La Costumbre; Ley de la ciudad universal: Ley de la razn, la Ley Eterna. Ley Eterna: Autoridad superior. Debe aportar el canon al que deben conformarse las leyes y costumbres de las ciudades.

La Ley Eterna.Tres niveles: 1. El Cosmos, 2. La Polis (el Estado) 3. El Hombre.

La Ley Natural se basa en la Ley Eterna.

El sometimiento a la Ley Natural es lo que permite mantener en armona el Universo.

DIOS

REY

IGLESIA

LA PRUEBA LEGAL: LAS ORDALAS

La Prueba del Fuego La Prueba del Agua La Prueba del Bocado Evolucin a los Juicios por Juramentos Rituales

EL DERECHO NATURAL TRASCENDENTAL

LA EDAD MEDIA EL FEUDALISMO

REY SEOR FEUDAL NOBLEZA HOMBRES LIBRES

HOMBRES SEMILIB.

CONSEJO

DIOS

SIERVOS

RELACIONES SOCIALES Y RELIGIN

Hombre medieval: Atado al pas en que viva. Vnculos sagrados.

 Privilegios. Vnculos de sangre, dependencia personal, proteccin,herencia, parentesco. Iglesia Catlica: Duea espiritual del mundo civilizado, dio cultura comn.

DERECHO
Costumbres locales Derecho cannico y normas particulares. (poder civil y eclesistico). Derecho Feudal Sistema de derechos y obligaciones recprocos entre el Seor y el Vasallo y Campesinos.

 Seor Feudal rgano supremo de produccin jurdica dentro de su seoro. Procesos Dirigidos a estamentos desiguales y variados. Principio: Cada persona deba ser juzgada por sus pares.

 La Ley
Se funda en la razn eterna. Consuetudinario, tradicional, personal, subjetivo e indeterminable. Ley Secular y eclesistica se equiparn. Subordinadas a los preceptos de la Biblia y a los escritos de los padres de la Iglesia.

II. DERECHO NATURAL TRASCENDENTAL

 Idea de creacin. Cristianismo

El universo es creado por un Dios nico y trascendente a su propia obra.

EL DERECHO

el Derecho tiene su fundamento en Dios, en el Dios cristiano trascendente. Unin entre Derecho y moral.

SANTO TOMS DE AQUINO Y EL PLAN DE DIOS

 Dios no slo crea al mundo sino que tambin lo gobierna ... conforme a un Plan.

Plan de Dios para todo el universo El hombre es pensado en funcin de un fin ltimo: La felicidad

Fin que se transfiere a la Comunidad: Bien Comn.

 LA LEY

Instrumento racional para el logro de esa finalidad. Regla y medida de los actos humanos, sirve para guiar al hombre y para juzgarlos.

La Cuestin 90 de la Summa Theologica

Caractersticas definitorias de la ley:

a) Su pertenencia a la razn: La razn es el principio regulador de la conducta. La ley debe ser racional. b) Su pertenencia al Bien Comn: La Ley se orienta al Bien Comn.

c) Pertenencia a la comunidad: No es la razn de un particular capaz de hacer la ley, sino que su creacin pertenece a la comunidad; d) La necesidad de su promulgacin: la ley requiere su promulgacin a efectos de ser conocida por todos los miembros de la comunidad.

Ley: una prescripcin de la razn, en orden al Bien Comn, promulgada por aquel que tiene el cuidado de la comunidad.

TIPOS DE LEYES SEGN SANTO TOMS DE AQUINO

Ley Eterna: (Plan de Dios). Ley primera ordenadora de toda la creacin.

Ley Divina: Gua al hombre a su fin ltimo sobrenatural. Permite el paso del alma a la eternidad bienaventurada.

 Ley Natural: Captulo de la Ley Eterna destinado al hombre como ser terrenal y social. De ella surgen los deberes de los hombres.
Ley Humana: Creada por el legislador humano como derivacin de la Ley Natural.

PENITENCIALES

Sistema de castigos (penitencias). Se confunda delito secular con pecado, se basaba en el arrepentimiento y perdn. Las penitenciales, descripciones de pecados y castigos.

 Penitencia correspondiente a cada pecado. Penitencia: ayuno pago de una determinada cantidad de dinero al ao.

PECADOS MAYORES

Fornicacin Violencia Perjurio

LA INQUISICIN Y LA HEREJA

Siglo XII. Graciano (1159) Identifica la hereja con una suprema violacin del "bien comn", vincula a la Iglesia y al Estado en una poltica de colaboracin activa.

ALBORES DE LA MODERNIDAD
LA REVOLUCIN PAPAL

LA REFORMA DE LA IGLESIA (S. XI-XII)

Ao 1075. Revolucin (Gregorio VII).

Papal

Supremaca poltica y legal del papado sobre toda la Iglesia. Independencia del clero de todo control secular.

ASPECTOS DE LA REVOLUCIN PAPAL

En lo Poltico: cambio de poder y autoridad en la Iglesia y las entidades polticas seculares. En lo Socioeconmico: Expansin de la produccin, comercio y surgimiento de miles de ciudades. En lo Cultural: creacin de universidades europeas, de la teologa, jurisprudencia y filosofa. Nuevo sentido del tiempo pasado y futuro.

 Lo Jurdico: Nuevo Sistema de Derecho Cannico y Sistemas Jurdicos Seculares. Nocin del "recto orden de cosas". Pluralismo Jurdico, secular y cannico. Sistematizacin y racionalizacin del Derecho.

 El Papa tena derecho de legislar.

Rigi el principio de igualdad ante la Ley y Dios.

ESQUEMA DE PODER

DIOS

PAPA

REY

EL DERECHO NATURAL RACIONAL

EL DISCURSO DE LA MODERNIDAD

SOCIEDAD Y PODER EN LA MODERNIDAD

Siglos XII y XIII: Occidente alcanza estabilidad. Se inicia el desarrollo econmico y demogrfico, surge el poder de la Monarqua, la nocin del poder laico.

Crisis del feudalismo

Crisis de la agricultura. Aparicin de manufacturas. Desarrollo del comercio internacional. Disminucin de la poblacin del campo.

Visiones del mundo Edad Media: Visin esttica del mundo.

Edad Moderna: Asume nocin de perfectibilidad de la sociedad y crtica de la razn.

RENACIMIENTO

Individuo libre, cosmopolita, creador, aventurero. Poltica: Estado Nacional. Cultura: Individualista. Ciencia: Experimental y racionalista. Nuevos inventos. Economa: Afn de lucro, espritu de empresa, racionalizacin de la produccin, comercio y negocio.

 Comerciantes. Transacciones en el campo/ciudad. Desarrollo del comercio. Coexiste con el modo de produccin feudal. Nuevos instrumentos de comercio: Letra de Cambio negociables, SRL, tribunales mercantiles, derecho mercantil. Siglos XIII - XIV, capitalismo mercantil; siglos XV - XVI se incrementan los patrimonios, industria minera, prstamo de dinero, trfico colonial incipiente. Venta de algodn, hilanderas, textiles, artculos de cuero.

