Sunteți pe pagina 1din 7

Bioetica i tehnologiile de fecundare uman

Fecundarea in vitro i experimentele

Cuprindem sub acest paragraf toate acele procedee experimentale care, trecnd prin fecundarea in vitro, sunt acionate cu intenia de a se dobndi cunotine privitoare la ADN-ul uman, la compatibilitile imunologice, la aciunea medicamentelor etc, sau chiar cu scopul de a realiza verificri n vederea unor ulterioare combinaii prin clonarea de celule embrionare, sau pentru fecundarea interspecific

Unii autori, referindu-se mai ales la clonare, desemneaz aceste tehnici cu termenul de "fecundare asexual Dei aceste experimente sunt practicate pe embrioni supranumerari i fetui obinui din avortul spontan sau provocat (tem care va trebui s fie abordat separat), totui unele normative includ posibilitatea de a "fabrica" embrioni cu scop experimental (89) . Se confer o limit de dou sptmni de dezvoltare, moment din care ar ncepe s de formeze linia embrional primitiv, i embrionul ar fi ncheiat faza de implantare. Alte normative, precum legea german i legea statului Victoria (Australia), consimt experimentarea pn la singamie, aadic pn la 21-22 de ore dup fecundare

Care este raiunea justificrii experimentelor pe embrioni? Raiunile avansate sunt dou: una este negarea caracterului uman al embrionului n aceast faz (se avanseaz n general afirmaia c embrionul, cel puin pn la formarea sistemului nervos, e de considerat personalitate uman "potenial"; cealalt raiune este de tip tiinific "terapeutic": experimente necesare pentru progresul tiinei i vindecarea unor boli, mai ales genetice, altfel incurabile. Se spune: fr experimente tiina medical nu progreseaz, experimentul pe animale nu este omologabil ntotdeauna, mai ales n privina codurilor genetice, deci este nevoie s se recurg la acest tip de experimente.

Dorind s clarificm pe scurt aceste dou motivaii i relund concepte exprimate n alte capitole, trebuie s spunem n primul rnd c embrionul uman, din punct de vedere ontologic i etic este o fiin uman individualizat i nu potenial, ci real: potenial este doar dezvoltarea, care , de altfel, va continua i dup natere.

Dac mai exist dubii asupra conceptului filozofic de "personalitate", rmne ns interdicia etic de a ntrerupe acea via care, odat lsat s creasc, are n sine capacitatea real de a se maturiza ca persoan uman, pentru c viaa fizic este aceea prin care se pot realiza toate celelalte tipuri de valori; obligaia de a apra viaa uman devine fundamental i prioritar fa de celelalte valori, nelegnd-o aici i pe cea a dobndirii de noi cunotine tiinifice. Asemenea obligaie persist chiar i n cazul embrionilor supranumerari "n stare de abandon" sau considerai netransferibili n cile genitale ale femeii.

Principiul terapeutic nu se poate aplica "in vivo", cnd exist o alt cifr procentual - n cazurile acestea certitudine a morii subiectului pe care se realizeaz experimentul. (89) Etica experimentrii pe om are acest punct ferm i de nenlocuit prin vreo raiune de oportunitate sau utilitate. Doar n lagrele de concentrare naziste au fost acceptate i adoptate experiene "in vivo", care prevedeau moartea subiecilor i aceasta fr consimmntul lor. Omul valoreaz mai mult dect tiina i mai ales valoreaz mai mult dect aspiraiile oamenilor de tiin: asupra acestui punct se pronun explicit i Codul de la Helsinki, referitor la reglementarea experimentelor pe om.