Filósofo alemán.

Es considerado
como uno de los pensadores
más influyentes de la Europa
moderna y del último período de
la Ilustración
 Nació en 1724 en Königsberg
desde mediados del siglo XX,
Kaliningrado, Rusia Era el cuarto
de nueve hermanos, de los
cuales sólo cinco alcanzaron la
adolescencia. Pasó toda su vida
dentro o en los alrededores de
su ciudad natal, la capital de
Prusia Oriental
la filosofía de Kant, también
llamada filosofía crítica, está
recogida en su Crítica de la
razón pura en la que examinó
las bases del conocimiento
humano y creó una
epistemología individual
Las proposiciones pueden ser proposiciones
analíticas y sintéticas.
Proposiciones analíticas Proposiciones sintéticas

es aquella en la que el son aquellas a las que no

predicado está contenido
en el sujeto
como en la afirmación las
casas negras son casas
proposiciones son
llamadas analíticas porque
la verdad se descubre por
el análisis del concepto en
sí mismo
se puede llegar por
análisis puro
como en la expresión la
casa es negra
Todas las proposiciones
comunes que resultan de
la experiencia del mundo
son sintéticas.
 Las proposiciones, según Kant,
pueden ser divididas también en
otros dos tipos: empírica, o a
posteriori, y a priori. Las
proposiciones empíricas dependen
tan sólo de la percepción, pero las
proposiciones a priori tienen una
validez esencial y no se basan en
tal percepción
 Las categorías de priori

Se dividen en
relacionados Relacionados
relativos a la conciernen a la
con la cualidad con la
cantidad relación modalidad

Que son
sustancia-y-
La unidad La realidad accidente La posibilidad

La pluralidad La negación causa-y-efecto La existencia

La totalidad La limitación La reciprocidad La necesidad

 Estas son el resultado lógico de su
creencia en la libertad fundamental del
individuo, como manifestó en su Crítica
de la razón práctica, no considera esta
libertad como la libertad no sometida a
las leyes, sino más bien como la
libertad del gobierno de sí mismo, la
libertad para obedecer en conciencia
las leyes del universo como se revelan
por la razón.
es la salida del hombre de la incapacidad
de servirse del propio entendimiento,
sin la dirección de otro. Uno mismo es
culpable de esto es cuando la causa de
esto no es la falta de entendimiento,
sino en la falta de decisión y ánimo
para servirse con independencia de él,
sin la conducción de otro.
Kant establece una diferencia entre época
ilustrada y época de la ilustración. Se
pregunta si en su tiempo se vive una
época ilustrada. Su respuesta es negativa.
Afirma vive en una época de Ilustración,
por que en su tiempo se ha abierto un
gran espacio de libertad que muestran
señales inequívocas de una disminución
en los obstáculos que permiten llegar a
una Ilustración general
Kant no duda que el conocimiento
científico, universal y necesario,
es posible; la física de Newton lo
prueba. Y sabe que un
conocimiento de este tipo no
puede tener su fundamento en
la mera costumbre
 Su teoría le permite encontrar el
suelo firme para la Ciencia no en el
Noúmeno en la realidad, en la cosa
en sí, sino en el propio sujeto,
portador de formas universales que
obtienen de la experiencia de la
materia indispensable para
construir su objeto de
conocimiento, el fenómeno.
Razón Entendimiento Sensibilidad

Ideas de la Categorías del Formas a priori

razón pura entendimiento de la
sensibilidad
Dios De la cualidad y Espacio
cantidad
Alma Fenómeno Noúmeno

Mundo De la relación y Tiempo

la modalidad
Es el intelecto, de formas a priori de la
sensibilidad y sus categorías del
entendimiento, construye, tomando
como materia las impresiones caóticas,
el objeto de conocimiento, el
fenómeno, que es intramental. El
intelecto no conoce las cosas tal como
son en sí mismas (noúmeno) sino tal
como él mismo las construye
(fenómeno).
las ideas de Dios, de alma y de
mundo permanecen vacías. Son
las impresiones las que dotan de
contenido a las formas vacías
del intelecto, pero de las ideas
de la razón no tenemos
impresión alguna.
 Estas ideas proyectan la
tendencia de la razón a realizar
una síntesis cada vez más
abarcativa, hasta un plano en el
que este objetivo ya no puede
ser logrado.