 Descubrimientos: Espaa, Francia, Portugal, Inglaterra. Estados Autoritarios. Ciudades: Londres, Flandes, Colonia, Pars, Florencia. Venecia, Palermo, Miln, Gnova, Barcelona, Bolonia, Padua, Brujas, Estrasburgo. Cultura urbana racionalista que sustituye a la rural de carcter mgico. Nuevas formas de combatir, trfico colonial, nocin de nacionalidad.

ESTADO ABSOLUTO. DERECHO DIVINO DE LOS REYES. S. XIV XV - XVI

Principales aspectos: El titular del poder es el monarca; Estado institucin centralizada, fuente de todo poder poltico; Se establecen vnculos polticos; Gobernante: Legislador supremo por encima de las leyes;

Soberano: Jurisdiccin superior, prevalece en la esfera poltica. La voluntad: Expresin del poder, especificacin del poder poltico. Tendencia a la inmediatizacin del individuo frente al Estado.

DERECHO NATURAL RACIONAL

LOS NUEVOS TRMINOS DE LA RELACIN HOMBRE- SOCIEDAD

 Obra del concepto de naturaleza del Renacimiento

La Escuela Clsica del Derecho Natural se desarroll durante los siglos XVII y XVIII

LAS TEORAS CONTRACTUALISTA SOBRE EL ORIGEN DE LA SOCIEDAD

el hombre nace libre, luego, ante las dificultades que emanan de ese estado de naturaleza, celebra un contrato con sus semejantes para construir una sociedad, en la cual delega parte de sus derechos a cambio de proteccin; estos derechos que el hombre entrega a la sociedad no pueden ser disminuidos por ella, porque son derechos naturales.

Caractersticas del estado de naturaleza. Temas clsicos:

Estado de naturaleza: Estado histrico e imaginado (hiptesis racional, un estado ideal); Hombre: Pacfico o bien belicoso; Estado de aislamiento cada individuo viva por su cuenta y sin necesidad de los dems o bien social.

FORMA Y AL CONTENIDO DEL CONTRATO O DE LOS CONTRATOS. FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD CIVIL

Contrato social: Contrato de los individuos entre ellos en beneficio de la colectividad o a favor de un tercero;

Contrato de los individuos entre s: Al llamado pactum societatis deba seguirle un segundo contrato entre el populues y el princeps ( pactum subiectionis);

 El Contrato una vez estipulado, puede disolverse. (Transmisin del poder al prncipe permanente o temporal);

El objeto del contrato o de los contratos: renuncia total o parcial a los derechos naturales.

Es el contrato social lo que asegura el paso de la nada social a la sociedad existente

EL OCASO DEL DERECHO NATURAL Control de la creacin del Derecho por parte del Estado Moderno. Dependencia entre NJ y voluntad soberana creadora;

Estado: Produce el derecho segn su propia realidad, en forma de Ley. Aplica la norma que l ha creado;

Derecho Positivo

Estado

Anula la Ley antigua, falsamente universalista y comn. Imprenta: hace posible la formalizacin y unificacin del Derecho.

Formalidad del Derecho: Todo derecho racionalizado es formal. Abandona los procedimientos no controlados.
Derecho Procesal: No hay derecho sin un procedimiento judicial.

DIOS

DD REYES

IGLESIAS NAC.

LA POSITIVIZACIN DEL DERECHO COMO MENTALIDAD SOCIAL EL SURGIMIENTO DE LOS CDIGOS

EL DISCURSO DE LA RACIONALIDAD EN EL DERECHO POSITIVO
SIGLO XVIII

ORIGEN DE LOS CDIGOS

Se articula a las ideologa del siglo XVIII. Etapa siguiente al Derecho Natural Racional. Siglo XVIII XIX: Los Estados europeos se dieron cdigos en el sentido moderno

 Intereses econmicos. Burguesa Intereses fiscales y tcnicoadministrativos. Estado. Nueva orientacin de la vida jurdica Seguridad jurdica.

un libro de reglas jurdicas organizadas segn un sistema (un orden) y caracterizadas por la unidad de materia, vigente para toda la extensin geogrfica del rea de unidad poltica para todo el Estado.

 Dirigido a todos los sujetos de la autoridad poltica estatal. Deroga todo el derecho precedente. Destinado a durar por mucho tiempo. Cdigos civiles, penales, comerciales, de procedimiento civil y de procedimiento penal. Cdigos: confluyen diversas corrientes ideolgicas.

CDIGO E IDEOLOGA

VOLUNTARISMO

El derecho es voluntad: voluntad soberana de la autoridad suprema. Mutable. Desacredita la idea de un derecho inmutable. La voluntad ltima se sobrepone y modifica la voluntad de ayer.

 El rea de vigencia del derecho coincide con la esfera de la autoridad del Estado.

EL IMPERATIVISMO.

El derecho consta de mandatos El destinatario del mandato debe conocerlo. Debe ser comunicado . Debe ser entendido.

El psicologismo

El conocimiento del derecho es conocimiento de la mente, de la voluntad del soberano legislador.

El Descriptivismo.

Derecho: Proposiciones jurdicas verdaderas. Coherente. Las proposiciones verdaderas no se pueden contradecir. Entre las proposiciones jurdicas se instituyen las relaciones lgicas.

SILOGISMO JUDICIAL
LA SUBSUNCIN DE HECHOS A LA NORMA
PREMISA MAYOR. NORMA JURDICA

PREMISA MENOR. HECHOS

CONSECUENCIA

Sistematismo
El conjunto del derecho, de las proposiciones jurdicas, es un sistema, es decir, las proposiciones jurdicas se disponen segn un orden, de los axiomas generales y fundamentales de las proposiciones ms particulares, y segn el sistema de las cualidades jurdicas determinantes y determinadas, de modo que cada proposicin est en relacin sistemtica, lgica y conceptual con todas las dems

Conceptualismo.

El jurista se inclina a extender sus conocimientos y a resolver las dudas trabajando sobre los predicados jurdicos, sobre las cualidades.

La Ideologa Igualitaria
Siglo XVIII. La Revolucin Francesa:

Igualitarismo jurdico, o de igualdad ante la ley. Unicidad de sujeto jurdico. Instrumento tcnico de simplificacin de sistemas jurdicos

Concepcin Normativista

Involucra al concepto de Ley. La Ley puede existir por s sola. Determinan relaciones de deber ser entre un hecho antecedente, que es una conducta dada, y un hecho que puede o no ocurrir como consecuente. Conducta humana a la cual se le imputa una consecuencia. La norma prescribe lo que debe ser, lo cual puede acontecer o no en la realidad.

UNIDAD V
LO RACIONAL, LA RACIONALIDAD, LOS PROCESOS DE RACIONALIZACIN EN EL PENSAMIENTO SOCIAL

QU ES LO RACIONAL?

Comprende a las personas que tienen las condiciones sgts.:

1. De acceder a un saber Manifestaciones Simblicas, Acciones Lingsticas o no Lingsticas, Comunicativas o no comunicativas que generan y encarnan un saber.

A la manifestacin que subyace a la prctica comunicativa (diversas formas de argumentacin) A la opinin o accin demostrable y con posibilidad de fundamentacin objetiva.

2. A los que interpretan sus necesidades a la luz de los estndares de valor aprendidos en su cultura, respecto de los cuales asumen una actitud reflexiva.

3. A los que siguen una norma vigente y son capaces de justificar su accin interpretando una situacin dada a la luz de expectativas legitimas de comportamiento o recurriendo a las ordenaciones normativas vigentes.

4. A los que actan con lucidez en un conflicto normativo, esforzndose por juzgar imparcialmente la cuestin desde un punto de vista moral y por resolverla consensualmente

LA RACIONALIDAD

La definicin incorpora: Sujetos, saber y capacidad de soportar una crtica. formas de comportamiento para las que existen buenas razones.
Se ubica en el mbito subjetivo, en el plano de las estructuras de conciencia.

 Implica el enjuiciamiento del mundo objetivo mediante una pretensin transubjetiva de validez, donde el significado sea el mismo para el destinatario como para el agente. Escenario de la verdad y eficacia.

Racionalidad

Implica estudiar las condiciones que han de cumplirse para que se pueda alcanzar comunicativamente un consenso.

TIPOS DE RACIONALIDAD

Racionalidad sistmica, Racionalidad instrumental, Racionalidad estratgica, Racionalidad comunicativa, Racionalidad cognitivo instrumental.

 Racionalidad Sistmica: Los fines son transferidos a los sistemas autorregulados;

Racionalidad Instrumental: Se mide por la eficacia de la solucin de tareas tcnicas;

 Racionalidad Estratgica: Elaboracin de procesos de decisin.

 Observa si en una cierta situacin de inters (sistema de preferencias) y, percibida cierta condiciones marginal, un sujeto escoge su accin de modo obligatoriamente analtico de acuerdo con mximas de decisin extradas de un mbito de alternativas suficientemente explcito.

 Racionalidad comunicativa: El mundo cobra objetividad a partir de su reconocimiento como comunidad de sujetos capaces de lenguaje y accin.

 Racionalidad cognitivo instrumental Desempeo discursivo de pretensiones de validez. Relaciones que en su accin comunicativa los participantes entablan con el mundo al reclamar validez para sus manifestaciones o emisiones.

LA RACIONALIZACIN Y MODERNIDAD

Se articula: Desarrollo de las religiones universales Nacimiento y desarrollo de la economa capitalista y del Estado Moderno.

2 GRANDES HORNADAS POR LAS QUE HA A ATRAVESADO EL PROCESO DE RACIONALIZACIN

PRIMERA ETAPA

La tica econmica de las religiones universales.

Implica: la racionalizacin de las imgenes del mundo, su desencantamiento.

Las cuestiones cognoscitivas, normativas y expresivas adquieren su propia dinmica y lgica.

Es la etapa de la laicizacin de la vida.

La quiebra de la actitud frente a la tradicin judeo cristiana;

Prdida del carcter de incuestionable de los principios supremos; El progreso de las ciencias modernas

La comprensin de que la unidad del mundo slo puede ser sostenida por la unidad de la razn configuracin racional del mundo <<realizacin de la razn>>.

SEGUNDA ETAPA
Desarrollo de la economa capitalista y del Estado Moderno. Se produce: La materializacin institucional de las estructuras de conciencia modernas

La transformacin de la

racionalizacin cultural en racionalizacin social.

Mundo desacralizado: el conocimiento, las normas y la comunicacin adquieren su propia especificidad y lgica.

La laicizacin se inserta en la organizacin administrativa, econmica y social.

La racionalizacin se proyecta en hechos que impulsan, en la modernidad, el desarrollo de las fuerzas productivas.

EXTERIORIZACIN DE LA RACIONALIZACIN Y LA RACIONALIZACIN DE LA ACCIN

Racionalizacin: Se manifiesta a travs de las reglas de la actuacin instrumental, estratgica o comunicativa, donde se desenvuelve la racionalizacin de la accin.

Se plasma tanto en las fuerzas productivas y en las formas de integracin social en cuanto haya sido mediada por los movimientos sociales.

RACIONALIZACIN SOCIAL consiste en la implantacin de subsistemas de accin racional con arreglo a fines. Se relaciona con el aumento de la racionalidad instrumental y estratgica en los contextos de Accin (Weber)

La racionalizacin social se implanta a nivel de las fuerzas productivas y relaciones de produccin (Marxismo).

A nivel de Fuerzas Productivas: Implantacin del saber emprico, las mejoras de las tcnicas de produccin y la movilizacin, cualificacin y organizacin de la fuerza de trabajo socialmente disponible.

RACIONALIZACIN SOCIAL DE LAS IDEAS

En el proceso en el que la racionalizacin de la accin se exterioriza en formas de integracin social .

UNIDAD VI
EL PENSAMIENTO SOCIOLGICO EN EL PROCESO DE RACIONALIZACIN

ETAPAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL 1.Primer perodo del Positivismo Sociolgico. 2.Segundo perodo el Marxismo 3. Tercer perodo. Clsico. 4. Cuarto perodo. El estructural funcionalismo.

Primer perodo EL POSITIVISMO SOCIOLGICO

SAINT SIMON/AUGUSTE COMTE

EL REPLANTEAMIENTO DE LO TIL EN SAINT SIMON

Crtica al utilitarismo. Qu es lo til?. La ciencia, el conocimiento y la tecnologa, replanteando con ello el concepto de lo til. Cules son las cosas tiles?, Mejorar las condiciones de bienestar colectivo.

La crtica a la herencia y el camino al socialismo utpico

Al sostener que en las condiciones modernas la propiedad privada no favoreca la produccin de la utilidad social, porque de la herencia privada de la propiedad poda resaltar que la adminiestren personas incompetentes, los saitsimonianos llegaron al socialismo
Gouldner, Alvin. La crisis de la sociologa occidental. Amorrortru editores. Buesnos Aires, 1970. 467 Pgs. Pg. 89

LO TIL PARA EL UTILITARISMO

Doctrina que sita en la utilidad la base de la Moral. Actitud prctica que, desligndose de las ideas de solidaridad humana y aun familiar, y de los ideales de toda ndole erige cual norma de vida la utilidad material.

 Stuart Mill: El credo que acepta la Utilidad o Principio de la Mayor Felicidad como fundamento de la Moral, sostiene que las acciones son justas en la proporcin con que tienden a aumentar la felicidad; e injustas en cuanto tienden a producir lo contrario de la felicidad. Se entiende por felicidad el placer y la ausencia del dolor; y por desdicha, el dolor y la ausencia de placer".
Mill. Stuart. El Utilitarismo. Aguilar,Buenos Aires, 1974. 113 Pgs. Pg. 28

 En lo econmico. Adam Smith: Se concreta en el libre cambio, en la libertad de comercio, en gobiernos activos y que gasten poco, en la abolicin de los gremios y las corporaciones de oficios, en la competencia universal.

 Lo jurdico:
"el derecho es ... un conjunto de mandatos emanados del legislador investido por...el poder soberano del Estado. (...) poder de las leyes como instrumento para conservar o transformar el orden social existente."

 La legislacin debe tener por fin procurar la mxima felicidad al mayor nmero posible de personas.
La idea de utilidad se traslada al plano social y funda la concepcin jurdica El "fin del derecho" resulta un objetivo social prctico y no una posicin abstracta.

Comte y las necesidades sociales

Frente a la cultura utilitarista destacan las necesidades sociales. Buscaba completar la sociedad utilitaria

La idea de progreso

La nueva perspectiva de lo til se articula a la idea de progreso que se haba asentado en la mentalidad colectiva de la poca.

 "se senta orgullo de los progresos de las matemticas y de las ciencias naturales, y confianza en la omnipotencia de los mtodos

 Se crea en la existencia de leyes sociales anlogas a las establecidas en las ciencias naturales. La ley del progreso o del inevitable desarrollo de las sociedades humanas hacia etapas ms elevadas y mejores.

 Contexto del nacimiento de la Sociologa: Nace como "contrapeso para las exigencias de la cultura utilitarista individualista. Destac la importancia de las necesidades sociales. Se exigi la solucin de tensiones generadas por tal sociedad.

COMTE

La preocupacin por lo social se incentiva por su apreciacin de los efectos destructores de la Revolucin Francesa.

 El mejoramiento de la sociedad requera la existencia de una gran teora social y cuyo desarrollo dependa de otras ciencias, ciencia a la que denomin Filosofa Positiva.

LA SOCIOLOGA SEGN COMTE

Ciencia terica abstracta de los fenmenos sociales "Poseemos ahora una fsica celeste, una fsica terrestre ...una fsica vegetal y ... fsica animal; ...necesitamos una ms... la fsica social

EL MTODO DE LA SOCIOLOGA. EL MTODO POSITIVO

Subordinacin de los conceptos a los hechos y admitir la idea de que los fenmenos sociales estn sujetos a leyes generales.

Procedimientos para el conocimiento positivo: observacin, experimentacin, comparacin mtodo histrico.

POSITIVISMO Y DERECHO Saint Simon: la "idea del derecho se encuentra arraigada en la concepcin econmica de la historia (representada por el peso que le otorga al industrialismo sobre las restantes actividades) y su desprecio por las clases sociales que llama ociosas, por comparacin con las productivas (...) la sociedad industrial representa el fin del dominio de metafsicos y de juristas". En la edad metafsica los juristas han tomado el lugar de los telogos.

En un Sistema de poltica positiva, que la palabra derecho deber ser eliminada del lenguaje poltico.
Reemplazar el Derecho por la Educacin

Segundo perodo DE HEGEL A MARX

EFECTOS DEL POSITIVISMO SOCIOLGICO EN EL PENSAMIENTO SOCIAL

 Mapas sociales basndose en las certidumbres de la ciencia. Asumir alguna concepcin cientfica de cmo deba ser el mundo.

La Alemania de inicios del siglo XIX

ALEMANIA Y LA INVASIN NAPOLENICA

S. XIX: Alemania, a diferencia de Francia e Inglaterra, no haba logrado procesar su unidad nacional. Le genera debilidad. La invasin napolenica gener el nacionalismo alemn.

 Paralelamente continu la crisis del Derecho Natural Caractersticas de la crisis del DN en Alemania a. La propuesta del individuo racional que persigue fines fijados por su propia personalidad no resiste el anlisis histrico - psicolgico;

b. Relacin hombre - sociedad que era un problema resuelto para el Derecho Natural en base a verdades autoevidentes, se converta en el problema central de las ciencias sociales.

La Revolucin Francesa Dividi la historia intelectual y poltica de Europa. Excesos condujo a la revalorizacin de las tradiciones nacionales, situacin que se agrav con las invasiones napolenicas.

 Se asume que la Revolucin y su mensaje individualista tienen un carcter destructor, lo que obligaba a la reconstruccin nacional.

JORGE GUILLERMO FEDERICO HEGEL

LA RECONSTRUCCIN NACIONAL EN HEGEL

Se presentaba como el restablecimiento de la continuidad de las instituciones nacionales. Bsqueda de fuentes de solidaridad nacional en el pasado. Dependencia del individuo en relacin con su herencia cultural nacional.

 Las fuerzas impersonales inmanentes en la sociedad construyen su propio destino. La destruccin y construccin trascienden a la individualidad.

Hegel

Se propone la reconstruccin total del pensamiento moderno, en base a una nueva lgica que sirva de sustento al nuevo mtodo intelectual. Desarrolla una corriente filosfica que tiene dos elementos centrales: la Dialctica y el Estado Nacional.

LA DIALCTICA HEGELIANA

Descubrimiento de una ley o direccin general de desarrollo; Bsqueda de las etapas necesarias para el desarrollo moral y social mediante las cuales la razn humana se aproximaba al absoluto.

 Orden de desarrollo en que la razn absoluta se despliega en ideas e instituciones de la civilizacin.

ETAPAS

Tesis Anttesis Sntesis.

EL ESTADO NACIONAL

Hegel valoraba al Estado nacional. En la interpretacin de la historia la nacin es ms que el individuo o cualquier otro grupo de individuos.

 Propsito de su filosofa de la historia:

Exhibir, mediante la dialctica, las realizaciones de cada nacin como un elemento de una civilizacin mundial en vas de progreso.

 El espritu de la nacin es el creador del arte, el derecho, la moral y la religin.

La historia de la civilizacin es una sucesin de culturas nacionales en la que cada nacin aporta su contribucin peculiar y oportuna a la totalidad del esfuerzo humano.

Estado

Rector y el fin del desarrollo nacional. Abarca e incluye todo lo que la nacin produce. La nacin, que es el eje explicativo de la interpretacin de la historia.

 Constituye la mxima expresin de la evolucin poltica. Constituido por un grupo que defiende colectivamente su propiedad, sustentndose, para ello, en la institucin civil y militar. Es el poder para que la voluntad nacional sea efectiva.

Esta conceptualizacin del Estado implica: a. Reconocimiento de clases y privilegios; b. Asumirlo como superior a la Sociedad Civil; c. No constituye un medio, sino un fin;

d. No esta compuesto por ciudadanos individuales, sino que estos deben pasar por la "mediacin" de las asociaciones antes de alcanzar la dignidad de ciudadanos en el Estado.

e. Relacin Estado - Sociedad Civil. Estado: supervisa y orienta a la Sociedad Civil y, en la instrumentalizacin que el Estado efecta de la Sociedad Civil para la realizacin de sus fines.

FILOSOFIA HEGELIANA

ESTADO

NACIN

ESPRITU ABSOLUTO

ARTE

RELIGIN

HISTORIA

VOLUNTAD INDIVIDUAL

VOLUNTAD UNIVERSAL

EL MTODO HISTRICO

Descubrimiento de una ley o direccin general del desarrollo cultural. Lnea cientficamente defendible entre pueblos adelantados y atrazados, civilizaciones desarrolladas y primitivas, naciones progresistas y retrasadas.

 Existencia de un solo patrn o ley desarrollo que puede ser revelado mediante una exposicin apropiada del mismo.

 Demostrar las etapas necesarias mediante las cuales la razn humana se aproxima al absoluto

EL DERECHO EN HEGEL

LA CIENCIA DEL DERECHO Tiene por objeto la idea del Derecho, el concepto y realizacin. Debe desenvolverse desde el concepto, la idea, como lo que es la razn de un objeto. El campo del Derecho es la espiritualidad, el reino de la libertad realizada.

&3 LA POSITIVIDAD DEL DERECHO

El derecho es positivo en general: a)Por la forma de tener vigencia en un Estado; esta autoridad legal es el comienzo para el conocimiento del mismo, la ciencia positiva del derecho; b)En cuanto al contenido, este derecho recibe un elemento positivo: b.1.del particular carcter nacional de un pueblo, del grado de su desenvolvimiento histrico y de la conexin de todas las relaciones que pertenecen a la necesidad natural;

b.2.por la necesidad, con que un sistema de derecho legal debe encerrar la aplicacin del concepto universal a la naturaleza particular de los objetos y de los casos, que se da desde afuera, -...
b.3. por las determinaciones ltimas requeridas por la decisin en la realidad.

EL MARXISMO

CONDICIONES ECONMICAS EN LA POCA DE MARX

1789 Revolucin Francesa Cae el Sistema Feudal. Revolucin Industrial. Burguesa Proletariado

ANTECEDENTES DEL MARXISMO

Lenin. Tres fuentes: La Economa Poltica Inglesa, la Filosofa Clsica Alemana y el Socialismo Utpico Francs. Procesos polticos iniciados por la burguesa en el trnsito de pasar de clase econmicamente dominante a clase polticamente dominante.

 Procesos polticos destacan:

a. La Reforma en Alemania; b. Las revoluciones Inglesa y Francesa; c. La Economa Poltica Inglesa: Adam Smith y David Ricardo. El libre mercado, el dejar hacer dejar pasar;

d. La Filosofa Clsica Alemana: Hegel, en especial con su aporte dialctico; e. El Socialismo Francs: Saint Simon, Fourier y Owen.

HEGEL

CATEGORAS DE LA DIALCTICA

MARX, ENGELS REPLANTEARON LA DIALCTICA

CREARON LA DOCTRINA MATERIALISTA DE DESARROLLO DIALCTICO DE LA NATURALEZA, LA SOCIEDAD Y PENSAMIENTO

LA ECONOMA POLTICA

Modo de Produccin: Determina el proceso de vida material de una sociedad. Varia en funcin de las transformaciones que han afectado a la humanidad a lo largo de su historia.

 Formas de produccin que han tenido algunos rasgos comunes. La produccin material abarca al individuo en sociedad y al individuo productor.

LA PRODUCCIN EN MARX

 La produccin general: Abstraccin donde slo es factible poner de relieve lo comn. Existencia de determinaciones. Factor comn.

 MATERIALIDAD DE LAS CONDICONES DE PRODUCCIN La forma como los hombres producen sus medios de vida est en funcin o relacin directa con los medios de vida con los que se encuentran al nacer y que tratan de reproducir.

 El modo de produccin: Modo de actividad los individuos. Determinado modo de manifestar su vida. Tal y como los individuos manifiestan su vida, as son. Lo que son coincide con su produccin, tanto con lo que producen como con el modo cmo producen. Lo que los individuos son dependen, de las condiciones materiales de su produccin

Determinaciones y articulaciones en la economa

Determinaciones: - Produccin. - Distribucin. - Cambio. - Consumo.

Otros aspectos relevantes: -Los instrumentos de produccin.

- La apropiacin. - La proteccin de lo adquirido.

ARTICULACIONES CON LA PRODUCCIN

1.

Consumo - Produccin

- En el consumo los productos se convierten en productos de disfrute. El producto se realiza en el consumo. - Es produccin (energa) y consumo (medios de produccin ).

- El consumo implica la necesidad de nueva produccin; - La produccin determina el modo de consumo.

2. Distribucin Produccin

La Distribucin media entre la produccin y el consumo. Determina la proporcin en que el individuo participa de los productos.

 Determina la organizacin de la produccin; Condiciona la ubicacin del individuo en la produccin.

3. Cambio Produccin La circulacin constituye el momento en que se realiza el cambio. Es mediador entre la produccin, la distribucin y el consumo;

 El cambio no existe sin la divisin del trabajo; La intensidad del cambio esta dada por el desarrollo y la organizacin de la produccin.

Estado y Sociedad Civil en Marx

SOCIEDAD CIVIL

En el escenario de produccin material, los hombres, en una determinada etapa de su evolucin social (en la sociedad capitalista) crean la denominada Sociedad Civil. Abarca todo el intercambio material de los individuos en cierta fase de desarrollo de las fuerzas productivas; Tambin crean el Estado.

ESTADO

No es un poder exteriormente impuesto a la sociedad; ni la realizacin de la idea moral, ni la imagen y la realizacin de la razn (Crtica a Hegel).

 Producto del desarrollo de la sociedad: cuando ella se pone en una irremediable contradiccin consigo misma y est dividida por antagonismos irreconciliables, que es impotente para conjugar.
Se hace necesario un poder que domine la sociedad y se encargue de dirimir el conflicto o mantenerlo dentro de los lmites del orden.

El poder nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella.

El modo de produccin y la forma de intercambio, constituyen la base del Estado. Se mantienen como tales con absoluta independencia de la voluntad de los individuos.

Creacin de las ideas

 En el proceso de desenvolvimiento de sus vidas, los hombres se forman ideas falsas acerca de si mismos acerca de lo que son o deberan ser. Han ajustado sus relaciones a sus ideas acerca de dios, del hombre normal, etc. Los frutos de su cabeza han acabo por imponerse a su cabeza. Los creadores se han rendido ante sus criaturas.

 Las representaciones de la conciencia se encuentran vinculadas a la produccin material; Los hombres son los productores de sus representaciones, los hombres reales y actuantes, condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas.

El Derecho y la produccin material

 El Derecho nace de las relaciones materiales entre los hombres y sus conflictos, no nace del conflicto del hombre con sus representaciones.

 Las relaciones de produccin se exteriorizan en el mbito de las relaciones polticas y jurdicas. El Derecho deviene en el culto a los conceptos; Se presenta como voluntad general .

EL DERECHO Y LA VOLUNTAD DE LA CLASE DE DOMINANTE

El Estado es la forma bajo la que los individuos de una clase dominante hacen valer sus intereses comunes Todas las instituciones comunes tienen como mediador al Estado y adquieren a travs de l una forma poltica.

 De ah la ilusin de que la ley se basa en la voluntad y, adems, en la voluntad desgajada de su base real, en voluntad libre. Y, del mismo modo, se reduce el derecho a la ley.

 Hegel: la base del Derecho es la voluntad, Marx: el poder. Marx: Si se ve en el poder el fundamento del derecho, ... tendremos que el derecho, la ley ... son solamente el signo, la manifestacin de otras relaciones, sobre las que descansa el poder del Estado.

 Los individuos que dominan bajo estas relaciones tienen, independientemente de que su poder deba constituirse como Estado, que dar necesariamente a su voluntad, condicionada por dichas relaciones, una expresin general como voluntad del Estado, como Ley, expresin cuyo contenido esta dado siempre por las relaciones de esta clase

 Hacen valer su propia voluntad en forma de Ley, colocndola al mismo tiempo por encima del capricho personal de cada uno de ellos. La expresin de esta voluntad condicionada por sus intereses comunes es la ley .

Tercer perodo a. EMILIO DURKHEIM Y EL FUNCIONALISMO

DEL EVOLUCIONISMO AL FUNCIONALISMO

el Funcionalismo procuraba demostrar que las costumbres, relaciones e instituciones sociales persistan slo por el hecho de que cumplan alguna <<funcin social>> ...su utilidad del momento, aunque quienes participaban en ellas no la advirtieran

 si los ordenamientos sociales persistan ... era ... porque facilitaban intercambios que beneficiaban a todas las partes interesadas, que deben estar contribuyendo al bienestar de la sociedad.

 Las cosas encerraban una tcita moralidad que justificaba su existencia: la utilidad. Procuraban demostrar:

que, aunque determinados ordenamientos no fueran econmicamente tiles, podan serlo en otros planos no econmicos ... podan ser socialmente funcionales.

 los nuevos ordenamientos econmicos, tales como la intensificada divisin del trabajo, eran ventajosos, no solo para el beneficio egosta individual, sino tambin socialmente tiles, pues contribuan a la solidaridad misma de la sociedad.

Durkheim emplea la palabra funcin desde dos perspectivas: a. Como un sistema de movimientos vitales, con abstraccin de sus consecuencias; y, b. Como la relacin de correspondencia entre estos movimientos y algunas necesidades del organismo.

EL HECHO SOCIAL

 Todo modo de hacer, fijo o no, que puede ejercer sobre el individuo una imposicin exterior que posee existencia propia, independientemente de sus manifestaciones individuales. Deben ser tratados como cosas.

HECHO SOCIAL Y COERCIN EXTERNA

Constituye poder de coercin externa que ejerce o que puede ejercer sobre los individuos existencia de una sancin determinada por la resistencia que el hecho opone a toda actividad individual que pretenda violentarlo.

 Su funcin debe ser buscada en la relacin con el fin social. Son exteriores a los individuos. Deben ser tratados como cosas en calidad de datos. Constituyen el punto de partida de la ciencia.

Fenmeno normal y patolgico

NORMAL PATOLGICO Son excepcionales, tanto en el tiempo como en el espacio. Slo aparecen en la minora. No duran toda la vida del individuo. Slo puede ser definido como tal en relacin con una especie dada.

Los hallamos en la mayora de los individuos. La variacin se ajusta a lmites bastantes estrechos.

FUNCIN DE LA DIVISIN DEL TRABAJO Y LA SOLIDARIDAD SOCIAL

 Va ms all de la economa, la valora en comparacin con el efecto moral que produce. Su verdadera funcin es crear entre dos o ms personas un sentimiento de solidaridad. Efecto: no es que aumenta el rendimiento de las funciones divididas, sino que las hace solidarias.

CARACTERSTICAS DE LA SOLIDARIDAD SOCIAL

1.Es un fenmeno 4. Cuanto ms moral por s mismo; solidarios son los 2.No se presta a la miembros de una observacin exacta; sociedad, ms 3. Se debe sustituir el relaciones diversas hecho interno por uno sostienen, sea entre externo que la s, sea con el grupo simbolice, y estudiar tomado a la solidaridad a colectivamente; travs de l;

LA ANOMIA La anomia se produce cuando la divisin del trabajo deja de generar solidaridad, la que a su vez se produce cuando las relaciones de los rganos no estn reglamentadas.

TIPOS DE SOLIDARIDAD

La Solidaridad es Positiva Mecnica; Orgnica. Se divide en Negativa y Positiva.

LA SOLIDARIDAD POR DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS

Los tipos de solidaridad son comprendidos segn los tipos de sentimientos que generan. Si la unin resulta de la semejanza: Son solidarias en la medida en que se confunden. Solidaridad por semejanzas. En el caso de la divisin del trabajo, se unen ms que porque son distintas. Solidaridad por diferencias.

LA SOLIDARIDAD MECNICA O POR SIMILITUDES O SEMEJANZAS

CARACTERSTICAS

El individuo se vincula directamente a la Sociedad. No es una relacin mediada. Conjunto ms o menos organizado de creencias y sentimientos comunes a todos los miembros del grupo.

 Sentimientos comunes: Slo pueden ser fuertes en la medida en que las ideas y las tendencias comunes a todos los miembros de la sociedad sobrepasen en nmero e intensidad a aquellas que pertenecen a cada uno de ellos personalmente.

 La solidaridad por semejanzas llega a su mximun cuando la conciencia colectiva cubre exactamente nuestra conciencia total y coincide con ella en todos los puntos. En ese momento nuestra individualidad es nula.

QU ES LA CONCIENCIA COLECTIVA?

conjunto de creencias y de sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene vida propia; podemos llamarlo conciencia colectiva o comn ... es difusa en toda la extensin de la sociedad ... es independiente de las condiciones particulares en que se encuentran los individuos; stos pasan, aqulla queda

LA SOLIDARIDAD ORGNICA O POR DIFERENCIAS

CARACTERSTICAS

El individuo depende de la sociedad. Depende de las partes que lo componen. La sociedad es un sistema de funciones diferentes y especiales unido por relaciones definidas. Como producto de la divisin del trabajo los individuos difieren unos de otros.

 Cuanto ms dividido est el trabajo, cada uno depende ms de la sociedad. La individualidad del todo se acrecienta al mismo tiempo que la de las partes.

EL DERECHO

EL ORIGEN DE LA REGLA

Objetivo de la sociedad: Suprimir o moderar la guerra entre los hombres. Subordinar la ley fsica del ms fuerte a una ley ms alta. Inexistencia del antagonismo entre autoridad de la regla y libertad del individuo. La sociedad debe hacer respetar la libertad justa (la libertad reglada).

Qu es la regla?.

las funciones sociales procuran adaptarse espontneamente las unas a las otras siempre que estn regularmente en relacin este modo de adaptacin no se vuelve una regla de conducta ms que si un grupo lo consagra con su autoridad.

 Una regla no slo es una manera de actuar habitual, es, ante todo, una manera de actuar obligatoria sustrada al arbitrio individual. La sociedad interviene en forma activa y positiva en la formacin de toda regla. La regla expresa las necesidades sociales que slo la sociedad puede conocer; reposa sobre un estado de opinin, y toda opinin es algo colectivo, producto de una elaboracin colectiva.

LA ANOMIA JURDICA

Esta constituida por los efectos que se generan en la vida social como consecuencia de que una parte importante de ella se encuentra sustrada a la accin moderadora de las reglas. Superacin de la anomia jurdica: Existencia de un grupo donde se pueda constituir el sistema de reglas que actualmente hace falta.

SOLIDARIDAD SOCIAL Y DERECHO

1. El smbolo visible de la solidaridad es el Derecho; 2. El nmero de las relaciones sociales es proporcional a las reglas jurdicas que las determinan;

3. La vida social. El derecho es esta organizacin misma, lo que tiene de ms estable y preciso. 4. La sociedad no puede extenderse sobre un punto sin que la vida jurdica se extienda al mismo tiempo y en la misma relacin.

5. Si el derecho reproduce las formas principales de la solidaridad social, slo tenemos que clasificar los diferentes tipos de derecho para encontrar inmediatamente cules son las diferentes clases de solidaridad social que les corresponden. 6. El precepto jurdico es una norma de conducta sancionada.

CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS SEGN EL TIPO DE SANCIN

a. Normas que contienen sanciones represivas organizadas; b. Las normas de sancin restitutiva.

Relacin Solidaridad Social Derecho: es necesario encontrar alguna caracterstica que, siendo esencial a los fenmenos jurdicos, sea susceptible de variar cuando ellos varen.

LAS SANCIONES

Cambian siguiendo la gravedad atribuida a los preceptos, el lugar que ellos tienen en la conciencia pblica, el papel que desempean en la sociedad; Es conveniente clasificar las normas jurdicas segn las diferentes sanciones que estn ligadas a ellas.

NORMAS Y SANCIONES (TIPOS)

a.

Una consiste en un dolor, o en una disminucin impuesta al agente. Objeto: Afectarlo en su fortuna o en su honor, o en su vida, o en su libertad, de privarlo de algo que disfruta. Son represivas; es el caso del derecho penal. Estn organizadas. Comprende al Derecho Penal.

b. La no implica un sufrimiento del agente. Consiste en el restablecimiento de las relaciones perturbadas en su forma normal, son restitutivas. Comprende al derecho civil, derecho comercial, derecho procesal, derecho administrativo y constitucional.

LAS SANCIONES RESTITUTIVAS

LA SOLIDARIDAD ORGNICA

CARACTERSTICAS DE LAS SANCIONES RESTITUTIVAS

Carcter no expiatoria; Se reduce a un simple arreglo; El juez restablece las cosas a su estado anterior. Dicta el derecho, no dicta penas; Los daos y perjuicios no tienen carcter penal.

 Nace, en las regiones excntricas de la conciencia comn. La sancin restitutiva es extraa a la conciencia comn. Las relaciones que determina no alcanzan a la totalidad de la sociedad, por cuanto no se establecen entre el individuo y la sociedad, sino entre partes restringidas y especiales de la sociedad que se ligan entre s. Crea rganos especializados: tribunales.

 La sociedad interviene a solicitud de los interesados. Contratos Es cierto que las obligaciones propiamente contractuales pueden contraerse y rescindirse por el solo acuerdo de voluntades. Pero, si bien el contrato tiene poder de ligar, es la sociedad quien se lo comunica. Todo contrato supone que detrs de las partes que se comprometen, est la sociedad lista para intervenir y hacer respetar los compromisos contrados.

LAS RELACIONES POSITIVAS Y NEGATIVAS Las relaciones que se producen entre las partes restringidas y especiales de la sociedad pueden tomar dos formas: a) Negativas, reducindose a la pura abstraccin; b) Positivas, sustentadas en la cooperacin. Estas reglas, negativas y positivas determinan, a su vez, dos clases de solidaridad social.

LA RELACIN NEGATIVA. LA SOLIDARIDAD REAL (COSAS PERSONAS)

La relacin negativa es la que une a la cosa con la persona Derechos reales Derecho sucesorio Hay relaciones de persona a persona que, sin ser reales son, sin embargo, tan negativas como la mencionada.

LA RELACIN POSITIVA. LA SOLIDARIDAD POSITIVA. LA COOPERACIN

Comprende al derecho de familia, al contractual, al comercial, a los procedimientos, al derecho administrativo y constitucional. Exteriorizan un concurso positivo, una cooperacin derivada, en lo fundamental, de la divisin del trabajo.

MAX WEBER

EL ORDEN JURIDICO Y ORDEN ECONOMICO

EL ORDEN JURDICO Tarea de la ciencia jurdica (jurdico dogmtica) Investigar el recto sentido de los preceptos cuyo contenido se presenta como un orden determinante de la conducta de un crculo de hombres (investiga las situaciones de hecho subsumidas en esos preceptos y el modo de su subsuncin).

Determinar el sentido lgico de los preceptos singulares, para ordenarlos en un sistema lgico sin contradiccin (orden jurdico).

ORDEN ECONOMICO

Distribucin del poder de disposicin efectivo sobre bienes y servicios econmicos que se produce consensualmente segn el modo de equilibrio de los intereses, y la manera como esos se emplean segn el sentido de ese poder fctico de disposicin que descansa sobre el consenso.

El Ser y el Deber Ser

El orden jurdico se ubica en el plano ideal del deber ser. El orden econmico lo hace dentro de los acontecimientos reales.

DERECHO OBJETIVO GARANTIZADO

Cuando las garantas consistan en la existencia de un aparato coactivo, que se compone de una o muchas personas dispuestas de modo permanente a imponer el orden por medio de medidas coactivas, especialmente previstas para ello (coaccin jurdica).

COACCION JURDICA
Actividad que por su sentido valido se encamina a imponer la obediencia a un orden en cuanto tal de modo puramente formal y en razn del mismo, por que se pretende su validez obligatoria.

DERECHO GARANTIZADO Y GARANTIZADO INDIRECTAMENTE O NO GARANTIZADO

Derecho garantizado: Cuando existe la probabilidad de que, llegado el caso, intervendr la coaccin por s misma, la coaccin jurdica.

 Derecho garantizado indirectamente o no garantizado

Cuando el sentido de validez de una norma consiste en que el modo de orientar la accin por ella tiene alguna consecuencia jurdica. Cuando rigen otras normas que vinculan al cumplimiento o infraccin determinadas probabilidades, garantizadas por la coaccin jurdica, de una accin consensual.

DERECHO
ORDENAMIENTO LEGITIMO

CUYA VALIDEZ ESTA GARANTIZADA DESDE EL EXTERIOR MEDIANTE LA POSIBILIDAD DE UNA COERCION POR PARTE DEL ACTUAR

DIRIGIDO A CASTIGAR LA INFRACCION DE UN APARATO DE HOMBRES EXPRESAMENTE DISPUESTO A TAL FIN

DIRIGIDO A OBEDECER LA OBSERVANCIA

LEY

SE ADHIERE EXPLICITAMENTE

WEBER

SE VINCULA

TEORIA JURIDICA DE LA COERCION

TEORIA POLITICA DE LA LEGITIMIDAD

SOCIOLOGIA DEL DERECHO

UNE ESTRECHAMENTE

SOCIOLOGIA DEL PODER Y DE LA POLITICA

Sociologa del Derecho

EN CUANTO A LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO

PUNTO DE VISTA JURIDICO
qu sentido normativo debe atribuir de manera lgicamente correcta a una formacin lingstica que se presenta como norma jurdica?

/ =

PUNTO DE VISTA SOCIOLOGICO

qu sucede de hecho en el mbito de una comunidad, dada la existencia de la posibilidad de que individuos que participan en el actuar de una comunidad consideren subjetivamente y traten prcticamente a determinados ordenamientos jurdicos como vlidos, y por lo tanto orienten en vista de ello su propio actuar?

WEBER EXPLICA ENTONCES: JURISTA

SE ENCARGA DE INDAGAR EL SENTIDO CORRECTO DE PRINCIPIOS CUYO CONTENIDO SE CONFIGURA COMO UN ORDENAMIENTO DETERMINANTE PARA LA ACTITUD DE UN CIRCULO DE HOMBRES

SOCIOLOGO
INTENTA COMPRENDER EL COMPORTAMIENTO PROVISTO DE SENTIDO DE LOS MIEMBROS DEL GRUPO EN RELACION CON LAS LEYES EN VIGOR

TEORIA DEL TRANSITO FLUIDO

VIENE A SER : EL TRANSITO DE LA PURA COSTUMBRE A LA CONVENCION Y DE ESTA AL DERECHO SE PRESENTA PURA COSTUMBRE PARA LA SOCIOLOGIA

COMPORTAMIENTO TIPICAMENTE UNIFORME

CONVENCION

DETERMINADO COMPORTAMIENTO, GARANTIZADO POR LA APROBACION O DESAPROBACION DE UN CIRCULO DE HOMBRES

DERECHO

LA VALIDEZ DE UN ORDEN GARANTIZADA POR LA COERCION DE UN APARATO

EL PROBLEMA DE LAS RELACIONES ENTRE EL DERECHO Y LA ECONOMIA

EL DERECHO(SOCIOLOGICO) NO GARANTIZA DE NINGUN MODO UNICAMENTE INTERESES ECONOMICOS SINO LOS INTERESES MAS DIVERSOS DESDE LOS MAS ELEMENTALES(TUTELA DE LA SEGURIDAD PERSONAL)

LA RELACION JURIDICA DE UNA SITUACION DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LAS CATEGORIAS DEL DERECHO PUEDE SER DIVERSA SIN QUE LAS SITUACIONES ECONOMICAS RESULTEN CON ELLAS MODIFICADAS DE MANERA RELEVANTE UN ORDENAMIENTO JURIDICO PUEDE PERMANECER INMUTABLE AUNQUE LAS RELACIONES ECONOMICAS SE MODIFIQUEN RAPIDAMENTE

LA GARANTIA JURIDICA ESTA EN EL AMBITO MAS AMPLIO DIRECTAMENTE AL SERVICIO DE LOS INTERESES ECONOMICOS

POR LO QUE:

LA GARANTIA ESTATAL DEL DERECHO

NO ES, DESDE UN PUNTO DE VISTA PURAMENTE TEORICO, INDISPENSABLE PARA NINGUN FENOMENO ECONOMICO FUNDAMENTAL. PERO UNA ESPECIFICA ORIENTACION ECONOMICA MODERNA NO PUEDE SOSTENERSE SIN UN ORDENAMIENTO JURIDICO QUE SOLO SON POSIBLES EN LA PRACTICA DE UN ORDENAMIENTO ESTATAL.

MEDIOS DE COACCION EN EL DERECHO GARANTIZADO Y NO GARANTIZADO

Medios no violentos de coaccin.Son los que obraran con la misma fuerza o, en ciertas circunstancias, con mayor fuerza que los estatales. Ej. la amenaza de exclusin de una asociacin.

Medios violentos de coaccin La coaccin jurdica violenta mediante el aparato coactivo de la comunidad, por ej.: los religiosos. En su realidad sociolgica son coaccin jurdica en la medida en que sus fuerzas ejercen una accin social relevante.

La Validez, Derecho Subjetivo y Relacin Jurdica

LA VALIDEZ PARA EL DOGMTICO

la validez (ideal) de la norma jurdica (de un modo directo) es para l permitida jurdicamente y, por consiguiente, abarcada (idealmente) por el orden jurdico.

LA VALIDEZ PARA EL SOCILOGO

La regulacin jurdica racionalmente estatuida de una conducta es, desde el punto de vista emprico, slo un componente en la motivacin de la accin comunitaria.

DERECHO SUBJETIVO Y ORDEN JURDICO. LA CONSIDERACIN SOCIOLGICA

El hecho de que alguien, gracias a un orden jurdico estatal, tiene un derecho (subjetivo) significa para la consideracin sociolgica: que posee una probabilidad, garantizada mediante el sentido consensual vlido de una norma, de pedir la ayuda de un mecanismo coactivo preparado para tal fin a favor de determinados intereses (ideales o materiales).

RELACIN SOCIAL Y RELACION JURDICA

Relacin Social: Conducta plural recprocamente referida. Relacin Jurdica: Cuando las relaciones que establecen las personas se encuentran contenidas de derechos subjetivos.

Intercambio y coaccin jurdica El intercambio esta predominantemente garantizado por la coaccin jurdica. Se intenta adquirir, mediante el intercambio derechos subjetivos, por tanto, expresado en el lenguaje sociolgico, es la probabilidad del apoyo del aparato jurdico estatal para los poderes de disposicin. El propio inters como factor para el cumplimiento de las obligaciones Se cuenta, con l propio inters del otro en la continuacin de un determinado actuar consensual.